Predica la Cincizecime Arhim. Prof. ChesarieGheorghescu

Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va trimite, ca s fie cu voi n veac, Duhul Adevrului; ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan XIV, 16 ; XVII, 21).Fiecare eveniment din istoria mntuirii noastre i a vieii Bisericii cretine trezete n fiina noastr un sentiment viu de credin, de ndejde i de dragoste fa de Mntuitorul nostru Iisus Hristos i fa de Biserica Sa cea sfnt.n chip deosebit ns, la Srbtoarea Cincizecimii, Srbtoarea Pogorrii Sfntului Duh i a ntemeierii Bisericii cretine, fiina noastr, i a fiecrui cretin evlavios, este cuprins de o nestpnit bucurie, de o nespus pace i mulumire sufleteasc, gndindu-ne la desvrirea i la sfinirea vieii noastre, care s-a fcut i se face prin pogorrea Sfntului Duh, Mngietorul i Sfinitorul tuturor fpturilor.Din Revelaia Divin i din nvtura Sfintei Biserici, noi tim c strnsa legtur dintre Dumnezeu i oameni, pe care o rupsese pcatul, a putut fi restabilit numai prin jertfa cea sfnt a Mntuitorului Iisus Hristos, iar de atunci i pn astzi noi continum s fim n legtur cu El prin lucrarea Sfntului Duh, care este n Biseric i ne cluzete pe toi pe calea mntuirii.Acelai Duh Sfnt, care s-a pogort peste Sfinii Apostoli, care i-a sfinit i i-a fcut lumina lumii i sarea pmntulul (Matei V, 1314), acelai Duh Sfnt, care a luminat lumea cu lumina cunotinei de Dumnezeu, care a lucrat i lucreaz i astzi n Biseric la sfinirea credincioilor prin Sfintele Taine i prin ierarhia bisericeasc l simim c lucreaz i n sufletele noastre, prin darurile Sale cele dumnezeieti i sfinitoare.Dragostea cretin fa de Dumnezeu i fa de semenii notri, bucuria, pacea, buntatea i toate celelalte virtui de care este stpnit fiina noastr i dup care vrem s ne orientm n viaa noastr spiritual, sunt daruri ale Sfntului Duh, i numai prin ele ne putem nnobila ca oameni i desvri mntuirea noastr. Toate aceste daruri s-au revrsat n Biseric i n lume prin pogorrea Sfntului Duh, care plinete toate, adeverindu-se astfel profeiile privitoare la modul de rscumprare a lumii. Iat de ce La aceast srbtoare fiecare cretin ar trebui s fie stpnit de aceeai bucurie sfnt i ptruns de aceeai nelegere profund, pe care le-au trit Sfinii Apostoli cnd au primit pe Duhul cel Preasfnt n chip de limbi de foc.n Duminica celor dinti Rusalii, pe cnd ucenicii, adunai la un loc de frica iudeilor, stteau cu un gnd i cu o inim n cucernice ateptri, iat s-a fcut fr veste sunet din cer ca de o suflare de vifor ce vine repede, i a umplut toat casa unde edeau ei. i s-au artat clin cer limbi mprite ca de foc i au ezut peste fiecare din ei. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput a vorbi ntr-alte limbi, precum le da lor Duhul a gri, nct mulimea cea de diferite neamuri, ce se strnsese acolo, se mira auzind fiecare n limba sa vestea cea nou a Evangheliei (Fapte II, 112). Aa ne istorisete Sfnta Scriptur minunea acelui botez cu foc din cer, a crui amintire o srbtorim astzi. Foc dumnezeiesc, flacr curitoare, vpaia credinei i a dragostei a turnat-o Duhul Sfnt n sufletele ucenicilor Domnului, ca luminai, nclzii i nnoii s-i trimit la propovduirea Evangheliei n toat lumea (Luca XXIV, 4749 ; Marcu XVI, 1520).Pogorrea Sfntului Duh produce asupra Apostolilor o transformare total. Prin luminarea pe care le-o d Duhul, ei ncep s neleag scripturile, iar mrturisirea lui Petru, ca i a celorlali ucenici : Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu celui viu (Matei XVI, 17) abia acum capt neles deplin n sufletele lor. i atunci, acea cas de sus pe scndurile creia mai strluceau nc stropii de ap risipii la splarea picioarelor, n preajma patimilor ; acel foior care rsuna nc de accentele duioaselor rugciuni i cuvntri ale nvtorului ; acel cenaclu a crui mas a fost altarul pe care mai nti s-a frnt, prin nsei minile Domnului, Sfnta Cuminectur ; acel loc sfinit prin aduceri aminte au vzut ridicndu-i fruntea nseninat de razele Duhului Sfnt fpturile noi cu glas de arhanghel : Apostolii lui Hristos. Din aceast clip, din focul inimii lor o cldur nviortoare de primvar se rspndete pe ntinsul pmntului, sufletele amorite se trezesc la o nou contiin i din rsadul Sfntului Duh crete de dou mii de ani frumoasa grdin a lumii cretine Biserica lui Hristos.ndat ce au primit puterea de sus, Sfinii Apostoli au ieit n faa mulimilor crora le-au vorbit n puterea Duhului Sfnt, despre viaa cea nou druit oamenilor credincioi de Hristos cel nviat. Cei ce au crezut (i de fapt numai n aceast zi au primit cuvntul ca la trei mii de suflete), au luat prin Sfntul Botez viaa cea nou, iar prin punerea minilor Apostolilor au primit i puterea Sfntului Duh, de a crete i de a tri n aceast via n Hristos (Fapte II, 4041).Cu acest eveniment fundamental petrecut n ziua Cincizecimii, Apostolii Domnului ncep zidirea trupului Bisericii pe temelia pus nainte de Hristos Mntuitorul (I Corinteni III, 11), pe care au fost aezai ei mai nti, primind Duhul i puterea lui Hristos. Trimis mai nti Sfinilor Apostoli n chipul limbilor de foc, Duhul Sfnt coboar nevzut peste toi cei botezai n Hristos, prin taina ungerii cu Sfntul Mir, oare continu punerea minilor Apostolilor, prin ierarhia bisericeasc, de atunci i pn astzi.Duhul Sfnt este cel care i-a luminat pe Sfinii Apostoli s vesteasc adevrul mntuirii i s nu greeasc cu nimic n predicarea cuvntului Evangheliei (Ioan XVII, 17, 19).Duhul Sfnt este cel care, revrsndu-se peste Sfinii Apostoli i peste prima comunitate de frai cretini din Ierusalim ntemeind Biserica Cretin , unete la un loc pe toi credincioii ca membri ai unui singur trup, avnd cap pe Hristos Mntuitorul i i conduce, prin Hristos, ctre Tatl ceresc (Efeseni II, 18).Duhul Sfnt este cel care lumineaz i cluzete i astzi pe pstorii Bisericii, i pe toi fiii duhovniceti ai acesteia, pentru ca nelegnd cine a fost nvtorul lor i fiind contieni de rolul i de misiunea lor, s orienteze spre limanul mntuirii aceast Biseric, spre lauda Domnului i spre binele credincioilor si.Duhul Sfnt este cel care face ca fiecare om credincios, botezat i mbrcat n Hristos, s devin prta al Trupului Domnului, care este Biserica.Duhul Sfnt este cel care inspir i nsufleete astzi pe pstorii sufleteti ai tuturor Bisericilor cretine din lume s ias din nstrinare, s se apropie, s colaboreze, s se iubeasc unii pe alii i s se uneasc n Biserica cea una i sfnt a lui Hristos.Duhul Sfnt este cel care revars asupra credincioilor diferitele daruri ale harului dumnezeiesc, i sfinete prin Taine, i ntrete n suferine i ncercri, le ajut n eforturile lor spre desvrirea moral i n organizarea vieii lor dup voia Domnului.Acelai Duh Sfnt a inspirat i ajutat pe strmoii i prinii notri s ridice cu credin i dragoste, altare de nchinare n numele Domnului, mnstiri, biserici i catedrale, care sunt n acelai timp mrturii de laud ale culturii noastre de secole i dovezi istorice ale dinuirii poporului romn de dou mii de ani n aceast patrie strbun.Iat cum, toate drumurile desvrite din ziua Cincizecimii, i de totdeauna, care sunt puteri necreate ale lui Dumnezeu, sunt ndreptate continuu spre lume i spre noi, pentru ca prin mijlocirea lor s putem ajunge la contiina naltei noastre chemri, de a colabora cu Dumnezeu i cu semenii notri, pentru a ntemeia n lume mpria dreptii i a pcii. Iubirea, bucuria, pacea, ndelung rbdarea, cumptarea (Galateni V, 22), colaborarea panic dintre oameni i toate celelalte fapte bune ctre care aspir omenirea, sunt roade ale Duhului Sfnt, care se revars n lume prin Biserica Dumnezeului celui viu, cci Biserica este stlpul i temelia adevrului (I Timotei III, 15).Duhul Sfnt cu toate darurile Sale este tezaurul cel nesecat al Bisericii din care se mprtesc credincioilor toate binecuvntrile i sfinenia vieii lor, prin Sfintele Taine. Aceast mprtire comun i individual a tuturor cu Duhul este legat de momentul coborrii Sfntului Duh peste Sfinii Apostoli, la Rusalii (V. Igntescu, Duhul Sfnt n viaa Bisericii, fa de nvtura neoprotestanilor, Ortodoxia, I (1957), p. 71).Prin aceast prezen a Sa permanent n viaa Bisericii, Sfntul Duh continu lucrarea Mntuitorului Iisus Hristos ndreptat spre Biseric, spre noi toi, ca loc spre care st deschis acea u prin care de va intra cineva se va mntui (Ioan X, 9).Un mare printe al Bisericii noastre, Sfntul Irineu al Lyonului (+ 202) vorbind despre prezenta i lucrarea Sfntului Duh n Biseric, spunea c Bisericii i-a fost dat puterea i nelepciunea de la Dumnezeu, pentru ca toate mdularele ei s triasc n cunotin, n pace i dragoste. n Biseric ne este dat mprtirea cu Mntuitorul Hristos, cci n ea slluiete Duhul Sfnt, puterea nestricciunii, ntrirea credinei i scara urcrii noastre la cer. Cci unde este Biserica acolo este i Duhul lui Dumnezeu, i unde este Duhul Lui, acolo sunt i toate darurile. Iar Duhul este Adevrul (Sf. Irineu, Adversus haereses III, cap. XVII, P. G. VII, col. 996997).De aceea, Sfnta noastr Biseric, fiind ntrit, sfintit i cluzit pe calea mntuirii de Duhul Adevrului, l laud n numele tuturor, zicnd : mprtate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i toate le plineti; Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.ncercnd s ptrundem mai mult nelesul duhovnicesc al pogorrii Sfntului Duh n lume ne dm seama c Biserica Mntuitorului Iisus Hristos, ntemeiat pe jertfa Sa i pe lucrarea Sfntului Duh, care-i d via, nu se definete numai dup aspectul ei exterior, material, sensibil; Biserica nu nseamn numai viaa organizat a credincioilor pe plan religios-social. Biserica este n primul rnd o legtur duhovniceasc a credincioilor cu Dumnezeu, o lucrare dumnezeiasc i omeneasc (teandric), cu scopul de a sfini pe toi cei care fac parte din ea, prin lucrarea Sfntului Duh. Cel care intr n comuniune cu Biserica este n acelai timp n comuniune cu Mntuitorul Hristos, care este Capul ei. Iisus Hristos ne-a asigurat c acolo unde sunt doi sau trei n numele Lui, este i El prezent (Matei XVIII, 20) i ne-a fgduit c va fi cu noi pn la sfritul veacurilor (Matei XXVIII, 20). De aceea, prezena Domnului Iisus Hristos n ea este elementul cel mai important al Sfintei Biserici, iar comunitatea credincioilor reprezint partea vzut material indispensabil a acestei Biserici, care este legat de Hristos prin Duhul Sfnt.Unii dintre marii nvtori i Dascli ai Bisericii cretine, printre care se numr i Sfntul Ioan Gur de Aur, ne nva spunnd c Biserica, ntr-un neles mai larg, exista chiar nainte de ntemeierea lumii. n acest neles, Biserica este legtura cu Dumnezeu i cu mpria Sa, i ea cuprinde cetele ngerilor, ale netrupetilor puteri i pe credincioii tuturor veacurilor. Este vorba de Biserica duhovniceasc a Cetii celor nti nscui, pe care ne-a pregtit-o nou Dumnezeu de la crearea lumii, dup cum a zis : Venii binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei XXV, 34). Dumnezeu a vrut s ne in de la nceput n comuniune duhovniceasc cu El, dar noi am ieit din aceast comuniune prin neascultare.Biserica ntemeiat de Mntuitorul Iisus Hristos prin jertfa Sa i prin lucrarea Sfntului Duh este mijlocul de reintrare n comuniune cu Sfnta Treime. Aceast Biseric este prezena lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh n viaa noastr. Aceast Biseric este instrumentul prin care Dumnezeu se smerete i se pogoar pn la oameni, pentru ca oamenii credincioi, cu harul Sfntului Duh, s se ridice pn la Dumnezeu i s rmn n comuniune cu El, ndeplinindu-se astfel planul lui Dumnezeu fa de oamenii tuturor veacurilor (Sfntul Atanasie cel Mare, Discurs contra arienilor, 54, P. G., XXV, col. 192 B). Aceast strns legtur ntre cer i pmnt, care se face prin iubirea lui Dumnezeu fa de noi i prin credin, ndejdea i dragostea noastr fa de Dumnezeu, se menine i se ntrete n Biseric prin lucrarea Sfntului Duh care d via acestei Biserici i o cluzete la tot adevrul, la Dumnezeu.Biserica este una, pentru c unul este Capul ei Hristos (Efes. IV) , este sfnt, pentru c a fost rscumprat i sfinit prin patimile, moartea i nvierea lui Hristos i prin Duhul Sfnt; este universal (soborniceasc), pentru c are destinaia s cuprind pe toi credincioii i pentru c n chip virtual, potenial, duhovnicesc, ea cuprinde de fapt ntreaga fptur recapitulat n Hristos ; este apostolic, pentru c motenete tot adevrul descoperit de Mntuitorul, care i-a fost transmis direct de Sfinii Apostoli.Aceast Biseric deine adevrul religios despre Dumnezeu i despre mntuire. Ea lucreaz cu harul Sfntului Duh i are puterea de a lega i dezlega pcatele credincioilor, prin ierarhia care o deine de la Sfinii Apostoli, mpreun cu poporul drept credincios. Numai aceast Biseric lucreaz efectiv asupra fiilor ei duhovniceti prin Sfintele Taine i prin Duhul Sfnt, sfinindu-le viaa duhovniceasc i artndu-le calea care duce la adevrul religios. Numai n legtur cu aceast Biseric se mntuiete cineva i poate s ajung la Hristos i la viaa venic, cci Biserica este trupul lui Hristos i primete viaa de la El.Aceast strns legtur duhovniceasc dintre credincioi i Biseric se poate menine numai prin iubire i ea devine activ i rodnic prin ncadrarea noastr liber i contient n Biseric. S ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim ne ndeamn Biserica la Sfnta Liturghie.Aceast legtur permanent a noastr cu Dumnezeu, aceast struin de toat viaa spre desvrire i sfinenie, aceast rmnere continu n Biserica cea Sfnt, ca mdulare vii i lucrtoare ale trupului duhovnicesc al lui Hristos, pot fi meninute i duse la desvrire printr-o credin contient i sntoas i prin jertfa Domnului Iisus Hristos care ne unete pe toi.Sfnta Euharistie, Trupul i Sngele Mntuitorului Iisus Hristos, pe care preotul-slujitor o aduce pe altarul bisericii, ne unete pe toi, prin unirea noastr cu aceast jertf adus Tatlui, de Mntuitorul, pentru toi i pentru toate. De aceea, prin Sfnta Euharistie se desvrete i se susine unitatea Bisericii i a fiecrui credincios care face parte din ea, n calitate de trup duhovnicesc al Domnului.Lucrarea mntuirii noastre, pe care o svrete Mntuitorul Iisus Hristos prin Taina Sfintei Euharistii pn la sfritul lumii, const tocmai n aceast unire a noastr, a tuturor, n El. El vrea s ne in i s ne desvreasc n unirea cu Sine, pe toi cei ce credem n El i s atrag i pe alii la Sine (Matei XI, 29).Aceast lucrare tainic, de unire cu Sine, Mntuitorul o face de fiecare dat cnd are loc Sfnta Liturghie, i El vrea s ne fac asemenea Lui de jertf, pentru ca s avem intrare La Tatl i s rmnem n comuniunea Bisericii Sale, desvrii prin Duhul Sfnt care cluzete viaa tuturor credincioilor spre Dumnezeu, de la care a pornit i spre care se ndreapt ntreaga fptur (Pr. Prof. D. Stniloae, Teologia Euharistiei, n Ortodoxia, 3 (1969), p. 357).Printr-o via frumoas, cinstit i demn de numele de cretin, s rspundem deci la chemarea Lui.(Arhim. Prof. Chesarie Gheorghescu, in rev.Glasul Bisericii, 1973, nr. 5-6, pag. 472-477)