8/13/2019 Preotia .....

1/69

CuprinsCapitolul I..........................................................................3 1. Introducere........................................................................3

2. Scop, tez i metod..............................................................4Capitolul II.................................................................................5

1. Introducere............................................................................52. Contextul general, istoric..................................................5

2.1.1 Bazele biblice......................................5 2.1.2 erioada Bisericii primare.............................8 2.1.! "#olu$ie i practici %n perioada patristic...11

!. Concluzii....15 !.1 "#aluare15

!.2 Concluzii generale22

Capitolul III & urttorii de 'ar %n concep$ia ortodox..231. reotul ca transmi$tor..23

1.1 (arul 'irotoniei, treptele i r)nduiala 'irotoniei. reo$ie

i 'irotonie ...23 1.2 *ela$ia dintre +umnezeu i Biseric, i lucrarea 'arului prin+u'ul ....251.! *ela$ia dintre +umnezeu i Biseric, i starea de 'ar prin+u'ul 261. (aro-orul, ca transmi$tor al 'arului 27

2. reotul ca ediator .28

2.2 *ela$ia dintre Biseric i +umnezeu / preotul ca mediator..28 2.! *ela$ia dintre Biseric i +umnezeu / preotul ca mi0locitor30

!. Implica$ii.31!.1 Implica$ii eclesiologice.32!.2 Implica$ii soteriologice34

. Conculuzie..35.1 "#aluare 35

.2 precieri Critice ...37

1

8/13/2019 Preotia .....

2/69

8/13/2019 Preotia .....

3/69

1. Introducere

Conceptul de Har preoesc n teologia ortodox i neoprotestant.Conceptul de Har preoesc n teolo!ie" repre#int$ unul din conceptele i%portante pentru

n&ele!erea eclesiolo!iei" soteriolo!iei 'i a do(olo!iei cre'tine.)reo&ia a *ost ini&iat$ de +u%ne#eu" cu un scop precis" n unica institu&ie di,in$

e(istent$ Biserica. st*el c$" plec/nd de la aceast$ pre%i#$ pute% a*ir%a c$ a ordareaconceptului de Harofor (har Preoesc) in,oc$ anu%ite jaloane teolo!ice esen&iale" precu% 'i oi%a!ine clar$ asupra %uta&iilor sur,enite n e,olu&ia teolo!iei de-a lun!ul istoriei" care aui%plica&iile de ri!oare n cele trei do%enii eclesiolo!ie" soteriolo!ie" do(olo!ie 'i nescatolo!ie at/t ca disciplina acade%ic$ c/t 'i ca destin al indi,i#ilor . )rin ur%are" nu este,or a de un de%ers istoric" ci de un in,entar clar 'i li%pede al pro le%elor ur%/ndar itectura planului unei do!%atici clasice.

l doilea aspect al acestei lucr$ri" este cel care nu pri,e'te su iectul at/t ca un concept"ci" %ai %ult ca o pro le%atic$ teolo!ic$. +ou$ ele%ente sunt i%portante pentru studiulnostru scrierile teolo!ice 'i spa&iul litur!ic" eclesial. +espre pri%ul s-a a%intit atunci c/nd s-a*$cut ini&ierea n do!%atic$" iar cel de al doilea ,i#ea#$ %ai %ult pro le%ele teolo!ice ce aparn ur%a n&ele!erii su iectului ca un concept do!%atic. +ac$ spa&iul litur!ic a *ost ntotdeaunao *or&$ de coe#iune a teolo! isirii" atunci" el a *ost cadrul n care n,$&$tura a *ost at/t p$strat$" *iltrat$ c/t 'i pro%o,at$ ntr-o *or%$ litur!ic$. +ar acest lucru nu a scutiteclesia deanu%ite pro le%e. n ca#ul nostru pute% %en&iona c$ anu%ite perspecti,e teolo!ice 'i aurepercursiunile n n&ele!erea %ai %ultor concepte de a#$. lt*el spus" arul )reo&esc esteunul din ele%entele de la care pornesc toate ac&iunile 'i *acult$&ile ntre!ii institu&ii di,ineBiserica. I%portan&a 'i ,ala ilitatea anu%itor acte din %ediul eclesial ,or *i concepute n%$sura n care n&ele!e% acest concept" n %$sura n care de*ini% conceptul de )reot" ,o%adopta anu%ite aspecte eclesiale" %odul n care ,o% de*ini conceptul de ar" ne ,a ajuta s$distin!e% di%ensiunea aric$ a eclesiei" ,o% o ser,a anu%ite ac&iuni 'i de*iniri ale preo&iei.

n teolo!ia ortodo($" Biserica nu este o Biseric$ a preo&ilor sau a laicilor ci" estestructurat$ n ierar ie 'i laici.1 irotonia n preo&ie are un aspect %ai %istic care 'i arer$d$cinile n Scriptur$ 'i S*/nta radi&ie. a este caracteri#at$ de un ele%ent structuralist ncare preotul este o parte a ierar iei.

1 9arl C ristian :el%;" Dogmatica experientei Eclesiale, ditura +eisis 1

8/13/2019 Preotia .....

4/69

n teolo!ia protestant$ n&ele!erea conceptului de )reo&ie este co%plet di*erit$. ici nu pute% discuta despre o preo&ie purt$toare de ar" deoarece at/t n&ele!erea aspectului aric"c/t 'i a conceptului de preot este %ult di*erit$ datorit$ unei episte%olo!ii 'i a uneier%eneutici scripturale speci*ice.

n re#u%at" ini&ierea acestui studiu n ur%$rirea 'i anali#a acestei te%e at/t ca 'i conceptc/t 'i ca pro le%atic$" cu i%plica&iile e,idente" indic$ spre i%portan&a unei anali#e acade%ice'i actuali#area unor discu&ii teolo!ice. t/t n teolo!ia ortodo($ c/t 'i n cea protestant$"

preoia este ele%entul distincti, pentru spa&iul eclesial 'i n,$&$turile doctrinare. n spatelesiste%ului de anali#$ a acestei lucr$ri se a*l$ o structur$ or!ani#atoric$ i%portant$. 1a ordarea pro le%aticii n conte(tul !eneral" istoric- ur%$rind a#ele i lice ale preo&iei= perioada isericii pri%are 'i apoi aspecte 'i practici din perioada patristic$. 2 ra&iona%entul perspecti,ei ortodo(e" preotul ca trans%i&$tor 'i %ediator ntre +u%ne#eu 'i Biseric$. 3Concep&ia protestant$" preo&ia uni,ersal$ a slujitorilor din Biseric$. 4 > ser,area ec ili rat$a pro le%aticii cu conclu#iile 'i e,alu$rile necesare. Ca re#ultat *inal" lucrarea se dore'te a *io articulare a do!%elor litur!ice din cele dou$ Biserici" articulare a credin&ei cre'tine.

2. Scop" te#$ 'i %etod$

ceast$ lucrare ,a ncerca s$ o*ere o e(punere descripti, co%parati,$" a conceptuluide Harofor - har preoesc. lt*el spus" acest studiu are ca scop s$ ur%$reasc$ n&ele!ereaacestui su iect de c$tre Biserica >rtodo($ 'i )rotestant$. e#a preli%inar$ are ca scopscoaterea n e,iden&$ n&ele!erea acestui concept precu% 'i de#apro area acu#ei adus$slujitorilor Bisericii )rotestante c$ nu ar de&ine 'i nu ar a,ea ar.

+in punct de ,edere %etodolo!ic" structura !eneral$ a acestei lucr$ri este o anali#$teolo!ic$ a conceptelor" *iind ur%at$ de perspecti,ele do!%atice ale su iectului propus.)entru a ne apro*unda 'i a clari*ica c/t %ai %ult su iectul" ,o% anali#a doar !/ndirea celor%ai i%portan&i teolo!i" a acelora care repre#int$ 'i e(pri%$ speci*ic opinia Bisericii. ceastanu i%plic$ inten&ia de a epui#a acest su iect n ntre!i%e. )rin ur%are" deoarece scopul!eneral al lucr$rii este de a pre#enta 'i anali#a" critic acest concept" n studiul de *a&$ nu se ,ancerca plasarea unor presupo#i&ii sau trasarea ideilor unor teolo!i nese%ni*icati,i.

)rincipalele idei ale conceptului de preo&ie sunt tratate paralel" %preun$ cu i%plica&iile lontr-o e(punere care este ur%at$ de e,aluare 'i conclu#ii !enerale.

Capitolul II

4

8/13/2019 Preotia .....

5/69

8/13/2019 Preotia .....

6/69

nt/lni% ns$" c/te,a e(presii care denot$ acela'i %inister preo&ia da,idic$" preo&iaaronic$" preo&ia le,itic$5- preo&ii ale c$ror %inistere necesit$ %ai de!ra $ cali*ic$ridescripti,e.6 ceste e(presii re*lect$ o ntrea!$ tensiune teolo!ic$" cu% ar *i re*erin&a la le,i&ieste aceea'i re*erin&$ care se *ace 'i n ca#ul preo&ilorJ )otri,it te(telor i lice ,etero-testa%entare e(ist$ un 'ir de ele%ente care indic$ o deose ire esen&ial$ a acestora. +e'i nu ne propune% s$ epui#$% aceast$ tensiune teolo!ic$" n aceast$ lucrare" re%arc$% totu'i c/te,aele%ente se%ni*icati,e. Ke,i&ii din *a%ilia lui C e at" a,eau sarcina de a transporta%o ilierul Cortului dar nu%ai preo&ii puteau s$ se atin!$ de el u%.4 36= 3 2

8/13/2019 Preotia .....

7/69

st*el c$ preo&ia *or%ea#$ o clas$ distinct$ n ntrea!a na&iune israelit$ dar 'i n antic itatea!eneral$ !ipt" Dadian" Hrecia 'i Eo%a .12

Bazele biblice ale preo$iei %n 7oul estament / preo&ia" a'a cu% a nceput s$ seconture#e tot %ai %ult din perioada ,etero-testa%entar$ 'i cea a nceputului perioadei nou-testa%entare. n pri%a parte a sec. I d. Cr. a#a preo&iei a continuat s$ *ie pe linie !enealo!ic$"aceasta nse%n/nd le,i&ii %e% rii din tri ul lui Ke,i 'i preo&ii le,i&ii descenden&i din*a%ilia ron .13 ns$" n aceast$ perioad$ odat$ cu centrali#area n jurul Ierusali%ului" indirectal e%plului 'i odat$ cu sporirea nu%$rului de preo&i s-a ajuns la o structurali#are 'ireparti#are a acestora n %ai %ulte sc i% uri.14 >dat$ cu ascensiunea lui Irod la tron seo ser,$ separarea dintre autoritatea politic$ 'i preo&ie" lucru care era co%plet di*erit n perioada a'%onian$ ti%p de dou$ secole" p/n$ n anul 63 . d. Cr. . Ee*erin&ele tal%udice neindic$ c$ n aceast$ perioad$ preo&ii 'i cu%p$rau postul de !u,ernator 'i erau sc i% a&i n*iecare an" ceea ce cu ti%pul a dus la crearea unei oli!ar ii a %arilor preo&i 'i a *a%iliilor lor.15

oc%ai aceast$ perioad$ a puterii e%inente ce o a,ea %arele preot nainte 'i dup$ Irod estecrucial$ pentru n&ele!erea perioadei nou-testa%entare.16

>dat$ cu Isus" care ale!e c/&i,a dintre ni'te e,rei ortodo(i" ni'te discipoli" prin care seintroduce un caracter indi,idual al preo&iei. cest proces de separare al isericii de toateasocierile cu preo&ia 'i sacri*iciile institu&iei iudaice" ncepe la o perioad$ destul de ti%purie

st*el" cre'tinis%ul ela orea#$ ele%ente po#iti,e 'i creati,e n de#,oltarea conceptului de preoie " a'a nc/t trans*erul rolului de Dare )reot s$ se asocie#e cu Cristos. +octrina aceastaeste %ai %ult ela orat$ n pistola c$tre ,rei"17 n care se a ordea#$ pe lar! despre preo&iaunic$ aici e o co%para&ie ntre preo&ia ?ec iului esta%ent 'i preo&ia oului esta%ent" ncare se reproduce ntre! ,oca ularul i lic sacerdotal.18 spectele practice pot *i re!$site" n%od direct" n :aptele postolilor 'i epistolele pauline" 'i indirect" n e,an! eliile sinoptice1<

12 )entru o paralel$ %ai interesant$ ,e#i articolul lui +es%ond . le(ander" Brian S.

Eosner" #e$ Dictionar of !i"lical %heolog , Inter?asit; )ress +oFners Hro,e" Illinois"@S " pp.6

8/13/2019 Preotia .....

8/69

aici accentu/ndu-se %ai %ult caracterul uni,ersal al preo&iei" precu% 'i ele%ente a preo&ieispeciale a c$rei *unc&ie este ndeplinit$ printr-o aris%$ distinct$ a +u ului S*/nt pri%it$ prinactul unei dedic$ri speciale" irotoniei c*. :ap. 6 6= 14 23= 20 28= 2 i%. 1 6-7= it. 1. 5-< .

2.1.2 erioada Bisericii primare

Co%unitatea cre'tin$ n*iin&at$ de s*in&ii apostoli a *ost nu%it$ la nceput ABiseric$ E&lesia. Sensul nu este unul o i'nuit ci %ai %ult unul de asocia&ie" de societate cre'tin$. )rin

aspectele e(terioare" de n*$&i'are" Biserica cre'tin$ are unele ase%$n$ri cu ale co%unit$&ireli!ioase" dar prin esen&a ei" ea este unorganism al m nt+irii, cu nor%e 'i ,ia&$ proprie.20

ste i%portant de a su linia aceste dou$ di%ensiuni ale isericii" cea i%anent$ 'i ceatranscendent$" deoarece ast*el" nu ,o% n&ele!e doar caracterul 'i esen&ae&lesiei ci 'istructurile ei or!ani#atorice.

Biserica e(ist$ pe dou$ ni,ele la un ni,el ea este un or!anis% i lic etern"

in,i#i il" care este sudat ntr-un sin!ur corp de c$tre +u ul S*/nt. Ka cel$lalni,el ea este o or!ani#a&ie instu&ional$ te%porar$" istoric$" ,i#i il$" u%an$.21

ste de la sine n&eles c$ n perioada Bisericii )ri%are or!ani#area isericii a *ostresponsa ilitatea celor doispre#ece apostoli" ale'i de Cristos pentru a *i %ai apoi conduc$toriiacestei iserici nou n$scute. )rin ur%are" ori!inea or!ani#$rii tre uie s$-i *ie atri uit$ luiCristos e(tins$ la apostolii care au *ost dese%na&i %ai t/r#iu. ce'tia au *ost cei care %ait/r#iu" con*or% autorit$&ii apostolice au luat ini&iati,a de a l$sa noi lideri necesari dioce#elor"22

alt*el spus" sta ilirii 'i a altor sluj e n Biseric$. +ar" n ti%p" i%plica&iile directe ale acestoraau *ost ierar iile pira%idale care s-au de#,oltat n Biserica Eo%ano Catolic$ c iar din perioada pri%ar$. Cairns su!erea#$ c$ slujitorii din aceast$ perioad$ pot *i %p$r&i&i n doucate!orii slujitorii caris%atici cei care erau ale'i de Cristos 'i n#estra&i de +u ul s*/nt cudaruri speciale"*unc&ia lor *iind %ai %ult una inspira&ional$ 'i slujitorii ad%inistrati,i *unc&

20 )r. )ro*. Ioan E$%ureanu" storia !isericeasc /ni'ersal, ditura IBB>E" Bucure'ti 1

8/13/2019 Preotia .....

9/69

lor era una ad%inistrati,$= ei erau ale'i de adunare 'i erau pu'i n *unc&ii de c$tre apostoli.23

st*el" n cate!oria slujitorilor caris%atici intrau acei care au *ost ale'i special de Cristos ca s$conduc$ co%unitatea reli!ioas$. Sluj ele enu%erate de )a,el ale acestora au *ost cele deapostoli" pro*e&i" e,an! eli'ti" p$stori 'iOsau n,$&$tori. Slujitorii ad%inistrati,i sunt o alt$clas$ dar care erau ale'i de%ocratic de ntrea!a co%unitate eclesial$. postolii doar i nu%eaun aceste *unc&ii" dup$ care erau pro%o,a&i de %e% rii co%unit$&ii.24 'a cu% su!erea#$Cairns" un *actor n crearea acestor *unc&ii a *ost e(e%plul sina!o!ii cu pre# iterii ei" careconduceau re#ol,area pro le%elor locale.25

>r!ani#area Bisericii )ri%are de ase%enea poate *i ur%$rit$ din perspecti,a c$r&ii:aptelor postolilor.26 +ar potri,it i%a!inii ce ne este pre#entat$ din aceast$ surs$ sunte%con*runta&i cu dou$ i%a!ini alternati,e a or!ani#$rii isericii palesteniene. )ri%a" a'a cu%su!erea#$ te(tul este %ai %ult una literar$ iar cealalt$ reiese din :apte nu at/t de e,ident" ciapare ntr-o *or%$ de a ordare istoric$.27 )otri,it pri%ei perspecti,e" doispre#ece apostoli dela un nceput constituiau or!anul de conducere al co%unit$&ii din Ierusali%. C iar n aceststadiu de nceput se ale!e un alt !rup de slujitori care tre uiau s$-i scuteasc$ pe apostoli deunele pro le%e ad%inistrati,e diaconii. )re# iterii sunt nt/lni&i n :apte 11 30. st*el" c iarla ni,elul incipient al e(isten&ei isericii s-a pronun&at *oarte repede o *or%$ clasic$ a uneiierar ii slujitoare constituit$ din trei etapeepiscopii ur%a'ii apostolilor " preoii

pre# iterii "28 diaconii continuatorii sluj elor celor 'apte .2< > a doua perspecti,$" care dease%enea este luat$ din :aptele postolilor const$ n *aptul c$ slujirea 'i *unc&iile iserice'tin co%unitatea din Ierusali% au *ost %ult %ai spontane 'i de un caracter %ult %ai caris%atic

prin natura lor" iar conducerea lua *or%e di,erse p/n$ c/nd nu s-a conturat n *inal o *or%$ de

23 arle . Cairns" 0retinism+l de-a l+ng+l secolelor, SDE" pp. 73 7424 arr; E. Boer" 2 Histor of the Earl 0h+rch " Millia% B. d%ans )u lis in!" HrandEapids Dic i!an" p. 2725 arle . Cairns" 0retinism+l de-a l+ng+l secolelor, SDE" p. 76

26 a'a cu% au *$cut-o %ajoritatea istoricilor ca 'i Cairns" E$%ureanu" Sc a*27 a%es +unn"/nit and Di'ersit in the #e$ %estament, rinit; )ress International ?alle;:or!e aici s-a *olosit traducerea din li% a rus$ a Institutului Bi lic eolo!ic AS*. postolndrei ditura Dosco,a 1

8/13/2019 Preotia .....

10/69

conducere a#at$ pe %odelul or!ani#atoric a sina!o!ilor e,reie'ti.30 Sluj ele reli!ioase se a#au pe nde%nuri speci*ice ale +u ului sau a unor ,edenii. ot a'a a *ost n iserica dinntio ia" la )a,el 13 2" 4" 16 6-7 " acelea'i ele%ente le nt/lni% 'i la !reci 'i la nania n+a%asc= acela'i lucru 'i la )etru" Ioan n Iudeea 4 8" 10 10-16" 1< " :ilip este luat spontan de+u ul 'i dus la etiopian cap. 8 . ntrea!a carte a :aptelor postolilor re*lect$ aceast$ i%a!inea unei c$l$u#iri %o%entane 'i directe a +u ului" de care cre'tinii erau at/t de dependen&i. e,o% opri aici consider/nd c$ ar!u%entele sunt su*iciente 'i %en&ion/nd c$ nu acesta estesu iectul propus de# aterii. Cert este c$ acest spirit al spontaneit$&ii 'i a altor aspectecaris%atice au caracteri#at co%unit$&ile cre'tine n perioada pri%ar$" aceasta *iind o alt$ perspecti,$ a c$r&ii :aptelor postolilor.

@n alt aspect al or!ani#$rii isericii pri%are poate *i desprins din e,an! elii" ele *iind oalt$ surs$ pentru o ser,area aspectelor or!ani#atorice a co%unit$&ii cre'tine din perioadaapostolic$" sec. I" 'i post apostolic$.

Ee!$si% %ai %ult de 'ai#eci de ori n e,an! elii 'i :aptele postolilor cu,/ntularhierei ca *iind cu,/ntul tipic pentru preotul conduc$tor. 31 oul esta%ent *ace re*erin&$ la preo&i n cadrul %ai %ultor conte(te" n ti%p ce e,an! eliile n special" nu se re*er$ la sensullucr$rii sacra%entelor n cre'tinis%. Cristos" n e,an! eliile sinoptice" nu 'i asu%$ rolul de preot" pe to&i cei ,indeca&i l i-a tri%is la preo&i pentru e(a%inare cu scopul de a *i declara&

cura&i.32 n oul esta%ent e(ist$ %ai %ulte re*erin&e la preo&i 'i le,i&i. ceste re*erin&e se re*er$

la ei ca 'i la slujitori ai e%plului din Ierusali% 'i ca %e% ri ai institu&iei reli!ioase iudaice.n %ulte ca#uri *unc&iile lor au *ost acelea'i ca n ?ec iul esta%ent. +ar" odat$ cu

distru!erea Ierusali%ului" tradi&ia preo&easc$ 'i le,itic$ a ajuns la un *inal n tradi&ia iudaic$)rincipalul %oti, al e(isten&ei lor" ca *unc&ii" a *ost reli!ia te%plului ast*el c$" conclu#ia caro su linie% este c$ e(ist$ preo&i at/ta ti%p c/t e(ist$ e%plul. ceast$ anali#$ a lui ). C.

Crai!e *inali#ea#$ n a %en&iona c$ n aceast$ perioad$ rolul reli!ios trece n %/inile ra inice"e%plul *iind nlocuit de sina!o!$.33 +atorit$ *aptului c$ eclesia este 'i o or!ani#a&ie

30 a%es +unn" op. cit. pp. 147-14831 oel B. Hreen" Scot Dc9ni! t" oFard . Dars all" Dictionar of *es+s and ospels,Inter?arsit; )ress +oFners Hro,e" Ilinois Keicester n!land" p. 63532 Crain . ,ans and Stanle; . )orter" Dictionar of #e$ %estament, BacG!round"Inter?arsit; )ress +oFners Hro,e" Ilinois Keicester" n!land" p. 82633 Malter . lFell" Enc clopedia of the !i"le, ,ol.2" BaGer BooG ouse" Hrand Eapids"Dis i!an" p. 877. ot la lFell pute% ur%$ri istoricul ori!inii sina!o!ii nc$ din ?ec iulesta%ent c*. op. cit. p. 458

10

8/13/2019 Preotia .....

11/69

instu&ional$" istoric$ 'i u%an$ ea 'i adaptea#$ anu%ite *or%e de or!ani#are"34 n aceast$ perioad$ *or%a adoptat$ este cea sina!o!al$.

n *inal %en&ion$% ur%$toarele n perioada isericii pri%are" potri,it +ida iilor ,or!ani#area isericii a *ost responsa ilitatea apostolilor.35 i au *ost dese%na&i de Cristosast*el c$ ei 'i-au asu%at responsa ilitatea sta ilirii noilor sluj e n co%unitatea lor"36 sluj ecare pot *i di,i#ate cel pu&in n dou$ cu *unc&ii inspira&ionale sau ad%inistrati,e. > anali#$ c$r&ii :aptelor postolilor ne pre#int$" a'a cu% a% o ser,at" dou$ i%a!ini alternati,e potri,itc$rora apostolii erau cei care constituiau or!anul de conducere a co%unit$&ii" apoi *aptul c$slujirile 'i *unc&iile iserice'ti n co%unitatea pri%iti,$ din Ierusali% au au *ost %ult %aispontane 'i caris%atice. ste e,iden&iat *aptul c$" conducerea a luat *or%e di,erse p/n$ n%o%entul n care s-a creionat un %odel de conducere a#at pe cel tradi&ional iudaic" alsina!o!ilor.

+e ase%enea" s-a continuat ur%$rirea *or%elor 'i aspectelor or!ani#atorice a isericii pri%are prin pris%a e,an! eliilor unde a% o ser,at c$ *unc&iile preo&e'ti n aceast$ perioad$ pri%ar$ a oului esta%ent se nc eie odat$ cu distru!erea e%plului. st*el c$" sina!o!ilede,in noile centre reli!ioase" iar accentul sluj elor este sc i% at de la preot la ra in. )rinur%are nu nu%ai c$ se sesi#ea#$ o sc i% are" o *inali#are a anu%itor %inistere sacerdotale n*unc&ii reli!ioase co%plet di*erite"37 nu nu%ai c$ se transpune centralitatea e%plului la

sina!o!$ dar se 'i ajun!e" n *inal" la un %odel de conducere a co%unit$&ii cre'tine pri%arecare este a#at pe %odelul or!ani#atoric sina!o!al.38

2.1.!. "#olu$ie i practici %n perioada patristic

>dat$ cu s*/r'itul sec. II" Biserica este ne,oit$ s$ se *ocali#e#e asupra noilor %odalit$&ide or!ani#are din cau#a c/tor,a *actori esen&iali persecu&ia ca *actor e(tern" 'i al ere#iilor

34 c*. articolul lui H. Ko% ert Derr;ll C. enne;" Pictoral Enciclopedia of the !i"le " ?ol. I"Nonder,an )u lis in! ouse" 1

8/13/2019 Preotia .....

12/69

ca *actor intern. la orareacanon+l+i oului esta%ent 'i a unui crede+, a unei %$rturisiride credin&$ toate acestea con*er$ Bisericii dou$ ele%ente esen&iale ce au dus la edi*icarea 'consolidarea ,ie&ii spirituale 'i or!ani#atorice. @n alt *actor 'i poate c$ cel %ai i%portant" a*ost apari&ia autorit$&ii episcopilor %onar ici care de,in liderii principali ai co%unit$&iloreli!ioase. cest din ur%$ *actor a creat ele%entul distincti, pentru constitu&ia isericii.3< naceast$ perioad$" anul 170" %en&ion$% c$ ter%enul *olosit pentru Biseric$ estecatolic, adic$uni,ersal$" %ondial$" ter%en *olosit pentru pri%a dat$ de I!na&iu eo*orul.40 Se %en&ione#$c$ un anu%e episcop" din *iecare co%unitate" a ajuns s$ *ie recunoscut superior celorlal& pre# iteri care a,eau aceea'i sluj $ n oul esta%ent dar toate acestea s-au *$cut dinnecesit$&i %ai %ult practice 'i teoretice" din ne,oia de a a,ea o conducere pentru solu&ionarea pro le%elor persecu&iei 'i ere#iei.41 oate aceste aspecte au direc&ionat spre consolidarea %ai%ultor ar!u%ente 'i crearea unui %ediu *a,ora il pentru e(tinderea puterii episcopului" nspecial al celui de la Eo%a. +intre to&i episcopii %onar ici" autoritatea episcopului Bisericiidin Eo%a a *ost ridicat$ %ult %ai %ult" aceasta dator/ndu-se *aptului c$ Eo%a era le!at$ de%ai %ulte tradi&ii apostolice"42 dintre care sunt %en&iona&i )etru care a *ost pri%ul episcop alEo%ei 'i liderul apostolilor 'i )a,el care a su*erit %artirajul la Eo%a.

+espre acestea a*l$% %ai %ulte de la )$rin&ii 'i scriitorii iserice'ti din pri%ele,eacuri.43 Ka S*. Cle%ent Eo%anul" n scrisoarea c$tre Corinteni" nt/lni% c/te,a o ser,a&ii

asupra ierar iei eclesiale e(istente la acea dat$. st*el" el %en&ione#$ despre ar ierei" preo&i 'ile,i&i ar iereilor li s-au dat sarcini proprii" preo&ilor li s-au r/nduit locuri proprii 'i le,i&ilordiaconilor au sta ilite slujiri proprii. ceast$ Aierar ie isericeasc$ nu lucrea#$" deci" lant/%plare" *iecare n ran!ul s$u" s$ %ul&u%easc$ lui +u%ne#eu n un$ cuno'tin&$"nedep$'ind re!ula sta ilit$ a sluj ei sale.44 +e'i Cle%ent ntre uin&ea#$ n aceast$ scrisoare%ai %ult ter%enul de pre# iter" el dese%nea#$ at/t preot c/t 'i episcop c*. pistola c$tre

3< arle . Cairns"0retinism+l de-a l+ng+l secolelor, SDE" p. 10E"Bucure'ti 1

8/13/2019 Preotia .....

13/69

Corinteni 47" 6= 54" 2= 57"1 .45 )rin ur%are" eclesiolo!ia cle%entin$" indic$ spre o ierar ie ineconturat$ 'i care deja re*lect$ un ele%ent puternic al tradi&iei.

Ka I!na&ie al ntio iei eo*orul " concep&ia de ierar ie e una ori!inal$ cu un %are ecoun perioada patristic$. Conducerea" pentru el era ierar ia isericeasc$" dar n *runte cuepiscopul. n toate cele 'apte scrisori" el reco%and$ co%unit$&ilor ascultare de episcopi" de preo&i 'i de diaconi" dar ascultarea de episcop este %ai pronun&at$" %ult %ai %ult scoas$ e,iden&$ de I!na&ie.46 )rin ur%are" la I!na&ie ierar ia isericeasc$ e pre#entat$ precisa%$nun&it" dar %ai %ult" 'i e(plicat$. st*el" Aepiscopul e c ipul at$lui" preo&ii sinedriul lui+u%ne#eu 'i adunarea postolilor" iar diaconii" slujitori" nu si%pli slujitori la %ese" cislujitori ai tainelor lui Cristos.47 Con*or% acestui episcop al ntio iei reiese c$ n *runtea*iec$rei co%unit$&i tre uie s$ *ie un episcop48 dar episcopul nu concentrea#$ n sine e(clusi,ntrea!a ierar ie.4<

)rin aceste A%odalit$&i opti%e " n ,ederea eli%in$rii persecu&iei 'i co% ateriiere#iiilor" din 313 Biserica Catolic$ cu o or!ani#are !radat$" episcop" preot" diacon" a de,enitBiserica Eo%ano-Catolic$ n care episcopul c/'ti!$ o po#i&ie se%ni*icati,$. I%portant$ ns$"este aceast$ sc i% are" aparent %inor$" supre%a&ia unui anu%it episcop asupra celorlal&iepiscopi= el nu %ai este e!al cu ceilal&i n putere 'i *unc&ie. Cairns %en&ionea#$ c$ ntre 313 450 episcopul din Eo%a era considerat ca Apri%ul dintre e!ali " dar din 440 odat$ cu Keon I"

episcopul ro%an"50 pretinde o supre%a&ie asupra celorlal&i episcopi.51 ceast$ periodi#areistoric$ a lui Cairns nu este cea %ai o iecti,$" de'i orice periodi#are este un %ecanis%arti*icial pentru a or!ani#a ntr-o ordine pe di*erite se!%ente %ai u'or de %/nuit" crede% c$use iu de#,$luie sesi#area acestui sc i% de accent" n ordinea autorit$&ii episcopale" ce,a%ai de,re%e. n storia eclesial " care red$ e,eni%entele de p/n$ la 324" el indic$ spre osupre%a&ie a episcopilor *a&$ de celelalte trepte ierar ice52 'i de ase%enea" o su liniere a

45 +u%itru :ecioru" 1crierile Prinilor 2postolici " IBB>E" Bucure'ti 1

8/13/2019 Preotia .....

14/69

supre%a&iei episcopului Eo%ei *a&$ de ceilal&i.53 st*el c$" *or%a episcopal$ de or!ani#arede,ine cea do%inant$ 'i uni,ersal$54 n lu%ea cre'tinis%ului" centrat$ la ni,el de episcopat laEo%a" cu episcopul ei" care aduna su autoritatea sa %ai %ulte dioce#e. >dat$ cu e(pansiunea isericii se re%arc$ de#,oltarea cultic$ 'i tendin&a unei ierar ii %ai co%ple(e" ast*el c$o*iciile n special cele diaconale se %ultiplic$ 'i ajun! s$ *or%e#e n *inalordines minores . )ela %ijlocul sec. al III-lea e(istau ast*el de noi o*icii dintre care %en&ion$%55 s+"-diaconar+l ipodiaconul " un ajutor= asist$ 'i l ajut$ pe diacon=cititor+l 56 cite&ul " cel care cite'teScriptura n adunare 'i are !rij$ de c$r&ile isericii=acolit dasc$l" paracliser slujitor" nso&itoral episcopului n slujirile 'i procesiunile o*iciale=exorcitii " cei care se roa!$ 'i pun %/inile"ca s$ scoat$ spiritele necurate din cel posedat 'i dup$ cate u%enare asist$ la ote#. ceast$ putere este considerat$ un dar special=diri6or+l de cor care se ocup$ %ai %ult de partea%u#ical$ a litur! iei" psal%ilor" inecu,/nt$rilor 'i re*renurilor e(cla%ate de cei pre#en&i=

portar paracliser care st$ n naos=catehicii, interpreii c/nd li% a n care se litur! ise'te"nu este n&eleas$= dar ace'tia conlucrea#$ cu pre# iterii" diaconii sau cititorii. st*el deter%eni caarhidiacon ca titlu 'i *unc&i apar n sec. I?.57

+e,ine tot %ai pronun&at$ aceast$ *or%$ de conducere" episcopal$" care se de#,olt$ nepiscopate %onar ice" ncep/nd cu s*/r'itul secolului I 'i e,iden&iindu-se tot %ai %ult nsecolele ce au ur%at. > pro le%$ a constituit-o departajarea or!ani#$rii isericii" de#,oltarea

pre# iteriatelor distincte de episcopate institu&ii ce din sec. II de,in o*iciul spiritualsupre%.58 arr; Boer" su!erea#$ c$ aceste episcopate %onar ice au nceput s$ *ie nu%ite%etropole episcopale. n cinci din %arile centre cre'tine" %etropolele episcopale" cap$t$ un alt

e(e%plul lui >ri!en" irotonisit ca preotc-.?I" ?III" 4-5" p.232= c*. ?I" LLIII" 4 >ri!enirotonisit ca pre# iter" p. 247. parenta contradic&ie dintre aceste dou$ e(e%ple se e(plic$

prin *aptul c$ pentru use iu irotonisirea pentru preot n ?I"?III" 4-5 'i cea pentru pre# itern cartea ?I" LLIII" 4 au *ost acela'i lucru .53 use iu de Ce#area" op. cit.= c*. ici use iu indic$ spre sinodul de la Eo%a unde au

participat 60 de episcopi dar la care a predo%inat p$rerea lui Corneliu" episcopul Eo%ei" 'icare i note#$ cu nu%ele celor pre#en&i 'i co%unit$&ile p$storite de ei - ceea ce deja indic$spre o centrali#are" o supre%a&ie a episcopului din Eo%a. @r%$re'te discursul lui Corneliu ncare se relie*ea#$ ideia unei conduceri centrali#ate 'i a unui episcopatcentrat n Eo%a c*. ?I" LKIII" 7 pp. 265-266= 11 p. 26654 K;%an url ut" %he 1tor of the 0hritian 0h+rch " Nonder,an )u lis in! ouse"Dic i!an" p. 4755 ) ilip esse Sc a**" Histor of the 0h+rch " M%. B. erd%ans )u lis in! Co%panni" HranEapids Dis i!an" ?ol. II" pp. 131-13256 %en&ionat de ertulian57 ) ilip Sc a**" Histor of the 0h+rch " M%. B. erd%ans )u lis in! Co%panni" HranEapids Dis i!an" ?ol. II" p.13258 ) ilip Sc a**" Histor of the 0h+rch " M%. B. erd%ans )u lis in! Co%panni" HranEapids Dis i!an" ?ol. II" p. 133

14

8/13/2019 Preotia .....

15/69

titlu" patriarhii .5< cestea erau Eo%a" Constantinopol" le(andria" ntio ia 'i dup$ 451Ierusali%ul. )atriar ia din Eo%a de,ine centrul isericii" n special" n partea de ,est ai%periului" 'i ast*el apare un centru n care episcopul de,ine Pap "60 su autoritatea c$ruiaintrau celelalte episcopii cu epar iile lor. otu'i" Sca** o ser,$ c$" episcopatul este perceputca *iind distinct 'i de clerici 'i de laici.61

@n alt aspect i%portant de %en&ionat este cel litur!ic. n conte(tul celor anali#ate %aisus" se su linea#$ *aptul c$" s*intele taine" cina 'i ote#ul" au ajuns s$ *ie ritualuri ce puteau *indeplinite corespun#$tor nu%ai de un ierar62 acreditat irotonit . st*el c$ aceste dou$sacra%ente" cu riturile lor" de,in condi&ionate doar de e(ercitarea *unc&iei preo&e'ti. le%entucel %ai se%ni*icati," n *a,oarea acestor sc i% $ri" l-a constituitimperi+m+l " cu toatei%plica&iile sale" cre'tinis%ul de,enind cultul o*icial al i%periului Eo%an" acesta ajun!/nd*oarte cur/nd de unde a plecat" identi*ic/ndu-se 'i con*or%/ndu-se cu perceptele lu%iiseculare"63 care ,or *i cadrul de#,olt$rii cre'tinis%ului64 dar care in,oc$ 'i un 'ir de pro le%eteolo!ice65 'i eclesiolo!ice.66 Ca reac&ie la *aptul c$ Biserica este tot %ai %ult seculari#at$" aue(istat dou$ %i'c$ri n pri%ul r/nd" nc inarea co%un$ a isericii ti%purii este nlocuit$ culitur! ia o*icial$" o*iciat$ doar de clerici 'i n al doilea r/nd" apari&ia %onasticis%ului careac&ie la noua Asocietate cre'tin$ .67 )e l/n!$ acestea" Bruce o ser,$ c$ ser,iciile eu aristicedin Eo%a" n%radiia 2postolic scris$ de ipolite" dac$ nu le pune% la ndoial$" con&ineau

ele%entul litur!ic identic cu litur! ia din Eo%a 'i alte iserici din ti%pul acela.68 ceast$o ser,a&ie ne indic$ spre o unitate litur!ic$ care depindea nc$ de Eo%a" unitate care a,ea s$se di%inue#e la scurt ti%p. pari&ia clericilor" sus&ine Sc a**" a a,ut la a#$ ca 'i ele%ent

5< arr; E. Boer" 2 1hort Histor of the Earl 0h+rch " Millia% B. d%ans )u lis in!Hrand Eapids" Dic i!an" p. 3060 i id. p. 3061 ) ilip Sc a**" op. cit. p. 133= co%parat cu luteranii el,e&ienii 'i dane#ii" %etodi'tiia%ericani 'i episcopatele %ora,iene care recunosc ,aliditatea ordinilor non-episcopale.

62 arle . Cairns" 0retinism+l de-a l+ng+l secolelor, SDE" p. 11363 o%as ). Eausc " S. . 7adical 0hristian 0omm+nities " e Kitur!ical )ress"Colle!e,ille" Dinnesota" p. 3radea" 2000" pp. 2

8/13/2019 Preotia .....

16/69

pri%ordial po#i&ia cre'tinis%ului n i%periu.6< otu'i" apari&ia unei litur! ii o*iciale" nco%unit$&ile cre'tine" in,oc$ o anu%it$ po#i&ie a clericilor care din punct de ,edere sociolo!icde,in centrul unit$&ii iar din punct de ,edere teolo!ic sunt a orda&i ca %p$r&itorii arului lui+u%ne#eu prin s*intele taine.

!. Concluzii

!.1 "#aluare

@r%$rirea aspectelor istorice 'i a e,olu&iei ierar iei eclesiale" direc&ione#$ %ai %ult spre

ele%ente !raduale" spre de#,oltarea or!anic$ a structurilor iserice'ti dar aceasta esteinco%plet$ *$r$ anali#a e,eni%entelor istorice. )rin ur%are" p/n$ la aceast$ dat$ se poatediscuta de trei trepte preo&e'ti 'i anu%e pre# itereii" preo&ii 'i episcopii. oate aceste trepte"ns$" &in de clasa sacerdotal$ care de&in structurile de autoritatea n Biseric$" ndeplinind*unc&ii sacra%entale 'i pastorale. +eja pe ti%pul lui use iu 265-33< " e(ist$ o strict$deli%itare a acestor slujiri sacerdotale.70 ceste a*ir%a&ii in,oc$" deja" conceptele de ierar ie"laici 'i ,ia&$ consacrat$ %ona is% .

a8)rin ierar ie se n&ele!e structurile eclesiale" inclusi, cele or!ani#atorice dar nspecial cele ce e(ercit$ o autoritate asupra eclesiei. a este nte%eiat$ pe %odelul di,in"71 rei%ea cea @na" ce este cau#$ a toate72 perspecti,a areopa!it$ este una a ancor$rii ierar ieieclesiale n cea transcendent$" con*or% tradi&iei se n,a&$ c$ A*iecare r/nduire ierar ic$ se%parte n consacr$rile cele pre-di,ine= n cunosc$torii 'i ad%inistratorii cei plini de+u%ne#eu ale lor 'i" n s*/r'it" n cei ce sunt ini&ia&i n c ip sacru de c$tre ace'tea.73 st*el" n pri%ul r/nd ierar ia eclesial$ este o re*lec&ie a unei ordini cere'ti ce se transpune ca o

6< ) ilip Sc a**" Histor of the 0h+rch " M%. B. erd%ans )u lis in! Co%panni" HranEapids Dis i!an " ?ol. III" p. 100

70 use iu de Ce#area" storia !isericeasc, )artea I" ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

17/69

i%a!ine" 'i nu ca un prototip" n structura unei ordini eclesiale.74 n al doilea r/nd iera ia ,inen ur%a unei er%eneutici scripturale 'i anu%e to&i credincio'ii" datorit$ rena'terii n Cristos"sunt e!ali n de%nitate 'i ac&iune cu care cola orea#$ la #idirea eclesiei dup$ condi&ia 'i*unc&ia proprie *iec$ruia.75 n al treilea r/nd" n ur%a unor condi&ii 'i e,eni%ente istorice"%en&ion$% c$ ncep/nd cu sec. al II-lea" slujirile preo&e'ti" instituite prin irotonire" de,in*oarte i%portante.76

st*el" principiul ierar iei poate *i concentrat n ter%enul deministeri+m %inistri slujitori sacri . Caracterul personal al *iec$rui ierar este le!at de *aptul c$ *iecare este c e%atn %od personal. +e cealalt$ parte" acest principiu" in,oc$ acelea'i trepte preo&e'ti" a%intite%ai sus" dar accentuea#$ acel caracter al %inisterului eclesial 'i anu%e" caracterul cole!ial.+eaceea" ori!inea ierar iei este ndreptat$ spre Cristos care i-a instituit pe cei doispre#ece.:iecare treapt$ preo&easc$" ca *acultate aparte prin irotonie" le!at$ n acestministeri+m arec/te,a *unc&ii" 'i anu%e *unc&ia de a n,$&a" a s*in&i 'i a conduce.

b8Kaicii %irenii " sunt to&i credincio'ii" e(clusi, cei din treptele ierar ice 'i a%onasticilor st$rii c$lu!$re'ti . n Scriptur$ pute% !$si nu%erose %$rturii despre rolul acti,al laicilor" ei ,or participa acti, la n,$&$%/nt" a'a nc$t e(ist$ un dar special al n,$&$turii na*ara sluj elor. otu'i" din anu%ite considera&ii practice 'i disciplinare" nu din cau#a unui *elde in*erioritate aris%atic$" ace'tia ,or putea predica n iseric$"77 de'i se ,a e,ita i%plicarea

laicilor n a *i teolo!i sau ntr-un %od 'tiin&i*ic n c estiunile de n,$&$tur$. lt*el spus" ceicare sunt parte a eclesiei" care au *ost ncorpora&i n ea prin ote#" 'i ast*el sau *$cut p$rta'i n,ia&a social$" politic$ 'i econo%ic$ n,$&$turile ,ie&ii cre'tine" precu% 'i *unc&ia de r$sp/ndira %esajului di,in. ce'tia au dreptul de a lucra separat sau n asociere" !rupa&i pentru procla%are ,an! eliei 'i r$sp/ndirea cunoa'terii de Cristos.78

c8 Donasticis%ul7< este un alt concept recunoscut de Biseric$ dese%n/nd o ,ia&$ tr$it$n celi at" s$r$cie" ascultare 'i i#olare" a,/ndu-l pe Cristos ca %odel 'i ntruc ipare.80

74 +ionisie pseudo- reopa!itul" erarhie 0ereasc i erarhie !isericeasc " Institutuluropean" Ia'i 1

8/13/2019 Preotia .....

18/69

Donasticis%ul apare deci" ca unul dintre %odurile de a cunoa'te o consacrare %ai pro*und$" prin ru!$ciuni" contepla&ie" asce#$.81 cest$ idee porne'te de la *aptul c$ n n,$&$tura Bisericiia *ost introdus un du lu %odel de ucenicie a#at pe clasi*icarea nor%elor etice i%puse deIsus n Aporunci - nor%e de necesitate pentru to&i 'i As*aturi pentru atin!erea des$,/r'irii*iind ca nor%e de ale!ere o &ional$ pentru cei care intr$ n r/ndurile %onastice. :or%ele%ultiple %ona ale pre#ente au ori!ini di*erite 'i sunt nr$d$cinate n anu%ite culturi" a'a c$"odat$ cu Cle%ent le(andrinul 'i >ri!en" este introdus ter%enul de asce#$" ascet" ter%eni cecap$t$ %ai t/r#iu un colorit %ona al.82 n !eneral" %onasticis%ul are la a#$" ca ideeesen&ial$" ndu%ne#eirea care Aeste des$,/r'irea 'i deplina p$trundere a o%ului de+u%ne#eu"83= ,ia&a ascetic$" spune ?asile cel Dare" are ca scop %/ntuirea" des$,/r'irea" deaceea" tot ce cola orea#$ spre acest scop tre uie p$#it.84

n cadrul sinoadelor ecu%enice" inclusi, cel din iceea din 325 este sesi#a il$tensiunea dintre repre#entan&ii Bisericii din E$s$rit care se opun slujitorilor Bisericii din pusde a se i%pune condi&ia de celi at tuturor preo&ilor. ceste discu&ii cap$t$ un contur n sec.I?-lea unde" odat$ cu le!isla&iile pro,inciilor r$s$ritene" unde se speci*ic$ *aptul c$ de'i preo&ii paro i pot r$%/ne c$s$tori&i" episcopii tre uiau s$ *ie celi atari" a'adar" o ser,a&ia luiarosla, )elican este c$ episcopul sau patriar ul ,ine din ,ia&a %ona al$.85 )rin ur%are" ceidinministeri+m pot pro,eni *ie din r/ndurile laicilor" *ie din r/ndurile %ona ilor" dar ei

tre uie s$ pri%esc$ irotonisirea special$ prin care cel ini&iat intr$ n r/ndurile ierar ice.st*el" preo&ia este sacra%entul" slujirea sacerdotal$ instituit$ 'i con*ir%at$ n ainairotoniei" prin aceasta ne re*eri% la *unc&ii speci*ice sacra%entale care au un rolrepre#entati,. +e'i aceste ele%ente ierar ice pot *i re!$site 'i n perioada Bisericii pri%arec*. :ap. post. 15 23 apostolii" preo&ii 'i *ra&ii " totu'i Aaceast$ %p$r&ire ntre %e% rii

isericii se pare c$ a,ea un caracter oarecu% o*icial deoarece ea apare n ot$r/rile sinoduluide la Ierusali%.86 Cu ti%pul" denu%irile treptelor ierar ice s-au *i(at ntr-o *or%$ %ai

e(plicit$ ast*el c$" A ncep/nd cu sec. II slujirile preo&e'ti prin irotonire sunt preci#ate 'i de,in*oarte i%portante.87

81 Ioan Bria" Dicionar+l %eologic rtodox " ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

19/69

Ka a#a acestor clasi*ic$ri 'i structurali#$ri n *unc&ii ierar ice" se a*l$ un concept %aite nici#at sacrament+m ordinis . cest ordinatio Adese%nea#$ inte!rarea ntr-unordo ordin 88 ceea ce in,oc$ o anu%it$ clas$" unministeri+m . Dai t/r#iu n litur!ic$ se a%inteadespre ordo episcoporu%" ordo pres ;teroru% 'i ordo diaconoru%. Inte!rarea ntr unul dinaceste corpuri ale Bisericii se *$cea print-un act nu%itordinatio " ter%en te nici#at 'i ela orat pentru ini&ierea nministeri+m. Con*or% cate is%ului Eo%ano-Catolic" acestordinatio esteun

act reli!ios 'i litur!ic" care era o consacrare" o inecu,/ntare sau un sacra%ent.st$#i" cu,/ntul ordinatio este re#er,at actului sacra%ental care inte!rea#$ n ordinulepiscopilor" al pre# iterilor 'i al diaconilor 'i care e %ai %ult dec/t o si%pl$alegere,desemnare, delegare sau instit+ire de ctre com+nitate " *iindc$ ea con*er$ un dar al+u ului S*/nt ce per%ite e(ercitarea unei puteri sacre sacra potestsas care nu poate ,enidec/t de la Cristos nsu'i prin Biseric$ lui.rdinatio irotonirea este nu%it$ 'iconsacratio " deoarece ea nse%ne#$ o punere deoparte 'i o in,estitur$ *$cut$ de Cristos

nsu'i pentru Biserica lui.8E" Bucure'ti-1radea 1

8/13/2019 Preotia .....

27/69

unei Ast$ri de ar ne transpune nu nu%ai la aspectul trans*or%ator n cola orarea o%ului cu+u%ne#eu ci 'i la %p$r&irea di*eritelor daruri n Biseric$" ceea ce aduce senti%entul co%unc$ darul *iec$ruia este parte a ntre!ului 'i c$ prin daruri ca e*ect e(ist$ acel dina%is%autentic" pneu%ato-eclesiolo!ic.

+ar cu% se concilia#$ pre#en&a 'i lucrarea +u ului" ca ipostas" in Biseric$" cu darurile par&iale acordate di*eritelor persoaneJ )rin darurile *iec$ruia se reali#ea#$ o unitate" deoarecedarurile se intercondi&ionea#$. +ar c/nd un dar" ca e*ect al +u ului" a sporit considera il" elde,ine harism "11< o pneu%ati#are *oarte accentuat$ a unui o%. cest aspect de,ine plenaratunci c/nd discut$% despre aine. st*el c$" odat$ ce discut$% despre Astarea de ar care sereali#ea#$ prin di*erite daruri pneu%atolo!i#ate" pute% discuta despre aceast$ rela&ie ntreBiseric$ 'i S*/nta rei%e. +ar" spune >li,er Cle%ent" A+u%ne#eu r$%/ne printre noi nS*intele aine 'i toc%ai ast*el se reali#ea#$ ncorporarea trupului istoric al Bisericii prin participarea la aine cu ade,$rat n trupul lui Cristos.120 Den&ion$% ast*el c$" Bisericaortodo($ acord$ ainelor un loc i%portant n icono%ia %/ntuirii toc%ai ca %ijloace prin carese reali#ea#$ aceast$ unire dintre credincios 'i +u%ne#eu.121

n conclu#ie" lucrarea arului este acea raportare a +u ului S*/nt *a&$ de crea&ie 'i *a&$de o%" raportare ce *ace posi il undialog ntre aceast$ ncorporare di,ino-u%a%$. n aldoilea r/nd" starea de ar este acea rela&ionare a +u ului *a&$ de o% prin daruri spirituale"

rela&ionare ce *ace posi il$ aceadinamic ntre o% 'i +u%ne#eu n cadrul eclesial. )rinaine" ns$" iserica are parte de anu%ite daruri speciale" daruri ce se re,ars$ peste credincio'ide la +u ul prin %inisteriu%.

1. (aro-orul, ca transmi$tor al 'arului

n teolo!ia ortodo($ aro*orul" ca trans%i&$tor" 'i are r$d$cinile ideatice n aspectulcristolo!ic al doctrinei cre'tine lucrarea lui Cristos. ceast$ lucrare a lui Cristos estetridi%ensional$ ca )ro*et ca n,$&$tor " )reot 'i Ee!e. st*el c$ de'i to&i suntmem"ri egali "ai poporului lui +u%ne#eu" totu'i n s/nul acestei e!alit$&i se produce o di*eren&iere*unc&ional$ a aris%elor" de'i to&i sunt preo&i %p$r$te'ti totu'i nu%ai cei ale'i 'i irotoni&i

11< +u%itru St$niloae"%eologie Dogmatic " ,ol. II" ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

28/69

pri%esc aris%e n a ndeplini *unc&ii *oarte precise"122 slujiri sta ile n rup deoarece doarCristos are acea plenitudine n %plinirea di*eritelor aris%e" a slujirilor.123

ainele" care sunt ad%inistrate" doar de preo&i" sunt percepute ca *iind purt$toare 'itrans%i&$toare ale arului" sunt %ijloace de %/ntuire 'i s*in&ire a credincio'ilor.124 cestetaine au cel pu&in dou$ aspecte i%portante partea ,$#ut$" e(tern$ n care sunt incluse at/tritualul c/t 'i ele%entele %ateriale 'i pareta intern$" care su!erea#$ %p$rt$'irea arului di,in.st*el" necesitatea ainelor este str/ns le!at$ de necesitatea arului pentru %/ntuire"125 eletainele *iind sin!urele %ijloace prin care aro*orul" la ad%inistrarea lor %p$rt$'e'te arul n%od real. ste i%portant de %en&ionat aici c$ Biserica >rtodo($ accentuia#$ aceast$ Anor%$n care nu%ai preo&ia aric$" pri%it$ prin aina irotoniei poate a,ea acest rol al ad%inistr$riitainelor prin care se trans%itehar . +ar aici inter,ine aspectul personal at/t al celui ces$,/r'e'te c/t 'i a celui ce pri%e'te. % ii tre uie s$ con'tienti#e#e i%portan&a 'i pro*un#i%ea tainelor= pri%ului i se cere inten&ia 'i ,oca&ia iar celui ini&iat" o pre!$tirecorespun#$toare. otu'i %en&ione#$ >li,er Cle%ent" Aputerea apostolic$ nu depinde dede%nitatea celor care o de&in"126 alt*el spus independent de starea %oral$ a celui ce s$,/r'e'tetainele.127

Ideea esen&ial$ care o su linie% este c$ toc%ai datorit$ i%portan&ei ainelor"harofor+l este po#i&ionat" la ni,el *unc&ional" structur/ndu-se ast*el iserica n clerici 'i laici. (tensia

acestor idei" ntr-o *or%ulare do!%atic$ este c$ datorit$ po#i&ion$rii *unc&ionale se ajun!e laontolo!i#area *unc&iei= aro*orul de,ine cel prin care se trans%ite ar" prin ad%inistrareaainelor 'i totu'i aspectul s$u personal este Au% rit de cel *unc&ional. +ease%enea 'iSt$niloae surprinde acest aspect al aro*orului ca trans%i&$tor Ade puteri du%ne#eie'titrans%ise de el ca su iect n cadrul sau n Aa% ian&a Bisericii. Ka a#a concep&iei despreainele Bisericii ortodo(e" spune St$niloae"

st$ ncrederea n putin&a lucr$rii +u ului du%ne#eiesc al lui Cristos printr-un o% asupraaltui o%" ... )rin %/na o%ului se scur! puteri spirituale asupra altui o% *ie direct prin trup"

*ie prin alt$ %aterie.128

122 )aul ,doGi%o," rtodoxia " IBB>E Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

29/69

Biserica e conte(tul care de,ine un ene*iciu pentru credincios" dar aceasta toc%aidatorit$ acestei *unc&ionalit$&i a arorului de trans%i&$tor al arului.

II reotul ca ediatorcesta este cel de al doilea aspect pe care l ,o% a orda n acest$ parte a lucr$rii

noastre. n discu&ia anterioar$ a% a%intit de *aptul c$ din perspecti,$ teolo!ic$ aro*orul este perceput ca un %ediator ntre +u%ne#eu 'i o% dar aceast$ rela&ie nu este una static$" prin*aptul c$ el este %ediator ,o% n &ele!e c$ este 'i %ijlocotor rela&ionare %ai %ult dina%ic$.

2.2 *ela$ia dintre Biseric i +umnezeu / preotul ca mediator

+e'i con*or% teolo!iei ortodo(e" Biserica este un or!an s*in&itor n lu%e" acest lucru nue(clude ine(isten&a a%artolo!iei. >li,er Cle%ent a*ir%$ c$ iserica este alc$tuit$ din p$c$to'i" A ntrea!a Biseric$ este Biserica p$c$to'ilor.12< erot eos ?lac os a*ir%$ c$ *$r$ puri*icare de pati%i cre'tinis%ul de,ine o utopie" analo!ia propus$ de el este ce a preotului-%edic130 care pe deoparte caut$ ,indecarea de pati%i 'i de cealalt$ %edierea penitentului n*a&a di,init$&ii. Ke!at de acest aspect su linie% c$" Cristos nu tratea#$ Biserica ca partener

pasi, ci ca pe unul acti," nu e su iect 'i o iect ci dou$ o iecte Cristos 'i Biserica.131 cestlucru ns$ are i%plica&ii destul de pro*unde. +e'i" Biserica este an!ajat$ ntr-un proces des*in&ire" aro*orul este cel care %edia#$ rela&ia dintre +u%ne#eu 'i paro ie" principiulco%uniunii. l este plantat c iar prin irotonia lui ca centru 'i ca %ijloc inter%ediar" deoarecea'a cu% *or%ule#$ St$niloae el este Aor!anul lui Cristos . n special acest aspect al %edieriiaro*orului n rele&ia dintre Biseric$ 'i +u%ne#eu are la a#$ toc%ai aceast$ ideie a s*in&irii.l este cel care ,a tre ui s$ %edie#e ntre co%unitatea eclesial$ 'i di,initate" el este cel care

cere iertarea 'i in,oc$ inecu,/ntarea. Ceea ce de#,olt$" la ni,el do!%atic" teolo!ia ortodo($este siner!is%ul" sau ec ili rarea &inerea la un loc dintre ar 'i *aptele o%ului pentruc$+u%ne#eu conlucrea#$ cu o%ul. st*el" s*in&enia nu este ce,a static 'i indi,idual ci un procesde nes*/r'it$ u%ani#are cre'tin$" su iectul ne *iind dec/t n rela&ia pur$ dintre o persoan$ cu

12< >li,er Cle%ent" !iserica rtodox " ditura @ni,ersitas-2000" p. 78130 erot eos ?lac os" Psihoterapia rtodox " ditura n,ierea" i%i'oara-1

8/13/2019 Preotia .....

30/69

alta 'i a,/ndu-'i i#,prul n tripersonalitatea lui +u%ne#eu" dar !radul supre% 'i e(e%plar n*or%$ u%an$" r$% ne Cristos.132 ot as*el" datorit$ acestei concep&ii" aro*orul ,a *i perceputla ni,el *unc&ional ca ele%entul distincti, care ,a constitui at/t transcenderea ,ertical$ c/t 'icea ori#ontal$ a arului care co oar$ prin ener!ii" spre s*in&enie" 'i %ijlocirea dintre

Pantocrator 'i paro ie.+e'i n cursul ,ie&ii cre'tine prin p$cate credinciosul pune o distan&$ sau o contradic&ie

ntre el 'i Cristos prin %$rturisire el iese din aceast$ desp$r&ire.133 oc%ai n aina %$rturisiriise e,iden&ia#$ %ai pronun&at acest aspect al %edierii. )reotul este cel care caut$ recuperareadu o,niceasc$ a penitentului"134 spa&iul spiritual al ainei ncepe s$ de,in$ spa&iul s*in&enieideoarece preotul ,a %ijloci ntre acest %$dular 'i +u%ne#eu. St$niloae a*ir%$ c$ n acest ca#aro*orul" este n acela' ti%p or!an al lui Cristos 'i totodat$ 'i repre#entant al Bisericii.135 otu'i" de'i Biserica pneu%atolo!i#at$ este trupul du o,nicesc" teandric parado( %istic 'ieste caracteri#at$ de s*in&ire per%anent$ prin lucrarea aro*orilor" aspectul %edierii estear!u%entat i lic 'i a ordat ca o *unc&ie i%portant$ n rela&ia dintre Biseric$ 'i +u%ne#eu.

2.! *ela$ia dintre Biseric i +umnezeu / preotul ca mi0locitor

aro*orul este ales 'i in,estit ca or!an ce ,a s$,/r'i actele sacra%entale 'i dease%enea pentru n,$&are 'i p$storire" acestea *iind cele trei slujiri ale lui. tunci c/nd discut$% despreaspectele n,$&$turii 'i p$storirii ne re*eri% %ai %ult la rolul de %ediator" atunci c/nd *ace%re*erire la actele sacra%entale sunte% direc&iona&i spre rolul de %ijlocitor ntre Biseric$ 'i+u%ne#eu. st*el" teolo!ic" ca %ediator" ari*orul este preocupat %ai %ult de s*in&enie"accentu/nd siner!is%ul atunci n rolul de %ijlocitor cadrul este cel litur!ic iar accentul ,a *idirec&ionat spre sacra%entalis%.

,doGi%o, su linia#$ %ai %ulte deose iri *unc&ionale 'i totu'i n ceea ce pri,e'teaspectul preo&iei" el discut$ despre cele dou$ c ipuri ale ei" dou$ p$r&i sacra%ental$clerical$ 'i special$ ierar ic$ a% ele *iind plasate n icono%ia sacerdotal$.136 Ka St$niloae"%en&ion$% c$ ntrea!a slujire a lui Cristos de )ro*et" )reot 'i Ee!e" re*lect$ 'i o ntreit$ slujire

132 c*. +u%itru St$niloae"%eologie Dogmatic " ,ol. I" ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

31/69

a Kui n Biseric$ prin preo&ia natural$" !eneral$ 'i special$.137 st*el c$ preo&ia" din perspecti,a lui St$niloae cap$t$ o *or%ul$ teolo!ic$ tridi%ensional$. n pri%ul r/nd" la preo&ianatural$" St$niloae" ncepe cu persoana u%an$ el d$ o not$ personal$" are o teolo!iecentrali#at$ c$tre o%" e(presia capacit$&ii re nnoite de a *i preo&i peste crea&ie. St$niloaededic$ preo&iei !enerale doar dou$ para!ra*e din Dogmatic " *$r$ s$ e(clud$ 'i o slujire alaicilor din treapta dasc$lilor" ei a,/nd o *unc&ie pri,at$" *a%ilia n ulti%ul r/nd preo&iaspecial$ clerical$ " prin care Cristos 'i sluje'te Biserica n %od special" prin aine. Cristos ca pro*et" are acest$ di%ensiune a n,$&$torului care o re*lect$ 'i aro*orul" ideea de preot nui%plic$ pasi,itate din partea cre'tinilor" deoarece ei se aduc ca jert*e= ideea de %p$rat in,oc$%p$r$&ia de care are parte credinciosul" capacitate de a ne eli era de tendin&ele p$catului 'i%or&ii.

ceast$ perspecti,$ nu poate" ns$" s$ *ie separat$ de cadrul litur!ic. )rin Kitur! ieaceast$ slujire ntreit$ a lui Cristos 'i transpuse la slujirea aro*orului" cap$t$ sens 'i,ala ilitate. )rin aceasta" r iereul se o*er$ pe Sine ca jert*$ continu$ 'i n acest cadruaro*orul poate e(ercita acest rol al %ijlocirii.

radi&ia ortodo($ a*ir%$ c$ Kitur! ia este %o%entul cul%inant n care Bisericacereasc$ 'i cea p$%/nteasc$ se a*l$ ntr-o co%uniune per*ect$ de ru!$ciune 'i stare de jer*$.?ia&a litur!ic$ ortodo($ r$%/ne %$rturia purt$toare de speran&$ 'i cadrul pentru rela&iile

dintre teolo!ie 'i ,ia&$.138 A ste 'i %o%entul n care cei ce au arul preo&iei 'i cei ce au preo&ia prin taina ote#ului %preun$ aduc jert*a litur! ic$ 'i nes/n!eroas$.13< n %o%entuleu aristic aceasta este e(tinderea ori#ontal$ a Kitur! iei. st*el" rolul aro*orului n litur! iese transpune n sacra%entalis%" n aceste aine prin care el %ijloce'te ca unul care" pedeoparte trans%ite ar din Ai#,orul etern " actuali#/nd n *elul acesta toate poten&ele arice"iar de celalt$ parte transpune nc inarea 'i jert*a credincio'ilor atunci c/nd se %p$rt$'esc dinarul di,in" el episcopul n sinta(a eu aristic$ *or%ule#$ epicle#a din partea tuturor.140 A n

s$,/r'irea ainelor pre# iterul-preot se roa!$ de *apt n nu%ele credincio'ilor 'i n nu%ele loraduce jert*a cea nes/n!eroas$. l s*in&e'te cinstitele daruri 'i s$,/r'e'te toate ainele"lucrea#$ toate n nu%ele lui Cristos.141 cest principiu in persona 0hristi indic$ spre *aptul

137 c*. +u%itru St$niloae"%eologie Dogmatic " ,ol. II" ditura IBB>E" Bucure'ti-1E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

32/69

c$ aro*orul" ca %ijlocitor" trans%ite arul 'i puterea de la Cristos" credincio'ilor" c$ci ace'teanu pot procura puterea pe care nu o au. Iar pentru actuali#area jert*ei sunt necesari aro*orii" pentru c$ aceasta nu lucrea#$ %a!ic. i se deose esc de sacerdo&ii ,etero-testa%entari pentruc$ nu sunt si%pli jert*itori" prin ei ca %ijlocitori se reali#ea#$ con*i!urarea cre'tinilor dup$c ipul lui Cristos.142 st*el" datorit$ aro*orilor cu acest rol de a %ijloci" laicii nu ,or a,eaacces la s$,/r'ire %ijloacelor arului dar prin participarea la sacra%ente" n cadrul litur!ic"unde prin preot se reali#e#$ p$rt$'ia" ei sunt po#i&iona&i n ,ia&a aric$.

!. Implica$iioate aceste o ser,a&ii" in,oc$ anu%ite i%plica&ii. ?o% c$uta ur%$rirea celor care sunt

%ai i%portante 'i rele,ante pentru o iectul studiului nostru 'i anu%e i%plica&iile eclesiolo!ice'i cele soteriolo!ice.

!.1 Implica$ii eclesiologice

Con*or% teolo!iei ortodo(e" aro*orul" prin natura celor dou$ roluri *unc&ionale de

%ijlicitor 'i %ediator" nu poate s$-'i e(ercite sluj a n a*ara eclesiei.143

I%plica&iileeclesiolo!ice ale unei ast*el de a ord$ri a aro*orului" sunt e(tre% de i%portante. n pri%ulr/nd prin a ordarea rela&iei dintre Biseric$ 'i +u%ne#eu o ser,$% i%portan&a aspectului pneu%atolo!ic. ste i%portant deoarece con*or% teolo!iei ortodo(e tre uie s$ se creione#eec ili rul ntre rolul lui Cristos 'i a +u ului S*/nt n Biseric$ care ,or lucra prin aro*or caor!an special. n al doilea r/nd e o Ae!ali#are *unc&ional$ Cristos instituie Biserica iar+u ul constituie trupul. )rin ur%are" Adintr-o perspecti,$ pur cristolo!ic$ pute% ,or i despreBisericain-stit+it de Cristos " dar ntr-o perspecti,$ pneu%atolo!ic$ tre uie s$ ,or i%despre ea ca *iindcon-stit+it de +u ul . 144 Ka ni,el eclesiolo!ic" ns$" lucrareainter%edierii trupului teandric" se reali#ea#$ prin aro*ori. st*el" episte%olo!ia eclesiolo!ic$este str/ns le!at$ de aceast$ percepere corect$ a rolului 'i *unc&iei celor Doi 145 'i a lucrar$rii

142 +u%itru St$niloae"%eologie Dogmatic " ,ol. III" ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

33/69

preo&iei" ca unii prin care se reali#ea#$m nt+irea 'irt+al 146 a o%ului de e(e%plu prinaine .

> aplicare la e(isten&a concret$ a Bisericii" a pre#en&ei ierar iei arice n iseric$"re*lect$ 'i alte particularit$&i ale eclesiolo!iei ortodo(e. n cadrul acestei discu&ii n carecaracterul constituti, al pneu%atolo!iei este e,iden&iat" apare dile%a local 'iOsau uni,ersal.,eni%entul Cin#eci%ii este unul constituti, n perspecti,$ eclesiolo!ic$.

,eni%entul unic ristos ia *or%ae'enimentelor plural " care sunt ontolo!ic e!al*unda%entale n eclesiolo!ie" n aceea'i %$sur$ ca n Biserica uni,ersal$. ntr-o ase%enea

eclesiolo!ie" nu se concepe o prioritate a Bisericii uni,ersale *a&$ de cea local$.147

st*el" apare i%portan&a Bisericii locale n eclesiolo!ie - A9. Ea ner" de e(e%plu"sus&ine c$esena Bisericii re#id$ n Biserica uni,ersal$=existena Bisericii este cea care o *acelocal$. 148 +ile%a este ns$ dep$'it$ n u aristie.14< otu'i teolo!ii ortodoc'i a*ir%$ c$ nepiste%olo!ia eclesiolo!ic$" rela&ia dintre Biserica local$ 'i cea uni,ersal$ este aplica il$.+isci&iile despre cristolo!ie" pneu%atolo!ie 'i institu&iile eclesiale nteologia nu practica ortodo($ ne conduc la ur%$toarea idee datorit$ structurilor ierar ice se constituie institu&iile

eclesiale" dar acestea sunt ntr-o coe(isten&$ cu Biserica. )rin ur%are su linie% c$ ierar iaeste o condi&ie pentru e(isten&a co%unit$&ii n ,ia&a aris%atic$ 'i c$ datorit$ acestor institu& pute% discuta despre di*erite considera&ii la ni,elul Bisericii locale.

@n alt aspect este dile%a ntre+n+l 'i cei m+li episcopul 'i co%unitatea. cest$dialectic$ cu caracter di oto%ic" a slujit ca de# atere eclesiolo!ic$ de-a lun!ul %ultor ,eacuri.Ierar ii" nc$ din perioada patristic$" pro,eneau din r/ndurile %ona ale. otu'i" datorit$ordinelor reli!ioase ap$rute n %ijlocul Bisericii apare aceast concept deordinatio .150 n%ona is%ul ortodo(" a'a cu% o ser,$ i%ot; Mare" nu e(ist$ Tordine reli!ioase . +ac$ n

146 Scopul tri%iterii +u ului n lu%e ca ener!ie necreat$ este ndu%ne#eirea ,irtual$ ao%ului %il Barto'"0oncept+l de nd+mne3eire n teologia l+i D+mitr+ 1tniloae " dituraInstiutului Bi lic A %anuel din >radea 1

8/13/2019 Preotia .....

34/69

,est c$lu!$rii apar&in unui anu%it ordin" atunci n r$s$rit ace'tia sunt doar %e% rii unei %ari*r$&ii.151 tunci c/nd ,or i% despre concep&ia ortodo($ asupra episcopului 'i e(isten&aepiscopatelor n ,ederea slujirii dioce#elor 'i prin preo&i a epar iilor " ne re*eri% la principiule(pus nc$ din perioada patristic$"episcopo eclesia . Eela&ia cu Biserica uni,ersal$ este str/nsle!at$ de rela&ia autentic$ ntre+n+l 'i cei m+li . n ca#ul Bisericii locale"+n+l este repre#entatde slujirea ierar iei episcopului " pe c/ndcei m+li sunt repre#entan&i prin celelalte slujiri a purt$torilor de lu%in$ 'i laicat. 'a cu% o ser,$ 'i Ni#ioulas" n Biserica >rtodo($ nue(ist$ omissio canonica tri%itere canonic$ sau o distinc&ie ntre potestas ordinis putereaaric$ 'i potestas i+risdictionis puterea jurisdic&ional$ . st*el" conclu#ionea#$ Ni#ioulas"co%unitatea" repre#int$ parte inte!rant$ a ontolo!iei episcopatului +n+l este condi&ionatontolo!ic de ceim+li.152 >pusul acestei perspecti,e este la r/ndul s$u e(tre% de i%portant. nter%eni concre&i aro*orul este T*actorul prin care se constituie a#a ontolo!ic$ a laicatului"153

n al doilea r/nd aro*orul apare ca o condi&ie pentru e(isten&a co%unit$&ii 'i ,ia&a eiaris%atic$.154 )e plan aris%atic 'i sacra%ental" ns$" din perspecti,$ ortodo($ to&i episcopiisunt e!ali.155 n nc eiere %en&ion$% c$ aceast$ aris%$ particular$ a autorit$&ii al c$rei scopeste de a asi!ura unitatea tuturor Bisericilor r$%/ne special$ 'i poate *i e(ercitat$ doar ncadrul eclesiei. )e plan do!%atic" Biserica este re*lectarea p$%/nteasc$ a rela&iei intra-di,ine"acest caracter iconic al institu&iilor aclesiale r$%/ne ns$ n ortodo(ie ca sin!ura cale c$tre

acolo c$tre +u%ne#eu.

!.2 Implica$ii soteriologice

D/ntuirea este n&eleas$" n teolo!ia ortodo($" ca actul n care +u%ne#eu prinntrupare" %oartea 'i n,ierea :iului" resta ile'te o%ul n starea de co%uniune personal$ cul" d/ndu-i acestuia !er%enele unei ,ie&i ,e'nice" noi. ?oca ularul soteriolo!ic" n acest sens"

150 c*. discu&iile din pri%ul capitol le!ate de acest su iect. ici ne ,o% li%ita doar la perspecti,a ortodo($.151 i%ot ; Mare" storia !isericii rtodoxe " ldo )ress" Bucure'ti 1

8/13/2019 Preotia .....

35/69

,or e'te deci" despre r$scu%p$rare ca e,eni%ent plenar n ,ia&a post-ada%ic$. )e de alt$ parte" )$rin&ii pun %/ntuirea n ter%eni de Tpliro*oria " de iradiere a plenitudinii lui+u%ne#eu n ,ia&a noastr$. i nu s$ pun sensul de e!alitate ntre soteria 'i theosis . 156

n ortodo(ie opera de %/ntuire a lui Cristos este n des*$'urare" dar aceast$ oper$ areo nsu'ire personal$ a %/ntuirii n Biseric$. n pri%ul r/nd prin lucrarea +u ului S*/nt 'i n aldoilea r/nd prin conlucrarea o%ului. otu'i teolo!ia ortodo($ a*ir%$ acel caracter a% i!uu"contradictor al st$rii c$#ute a o%ului. +in i%plicarea reciproc$ a st$rii de neascultare are#ultat o dep$rtare de +u%ne#eu" dar n ce sensJ

+e'i neascultarea" %/ndria 'i po*ta au *ost consecin&ele directe" totu'i oricare dinacestea" spun ortodo(ii" au a,ut ca e*ect sl"irea spiritului. sr*el c$ prin c$dere o%ul r$%/nenede#,oltat du o,nice'te157" p$catul oprindu-i aceast$ cre'tere spiritual$.158 cela' Ae*ect " alsl$ irii se resi%te n ntrea!a crea&ie. +ar" retra!erea +u ului din ea sl$ e'te nsu'irea de%ediu transparent ntre +u%ne#eu 'i oa%eni" 'i ntre ace'tea n'i'i. :or&a ori!inar$ a spirituluinu %ai poate conduce spre o co%unicare ntre +u%ne#eu o% 'i se%enii s$i.1epararea ntrecrea&ie 'i lu%ea ener!iilor di,ine" este cel de al doilea aspect care poate *i ur%$rit n ,i#iuneaortodo($. otu'i at/t sl$ irea spiritului" 'i a cunoa'terii" c/t 'i separarea de crea&ie nu a *osttotal$" *atal$.15<

)e plan soteriolo!ic" institu&ia preo&iei nainte de Cristos este nu%ai un %ijloc de

ntre&inere n oa%eni a con'tiin&ei p$catului 'i a a'tept$rii unui %ijlocitor e*ecti, ntre oa%eni'i +u%ne#eu" precu% jert*ele ce se aduc nainte de l" nu a,eau puterea de a reali#a%p$carea cu +u%ne#eu. st*el" spune St$niloae" prin Isus Cristos" se reali#ea#$ cu ade,$ratideea preo&iei 'i a jert*ei" s-a reali#at le!$tura cea des$,/r'it$ a co%uniunii ntre +u%ne#eu 'ioa%eni.160 )rin ideia de jert*$ ,o% e(pri%a aspectul continuu prin care Cristos se jert*e'te*iind ast*el Asursa s*in&eniei Bisericii .161 )rin ideia unei structuri ierar ice 'i sacra%entale"

156 Ioan Bria" Dicionar+l %eologic rtodox " ditura IBB>E" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

36/69

Biserica e(pri%$ per%anen&a 'i *idelitatea unirii ce s-a s$,/r&it n Cristos ntre u%an 'idi,in.162

tunci c/nd anali#$% ideea detheosis " n teolo!ia ortodo($ a*ir%$% c$ esteinsepara il$ de cea a %/ntuirii. ici su linie% c$ ndu%ne#eirea este des$,/r'irea 'i deplina p$trundere a o%ului de +u%ne#eu" dat *iind c$ el nu poate ajun!e la des$,/r'ire 'i la deplinaspirituali#are. %inti% dou$ aspecte ndu%ne#eirea n sens lar! nsea%n$ ridicarea o%ului p/n$ la reali#area deplin$ a o%ului ntruc/t n el se a*l$ acti,$ puterea arului. ceasta ncepela ote#" arul ote#ului *iind !er%enele o%ului nou. ndu%ne#eirea n sens str/ns cuprinde pro!resul pe care-l *ace o%ul dincolo de li%ita puterilor sale naturale.163 st*el" antropolo!iaortodo($ nu este %oral$" ci ontolo!ic$= ea este ontolo!ia ndu%ne#eirii.

D/ntuirea pe care +u%ne#eu ne-a d$ruit-o n Cristos ne este accesi il$ n Biseric$ 'i prin Biseric$ ntrea!a ,ia&$ a co%unit$&ii 'i ,ia&a personal$ a *iec$rui cre'tin sunt ast*eldeter%inate de *aptul istoric al %or&ii 'i n,ierii lui Cristos. )re#ent n co%unitateasacra%ental$ cu rupul 'i S/n!ele S$u" n e,an! elia citit$ de preot" n ru!$ciunea Bisericii aceast$ concep&ie sacra%ental$ a ,ie&ii cre'tine a *ost %ereu pre#ent$ n istoria spiritualit$&iiortodo(e.164

n *inal" instititu&ia aro*orilor de,ine %ijlocul reali#$rii procesului de %/ntuire" dendu%ne#eire. Structura ierar ic$ r$%/ne ele%entul distincti, prin care +u%ne#eu Tco oar$ "

prin sacra%ente. st*el se e(plic$ rela&ia de apropiere dintre oa%enii p$c$to'i care alc$tuiescBiserica in*aili il$ prin rela&ia cu un +u%ne#eu S*/nt" rela&ie de co%uniune 'i des$,/r'irentre +u%ne#eu 'i o%.

. Concluzie)rin studiul de *a&$" s-a descris *elul n care teolo!ii ortodoc'i n&ele! 'i e(plic$

conceptul de aro*or. cest *el de n&ele!ere a su iectului propus" este %arcat de o tradi&ie%ult %ai ,ec e dec/t a% putea presupune. otu'i" aceasta nu ,alidea#$ n ntre!i%e%etodolo!ia de care teolo!ii ortodoc'i" n %are parte" se *olosesc.

.1 "#aluare

162 ean De;endor**" !iserica rtodox, ieri i a3i " nastasia 1

8/13/2019 Preotia .....

37/69

eolo!ia ortodo($ sus&ine c$ Biserica este *or%at$ din clericat 'i laicat. Ideeaharofor+l+i este ancorat$ toc%ai n aceast$ preo&ie sacra%ental$ prin care se sus&ine un dialo! pro!resi, ntre +u%ne#eu ca Pantocrator 'i crea&ie" o%. ceast$ preo&ie sacerdotal$" *or%at$din slujitori consacra&i prin ain$ special$ irotonia prin care pri%esc autoritate sacr$ s$ predice ,an! elia" s$ %p$rt$'easc$ arul prin aine" s$ or!ani#e#e co%unitatea cre'tin$ntr-un anu%it loc.

aro*orul repre#int$ cinul sacerdotal al ierar iei. piscopul este centrul 'irepre#entantul Bisericii - el are Ta+toritatea sacr . )reotul - ndepline'te acelea'i *unc&iilitur!ice a*ar$ de dreptul de a irotoni. otu'i" si% olis%ul ierar iei 'i al treptelor aro*orice poate *i re!$sit" cel %ai %ult" n scrierile lui +ionisie reopa!itul. ceast$ tendin&$ de ae(plica" n %od si% olic" *or%ele de slujire isericeasc$" a'a cu% o ser,$ Bria" are o ori!ine%ult %ai ,ec e spre e(e%plu la I!natie.165 st*el slujirile sacerdotale" *or%ea#$ preo&iaierar ic$ r/nduite unei ordini taxis prin irotonie care la r/ndul s$u repre#int$ co%unitateaeclesial$ 'i slujirile ei. n acest n&eles se a*ir%$ trei aspecte ale ierar iei rela&ia dintreierarhie i epicle3a e+haristic " aceast$ acti,itate de in,ocare a +u ului S*/nt asupra darurilor pentruca aceastea s$ de,in$ Tlocul pre#en&ei reale a trupului 'i s/n!elui lui Cristos este%enit$ s$ acti,e#e acest$ pre#en&$. n al doilea r/nd"ierarhia i epicle3a c+' nt+l+i . ceastaeste n&eleas$ ca o %isiunea n,$&$tor prin care ierar ia acti,ea#$ ade,$rul n Biseric$ 'i ast*el

ea se poate de*ini ca adunare a celor c e%a&i s$ creasc$ n du%ne#eirea lui Isus Cristos pentrua *i %/ntui&i. n al treilea r/nd"ierarhia i epicle3a canonic . ceast$ acti,itate disciplinar$este condi&ionat$" ca 'i celelalte" de Todi na +u ului asupra ierar iei 'i practicarea ei nu poate a,ea loc dec/t n Biseric$. )uterea clericilor de a Ale!a 'i Ade#le!a are un ele%entcare *ace din aceast$ putere un apanaj e(clusi, al ierar iei este asi!urarea c$ tot ce ,a *aceea pe aceast$ linie ,a *i ,alidat 'i n ceruri. ceasta nsea%n$ c$ acti,itatea canonic-disciplinar$ este o alt$ *or%$ atrimiterii lor n lu%e" al$turi de cea de a aduce poporului arul"

prin daruri" 'i ,estirea o!$&iilor %p$r$&iei.166Conceptul de aro*or are ca a#$" iera ia cereasc$ 'i ca te%$ uni*icatoare" triada

cristolo!ic-pneu%atolo!ic n cadrul eclesial167. ici o parte a acestui studiu nu poate *in&eleas$ *$r$ aceast$ structur$ triadic$. r!u%entul acestui studiu este c$ o n&ele!ere a a#eiepiste%olo!ice a conceptului deharofor n teolo!ia ortodo($ co%port$ o e,aluare a

165 Ioan Bria"%ratat de %eologie i Dogmatic i ec+menic " Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

38/69

se%ni*ica&iei ce o are sinte#a Scriptur$ radi&ie. n sensul acesta se a*ir%$ c$ ni%ic din ceeste re,elat 'i se *ace cunoscut nu r$%/ne str$in de Tcu,/nt logos Scriptura con&ine plin$tatea Ee,ela&iei. radi&ia" poate *i de*init$ ca ,ia&a +u ului n Biseric$. u%ai datorit$acestei *acult$&i" datorate +u ului" Biserica ajun!e capa il$ s$ cunoasc$ rinitatea ne-oiconomic . n de*inirea radi&iei St$niloae se re*er$ la caracterul nor%ati, al n,$&$turiiapostolice 'i al structurii ierar ico-sacra%entale a isericii.168 radi&ia 'i Biserica au *ostconstituite n acela' ti%p.

)entru a e(lica o ser,e&iile de %ai sus" tre uie s$ ad$u!$% *aptul c$ perspecti,aortodo($ asupra doctrinei ener!iilor di,ine" per%ite l$r!irea li%itelor care ncadrea#$ doctrinadespre aro*or dincolo de cele sta ilite la Sinodul ?I ecu%enic.16< st*el c$" ABisericarepre#int$ a!entul prin care +u ul S*$nt con*er$ credincio'ilor arul ndu%ne#eitor prininter%ediul structurilor ierar ico-sacra%entale.170 Ideea aceasta a *ost de#,oltat$ destul de%ult nc/t se a*ir%$ c$ se poate trans%ite ar at/t prin aro*or c/t 'i prin %aterie.171 st*el" nain$" nu se poate tra!e o *rontier$ ntre %i'carea o%ului care lucrea#$ 'i puterea +u ului.cest lucru e(pri%$ tendin&a principal$ din teolo!ia ortodo($ conte%poran$.

)rin ur%are" punctul de pornire n %etodolo!ia ortodo($" cu pri,ire la ierar ie" estetoc%ai acea corelare dintre ele%entul cristolo!ic cu cel pneu%atolo!ic care este ele%entulc eie pentru episte%olo!ia di%ensiunii aris%atice. )entru a n&ele!e discursul teolo!ic

su linie% c$ pentru ortodoc'i" cristolo!ia e(plic$ soteriolo!ia" iar aceasta nu poate *i perceput$ *$r$ rolurile *unc&ionale ale aro*orului n Biseric$.

.2 precieri Critice

a. Soteriolo!ia e central$ n teolo!ia ortodo($. st*el c$ nu pute% discuta de un partener ortodo( care s$ nu cread$ n %/ntuirea lui Cristos. a este pre#ent$ de la nceputullitur! iei p/n$ la s*/r'it= n cate is%" n i%nolo!ie totul este spre a ne direc&iona spre%/ntuire" spre perspecti,a ndu%ne#eirii n e(perien&a cre'tinilor.

168 )aul e!ru&" 7e'elaie, 1cript+r, 0om+ni+ne " ditura Cartea Cre'tin$" >radea-1

8/13/2019 Preotia .....

39/69

b. @n alt aspect este unicitatea persoanei 'i lucr$rii lui Cristos n %/ntuire" ele%ent ceanulea#$ orice sincretis%.172 Sus&inerea *$r$ re#er,e a istoricit$&ii lui Cristos con*er$ortodo(iei caracterul cristic n care at/t di,initatea Sa c/t 'i u%anitatea este procla%at$.lt*el" a% putea s$ discut$% despre aro*or care 'i are *unda%entele do!%atice toc%ai n

persoana lui Cristos" 'i eclesia ca trup teandric.c. % o!$&irea i%a!inilor soteriolo!ice cu cele patristice este un alt ele%ent aprecia il

n teolo!ia ortodo($. st*el c$" prin aceast$ Tancorare n ideile 'i perspecti,ele patristiceteolo!ia de,ine e(tre% de rele,ant$ 'i cap$t$ o di%ensiune %ai pro*und$" ea *iind aplicareainterpret$rii %esajului i lic 'i patristic la situa&ia conte%poran$. )rin ur%are sesi#$% otendin&$ de a r$%/ne la e(punerea )$rin&ilor n ceea ce pri,e'te structurile ierar ice" c iar %ai%ult.

d. )$strarea unui spa&iu tainic n jurul aplic$rii %/ntuirii prin aro*or 'i a %/ntuirii n!eneral. ste ade,$rat c$ acest spa&iu este sacra%entalist dar acest ele%ent al %isterului estee(tre% de i%portant. Con*or% ,i#iunii ortodo(e" rolul *unc&ional al aro*orului n %/ntuire"nu este pur ra&ional ci are aceast$ di%ensiune transcendent$ care i%plic$ di%ensiunea tainic$ ceea ce %erit$ de apreciat. aro*orul are ast*el %isiunea tripl$ den'tor " prin careanun&$ adun$rii celor c e%a&i o!$&iile acestei %p$r$&ii" respecti, apropierea de aine" nacest scop 'i e(ercit$ %isiuneacanonic de iertare a p$catelor= n *inal %isiunea ei cea %ai

nalt$ este este de a *ace pre#ent pe Cristos n %ijlocul co%unit$&ii 'i aceasta o reali#ea#$ierar ia prin prin s*in&irea poporului dar %ai ales prin s*in&irea darurilor eu aristice ceea cenu%i% %isiunea sfinitoare .

e. ,ansarea unei teolo!ii a trupului n %/ntuire. D/ntuirea include ntre!ul o%" toate*acult$&ile sale" inclusi, trupul idee i lic$ . (e%plul cel %ai rele,ant este cel al n,ieriitrupe'ti a lui Cristos ca paradi!%$ a n,ierii de apoi. st*el" spiritualitatea ortodo($ nu auitat de rolul trupului n participare. aro*orul este" ast*el" %ijlocitorul Cu,/ntului ntrupat" el

ne une'te pe noi cu acest Cu,/nt s*in&ind trupul ca oper$ a %/ntuirii.173%inti%" ns$" 'i c/te,a aspecte ce re#ult$ din a ordarea c/tor,a pro le%e do!%atice.

n pri%ul r/nd" pro le%a arului 'i *aptelor din care re#ult$sinergismul - s$ &ii %preun$arul 'i *aptele174" +u%ne#eu conlucr/nd ast*el cu o%ul. +e'i r$scu%p$rarea este c/'ti!at$ de

172 c*. de e(e%plu perspecti,a arului care ar e(ista n toate reli!iile" uni,ersalis%ul.)erspecti,a ortodo($ al$turi de cea e,an! elic$ *iind %potri,a pre#en&ei arice 'i n altereli!ii c*. D. ricGson"%eologie 0reti " ?ol. III" pp. 1

8/13/2019 Preotia .....

40/69

Cristos prin %oartea 'i n,ierea Sa 'i a *ost dat$ tuturor" n dar" necondi&ionat *iecare tre uies$ lucre#e li er 'i responsa il pentru %/ntuirea sa. st*el" aspectulsinergiei este n&eles ca our%area con'tient$ 'i constant$ a lui Cristos din partea o%ului.175 n tradi&ia ortodo($" e(ist$ orela&ie or!anic$ ntre credin&$ 'i *apte" co%uniunea cu Cristos %ani*est/ndu-se na%/ndou$.176 st*el teolo!ia r$s$ritean$ a*ir%$ c$ nu%ai aici pe p$%/nt se c/'ti!$ %p$r$&ia,e'nic$.

n al doilea r/nd" pro le%a c ipului 'i ase%$n$rii datorit$ c$reia aparesacramentalismul . C ipul eiGon e(pri%$ starea pri%ordial$ care s-a pierdut. @lterior" te%aTc ipului lui +u%ne#eu n o% ser,e'te drept a(ul n jurul c$ruia se structurea#$ at/tcos%olo!ia c/t 'i antropolo!ia ortodo($ 'i ns$'i cristolo!ia.177 @n alt aspect i%portant esteTase%$narea dar aceasta n este" n ,i#iunea ortodo($" ca ndu%ne#eirea o%ului theosis .178 st*el" r$scu%p$rarea e posi il$ prin *r/n!erea trupului 'i %oartea pe cruce. )rin *aptul c$ la a,ut acea e(perien&$ a Ko!osului" de a su*eri n trup theopaschism " este posi il$ aceast$resta ilire a c ipului. n ti%pul eu aristiei ortodo(ii sus&in c$ ener!iile necreate trans*or%$ontolo!ic" p/inea 'i ,inul de,in trupul lui Cristos. +ar e(e!e#a ortodo($ nu e(plic$ cu% sent/%pl$ aceast$ prefacere . Ideea i%portant$ ns$ este cea a sacra%entelor ad%inistrate dearo*or 'i prin care credinciosul pri%e'te ar ast*el nt$rind 'i restaur/nd c ipul ori!inar.

n al treilea r/nd" a,e% pro le%a justi*ic$rii 'i s*in&irii din care re#ult$ aspectulspiritualitii . lt*el spus" ce se nt/%pl$ c$ a'a pu&ini ortodoc'i tr$iesc ,ia&a spiritual$J ici%en&ion$% c$ ine(isten&a a%artolodiei este ele%entul principal. n teolo!ia ortodo($ nu se,or e'te niciodat$ gra' de Biseric$" de p$cat. C/nd discut$% despre p$catul ori!inar se a*ir%$c$ acesta nu a corupt natura u%an$ ci a *ost r$nit$" de'i cu ajutorul arului 'i disciplineio%ului se poate ajun!e la conoa'terea anu%itor ade,$ruri. Ideea esen&ial$ la acest ni,el estecea a unui li% aj e(tre% de Topti%ist " atunci c/nd discut$% despre p$catul ori!inar. Ee*eritorla conceptul de aro*or una din pro le%ele pe care conceptul de aro*or le in,oc$ este

ncercarea de a re#ol,a teolo!ic cu% se poate construi o punte ntre +u%ne#eul necreat 'io%ul creat. )entru a re#ol,a aceast$ c estiune" ortodoc'ii interpretea#$ perspecti,aaro*orului ca *iind n %od *unda%ental un concept teandric. )resupo#i&ia din spatele aceste

175 Ioan Bria"0omentari+ la 0atehism+l ortodox " ditura >aste +o%nului" Si iu-2000" pp.104-105176 %il Barto'"0oncept+l de nd+mne3eire n teologia l+i D+mitr+ 1tniloae " dituraInstiutului Bi lic T %anuel >radea-1

8/13/2019 Preotia .....

41/69

a*ir%a&ii este c$ in&ierea acestui o*iciu" n ?ec iul esta%ent" a *ost *$cut$ de +u%ne#eu.+e'i" n perioada pri%ar$" apari&ia unei or!ani#$ri eclesiale a ap$rut %ai %ult din %oti,e pra!%atice ere#ie 'i persecu&ie" o %ai un$ or!ani#are 'i cola orare ntre dioce#e.

@n alt aspect este" pro le%a tensiunii dintre indi,idual 'iOsau co%unitar. le%entul pro le%atic" supus criticii la acest aspect estenominalismul . Cu% se e(plic$ c$ o teolo!ie a'ade ine ela orat$ 'i pro*und$ nu are un e*ect a'a de %are n ,ia&a cre'tin$J +ac$ aro*oruleste cel care repre#int$ ntrea!a co%unitate" aceast$ dialectic$ cu caracter di otono%ic aortodo(iei" 'i este condi&ionat ontolo!ic de cei %ul&i" 'i cei %ul&i condi&iona&i de aro*or" dontolo!ia laicatului este at/t de pu&in *ructi*icat$ n ,ederea ndu%ne#eiriiJ Ideea care osu!er$% aici este cea a perspecti,ei din care este a ordat$ ierar ia 'i rolul ei *unc&ional. +ac$acest rol ajun!e s$ *ie ontolo!i#at" ,ia&a aris%atic$ cap$t$ un caracter %ai pri,at de c$trearo*or. doua idee este cea a unui dia!nostic !re'it care duce la o prescrip&ie !re'it$.er%eneutica care se ntrea $ dac$ a *ost c$dere co%plet$ sau accident. +ac$ a*ir%$% unaccident pute% adopta o perspecti,$ %ai opti%ist$" dac$ apro $% ideea Tc$derii " acestediscu&ii do!%atice cap$t$ un nou caracter.

+in punc de ,edere istoric nt/lni% c/te,a di*icult$&i n a e(plica apari&ia %itropoliilor pe l/n!$ cole!iul episcopal. tunci c/nd ,or i% despre concep&ia ortodo($ asupra patriar iei"tre uie e,itat$ o ne n&ele!ere 'i anu%e" tre uie sta ilit *aptul c$ siste%ul de )atriar i 'i

Ditropoli&i este o pro le%$ deorgani3are eclesial .17 alt$ i%plica&ie este teolo!ia aric$ a icoanelor. n !eneral re*erin&ele cele %ai %ultecu pri,ire la acest su iect" sunt *$cute la operele lui Ioan +a%asc in. l este pri%ul carea%inte'te de Acinstirea %ateriei prin care s-a s$,/r'it %/ntuirea 'i ca una care este plin$ dear. Cinstirea %ateriei nu ca 'i cu% ar *i +u%ne#eu" ci pentruc$ este u%plut$ de ener!iedi,in$ 'i de ar. +ar" nu orice %aterie este purt$toare a %/ntuirii n acela'i *el" e(ist$ odistinc&ie !radual$. Concep&ia lui +a%asc in despre icoan$ este unani% acceptat$ 'i se a*ir%$

c$ c ipul este plin de ar" dup$ cu% era cel pe care c ipul l repre#int$ continua identi*icarea icoanei cu %odelul ei.180

Consecin&a acestei a ord$ri este de#,oltarea unei teolo!ii a icoanei " ncep/nd cu sec.?II" prin care se a*ir%$ c$ aceste icoane de,in trans%i&$toare de ener!ii" de ar. > e(tensie aaceste a ord$ri de,ine ,enerarea prosG;nesis celor s*inte" %oa'elor ca unele care au

17< i%ot ; Mare" storia !isericii rtodoxe " ditura ldo )ress" Bucure'ti-1

8/13/2019 Preotia .....

42/69

acu%ulathar care nu se li%itea#$ la spiritul o%ului 'i care odat$ cu %oartea" trupul nc$ %ai p$strea#$ aceste ener!ii ea este re#ultatul unei pro*unde teolo!ii a trupului.181

n teolo!ia ortodo($" identitatea Bisericii este identi*icat$ cu ierar ia episcopului "unitatea trupeasc$ se reali#ea#$ prin supunerea *a&$ de episcop. )rincipiul unit$&ii de,ineco%uniunea eu aristic$ dar n jurul episcopului.182 cest principiu este %ai %ult unul patristicdec/t e(etic. +ease%enea n pro le%a c ipului 'i ase%$n$rii" care este una dintre di*eren&eleinterpretati,e ale Bisericii ortodo(e 'i cea protestant$. )entru repre#entan&ii Bisericii ortodo(ec ipul 'i ase%$narea sunt dou$ concepte di*erite" pri%ul dese%/nd fiin iar cel de al doileade'enirea fiinei . ici a%inti% c/te,a aspecte n pri%ul r/nd" n te(tul %asoretic nu e(ist$nici o particul$ conjuncti,$ sau disjunti,$ ntre cele dou$ cu,inte. +e aceea" ele repre#int$ un paralelis% e raic. n al doilea r/nd" conte(tul su!erea#$ c$ cei doi ter%eni au acela'i sens pentru c$ sunt *olosi&i intersc i% a il Hen. 1 27" 5 1= Iac. 3 radea-1

8/13/2019 Preotia .....

43/69

Scripturii 'i radi&iei se re*er$ la Tcaracterul nor%ati, al n,$&$turii ierar ico-sacra%entale aBisericii186 dar" pe l/n!$ *unc&ia soteriolo!ic$ a Scripturii n Biseric$" se su linia#$" dease%enea" 'i *unc&iile didactice 'i nor%ati,e pentru ntrea!a ,ia&$ a Bisericii 'i pentrustructurile ei sacra%ental-ierar ice. ns$ a'a cu% o ser,$ ). e!ru&" AScriptura estesu ordonat$ principiului er%eneuticii insti&ionali#ate " ele%ent ce in*luen&e#$ ntrea!an,$&$tur$ 'i practic$ eclesial$.187 st*el c$" rolul Scripturii nu este o consecin&$ ur%at$ dede#,oltarea se%ni*icati,$ a studiilor i lice a unei co%unit$&i er%eneutice" ci %ai de!ra $redus$" se%ni*icati," la cadrul clerical.188 le%entul pro le%atic apare atunci c$nd se a*ir%$c$" doar ierar ia este acreditat$ n interpretarea 'i aplicarea nor%elor scripturale n cadruleclesial" de'i aceasta Scriptura repre#int$ caracterul nor%ati, pentru ierar ie.

Capitolul I & urttorii de 'ar / %n concep$ia protestant

Introducere

)ro le%a conducerii iserice'ti are de-a *ace cu locul n care se a*l$ autoritatea n

cadrul isericii 'i cu persoanele care tre uie s$ o e(ercite. n !eneral se sus&ine c$ tre uie s$e(iste un acord asupra autorit$&ii" aceasta nu n sensul c$ +u%ne#eu nu ar *i sau nu areautoritatea supre%$" di*eren&ele apar atunci c/nd se discut$ *elul n care" sau persoana princare +u%ne#eu 'i e(pri%$ aceast$ autoritate. +ar" n ,i#iunea protestant$" slujitorul nu ,a *i perceput ca un purt$tor al arului" la *el ca n teolo!ia ortodo($" ci ca unul care pri%e'teautoritate care nu ,a trans%ite ar ci ,a e(ercita aceast$ autoritate.

cest capitol 'i propune s$ ur%$reasc$ conceptulharofor+l+i n cadrul e,an! elic 'is$ concetre#e" n sine" anali#a acestui concept" o ser,area noilor paradi!%e precu% 'ia ordarea unor acu#a&ii aduse la adresa protestan&ilor.

186 )aul e!ru&" 7e'elaie, 1cript+r, 0om+nitate " ditura Cartea Cre'tin$ >radea" 1

8/13/2019 Preotia .....

44/69

1. Slujitorii Bisericii+in perspecti#a teologiei protestante, dimensiunea 'aric nu este asociat cu

-unc$ia anumitor luctori ierar'ici. 9n cadrul e#ang'elic, slu0itorii sunt cei care sunt

numi$i :oamenii 'arului; %n sensul unei slu0iri speciale, mi0loacxele 'arului -iindidenti-icate nu at)t cu persoana c)t cu slu0irea.

1.1 Introducere

9n cadrul e#ang'elic, 'aro-orul nu mai este perceput ca un transmi$tor al'arului ci mai mult ca un om al 'arului. "l numai este unul care primete 'ar %n #edereatransmiterii lui, ci a unei autorit$i prin care intr %ntr&o clas slu0itoare. +in aceastperspecti# #om %n$elege 'aro-orul ca -iind slu0itorul care este recunoscut decomunitate, ini$iat cu autoritate de conductori i instituit de +u'ul cu daruri pentruslu0ire. +in perspeti# protestant, paradigma teologic aharoforului , se sc'imb %n ceaa teoforului . roblema slu0belor #a -i abordat direct, adic ce anume sunt slu0beleBisericeti i cine se cali-ic pentru ele, apoi i %n mod indirect, care este scopuldi-eritelor slu0be, %n special a celor care necesit ordinarea.

1.2 Kucr$rile de slujire 'i %p$r&irea sluj elor

Kucr$rile de slujire" n concep&ia protestant$" au de a *ace cu %p$r&irea sluj elor" responsa ilit$&ilor 'i n al doilea r/nd cu e(isten&a unei pluralit$&i a conducerii. +e ase%enea"*elul n care ace'tia sunt ini&ia&i n di*erite slujiri este unul n care co%unitatea pro%o,ea#$ iarslujitorii e(isten&i i apro $ prin con*erirea unei autorit$&i speciale.

)ro le%a conducerii iserice'ti are de-a *ace cu locul n care se a*l$ autoritatea n cadrul isericii 'i cu persoanele care tre uie s$ o e(ercite. n !eneral se sus&ine c$ tre uie s$ e(iste unacord asupra autorit$&ii" ns$" di*eren&ele apar atunci c/nd se discut$ *elul n care" 'i persoan prin care" +u%ne#eu 'i e(pri%$ 'i e(ercit$ aceast$ autoritate.

n ,ia&a Bisericii sunt %ulte o*icii 'i %inistere care sunt corespun#$toare cu %ultedaruri separate 'i a ilit$&i ale lucr$rii darurilor +u ului S*/nt. otu'i" slujitorii au orecunoa'tere pu lic$" nu%it$ 'i Ainstalare sau Aordinare . )rin contrast" %ul&i al&i credincio'ie(ersea#$ di*erite daruri n iseric$" dar nu ,o% spune c$ ei sunt ntr-un o*iciu pentru c$ ei nu

44

8/13/2019 Preotia .....

45/69

au ne,oie de o recunoa'tere *or%al$ pu lic$ pentru darurile *unc&iilor lor.18< n Biserica>rtodo($" o*iciile sunt ntr-o ordine de autoritate )atriar " episcop" %itropolit" preot"intenden&ii paro iali 'i totu'i ca distinc&ie *a&$ de ast*el de siste%e" a*ir%$ Hrude%" ale nalautorit$&i" n %ajoritatea !rupurilor protestante" o*iciile Bisericii pot *i re!$site n siste%ul isericii locale.1rdinarea" n acest conte(t" cap$t$ o nou$ perspecti,$" prin ur%are o nou$a ordare. st*el" ea ,a *i n&eleas$ a,/nd %ai de!ra $ un caracter *unc&ional %isiolo!ic" dec/tunul ontolo!ic. Se%ni*ica&ia ei" n&elesul actului este unul a intr$rii n lucrarea de slujire a une persoane Hren# indic$ %ai %ult spre o slujire pastoral$ . ceasta are" ns$" dou$ aspecte" 'ianu%e c e%area personal$ a lui +u%ne#eu prin +u ul" 'i n al doilea r/nd" con*ir%areaacestei c e%$ri de c$tre co%unitate.1

8/13/2019 Preotia .....

46/69

ne,oi speci*ice ale Bisericii.1

8/13/2019 Preotia .....

47/69

dar care nu este e(pri%at prin ordinare ci princeironein. 199 > ast*el de e(pri%are pare a

*i %ult %ai corect$ at t din punct de ,edere i lic c/t 'i do!%atic.

1.! Slu0itorii i consacrarea

+e#,oltarea istoric$ este i%portant$. utoritatea 'i *or%a conducerii isericii nter%enii conducerii - episcopului" diaconului sau pre# iterului - nu poate *i a#at$ direct peordinea pe care apostolii au sta ilit-o pentru a pro%o,a succesorii. ceast$ idee" este re!$sit$'i n scrisorile lui Cle%ent 1Cle%. 42 4 " idee ce se a#ea#$ pe ideali#area a ceea ce din punct de ,edere istoric a *ost un proces %ult %ai co%ple( 'i ndelun!at n de#,oltarea

o*iciului episcopal" pre# iterian sau diaconal n iserica ti%purie.200

st*el" ordinarea este cel%ai ine n&eleas$ ca instalarea anu%itor persoane" ce ,or lua o po#i&ie n iserica uni,ersal$ca cea de episcop" pre# iter sau diaconJ Sau ordinarea se re*er$ la punerea deoparte a p$storilor" episcopilor" pentru con!re!a&iile localeJ 'a cu% su!erea#$ ntre area" n ceea ce pri,e'te Asu iec&ii ordin$rii este ini&ierea unei discu&ii *unda%entale a naturii o*iciilor di iseric$. Dajoritatea tradi&iilor e,an! elice sunt de acord c$ cel ini&iat n lucrarea pastoral$tre uie pus deoparte de c$tre iseric$ n ,ederea unei sluj e pastorale. +e'i" practica puneriideoparte a liderilor n pu lic este ancorat$ n ideile i lice" totu'i" ceea ce su linie% cu pri,irela natura isericii n pro!ra%ul di,in 'i rolul liderilor n iseric$ este *aptul c$ se o*er$ unconte(t siste%atic teolo!ic pentru continuarea practicii ordin$rii. Hren# su linia#$ c/te,a idei"n acest sens se ordinea#$ deoarece aceasta e parte a pro!ra%ului lui +u%ne#eu n istorie= nal doilea r/nd" *oarte str/ns le!at$ de pri%a este a#a eclesiolo!ic$ pentru ordinare - acest acteste partea a ,ie&ii isericii.201 st*el" ,o% %en&iona c$ slujirea pastoral$ n orice iseric$se%ni*ic$" n pri%ul r/nd recunoa'terea pu lic$ a c e%$rii lui +u%ne#eu a unei persoaneconcrete. n al doilea r/nd" autori#area pu lic$ a c e%$rii 'i e(ers$rii a acestui dar nso&it deun ar special din partea +u ului S*/nt.202 cestea sunt dou$ ele%ente insepara ile" darurile 'i

1

8/13/2019 Preotia .....

48/69

o*iciile" apro area di,in$ 'i recunoa'terea eclesial$ conlucrea#$ %preun$. (plica&iile acesteanu e(clud" ns$" aspectele care au stat la a#a acestei practici" a ordin$rii.

Slujitorii" ast*el" con*or% celor %en&ionate %ai sus" au di*erite sarcini care le pute%re#u%a dup$ cu% ur%ea#$

a. n pri%ul r/nd" ace'tia e(ercit$ slujirea de e,an! eli#are a lu%ii. ce'ti lucr$tori nutre uie s$ *ac$ ei n'i'i toat$ lucrarea de e,an! eli#are" sarcina lor cost$ %ai %ult n ec ipareacredincio'ilor din iseric$ at/t n ,ederea lucr$rii de slujire" c/t 'i n cea de e,an! eli#are.Scopul declarat al di*eritelor sluj e n iseric$" care au *ost nu%ite 'i Tdaruri " cap$t$ sensulspeci*ic al ec ip$rii" al n#estr$rii co%plete" dar a%es Dont!o%er; su!erea#$ c$ ec iparea se*ace de aceast$ cate!orie a slujitorilor clerici.203

b. > a doua *unc&ie a slujitorului const$ n %isiunea de conducere a isericii. tunci"ns$" c/nd discut$% de conducerea spiritual$ ne re*eri% la principiile care edi*icau nc inarea

precu% 'i responsa ilitatea special$ de a culti,a 'i pro%o,a un cli%at de nc inare" accentul pus pe centralitatea propo,$duirii 'i a n,$&$turii toate acestea &in de conte(tul nc in$rii pu lice.

c. treia *unc&ie a slujitorului nsu%ea#$ sarcina #idirii du o,nice'ti a credincio'ilor.ceast$ responsa ilitate este e(ercitat$ n ,ederea unei cre'teri 'i %aturit$&i spirituale acredincio'ilor ceea ce la ortodoc'i a% nu%itnd+mne3eire .

n conclu#ie" a*ir%$% c$ re#ultatul e*ecti, al slujirii" are n ,edere at/t lucrareaad%inistrati,$" dar cu prec$dere lucrarea spiritual$. >a%enii arului" din aceast$ perspecti,$sunt cei care 'i e(ersea#$ darurile n cadrultr+p+l+i " ast*el nc/t s$ *ie ,i#i il$ una*unc&ionare a lui. otu'i" un loc aparte l ocup$ slujitorii care au parte de daruri speciale 'icare sunt c e%a&i ast*el s$ le e(ercite pri%ind 'i recunoa'terea co%unit$&ii 'i a structuriloror!ani#atorice prin care pri%esca+toritate . > anali#$ critic$ a teolo!iei do!%atice a ordin$riidin perspecti,a teolo!iei i lice este dialectica do!%atic$. st*el" r$%/ne s$ corel$% cu

perspecti,a i lic$" con*or% c$reia slujitorul estededicat 'i consacrat de c$tre co%unitate" 'iapro"at de structurile or!ani#atorice ale co%unit$&ii cre'tine. ceasta pre#ent/nd o nou$ perspecti,$ eclesiolo!ic$.

2. reo$ia tuturor credincioilor

203 a%es Dont!o%er; Boice" 8+ndamente ale 0rediei 0retie " ditura Institutului Bi licT %anuel >radea" 2000" p.5

8/13/2019 Preotia .....

49/69

ceste idei au *ost esen&iale pentru n&ele!erea naturii slujirii tuturor credincio'ilor. +ar"n decursul istoriei" Biserica a *ost caracteri#at$ de o %ul&i%e de tipare de slujire cre'tin$. 'acu% su linia#$ 'i o n E. Stott" pro,ocarea la re#ol,area pro le%ei rela&iei dintre clerici 'ilaici a e'uat n trei aspecteclericalism+l " con*or% c$ruia lucrarea isericii tre uie *$cut$ decei pl$ti&i s$ o *ac$=anticlericalism+l " separarea laicilor de clerici" ca o atitudine de repro' "*iecare credincios este propriul s$u preot= 'id+alism+l " n care at/t clericii c/t 'i laicii au s*eralor de ac&iune %odel n care intr$ 'i unele !rupuri protestante .204 otu'i su linie% c/te,aaspecte i%portante cu pri,ire la acest su iect.

2.1 reo$ia tuturor credincioilor %n lumina preo$iei lui Cristos

n protestantis% conceptul preo&esc al tuturor credincio'ilor 'i are ,aloarea n caracterul'i calitatea lui Cristos. n principiu" %p$r&irea tuturor credincio'ilor n o*iciul preo&esc a luiCristos" nu este un su iect de de# a