ioan ceuta-arta de a predica

7/30/2019 Ioan Ceuta-Arta de a Predica

1/185

Dr Ioan Ceu

ARTA DE A PREDICA

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale

CEU IOANArta de a predica: metode i procedee / dr. Ioan Ceu -Bucureti: Lumina Evangheliei, 2000

p.:203; 110/158 cmBibliogr.ISBN 973-99783-1-9

251


2/185


3/185

Dedic aceast cartestudenilor de la Universitatea Biblic din Romnia

i Predicatorilordin Adunrile lui Dumnezeu din Romnia.


4/185

Editura Lumina EvanghelieiBucureti, 2006


5/185


6/185


7/185


8/185

deoarece este cartea bisericii i Cuvntul lui Dumnezeu fr greeal.Noi vorbim pentru c Dumnezeu a vorbit i din cauz c El ne-a datCuvntul Lui. Predica cretin este predica biblic; nu este o lucrareuoar. Cei chemai s predice au o lucrare grea de fcut.

Teologia predicrii ncepe cu mrturisirea c Dumnezeu carevorbete are ultimul cuvnt. Adevrata predicare nu este o expoziiede inteligen a predicatorului, ci o prezentare a nelepciunii iputerii lui Dumnezeu. Lucrul acesta este posibil numai cndpredicatorul se supune textului Scripturii.

Noi am fost chemai nu numai s predicm, ci mai ales spropovduim Cuvntul lui Dumnezeu.

John Calvin a neles acest adevr cnd el a afirmat:

Cuvntul se duce din gura lui Dumnezeu ntr-o aa manier precumar iei din gura oamenilor, pentru c Dumnezeu nu vorbete deschisdin ceruri, dar a angajat oameni ca instrumentele Sale.

Predica izvorte din adevrul c Dumnezeu a vorbit i c Ela ales vase omeneti s poarte mrturia Lui i a evangheliei. Noivorbim pentru c nu putem tcea. Noi vorbim pentru c Dumnezeu avorbit. Evrei 1:1-2 Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prinprooroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfritul

acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus motenitor altuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile." Dumnezeu care S-a revelat El nsui a vorbit prin Fiul Su Isus Hristos. Predica trebuies fie hristologic, ea ne ndreapt spre ntruparea lui Dumnezeu nHristos. Jertfa mntuitoare este actul nemeritat al lui Dumnezeu nHristos i este mesajul central al predicrii. Toat predica trebuie s-i aib rdcina n ntrupare. Ioan 1:14 i Cuvntul S-a fcut trup, ia locuit ntre noi, plin de har, i de adevr. i noi am privit slava Lui,

o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl."Puterea predicii nu st n dominarea predicatorului, ci nprovidena lui Dumnezeu. Predica nu demonstreaz putereainstrumentului uman, ci mesajul biblic al cuvintelori faptelor luiDumnezeu. Isus ne slujete ca model i coninut al predicilor noastre.

Pavel vorbete despre cei care cu nelepciunea omeneascau cutat s demonstreze ce pot s fac cu mesajul pe care ei ltrasmit, dar aa cum spunea James Denney nici un om nu poate sdea impresia c el este mai detept dect Isus Hristos care poate smntuiasc."


9/185


10/185

cum vor auzi despre El fr propovduitor?"Predicatorul trebuie s vorbeasc ceea ce Dumnezeu i-a

poruncit i anume - evanghelia Fiului care mntuiete i promisiunealui Dumnezeu de a drui Duhul Sfnt ca semn i eficien a chemriipredicatorului.

Noi trebuie s-L glorificm pe Dumnezeu, iar predicatoriisunt chemai s predice Cuvntul lui Dumnezeu. Matei 4:23 Isusstrbtea toat Galileea, nvnd pe norod n sinagogi, propovduindEvanghelia mpriei, i tmduind orice boali orice neputincare era n norod." Matei 10:7 i pe drum, propovduii, i ziceimpria Cerurilor este aproape!" Fapte 9:28-29 De atunci seducea i venea mpreun cu ei n Ierusalim, i propovduia cu

ndrzneal n Numele Domnului. Vorbea i se ntreba i cu evreiicare vorbeau grecete, dar ei cutau s-L omoare."I Corinteni 1:21Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei n-a cunoscut pe Dumnezeun nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale smntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii crucii."

De la nceput Biserica lui Isus Hristos a fost o biseric apredicrii. Cretinii au avut probleme cu natura mesajului lori rolullor ca mesageri ai Evangheliei. Comunitile au crescut, iar biserica

ateapt tot mai mult ca pastorul, presbiterul lor s predice n ea.Biserica din Corint a avut aceast problem de rezolvat de a facedeosebire ntre predicatori adevrai i predicatori fali. n carteanvturile celor doisprezece apostoli" gsim scris fiecare apostolcare vine la noi s fie primit ca Domnul i el s stea numai o zi daceste nevoie s mai stea o zi poate rmne, dar dac st trei zile esteun profet fals".

Predicatorii de la nceput au avut o lucrare grea, predicile lor

tratau mai mult subiecte desprte moralitate i doctrin. Ei erauapologei, aprau drepturile cretinismului, de asemenea ei au definitideile teologice i pastorale, doctrinare a celor din biseric. Printre eise numr: Tertulian, Ciprian, Iustin Martirul, Clement dinAlexandria, Origen i Ieronim.

Predica a fost un mijloc de adresare n perioada crizelori denvare a adevratei credine.

Augustin. Nici un scriitor, predicator sau teolog al Bisericiiprimare nu a avut un mai mare impact asupra identitii bisericii


11/185


12/185

Bernard de Clairvaux. A trit ntre anii 4090-1153 i a fost

glasul spiritualitii monastice i mistice a secolului al XII-lea.Prezena i glasul lui au atras persoane spre noua lucrare. C.H.Lorence scria c la moartea lui erau colonii n toate prile Europei.El a avut o personalitate complexi a chemat biserica s urmezedragostea lui Hristos. El era foarte preocupat s pstreze ortodoxiacatolic. El a fost un monastic mistic, un consilier pentru Papi unbine cunoscut oponent al strlucitului filozof Petre de Abelard. Aproclamat nevoia unei cruciade de pstrare a locurilor sacre din araSfnt. Bernard a fost un mare predicatori prin predicile lui achemat lumea secular la o renunare total prin mbriarea unei

viei de srcie, austeritate i rugciune. El a predicat viziuneamntuirii centrat n viaa monastici o spiritulitate bazat peexperien".

El a cunoscut Biblia n totalitate, aceasta devenind parte dinel, neavnd nevoie s fac referin la textele biblice pentru c amemorat foarte multe versete.

Printre cele mai cunoscute predici este Colecia din CntareaCntrilor prezentat ntr-o hermeneutic alegoric a timpului.

Acesta include 86 de predici, nici una din ele nu merge dincolo deversetul 2 capitolul 2 al crii. n aceste predici el nfieazexperiena intimitii spirituale dintre suflet i Hristos. Aceastmetod biblic de interpretare este evident n reflecia lui Bernarddin textul Cntarea Cntrilor 1:1-2.

Ascetismul lui a lefuit lucrarea lui ca predicatori monast.Multe din predicile lui nu s-au pstrat, dar au fost scrise de crturariivremii folosind un stil foarte simplu. El ncepea cu Vechiul

Testament, rspundea la o tem anume discutat ntr-o dogm cusemnificaie n Noul Testament i concludea cu semnificaia morali teologic. Lecrerca scria c Bernard a alctuit sute de prediciliturgice dar nici una n formele n care sunt astzi."

Martin Luther a devenit reformator datorit interesuluipentru cuvnt. El nu fcea distincie dintre leciile din clasipredicile de la amvon. El nu a fost doar un profesor la Universitateadin Wittemberg, ci i un mare predicator. El predica de dou, trei oripe sptmn. El afirma: cnd predic o predic ntotodeauna iau


13/185


14/185


15/185

mprtit experiena lor personal pe care au avut-o cu Dumnezeu.Vorbind despre literatura predicii, la ora actual sunt foarte

puine cri sau tratate omiletice. Bisericile istorice au cteva cursuripe care le folosesc la seminarii sau la institut.

Bisericile neoprotestante s-au remarcat prin doi brbai careau scris cursuri pentru uzul studenilori al pastorilor. Amintesc peprof.dr. Talpo Vasile, rectorul Institutului Teologic Baptist ipastorul Roske Cristian, redactorul ef al revistei CuvntulAdevrului. La ora actual nu exist n limba romn nici o revistcu caracter omiletic.

n cadrul departamentului de teologie practic se va nfiinarevista Homilia". n ultima perioad n special dup revoluie s-au

tradus n limba romn cri ale diferiilor profesori de teologie.Datorit lipsei de literatur cu caracter homiletic pe parcursul anilorde studiu i a predrii cursului de homiletic am recurs la literaturavast din limba englez fcnd adaptrile la cultura noastr. Dorescca acest manual s fie de folos tuturor celor interesai s studiezeCuvntul lui Dumnezeu i s-l prezinte ntr-o form sistematicavnd ungerea special, pe care numai Dumnezeu poate s-o dea.


16/185


17/185


18/185


19/185


20/185


21/185

III. El este un Dumnezeu al credincioiei, 7:1-24.- El este Cel care i mplinete Cuvntul cu privire la

judeci, 7:11-24.- El este Cel care i ine promisiunile fa de El nsui,

7:1-10,23Dou sau trei pasaje mai mari sau mai mici din diferite pri

ale Scripturii pot fi puse mpreun ca s formeze baza unei schieexpoziionale.

n concordan cu acest principiu, seciunea expoziional nutrebuie neaprat s fie compus dintr-un singur pasaj, unde versetelemerg mpreun, consecutiv.

Jertfa de mulumire descris n Levitic este un exemplu al

acesteia. Prima descriere a ei este n cap. 3:1-17, i putem afla ncontinuare informaii despre jertfa de mulumire n cap.7:ll-15 i 28-32. Astfel c pentru a obine o imagine complet a regulilor pentrujertfa de mulumire, vom pune cele trei pasaje mpreun, i carezultat vom construi urmtoarea schi (pentru a fi aplicat catipologie pentru Hristos i credincios):

Titlul: Pace cu Dumnezeu.

Ideea principal: Fapte semnificante cu privire la mpcarea cuDumnezeu.I. Maniera n care era obinut mpcarea 3:1-17.1. Se obine printr-o jertf hotrt de Dumnezeu, 3:1,6,12.2. Se obine prin identificarea pctosului cu victima, 3:2,7-8,3. Se obine prin moartea victimei, 3:2,7-8,12-13.II. Metoda prin care mpcarea putea fi fcut, 7:11-15,28-321. Se obine prin participarea la mas a celui care aducea jertfe,

7:11-15.2. Se obine prin participarea la mas a preoilor, 7:28-32.Predicile biografice sunt deseori construite de-a lungul unor

linii similare. S lum ca exemplu pe Rahav. Descrierea principal avieii lui Rahav o gsim n Iosua 2 i 6:22- 25. Prima dintre schieleurmtoare este analitic, iar a doua arat adevnirile sau principiilecare se pot nva din "credina trit" a lui Rahav.30

1. Titlul: De la Pctos la Sfnt.I. Trecutul ei tragic, Iosua 2:1 ; Evrei 11:31; Iacov 2:25.


22/185

II. Credina ei n Dumnezeu, Evrei 11 :31.III. Lucrarea credinei ei, Iosua 2:1-6; Iacov 2:25.IV. Mrturia ei binecuvntat, Iosua 2:9-13.V. Influena ei minunat, losua 2:18-19, 6:22-23, 25.VI. Posteritatea ei nobil, Matei I :5, Rut 4:21-22.

2. Titlul: Credina trit.I. Este o credin care mntuiete, Evrei 11:31.II. Este o credin care lucreaz, Iosua 2:1-6, Iacov 2:25.III. Este o credin care mrturisete, losua 2:9-13.IV. Este o credin care influeneaz pe alii, losua 2:18-19;6:22-23, 25.

V. Este o credin care d roade, Matei 1:5, Rut 4:21-22.Prin mijloacele metodei abordrii multiple, putem trata un

pasaj din Scriptur n diferite moduri i astfel putem avea dou saumai multe schie total diferite pentru aceeai poriune.

Prin aplicarea metodei abordrii multiple, putem construicteva schie din acelai pasaj, total diferite. Fiecare schi va ficentrat pe una dintre ideile dominante alese pentru a le accentua, daracestea se vor deosebi conform apropierii pe care dorim s-o facem

sau a scopului sau aplicaiei pe care o avem n minte n legtur cupasajul.

Astfel c pentru a ilustra aceasta vom lua pasajul din Matei14:14-21 de unde vom lua i atributele lui Isus ca idee principal aseciuni expoziionale:

Titlul: Domnul nostru cel fr egal.I. Compasiunea lui Isus, v. 14.

1. Compasiunea lui Isus este artat prin interesul Luipentru mulime, v.142. Compasiunea lui Isus este artat prin lucrarea Luipentru mulime, v.14.II. Blndeea lui Isus, v. 15-18.1. Blndeea lui Isus este artat n rspunsul Su fa deucenici, v. 15-16.2. Blndeea lui Isus este artat n rbdarea Lui nprivina ucenicilor, v.17-18III. Puterea lui Isus.


23/185


24/185

1. Primul act al credinei, v.17-18.2. Al doilea act al credinei, v.19.III. Rsplata credinei, v.20-21.

1.Binecuvntarea rspltirii, v.20a.2. Mrimea rspltirii, v.20b-2l.

Astfel am observat patru moduri diferite n care textul dinMatei 14:14-21 poate fi tratat.

Trebuie s observm contextul seciunii expoziionale.Am nvat n legtur cu predica textual faptul ca

observarea contextului este esenial pentru a corecta interpretarea.Legat de context, el ne va ajuta s nelegem imediat pasajul i ne d

o capacitate de a vedea textul ntr-o lumin corect.Trebuie s examinm trecutul istoric al pasajului ori de cte

ori este posibil .Sunt anumite poriuni ale Bibliei care nu pot fi nelese

corect fr referine la trecutul lor istoric. O interpretare neleapt aunui astfel de pasaj va fi determinat, de o examinare a poriuniloristorice cu care ele se leag strns.

Aceast regul afecteaz majoritatea Profeilor Mici n

legtur cu acele cri istorice ale Vechiului Testament i epistolelelui Pavel n legtur cu Faptele Apostolilor.

S lum, de exemplu, cartea lui lona. Mesajul acestei criscurte nu poate fi nfiat fr a se face referire la 1,2 Regi i n modparticular la 2 Regi 14 de unde nvm despre tragica legtur cuapostazia din ara lui Israel n zilele lui lona. Cartea lui lona este apoivzut a fi att o chemare la pocin pentru mpria de Nord,pentru Ninive, ct i o avertizare a poporului lui Dumnezeu asupra

judecii care va veni peste ei dac ei vor continua n rzvrtirea lorndrtnic mpotriva lui Dumnezeu.Detaliile textului trebuie s fie tratate corect, dar nu

complet.Aceasta nseamn c trebuie s tratm detaliile n aa fel

nct s descoperim nelesul pasajului. Aceasta este caracteristicacare face predica expoziional distinctiv ca mijloc de comunicare aadevrului divin, deoarece Cuvntul Domnului este explicat versetcu verset i astfel d posibilitatea ca adunarea s neleag sensul pecare textul intenioneaz s-l exprime.


25/185


26/185


27/185

# 3 Titlul: Psalmul mulumirii.Text: Psalmul 23Ideea central: Faptele binecuvntate cu privire la oaia Domnului,v.1I. Pstorul oii, v.l.1. Pstor atotputernic, v.l .2. Pstor personal, v.l.II. Purtarea de grij pentru oaie, v.2-5.1. Odihn, v.2.2. Cluzire, v.3.3. Mngiere, v.4.

4. Satisfacere, v.5.III. Perspectiva oii, v.6.1. O perspectiv strlucitoare pentru viaa sa, v.6.2. O perspectiv binecuvntat pentru viitor, v.6.

# 4 Titlul: Umblnd n dragosteText: Efeseni 4:31-5:2.Ideea central: Caracteristicile caracterului cretin.

I. Caracterul cretin este marcat de absena sentimentelorrele, 4:31.1. Caracteristicile sunt de orice fel, v.31.2. Caracteristicile sunt la orice nivel, v.31.II. Caracterul cretin este marcat de o atitudine de iertare, 4:32.1. Iertare - fa de alii, v.32.2. Iertare - din punctul de vedere a lui Dumnezeu fa denoi, v.32

III. Caracterul cretin este marcat de o atitudine de dedicareiubitoare, 5:1-2.1. Atitudine - n legtur cu relaia noastr de fii, v. 1.2. Atitudinea - o dragoste ca a lui Hristos, v.2.

Se observ faptul c n fiecare dintre aceste schie toatesubdiviziunile sunt derivate din acela pasaj din Scriptur precumdiviziunile principale. n continuare vom arta o schi expoziionalcare acoper prima epistol ctre Tesaloniceni.


28/185

Titlul: Biserica cotat cel mai bine.Text: 1 Tesaloniceni.Ideea central: Darurile principale pe care biserica trebuie s leposede.I. Credina, 1:1-2:16.1. Credina se bazeaz pe Cuvntul lui Dumnezeu, 1:2-5; 9-10; 2:13.2. Credina ine credinciosul neclintit n necaz, 1 :6;2:14-16II Dragostea, 2:17-4:12.1. Credincioii arat dragostea celor btrni n credin,3:6.

2. Credincioii arat dragostea unul fa de altul, 3:12; 4:9-10.III. Sperana, 4:13-5:28.1. Sperana care este ndreptat ctre venirea lui suspentru ai Si 4:13-18; 5: 9-10.2. Numai avnd speran ateptm ntlnirea cu cei dragicare au murit mai nainte 4:13-18.

SERII DE PREDICI EXPOZIIONALE

Metoda expoziional se potrivete admirabil cu dezvoltareaunei serii de mesaje expoziionale. Este potrivit i normal pentru unpredicator ca s continue pe parcursul a cteva sptmni expunerilesale pe tema unui pasaj extins sau s foloseasc seciuniexpoziionale care sunt legate una de alta.

Cnd un lucrtor susine o serie de predici expoziionale cupricepere, el mplinete lucrarea de predare a Cuvntului lui

Dumnezeu la nivelul cel mai nalt.Sunt diferite moduri de dezvoltare a unei serii de prediciexpoziionale. Una dintre cile cele mai ntlnite este o serie deexpuneri pe tema unei singure cri din Biblie. Numrul de predici vadepinde de lungimea crii i de coninutul ei. Scopul pe carepredicatorul l urmrete poate fi de asemenea acela de a vedea ctemesaje vor fi n acea serie.

Cnd se dorete s se predice dintr-o carte, este bine caprima predic s se dedice unei vederi de ansamblu a crii. Aceastava da bisericii o idee general asupra scopului crii i capacitatea de


29/185


30/185


31/185


32/185

extreme i predica s nu mai fie expoziional. Doresc s fac ctevarecomandri:1. Predicatorii eficieni sunt fcui, nu nscui. Ei trebuie sneleag c au mult de lucru la alctuirea unei predici.2. Un pstor ocupat cu multe responsabiliti poate predicao singur predic pe sptmn. Pastorii nu trebuie s fiepersoane doritoare de amvon, fr s-i pregteasc predicile icare cred c pot predica la nesfrit.3. Pentru o predic expoziional bine pregtit se cer ntre10-15 ore de pregtire pe sptmn.4. Predica expoziional solicit aproape acelai timp ca io predic exegetic.

5. Trebuie s vorbim elocvent de la amvon. Predicatoriilucreaz cu ideile.6. Cei mai muli predicatori care folosesc predica expoziio-nal se ndreapt spre un singur pasaj. Este recomandat acest lucru.7. Noi trebuie s nelegem procedura exegetic, s fimfamiliarizai cu pasajul i s-l interpretm.8 Predicatorul nu trebuie s se ndrepte doar spre idei,scopuri, schie, ilustraii i aplicaii. El trebuie s se ndrepte spre

cuvinte care s alctuiasc fraze i s poat comunica verbaladevrul.9. Se recomand alctuirea unei schie de predic.10. Predica trebuie predicat cu voce tare de cel puin 2-3 ori.Chiar dac ai notie la amvon, predic fr ele.11. Lucreaz asupra gesturilor, expresiilor feei, emoii ivolum. Nu uita c predicatorul comunic prin gesturi i alteexpresii externe.

12. Predic expoziional, att biblic, ct i relevant.


33/185

B. PREDICA TEXTUAL

Predica textual este tipul de predic pe care fiecare biserico apreciaz deoarece se anuna textul biblic i din acel text va predicapastorul. Unele predici sunt criticate deoarece pastorul anunicitete un text, dar predica are puin de-a face cu textul sau chiardeloc.

DEFINIIA PREDICII TEXTUALE

Ocupndu-ne de predica textual, avem de-a face cu un tip

de discurs care este diferit de predica topic. ntr-o predic topic,ncepem cu tema, dar ntr-o predic textual vom ncepe cu un text.Observai cu atenie definiia predicii textuale:

O predic textual este aceea n care diviziunile principalederiv dintr-un text, o poriune scurt din Scriptur. Fiecare dinaceste diviziuni este apoi folosit ca o sugestie. Aici textul asigurtema predicii.

Pe msur ce examinm aceast definiie, devine clar faptul

c n predica textual, liniile principale de dezvoltare sunt extrase dintext, n acest mod, schia principal este inut cu strictee ntrelimitele textului.

A doua parte a definiiei afirm c fiecare diviziuneprincipal derivat din text "este folosit apoi ca un ghid pentrusugestii". Diviziunile principale ntr-o schi textual trebuie s vindin nsui textul dat, dar o dezvoltare complet poate fi fcut ori dintextul propriu-zis ori din alte poriuni din Scriptur.

n contrast cu predica topic, n care ncepem cu un subiectsau cu o tem, acum ncepem cu un text, care va indica ideeadominant a mesajului.

EXEMPLE DE SCHIE DE PREDICI TEXTUALE

S lum ca text Ezra 7:10. Prin examinarea cu atenie atextului putem observa c ntreg versetul este centrat asupra scopuluiinimii lui Ezra, i astfel putem trasa urmtoarele diviziuni din acestverset


34/185

I. O inim care a fost pus s cunoasc Cuvntul luiDumnezeu, "...Ezra i pusese inima s adnceasc Legea Domnului"

II O inim care sttea n ascultare de Dumnezeu "... i s-omplineasc Legea Domnului"

III. O inim care a fost pus s nvee Cuvntul luiDumnezeu"... i s nvee pe oameni"

n concordan cu prima diviziune important, vom vorbidespre scopul inimii lui Ezra, de a cunoate cuvntul lui Dumnezeu.Oricum, Ezra 7:10 nu este destul de detaliat ca s ne dea capacitateade a aduna informaii suficiente pentru a dezvolta prima diviziuneprincipal din text, aa c trebuie s apelm la alte surse scripturalepentru a o putea dezvolta.

Observnd contextul lui Ezra 7:10 gsim c versetul 6 dinacelai capitol spune: "Ezra era un crturar iscusit n Legea luiMoise, dat de Domnul, Dumnezeul lui Israel"

Pe msur ce Ezra citea Cuvntul lui Dumnezeu anumitepasaje din crile istorice i Psalmi fr ndoial c l-au impresionat:Iosua 1:8; Proverbe 8:34, 35; Ieremia 29:13. Observai nc o datprima diviziune principal din schi " O inim care a fost pus scunoasc Cuvntul lui Dumnezeu", i observai cum conduce gndul

nostru la subdiviziuni, sau ofer o sugestie la ce am putea spunedespre text:1. n mijlocul unei curi pgne2. ntr-un mod amnunitA doua diviziune principal din schia lui Ezra 7:10 spune: "0 inimcare sttea n ascultare de Dumnezeu". Noi trebuie s discutmcumva ascultarea lui Ezra de Cuvntul lui Dumnezeu i astfel vomprezenta urmtoarele diviziuni:

1.

A oferi o ascultare eficient.2. A oferi o ascultare complet.3. A oferi o ascultare continu.Sub a treia diviziune principal, care spune "O inim care a fost

pus s nvee Cuvntul lui Dumnezeu", pot fi dezvoltateurmtoarele subdiviziuni:

1. Cuvntul lui Dumnezeu nvat cu claritate,2. Cuvntul lui Dumnezeu pentru oamenii lui Dumnezeu.Subdiviziunile sunt doar o dezvoltare a ideii coninute n


35/185


36/185

coninute n subdiviziuni sunt o dezvoltare corect a diviziunilormajore respective.

Cnd toate subdiviziunile, ca i diviziunile principale, suntextrase din acela text i sunt prezentate cum se cuvine, putem spunec acel text este tratat expoziional.

PRINCIPII DE BAZ PENTRU PREGTIREA SCHIELORTEXTUALE.

Schia textual ar trebui s fie centrat n jurul unui gndprincipal din text, iar diviziunile principale pot fi derivate din textaa nct s amplifice sau s dezvolte numai acea tem.

Una dintre primele sarcini ale unui omiletician n pregtireaunei predici textuale, este n general aceea de a descoperi o ideedominant n text i apoi s traseze diviziunile principale din aceltext aa nct fiecare diviziune s fie o amplificare sau o dezvoltare agndului central. Astfel din Romani 12:1 avem:I. Motivul sacrificiului "V ndemn dar, frailor, pentrundurarea lui Dumnezeu"II. Obiectul sacrificiului "...aducei trupurile voastre..."

III. Condiiile sacrificiului "o jertf vie, sfnt, plcut luiDumnezeu"IV. Obligaia sacrificiului "va fi din partea voastr o slujbduhovniceasc"

Schia urmtoare din Ps.23:l este dezvoltat dinideea dominant a relaiei Domnului cu credinciosul:Titlu: Isus este al meu.I. Este o relaie sigur "Domnul este pstorul meu"

II.. Este o relaie personal "Domnul este pstorul meu"III. Este o relaie prezent "Domnul este pstorul meu"Diviziunile principale pot consta n adevruri sau principii

sugerate de text.

Schia unei predici textuale nu trebuie s fie alctuit dinanalizele textului. Din Ioan 20:19-20 putem scoate urmtoareaschi de predic textual:Titlul: Bucuria de PateGndul central: Asemnarea poporului lui Dumnezeu cu ucenicii


37/185

I. Ca ucenici, poporul lui Dumnezeu este uneori temtor dac nu estecontient de prezena lui Hristos, v.19a1. El are uneori un sentiment de team din cauzacircumstanelor potrivnice.2. El are uneori o team care nu este necesar, n mijloculunor circumstane potrivnice.II. Ca i ucenicii, poporul lui Hristos experimenteaz;mngiere din partea lui Hristos, v.l9b - 20a

1. El a experimentat mngierea lui Hristos prinprezentarea Lui n mijlocul lui atunci cnd avea mai multnevoie de El.

2. El a experimentat mngierea lui Hristos princuvintele pe care le-a auzit de la El.

III. Ca i ucenicii, poporul lui Dumnezeu este nveselit prinprezena lui Hristos, v. 20 b

1. El era bucuros n timp ce situaia lui rmnea aceeai2. Era bucuros pentru c Hristos era n mijlocul lor.Este posibil s se gseasc mai mult dect o singur tem sau

gnd principal de-a lungul unui text, aceasta depinznd de punctulde vedere din care privim textul, dar numai ideea central ar trebui

dezvoltat n schi.Ar trebui sa ilustrm acest principiu cu Ioan 3:16I. Este un dar al dragostei "Fiindc att de mult a iubitDumnezeu lumea".II. Este un dar prin jertfa nct a dat pe singurul su Fiu"

1. Este un dar venic "s nu piar ci s aib viaa venic"2. Este un dar universal "oricine"3. Este un dar condiionat "crede n EI"Privind la acelai text dintr-un alt punct de vedere, i anumeavnd caracteristica vital legat de viaa venic ca idee dominant,

avem:

I. Cel care a dat-o - "Dumnezeu"II. Motivul pentru care a dat-o - "att de mult a iubit lumea"III. Preul pe care 1-a pltit ca s-o dea-"a dat pe singurul Su Fiu"IV. Partea pe care o putem avea -" nct oricine crede n EI"V. Sigurana faptului c o avem - "s nu piar, ci s aibvia venic"


38/185

Diviziunile principale ar trebui s fie n secvene logice saucronologice. Nu este totdeauna necesar s urmm ordinea "cuvintelor din text, dar diviziunile principale ar trebui s indice odezvoltare progresiv a ideii centrale.

Lund prima parte din loan 3:36 ca text: "Cine crede n Fiul,are viaa venic", ncepem cu ideea central a faptelor importante cuprivire la mntuire, descoperind urmtoarelediviziuni din text:I. Cel care a pregtit "Fiul"II. Condiia sa "credina"III. Este pus la dispoziie "cel care crede"IV. Asigurarea ei "are"

V. Durata "venic"Putem da acestei schie titlul "Viaa care nu se sfrete

niciodat". Primele cuvinte din text pot forma diviziunile principaleale schiei, presupunnd c aceste diviziuni sunt adunate n jurulunei idei centrale.Astfel avem Luca 19:10: "Pentru c Fiul omului a venit scaute i s mntuiasc ce era pierdut."Titlul: De ce vine Isus?

I. Fiul omului vine s caute pe cei pierdui.II. Fiul omului vine s mntuiasc pe cei pierdui,

O alt schi din Ioan 14:6, "Isus i-a zis: Eu sunt calea,adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine."Titlul: Singura apropiere de DumnezeuI. Este prin Isus- CaleaII. Este prin Isus- Adevrul.III. Este prin Isus-Viaa

Contextul din care este luat textul trebuie s fie observat cuatenie i s fie legat de text.Relaia unui text cu contextul su este important pentru

interpretarea corect a Scripturilor. Lum ca exemplu Col.2:21 "Nulua, nu gusta, nu atinge cutare lucru!" Dac am scoate acest versetdin contextul su putem uor s facem greala de a crede c Pavelfolosete o form a ascetismului strict. Dar citit n context, Col.2:21se pare c se refer la legile i regulamentele pe care nvtorii falicutau s le impun cretinilor din Colose.

Textele care se trag din poriunile istorice ale Scripturii i


39/185

pierd semnificaia dac nu sunt studiate cu atenie n legtur cucontextul.

Unele texte conin comparaii sau contraste care pot fitratate cel mai bine indicnd similaritile sau diferenele.

n Evrei 13:5,6 avem o comparaie desemnat, ntre ceea ce aspus Domnul i ceea ce putem spune noi n consecin. O priviresumar asupra acestor versete, fac aceste comparaii evidente: "EInsui a zis: Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voiprsi. Aa c putem zice plini de ncredere: Domnul este ajutorulmeu, nu m voi teme; ce mi-ar putea face omul?"

Observai un triplu contrast n Prov.l4:ll. De asemenea i n 2Cor.4:17 avem contraste. Din Ps.l:l,2 avem urmtoarea schi care ne

sugereaz felul n care putem trata un text coninnd un contrast caacela gsit aici:Titlul: Omul binecuvntatI. Aspectul negativ- desprirea de cei ce fac rul v. 1II. Aspectul pozitiv- devotamentul fa de legea Domnului v.2

Dou sau trei versete, fiecare luate din diferite pri aleScripturii, pot fi mpreuni tratate precum ar fi un singur text.

n loc s folosim unul din versete s susin o diviziune

majori urmtorul verset s susin a doua diviziune major,versetele sunt luate mpreun formnd un singur text, iar diviziunileprincipale sunt trasate din versetele combinate astfel.

Combinarea versetelor n aceast manier ar trebui s fiefcut numai atunci cnd versetele au o relaie definit unele cualtele. Cnd este fcut ntr-un mod corect, un mesaj textual de acestfel, devine un mijloc valabil de accentuare al adevrului spiritual.Luai, de exemplu Fapte 20:19-20 i 1 Cor.15:10. Observai cum

amndou aceste referine au de-a face cu lucrarea apostolului Pavel.Pe msur ce studiem textul combinat ajungem la concluziac ideea central poate fi: "Caracteristicile unei lucrri adevrate."

Acum vom trasa diviziunile principale din textul combinat,ca i cum aceste dou poriuni din Biblie ar fi una:I. Trebuie s fie o slujb umil "Am slujit Domnului cu toatsmerenia"II. Trebuie s fie o lucrare serioas "cu multe lacrmi"III. Trebuie s fie o lucrare de nvare "i s v nv nainteanorodului"


40/185

IV. Trebuie s fie o slujba mputernicit n mod divin "amlucrat mai mult (prin) harul lui Dumnezeu"V. Trebuie s fie o slujb fcut cu credincioie "n-amascuns nimic din ce v era de folos"VI. Poate fi o slujb abundent "am lucrat mai mult dect voiUn titlu potrivit pentru aceast schi poate fi "Slujba care areimportan"

SERII DE PREDICI TEXTUALEGndindu-ne puin, mesajele textuale pot fi aranjate foarte

uor n serii. Putem selecta un subiect general i s alegem ctevatexte care se leag de acesta. Apoi fiecare text devine o baz pentru

un mesaj textual. Pentru un prim exemplu putem alege cuvntul"venire" ca baz a unei serii asupra subiectului "Cele mai marisecrete ale lui Dumnezeu". Observai c fiecare text din serie coninecuvntul "venire":

"Secretul uceniciei" Matei 19:21"Secretul odihnei" Matei 11:28"Secretul ncrederii" Matei 14:28-29"Secretul mulumirii" loan 7:37

O alt serie de mesaje textuale poate fi intitulat "Laudelevrjmailor lui Hristos". Pe msur ce observm afirmaiile cuprivire la Hristos care au fost fcute de vrjmaii Si i au fostnregistrate n evanghelii, este semnificativ faptul c unele dintre celemai remarcabile declaraii despre Hristos au fost fcute de oamenicare I s-au opus sau L-au respins.

Astfel avem patru afirmaii de genul acesta ca titluri depredic, avnd ca subiect "Laudele vrjmailor lui Hristos":

1. "Omul Acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei"(Luca 15:2)Titlul: "Prietenul pctoilor"2. "Omul Acesta face multe minuni" (Ioan 11:47)Titlul: "Cel care face minuni"3. "Pe alii i-a mntuit, iar pe Sine nu Se poate mntui!"(Matei 27:42).Titlul: "Mntuitorul care nu Se poate mntui pe Sine nsui"4. "Eu nu gsesc nici o vin n Omul Acesta" (Luca 23:4)Titlul: "Omul perfect"


41/185


42/185

Phelps afirm c predica textual este una n care textul estetema i prile textului sunt diviziunile discursului. Sunt mai multeavantaje ale predicii textuale:

1. Predica textual i ndreapt atenia spre o parte a Scripturii.2. Predica textual este uor de pregtit pentru c predicatorul

cunoate textul i nsemntatea lui.3. Asculttorul poate s urmreasc predica textual cu

uurin.4. Predica textual l aduce pe asculttor mai aproape de

inima Bibliei.n predica textual punctele de discuie se gsesc n text. Noi

trebuie n calitate de lucrtori, s dezvoltm mai mult dect s

descompunem textul. Muli dintre cei ce folosesc predica textual iaupasajul n loc s-l extind.

Termenii de topic, textuali expoziional nu sunt folosiiuniform n literatura homiletici au o folosire limitat. Avnd otem este necesar ca s faci o predic topic. O predic textual sauexpoziional bun are un subiect exprimat sau neexprimat, o ideeunitar, un subiect inclus cu unul sau mai multe predicate.

Charles Barth descrie predica textual ca una care i scoate

nu numai ideea, ci i elemente structurale din text.De-a lungul secolelor predicile au fost clasificate dup form

sau dup sursa punctelor predicii. n unele sisteme de clasificarelungimea pasajului Scripturii a jucat un rol important, iar lucrtorii s-au limitat s vad predicile n termeni ca form: expoziional,textuali predica topic. Iar ei au limitat disciplina predicrii.Predicile autentice trebuie s fie nelese n termeni ca autoritate,scop i form".

Predica textual este predica unui text biblic i expunereamesajului din text. Toate predicile textuale solicit nu numai un text,ci i expunerea textului.

Noi trebuie s avem o nelegere mai clar asupra predicriilund n considerare autoritatea biblici scopul biblic mai multdect a descrie forma de predicare.


43/185

C. PREDICA TOPIC

Predica topic ncepe cu o temi cu un scop n minteapredicatorului. Acest subiect este dezvoltat nainte de a se gsi textul,iar punctele principale ale predicii topice sunt derivate din subiect.

Predicatorul este liber s-i aleag orice text din Biblie frs urmreasc un anumit pasaj.

A dori s fac cteva recomandri:1. Tema aleas trebuie s fie un subiect biblic sau cel puin s

fie tratati rezolvat dintr-o perspectiv biblic.2. Predicatorul trebuie s dezvolte tema n modul lui personal,

dar nici o predic topic nu poate devia de la nelesultextului biblic cu care este asociat. Predica topic trebuie spredice Evanghelia, Vestea Bun. Nu conteaz ce tem sealege sau ce text se folosete, Evanghelia este ingredientulspecial n predici un motiv major al predicii. Sunt multeavantaje ale predicii topice:

1. Elimin timpul pastorului de a cuta un text.2. Reduce posibilitatea de a se repeta3. Creeaz echilibrul textelori subiectelor biblice pentru o

perioad lung.4. Este orientat spre nevoie mai mult dect spre tradiie.5. l ajut pe predicator s predice din mai multe pasaje ale

Bibliei.6. l ajut s creeze diferite forme ale predicii7. Sursa principal este Biblia. Succesul predicii depinde de

folosirea frecvent a Scripturii.Caemmerer precizeaz c att predica topic ct i predicatextual au cteva lucruri n comun. Amndou dau posibilitatea sse predice Evanghelia lui Isus Hristos. Amndou dau posibilitateafolosirii Bibliei ca material principal i a altor materiale ajuttoarepentru nelegerea relaiei dintre oameni i Dumnezeu.


44/185

DEFINIIA PREDICII TOPICE

O predic topic este acea predic n care mprireaprincipal este derivat din subiect, independent de text.

EXEMPLE DE PREDICI TOPICE

Ne vom alege subiectul nostru ca fiind: "Motivele care

mpiedic rspunsul la rugciune". Din acest subiect trebuie sscoatem punctele principale. De aceea trebuie s descoperim ceafirm Biblia cu privire la motivele din cauza crora rspunsul larugciune nu este primit. Astfel c avem texte care ne arat c adesearugciunea rmne fr rspuns: Iacov 4:3; Ps.66:18; Iacov 1 :6-7;Matei 6:7; Prov.28:9; 1 Petru 3:7.2

Cu ajutorul acestor referine biblice, gsim urmtoarelecauze care se afl n spatele unei rugciuni la care nu s-a primit

rspuns:I. Cerem pentru a risipi

II. Exist pcat n inimIII. ndoial fa de Cuvntul lui DumnezeuIV. Repetri n zadarV. Neascultare fa de Cuvnt

VI. Comportament nepotrivit n relaiile conjugale Iacov 4:3Ps. 66:18 lacov 1:6,7 Matei 6:7 Prov.28:9 1 Petru 3:7

UNITATEA N GNDIRE

Aceast schi se ocup doar de tem: mai precis de tema:"Motive pentru care nu primim rspunsul la rugciune". Noi neputem gndi la multe alte lucruri cu privire la rugciune cum ar finsemntatea rugciunii, importana rugciunii, puterea rugciunii,metodele rugciunii i rezultatele rugciunii. Oricum, pentru a neconforma definiiei predicii topice, trebuie s trasm puncteleprincipale ale schiei, din subiect.


45/185

Asemenea teme cum ar fi nsemntatea rugciunii" i

"importana rugciunii" trebuie s fie omise din acest mesaj specificpentru c-subiectul nostru ne limiteaz la moduul de a interaciona cufactorii care mpiedic rspunsul la rugciunile noastre.

TIPURI DE SUBIECTE

Din comoara Scrierilor sacre putem gsi teme deosebite ca"Influene pentru a face binele", "Lucrurile mici pe care le foloseteDumnezeu", "Greelile oamenilor lui Dumnezeu", "Binecuvntareacare vine prin suferin", "Rezultatele necredinei", "Absoluturile

divine care modeleaz caracterul", "Imperativele lui Hristos","Plcerile cretinului", "Minciunile Diavolului", "Cuceriri la Cruce","Naterea l marcheaz pe un cretin", "Probleme care ne mpiedic","Slava cerului", "Speranele sufletului", "Remedii pentru bolilespirituale", "Bogiile cretinului", "Concepte biblice ale educriicopilului" i "Dimensiunile slujirii cretine".

ALEGEREA SUBIECTELOR

Principii de baz pentru pregtirea de schie topice.Diviziunile principale trebuie s fie ntr-o ordine logic sau

cronologic. Aceasta nseamn c noi ar trebui s urmrim sdezvoltm schia ntr-o form progresiv, logic sau cronologic. Salegem tema, "Adevruri vitale cu privire la Isus".Titlu: Vrednic de nchinareSubiect: Adevruri vitale cu privire la Isus

I.

El este Dumnezeu manifestat n trup, Matei 1:23II. El este Salvatorul oamenilor, 1 Tim. 1:15III. El este Regele care va veni, Apoc. 11:15

Observai c aceast schi este ntr-o ordine cronologic. IsusHristos, Fiul lui Dumnezeu, nti S-a ntrupat, apoi S-a dus la craceca dndu-i viaa s devin Mntuitorul nostru, i ntr-o zi El va venis domneasc ca Rege al regilori Domn al domnilor. De asemeneaobservai c n concordan cu definiia unei predici topice,diviziunile nu deriv din titlu, ci din tem. Un alt exemplu de progre-sie n schi este artat prin diviziuni aranjate ntr-o ordine logic.


46/185

Titlu: Sperana credinciosuluiSubiect: Caracteristicile speranei credinciosului

I. Este o speran vie,l Petru 1:3II. Este o speran mntuitoare, 1 Tes. 5:8

III. Este o speran sigur, Evrei 6:19IV. Este o speran bun, 2 Tes. 2:16V. Este o speran care nu se vede, Rom. 8:24

VI. Este o speran binecuvntat, Tit 2:13VII. Este o speran venic, Tit 3:7

Diviziunile principale pot fi o analiz a subiectului.Ca s analizm un subiect trebuie s-l divizm n prile sale

componente, cu fiecare parte a schiei contribuind la ntregireadiscuiei subiectului. Noi trebuie s lum faptele principale despreSatana aflate n Biblie ca subiect i folosind "Satana, principalulnostru duman" ca titlu, s dezvoltm:

Titlu: Satana, principalul nostru duman Subiect: Fapteprincipale n Biblie despre Satana

I. Originea lui" Ezechiel 28:12-17II. Cderea lui" Isaia 14:12-15

III. Puterea lui" Efes. 6:1 1-12; Luca 1 1 :14-18IV. Activitatea lui" 2 Cor. 4:4; Luca 8:12; 1 Tes. 2:18V. Destinul lui" Matei 25:41

Diviziunile principale pot prezenta diferite dovezi alesubiectului"Titlu: Cunoscnd Cuvntul lui DumnezeuSubiect: Unele valori ale cunotinei Cuvntului lui Dumnezeu

I. Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu ne va danelepciunea care duce la mntuire, 2 Tim. 3:15II. Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu ne va pzi depcat, Ps. 119:11

III. Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu va producecretere spiritual. 1 Pet 2:2.

IV. Cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu, va rezulta ntr-ovia plin de succes Iosua 1:7,8

Fiecare afirmaie n diviziunile principale arat o valoare acunoaterii Cuvntului lui Dumnezeu.

Diviziunile principale pot s trateze un subiect prin


47/185

comparaie sau contrast cu altceva din Scriptur.Matei 5:13 "Voi suntei sarea pmntului. Dar dac sarea i

pierde gustul, prin ce i va cpta iari puterea de a sra? Atunci numai este bun la nimic dect s fie lepdat afar, i clcat npicioare de oameni." O examinare a contextului n care se gseteacest verset indic clar faptul c Hristos se refer la mrturiacredinciosului i aseamn mrturia lui cu sarea. Putem astfelconstrui o schi cu titlul: "O mrturie efectiv", fcnd ca fiecarediviziune s cuprind o comparaie ntre mrturia credinciosului isare:Titlu: O mrturie efectivSubiect: O comparaie ntre mrturia credinciosului i sare"

I. Ca sarea", mrturia credinciosului trebuie s dea gustColoseni 4:6

II. Ca sarea", mrturia credinciosului trebuie s cureasc,1 Tesr4:4

III. Ca sarea", mrturia credinciosului trebuie s nu-ipiard savoarea, Matei 5:13

IV. Ca sarea," mrturia credinciosului trebuie s producsete, 1 Petru 2:12

Diviziunile principale pot fi exprimate de un anumit cuvnt,propoziie sau fraz din Scriptur, repetat de-a lungul schiei.

Folosind propoziia "Dumnezeu poate" sau "El poate" (unde"El" se refer la Dumnezeu) ca baz pentru fiecare diviziuneprincipal, vom obine urmtoarea schi:Titlu: Abilitatea lui DumnezeuSubiect: Unele lucruri pe care Dumnezeu poate s le fac

I. El poate s mntuiasc, Evrei 7:25II.

El poate s susin, Iuda 24III. El poate s ajute, Evrei 2:18

IV. El poate s supun, Filipeni 3:21V. El poate s dea har, 2 Corinteni 9:8

VI. El poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndimnoi, Efeseni 3:20

Diviziunile principale pot fi susinute de un cuvnt sau o frazidentic din Scriptur de-a lungul schiei.

Aceasta nseamn c acelai cuvnt, propoziie sau fraz dinScriptur este angajat, nu n schi ca n cazul regulei de mai


48/185

nainte, ci n substana propoziiei fiecrei diviziuni.Titlu: Viaa de dragosteSubiect: Fapte care se refer la viaa plin de dragoste

1. Viaa plin de dragoste este esenial pentru sfineniacretin, Efes.l:3,4

2. Viaa plin de dragoste este produs de locuirea lui Hristosn noi, Efes.3:16

3. Viaa plin de dragoste ar trebui s se manifeste n relaiilenoastre cretine, Efes.4:l ,2; 4:15.

4. Viaa plin de dragoste va avea ca rezultat zidirea icreterea bisericii, Efes.4:16

5. Viaa plin de dragoste ne-a fost dat de Isus Hristos nsui,Efes.5:l,2

Diviziunile principale pot consta ntr-un cuvnt de studiuartnd feluritele nelesuri ale unui anumit cuvnt sau cuvintedin Scriptur.

Studiul cuvntului poate fi o examinare n limbile originale aleacelui cuvnt. De exemplu, cuvntul "a umbla" poate fi unul din celease cuvinte diferite din Greac, i aceste ase cuvinte sugereaz maimulte ci n care verbul "a umbla" poate fi folosit.

Un astfel de studiu al Cuvntului poate fi o examinare n originalpentru a descoperi nuanele acelui cuvnt n greac sau ebraic. Deexemplu, substantivul "onoare" este folosit n patru sensuri diferite nNoul Testament (grecesc) i din studiul utilizrii lui n textuloriginal, obinem urmtoarea schi:

Titlu: O estimare a valorilor lui Dumnezeu sau a valorilor umaneSubiect: nsemntatea cuvntului "onoare" n Noul Testament din

limba greacI. Un pre care este pltit, 1 Cor. 6:20II. Valoarea pe care anumii oameni o pun pe anumite

ritualuri, Col. 2:23III. Stima sau respectul dat altora, 1 Tim. 1:17; Evrei 2:9IV. Valoarea lui Hristos pentru credincios, 1 Petru 2:7

Nu este necesar s cunoti limba ebraic sau greac pentru aface un studiu al unui cuvnt. De asemenea studiul unui cuvnt nepoate face s nelegem semnificaia unei propoziii sau a unei fraze.Cu alte cuvinte noi verificm fiecare referin a unei fraze sau a unui


49/185

cuvnt particulari apoi comparm, analizm i clasificmobservaiile noastre cu scopul de a ajunge la o concluzie valid cuprivire la acel cuvnt sau fraz.

De exemplu, "am pctuit". Observnd relaiile contextuale alefiecrei referine de acest gen, comparndu-le i analizndu-le,descoperim c fraza "am pctuit" nu este neaprat o mrturisire.Apoi clasificm observaiile noastre i le aezm ntr-o form:I. O expresie a friciiObservai cazul lui Faraon, Exod 9:27; 10:16; a lui AcanII. O expresie a nesinceritiiObservai cazul lui Saul: 1 Sam. 15:24, 30III. O expresie a cinei

Observai cazul lui Saul: 1 Sam.26:21; a lui luda Mat.27:4IV. O expresie a adevratei pocineObservai cazul lui David: 2 Sam.l2:13; Ps.51:4; a lui Neemia nNeemia 1:6; a fiului risipitor n Luca 15:18,21

PREDICILE DOCTRINARE

Un studiu al subiectului este mbrcat n construcia prediciidoctrinare. Doctrina aleas ofer subiectul. Putem limita subiectul ladoar un aspect al doctrinei. De exemplu, putem alegensemntatea rscumprrii" ca tem i s alegem cteva pasajecheie ca s formm baza schiei. Dar dac trebuie s nvm totadevrul cu privire la o doctrin dat, este necesar s se acoperentreaga Scriptur, observnd toate referinele cu privire la aceasta.Studiind fiecare din aceste referine n relaia corect cu contextul,putem analiza i clasifica descoperirile noastre i astfel ar trebui s

obinem o baz biblic solid pentru concluziile noastre.SERII DE MESAJE TOPICE

Pregtirea schielor topice face posibil o aezare a mesajelor pesubiecte vaste. Aici din nou, aproape c nu este limit a varietilor,a seriilor care pot fi dezvoltate.

"Portretul omului perfect" este categoria care pregteteurmtoarele serii de predici:


50/185

"Dragostea lui Isus""Faa lui Isus""Minile lui Isus"

"Lacrimile lui Isus""Crucea lui Isus" -"Sngele lui Isus"Din exemplele de schie topice deja date n acest capitol, ar trebui

s fie clar faptul c diviziunile principale pentru mesajele n serie ca ceadat mai sus, nu se vor dezvolta din titluri, ci din temele specifice caresunt legate de aceste categorii. De exemplu, pentru a construi o predictopic cu titlul "Dragostea lui Isus" putem folosi oricare din aceste

subiecte: "caracteristicile dragostei Lui", "manifestrile dragosteiLui", "sau obiectivele dragostei Lui".n cazul n care un pastor crede c este necesar ca poporul su s

se obinuiasc cu anumite forme ale ereziilor, el poate s aleag ocategorie ca "nelciunile spirituale comune" i s foloseascurmtoarele puncte ca titluri de serie:

"nelciunea Martorilor lui lehova""nelciunea Mormonismului"

"nelciunea cretinismului tiinific""nelciunea unitarienilor""nelciunea Spiritismului""Viaa la cel mai nalt nivel" poate pune bazele pentru o

succesiune de predici cu titlurile:"Viaa disciplinat""Viaa consacrat""Viaa plin de satisfacii"

"Viaa de rugciune""Via din abunden"O alt serie poate fi numit "Trirea cretin plin de

succes" folosind titlurile:"Cum s fii un cretin n cretere"

"Cum s fii un cretin spiritual""Cum s fii un cretin folositor""Cum s fii un cretin care se odihnete"

"Cum s fii un cretin fericit""Cum s fii un cretin biruitor"


51/185

Un studiu asupra subiectelor majore dintr-o carte sau a unuigrup de cri din Biblie va sugera de asemenea o serie de predici. Slum n consideraie 1,2 Tesaloniceni ca un exemplu.

Aceste epistole conin cteva subiecte doctrinare, i din eleputem nva ceea ce Pavel i-a nvat pe primii cretini despreDumnezeu, Isus Hristos, Duhul Sfnt, Evanghelia, calea mntuirii, adoua venire a lui Hristos. credincioi i Satana. Fiecare din aceste optsubiecte pot fi urmrite de-a lungul acestor epistole.Titlu: Fericirea speranei credincioilorSubiect: Efectele speranei celei de-a doua venire a lui Hristosasupra credinciosuslui

I. Produce rbdare, 1 Tes.1:10II. Asigur o rsplat pentru lucru, 1 Tes.2:9

III. Satisface nzuina sfineniei, 1 Tes.3:13IV. Mngie n ntristare, 1 Tes.4:13V. mbogete rugciunea, 1 Tes.5:23

Atragem atenia asupra unui subiect gsit n 1,2 Tes. Cuvntul"frailor" apare de 24 de ori n cele dou epistole de 17 ori n 1 Tes.i de 7 ori n 2 Tes. O examinare a folosinei acestui cuvnt ncontextele sale, poate forma un alt grup interesant de mesaje

reladonate. Sunt dou legi importante care trebuie s fie observate nprezentarea oricrei serii de mesaje. n primul rnd, seriile trebuie sfie scurte. i aa seriile pot fi bine tratate, cu o varietateconsiderabil; biserica poate s-i piard interesul dac o temmajor este prezentat ntr-o perioad mare de timp. n al doilearnd, seriile ar trebui s arate dovada ordinii sau a progresiei. Cndseriile sunt aranjate corect, va fi uor pentru adunare s observerelaia dintre mesaje.


52/185

D. PREDICA DOCTRINAR

Predicarea Cuvntului lui Dumnezeu este expunereaCuvntului lui Dumnezeu ntr-un mod clar.

S examinm importana predicii doctrinare, i s dmcteva exemple cum poate fi format o predic doctrinari lancheiere cteva exemple ale predicii doctrinare din istoria bisericii.

Conform concepiei lui Luther predica i nvturaCuvntului lui Dumnezeu sunt prile principale la toate slujbeledivine."

Fiecare predic doctrinar trebuie s fie nrdcinat

contextual n exegeza profund, i fiecare predic biblic trebuie s-i gseasc loc ntr-un pasaj al teologiei att n unitate ct i nistoricitatea Bibliei. n timpul Reformei s-a dezvoltat modelul depredicare bazat att pe responsabilitatea biblic, ct i pe ceateologic.

Calvin avertiza s nu facem o parad retoric numai ca sobinem respect pentru noi nine, Duhul Domnului trebuie s fie maimult dect vocea. El trebuie s lucreze cu energie pentru c doctrina

este rece dac nu are eficien divin."Metoda omiletic avea patru reguli de baz:

I. S citim textul distinct din scriptura canonic.II. S dm un sens i o nelegere la ceea ce s-a citit prin

ScripturIII. S cutm cteva puncte de doctrin avantajoas din sensul

natural.IV. S facem aplicaie pentru ca doctrina s fie nsuit de viaa

i manierele omului ntr-o vorbire simpl.Suma tuturor este: predic cu Hristos, despre Hristos, pentrulauda lui Hristos. Soli deo Gloria!"


53/185

Adevrata predicare solicit citirea Sfintei Scripturi i

interpretarea corect urmat de o expunere doctrinari o aplicaiepertinent. Toate predicile trebuie s aib un coninut doctrinarputernic, dei sunt multe ocazii speciale care nu conduc la o doctrinn mod particular.

Timotei George, decan la Universitatea San Ford dinBirningam Alabama, sugereaz cteva gnduri n planificareaprogramului de predic de-a lungul anului:

1. Folosirea manualelor de doctrini catechismelor pentru adelimita predica doctrinar.

2. Predic despre marile evenimente ale istoriei mntuirii de-alungul anului.

3. Pregtete-te pentru srbtoarea botezului i a CineiDomnului cu predica doctrinar.

4. Folosete-te de marile imnuri ale credinei i de cntrilecare pun accent pe coninutul teologic al predicii.

5. Arat importana doctrinei n viaa marilor oameni dinBiblie i din istoria Bisericii.

Recomandm s se predice ct mai mult. Noi trebuie s declarmnvtura lui Dumnezeu pentru generaia n care trim, n istoriaBisericii, att n cea patristic, ct i n epoca modern exist obogie de predici doctrinare care au fost inute de-a lungul secolelor.


54/185

CAPITOLUL III

PREDICA - PREGTIREA EI

Cei care predic Cuvntul Domnului trebuie sa neleag c fiecarepredic trebuie pregtit. Dar, nainte ca predica s fie pregtittrebuie ca cel care slujete s-i pun cteva ntrebri:

1. l cunosc eu pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor n viaamea?2. Este umblarea mea cu Isus zilnic?3. Doresc eu s comunic adevrul Lui sau nelepciunea mea?

Nu pot s le spun altora ceea ce eu nu fac. Haina carecurete pe altul nu trebuie s fie murdar. 1Cor. 9:16 Dac vestesc

Evanghelia, nu este pentru mine o pricin de laud, cci trebuie s-ovestesc; i vai de mine, dac nu vestesc Evanghelia!" inta noastr

trebuie s fie n a prezenta adevrul Bibliei ntr-un mod simplu i cuo ungere aleas. Instrumentele noastre sunt cuvintele simple i scurtenscute n dragostea lui Dumnezeu. n predicator trebuie s existedorina de a vesti Cuvntul Domnului. Spurgeon spune: eu dorescs predic", R.G. Lee, iar Lee Scabourgh predica este plnsul dininima mea".

Noi nu trebuie s neglijm Cuvntul lui Dumnezeu, dac lneglijm fiecare program n biseric va suferi. Mesajul Evanghelieitrebuie s fie prioritatea noastr. Romani 10:14 Dar cum vor chemape Acela n care n-au crezut? i cum vor crede n Acela, despre caren-au auzit? i cum vor auzi despre El fr propovduitor?"

Lucrarea de predicare trebuie s se bazeze pe o temeliesolid a lucrrii minunate pe care Dumnezeu a facut-o pentru noi nHristos. Noi nu trebuie s jucm rolul de lideri cretini, trebuie s fimlideri cretini. Aceasta cere onestitate. Dac nu suntem cinstii cunoi, cum vom fi cu alii? 1 Tes. 2:5-8 n adevr, cum bine tii, n-am ntrebuinat vorbe mgulitoare, nici haina lcomiei: martor este

Dumnezeu. N-am cutat slav de la oameni: nici de la voi, nici de la


55/185

alii, dei, ca apostoli ai lui Hristos, am fi putut s cerem cinste.Dimpotriv, ne-am artat blnzi n mijlocul vostru, ca o doic ce-icrete copiii. Astfel, n dragostea noastr fierbinte pentru voi, eram

gata s v dm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, dar chiariviaa noastr, att de scumpi ne ajunseseri."

Predica biblic este o lucrare care ne nfieaz ntlnireadintre oamenii timpului nostru i Cuvntul scris al lui Dumnezeucompus ntr-un alt timp, alt limbi o alt cultur. Pentru ointerpretare corect noi trebuie s nelegem principiile herme-neuticii. Dac vom nelege hermeneutica putem stabili principii,metode i reguli n interpretarea textelor biblice. Predicatorul trebuiestie cum s aplice principiile hermeneuticii n pregtirea predicii.

David Dockery, decan la Seminarul Teologic Baptist LoisvilleKentuky ne prezintapte pai ai procesului hermeneutic de la text lapredic:Introducerea. Procesul predicii ncepe cu rugciune. Dumnezeu nedirecioneazi cluzete n fiecare pas, iar noi trebuie s nelegemnatura textului biblic, inspiraia Scripturii, situaia istoricicontextul cultural n care autorul a scris.Observaia. Ne ntrebm care sunt limitele textului i traducerea de

baz. Structura, paragraful, frazele, cuvintele i nsemntatea lor.Trebuie s vedem n structura textului ideea major (tema central).Traducerea. Ne ntrebm ce este textul? Se compar diferitetraduceri ale textului pe care lucrm.Exegeza de baz. Ne ntrebm ce fel de text interpretm. Estenarativ, profetic, parabol, evanghelie, epistol sau apocaliptic. Apoistudiem Dicionarul biblic, concordane i s gsim interpretrimajore ale textului.

Interpretarea. Este cel mai important pas n cutarea nsemntiitextului. Ne ntrebm ce nseamn textul n contextul istoric. Cespune textul, de ce ne vorbete n acest mod? Examinm cuvntritratate de istorie, nelesul literari contextul canonic. Avem nevoiede o iluminare de la Dumnezeu n interpretare.Teologia. Trei ntrebri importante ne ajut s nelegemsemnificaia teologic a pasajului:

a) Ce nsemntate are textul pentru cititorul contemporan?b) Ce factori culturali trebuie s fie contextualizai sau

retradui?


56/185

c) Care este semnificaia teologic a pasajului? Noi trebuie sinterpretm Biblia n lumina Domnului Isus Hristos.

Proclamaia. Trebuie s ne punem dou ntrebri:- Cum putem s comunicm lumii, noastre de acum nelesul istorici semnificaia contemporan?- Cum poate textul s fie auzit i neles astzi?

Acest pas final include aplicaia, ilustraia i motivaia.Predica implic att construcia, ct i comunicarea predicii deoarecepredica este preocupat nu numai cu comunicarea, ci i cu mesajulScripturii.

Cursurile de comunicare prezint mai multe metode deprezentare i pregtire a predicii. Predicatorii au personalitate diferit

n pregtirea i prezentarea predicii. Metodele de pregtire trebuie scoincid cu abilitile i preferinele felului de predic care va fiprezentat. Predicatorul ar trebui s aib o schi de predic pe opagin. Schia de baz poate fi prezentat astfel:

Titlul:Subiectul: (topic)Scopul specific:Introducere:

Propoziie:Punctele principale:I.A.B.

II.A.B.

III.A.B.

ncheiere (concluzie)Pentru muli ani predicile tradiionale au fost formate din trei

puncte principale, iar fiecare punct principal avea trei subpuncte. Celmai important lucru pentru o predic bine organizat este o schi depredic bine construit. Trebuie s fie o idee principal carecontroleaz toat predica nici un predicator nu are dreptul s se uitela alte puncte pn nu are punctul de baz". Adunarea trebuie s aud


57/185

pe tot parcursul predicii o singur idee. Predica trebuie s aib unschelet, un sistem cardiovascular, carne i muchi

O schi de predic bun trebuie s aib:1. Unitate - fiecare punct al schiei este controlat de ideea

principal. Punctele vor dezbate ideea. Orice punct care nucontribuie la aceasta, este material pentru o alt predic. Oschi bine construit va avea unitate. Ne ajut s mergem pedrum i s cutm drumuri adiacente. Fiecare punct trebuies contribuie la dezvoltarea predicii.

2. Echilibru (balan) - fiecare punct trebuie s echilibrezepredica i s i se acorde acelai spaiu. De cele mai multe orintr-o predic unui punct i se acord o mai mare atenie, iar

alte puncte sufer. Tentaia este s se dezvolte punctul 1 celmai mult, punctul 2 mai puin, iar punctul 3 nu mai rmnetimp. Punctele trebuie meninute n echilibru.

3. Micarea - Predica trebuie s fie ntr-o continu micare.Dac oamenii afl totul la punctul 1, ce rost mai au s stea nbiseric ca s asculte toate punctele predicii!? Fiecare puncttrebuie s conduc spre urmtorul i s pstreze curiozitateaspre anticipare, spre un punct culminant. n dezvoltarea

schiei trebuie s se in cont de metoda dup care sedezvolt predica: deductiv sau inductiv.

DEDUCTIVa) Predica ncepe cu principii biblice i apoi se dezvolt sprenevoile oamenilor.b) Tema este nceput n introducere i se ndreapt sprepunctele principale ca s dovedeasc adevrul. Predica se

ndreapt de la o idee general la aplicaii speciale.c) Apropierea este foarte logic, clar, dezvoltnd ideea. Pentrumuli ani aceasta a fost structura de baz a mai multor predici.Exemplu: Luca 15I. Dragostea iui Dumnezeu este rbdtoare - ateapt mult pentruntoarcerea noastr.II. Dragostea lui Dumnezeu este acceptare - ne primete aa cumvenim la ElIII.Dragostea lui Dumnezeu este iertare - ne cur

ete.

Punctele predicii sunt logice adugnd la ideea c dragostea


58/185

lui Dumnezeu este necondiionat.

INDUCTIV .

Principiile de baz ale apropierii inductive sunt:a) ncepe cu experiena oamenilori apoi se ndreapt spre textb)Tema este afirmat n concluziec)Afirmarea inductiv apeleaz la experienele vieii plecnd

de la adevrul logic. Se pleac de la aplicaii specifice la adevrurigenerale.

Ilustraiile vin din experienele umane i ne conduc nspreadevrul biblic pe care l ilustreaz.

Hotrrea ntre schia deductiv sau inductiv va influenaplanul predicii pe care dorim s-1 alctuim. Cunoscnd ce fel delucruri dorim s spunem n predic vom putea afirma ce fel depredic vom aprofunda. Putem folosi diferite modele:

I. Ordinea timpului. Punctele sunt prezentate n ordinecronologic cum s-au ntmplat.

-Pocina - El i-a venit n fire-Mrturisirea - Tat eu am pctuit-Iertarea - Fiul meu s-a gsit.II. Ordinea locului. O predic organizat n jurul unor

localiti. O imagine a evenimentelor.Necazurile lui Petru n ceea ce privete credina.-Cezareea lui Filip - Eu nu te voi tgdui.-n curte - Eu nu l cunosc pe el.-Pe malul mrii - Pate oile Mele.III. Tez/Antitezi Sintez.Ajungnd la Harul lui Dumnezeu (Efes. 2:8-10)- Tez - Noi vom ncerca s trim dup faptele bune pe careEl Le-a pregtit mai dinainte.-Antitez - Noi ne vom asuma c lui Dumnezeu i place deja-Sintez - Dumnezeu este plcut de cei care se ncred n El

complet i au o relaie corect cu El prin faptele bune.

IV. O schi sinoptic-Situaia - Ca tnrul din pild noi ne-am rzvrtit mpotriva lui


59/185


60/185

nvm din istorisire-S prezentm istorisirea ntr-un aa mod n care aplicaia

este implicat.

VII. Problem/SoluieCel mai uor mod de a organiza o predic este s gseti o

problemi apoi s dai o soluie biblic pentru ea. Lowry crede cfiecare pasaj biblic are o problemi o soluie". Dac ai gsit acestlucru ai o schi de predic.

-Problema - Rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu.-Soluia - Iertarea de la un Dumnezeu iubitorVIII. Schia curs

n aceast schi predicatorul alearg dup posibile rspunsuri pncnd l afl pe cel corect. Cum vine iertarea?

-Putem s o ctigm? NU!-Putem s o meritm? NU!-Putem s ne ncredem n Dumnezeu pentru ea? DA!IX. De la cauz la efect.Aceast schi numete cauza i apoi arat efectul

Cauza: Pcatul a venit. Efect: I. S distrug- S murdreasc (otrveasc)-S ne ndeprteze de Dumnezeu

X. De la efect la cauzSe ncepe cu efectul i apoi punctele dezvolt cauza.Efect: Viaa este omizerieCauza:

- egoismul-indiferena fa de Dumnezeu-rzvrtirea mpotriva lui DumnezeuXI. Caz de studiuSe ia un caracter biblic, se prezint istoria lui/ei i se trag

concluziile despre via.-Prezentarea caracterului-Lecii care reies din caracteri au importan pentru noi.

Sunt diferite tipuri de schie care pot fi bazate pe biografiile


61/185


62/185

adevrat puncte.12.Caut un limbaj contemporan, dac este posibil pune

punctele la timpul prezent.13.Adu-i aminte c punctele principale n predic explic sau

dovedesc ideea.Formarea schiei predicii nu este o lucrare uoar pentru c ea

reprezint harta predicatorului i arat adunrii ncotro se ndreapt.Schia este inima predicii dezvoltate. Varietatea este cheia nformarea schiei. Schiele bune conduc la predici eficace.


63/185

TITLUL

DEFINTIA TITLULUI

Titlul este o expresie a caracteristicilor specifice prezentate ntr-o predic, afirmat ntr-o manier potrivit pentru a face reclampredicii.

De exemplu, dac tema noastr este "Condiii pentru a crete nhar", titlul poate fi: "Cum s cretem n har" sau "Maturitatea

spiritual".

PRINCIPII PENTRU PREGTIREA TITLURILOR DEPREDIC

-Titlul trebuie s fie adecvat textului sau mesajului.-Titlul trebuie s fie interesant.-Titlul trebuie s menin demnitatea amvonului."Vin, Femeie i Cntec"; "Un spectacol n stil vechi-

testamental"; "Ciclonul uman"; "Ar trebui un so s-i bat soia?""Astronauii i omul pe lun"; "Locul fierbinte"; "Hippy i FusteScurte"

-n general, titlul trebuie s fie scurt.-Titlul poate fi pus n forma unei afirmaii, ntrebri sau

exclamaii.

EXEMPLE DE TITLURI PENTRU SERVICII SPECIALE

Pentru un seviciu divin de Anul Nou."Orizonturi noi""Pragul binecuvntrii""Cum poate fi de valoare viaa mea pentru Dumnezeu?

"Fcndu-ne un inventar nou nine"


64/185

Pentru un seviciu divin din Vinerea Mare."nsemntatea crucii""Mhnit n moarte","Locul numit Calvar""Preul iubirii""Lovit de Dumnezeu""Jertfa de o valoare inestimabil"

Pentru un seviciu divin de Pate."Triumfurile lui Hristos cel nviat""Nu ncape nici o ndoial!""Puterea nvierii lui Hristos""Mngierea Hristosului cel viu""Cunotina personal a Domnului nviat"

Pentru un seviciu divin de Ziua Independenei."Dimensiunile libertii""Preul libertii""Pzind motenirea noastr""Credina prinilor notrii"

Pentru un serviciu divin de Crciun."Darul darurilor""Cnd Dumnezeu devine om "

"Nscut ca s moar ""nelepciunea neleptului"

Pentru un seviciu divin dedicat misiunii."Poruncile care marcheaz biserica""Un imperativ al misiunilor""Un om trimis de Dumnezeu ""Prioritile cele mai nalte ale vieii"

"n faa problemei dedicrii personale "


65/185

"Perspectivele misiunilor""nrolare sau constrngere? "

INTRODUCEREA

DEFINIIA INTRODUCERIIIntroducerea este procesul prin care predicatorul ncearc spregteasc minile i s capteze interesul asculttorilor pentrumesajul pe care l are de transmis.

SCOPUL INTRODUCERIIS-i asigure bunvoina din partea asculttorilor.-S trezeasc interesul pentru tem.PRINCIPII PENTRU PREGTIREA INTRODUCERII

- n general, introducerea trebuie s fie scurt.Titlul: "Pierdut i Gsit"Introducere:- La "Trgul Lumii", n Chicago, pentru a da o mn de ajutorprinilor s-i gseasc copii rtcii, autoritile Trgului aunfiinat un departament "Pierdut i Gsit" pentru copii.- Luca 15 este departamentul "Pierdut i Gsit" al Bibliei. AiciIsus povestete despre trei lucruri care au fost pierdute i cares-au gsit - o oaie, un ban de argint i un fiu.Ideea central: ntmplarea fiului care a fost pierdut i apoi gsit,

ilustreaz istoria pctosului care a fost "pierdut i gsit". De aici noidesprindem urmtoarele gnduri:- Vina pctosului, v. 13.- Nefericirea pctosului, v.14-16.- Pocina pctosului, v. 17-20a.- Restabilirea pctosului, v.20b-24.Trebuie s fie interesant.O metod pentru captarea ateniei este s strneti curiozitatea. O a

doua metod pentru a strni interesul este prin folosirea diverselormijloace.


66/185

O alt metod este s formulezi titlul predicii, sau s citezitextul. O ultim cale de a strni interesul asculttorilor este de a legapredica de situaii ivite n via.

Trebuie s conduc la ideea central a mesajului.Titlul: "Arma secret a lui Dumnezeu"Text: Geneza 18:17-33; 19:27-29Introducere:-Descoperirea secretului atomului a dus de asemenea la

descoperirea puterii lui de a distruge.-Secretul pe care Dumnezeu 1-a descoperit copiilor Si este o

putere mai mare dect orice bomb nuclear. Armele nuclearesunt distructive, dar arma secret pe care Dumnezeu a pus-o nminile credincioilor este constructiv, capabil de efecte creatoarei binecuvntate.

Ideea central: Arma secret a lui Dumnezeu pentru credincioieste rugciunea de mijlocire.

Ce ne dezvluie textul n legtur cu aceast arm secret? Din

pasaj putem desprinde trei adevruri importante cu privire la armasecret a rugciunii de mijlocire pe care Dumnezeu a pus-o ladispoziia credincioilor.

-Dumnezeu caut oameni care se vor ruga pentru alii, 18:17-21.-Dumnezeu aude rugciunile celor care mijlocesc pentru alii,

18:22-33.-Dumnezeu rspunde rugciunilor celor care se roag pentru

alii, 18:23-32; 19:27-29.

Trebuie formulat o schi n cteva propoziii sau frazescurte, cu fiecare idee succesiv pe un alt rnd.Titlul: "Psalmul mulumirii"Text: Psalmul 23Introducere:

-Pstorii din Transilvania care au sute de oi - nu pot oferiatenie individual fiecrei oi.

-n contrast, avem pstorul din acest Psalm - el are numai o


67/185

oaie de care are grij.-Pentru c sunt o persoan individual, eu am nevoie de

atenie individual - ca oaia din acest Psalm.

Afirmaia: Exist trei aspecte principale n acest Psalm nrelaie cu oaia care au o semnificaie special pentru credincios,pentru c el este dup Scriptur, oaia Domnului.

I. Pstorul oii, v.1.-Un pstor atotputernic, v.l.-Un pstor personal, v.l.II. Purtarea de grij a pstorului, v.2-5.

-Odihn, v.2.-Cluzire, v. 3.-Mngiere, v.4.-Satisfacie, v.5.III. Perspectiva oii, v.6.-O perspectiv pentru aceast via, v.6.-O perspectiv binecuvntat pentru viitor, v.6.Primele trei minute ale predicii determin eficacitateantregului mesaj nu conteaz c predicm pentru 20-30 de minute,

este imporatnt ca n primele trei minute s nu pierzi audiena,asculttorii. Trebuie s avem varietate n predicile noastre lapredic. Nu trebuie s avem introduceri tip.

-Astzi vom vorbi despre ...-Binecuvntat s fie Dumnezeu Tatl Domnul Isus i Duhul

Sfnt. Putem s-L binecuvntm pe Dumnezeu, dar s ne ferims fim papagali ai Domnului i s repetm.

Lloyd John Ogilvie pastor al primei biserici prezbiteriene dinHollywood, California recomand:

1.0 istorisire personal din via urmat de aplicaia textuluibiblic i scop.

2. O ntmplare real din via care cuprinde esena la ce crezi ceti chemat s predici urmat de scopul mesajului i textul biblic.

3. O anecdot sau pild din viaa contemporan sau din istorie


68/185

care expune ideea central a textului biblic. Apoi exprim scopul imergi nainte cu ideea i punctele predicii.

4. O afirmaie direct a textului biblic i ceea ce este promispentru viaa contempoaran.

5. Punnd ntrebri ca s ajungi la mersul problemei6. Un paragraf clar al adevrului esenial n care ntregul

mesaj este elucidat.7. Reactualizarea vetilor proaspete n mintea oamenilor cu

interpretare spre textul biblic.Un verset sau o poriune din Scriptur trebuie s fie

ntotdeauna baza de plecare a predicii. Chiar i predica topictrebuie s aib rdcini n Cuvntul lui Dumnezeu. Adunareatrebuie stie c predica este esenial pentru viaa lor acum i neternitate, de aceea noi nu comunicm punctul nostru de vedere, ciadevrul lui Dumnezeu. Pentru o introducere bun trebuie s avemo varietate de tipuri de introducere.

-S le scriem cu mare grij-S pregtim introducerea dup completarea studiului i

predica este clar n mintea noastr.-Introducerea trebuie s depeasc cele cinci examene.

Clarific scopurile predicii i promisiunea ce i-o va asumaasculttorul.

-Memoreaz introducerea ca s nu fie nevoie s te uii pehrtie, ci n ochii oamenilor. Predica trebuie s fie n noi ca iflacra n cuptor gata s dea drumul la cldur.


69/185

AFIRMAIA

DEFINIIA AFIRMAIEI

Afirmaia sau dizertaia (tez) este o simpl declaraie asubiectului pe care predicatorul i-l propune s-l discute, s-1

dezvolte, s-1 demonstreze sau s-1 explice n discurs. n altecuvinte, este ntreaga predic redus la o singur afirmaie.Astfel din Isaia 55:7 avem:Titlul: "Binecuvntarea iertrii"I. Obiectele iertrii lui Dumnezeu.II. Condiiile iertrii lui Dumnezeu.III. Promisiunile iertrii lui Dumnezeu.IMPORTANTA AFIRMAIEI

Afirmaia este baza ntregii structuri a predicii. Eaindic clar adunrii, cursul predicii.

TIPURI DE AFIRMAII

Afirmaiile pot fi formulate n moduri diferite, dar n general se

pot deosebi patru tipuri."1. Cea mai comun form a afirmaiei este cea declarativ - o

afirmaie simpl exprimnd ideea principal a predicii n forma uneiafirmaii categorice specifice sau a unei declaraii.

Titlul: "Viaa de dependen"Afirmaia: Se poate spune c viaa cretin este o via de

dependen.-Pentru c suntem dependeni de Hristos pentru mntuire, Tit 3:5.-Pentru c suntem dependeni de Cuvntul lui Dumnezeu


70/185

pentru cretere spiritual, 1 Petru 2:2.-Pentru c suntem dependeni de rugciune pentru puterea

spiritual, Iacov 5:16.

-Pentru c suntem dependeni de prtie pentru ncurajaremutual, 1 Ioan 1:3.2. Un alt tip de afirmaie este afirmaia interogativ. Dup

cum implic cuvntul, acest tip de dizertaie (tez) expune ideeadominant a predicii n forma unei ntrebri. De exemplu: "De cese spune despre viaa cretin c este o via de dependen?"

3. Al treilea tip de afirmaie este numit afirmaie oratoric.Acesta este folosit atunci cnd scopul predicatorului este de ancuraja sau de a ndemna adunarea sa s adopte un anumit curs alaciunii.

Titlul: "Cel mai nelept student"Afirmaia: Haidei s studiem Cuvntul lui Dumnezeu cu

srguin!-Ca astfel s cretem n viaa cretin, 1 Petru 2:2.-Ca s fim confirmai ca lucrtorii lui Dumnezeu, 2 Tim.2:3 5.-Ca s fim echipai complet pentru slujba cretin, 2 Tim.3:16, 17.-Ca s fim transformai dup chipul lui Hristos, 2 Cor.3:184. Al patrulea tip de afirmaie este cunoscut sub numele de

afirmaia exclamatorie. Acest tip de dizertaie (tez) ia formaunei exclamaii unde dorina predicatorului este de a da unaccent special ideii principale n aceast tem.

Titlu: "Binecuvntat suprem"

Text: Efeseni 1:3-14.Afirmaia: Ce minunate sunt binecuvntrile pe care le avem nHristos!

-Noi suntem alei n EI, v.4.-Noi suntem rscumprai n EI, v.7.-Noi suntem fcui motenitori n EI, v.11.-Noi suntem sigilai n EI, v. 13.

PRICIPII PENTRU FORMULAREA AFIRMAIEI


71/185

1. Afirmaia trebuie s conin o idee principal.Afirmaia este expresia unei idei dominante a predicii, i atunci cndea este formulata corect, promoveaz unitatea n organizarea ideiistructurii predicii.2. Afirmaia n general trebuie s fie exprimat n forma unui adevr,afirmat simplu i clar.Afirmaia este o propoziie care indic ntr-un limbaj clar ceea cepredicatorul intenioneaz s spun despre aceast tem.3. Afirmaia trebuie s fie dat ct mai scurt cu putin, s fieconsistenti s aib claritate.O tez efectiv trebuie s fie afirmat n cei mai scuri termeniposibili, avnd grij ca s fie clar.

4. Afirmaia trebuie s fie legat de trupul principal aidiscursului printr-o propoziie de tranziie, interogativ.Mijloacele legrii afirmaiei de schia predicii sunt de obicei opropoziie interogativ urmat de o una tranziional.Fiecare dintre cele cinci adverbe interogative sunt folosite de obicein legarea afirmaiei de punctele principale ale discursului. Acesteasunt "De ce?" "Cum?" "Ce?" "Cnd?" i "Unde?".# 1 Titlul: "Viaa de dependen"

Afirmaia: Viaa cretin este o via de dependen.Propoziia interogativ: De ce se spune despre viaa cretin c esteo via de dependen?Propoziia de tranziie: Exist cteva motive care explic de ceviaa cretin este o via de dependena.

-Pentru c noi suntem dependeni de Hristos pentru mntuire,Tit3:5.-Pentru c noi suntem dependeni de Cuvntul lui Dumnezeu

pentru cretere spiritual, 1 Petru 2:2.- Pentru c noi suntem dependeni de rugciune pentruprimirea puterii spirituale, Iacov 5:16.

- Pentru c noi suntem dependeni de prtie pentruncurajare mutual, 1 Ioan 1:3.# 2 Titlul: "Profitnd de oportuniti"

Afirmaia: Ocaziile obinuite de a-i ctiga pe cei pierdui suntla dispoziia cretinilor n mod frecvent.

Propoziia interogativ: Cnd apar aceste ocazii?


72/185

Propoziia de tranziie: Aceste ocazii apar n ocazii speciale nvieile oamenilor.Cuvnt cheie: Ocazii

I. Atunci cnd un necaz lovete cminul.II. Atunci cnd un pericol amenin persoana.III. n timpul bolii.# 3 Titlul: "O lucrare exemplar"Text: 1 Tesaloniceni 2:1-12.Afirmaia: Lucrarea lui Pavel descris n acest pasaj este un

model scriptural pentru omul lui Dumnezeu din ziua de astzi.Propoziia interogativ: Care sunt caracteristicile acestui

model pentru lucrare?Propoziia de tranziie: n lTes.2:l-12 lucrarea lui Pavel

exemplific patru caracteristici care ar trebui s fie adevratalucrare a omului lui Dumnezeu astzi.

Cuvnt cheie: Caracteristici.-Trebuie s fie fcut cu ndrzneal sfnt, v. 1 -2.-Trebuie s fie fcut n credincioie fa de Dumnezeu, v.3-6.-Trebuie s fie fcut cu consideraie, v.7-9.-Trebuie s fie fcut cu integritate n conduit, v.10-125. Afirmaia poate fi formulat incluznd cuvntul cheie i

propoziia de tranziie n afirmarea tezei (dizertaiei).Afirmaia este formulat uneori prin combinaia cuvntului cheie

i a propoziiei de tranziie cu afirmarea subiectului. Aceasta este ceamai simpl form de afirmaie pentru c ea conine ntr-o singurpropoziie propriul cuvnt cheie i propoziia de tranziie.

# 1 Titlul: "Gndul lui Hristos"Text: Filipeni 2:5-8.Afirmaia: Gndul lui Hristos este caracterizat prin asemnarea cuHristos.Propoziia interogativ: Ce aspecte ale asemnrii cu Hristos suntimplicate de gndul lui Hristos din Filipeni 2:5-8?Propoziia de tranziie: n aceste versete gsim dou aspecte aleasemnrii cu Hristos implicate n Gndul lui Hristos.

Cuvnt cheie: Aspecte.


73/185

Asemnare cu Hristos n renunare de sine, v.6-7.Asemnare cu Hristos n auto-umilire, v.8.# 2 Titlul: "Cum s fii mntuit?"Poate apartenena la o biseric s ne mntuiasc?Poate botezul s ne mntuiasc?Pot faptele bune s ne mntuiasc?Pot inteniile bune s ne mntuiasc?Concluzia i afirmaia: Numai lucrarea lui Isus Hristos de la crucepoate s ne mntuiasc de pcat, Efes.2:8-9; Fapte 4:12.


74/185

DIVIZIUNILE

DEFINIIA DIVIZIUNILOR

Diviziunile sunt seciunile principale ale unui discurs obinuit.

VALOAREA DIVIZIUNILOR PENTRU PREDICATOR

-Diviziunile contribuie la claritatea ideii.-Diviziunile contribuie la unitatea ideii.-Diviziunile l ajut pe predicator pentru a trata n mod corect

subiectul.

-Diviziunile l ajut pe predicator s-i aminteasc puncteleprincipale ale predicii sale.VALOAREA DIVIZIUNILOR PENTRU ASCULTTORI

- Diviziunile clarific punctele principale ale predicii.- Diviziunile ajut asculttorul s-i aminteasc structurile

principale ale predicii.

PRINCIPII PENTRU PREGTIREA DIVIZIUNILORPRINCIPALE

1. Diviziunile principale trebuie s ias din afirmaie, fiecarediviziune contribuind la dezvoltarea afirmaiei.

Titlul: "Idealul credincioilor"Text: 1 Cor.l3:l-13


75/185

Afirmaia: Putem nva multe despre subiectul 'dragoste' lund nconsiderare capitolul 13 din 1 Corinteni, considerat ca fiind cel maimare "Capitol al dragostei" din Biblie.

Propoziia interogativ: Ce putem nva despre subiectuldragostei din acest capitol?Propoziia de tranziie: Exist patru fapte principale n legturcu dragostea, despre care nvm aici.

-Existena dragostei nainte de toate, v.1-3.-Caracteristicile dragostei, v.4-7.-Caracterul continuu al dragostei, v.8-12.-Durata dragostei, v. 13.2. Diviziunile principale trebuie s fie aranjate ntr-o form

progresiv.Titlul: "Viaa din abunden"Text: Romani 15:13.Afirmaia: O via din abunden pentru toi credincioii este un

secret descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu.Propoziia interogativ: Ce arat textul cu privire la acest

secret descoperit?

Propoziia de tranziie: Cteva caracteristici cu privire laacest subiect descoperit, sunt dezvluite n Rom. 15:13.

-De unde vine, "Dumnezeul ndejdii s v umple"-n ce const, "S v umple cu toat bucuria i pacea"-Cum l putem obine, "Pe care o d credina"-De ce ar trebui s l avem, "Pentru ca s fii tari n ndejde!"-Cum putem s-l trim, "Prin puterea Duhului Sfnt"3. Diviziunile principale ca un ntreg, trebuie s dezvolte

complet afirmaia.Titlul: "Misiunea n lume a bisericii"Afirmaia: Bazele principale ale misiunii bisericii n lume suntaezate n mod clar n Scriptur.Propoziia interogativ: Care sunt bazele Scripturaleprincipalepentru misiunea o biseric n lume?Propoziia de tranziie: Exist dou baze Scripturaleprincipaleale misiunii n lume.

-Toi oamenii au nevoie de un mntuitor, Rom.5:12.


76/185

-Dumnezeu a pregtit mntuirea pentru om, Ioan 3:16.-Dumnezeu ne poruncete s propovduim Evanghelia fiecrei

fpturi, Marcu 16:15.

4.Diviziunile principale trebuie s conin o singur idee.5. Diviziunile principale trebuie s fie afirmate clar, fiecare

diviziune exprimnd o idee complet.Titlul: "Calitile eseniale ale conducerii spirituale"Text: Iosua 1:1-9.Afirmaia: Un om care este un lider spiritual trebuie s

posede anumite calificri.Propoziia interogativ: Care sunt aceste calificri?

Propoziia de tranziie: Un studiu al textului din Iosua 1:1-9descoper unele dintre caracteristicile importante ale conduceriispirituale.

-ncrederea, v. 1 -2.-ncredinarea unor lucruri, v.3-4.-Dependena, v.5-6,9.-Ascultarea, v.7-8.Acum observai schia urmtoare care d o interpretare corect a

adevrurilor coninute n text n legtur cu caracteristicile esenialeale unui lider spiritual.

-ncredere n puterea lui Dumnezeu, v. 1-2.-ncredinarea promisiunilor lui Dumnezeu, v.3-4.-Dependena de prezena lui Dumnezeu, v.5-6,9.-Ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu, v.7-8.6. Diviziunile principale trebuie s fie ct mai puine cu putin.7. Planul predicii trebuie s fie prezentat n mod variat de la

sptmn la sptmn.8.Diviziunile principale trebuie s fie ntr-o structur paralel.Structura paralel este aranjarea schiei ntr-o form simetric astfel

ca diviziunile s fie echilibrate i s se potriveasc una cu alta.Titlul: "Cnd Dumnezeu justific un pctos"Text: Romani 5:1-11 .Afirmaia: Justificarea produce efecte binecuvntate n aceia care

cred.

Propoziia interogativ: Ce fel derezultate?


77/185

Propoziia de tranziie: Aceste versete dezvluie ctevarezultate a justificrii n aceia care cred.

-Pace cu Dumnezeu, v.l.-Acces la Dumnezeu, v.2.-Bucurie n Dumnezeu, v.2.-Biruin n Hristos, v.3-4.-Mrturia Duhului Sfnt, v.5.-Siguran perfect, v.6-11.O alt schi, din Psalmul 23."Cei apte "P" ai Psalmului 23"

-Posesiune - "Domnul este pstorul meu"-Pregtire - "El m pate n puni verzi"-Progres - "M povuiete pe crri drepte din pricina numelui Su"-Prezen Tu eti cu mine"-Purtare de grij Tu mi ntinzi masa n faa potrivnicilor mei"-Privilegiu - "mi ungi capul cu untdelemn"-Perspectiv - "Voi locui n Casa Domnului pn la sfritul

zilelor mele"

PRINCIPII PENTRU PREGTIREA SUBDIVIZIUNILOR

Construirea subdiviziunilor urmrete ndeaproape aceleaiprincipii care guverneaz pregtirea diviziunilor principale.

1. Subdiviziunile sunt derivate din diviziunile lor principale itrebuie s fie o dezvoltare logic a lor.

Principala funcie a unei subdiviziuni este de a dezvolta ideea

coninut n diviziunea principal. Subdiviziunile nu suntcoordonate cu diviziunile principale, ci le sunt subordonate.

ntr-un sens, diviziunea principal este un subiect, iar fiecaresubdiviziune este o diviziune a subiectului.

Titlul: "Psalmul mulumirii"Afirmaia: Credinciosul, n Scriptur, este ca o oaie care

aparine Domnului.Propoziia interogativ: Ce nva psalmul n legtur cu oile

Domnului? Propoziia de tranziie: Exist trei fapte principale pe carele putem nva n legtur cu oile Domnului, de aici.


78/185

I. Oile pstorului, v.l.-Un pstor atotputernic, v.l.-Un pstor personal, v.l. .II. Purtarea de grij a pstorului, v.2-5.-Odihn, v.2.-Cluzire, v.3.-Mngiere, v.4.-Satisfacie, v.5.III. Perspectiva oii, v.6.-O perspectiv strlucit pentru aceast via, v.6.-O perspectiv binecuvntat pentru viaa cealalt, v.6Urmtoarea schi arat cum subdiviziunile sunt derivate din

diviziunile principale respective, ntr-o predic textual:Titlul: "Credina mntuitoare"Text: Evrei 11:7.Afirmaia: Credina lui Noe descris n Evrei 11:7 este un

exemplu a credinei mntuitoare pe care trebuie s-o avem.Propoziia interogativ: Ce ne arat textul cu privire la

credina mntuitoare a lui Noe?Propoziia de tranziie: Exist trei caracteristici principale

ale credinei mntuitoare a lui Noe care sunt descoperite n text.I. A fost ocredin care a crezut Cuvntul lui Dumnezeu, "Prin

credinNoe, cnd a fost ntiinat de Dumnezeu despre lucruri care ncnu se vedeau, i plin de o team sfnt, a fcut o corabie."

-Cu privire la judecata care va veni.-Cu privire la salvarea din judecata care va veni.II. A fost o credin care a acionat dup Cuvntul lui

Dumnezeu, "Prin credin ... a fcut o corabie."

-Frica de judecata care va veni.-n ciuda efortului implicat.III. A fost o credin care a fost rspltit dup Cuvntul lui

Dumnezeu, "prin ea, el a osndit lumea, i a ajuns motenitor ...prin credin"

-Pentru mntuirea casei lui-Pentru motenirea dat lui.Studiai schia topic de mai jos i observai cumsubdiviziunile sunt dezvoltate din diviziunile respective.


79/185

Titlul: "Dumnezeu, stnca mea"Afirmaia: Dumnezeu este asemnat n mod frecvent n

Vechiul Testament cu o stnc.

Propoziia interogativ: De ce este asemnat Dumnezeu cu ostnc?Propoziia de tranziie: Un studiu al folosinei cuvntului

"stnc" n Vechiul Testament descoper trei motive pentru careDomnul este asemnat cu o stnc.

I. Stnca a fost un loc unde se purta de grij.-Prin lovire, Exod 17:2-6.-Pentru a purta de grij din abunden, Ps.78:16.II. Stnca era un loc de siguran.-Prin faptul c era despicat, Exod 33:21-23.-n ceea ce privete dumanii, Ps.31:2.III. Stnca era un loc de stabilitate. Ps.40:2

-Pe care credinciosul putea s stea n siguran.-Pe care credinciosul putea sta biruitor, Ps.27:5-6.

Subdiviziunile trebuie s fie ntr-o structur paralel.Ca n cazul diviziunilor principale, subdiviziunile trebuies fie echilibrate din punct de vedere simetric.Subdiviziunile trebuie s fie limitate ca numr.

Numrul de subdiviziuni care se afl sub o diviziune principaldepinde de subiectul n discuie sau de coninutul textului.

Ca diviziunile principale, subdiviziunile nu trebuie s fieneaprat n ordinea textului.

n cazul unei predici expoziionale, n general, este bine surmezi ordinea textului pe care-1 pregteti, att pentru diviziunileprincipale ct i pentru subdiviziuni.

Titlul: "Pinea din ceruri"Introducere:- Israeliii erau n peregrinaj din Egipt ctre Canaan; la fel i

credincioii cltoresc de pe pmnt pn n cer.- Purtarea de grij pe care Dumnezeu a avut-o pentru Israelii

a fost - mana.Afirmaia: Mana cu care Israeliii s-au hrnit n timpul

peregrinajului lor din Egipt ctre Canaan ntruchipeaz hrana


80/185

spiritual, Cuvntul lui Dumnezeu din care poporul lui Dumnezeu artrebui s se hrneasc n timpul peregrinajului su pe pmnt.

Propoziia interogativ: Din ce punct de vedere manantruchipeaz hrana spiritual a credinciosului de astzi?

Propoziia de tranziie: Exist cel puin trei aspecte n caremana ntruchipeaz hrana spiritual din care poporul luiDumnezeu ar trebui s se hrneasc.

I. Este pregtit, v.4,15.-De la Domnul, v.4.-Pentru poporul lui Dumnezeu, v.4,15.II. n maniera n care trebuia s fie adunat, v.4-21.-Dup nevoia fiecrui om, 16-18.-n fiecare zi, devreme, v.4,21.III. n scopul ei, v.4,19-36.-S susin poporul lui Dumnezeu pe parcursul peregrinajului

su, v.32-35.-Ca s testeze ascultarea poporului lui Dumnezeu, v.4,19-20, 23-

29.


81/185

DISCUIA

DEFINIIA DISCUIEI

Discuia este o dezvelire potrivit a ideilor coninute n diviziuni.

CALITILE DISCUIEI

Unitatea.Tot ce se discut sub diviziuni trebuie s fie simplu, o

amplificare a ideii exprimate n diviziunea principal.Proporia.Experiena va da capacitatea predicatorului de a recunoate care

anume dintre prile predicii trebuiesc accentuate mai mult peparcursul discursului.

Progresia.Fiecare propoziie ar trebui s adauge ceva discuiei. Atunci,progresia va produce un impact cumulativ asupra inimilori va ajutala crearea unui interes vital pentru mesaj.

Exprimarea concis.Una dintre cele mai des ntlnite greeli a omului de la amvon este

potopul de cuvinte. Ceea ce poate vorbi n douzeci i cinci sautreizeci de minute adesea i ia patruzeci sau patruzeci i cinci.

Fiecare cuvnt pe care l spune trebuie spus cu socoteal.Fiecare idee pe care o expune trebuie s fie pertinent.

Claritatea.Scopul principal al unei discuii este, de a descoperi sau de a

revela mai clar nelesul idei

ioan ceuta-arta de a predica

Documents