10574 www.oglindaliterara.ro

OGLINDA literara

Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare

i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazio-ne della Stampa Estera din Italia, membru fon-

dator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din Europa (ARPE)

Editat de:Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani

cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea

REDACIA:Redactor ef: Gheorghe Andrei NeaguSenior editori: Liviu Pendefunda, Theodor Codreanu, Adrian Dinu Rachieru, Florentin Popescu, Liviu Comia.Secretar literar: tefania OproescuRedactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu, Constantin Miu, Laureniu Mgureanu, Petrache Plopeanu.Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca, Mihaela Albu, Marlena Lica Masala.Foto: C. RducTehnoredactare: Adrian MirodoneCulegere: Ionica Dobre

OGLINDA LITERAR o putei pro-cura i descrca de pe site-ul

www.oglindaliterara.ro unde aflai i modalitile de abonare.

Materialele se trimit numai n format electronic,cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.comgheorgheandreineagu@gmail.com

gheorgheaneagu@gmail.comCorectura nu se face la redacie.

ADRESA REDACIEI:Str. Alexandru Golescu,

Nr. 76 bis, Focani, Jud. Vrancea

Mobil: 0722-2844300749188333

Revista se difuzeaz prin abonament la sediul redaciei i sediile filialelor Uniunii Scriitorilor din Romnia.

n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund n mod direct de coninutul materialelor publicate sub

semntura proprie.

ISSN 1583-1647

n acest numr:

Adelina FlevaAdrian Dinu

RachieruAdrian GrauenfelsAlex tefnescuAliona MunteanuAna DobreAna-Maria TicuAnatol BasarabAngela BaciuBogdan UlmuCarmen BugaCtlin AnastaseCtlin MocanuConst. MiuConstana CornilConstantin StancuCornel GalbenCorneliu VasileCostache AritonCristina Bndiutefania OproescuDan Petru CamuiDana oleaDinu SraruDorel VidracuDumitru AnghelDumitru IchimElena Stroe-OtavElisabeta DrghiciFlorea LinaFlorin T. RomanFlorina DinuGabriela Cluiu

SonnenbergGeorge AncaGeorge RocaGh. NazareGheorghe

SuchoverschiGherbalu N.

GabrielHoraiu SuciuIoan ButeIon CojaIon Ionescu-Bucovu

Ion Pachia Tatomirescu

Ion PenaIon PredoanuIonel NeculaIulia Maria IosifIulian BitoleanuIuliu V. GezaJean GionoLeonard AncutaLiviu PendefundaLiviu-Ioan MureanLucia PtracuLucian StrochiLuciana PopMarian HotcaMariana PancuMariana Vicky

VrtosuMarina-Raluca BaciuMarius ChelaruMihalache GabrielaMioara BahnaMircea BostanMircea GheorgheNicolae IorgaNicolae ManolescuNicolae Nicoar-

HoriaNina PlopeanuOana DuganOctavian MihalceaPaul VerlainePstorel TeodoreanuPetrache PlopeanuPetru AndreiPompiliu ComaRetua DasclSava FrancuStelua Btrnutefania OproescuTheodor CodreanuTudor ArgheziZavalic Antonia

10575www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL

Caut s aez ntr-o form cumva ordonat gndurile ce roiesc n jurul acestui preambul, fr s alunec n patetismul lamentrilor sau al provincialismului. Spun mai nti , c m nspimnt cnd intru ntr-o librrie. Nu se citete, auzim la tot pasul. Se scrie ns abrupt, rafturile ndesate de cri stau s cad pe tine. Neavizat, te sufoci. Nu-i un loc unde s intri fr o minim iniiere. Librarii i anticarii de altdat au rmas doar n amintire. Revistele literare, un real ghid n selecia lecturilor sunt aproape inaccesibile i ca pre i ca difuzare. Sunt lucruri tiute, spuse i repetate de prea multe ori, fr folos. Unele se vor descurca neleg, graie unei legi de subvenionare ce intr n vigoare de la 1 ianuarie 2015. Beneficiare, revistele U.S.R., care oricum nu erau neglijate. Se mai pomenete de o suplimentare i pentru altele. Care, cum, greu de neles, mai cu seama c 1 ian. bate la u. Nicolae Blaa propunea recent, ntr-un interviu, ca revistele literare s nu mai fie subvenionate sub nicio form, ci, pur i simplu s se privatizeze.

Gustul amar de care vorbesc este provocat n mare parte de modul n care se face, sau nu, promovarea autorilor care n-au ansa unei campanii extinse, fie din cauz c nu au un nume deja consacrat, fie din lipsa unor resurse consistente care s-i permit un loc n fa. Este posibil astfel, ca un scriitor merituos s rmn anonim, iar opera sa ignorat. Se zvonete c, pe la Trgul Gaudeamus, unii i-au cumprat standuri personale i nu numai, au cumprat chiar cumprtori. Zmbesc, o fi sau nu adevrat, practica nu-i nou.

Cine a citit cartea lui John Irving Lumea vzut de Garp (Grup Editorial R A O, 2007), a aflat un fenomen oarecum asemntor. Romanul care este i nu este autobiografic dup spusa autorului, a avut n anii `70 un succes la public ce nu mai fusese atins de la celebrul De veghe n lanul de secar al lui Salinger. Autorul, frustrat de lipsa de promovare i receptare a scrierilor sale anterioare, a fost descoperit de un editor care i-a propus un angajament de larg comercializare. A devenit astfel, dint-un scriitor obscur un nume de referin. Romanul a fost ecranizat, cu Robin Wiliams n rolul principal, iar urmtoarele sale cri s-au vndut la fel de bine, dei nu au avut ntotdeauna cronici favorabile. Asemntor este episodul din carte n care, o fiica a personajului Garp, care nu l-a cunoscut personal fiind prea mic la moartea acestuia: i fcuse un principiu din a intra n toate librriile i de a cere crile tatlui ei. Dac nu se mai gseau n depozit, atunci le comanda Jenny Garp lsa nume i

adrese false peste tot n America; crile pe care le comanda vor ajunge pn la urm n minile cuiva i spune ea. S.M. Garp nu va fi epuizat ca tiraj - cel puin atta vreme ct va tri fiica lui

Avnd nevoie s consult unele cri, am mers n ultima vreme mai des la bibliotec. Am avut surpriza, dei pare neverosimil, ca de fiecare dat sa gsesc la secia mprumut, tineri care cereau aceiai carte, De veghe n lanul de secar, asta fiindc tot vorbeam de Salinger. Faptul c o cititoare, elev aflat n ultima vacan de liceu comenteaz online cartea i o catalogheaz cu nota 7, dar o declar totui accesibil, uor de citit, este tot o form de reclam. Apoi, posibil s tenteze modelul elevului rzvrtit. i am mai aflat ceva, tot n bibliotec. Asistnd la una din lansrile de care vorbeam, fiind prezeni doar noi ntre noi i nici acetia toi, cunoscndu-ne deja bine, mi-am plimbat privirea pe raftul cel mai apropiat de scaunul pe care stteam. Mi-a atras atenia o carte, att de lipit cu band adeziv nct abia se mai distingea coperta cartonat, iar paginile erau de-a dreptul dublate de lipituri. Era, cred, cea mai citit carte din bibliotec. Am avut concomitent dou impresii, ca n gluma cu vestea bun i vestea rea. Cea rea, pentru mine, era titlul crii: Stpnul inelelor. Da, tiu, Oscaruri, Globuri de aur, fenomen planetar. Cea bun, faptul c, n ciuda nenumratelor ecranizri, cartea a fost totui citit.

Ce mai vreau s spun n legtur cu gustul amar al lansrilor noastre. A venit din lipsa publicului, dei evenimentul a fost anunat n presa local, dar, mai mult, din lipsa multora dintre cei apropiai cuvntului scris. Consider lipsit de elegan i pguboas nu att ierarhizarea valoric alctuit din preri personale, ct lipsa de susinere a unei manifestri organizat cu bun intenie. S mai vorbim de tineri i de apetena lor pentru lectur? Mai are valoare exemplul? Poate n-ar fi ru s ne amintim mcar din cnd n cnd de Citadela lui Exupry: A crea, nseamn a grei, poate, un pas n timp ce dansezi Operele se nasc att din munca celor care-i rateaz micrile, ct i din a acelora care le reuesc. Cci nu poi mpri omul Marele sculptor se nate din mulimea sculptorilor nensemnai. Ei i servesc drept scar i-l ridic. Iar dansul frumos se nate din fervoarea dansului. Iar fervoarea dansului cere ca toi s danseze, chiar cei care danseaz prost, cci astfel nu exist fervoare ci academie pietrificat i spectacol fr neles.

Gustul amar al lansrilor de provincie

tefania Oproescu

S-ar cuveni la nceput de an s arborm aura speranei n lista proiectelor de viitor. Ce te faci ns, cnd trecutul -i nu m refer la cel ndeprtat bntuie nc memoria aricit de evenimente a cror izolare ngroap buna intenie a organizatorilor. N-am uitat nc, o sear dintr-un final de noiembrie, ultima dintr-un ir de manifestri dedicate crii, n cadrul crora s-au lansat o serie de volume aprute n anul acesta, cnd, pe un trotuar ntunecos animat doar de ploaie, nsoitorul meu rostete dup o lung perioad de mers n tcere: Am acelai gust amar pe care l-am avut i cnd a fost lansat cartea mea. i nu era o carte oarecare. Autorul, aiderea. Att s-a rostit. La captul strzii ne-am spus la revedere.

Gustul amar de care vorbesc

este provocat n mare parte de modul n care

se face, sau nu, promovarea

autorilor care n-au ansa unei

campanii extinse, fie din cauz c nu

au un nume deja consacrat, fie din

lipsa unor resurse consistente care

s-i permit un loc n fa. Este

posibil astfel, ca un scriitor merituos s rmn anonim, iar opera sa ignorat.

Se zvonete c, pe la Trgul

Gaudeamus, unii i-au cumprat

standuri personale i nu numai, au cumprat chiar cumprtori. Zmbesc, o fi

sau nu adevrat, practica

nu-i nou.

10576 www.oglindaliterara.ro

prea bine. Dar tii tu, oare, ce se va ntmpla mine? Eu nu tiu cine eti i nici mcar nu vreau s tiu dac ntr-adevr eti Tu sau e doar o sosie de-a Ta. Mine am s te judec i am s te ard pe rug ca pe cel mai periculos eretic, iar acelai popor care i-a srutat deunzi picioarele va sri mine, la un semn al meu, s azvrle crbuni pe rugul Tu.

Pentru ordinea cumetrialitii universitare, un venit de nicieri, din Cajvana sucevean, precum Luca Piu, nsemna tulburare, una pe care o putem numi kynic, spre a ne putea reaminti de rosturile primare ale filosofiei lui Diogene Cinele, singularul ntre filosofi, sosit s tulbure splendoarea republicii ideale a Zeului filosofiei precretine, Platon. Peter Sloterdijk a vzut bine: nu Stagiritul a fost adevratul emul al lui Platon, ci Diogene. El a fcut praf ordinea Ideilor platoniciene. i de atunci se-ntmpl, din cnd n cnd, s vin asemenea intrui, ca Swift, Goya, Caragiale, Nietzsche sau Cioran, ultimii doi considerai eronat filosofi cinici, cnd ei, n realitate, sunt kynici, precum strmoul lor. S distingem: cinismul este filosofia practic a conservrii ordinii utopice, inchizitoriale, pe cnd kynismul este zicerea adevrului crud, gol-golu, dezvelirea cadavrului trist i gol (Eminescu).

Tocmai cnd i regret lipsa de cinism, Luca Piu trntete una grosier-plesnitoare precum Eminescu n publicistic sau n amintita Doin: Recrutrile de cadre tinere svrindu-se dup criterii cumetriale, aduceau n nvmntul superior o mas impresionant de neisprvii, dobitoci sau putori. (p. 36). Dar asta nu numai n Epoca de Aur, ci i n cele de Agint, Bronz i Fier. Oare nu confirma ierarhul Argintului, Ion Iliescu, metafizica indestructibilei cumetrialiti, recunoscnd c n Romnia se dduse liber la capitalismul de cumetrie? Aa c nimic nou sub soare, continuitatea sistemului era pe deplin asigurat, chiar n spiritul celor patru cicluri de evoluie a Partidului, doctrinate de printele cinic al cgbului, cum i-ar zice Luca Piu, Iuri Andropov, naul lui Mihail: Gorbaciov, Ion Iliescu, iar cu btaie mai ascuns, al lui Emil Constantinescu i Traian Bsescu: comunismul transfigurat de la stnga la dreapta. Iar n limbajul andropovian, stadiile: 1) partidul i asum deschis numele de comunist i ia puterea prin revoluie, instaurnd dictatura proletariatului; 2) cnd numele de comunism se compromite, partidul i-l schimb, dnd impresia unei noi revoluii, reintroducnd, aparent, pluralismul; 3) prin pluralism, pierde puterea i se resemneaz; 4) revine la putere ntr-un cadru aparent democratic.

Se poate vedea asta i-n renvierea, de ctre Luca Piu, a celor patru vrste mitice, metalice, ele alctuind o paradigm similar. Aa c nu e de mirare c de la cumetrialitatea dejist-ceauist s-a ajuns la stadiul de Fier din nvmntul universitar actual. Numai c rdcinile cumetrialismului nu-s de azi, de ieri, sunt strvechi, constat Luca Piu, scormonind ca un adevrat arheolog de arhetipuri. Altfel, prolegomenele lui nu i-ar fi meritat numele, nu s-ar fi ridicat la concept, la general, vorba lui Noica, rmnnd la nivel empiric. Mai ru, ar fi stagnat n stadiul de pamflet sau n simpl simptomatologie humoristic, ratnd theora (). Lexeme, cuvinte-valiz, create ad hoc, prezente la nceputul fiecreia din cele trei pri, precum potlogrem, academicitate, pdronazgo, compre, socrus, gregaritate, istoriet, anekdota, stuprarealism, juiare etc. nu i-ar mai fi avut rostul n simulacrul de metafizic postmodernist.

Iat-l naintnd rebours ctre abisal. Pornete de la constatarea c universitile Rsritului ortodox au ajuns mari ferme familiale (p. 13), dat fiind c realismul a biruit nominalismul, nlesnind victoria lui Platon asupra lui Aristotel, a platonismului colectivist ortodox mpotriva individualismului stagiritic care a dat roade n Occidentul catolic i reformat. n Occident, famiglia a rodit n Mafia italian, aflnd Naul n vrf de piramid. n schimb, n Rsrit, cumetrismul s-ar fi generalizat prin simfonismul bizantin, intrat intact n i n cumetrialitatea universitar, prolifernd prin aranjamente de clan, cu tot tacmul, inclusiv cu teze de doctorat pontagioase (cuvnt derivat de la Ponta, tritor n ultimele trei epoci, culminnd cu Fierul bsescian). Dar scotocitorul nu se mulumete cu stratul simfoniei bizantine (conceptul, pentru cei care nu cunosc, se refer, ndeobte, la relaia armonios-muzical dintre puterea cezaric i Biseric), ci, ca un adevrat Rac metafizic, ajunge la hoarda primitiv, din care se trage i cumetrialismul de budoar, vecin cu dreptul seniorial al primei nopi, nfloritor n Evul Mediu, insinuat i n vremea proteciilor de fuste din veacul eminescian, toate ntlnindu-se cu political correctness: Vestigii din acele epoci stranii ar fi fost, bunoar, condamnarea de ctre unele conventicole gnostice a poruncii veterotestamentare s nu rvneti la fumeia cellaltului; pulpritul seniorial n Evul Mediu (sub rezerva c nu erea o invenie a juritilor republicani, prompi n a bga nasoale ornduirilor monarhiceti); pulpritul instituional modern + postmodern, sancionat dur de cei ce, peste balta Atlantic, gndirostivieuiau politicamente corect.

Luca Piu este, de muli ani, ceea ce n limbajul conceptual contemporan se numete o singularitate canonic, fiindc, nainte de toate, el este un scriitor, de unde i prezena lui, la loc de cinste, n dicionarele literare. El se consider un anarho-eseist, colit la Gura Humorului, coinciden sublim, fiindc, ntr-adevr, destinul a fcut s urmeze cursurile liceale chiar acolo, ca ntr-un transmodern topos crengian de unde a ieit i cartea de debut Le chasseur de corbeaux, aprut n Frana, la Muizon, 1986. Puini eseiti, n cultura noastr, ndeplinesc la o aa cot estetic i est-etic, deopotriv, condiia eseului, doldora de crturrie, de inteligen,

de esprit de finesse, de rar capacitate de a se juca cu limba romn i cu cea francez, fr s le bruscheze vreodat naturaleea, nct semnul celor alei (Maiorescu) se arat la el, ca la orice creator veritabil, printr-un idiom stilistic inconfundabil. Asta poate s incomodeze pe neiniiai, pe cei nededai cu deliciile umorului, dar, cu siguran, pe cei fixai de Luca Piu, cu aciditate inconturbabil, ntr-un insectar al mutanilor etici, cci umorul scap de sub friele bonomiei fa bietele figurine omeneti, devenind secertoare, ca n finalul Doinei eminesciene. Nu e de mirare c Luca Piu lipsete cu desvrire din Istoria critic a literaturii romne a lui Nicolae Manolescu, unde, n schimb, se rsfa eseistul serios i ncruntat Horia-Roman Patapievici, fiziologizat, prin intermediar puidinulescian, n cartea care ne-a prilejuit aceste glose: Prolegomene la o teorie a cumetrialitii universitare (Editura Opera Magna, Iai, 2014). n amintita Istorie, Patapievici este noul geniu eseistic al Carpailor, cel mai remarcabil al generaiei 80 (p. 1403), care a rezistat vitejete prin cultur, nepublicnd nimic pn n 1989! ntr-adevr, vrednic disident autocronic (vorba lui Goma), stnd, struete, n clandestinitate (vorba lui Manolescu), avnd capul vrt n nisip (vorba Nicoletei Slcudeanu), pentru ca dup 1989 s neasc dezlnuit meteoric, beneficiind, cu strlucitoarea-i aur a disidenei, de toate deliciile Epocilor de Argint, de Bronz i de Fier, cum le spune Luca Piu anilor prezideniali (ai Iliescului, Constantinescului, Bsescului) din sfertul de veac de dup Epoca de Aur. Sau diogenete spus, n textul Risus patavitiosus: Textula stuprarealist mai la vale curgtoare un portret vitriolant al unuia dintre marii potlogari politicamente coreci ai zilei, umflat, ct broasca lui La Fontaine, cu diverse pompe mediatice i slug interesat la barosanii zonei dadanubiene nu ne aparine, vai, nou, ci plurilateralului artist + polemist Pui Dinulescu/Pouchy Dinulesco, fanul piicher al Meterului Manolescu din Diavolul i gaca. El o va fi publicat, nu chiar aa de trziu, pe blogul lui Ben Todic, sub intitularea Rsul lui Patapievici. Credeam, dup chiar prima lectur c merit i nemurirea nevirtual, aia de hrtie, aa c o reproducem, et dun coeur lger, n finalul prezentei seciuni livreti. (p. 172).

Fiziologia rsului cabalin patapievician este devastatoare, aa c o recomand cititorului, ca bun de gsit la pp. 172-177. N-am s fac risip de spaiu dect cu un citat viznd vitejeasca rezisten prin cultur: De altfel, alturi de rezistena prin fug, rezistena prin cultur a fost, dup unii, marea haiducie din vremea comunist a unora de genul sau de geniul lui Patapievici, care nu numai c sunt pui alturi de rezistenii adevrai, ba chiar sunt preferai eroilor din muni, din pucrii i din faa plutoanelor de execuie.

Dar, ntorcndu-m la diogenismul d-lui Luca Piu, auctorele ezit s se considere un cinic, vzndu-se, mai degrab, un tovar de drum al lui Mo Nichifor Cocariul, unul trecut prin metafizic, un productor de prolegomene. De aceea, a i avut un destin universitar secund comparativ cu al maetrilor cumetrialitii: Dac a i posedat cinismul besivorfic al regretatului tefan Cuciureanu, ar fi trebuit s m bucur c, fr a mai studia vreo r, de atunci nainte, rmneam ntotdeauna un geniu n comparaie cu ei ori cu ele. Dar nu eream cinic, numai ngrijorat. (Academicomicriile, p. 36). Eu ntrevd aici distincia fin dintre cinic i kynic produs de neamul Peter Sloterdijk n inegalabilul op Critica raiunii cinice. Cinic este Marele Inchizitor din legenda tiut de Ivan Karamazov, inchizitorul fiind preocupat doar de ordinea i pacea instituite n colectivitatea cretin, alarmndu-se, cu toat responsabilitatea raionalist-cartezian, de ntoarcerea lui Iisus pe pmnt, tiind bine c asta ar nsemna o catastrof pentru ordinea comunitii: De ce ai venit s ne tulburi? Cci ai venit s ne tulburi, o tii

O TEORIE A CUMETRIALITII UNIVERSITARE, DAR NU NUMAI

Theodor Codreanu

10577www.oglindaliterara.ro

(pp. 27-28). Cu alte cuvinte, universitarismul cumetrial de budoar nete ocult din dreptul Tatlui din hoard. Prin urmare, deci + aadar: pulpritul instituional id est dreptul efului de a-i coopeni subalternele de a se plasa din cnd n cnd sub efe, sub protecie de fuste ori sub mese verosimiliza, iat, sorgintea cutumiar, prelungea legi nescrise, arhaice de tot, ale societalului. Recapitulam numai preteniile Tatlui din hoarda primitiv a lui Atkinson, reformulate n Totem i Tabu, cartea vienezului nepereche, tiut tutulor mbcsiilor cu lecturi freudiene, i ne cruceam (p. 28).

Teoria Cajvaneului poate fi, desigur, contestat sau amendat. Noul Tat, descins din hoarda primitiv, s-a artat, n Biseric, ntia oar, ca Mare Inchizitor, rsrit din catolicism, strecurndu-se, apoi, prin Marx, n Rsrit, unde a gsit vast teritoriu de experimentare a ordinii care s nlocuiasc iubirea cretin, reprimnd persoana, care e mai mult dect individualismul vestic. Prin urmare, cumetrialismul rmne al hoardei care nimicete persoana unic, ndumnezeit, strin de apucturile cumetrialitii universitare. Din persoan crete personalitatea care poate cltori pe dou ci, cu liber alegere: spre ceea ce Vasile Andru numete hristosfer, sau ctre diablosfer, cum a fi ndrituit s-o numesc. Cumetrialitii lui Luca Piu, srmani orbei (slabii nietzscheeni), cred c drumul spre Rai trece prin diablosfer. i aici e toat ncurctura, piatra grea a filosofiei i teologiei, lespedea de pe mormntul Mntuitorului.

La drept vorbind, i Cajvaneul tie toate

astea, fiindc nu-i iart nici pe cumetrii din Hexagon i de aiurea, la vedere stnd marxienii de curs lung, n frunte cu nite otrepe ideologice din tagma unor Simone de Beauvoir i Jean-Paul Sartre din care a ieit i Divinul Bourdieu, creatorul Cumetriei Bourdivine n sociologie, care adusese universitatea francez cam la nivelul celor de la noi, fabricatoare de diplome, n conformitate cu democraia corectitudinii politice. Piu nsui a constatat asta n stagiul din Hexagon (lector la Nancy I, 1992-1994): Putea s verifice oricine c les primo-entrants, studenii intrai la facultate fr concurs, democraticete, numai prin nscriere, se dovedeau cam analfabei, cum recunoteau i tembeliziunile centrale, din colul gurii ns. Ei cunoteau n total vreo cteva sute de cuvinte necesare comunicrii cotidiene; ignorau sistematic literatura, istoria, geografia naional i limbile straniere, vii ori moarte. Personal i testam pe alumnii din anul al doilea de la Litere: nu tiau, o bun parte dintre dnii, capitalele tutulor erilor vecine cu Francia. Pentru ei, Carpaii ereau un cartier cu fotbaliti din Bucureti sau Budapesta, nu conta, dar antamau greve spre a obine garsoniere gratuite de la Municipalitate ori de la Oficiul Operelor Universitare, cci media mare la nvtur nu avea importan. O blamau drept un criteriu burghez, discriminator, creator de elititate. Dac-i ntrebai cine erau Dante, Montesquieu, Montaigne ori Rimbaud, i rdeau n nas tmpiete sau beau vreun calambur debil. (pp. 46-47). Nu nspre o performan similar se vor ndrepta i cumetriile universitare de pe Dmbovia? Fenomen de neosincronism,

desigur!ntorcndu-ne la cumetrialismul din

ar, Luca Piu ncondeiaz cu strlucire stilistic zeci de figurile universitare care au rtcit calea persoanei, dei personaliti multe dintre ele sunt. Umorul su filologic-filosofic, cu puternice ingerine kynice, ne ofer pagini memorabile, dincolo de unele mai diluate. Ca i n cazul Gomii (genitivul i aparine), figurinele sale vor strni multe nemulumiri, chiar cu vehemene ucigae. De aceea, m i abin s le pun naintea cititorului, lsndu-l pe el s le descopere i s le drmuiasc. Ofer, n ncheiere, doar o mostr fiziologic sui-generis, de for eminesciano-arghezian: Aceste elemente noi i m refeream doar la cele aduse dup criterii bizantine urmau s nu se ocupe cu scrisul, cu nvatul ori cu cercetura, ci cu tragerea sforal, lingualul tititlat al poporului efial, sereitul printre uluce, plagiatul nermurit, intrigraia i alte ginreme nalt universecuritare. Cnd s mai nvee greac, latin, englez i german, aidoma omologilor antebelici sau euroatlantici, de vreme ce modelele lor erau cumetrii recrutatori, agili organizatori ai concursurilor cu pile + mprejurri? (p. 36).

Citit n dublu referenial: simulacru postmodernist ntr-un idiolect irepatabil i oper kynic ngrijorat de starea culturii i civilizaiei romneti, Prolegomene la o teorie a cumetrialitii universitare este o carte necesar pentru asanarea moravurilor publice, putnd sta alturi de lucrri precum Din psihologia poporului romn, de Dumitru Drghicescu, Viaa unui om singur, de Adrian Marino, sau de Jurnalele lui Paul Goma.

Mrturisesc de la bun nceput c autorul acestui volum a fost unul dintre cei preferai n ntlnirile Cenaclului Duiliu Zamfirescu, de la: Sinagog, Casa Armatei, sau - Direcia de Cultur a judeului Vrancea.

Era unul dintre cei mai buni epigramiti i un virtuos rondelist din gruparea noastr. Iat de ce am fost plcut surprins, cnd l-am simit pornit pe un drum mai amplu al mnuitorului de cuvinte proza. Iar atunci cnd, printre rndurile sale gseai alctuiri de o surprinztoare finee, nu puteai dect s te bucuri.

Dar cea mai mare realizare al prozatorului Moni Constantin erau finalurile menite s surprind cititorul n aa

fel nct s rmn amprentat de subiectul prozei, indiferent dac ne referim la: Tierea mieilor, Singur, sau la oricare alta din prozele sale, nu putem s nu remarcm caracterul militant al temelor.

De fapt, volumul de fa poate fi considerat ca o suit de mrturisiri. Scriitorul este pus pe confesiuni, ceea ce face ca temele prozelor sale s fie extrem de veridice.

Tema revoluiei pare s fie predominant n istorisirile acestui volum. Mineriada, rtcirile politice specifice ale unei societi buimcit de tiri care mai de care mai nucitoare, nu fac dect s ne aduc odat n plus contemporaneitatea din cuprinsul volumului.

Cred c genul acesta de scrieri poate s dinuie n timp i pentru documentarea cititorului mileniului trei.

Ca unul care am trit mai muli ani n preajma autorului pot afirma c am avut ateptri mari care s-au dovedit a fi pe deplin justificate i mplinite.

Am avut team c autorul nu se poate desprinde de convingerile sale politice. Spre cinstea lui, domnul Moni Constantin este ntr-o postur fericit care nu se subjug unor precepte politice din afara mesei de scris.

Se pare c aezat la masa de scris, scriitorul i impune cu onestitate s transforme convingerile i temele sociale n literatur de bun calitate. Transfigurrile la care face apel n economia scriiturii domniei sale sunt de

bun augur. Poate c nu este lipsit de importan ca,atunci cnd ne druim lecturii s observm transformarea acestui autor plin de har n toate prozele sale. i mai este de semnalat faptul c aproape fiecare tem abordat se poate constitui ca subiect de roman.

Gsesc c fora narativ din aceste proze este evident de fiecare dat. Dac a lua de exemplu, tot ce nseamn Pagini de Jurnal care ncep cu Simple Note, am observa c pn i Notele informative trecute prin pana autorului devin literatur de calitate. Aproape toate lucrrile sunt probe de onestitate i de via trit.

Nu am avut nicio ndoial atunci cnd autorul a abordat vreuna din temele sale preferate c realitatea este la ea acas n textele acestui volum.

n proza Piaa Gorbaciov nu poi s nu te lai sedus de titlu. n realitate, cu un talent numai de el cunoscut, domnul Constantin transfigureaz o tem de politic banal ntr-o pilul literar plin de finee, pe care o citeti cu plcere i cu puin invidie colegial cnd vezi transfigurarea literar.

Iat de ce ntotdeauna am admirat talentul acestui autor care a tiut s fac din temele social politice o literatur prizabil. Cred c acest volum ar

fi avut o alt soart dac ar fi fost editat dar mai ales promovat la nivel naional cu mai mult succes, pentru c sunt puini autori care fac literatur de calitate din evenimentele trite cu adevrat, cum sunt preyentate n Ciorile sau nceputul revoluiei n oraul meu. Dup cum nu pot s trec cu vederea Aproape underground unde un grsan i un motan triesc ntr-o atmosfer conspirativ fermectoare alturi de o nevast care sforie senin, departe de frmntrile autorului. Iar atunci cnd i permite s consemneze zilele unui sediu de partid unde prima secretar a fugit, s receptezi alturi de Gic Marafoi, Lixandra, Tache, ce a nsemnat revoluia la nceputul ei. n Poveste de iarn, da, n acest debut trziu, vine ntrebarea i regretul c nu voi gsi rspuns: de ce aa de trziu? Spun asta i pentru c autorul publicase n ziarul Milcovul de acum trei decenii de mai multe ori. Nu era un necunoscut. Probabil c a avut ntotdeauna o sfielnic dar pguboas reinere.

Se vede treaba c pn cnd nu a fost convins de valoarea scriiturii sale, nu a considerat c ar fi bine s dea

publicului lucrrile sale. Bine c am apucat s le vedem strnse n volum. De fapt o parte din lucrri au fost publicate n revista Oglinda

Literar. Este posibil ca n acest mod s fi cptat convingerea c are valoare n ceea ce face.

Iat de ce recomand cu mult cldur acest volum fiind i eu la rndul meu convins de valoarea sa literar.

Prefa la un debut trziu

Gheorghe Neagu

Portr

et rea

lizat

de Al

exan

dru H

araba

giu

10578 www.oglindaliterara.ro

n pofida a ceea ce, ndeobte, se crede despre romanele lui Augustin Buzura, complicate i ambiioase, negreit, dezvoltnd o viziune sumbr, judecata dobndind, prin semntura unor critici grei, rang axiomatic, proza sa, de covritoare fervoare etic, construind o pedagogie a libertii de gndire, are o mai sczut portan politic. Angela Martin, subliniind miza moral a personajelor sale, rvite de spaime, obsesii, angoase, rvnind trezirea i regsirea de sine, era limpede: clinicianul Augustin Buzura, prozator puternic i incomod, nu s-a cantonat n politic pe ct se spune. Desigur, el propune o nemiloas sociografie a mediilor (cf. I. Buduca), vorbete despre o dictatur grotesc, sufocnd adevrul, adun transpunndu-se empatic un ir de destine, de o frapant similitudine, cercetnd gama omenescului: revolta, resemnarea, ratarea unor contiine ultragiate, hiperlucide, n pragul disperrii, ntr-o lume ostil, mutnd, ns, accentul de la eveniment nspre dezbaterea lui, reverbernd dureros; alunecnd n digresivitate, eseiznd (cum

observase M. Zaciu), cznd n verbiaj analitic, miznd pe confruntarea unor personaje dilematice. Dar refuznd net rostirea deghizat.

Aprut, incredibil, n 1988, Drumul cenuii ar fi fost cel mai subversiv roman la adresa regimului totalitar, afirma Mircea Martin. Pe bun dreptate, acelai critic gsea c subversiv ar fi, totui, un cuvnt nepotrivit, minimalizant, tocmai datorit transparenei i directeii discursului narativ, intind, prin radicalizare, non-fictivul. Buzura, un scriitor demn, responsabil, denigrat i, azi, dezamgit, tia prea bine c literatura st sub presiunea Istoriei, c nu poi lucra dect folosind crmizile timpului tu, c btlia cu cenzura era inevitabil. Eroii si cunosc opresivitatea mediului, acea lume nesigur, ngrozitor de concret, de o atmosfer apstoare, terifiant, conducnd la depersonalizare. Caut, monolognd obositor, oferindu-i lungi exerciii de autoanaliz, refugii, un loc curat, cum zice Mihai Bogdan (n Absenii, 1970; ediie definitiv, 2013), ncercnd a face ordine n lumea interioar. Chiar acest absenteism (programat) ar fi protestatar, crede Constantin Cublean, asigurnd romanului, prin mesaj i formul epic, rolul de document-reper al istoriei noastre literare. Dilematice, devorate de luciditate autoscopic, personajele, s-a observat, nu au vocaia fericirii (cf. Viorica Gligor). Ioana, de pild (n Refugii, 1984), i recunoate frica de fericire, tie c astfel de clipe sunt preludiul unui dezastru. Marile disponibiliti analitice ale prozatorului, psihanaliznd aici feminitatea, cuprind, prin radicalizarea viziunii, tabloul societii postcomuniste n Recviem pentru nebuni i bestii (1999; ed. definitiv 2008). Ameninat, trecut prin experiena carceral, acuznd povara unor iubiri pierdute, ziaristul Matei Popa scrie mpins de disperare: nelege rostul suferinei i acuz impostura, demagogia, setea de putere, rapacitatea i, din nou, frica.

Dac acceptm romanul Absenii drept cartea-efigie (cf. I. Holban), vom recunoate c acest pattern, pornind de la observaia crud-realist a mediilor, dezvluie, n cenuiul existenial, sub imperiul fricii, sensul unor existene bntuite de spaimele singurtii, de teroarea eecului ntr-o lume a adaptailor, de insuportabila tensiune a luciditii, ncercnd a afla (i pstra), precum un Mihai Bogdan, cinstea rural. Scond la iveal, prin astfel de sondaje i decupaje, n disputa cu cerberii ideologici, o plpire a adevrului (cf. Monica Lovinescu).

Fie c se desfoar romanesc, stpn peste un inut (cel nordic) cu o geografie proprie, personalizat, fie c se mrturisete vehement ntr-o editorialistic bogat i vitriolant sau, provocat, n interviuri, Augustin Buzura, asaltat de roiul ntrebrilor (mari i mici), ine sub observaie lumea i se dovedete, n toate mprejurrile, un observator grav. Motiv ca protagonitii si, pornii n cruciada adevrului, s fie ntr-o necurmat cutare (de sine, ndeosebi), s nfrunte frica, durerea, singurtatea, disperarea, moartea etc., s aib drept deviz, n confruntarea cu un mediu potrivnic, alienant, un enun simplu, urmat cu sfinenie: important este s spui ce crezi. Deviz care este, negreit, i a prozatorului, mbrind reeta realismului dur, tenebros, justiiar, deloc sedus de rafinamentul stilistic; i care, respectnd legile confesiunii, provocnd o memorie asociativ, involuntar, produce romane adiionale, stufoase, complicate, repetitive, aglomernd ntmplri senzaionale, n pragul melodramei, a arjei satirice sau a mizerabilismului (demistificator).

Cum prea bine se tie, A. Buzura ine de aizecism. O generaie orfelin, ntmpinat cu entuziasm, propunnd nume grele, rezistente; i care, potrivit logicii noilor venii, de o agresivitate nerbdtoare, ar trebui s dispar, alunecnd n uitare, sub eticheta expirailor. i care chiar dispare, ca fatalitate biologic, rezervndu-i, ns, ansa redescoperirilor, semnnd mpreun n rstimpul dezgheului ideologic, un moment resurecional, refcnd legturile cu o tradiie boicotat.

n cadrele acestei generaii, Augustin Buzura reprezint un caz. Citite / recitite dincolo de timpul lor, crile fostului clujean, un moralist grav, ndatorate temperamental seriozitii ardeleneti, aparin unui supravieuitor. ntrebarea e cum trateaz generaiile mai noi de lectori astfel de romane, de un criticism ncrncenat, legate sever de realitatea sociopolitic nconjurtoare, n raport problematizant, denuntor, la limita insuportabilului, vehiculnd o viziune sumbr, cu o Romnie comunizat, livrnd adevruri interzise (atunci). Dincolo de mesajul camuflat, denunnd incisiv distana dintre

AUGUSTIN BUZURA I MIZA MORAL

RELECTURIiluzii i realitate, scrisul lui Buzura n-a fost ocolit de reprouri. Era amintit, de pild, stilul greoi i patetismul turbulent (Alex tefnescu), desenul unic i personajele-marionet (M. Ungheanu) sau iritantul psihologism veleitar, cum zicea N. Manolescu. Avem de-a face, ns, survolnd harta scrierilor, cu puternice romane sociale, sincere, invitnd n epoc la cititul printre rnduri, iscnd vlv, cozi i, desigur, alerta autoritilor. Dup ce autorul, epuizat, luptase cu cenzura (negocieri, concesii etc.), radiografiind un mediu constrngtor, deformator, strivind personalitile, ncercnd a salva prin monologuri sufocante, cu puseuri melodramatice i aluzii deranjante, subversive, propunnd confruntarea, tocmai autenticitatea. Inadaptaii lui Buzura, recapitulndu-i eecurile, refuz dresajul, ingerarea minciunilor i traverseaz seismice crize de contiin; exprim destine frnte sub tvlugul Istoriei, dar nu vor s fie o mobil dinamic. Captiv, poate, al unei formule, prozatorul dezvolt situaii repetitive (medii, conflicte, drame) ntr-o proz justiiar, datat, s-a spus, cu imens succes de public (cndva), dependent de o lume promiscu (moral i intelectual) care ar fi disprut. Oare chiar a disprut? Rmn, desigur, dificultile de elaborare, documentarea trudnic, greoaie, invitnd la tenacitate lectural. Nu mai sunt probleme cu cenzura (vezi Tentaia risipirii, 2003), dar mizeria, degradarea, zarva politicianist ne nsoesc cotidian, nct, n asprele sale rechizitorii, Buzura constata N. Manolescu a rmas la fel de pesimist astzi ca i ieri. Stilistic acelai i n scrierile postdecembriste, oferind expediii romaneti n cutarea adevrului (care trebuie i poate fi spus), el developeaz experiene traumatizate, pendulnd ntre singurtate i fric, putere i umilin, revolt i laitate. i care se refugiaz n obositoare monologuri despletite (testnd rbdarea cititorului), tocmai pentru a ajunge la salvatorul liman al eliberrii morale. Ca dovad, produciunile mai noi precum Recviem pentru nebuni i bestii, cu un Matei Popa dedicat jurnalisticii, traversnd un anotimp istoric incert (tranziia postcomunist), cu o istorie bulversant, confuz i lungi confesiuni, cu biografii palpitante, la cota senzaionalului, populate cu impostori, delatori, profitori, parvenii etc., cu inevitabil calomnii, mistificri i ameninri. i n care protagonistul, un fel de Atila al presei, n ochii cinicului doctor Cernescu, onest, lehamisit, ncercat de insidioasa fric, se va ntreba la ce bun efortul su de a lumina adevrul (la cotidianul Cronica zilei), spovedindu-se, ntr-o retrospecie stufoas, unei asculttoare ideale, traductoarea i fermectoarea Anca Negru. Sau n acel prim caiet, anunnd un Raport asupra singurtii (2009), prin sihstria doctorului Cassian Robert, i el un dilematic, vizitat de spaima de boal i de moarte; i care, cu simuri trezite, ascultnd glasul vieii (Mara), renate spectaculos. Firete, prin complicaii de psihiatru (exerciii de tiat firul n zece) care, n al doilea caiet, dup prsirea staiei meteorologice, pot pregti, raional judecnd, abandonul, acel alt sfrit, cu trena durerilor, spaimelor, a ruinii. Pentru btrnul doctor Cassian, trezit la o nou existen, cotropit de setea de a tri, Mara e chiar viaa.

n fond, dup o documentare exasperant, ateptnd declicul, acel ceva urnind mainria romanesc, A. Buzura palpeaz rbduriu, din varii unghiuri, adevrurile mari, radiografiind obsedantul prezent, cum spunea o poet;

Adrian Dinu Rachieru

10579www.oglindaliterara.ro

vom scrie apsat c lumea lui Buzura poart un sigil existenialist: o lume aleatorie, castrat afectiv, populat de ini care sufocai de acest prizonierat, crispai vor s se afle, sprgnd cercurile singurtii, aflnd izbvitoare refugii. Fire analitic, chinuit de ntrebri, Augustin Buzura imprim o turnur poliist epicului; dar gustul pentru senzaional, scenariul palpitant nu dilueaz mesajul. A scrie nseamn un exerciiu de supravieuire, posibilitatea de a pune, astfel, degetul pe ran, incriminnd tcerea la, domnia fricii, surogatul de via. Or, Buzura n-a inut cont de capriciile modei. ncpnat, interesat de introspecia dureroas, el pune n pagin spovedaniile celor care refuz narcotizarea contiinei, radiografiindu-i frica i eecurile; spernd, cu tria luminoas a celor vulnerabili, la resurecia moral. E mare nevoie acum, ntr-un climat tulbure, de aceste obsedante ntrebri i cutri. i de un astfel de scriitor demodat, pentru care ara, istoria, demnitatea nu sunt negociabile.

Considerat, ndreptit, un iluminist ardelean (cf. Rzvan Voncu), romancierul Buzura, vdind tenacitate i franchee, vrea, prin tot ce scrie, s depun mrturie. Neconcesiv, intransigent, lipsit de frie (cum constatase N. Steinhardt), prozatorul nu vneaz efecte stilistice, bolnav de metaforit. i, negreit, i opera sa publicistic rspunde acelorai comandamente, fiind un complement natural al celei literare, cu consecine palpabile n creaia romancierului, oglindindu-se reciproc, remarca acelai Rzvan Voncu. Tot radicalismul moral i prezideaz anagajamentul publicistic, acum vituperant, ntr-o ar bolnav, vndut, foind de eurolichele. Nici vii, nici mori (2012), acuz mai apsat oboseala, deruta, inutilitatea (pn la urm) acestor ieiri la ramp. Dar Augustin Buzura, ne previne, scrie pentru a se salva pe sine. Dintotdeauna, ns, de acut actualitate, cu riscul (pericolul) de a rmne romane de epoc, crile sale, ateptate cu mare interes, radiografiau culpa moral.

Firesc, traversnd anii tensionai, proza sa interfera eticul cu psihologicul, impresionnd prin vigoarea analizei. Intenionnd cicluri, acoperind o seciune n social, Buzura testeaz, deopotriv, condiia omului n Istorie i lupta lui cu Destinul. El pare a spune, n crile sale, cam acelai lucru (cum se explica ntr-un interviu), schimbnd, ns, mediile i personajele. Este important s observm c acest rigorism moral, ncorsetnd cteodat personajele, conducnd la pierderi n planul tririi (cum nota, cndva, G. Dimisianu) este nsoit (i, desigur, fortificat) de propensiunea spre un realism integral, dur, alungnd rozul. Preocupat de idei, ncadrnd imperativul etic, scriitorul depune mrturie; dar el este, n aceeai msur, i setos de a ti, dovedind o invidiabil capacitate de absorbie. Este mereu n priz, interesat de avanposturile cunoaterii (avnd o formaie medical), n fine, nelege c slbirea ritmului ar nsemna ieirea din curs.

Devotat literaturii ca puini alii, Buzura a probat, de-a lungul anilor, o consecven esenial. Idealul su a fost i a rmas cel de a spune adevrul. Astfel, pagina sa, arid i dens, se ncarc de gravitate i radicalitate. Dac i se d hrtia liniat, scrie printre rnduri nota, undeva, Jimenez. Citat de Buzura, ndemnul de mai sus i-a direcionat scriitura, conjugnd impulsul confesiv cu elanul justiiar. Scriitorul adevrat, afirma rspicat Buzura, nu se poate instala n minciun. De altfel, apropierea (chinuitoare) de adevr a conferit literaturii observa romancierul prestigiu i cutare. A scrie nsemna a sesiza ntrebrile vremii, dramele ei (citim n Bloc notes, 1981). Or, conduita sa literar a dovedit o nealterat calitate moral, ferit de eroisme conjuncturale, oferind n schimb o pild de demnitate cotidian. Ar trebui s recunoatem c, pn n decembrie 1989, Buzura ntruchipa, la noi, o mentalitate singular. Luptnd cu metehnele bizanului literar i servilismul generalizat, Buzura lupta, concomitent, cu schemele i clieele literaturii rozacee (cznd, e drept, uneori, n propriile-i scheme).

De la Absenii, roman care atrgea atenia asupra tnrului prozator (carte care, dealtminteri, nchide multe nuclee epice, ulterior dezvoltate), traseul indic, fr echivoc, cutarea, bineneles, chinuitoare, a adevrului. Boala adevrului bntuie printre eroii lui Buzura. Iat, de pild, un Dan Toma (Feele tcerii, 1974), fiu de miner, devenit gazetar mediocru, contradictoriu, febril, prea, totui, un slujba de talent; n nsilrile sale, el pare s ntoarc lumea pe dos, ponegrind realitatea. Marginalizat, ziaristul se explic: n-am fcut altceva dect mi-am dat osteneala s nu mint. Dar cum s nu mini ntr-un context totalitar, care instituionalizase minciuna? i atunci a scrie printre rnduri devenea, pentru contiinele chinuite, soluia salvatoare. nct, Dan Toma, mutat prin seciile ziarului Flacra roie bate pasul pe loc, lipsit de maleabilitate i inteligen speculativ. El vrea, ca i noul su ef Lupan (un tip foarte tare) adevrul, doar c accepiile difer; pentru muli adevrul nseamn adevrul personal. Srac i naiv, Dan caut certitudini, are momente de mizantropie acut. n schimb, pentru un Vania Marian care nu se bag, coleg cu protagonistul din Feele tcerii, gazetria vede doar partea luminoas. Devenii funcionari, acceptndu-l pe eful direct ca Dumnezeu, gazetarii n versiunea Marian nu conteaz, nu exist. Or, pentru cei pasionai de gndire, acest abandon consfinete moartea spiritual; adic suprema pedeaps: nu poi s te manifeti ca om acceptnd supravieuirea lnced, frica de orice, expectativa. Deseori se ntmpl ca boala adevrului s nu nsemne altceva dect btlia pentru salvarea aparenelor. Un ins cherchelit de idei, precum pomenitul Dan Toma, nu poate mini; ntr-o atmosfer ncrcat, pus zilnic la col, suportnd presiunea realitii, el trebuie s-i strige adevrul (romanul promis drept continuare a Feelor tcerii se intitula provizoriu chiar Strigtul, anuna Buzura). Ateptnd clipa adevrului, ziaristul se ntreab: un articol nenorocit poate s dreag ceva? Poate schimba realitatea fals-mbujorat?

Acest carusel al ntrebrilor isc furtuni n contiinele traumatizate, inflamate, bolnave de adevr. Rspunsurile birocraiei de partid, firete, nu satisfac. Intereseaz nu statistica mincinoas, ci adevrul uman. mpins de curiozitate, Toma (un fel de ziarist, cum i zice cu voluptuoas ironie) vrea s-l cunoasc pe Carol Mgureanu, dincolo de versiunea propus de viitorul socru. ntorcndu-se n trecut, acceptnd ghinionul cutrii adevrului (evident, al adevrului lor), el traverseaz o trist niruire de fapte pentru a-i descoperi prietenul necunoscut; vrea s afle, aadar, dac e vorba de o achitare a polielor, de un conflict iraional, aeznd alturi, pentru confruntare, opinii oscilante. Tehnica anchetei, pus n micare, produce un asalt al ipotezelor (ca n cazul Chira); alternnd ntre scenariul fctorilor de dreptate i cel al cuttorilor de adevr, Buzura mpinge romanul spre fundtura interogaiilor insolubile.

contiine n criz, cercetat pe spaii ample, nclcite monologuri, anchete, depoziii, observaii i, negreit, problema refugiului, ncercnd a evita / alunga moartea psihic, iat, rezumnd, miza crilor sale: masive, dificile, provocatoare, scormonitoare, ar fi zis Eugen Simion, refuznd o lectur lene, epidermic, de ventilaie mental. Fin analist, pasionat de radiografia social i problematica moral, Augustin Buzura ofer prin crile sale o depoziie chinuit de frisonul interogativ. Eroii si au de ales ntre a tri i a supravieui. Tcerea preciza cndva scriitorul nseamn aprobare, vinovie, laitate; avnd curaj, pierzi dar exiti.

Ce vrea, de fapt, Buzura? Uneori cred mrturisea romancierul c n toate crile mele am spus cam aceleai lucruri. Or, hiperlucizii lui Buzura, trecui prin coala suferinei, dezvolt o viziune psihiatric asupra lumii. Poi gsi un loc curat, se ntreab ei, n care s trieti fr umilin? Traumatizai, solitari, structuri fragile, aadar, ei se nroleaz n cruciada pentru Adevr. Agresiunile exteriorului, fluxul memoriei, lungile confesiuni sau gravele anchete nu mprtesc grija formulei, sterila calofilie. Coninutul covrete forma. Mai mult, modernizarea prozei, aa cum o nelege romancierul, nu presupune goana dup formule, scheme, tehnici etc., ci vizeaz coninutul. Romancierul (care e i medic) tie c fiecare om are o clap sensibil. Mrturisindu-i dezgustul i cutndu-i izbvirea cu ncrncenare eticist, eroii lui Buzura seamn; sufer toi de aceeai maladie tmpit, par deci programai, redui la acelai numitor; cer, nota un critic, s respire mai liber ntr-un context ostil, stpnit de reflexe totalitare, egaliznd vocile. Obsesia eticului alimenteaz acest impuls justiiar, punnd sub lup mprejurrile. Firete, e vorba i de cazierul epocii, de nuditatea faptelor, de rigorismul moral care ne fixeaz n maniheism; dar, mai cu seam, va fi vorba de haloul meditativ dilatnd efectele, de imposibilitatea comunicrii, de erupia rului i cutarea erorilor ntr-un dialog eliberator. Sunt idei care dor i scriitorul, judecnd viaa, trebuie s depun mrturie. Buzura n-a suportata niciodat rozul. Din observarea realist a mediilor sociale (nvluit ntr-un limbaj camusian), din credina c scriitorul are obligaia de a vorbi sau a striga n numele altora, romancierul ptrunde ntr-un univers aberant, nelegnd c adaptarea este o pervertire etic. Vrea s afle, din magma mrturisirilor, n monologuri toreniale, ce se ntmpl cu noi, vrea ca omul nlnuit de circumstane, cum spunea Preda s nu se piard, ameninat de frica oarb, scufundndu-se n moartea psihic.

Cu ani n urm, Valeriu Cristea intuia la nuvelistul Buzura, cnd prozatorul, fr a se blbi, fcea, prin Capul Bunei Sperane (1963), primii si pai, tocmai marile caliti de romancier. Timpul l-a confirmat. Ne ntrebam, ieind din anii negri, ce i cum va scrie Buzura mai departe; proiectele recunotea puternicul romancier se nmulesc i timpul scade. El poate, eventual, acuza criza de timp, nu de subiecte. Mai mult, fibra de ardelean cheam lucrul temeinic fcut, verticalitatea, demnitatea profesiei. Augustin Buzura s-a luat n serios, fr a gusta gratuitile bizantine, zeflemeaua sprinar. Literatura, repet el, lanseaz ntrebri, nu se dizolv n trncneala spumoas i iresponsabil. i din acest punct de vedere, paralela cu Rebreanu e necesar. Dincolo de ecourile rebreniene (s amintim aici doar cutarea jumtii, a celor ce simt, rtcind, c trebuie s se ntlneasc) (continuare n nr. viitor)

10580 www.oglindaliterara.ro

Cartea de proz scurt a lui Varujan Vosganian, Jocul celor o sut de frunze i alte povestiri, ofer o panoram a lumii romneti postdecembriste, n laturi ale ei care, n unele privine, sunt ignorate din comoditate, din nevoia de linite interioar mcar aproximativ i, desigur, i din laitate , cu bun tiin, de cea mai mare parte a societii, adic de cei care au, cel puin, impresia atarii la normalitate, restul devenind un soi de tabuuri, pe care ns scriitorul le dezvluie, reliefnd, astfel, existena a dou lumi, care, mutual, i disput ntietatea sau, mai degrab, dreptul la via, la recunoatere. Diagnosticul

exact al acestui statu quo coincide cu perspectiva unui personaj din Dincolo de lumea de dincolo, Bunelu, pentru care groapa, de fapt muntele de gunoi de la marginea Capitalei e un fel de al doilea ora. Ba chiar, interveni i Bunelu, sta ar fi oraul de adevratelea. Cellalt e prefcut, oamenii i ascund pcatele prin dulapuri, lustruiesc ferestrele, s sclipeasc i s nu se vad nuntru. Aicea nimica nu se ascunde i nu se nfrumuseeaz. Nu e nicio prefctorie, adevrul gol golu. Aicea e viaa, cellalt e ca la muzeu cu statui de cear.

Fr o epic spectaculoas, ntia naraiune, La Judecata de Apoi a statuilor, urmrete mai mult gndurile personajului central un anume Petrache lucrtor al unui muzeu, n curtea cruia se afl o statuie ecvestr , singurul, de fapt, care prinde contur n text, celelalte (mama, prietenul, barmanul, fata alturi de care triete un scurt episod de dragoste fizic) fiind doar componente ale fundalului pe care se desfoar eroul, altfel un om obinuit, cu preocupri anoste, prins n pienjeniul unei viei cotidiene, din care l scoate amintita statuie, care ajunge s-i capteze aproape toat atenia, nct lumea din afar devine un spaiu tranzitat n grab, mereu cu gndul la eroul medieval care, n final, se volatilizeaz inexplicabil, lumea concret i cea imaginar amestecndu-se pn la contopire.

Dac prima proz pare a deschide volumul spre un amestec de real i halucinatoriu, de sacru i profan, promind universuri care amintesc de creaia lui Mircea Eliade, urmtoarele i ndreapt obiectivul spre imaginea societii romneti postdecembriste, scond la iveal, necosmetizat, cu deosebire, viaa marginalilor, a celor care triesc nu att n background, ct, mai ales, n bolgiile acestei lumi, care le sunt mpuse ori pe care i le cultiv din varii motive.

O femeie, Rada, care-i revede unul dintre potenialii asasini dup dou decenii de la mineriade timp n care realul i-a fost scindat de imagini halucinante iterative, cu figuri bestiale i comportament pe msur, care se ntrec n a-i arta fidelitatea fa de un regim totalitar ncpnat s renasc, din relicve sociale i, mai ales, politice , fiind pe punctul de a tri un recul psihologic, este eroina unei alte povestiri, Legtura de leutean. Fa n fa cu fostul miner, Pavel Avdanei, el nsui un conglomerat de suferine, de boli grave, srcie, dar fr putina de a nelege nici dup atta timp resorturile aciunilor la care a participat, femeia, pe care acesta a recunoscut-o din emisiunile de la televizor la care particip ca persoan public i creia a venit s-i napoieze lanul de aur i medalionul furate, i face, la rndul ei, n faa lui, bilanul faptelor, al idealurilor pentru care a fost pe punctul de a-i pierde i libertatea, dar i via: Am intrat n politic, am lipit afie, am convins lumea, am crezut c am nvins. Peste civa ani, am vzut, cu groaz, c lumea atepta salvarea chiar de la cei mpotriva crora luptaserm. Pe urm, lucrurile s au amestecat, oamenii s au nvlmit de nu mai tiai de care parte e binele i care e rul mpotriva cruia trebuie s lupi. Atunci mi am cutat calea de una singur. Victima i clul au nevoie unul de cellalt pentru a se nelege fiecare pe sine, pentru a se accepta ori pentru a-i primi mai linitit sfritul, fiindc Nu te poi lecui de ceva care n are chip i nume. De asta te am chemat, ca s m conving c m am vindecat dup cum i spune Rada brbatului care, n ce l privete, i vorbete despre meseria i despre lumea lui, despre adncul pmntului unde cobora ca miner, recunoscndu-

Varujan Vosganian: Jocul celor o sut de frunze i alte povestiri

i, astfel, alegoric, dar involuntar,vina n care a fost atras din netiin i neputin: Sunt galerii aa de mari c parc vezi stele, ca pe cer. Atta c trebuie s tii s te pori cu pmntul, s nu iei dect ce vrea el s i dea. C dac iei mai mult dect i d el voie, se drm peste tine. Oricnd se poate supra i nu mai ai scpare.

Majoritatea personajelor lui Varujan Vosganian, din acest volum, triesc ntr-un spaiu carceral, intrinsec sau extrinsec, elocvente fiind cele din Iacob, fiul lui Zevedei, pentru care spectaculosul se ntmpl nu att n afar, ct, cu deosebire, n lumea lor luntric, pe care par preocupate s nvee s o ordoneze, s o administreze. Multe dintre ele contientizeaz aproape continua metmorfoz trit de cele dou falii principale ale lumii, ntre care se zvrcolesc, concretul i imaginarul. Impregnate de cunoatere, mai ales livresc, raportndu-se nencetat la aceasta, personajele din a doua proz sunt inadaptabili tragici. Doctorii Pantelimon, Cosmina, pacientul lor sinuciga, Ionu Penescu, bunicul Cosminei, care e gsit mort ntr-un chip misterios, dup ce ncepuse s-i dezvluie unui jurnalist atrociti ale comunismului a cror victim a fost, Iacob al lui Zevedei sunt, n mare, eroii celei de-a doua povestiri, unde enunurile aforistice apar n cascad, susinnd i subliniind numeroasele conotaii ale textului: Sngele e viu ct vreme se vars n snge; orice semicerc nseamn moartea; La urma urmei, numele n are nicio importan E un fel de toart de care te apuc alii; Tcerea e pe jumtate a lumii nconjurtoare, dar, pe jumtate, e n puterea ta. Oamenii sunt cu att mai puternici cu ct sunt capabili s asculte tcerea etc., etc.

Copleit de frmntri, lumea crii triete mai ales n latura ei psihologic, iar aici, n special la extreme, fiecare, aproape, fcnd din sine, lucid, obiect de studiu, fr ns a empatiza cu acesta. De pild, Ionu Penescu, cnd a hotrt s e sinucid, i-a gsit i argumentul: C mplinesc treizeci i trei de ani i nu am niciun motiv temeinic s triesc mai mult dect Iisus Hristos. Cnd ns capt viaa de dup via, consider c nu mai trebuie s ncerce din nou s i-o ia, fiindc nu mai are dreptul s-o fac.

Se remarc, mai ales aici, subtile reiterri ale unor detalii ale unor mituri, credine strvechi, amestecate n pasta narativ, unde un loc de prim-plan l ocup destinul, prin raportarea la el, personajele lui Varujan Vosganian refcnd, involuntar, traseul parcurs de toate spiritele sensibile dintotdeauna, n tentativa de a nelege cine, cum, de ce l administreaz i, cu precdere, spernd la o utopic bre prin

care ei nii, beneficiarii, s-i poat spune cuvntul, dndu-i mcar un pic din configuraia pe care o viseaz, numai c Destinul nu e o fiar care se mblnzete. Spre deosebire de Ionu Penescu, doctorul fr argini, Pantelimon, cu o moned (de argint) caut, mai n glum, mai n serios, s prind inteniile destinului, cu o secund mai devereme.

Prozele din volum, deosebit de dense la toate capitolele, se deruleaz, de multe ori, pe mai multe paliere narative, concomitent, n ncercarea unora dintre personaje, care intuiesc existena, dincolo de palpabil, a ceva ce depete logica omului mrginit, de a se salva de banal, uneori chiar prin elemente de metaliteratur, alteori prin imagini metonimice, care amplific aura de mister a textelor.

ntre naraiunile din volum, Cnd lumea era ntreag i Dincolo de lumea de dincolo sunt, cu siguran, dou realizri deosebite, despre singurtate, despre tragismul unor existene a cror suferin este maxim i incurabil, indiferent de epoc i de furnicarul de semeni din preajm. Prima este, mai mult dect urmtoarea, de o strivitoare tristee i se ese n jurul ctorva paria i ai societii, dar i ai sorii , urgisii de oameni, care le sporesc (uneori mergnd pn la suprimarea vieii) calvarul, dar i de condiia lor aproape infernal: un olog, un orb i un estropiat, fr niciunul dintre membre, de care se ocup, cu o duioie copleitoare sora lui, alt chinuit, care a renunat la studii i la viaa ei normal pentru a se ocupa de fratele neputincios, suportnt, n schimb, tratamentul nfiortor la care o supune un ins declasat, ho i criminal, care, n cele din urm l ucide pe Coltuc, fiina aceasta n care, n ciuda infirmitii, ncape numai lumin, punndu-i otrav pe paginile ultimei cri pe care o citea i pe care le ntorcea cu limba, pentru c, pentru el, cititul era singurul lucru pe care putea s l fac singur, de la nceput la sfrit. n faa crii nu se mai simea neputincios, or asemenea preocupare era deranjant pentru cei aparent ntregi. De aceea, Fane Chioru observ dureros: Cnd eti ca noi, nu e bine s ai minte mult.

Mioara Bahna

10581www.oglindaliterara.ro

ntr-un interviu recent, acordat revistei (on-line) Viaa pozitiv, Ionu Caragea declar c este un scriitor nscut pe Google, unde i-a publicat, mai mult vreme, scrierile poetice care l-au fcut cunoscut i care au contribuit la proliferarea unui curent cultural de avangard n virtual. ntr-adevr, se poate vorbi de o reuit. Absolvent al Facultii de Educaie Fizic i Sport a Universitii Ovidius din Constana, pn la 33 de ani a fost rugbyst de performan, pentru ca la 32 de ani s publice primul volum de versuri: Delirium Tremens (Ed. Stef, Iai, 2006), dup care au urmat: M-am nscut pe Google (2007), Donator universal (2007), Omul cu cutia neagr (2007), 33 bis (Ed. Fides, Iai, 2008), Analfabetism literar, Dicionarul suferinei, I, II (2008, 2010), Negru sacerdot (2008), Absena a ceea ce suntem (2009), La suprme motion (Ed. ASLRQ, Montral, 2009), Dconnect (Ed. Elmis, Iai, 2009), Guru amnezic (Ed. Fides, Iai, 2009), Literatura virtual i Curentul Generaiei Google (2009) .a., n total, 26 de volume, care ns nu s-au putut menine doar n variant electronic, ci s-au ntors i la tradiionalul suport pe hrtie, care asigur trinicie, dincolo de virtualitate.

ntre 2003 2011, autorul s-a stabilit n Canada, la Montral, dobndind cetenia n 2008. A fundat acolo, la 16 iulie 2008, mpreun cu poetul Adrian Erbiceanu, Asociaia Scriitorilor de Limb Romn din Qubec (ASLRQ), cu o editur omonim. S-a repatriat, n februarie 2012, stabilindu-se la Oradea. Se manifest complex nu numai ca poet, ci i prozator, eseist, istoric literar i editor. Opera lui de rsunet pare a fi trilogia romnesc de science-fiction, semnat cu pseudonimul Snowdon King: Uezen i alte povestiri, Contiina lui Uezen, Uezen. Echilibrul lumilor (Montral, n colaborare cu Ed. Fides din Iai, 2010, 2011), carte ncununat cu Premiile Helion.

S-a creat o fals impresie asupra drumului ales n literatur de noumiiti i doumiiti, ca variant degradat, n pornografie i scatofilie, a postmodernismului. Talentele autentice au ales altceva. Adrian Botez, cel mai ptrunztor comentator al lui Ionu Caragea, l consider un neomodernist care a gsit calea transmodernismului. i ca scriitur, ntr-adevr, Ionu Caragea a inut s se diferenieze att de vechii textualiti, ct i de naturalismul fiziologic al colegilor de generaie. Stilul su este remarcabil prin economia mijloacelor de expresie, reuind s fie expresiv prin sprinteneala cuvntului, prin dramatism dialogic, punnd, n acelai timp, la lucru un idiom science-fiction care nu abuzeaz de ermetism scientist. Dar cel mai important semn al apropierii de ethosul transmodern ine de viziune asupra lumii. Scriitorul nu ezit chiar s-i exprime intenia optimist asupra umanitii, considernd, bunoar, n interviul amintit: mi place s cred c un scriitor poate contribui la crearea unei lumi mai bune. Declaraii de acest fel sunt tot mai rare din partea scriitorilor izolai n narcisismul lor funciar.

Dar s revin la trilogia Uezen. Acele i alte povestiri din titlul primului volum nu sunt adugiri parazite, constituind un fel de prefaare, de introducere n problematic i n atmosfer. Autorul imagineaz n spiritul primului univers Albert Einstein-Willem de Sitter (1932), unul apropiat i de eleai, un univers static i compact, nu infinit, micarea, fiind, ca la Zenon, doar aparent, n imaginarul individual i colectiv, innd de o lume virtual. Lucifer, retras n Obscuris, Narcis, Atempus, mnuitorul clepsidrei, Democles, Anuk i Uezen, Tarek i Lerman, Suara i Luana, Marina i Thelia sau Mo Profeie i Mud par a fi principalele arhetipuri zeieti i umane din

UTOPIA POSTAPOCALIPTIC

acest univers rezultat dup Apocalipsa care, pe Pmnt, s-a manifestat ca o pandemie devastatoare, consecinele prolifernd pe multe alte planete: Serenia, Eden, Nayur, Neteria, Nede etc. Iisus Hristos al vechiului cretinism pmntean a devenit Jesus Cyborg (C33 un simplu robot, I, p. 30), avnd ca misiune salvarea matricei, care este iubirea, omul nsui. Om i divinitate cu puterea visului, Jesus i induce starea de metastaz-sacrificial pentru a fi, n 48 de ore, n moarte clinic i spre a putea activa virusul numit Apocalipsa, salvnd matricea: Singura ans a oamenilor era o nou Apocalips ns ultimul microprocesor fusese distrus. Jesus era singurul care descoperise cu adevrat, n cotloanele creierului uman, iubirea suprem: sacrificiul de sine. (p. 31). Teza central a romanului devine tocmai sacrificiul de sine, singurul n msur s salveze lumile de la neantizare. Partea original a imaginarului lui Ionu Caragea este viziunea unui univers postapocaliptic, transmundan, transportat integral n virtualitate, ca suprem inconsisten ontologic. O utopie negativ care nu pierde totui un ultim contact cu matricea. Produsul ei este homo interneticus, nu mai puin anormal dect cel din secolul al XX-lea numit homo sovieticus. Dumnezeu devine Netus: Cibernetica este biblia celui care crede n Dumnezeul organic, internetul este biblia celui ce crede n Netus. (p. 35). Paradoxal, nimic organic ntr-o lume generat organic: Oamenii sunt virtuali, mam, sunt copiii lui Netus. Netus nsui atrage atenia c de foarte mult timp oamenii nu mai exist cu adevrat, dar c asta ar fi chiar ansa acestor umbre de oameni de a distruge toate relele din lume, rele care au devastat-o de la nceputuri. ntre mam (care nc nu crede n Netus-dumnezeu) i fiu nu mai pot exista dect dialoguri de felul acesta: Dar mam, tot mai muli oameni cred n Netus. i la un moment dat el va distruge toate relele din lume. (p. 37). Pmntul a devenit o vast reea de homo interneticus. Altfel spus, lumea nu mai exist dect n oglind, prad unui narcisism planetar, o euforie generalizat care ar putea fi lumea promis dup a doua venire a lui Hristos, dup nvierea final: Oare era noul paradis promis de crile sfinte? (p. 50).

Oamenii virtuali triesc, simultan, n oglinzi i n universuri paralele (p. 57), ntr-o tendin de omogenizare galactic, nct identitatea numeric din budism pe care pariase arheitatea eminescian, se autoanuleaz prin biruina entropiei albe, disprnd orice urm de eterogenizare identitar: - Numele meu este Acelai. Nu am nume diferit, sunt acelai ca i voi. (p. 58). Firete, a trecut i vremea diferenierii de sex. Omul? - Ce eti tu?/ - Eu sunt ceea ce sunt i nu sunt. (p. 59).

i totui, n acest univers virtual, rul este prezent cu mult mai dur, n rzboaie interminabile ntre lumea lui Uezen i Anuk, angrennd fore malefice diriguite tiinific, cu androizi i vandokari etc. Acestora ncearc s se opun cei iniiai de Mo Profeie, n experiena zettic a perfecionrii celor cinci supersimuri. Anuk nsui, demonul rului, ipostaz luciferic, ajunge, finalmente, la matrice, care presupune noua Apocalips, cea a autodistrugerii, ca ultim gest de mpcare sacrificial cu lumea: Anuk pierduse totul, dar nu i pierduse definitiv credina n Democles. Regreta amarnic c fusese corupt de ZDavar i se rug n gnd s fie iertat. Apoi aps pe butonul de autodistrugere i un spectacol imens de lumini invad cerul de deasupra planetei Nede. (Uezen. Echilibrul lumilor, p. 77).

n postfaa la acest al treilea volum, Adrian Botez descifreaz mitul Luceafrului eminescian. Poate puin prea alambicat, dar cu identificarea unui luciferism mpcat, finalmente, prin iubire, ca n nger i demon. Autodistrugerea lui Anuk se echilibreaz cu mrturiile de dragoste dintre Luana i Namur, emoionante, ncheind romanul pe un ton epistolar-elegiac de secol XVIII european.

Aflat n plin fervoare a afirmrii ca poet i prozator, atept de la Ionu Caragea performana artistic menit s-l plaseze pe firmamentul literaturii contemporane al valorilor durabile, un loc reclamat chiar de talentul su viu, necontrafcut. i, poate, nu ar fi de neglijat ca matricea s poarte chiar pecetea lumii romneti n universalitate, singura care legitimeaz un scriitor romn.

Naratorul surprinde excepional trecerea prin lume a acestor personaje, care pare un fragment desprins din tablourile lui Pieter Bruegel: n fa mergea orbul, cu pas msurat i fruntea ridicat de parc adulmeca aerul pclos. Cu o mn inea mciulia bastonului cu care i vestea paii, lovind n caldarm, cu cealalt trgea de frnghia cruului. n urma orbului venea, aadar, trupul lui Coltuc, lipsit de alte ncheieturi dect a gtului pe care l rsucea, privind speriat ntr o parte i n alta. Iar, n urm, Ologul, nfigndu i talpa n caldarm, pentru a trage crjele dup el i din nou trupul care se legna proptit n crje, ca ntr un scrnciob. Orbul intea doar nainte, i ntorcea capul nu ca s priveasc mai bine, ci ca s aud mai bine, ca lupii. Coltuc, neputndu i rsuci dect gtul, vedea doar spre dreapta i stnga, i nu napoi, iar Ologul nu privea ndrt, ca nu cumva frica s l sleiasc deodat. Bordur, peste trei pai! strig, din spate, Coltuc i Fane Chioru ridic bastonul n semn c auzise.

Dei poate prea paradoxal, eroii ultimelor dou povestiri amintite constituie, de fapt, o enclav de normalitate ntr-o lume creia i lipsesc tocmai datele pe care le reproleaz acestora: onoarea, bunul-sim, compasiunea fa de cel aflat n suferin, adic omenia.

n Dincolo de lumea de dincolo, cititorul descoper un univers amintind de Groapa lui Ouatu, din romanul lui Eugen Barbu, o faun

creia Varujan Vosganian i intuiete perfect psihologia, construind un tablou vivant, cei care l anim avnd o deosebit complexiatate, n pofida existenei pe care o duc, dar care, surprinztor, se bazeaz pe norme care funcioneaz cu mai mult rigurozitate dect cele ale lumii de la suprafa, oficiale, singura care i arog dreptul la via.

Aadar, jucndu-se de-a cnd era lumea ntreag, dei bnuiesc, aa cum spune cu tristee Coltuc, c nici mcar infinitul nu e ntreg ori cu ajutorul celor o sut de frunze, simulnd procesiuni religioase de nmormntare a timpului dntr-un ceasornic aruncat la groapa de gunoi, friznd adeseori naturalismul, personajele lui Varujan Vosganian din acest volum fac totul cu seriozitate, pentru c au convingerea c trebuie s ai dou mini i dou picioare, ca s te poi preface, ceea ce, n general, nu e cazul lor. Totodat, nu lipsete din volum sancionarea multor difuncii ale societii romneti postrevoluionare, n ansamblu i prin unii dintre actanii ei (politicieni, mai ales), personajele subliniind cu amar ironie distana dintre aspiraii i realitate, fiindc, de pild, toi sperau ca groapa de gunoi, n noua realitate, s dispar: Da noi aa credeam pe atunci, c o s dispar i groapa, odat cu revoluia. Cnd colo, ce s vezi ? Gunoiul s a nmulit mai abitir ca nainte. Oraul punea gunoiul cel nou peste cel vechi. Acum, dac te uii, nici nu mai tii care e unul i care cellalt.

Theodor Codreanu

10582 www.oglindaliterara.ro

Adun vise

adun visede pe geana nopiile prind n pumnle aez la piepts devinrealitate

Atept

din versuri albempletesc dantelarochieicu buline roiiboboci de bujoratept dimineaas m privescn oglinda copilriei

Atinge-i trupul

atinge-mi trupulcu-o privire caldzi de primvarvor rsri ghioceisau trupul meu va fighiocelmulumindu-i c l-ai iubitdndu-i via

Floarea copilriei

n palma lui iunie ncolete copilria cu tulpina fericirii frunza bucuriei i rdcina sufletului blnd crete pn la cer nflorind curcubeu

deprived of oxygen

ce-ai fcut din mine ce-ai fcut cu mine ct de tare mi-ai albit pnzele interioare c nici o culoare nu se mai aprinde n mine i nimic nu se poate scrie pe zpada asta ntins ntre graniele pielii de parc a fi doar viscol dintr-un capt n altul i nimic permanent nlutrul meu doar un lup cu organele durerii extirpate incapabil s-i manifeste durerea pierderii puilor ce-ai fcut cu mine de sunt o macara ce poate ridica orice greutate fr nici un efort nemaitiind ce-i aia gravitaie ca n vid ce-ai fcut cu mine cum am ajuns un om att de obinuit cu lipsa de oxigen nct aerul normal m sufoc ce-ai fcut cu mine de m-ai desprins de sensul cuvintelor i nu mai pot lega propoziii iar orice spun seamn cu bucelele de plmn din palma unui bolnav incurabil

poema pentru 5 nov 14

nu tiu ce s-i spun draga mea. soarele meu e mai btrn cu 20 de ani dect soarele tu, i-n rstimpul sta n-am nvat nc ce-i dragostea, cum se folosete, cum se ntreine, ce mnnc ce faci cu ea dup ce moare. dac e adevrat c noi oamenii dup moarte mergem n rai, n-ar fi drept oare ca i dragostele noastre n raiul dragostei s urce? n raiul dragostei ar trebui s existe dragostea mea pentru celua cea galben, laika, dar i cea pentru domnule motan la fel i ce-am simit eu cnd citeam chiriele n timp ce l-au ngropat pe tataia mrin i aia de cnd aveam vreo cinci ani i hotrsem s m nsor, i cea de acum o s ajung acolo pentru c aa-i n firea lucrurilor se nasc, iubesc i mor. peste 20 de ani soarele tu o s aib vrsta soarelui meu de acum. al meu o s coboare spre orizont, luciul lui n apa trzie a dmboviei o s fie lung, alb din ce n ce

Cntece din piesele lui SHAKESPEARE

versiuni de George Anca

THE TEMPEST

The tempestThe two genlemen of VeronaThe merry wives of WindsorTwelfth night or What you willMeasure for measure Much ado about nothingA midsummer nights dreamLoves labors lostThe merchant of VeniceAs you like itAlls well that ends wellThe taming of the shrew

Ariel

hai pe auriul prundia-n pumni grundde iubit de srutatwhist vnturi bat

pas aps mal de malspiriduii dulci hamalhi hibi hai hulatr dulibi hai hubi hai halalanticlerul chiar acucucurigu-gagu-gal

sub cinci stnjeni tat-n vriioase-i primene coralperlele vdeau ochi viicu nimic nimicnic valci s-o primeni i eamarea-n tain de-altcevanimfe-n or clopot ninghi auzi prohod dong-ding

dormi butean i foaie verdeconspiraia te vedes te deochide trai de mai ai habarsari din somnul greu afarchiu-chiu f ochi

Stephano

nu voi nu voi pe mri mai fici voi pe rm muristpnul tergaciul crmaciul i eutunarul i un biatfapt Meg i Marian i Margeryda unu na fapt-o pe Katec avea o limb cu bangstrignd marinare la treangea n-a fapt savoarea de lup ctrnitcrpaciul crpeasc-o unde-a prit

George Anca Leonard Ancua

POEZIE

FLORINA DINU

mai transparent, dragostea mea de dou ori mai btrn ca azi o s fie isteric i enervant ca o amend de circulaie pe care ai pltit-o dar n-ai dovada i nemernicii vor s-o plteti din nou. dragostea mea o s amuine dragostea ta timp de cteva minute ct ine ntrevederea la fel cum un cine n les miroase plin de aplomb ceaua dus de o femeie ntlnit pe strad ntmpltor pn i se linitesc instinctele te ncetinete din mers ca i cum ar ti c n raiul dragostei iubirile noastre ajung btrne neputincioase i oarbe abia dac ne mai recunosc.

10583www.oglindaliterara.ro

Neobositul cercettor, dr. Geo Stroe, mptimit al dacoromnismului, trudnicete ca un arheolog pentru a pune ntr-o lumin ilustrativ-benefic mereu surprinztorul tezaur dacic lsat motenire nou, romnilor, dar i lumii ntregi, nu numai Europei.

Acest amplu studiu sub titlul de mai sus , redactat cu limpiditate i conciziune, izvorte din gndirea bine structurat, cu ajutorul condeiului dotat pe msur, ne ajut s ptrundem i mai sigur, destul de lesnicios, n tainiele pline de nelepciune ale istoriei, culturii i civilizaiei dacice, aducnd la suprafa argumentele netgduibile ale motenirii noastre edificii tinuind prin vremuri, demonstrnd nsemntatea i perenitatea dacoromnismului , spre a nelege de unde venim, unde suntem pe drept i cum s ne continum drumul ctre elul propus. Cine mai avea nevoie de elemente doveditoare i clarificatoare, le va gsi n aceast lucrare tiinific, dar accesibil, n acelai timp, unui public larg. Pentru dezvoltarea europenisticii ca tiin hotrtor necesar, cartea de fa ne furnizeaz cele mai noi elemente jalonante pentru un parcurs european att n trecut, ct i n prezent, dar mai ales n viitorul imediat sau mai ndeprtat. Obiectivele primordiale ale cercetrii tiinifice n domeniul europenisticii sunt chemate s ajute prin cultur, filosofie, istorie, sociologie, arte i

credine, obiceiuri i mentaliti fiecare popor component al continentului nostru s-i structureze eficient contiina european n complexitatea ei.

Un european cltor prin alte continente i va da seama ct este de deosebit de alii, ct e de european n comparaie cu ei. Un romn cltor pe alte plaiuri va nelege, mai adnc i definitiv, ct e de diferit de alii, ct e de dacoroman n comparaie cu alte neamuri, dar i ct e de flexibil atunci cnd este cazul.

Europenistica poate i trebuie s fie determinant n conturarea pregnant a contiinei continentale, n toate trsturile ei fundamentale care i au izvoarele n filosofia greac (n fond, zamolxian), n dreptul roman (n fond, vechiul drept palasco-dacoromn) i n morala cretin (inspirat din morala Testamentului zamolxian dacoromn).

Cititorul este pus n situaia de a regndi i nelege, n ali parametri, complexitatea motenirii dacoromne pentru Europa, dar i pentru romnii ncreztori n valorile proprii pe care le-au dat continentului unde i au locul de drept i de fapt, prin meritele lor strmoeti, dar la care trebuie s i aduc o contribuie permanent creatoare att generaiile actuale, ct i cele viitoare.

Dorel Vidracu

Am trecut peste multe dealuri. Nici nu am realizat cte. Urcasem i coborsem dorind din toat inima s nu rmn n plin noaptea n ini-ma slbticiei. Le-am lsat n urm pe cele dou tinere, Roxi i Ana, care-i mai mprteau nc preri despre ,,ara tuturor posibilitilor,, . Nu preau deloc impresionate de cele ntmplate.

- Bine c n-a murit nimeni, zise opti-mist, Roxi. Pn diminea ne vor gsi mai zise ea,ntorcndu-i privirile spre Ana..

- N-am de gnd s atept. E prea frig am zis, ca i cum a fi vorbit singur.

- Este riscant s pleci, Om, este mult vreme pn la ziu, te vei rtci, vei nghea - ncercase Ana s m determine s renun.

- Om, ce nume-i sta ? fu curioas Ro-xi-americanca.

- Nume ca oricare altul:Om i att, nu-i aa Om, ceru Ana ncuviinarea mea.

- Aa-i, am zis scurt i, le-am ntors spatele.

Voiam s m deprtez de locul n care se oprise trenul, fr voia lui,adevrat, salvndu-ne vieile, ,,la musta,,- cum se spune n popor. O alunecare de teren i, calea ferat se oprise brusc n buza prpastiei. Cum de nu se rostogolise n abis? Cineva ne protejase...Gndise probabil c,era suficient s ne lase ntr-o mare alb i-ngheat, suficient s ne probeze rezistena,cu frigul i foamea pe care trebuia s le ndurm. nceput de iarn, i frigul intensificat de ume-

Mariana Vicky Vrtosu

DOIzeal rzbtea prin hainele nu prea groase. Ful-guiala nu ncetase nici mcar o clip, iar eu tre-buia s strbat un drum necunoscut. M voi rtci din nou, voi gsi vreo cale s aflu ce doresc? Pa-ii mi se afundau n zpada aezat ntr-un strat gros, ce-mi depea genunchii. Copacii rrii n zona aceea de pdurea mi permiteau s scrutez deprtrile. M nsoeau umbre ciudate, acompa-niate de zgomote la fel de bizare, dar n-am ntors niciodat capul, nu mi-am oprit paii. Tresream nfricoat i att. naintnd cu dificultate, dup o vreme, pe care n-a putea-o defini, am ajuns la osea.

- Fugi, fugi ct poi de tare, trebuie s prindem autobuzul, piatra trebuie s mearg mai departe, s fie cunoscut de ct mai muli... .

De aceast dat sunt prta la o scen cel puin la fel de ciudat: ca i zgomotele pdurii pe care tocmai o lsasem n urm: doi tineri veneau alergnd spre staia de autobuz. Ajungnd unul lng altul, i dau minile. Atingerea minilor aprind o lumin fosforescent, rotund, trecnd de la unul la altul, un fulger care nu se stinge. . Zigzagul fosforescent se zrete chiar i dup ce tinerii au urcat n autobuz. S fie foamea vinovata bizarei mele preri?.

- Hei, tinere - m aud strigat - te-ai r-tcit?

Rotesc buimac privirile n toate direciile. Nu vd pe nimeni.

De unde venise ntrebarea, cine mi se

adresase? Fr s-mi rspund pesc mai departe n ateptarea altui autobuz? La orizont mijeau zorii. Nuane dulci de roz i galben tiau cerul, anunnd rsritul.

- Este calea pe care trebuie s-o umez iat, soarele mi va spune ce am de fcut spun cu voce tare. Zmbesc fericit. Starea se aterne luntric, nedefinit, invadndu-mi ntreaga fiin.Plutesc. Paii mei merg deasupra zpezii.

Merg i fixez linia de ntlnire dintre cer i pmnt. Soarele nete din burta pmntului, se ridic pe bolt, puin cte puin, lund nfiarea unei cri.

M frec la ochi. Nu-mi veanea s cred. i deschid larg. Nu m nelasem, Soarele are chipul crii. Uimirea mea rmne captiv ntr-o onomatopee surd, captiv ca i cuvntul n aceste litere scrise.

Dr. Geo Stroe,

TIINA CONDUCERII. EUROPENISTICA PE NELESUL TUTUROR,

Editura Dacoromn, Bucureti

10584 www.oglindaliterara.ro

(fragment)

Scriitorul francez JEAN GIONO a dorit ca Textul povestirii s fie reprodus gratuit. A fcut acest dar omenirii - este ce a scris mai uman, dup cum considera el. Materialul a fost prezentat de un autor francez la Conferina ANATECOR din 22-24 septembrie 2006, la Arad i este publicat n Compendiumul lucrrilor Conferinei la pagina 777 - 785.

Pentru ca o fiin uman s-i dezvluie calitile cu adevrat excepionale, trebuie s ai norocul s o poi observa n activitate de-a lungul anilor. Dac aceast activitate e despuiat de orice egoism, dac ideea care o cluzete e de o generozitate exemplar, dac e absolut sigur c nu a cutat nici o rsplat i c, mai mult, a lsat o amprent vizibil asupra lumii, ne aflm atunci, fr riscul de a grei, n faa unui caracter de neuitat. Acum vreo patruzeci de ani fceam o drumeie lung pe nite coame de munte absolut necunoscute de turiti; n acea strveche regiune a Alpilor care ajunge pn la Provena. Regiunea e delimitat la sud-est i la sud de cursul mijlociu al rului Durance, ntre Sisteron i Mirabeau; la nord, de cursul superior al rului Drome, de la izvoare pn la Die; la est, de cmpiile comitatului Venaissin i de pereii abrupi ai muntelui Ventoux. Ea cuprinde toat partea de nord a departamentului Alpilor din Provena de Sus, sudul departamentului Drome i o mic enclav din Vaucluse. n momentul n carte am pornit n lunga drumeie n aceste inuturi pustii, am ntlnit doar stepe golae i monotone, situate cam la 1200-1300 metri altitudine. Nu cretea pe acolo dect lavand slbatic. Am traversat acest inut n toat lungimea sa i,dup trei zile de mers, m aflam ntr-o dezolare total. Mi-am ridicat cortul n apropierea unui schelet de sat prsit. Nu aveam ap din ajun i trebuia s gsesc undeva. Casele, nghesuite ca un cuib btrn de viespi, dei n ruin, m-au fcut s cred c odinioar a existat acolo o fntn sau un pu. Am gsit, ntr-adevr, o fntn, dar era secat. Cele cinci-ase case fr acoperiuri, mcinate de vnt i de ploi, capela cu clopotnia prbuit, toate erau ornduite aa cum sunt casele i capelele n satele locuite, dar toat viaa din ele dispruse. Era o zi frumoas de iunie, cu soare, dar pe aceste pmnturi fr nici un loc mai adpostit i situate pe culme, aproape de cer, vntul sufla cu brutalitate insuportabil. Vuietul lui printre pereii goi ai caselor era ca mugetul unei slbticiuni deranjate n timpul mesei. A trebuit s-o pornesc mai departe. Dup cinci ore de mers, ns nu gsisem ap i nimic nu-mi ddea vreo speran c voi gsi. Peste tot, aceeai uscciune, aceleai ierburi lemnoase. Mi s-a prut c zresc n deprtare o mic siluet neagr, n picioare. Am luat-o drept un trunchi de copac solitar. La noroc, m-am ndreptat spre ea. Era un cioban. n preajma lui se odihneau vreo treizeci de oi, culcate pe pmntul fierbinte. Mi-a dat s beau din plosca lui i, puin mai trziu, m-a condus la stna situat ntr-o vale a podiului. i scotea apa excelent dintr-o scobitur natural, foarte adnc, deasupra creia instalase un scripete rudimentar. Acest om vorbea puin. E ceva caracteristic celor solitari, dar pe el l simeai sigur pe sine i plin de ncredere n aceast siguran. Era un personaj insolit n acest inut dezolant. Nu locuia ntro-o caban, ci ntr-o cas din piatr i se vedea foarte bine cum prin munca sa a reparat ruina pe care o gsise la venire. Acoperiul era solid i etan. Vntul lovind iglele producea un zgomot asemenea mrii pe plaj. Gospodria era n ordine, vesela splat, parchetul mturat, puca curat i uns; supa fierbea pe foc. Am observat atunci c era proaspt brbierit, c nasturii erau solid cusui, c hainele i erau crpite cu atta migal nct locurile reparate erau aproape invizibile. A mprit supa cu mine i, cum i-am oferit apoi i eu punga de tutun, mi-a spus c nu fumeaz. Cinele, linitit ca i el, era binevoitor, fr slugrnicie. Se nelegea de la sine c voi petrece noaptea acolo; satul cel mai apropiat fiind la o zi jumtate de mers. i, pe deasupra, cunoteam perfect specificul rarelor sate din aceast regiune. Sunt vreo patru sau cinci, situate departe unele de altele, pe coastele munilor n desiurile de stejari albi, chiar la captul drumurilor carosabile. Sunt locuite de pdurari care fac mangal. Nite locuri unde se triete jalnic. Familiile, nghesuite unele n altele, n acest climat de o duritate excesiv, att iarna, ct i vara, ajungnd, n izolare, la o exasperare egoist. Ambiia iraional depete msura, n dorina permanent de a evada din acest loc. Brbaii i duc crbunele la ora cu camioanele i se ntorc acas. Calitile cele mai solide se clatin sub acest permanent du scoian. Femeile i mocnesc ranchiunele. Totul e supus concurenei: att vnzarea crbunelui, ct i banca din biseric, virtuile care se ciocnesc unele de altele, viciile care se lupt ntre ele, btaia general a viciilor i virtuilor, fr nici un rgaz. n plus, vntul, i el fr rgaz, irit nervii. Sunt epidemii de sinucideri i numeroase cazuri de nebunie, aproape ntotdeauna uciga. Ciobanul care nu fuma a mers s caute un scule i rsturn pe mas o mulime de ghinde. ncepu s le examineze una dup alta cu mult atenie,separndu-le pe cele bune de cele rele. Eu mi fumam pipa. M-am oferit s-l ajut. mi spuse c asta era treaba lui. ntr-adevr: vznd grija cu care fcea aceast munc, n-am insistat. Atta a fost conversaia noastr. Cnd a adunat n grmada celor bune un numr destul de mare de ghinde, le-a aezat cte zece ntr-un pacheel. Elimina astfel, n continuare, fructele mici sau cele sau pe cele care erau crpate, cci le examina ndeaproape. Cnd a avut n fa o sut de ghinde perfecte, s-a oprit i ne-am dus la culcare.

Compania acestui om te linitea. I-am cerut a doua zi permisiunea s rmn toat ziua la el. Gsi asta foarte natural, sau, mai exact, mi ddu impresia c nimic nu l-ar putea deranja. Aceast odihn nu-mi era absolut necesar, dar

OMUL CARE PLANTA COPACI

eram contrariat i voiam s tiu mai mult. i scoase turma i o duse la pscut. nainte de a pleca, muie ntr-o gleat cu ap sculeul n care pusese ghindele alese i numrate cu grij. Am remarcat c, n chip de baston, a luat o vergea de fier de grosimea degetului mare i lung cam de un metru cinzeci. M-am prefcut c m odihnesc plimbndu- i am luat-o pe un drum paralel cu al lui. Punea animalelor sale se afla ntr-o vlcea. i-a lsat turma n paza cinelui i a urcat spre locul unde m aflam. M-am temut c vine s-mi reproeze indiscreia, dar n-a fost nimic: era n drumul su i m invit s-l nsoesc, dac nu aveam altceva mai bun de fcut. Mergea la dou sute de metri mai departe pe coam. Ajuns la locul unde dorea s mearg, i mplnt vergea de fier n pmnt. Fcu astfel o groap, n care puse o ghind, apoi astup groapa. i planta stejarii. L-am ntrebat dac pmntul era al lui. Mi-a rspuns c nu. tia el al cui era? Nu tia. Presupunea c era un teren comunal, sau poate c era al unor oameni crora nu le psa de el? El nu inea s-i cunoasc pe proprietari. i plant astfel, cu deosebit grij, cele o sut de ghinde. Dup masa de prnz, a nceput iar s scoat smna. I-am pus, cred, ntrebri insistente, apoi el rspunse. De trei ani planta copaci n aceast pustietate. Plantase o sut de mii. Din o sut de mii , ieiser douzeci de mii. Din aceste douzeci de mii, socotea c va pierde nc o jumtate din cauza roztoarelor sau din cauze de nimeni i imposibil de prevzut n inteniile Providenei.

Rmneau zece mii de stejari care vor crete n acest loc, n care nu fusese nimic inainte. Abia n acel moment am nceput s fiu atent la vrsta acestui om. Avea vizibil peste cinzeci de ani. Cinzeci i cinci, mi spuse. Se numea Elzeard Bouffier. Avusese o ferm la cmpie. i mplinise viaa acolo. Dar i-a pierdut unicul fiu, apoi soia. Se retrsese n singurtate, unde i plcea s triasc molcom, cu oile i cinele su. Se gndise c inutul moare din lips de copaci. Mai spuse c, neavnd treburi foarte importante, s-a hotrt s remedieze aceast stare de lucruri. Ducnd eu nsumi pe atunci o via solitar, n ciuda vrstei mele tinere, tiam s m apropii cu delicatee de suflete solitare. Am comis, totui, o greeal. Tocmai vrsta mea tnr m fcea s imaginez viitorul n funcie de mine nsumi i de o anumit cutare a fericirii. I-am spus c peste treizeci de ani aceti zece mii de stejari vor fi magnifici. mi spuse foarte simplu c, dac Dumnezeu l va lsa n via, peste treizeci de ani va fi plantat nc muli alii, aa nct aceti zece mii vor fi ca o pictur de ap ntr-o mare. Studia deja, de altfel,reproducerea fagilor i avea lng casa lui o pepinier rsrit din jir. Port-altoiurile, pe care le protejase de oi printr-un grilaj, erau de toat frumuseea. Se gndea i la mesteceni, pentru locurile retrase din vi, unde, spuse el, o anumit umiditate dormiteaz n adnc, la civa metri de la suprafaa solului.Ne-am desprit a doua zi. n anul care a urmat, a nceput rzboiul din 1914, n care am fost nrolat timp de cinci ani. Un soldat de infanterie nu se putea gndi deloc la copaci. Ca s spun drept, ntmplarea aceasta nu-mi rmase n minte; o consideram ca pe un fel de dada, o colecie de timbre, i o uitasem. Ieit din rzboi, m aflam n posesia unei minuscule prime de demobilizare, dar cu dorina de a respira puin aer curat. Fr nici un gnd n afar de aceast dorin am apucat-o din nou pe drumul acelor inuturi pustii; regiunea nu se schimbase. Totui, dincolo de satul mort am zrit, n deprtare, un fel de cea gri care acoperea nlimile, asemeni unui vl. Din ajun, ncepusem s m gndesc la acest cioban, plantator de copaci. Zece mii de stejari, mi-am spus, ocup, ntr-adevr, un spaiuvast. Vzusem murind prea muli oameni, timp de cinci ani, ca s nu-mi imaginez cu uurin moartea lui Elzeard Bouffier, mai ales c la douzeci de ani, consideri oameni de cinzeci ca nite btrni crora nu le mai rmne altceva de fcut dect s moar. Nu murise. Era chiar foarte n putere. i schimbase meseria. Nu mai avea dect patru oi, care-i ameninau plantaiile de copaci. Cci, spuse el (i eu o constatam), nu se sinchisise deloc de rzboi. Continuase imperturbabil s planteze. Stejarii din 1910 aveau acum zece ani i erau mai mari dect mine i dect el. Rmsesem de-a dreptul fr grai i, cum el nu vorbea, am petrecut toat ziua tcui, plimbndu-ne prin pdurea lui. Aceasta avea n trei tronsoane, unsprezece kilometri, pe cea mai mare lrgime. Cnd mi-am amintit c totul ieise din minile i sufletul acestui om fr mijloace tehnice -, am neles c oamenii ar putea fi la fel de eficace precum Dumnezeu n alte domenii dect distrugerea. i urmrise ideea, i fagii care mi ajungeau pn la umeri stteau mrturie. Stejarii erau mai viguroi i depiser vrsta cnd erau la discreia roztoarelor; ct despre planurile Providenei, ca s distrug opera creat ar fi trebuit s recurg de aici nainte la cicloni. mi art nite admirabile plcuri de mesteceni, care datau de cinci ani, adic din 1915, din vremea cnd eu luptam la Verdun. Populase toate vgunilor, unde presupunea, pe bun dreptate, c exist umiditate la suprafaa solului. Erau fragezi ca nite adolesceni i foarte hotri. Creaia ddea, de altfel, impresia c se opereaz n lan. Nu-i fcea griji cu asta, i continua cu ndrjire sarcina foarte simpl. Dar, cobornd prin sat, am vzut curgnd apa n praiele care, de cnd se tie, deveniser seci. Aceste praie uscate avuseser odinioar ap, n timpurile strvechi. Unele din aceste sate triste, despre care am vorbit la nceputul relatrii mele, fuseser construite pe locurile unor vechi sate galo-romane, din care rmseser nc urme; arheologii scormoniser i gsiser crlige de undi n locuri unde, n secolul 20, trebuia s recurgi la cisterne pentru a avea puin ap. Vntul mprtia i el unele semine. Odat cu apa, reapreau slciile, rchita, pajitile, grdinile, florile i un anumit mod de via.

Jean Giono

Traducere de Gheorghe Urzic

10585www.oglindaliterara.ro

ZECE MEMBRI DE PARTID

Zece membri de partid Visau viata noua Unul a vorbit in vis, Si-au ramas doar noua. Noua membri de partid De marxism s-au copt! Unul s-a rascopt din ei, Si-au ramas doar opt!

Opt membri de partid Au trecut la fapte ... Unul a trecut la Tito! Si-au ramas doar sapte! Sapte membri de partid Fac afaceri grase, Unul a intrat la zdup Si-au ramas doar sase! Sase membri de partid Au strigat lozinci,

Unul a strigat gresit Si-au ramas doar cinci! Cinci membri de partid Cand au fost la teatru, Unul n-a aplaudat Si-au ramas doar patru! Patru membri de partid Si cam toti evrei, Unul a plecat in Eretz Si-au ramas doar trei! Trei membri de partid Vorbeau de razboi! Unul a vorbit cam mult, Si-au ramas doar doi! Doi membri de partid Mandri ca paunul. Unul a innebunit,

Si-a ramas doar unul! Un membru de partid, Cel mai lamurit. A plecat cu Onete-ul Si n-a mai venit! ZERO membri de partid, Lupta pentru pace. Ca partidul nostru drag Stie el ce face!

Mircea Ionescu-Quintus:

Sa-nchinam paharul Pentru Pastorel: N-a fost nici Cotnarul Mai spumos ca el.

EpigramePstorel Teodoreanu

La finele lui septembrie, Brila a fost pentru a opta oar gazda Festivalului Poeilor din Balcani. Invitat de onoare anul acesta a fost Slovenia. Nici c se putea un cadru mai balcanic i n acelai timp mai cosmopolit, mai scos din epoca de aur a Balcanilor, pentru un astfel de festival, dect regala Bril (Fnu Neagu), cu al su centru istoric intrat sub umbrela UNESCO.

Amfitrionii Biblioteca Judeean Panait Istrati , Consiliul Judeean Brila, Uniunea Scriitorilor Romni prin Filiala Sud-Est, au emis invitaia de a participa i unei