IUBII CREDINCIOI,Prznuim omorrea morii prin moartea pe cruce i nvierea din mormnt a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. nviind Iisus, toate s-au umplut de lumin i cerul, i pmntul, i cele dedebt, dup cum glsuiesc cntrile de la praznicul nvierii, srbtoarea srbtorilor. Luminate lumina Celui Care este lumin (Ioan 1, 5), Celui Care este Lumina lumii (Ioan 8, 12).Dumnezeiescul fapt al nvierii a fost adeverit de nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos nfindu-Se pe Sine viu timp de patruzeci de zile, pn n ziua n care S-a nlat la cpostolilor 1, 2-3); S-a nfiat femeilor mironosie venite la mormnt ca s ung cu miresme ea Sfntul Su Trup (Luca 24, 1); S-a artat Apostolilor ncepnd chiar din seara zilei nvierii (Ioan 20, 19-20). n urm S-a artat deodat la peste cinci sute de frai (I Corinteni5, 6), ncredinndu-i pe toi, chiar i pe Toma (Ioan 20, 26-29) de adevrul nvierii Sale din mori.nvierea Mntuitorului este un fapt nscris n istoria vremii, fapt care se primete i se nege prin credin (Ioan 20, 29). Credina este darul lui Dumnezeu dat fiecruia dintre noi. Prin credin nelegem toate cele fcute de Dumnezeu (Evrei 11, 1- 40). Fr credin nucu putin s fim plcui lui Dumnezeu, cci, cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c este i c Se face rspltitor celor care l caut (Evrei 11, 6). Credina trebuie s fie ninima curat: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). Credina, darul lui Dumnezeu, trebuie s-o unim cu faptele bune, faptele de milostenie, ca s fie vie, lucrtoare: Credina fr fapte este moart (Iacov 2, 17).Dumnezeiescul fapt al nvierii l simim, l trim n chip tainic i negrit n adncul inimilstre, aa cum l-au simit i trit toate generaiile de cretini de-a lungul celor 2000 de ani.Dumnezeiescul fapt al nvierii Domnului nostru Iisus Hristos este piatra de temelie a religiei, a credinei i tririi noastre cretine, este piatra de temelie a propovduirii Sfinilor Apostoli, dup cum scrie Sfntul Apostol Pavel: Dac Hristos n-a nviat, zadarnic este atunci propovduirea noastr, zadarnic i credina voastr (I Corinteni 15, 14).nvierea Domnului nostru Iisus Hristos este piatra de temelie a credinei i tririi miilor de mrturisitori i mucenici din primele veacuri ale cretinismului, ncepnd cu Sfntul Arhidiacon tefan, pn n zilele noastre, n timpul regimului comunist ateu, i va continua pn la sfritul veacurilor. Mucenicia face parte din legea tririi noastre cretine, dup cum scrie Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Filipeni: Cci vou vi s-a druit, pentru Hristos, nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El (Filipeni 1, 29). DREPTMRITORI CRETINI,Prin nvierea Sa din mori, Hristos ne-a ncredinat c i noi vom nvia cu trupul la obteascviere (Ioan 6, 40). Avnd aceast ncredinare din partea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, nelegem c viaa noastr pmnteasc nu se termin la marginea mormntului, ci ea continfletul, care este nemuritor, n mpria lui Dumnezeu. Acolo vom fi rnduii n ceata cea de-dreapta sau a celei de-a stnga, n rai sau n iad, potrivit cu faptele pe care le-am svrit n viaa noastr pmnteasc (Matei 16, 27; 25, 31-46). De aceea, trebuie s ne ngrtrim pe acest pmnt, pentru un sfrit cretinesc, ca s putem da rspuns bun la nfricotoecat a lui Dumnezeu. Pentru aceasta trebuie s ne strduim s nu ne lsm prini n laurile lui care bate la poarta inimii noastre sub forma gndului. S ne silim s ne ndreptm paii ct mai des la scaunul de spovedanie pentru a lua iertarea pcatelor i dezlegarea pentru a ne mprti cu Prea Sfntul Trup i Snge al Mntuitorului nostru Iisus Hristos. S nuim s ne mprtim cu dumnezeietile Taine fr spovedanie i dezlegare de la preotul duhovnii, n acest caz, ne mprtim spre osnd venic. Muli ntreab astzi cum este mai bine ses sau mai rar? Sfntul Ioan Damaschin le rspunde: Acei ce au cuget curat i dezlegare de la duhovnic, unii ca aceia de-a pururea s se apropie. Iar, de nu sunt aa, atunci niciodat s nu se mprteasc. Aceeai pova o d i Sfntul Ioan Gur de Aur i toi e Dumnezeu, ai Sfintei noastre Biserici dreptmritoare.Ne bucurm de faptul c astzi, tot mai multe mame vin cu copiii la mprtanie. Ele sunt datoare s fac aceasta i dup ce copiii lor merg la grdini i apoi la coal. Adevrata mam Sfntul Ioan Gur de Aur, nu este cea care doar nate copii, ci cea care i i educ i i cr n duhul nvturii i moralei dreptei credine cretine.Vedem c astzi elevii n coal, pe lng cunotinele folositoare lor i societii, primescse pentru viaa lor, la vrsta lor necoapt, nvturi cu titlul Educaia pentru sntate, edare n realitate promoveaz, ncurajeaz pcatul desfrnrii, lucru care nu se ntmpl n coei altei religii necretine. Ca urmare a acestei situaii, prinii elevilor, profesorii care predau religia, preoii i fiecare dintre noi trebuie s artm copiilor gravitatea acestei educaii. Suntem datori s ne rugm i mai mult i cu toat inima pentru luminarea minii celor care mprtesc colarilor cunotinele necesare pentru formarea lor sufleteasc,tru demnitatea lor civic.nchei cuvntul meu pastoral cu povuirile Sfntului Apostol Pavel date credincioilor din Efes:Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu i umblai ntru iubire, precum i Hristos ne-a iubit pe nIar desfru i orice necurie i lcomie de avere nici s se pomeneasc ntre voi, cum se cufinilor (cretinilor n.n.). Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin, ci, mai degrab, mulumire. Cci aceasta s-o tii bine, c niciun desfrnat sau necurat, sau lacom de avere, care este un nchintor la idoli, nu are motenire n mpria i Hristos i a lui Dumnezeu.Nimeni s nu v amgeasc cu cuvinte dearte, umblai ca fii ai luminii, rscumprnd vremea,lele rele sunt. Drept aceea, nu fii fr de minte, ci nelegei care este voia Domnului. S nu v mbtai de vin, n care este pierzare, ci v umplei de Duhul. Vorbii ntre voi n psalaude i n cntri duhovniceti, ludnd i cntnd Domnului n inimile voastre, mulumind tontru toate ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, lui Dumnezeu (i) Tatl (5, 1-6; 8, 16-20).Rog pe Bunul Dumnezeu s v druiasc pace i bucuria mntuirii n aceste sfinte zile de prznre a nvierii Domnului. n ziua luminat a Sfintelor Pati, v ntmpin cu salutul pascalHRISTOS A NVIAT!Al vostru de tot binele voitor i ctre Domnul pururea rugtor, P I M E NARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILORFamilia Ortodoxa: CULTURA VIEII NSEAMN ASUMAREA CRUCIICine nu-i iubete viaa?! O dragoste nemrturisit adesea nici mcar n faa propriei contiiin prea multa obinuin cu tot ceea ce viaa ne ofer i din prea puina contientizare a darui pe care astfel l primim. Dar, nu tiu, parc totui aceast dragoste, nici mcar ea nu mai e cea de altdat, cnd oamenii se bucurau din toat inima de lucrurile cele mai simple de la un zmbet de copil pn la un rsrit de soare, de la mirosul pmntului reavn pngerea de mn a unui prieten sau cldura unui cmin. Poate mai corect ar fi s vorbim despre frica de moarte dect despre dragostea de via. Cci, ntr-adevr, n ntreaga disperare ccare omul modern caut distracia i uitarea, ca i n tot ceea ce nseamn medicalizare i asurare se ntrevede aceast team c viaa se va sfri nainte de a se consuma paharul plceripn la capt. De fapt, este vorba de o cu totul alt raportare la lume i la via, comparndu trecutul nu foarte ndeprtat ceva impus mai curnd din exterior, din mode i curente, dect din necesitatea vieii luntrice a omului.Paradoxal ns, dar i logic n acelai timp, aceast fug de moarte nu-l ntoarce pe omul zilor noastre ctre ceea ce ar nsemna viaa, ci, dimpotriv, l adncete n criz, l adnceteult n ceea ce putem numi cultura morii. n spatele hohotelor de rs de pe micul ecran, a emfazei cu care interlocutorii i etaleaz bunstarea i fericirea, a nenumratelor droguri i analgezice psihotrope pe care le consum pentru a-i putea menine acel simulacru de zmbet pe buze se poate developa uor o atmosfer apstoare, care nu prevestete nimic bun pentru omul zilelor noastre, pentru lumea noastr n ansamblul ei.i cnd spunem toate acestea nu avem n vedere cumplitul rzboi purtat n aceste zile n Siria i Irak, unde cretinii sunt decapitai, ari de vii sau torturai cumplit nainte de-a fi omori, nici rzboiul fratricid din Ucraina, ntreinut artificial de fore strine, i nicRzboiul al Treilea Mondial, care este grbit de aceleai fore, n sperana instaurrii unei noi ordini mondiale. Nu acestea ne sperie, ct distrugerea familiei i creterea copiilor fr prini, zecile de milioane de avorturi, dependena copiilor i adolescenilor de jocuri pe calculator, pornografie i reele de socializare pe Internet, proliferarea gomoriei i a sodomiei n familii inclusiv i, mai ales, politica pro-homosexual a puternicilor lumii, dus chiar mpotriva propriilor popoare.Dar poate c nici toate acestea nu ar trebui s ne ngrijoreze atta timp ct noi, cretinii, ne-am asuma cu toat inima calea vieii n Hristos. ns, din pcate, i pe copiii celor din Biseric i vedem apatici i plictisii, i pe adolesceni i aflm lipsii de un sens n viaul dezinteresai de asumarea unei viei cretine, iar adulii se lupt aproape ca i cei lipsii complet de Dumnezeu ca s-i menin familia i s nu o ia razna sub presiunea anxietildepresiilor cu care se confrunt. Este adevrat, sunt mult mai puini acetia dect cei din afara Bisericii, dar suficient ca s ne pun pe gnduri.ngust este calea Matei 7:14Ce se ntmpl, de fapt? Din punct de vedere ideologic, este clar. Nihilismul a pus stpnire pe lume, genernd o cultur care spune nu lui Dumnezeu i da tuturor formelor de degenerare moral. Dar nu-i doar att. Este vorba i de ceea ce Prinii numesc duhul lumii, care a ptruns cu voia sau din neglijena noastr n cele mai ascunse cotloane ale vieii cotidiene. i ne gndim n primul rnd la confort i comoditi, la plceri i distracii, la tot ismentul cu care este srat i piperat viaa noastr nc din prima copilrie. i, vei spunru n asta? De ce s se mai munceasc omul, de ce s mai rabde i s mai sufere, de ce s nu distreze ct mai mult n viaa asta, care i-aa este att de scurt? Desigur, n logica lumtoate acestea sunt fireti, ns ceea ce este nelepciune la om este nebunie la Dumnezeu. Mesajul Evangheliei este cu totul altul. Mntuitorul nsui ne spune s alegem calea cea strmt: Intrai prin poarta cea strmt, () c strmt este poarta i ngust este calea ia, i puini sunt care o afl Matei 7:13-14.Nu confortul n sine este ru, ci fuga obsesiv de experiena oricrei greuti i dureri. Nu moditile sunt periculoase, ci grija cu care ne nconjurm de o mulime de lucruri sau realiti identic-naturale, identic-umane sau identic-duhovniceti, care ne odihnesc simurile i contiina, dar ne despart de lumea pe care a fcut-o Dumnezeu cu toate raiunile ei, raiuni care se alimenteaz din acelai Logos divin, din acelai Izvor subteran care transcende toate lucrurile i toate realitile, i care pe toate le ine n existen.Copiii notri sunt triti, apatici i demotivai pentru c, realmente, mintea lor nu se mai hrnete astzi contemplnd natura, jucndu-se simplu cu cei de vrsta lor, simindu-i pe pni aproape, iar lumea n care triesc, sigur i frumoas. Dar nu este vorba doar de lipsa hranei, ci i de otrvirea minii i a sufletului lor prin intermediul ecranelor, unde se ntlnesc cu realiti contrafcute, simulacre ale manifestrii vieii de fapt, produsele nii unor oameni care nu pot transmite dect duhul morii, pe care-l experimenteaz din plin n viaa lor lipsit de Dumnezeu.Triesc ca s m distrezExist ceva ns cu mult mai ru. Ceva constitutiv culturii n care trim i care artificializeaz totul, malformeaz totul n viaa noastr, n percepiile noastre, proiectndu-ne n mod goric pe autostrzile culturii morii. Este vorba despre ceea ce lumea numete distracie sau divertisment.Distracia, ca i concept, este un produs al modernitii. Desigur, a te bucura de ceva sau a te veseli nu-i ru n sine, ns conceptul de distracie, altoit iniial pe cel de veselie, introduce cu totul altceva n cultura i viaa omului modern. Distracia constituie analgezicul, anestezicul confruntrii cu oricare problem i necaz i, mai grav, ea devine sensul fundamental al existenei omului n lume. Gndesc, deci exist al lui Descartes se poate formula astzi sub forma m distrez, deci exist.Aadar, distracia nu mai este doar un mijloc pentru omul zilelor noastre, ci nsui sensul: Triesc ca s m distrez.Lecia aceasta este transmis astzi copiilor din primii lor ani de via. Proporional cu gradul n care prinii nu mai au timpul i disponibilitatea s acorde afectivitate copiilor, le pun la dispoziie mijloace care s-i distreze, s uite de nevoia lor principal, de-a fi ct mai mult mpreun cu ei. Pe urm, sunt dulciurile, hainele, jocurile, distraciile de tot felul, care hrnesc aceast percepie c viaa trebuie s fie un vis. n acelai ti, copiii sunt ferii de orice durere, de orice greutate, cu gndul c i aa vor avea parte de destule n via.De altfel, confortul sporit i mplinirea tuturor dorinelor (de implantarea crora se ocup cu minuiozitate cultura de consum), mpiedic naterea mai multor copii. Prinii astziasc unul, maxim doi, cu gndul c aa vor putea s le ofere totul, fr s le cear nimic n sb. Aa i vor feri de toate greutile i le vor asigura o via frumoas. Ceea ce reuesc nsle submineze educaia pentru via n favoarea educaiei pentru distracie. De aceea, copiii acetia nu mai ateapt nimic altceva de la via dect s se distreze ct mai mult. Sunt nslumii luntric de aceast neputin a lor de-a nu putea face mai mult. nvtura este o povca un chin, iar viaa, nsi viaa obinuit, o mare plictiseal, ct timp nu e rost de ceva racie.Taina Crucii i a nvieriiDe curnd am cunoscut n strintate o familie de romni cu trei copii. Fata cea mare a fcut n paralel cu liceul i coala de muzic (care acolo e un fel de conservator), dar i-a ajutat i mama s-i ngrijeasc pe ceilali doi copii mai mici. Tot timpul munc, griji, iar acum este un student strlucit al unei bune faculti din Europa. i se bucur cu simplitate de tot ceea ce viaa i ofer. Astfel c toate greutile ntmpinate nu au fcut altceva s o ntreasc, s o formeze. ns majoritatea copiilor nu au aceast ans, pentru c prinr s le-o ofere, hrnii din belug cu concepia c standardul ridicat n via se msoar n de distracii i plceri pe care le poi i i le poi oferi.n fond, aceast cultur a distraciei i a tuturor plcerilor, ndulcirilor i comoditilor esen, introducerea pe care ne-o face lumea astzi n ceea ce, pe bun dreptate, se poate numi o cultur a morii. Din toate acestea lipsete nfrnarea, rbdarea necazurilor, lupta cu propriile patimi i mai ales Crucea. Auzim adesea n biseric cuvintele Domnului, care spune: Cel ce nu-i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine Matei 10:38, dar ci dintre cei care ne numim cretini lepdm uurtile pe care ni le propune dulumii pentru a ne purta Crucea? nc o dat, pare nebunie, dar aceast nebunie l poate face pe om cu adevrat fericit, liber de toate dependenele, de tot felul de excitatorii i anestezice care doar induc un simulacru de fericire, lsnd ns n urm o grea amrciuCei mai bucuroi i fericii oameni pe care i-am cunoscut n viaa mea au fost cei care au ntmpinat multe greuti. De la srcie i nevoi n creterea multor copii, pn la torturi une n pucriile comuniste, pentru c iubeau libertatea i pe Dumnezeu. Am cunoscut i muli oameni bogai, tineri crora nu le-a lipsit nimic niciodat, dar toi, fr excepie, cu o tristee profund nscris n suflet, tristeea lipsei unui sens mai nalt nu conceptualizat, csimit n taina Crucii i a nvierii. Cci, ntr-adevr, dac Hristos este Calea, Adevrul i14:6, dac ntru El este viaa, i viaa este lumina oamenilor, care lumineaz pe tot omul ce vine n lumeIoan 1:4,9, atunci nu poate exista via i nviere fr a ne asuma i a umbla pumul Crucii.S ne ntoarcem la CruceToate se cer dup Cruce, spune Sfntul Maxim Mrturisitorul dup Cruce, mormnt i nviere. ic trebuie s murim pentru lucrurile lumii, s omorm afeciunea noastr pentru ele fapt care poate fi vzut i ca o moarte a lor pentru noi , astfel nct s putem nvia n Hristos. (zi Capete gnostice I, 67). Dar ntreaga noastr cultur ne propune alipirea de suprafaa vzut a lucrurilor, prin plcere. Astfel, bucuria cunoaterii i vieuirii mpreun cu Hristos devine aproape imposibil. n inima noastr nu mai poate s nvie Hristos, atta timp ct ea este lipit afectiv de lucrurile perisabile ale lumii vzute, de cele care prin ele nsele sunt moarte i m nscriu i pe mine, prin aceast afeciune iraional fa de ele, n ecuAceasta este logica iraional a culturii morii care pune stpnire astzi pe lume, chiar i pe vieile i gndirea celor care se revendic cretini. Cultura divertismentului i a distraciei, a spectacolului i a celor de consum l leag tot mai mult pe om de materie i-l ndeprteaz de sensul real i nalt al Crucii, prin care l urmm pe Hristos pentru a ne bucura de prezena i ajutorul Lui, de lumina i viaa ce izvorsc din El.Desigur, vin bolile i necazurile inerente vieii noastre , dar nici acestea nu ne vor folosi prea mult dac nu nelegem sensul real al suferinei i nu ne-o asumm n Hristos. m c acest mesaj nu este nici comod i nici plcut, n rspr fiind cu ntregul mod de gndirede via care se propune oamenilor astzi. ns fr aceast asumare a greutilor i necazuripta cu propriile patimi, tind ataamentul bolnav fa de nimicurile lumii acesteia, va fi foarte greu sau chiar imposibil s ne mai bucurm de via de viaa care izvorte din Hrtos prin tot binele i frumosul, prin adevrul i raionalitatea lumii n care trim i, mai ales, din nvierea Sa din mori. S ne ntoarcem, aadar, la Cruce, cci numai prin ea vom putea ajunge la nvierea i Viaa care este Hristos, n Care, de vom crede, nu vom muri n veac Ioan 11:25-26.Virgiliu Gheorghe