odiseea · 6 d.m. pippidi introducere 7 plat cu precuvântarea la homer un lucru rareori petrecut...

CUPRINS

D.M. Pippidi. Introducere ................................... 4G. Murnu. Cuvntul traductorului ............... 32

ODISEEACntul I ............................................................... 40Cntul II ............................................................. 74Cntul III ............................................................ 108Cntul IV ............................................................ 146Cntul V .............................................................. 210Cntul VI ............................................................ 248Cntul VII ........................................................... 274Cntul VIII ......................................................... 300Cntul IX ............................................................ 344Cntul X .............................................................. 386Cntul XI ............................................................ 430Cntul XII .......................................................... 478Cntul XII .......................................................... 514Cntul XIV ......................................................... 548Cntul XV ........................................................... 588Cntul XVI ......................................................... 630Cntul XVII ........................................................ 666Cntul XVIII ...................................................... 712Cntul XIX ......................................................... 744Cntul XX ........................................................... 788Cntul XXI ......................................................... 818Cntul XXII ....................................................... 850Cntul XXIII ...................................................... 888Cntul XIV ......................................................... 916

Note .......................................................................... 958Glosar ...................................................................... 1000

ODISEEAHOMER

Studiu introductiv i notede D.M. PIPPIDI

Traducere de GEORGE MURNU

Introducere 5

ediii ale poe melor lui Homer denumite dup locul de pro venien ediia cyprio t sau cretan, massaliot sau ar golic, fr a mai vorbi de ediia atenian, faimoas ntre toate pentru grija cu care fusese alctuit din iniiativa i sub supra vegherea capetelor celor mai lumi nate ale cetii. ntemeietorii bibliotecii alexandrine se gseau dar naintea unei multipliciti de variante, fcut s nspimnte pe cei mai ndrznei, iar primii filologi, recrutai dintre conservatorii nenumratelor manu s crise, n-au ntrziat s neleag c n domeniul poeziei epice datoria lor cea mai de seam trebuia s fie ngrijirea unui text al operelor homerice prezentnd acele garanii de autenti citate de care erau lipsite ediiile anterioare.

Sarcina nu era uoar, i e meritul indiscutabil al unor oameni ca Zenodotos din Efes i Aristofanes din Bizan (mai trziu al unui Aristarch din Samothrake) de a fi elaborat pentru ntia oar cri teriile complexe pe care se ntemeiaz pn n zilele noastre munca editorului de texte. n istoria culturii, aceasta reprezint un eveni ment considerabil. Confruntnd variante i clasnd manu scrise, eli minnd episoadele interpolate i supunnd unui ntreit examen ling vistic, metric i estetic fiece vers din multele zeci de mii ale tex tului tradiional, aceti precursori ai nvailor moderni au fcut posteritii serviciul de a distinge pentru ntia oar operele lui Homer din ansamblul ciclului epic, iar, n cuprin-sul fiecreia din cele dou epopei, de a nota prin semne adecvate versurile strine de versurile inutil repetate, denaturrile voite de alterrile rezultate din inexpe riena copitilor anteriori. Srguina lor lucid e la baza textului pe care-l citim al poemelor, i folosul tiinific ar fi fost desigur mai mare dac n ultimele dou veacuri ale erei pgne emulii ntru filologie ai alexandrinilor, gramaticii colii din Pergam, n-ar fi prsit orientarea celor dinti, reintrodu-cnd n studiile homerice preocupri religioase i moralizatoare strine de rosturile unei ade vrate critici.

n istoria textului homeric, momentul alexandrin mbrac de aceea o particular semnificaie, i e remarcabil c unii dintre urmaii lui Zenodotos un Xenon, un Hellanicos mpingnd

INTRODUCERE*

Vreme ndelungat, de-a lungul veacurilor celor mai frumoase ale Antichitii, problema autorului Odiseii n-a fost niciodat ridi-cat. Ideea istoricitii lui Homer era att de nrdcinat n spirite nct, departe de a pune la ndoial paternitatea unuia din poemele prin excelen homerice, se atribuia Cntreului orb n treaga motenire epic a trecutului, punndu-i-se n seam nu numai epopei ca Thebaida sau Cypriile, dar nc i Imnurile religioase trans mise sub numele lui, ori poemul eroic-comic Margites, pe care, la sfritul secolului al IV-lea, un gnditor i un erudit de talia lui Aris totel l nscrie cu hotrre la activul poetului prestigios1. Primele ovieli n privina autorului i a datei cntrii rtcirilor lui Odiseu se nregistreaz mai trziu, la Alexandria, unde, n tihna celei mai mari biblioteci pe care o vzuse lumea, laolalt cu alte discipline pn atunci necunoscute, avea s se nasc, din nevoia valorificrii unui patri moniu literar imens, tiina creia i spunem astzi istorie literar i pe care creatorii ei o numeau filologie.

Pn n secolul al III-lea .Hr., Iliada i Odiseea circulaser n lungul i n latul lumii mediteraneene n copii ce n-aveau nimic ofi cial i care se deosebeau ntre ele n foarte multe privine. ntoc-mite din rvna pentru poezie a locuitorilor diferitelor ceti din Grecia metropolitan sau din colonii, asemenea copii nfiau va-riante ale unui original desfigurat uneori din ignoran, alteori cu tiin, pentru a satisface vanitatea unei familii sau a unei se minii, a cror meniune ntr-un pasaj al celor dou epopei con sti tuia n ochii grecilor un titlu de mndrie. Epoca clasic a cunoscut astfel

* Se amintete cititorului c principalele probleme puse de originea i transmiterea poeziei homerice au fost tratate n introducerea la Iliada, al crei cuprins e presupus cunoscut.

6 D.M. Pippidi Introducere 7

plat cu Precuvntarea la Homer un lucru rareori petrecut n isto ria tiinelor: largi cercuri de cititori eleniti i istorici, dar i poei ori artiti, ncepnd cu cei mai de seam dintre contempo rani: un Goethe, un Schiller, n Anglia un Walter Scott nfruntnd paginile aride i pasionndu-se pentru o tez ce amenina cu pustiirea grdina cea mai roditoare din ntreg domeniul estetic (cum se exprim autorul lui Faust ntr-o scrisoare ctre autorul Hoilor), s-au pornit pe polemici, ludnd sau ponegrind lucrarea i pe au-tor cu o vigoare ce n-avea s se istoveasc pn-n zilele noastre.

Nu e aci locul s nirm urmrile importante pe care o ase-menea dezbatere (care, n ultim instan, angaja concepia unei ntregi epoci despre art i rostul ei n societate) le-a avut asupra dezvoltrii culturii germane de la nceputul secolului al XIX-lea. Pentru nevoile acestei introduceri va fi de ajuns s relevm c o tez potrivit creia epopeea homeric n-ar fi o oper conceput i executat, ci a luat natere i s-a dezvoltat n chip firesc, de-a lungul unei ntregi perioade a istoriei grecilor5, implica, pe lng inexistena unui poet cu numele Homer (cruia pe nedrept i s-ar fi atribuit meritele unei ntregi pleiade de improvizatori anonimi), negarea obriei comune a Iliadei i a Odiseii, ai cror autori, indife rent de numele lor, nu mai puteau fi deci aceiai, nici numaidect contemporani.

Aceast din urm poziie, care n secolul al II-lea .Hr. fusese a Despritorilor i care n cel de-al XIX-lea redevenea a Anali-ticilor prtai ai unei metode de cercetare tinznd s pun n lumin particularitile fiecrui poem n parte, cu scopul de a nlesni nelegerea chipului cum s-au format i a raporturilor lor reciproce se oglindete n producia imens, n toate graiurile pmntului, acumulat n ultimii 150 de ani fr ntrerupere. n-cepnd cu limba ori metrica i sfrind cu meteorologia i riturile de nmormntare, trecnd prin analiza sintactic i examenul aa-numitelor realiti, aspectele felurite ale Iliadei i Odiseii au fost nregistrate, scrutate i confruntate, cu rezultate uneori utile, n cele mai multe cazuri descurajante. Pornit s vneze contra-

pn la ulti mele consecine efortul lor analitic, par s fi ajuns pentru ntia oar la concluzia ndrznea c Iliada i Odiseea ar fi operele unor poei diferii. Argumentele de care se slujeau aceti Despritori Cho rizontes, cum au fost numii n limba greac nu ne mai sunt astzi cunoscute. Aa cum s-au pierdut lucrrile unde-i expuneau ideile, s-au pierdut i scrierile aprto-rilor opiniei tradiionale Aristarch n primul rnd, printre ale crui opere citate de contemporani se numr un tratat intitulat mpotriva paradoxelor lui Xenon. Sigur e doar c autoritatea gra-maticului din Samothrake trebuie s fi abtut spiritele de la calea deschis de cei doi novatori, de vreme ce, de-aci nainte, ndoiala n privina paternitii Odiseii nu se mai ntl nete formulat cu hotrre la nici unul din istoricii literari ai Anti chitii. Nepotrivi-rile dintre cele dou poeme, i n primul rnd deosebirea de ton perceptibil pentru o ureche exercitat, aveau s fie explicate ca rodul unei evoluii luntrice a autorului. Deosebit de caracteris-tic din acest punct de vedere e atitudinea autorului anonim al tratatului Despre sublim, a crui judecat, reprezentativ pentru ntreaga critic greac post-alexandrin, avea s rmn acea a homerizanilor din toate rile i de toate limbile pn la nce putul secolului al XVIII-lea, cnd, sub nrurirea aproape simultan a Conjecturilor academice ale abatelui DAubignac2 i a reflecii-lor lui Vico din cea de a doua a sa Scienza Nuva3 , n atmosfera de exaltare a nsuirilor naturale ale unei umaniti deczute din per fecia-i originar, avea s se nasc pentru a dinui pn n zilele noastre ceea ce veacul al XIX-lea a numit problema homeric: vast disput n jurul originilor i dezvoltrii poeziei greceti epice, a crei concluzie (sau, mai degrab, al crei pos-tulat) avea s se do vedeasc tgada istoricitii rapsodului pe care din timpuri ime moriale Europa se deprinsese s-l aeze la obria oricrei poezii.

Catechismul credinei celei noi, aprut n 1795, e scris n lati-nete4. Autorul Friedrich August Wolf, profesor la Universitatea din Halle nu bnuia probabil n ce msur piatra de el zvrlit era sortit s tulbure apele linitite ale filologiei. i, totui, s-a ntm-


n-au izbutit s pun n lumin vreo trstur deosebitoare de oa-recare importan. Cum e evident pentru orice cititor neprevenit, civilizaia zugrvit n Iliada i n Odiseea e o civilizaie a bronzu-lui. ntre buinarea fierului nu e necunoscut, dar e nc restrns. n dome niul uneltelor i al armamentului, n materie de navigaie i de tac tic militar, n modul de construcie a locuinelor i n mijloacele de locomoiune, n alimentaie i n mbrcminte, in-formaiile oferite de cele dou poeme nu se deosebesc ntre ele. Dac Iliada las impresia unui mod de via mai aspru, mai puin evoluat, aceasta se datorete nu numai subiectu-lui, care ne pune sub ochi o lume ncle tat n lupt, ci, mai ales, mprejurrii c, orict de vast i de complex, o oper de art nu poate mbria nici pe departe toate manifestrile vieii.8 Neinndu-se seama de acest adevr elementar, s-a argumentat n cele mai multe cazuri ex silentio, presupunndu-se c ori de cte ori poetul nu vorbete de o instituie sau de o nsco cire, am avea do-vada c nu le cunoa te. n realitate, tocmai n aceast ordine de idei ar fi trebuit s dea de gndit mprejurarea c singura meniu-ne a scrisului ntr-un text homeric se ntlnete n Iliada9, iar nu n Odiseea, cum ar fi fost de ateptat din punctul de vedere al cui-va care vede n acest poem o oper cu cteva veacuri mai recent.

n privina structurii sociale ori a instituiilor, lucrurile nu stau altfel. Dac, aa cum s-a artat n introducerea la Iliada, epoca zugrvit n aceast epopee e o epoc de tranziie de la societatea organizat gentilic la societatea mprit n clase10, acelai lucru se poate spune despre Odiseea, cu deosebirea c, n timp ce aspec-tele nfiate n Iliada sunt mai direct legate de realitile rzboiu-lui, lumea Odiseii e o lume redat ndeletnicirilor de toate zilele. n amndou cazurile, cadrele societii sunt aceleai: ncepnd cu celula organic a oricrei polis, care e ginta (n grecete: genos), trecnd prin fratrie, care e o asociaie de gini, i sfrind cu tribul, la rndu-i o grupare, mai mult sau mai puin puternic, de fratrii. n aceste condiii i pe aceeai treapt de dezvoltare a forelor pro ductive, formele de organizare politic nu prezint deosebiri. Demo craia militar, despre care s-a spus cu drept cuvnt c e re-

dicii i inconsecvene, pentru a ntemeia pe ele teorii n privina elaborrii celor dou epopei din cnturi izolate, grupate nu se tie cum n jurul unui nucleu originar care n cazul Iliadei ar fi fost o Achilleid, iar n cazul Odiseii un mai puin precis conturat poem al ntoarcerii eroului succesiv mbog it cu o Telemachie i cu un episod al Rzbunrii mpotriva peito rilor Penelopei critica homeric, aa cum a fost neleas i practi cat vreme de un veac i mai bine, s-a fcut vinovat de o regre tabil lips de nelegere fa de natura celor dou epopei, consi derate ca opere de art.

Pornind de la convingerea c, din punctul de vedere al metodei, n-ar exista deosebire ntre studiul unui poem i al celui din urm ciob ieit la iveal pe un cmp de spturi arheologice6, nsu fleit de o ncredere n propriile capaciti care a dat prilej pn i celui mai modest profesor de limbi clasice s-l trateze pe Homer ca pe un colar nepriceput, ale crui compoziii ar avea nevoie s fie corectate7, Analiticii au acumulat contribuii i concluzii a cror trstur caracteristic e de a se anula ntre ele, ndreptind reflec ia spiritual a lui Goethe, care, ntr-una din convorbirile cu Ecker mann, la 1 februarie 1827, observa cu dreptate c Wolf l-a putut distruge pe Homer, dar nu i poezia acestuia, druit cu mi-raculoasa putere a eroilor din Wallhala, care dimineaa se sfrtec n buci, iar la prnz se aaz la mas cu toate mdularele tefere.

Lsnd la o parte obieciile mai puin nsemnate i observaiile de detaliu, al cror examen ar necesita un mare numr de pagini, argumentele folosite de criticii ultimului veac mpotriva tradiiei care face din Homer autorul deopotriv al Iliadei i al Odiseii se pot rndui n dou categorii principale. E vorba, nainte de toate, de teza dup care n cele dou epopei s-ar oglindi culturi materiale diferite, crora le-ar corespunde forme de organizare a societii diferite i ele; n al doilea rnd, de existena unor contradicii n chipul cum a fost folosit materialul legendar ntr-un poem i n cellalt.

n ce privete prima afirmaie, cu mult cea mai grav dac s-ar dovedi ntemeiat, adevrul e c tocmai cercetrile la care au fost supuse epopeile din partea wolfienilor mai vechi sau mai receni


cazurile n care moartea prin telui e urmat de mprirea averii ntre frai.16

Evident, mai puin lesnicioas e aprecierea a ceea ce s-a numit fizionomia spiritual a celor dou epopei, i nainte de toate a concepiilor etice i religioase oglindite n fiecare din ele. Din acest punct de vedere, o opinie rspndit ntre cercettori e aceea dup care n raport cu concepia despre lume a personajelor Iliadei credina eroilor Odiseii s-ar caracteriza printr-o mai mare puri-tate, printr-un progres pe calea unei eticizri care ar fi imprimat divini tilor prea-umane ale poemului despre Ilion un accentuat carac ter moral, fcnd din ele paznicii dreptii. Acest mod de a gndi nu ni se pare ndreptit, n msura n care se nteme iaz numai pe unele pasaje ale epopeii, nesocotind cu totul alte texte al cror neles nu se deosebete cu nimic de ideile dominante ale Iliadei. Pentru autorul ultimului poem am avut prilejul s scriem, exist un neam al zeilor, al crui amestec n liberul joc al forelor omeneti introduce n acesta un element iraional. Zeii particip la existena oamenilor pentru a-i ajuta sau pentru a-i prigoni, fr ca ntr-un caz sau n cellalt atitudinea s le fie ndreptit de pur-tarea acestora din urm. Succesul, reuita n orice ntreprindere omeneasc, nu depind n ultim instan de valoarea individual, ci de sprijinul acordat de nemuritori dup ndemnuri ce nu cunosc justificare. Mai cu seam Zeus ne e nf iat ca ntruparea unei voine atotputernice, dar arbitrare, ale crei manifestri nu pot fi prevzute, nici evitate. Partea de bine i de ru a fiecruia e fixat de el dup criterii ce n-au a face cu virtutea sau cu dreptatea, i aceasta chiar din clipa naterii, nainte ca brbatul ori femeia s fi avut rgazul s-i mani feste nsuirile bune sau rele17.

Concepii asemntoare i fac loc n cele mai multe cnturi ale Odiseii, i ncercarea de a stabili din acest punct de vedere o de-marcaie ntre cele dou opere se lovete de mrturia irecuzabil a textelor: Nimic mai ubred pe pmnt ca omul, proclam eroul ntors la cmin, n cuvintele pe care le adreseaz lui Amfinomos:

Nu crede el c-are s dea vrodatDe ru pn ce zeii-i dau norocul

gimul politic descris n Iliada, continu s fie forma de conducere a oame nilor din Odiseea, n ciuda faptului c aspectele nfiate sunt altele dect n poemul nchinat rzboiului Troiei. Ct vreme n ultima epopee, prin natura lucrurilor, importana capilor de oti e subli niat la fiece pas, ceea ce ne izbete mai ales n Odiseea sunt limi tele unei autoriti care, pentru a se face respectat, are nevoie de sprijinul unui sfat, convocat pentru a delibera n orice mpreju rare11, ale crui hotrri, la rndul lor, sunt supuse unei adunri a norodului ntreg. Asemenea adunri ne sunt descrise n mai multe rnduri de Odiseea, fie n ara feacilor12 , fie n Itaca, nainte i dup ntoarcerea eroului.13 S-a putut deci face observaia c n ele rolul oamenilor de rnd e mai important dect n Iliada, unde mulimea chemat s delibereze se mulumete s asiste la certurile dintre fruntai i s ia aminte la hotrrile capului otii.14 Pornind de-aci, era fireasc presupunerea c stadiul de organizare politic oglindit n Odiseea ar fi mai recent dect acel descris n Iliada, trgndu-se concluzii n privina vrstei respective a celor dou poeme.

n realitate (i lsnd la o parte mprejurarea c n adunri-le itaciene rolul capilor de gini e fcut mai important de lipsa prelun git a celui ce ar fi trebuit s convoace i s conduc aceste adunri), ceea ce trebuie avut n vedere, i, ceea ce se uit de prea multe ori, e c fie i n ipoteza dup care unele aspecte ale vieii obteti ar fi mai evoluate n Odiseea dect n Iliada aceasta nu implic numaidect concluzia unei anterioriti a ultimului poem fa de primul. Ct vreme nimeni nu se gndete s pun la ndoial faptul c informaiile epopeii se ntind pe mai multe vea curi, e firesc ca alturi de aspecte indiscutabil mai vechi fiecare din cele dou texte s nfieze stri de lucruri mai apropiate de vremea cnd a trit poetul. Din acest punct de vedere, Iliada nu se deo sebete de Odiseea i, dac n aceasta din urm, ca s citm un exemplu, proprietatea gentilic a solului e pe punctul de a face loc proprietii individuale, fenomenul nu e fr analogii n Iliada, unde, alturi de tabloul ginii lui Priam adpostit ntr-un singur palat i muncindu-i pmntul n devlmie15 nu lipsesc


Dar singur Joe bunurile-mparte,Cum vrea, fietecrui om pe lume,Ori bun ori ru, i el i dete acesteNenorociri i cat s le suferi.22

Aci i n alte locuri ale Odiseii ultimul cuvnt al nelepciunii e resemnarea n afar de cazul cnd spectacolul unei nedrepti se ntmpl s smulg chiar celui mai pios un strigt de revolt:

Doamne tat Joe,Nu-i altul ntre zei mai crud ca tine!Tu nu te-nduri de oameni i eti totuiPrinte-al lor! Tu-i lai de-a pururi pradNevoii i durerilor amare.23

Atitudinea e caracteristic pentru teodiceea Odiseii i a Iliadei deopotriv, i semnificativ e nc mprejurarea c n fiecare din aceste epopei, alturi de concepia care atribuie lui Zeus rspun-derea sorii muritorilor, se ntlnete alta, potrivit creia lotul de fericire sau nefericire al fiecrui individ ar fi hotrt nu de un zeu anume, ci de o divinitate conceput colectiv, de totalitatea forelor n a cror grij st mersul lumii.24

O idee mai puin banal i face drum ntr-un pasaj al Odiseii unde e menionat ceea ce poetul numete Ursita zeilor for anonim i nc vag n care suntem nclinai s recunoatem pre figu rarea unei ordini cosmice, manifestat ca justiie divin. ndat dup rpunerea peitorilor, n casa-i regsit, Odiseu poto-lete exal tarea btrnei Euriclea, transportat de beia rzbunrii:

Taci, doic, i te bucur n tine,Dar nu mai chiui, c nu-i a bineS te mndreti cu moartea unor oameni.C lor le puse capt doar ursitaCe-a fost de sus i-a lor nelegiuire25

Moartea tinerilor, rpunerea lor de ctre erou sunt aci explicate ca urmri ale unei hotrri a zeilor moira theon determinat de faptele lor ticloase schetlia erga. Sub o form timid, ceea

S-i mearg toate-n plin i-i pot genunchii.Iar cnd trimit rstriti asupr-i zeii,Le rabd el pe vrute, pe nevrute,Cci mintea-i se tot schimb dup ziuaCe-o lumineaz cel-de-sus.18

n termeni mai puin metaforici, concepia despre raporturile cu divinitatea profesat de Odiseu nu-i alta dect cea exprimat de Ahile n ntlnirea cu Priam, venit s rscumpere leul lui Hector:

Asta e soarta ce zeii croir srmanilor oameni,Viaa s-i duc-n durere, iar lor de nimic nu le pas.Dou butoaie se afl-n Olimp pe podeala lui Zeus:Unu-i butoiul cu rele, celalt e butoiul de bunuri.Cnd un amestec din ele cuiva ntre oameni d Zeus,Nenorocirea-l ateapt, dar are i parte de bine.Dac-i d ns necazuri, l face batjocura lumii,Foamea pe sfntul pmnt l adulmec fr de mili-umbl sracul pribeag, oropsit de zei i de oameni.19

Aceeai melancolic judecat asupra fragilitii fericirii, por-nind de la constatarea nenumratelor primejdii ce-o pndesc, culmi neaz n aceeai proclamare a atotputerniciei divine, n afara creia nimic nu se ndeplinete:

Ca unul care poate toate cele,D Joe bun i ru pe lumea asta20

Sau, n alt loc:

Cci Dumnezeu ne d, ori nu, de-a pururiAa cum vrea, fiind atotputernic.21

Ideea nsi c Zeus distribuie singur partea de bine i de ru a fiecrui muritor, att de plastic formulat n cntul XXIV al Iliadei, se ntlnete n termeni asemntori n cuvintele de mbrbtare adresate lui Odiseu de Nausicaa, n frumoasa scen a ntlnirii:

Nu pari om ru i nici lipsit de minte,


Cum oamenii pe zei i tot defaim!i-nchipuie c de la noi vin toateNecazurile lor, ci dnii singuriCu-a lor pcate i-nriesc ursita.Aa Egist acum, n ciuda soartei,Lu-n cstorie pe femeiaLui Agamemnon i-i ucise soulLa-ntoarcerea din Troia, i el totuitia nprazna ce urma s fie,Cci noi i trimisesem pe-al lui ArgusUcigtor pnde, pe zeul Hermes,i-l prevestise el s nu-l omoarei nici s-i ia soia, cci OrestePe-Atrid va rzbuna, cnd va fi marei jindui-va ara lui pierdut.Dar sfatul bun el nu vru s-i ascultei toate acum i le plti grmad.28

n originalul grec, ideea redat de traductorul romn o dat prin i-nriesc ursita, a doua oar prin n ciuda soartei e expri mat de adverbul hypermoron, al crui neles e dublu i de a crui interpretare depinde n ultim instan semnificaia etic a ntre gului pasaj. Dup sensul atribuit prepoziiei cu care ncepe i care nseamn peste, am avea, ntr-un caz, libertatea pentru om de a-i mri partea de bine ori de ru hrzit de zei, de a aduga la vicisitudinile normale ale fiecrei viei vicisitudini noi, decurgnd din propria-i voin; n cel de-al doilea, o libertate mai larg ne lea s, putina pentru fiecare din noi de a nclca rnduiala dinainte stabilit, fie i cu preul unei pedepse de care nu vom scpa i care ne va face s reflectm prea trziu la binefacerile nfrnrii.

ntre istoricii culturii greceti, ca i ntre specialitii proble-melor homerice, prerile sunt mprite. Cu treizeci de ani n urm, un mare elenist a ncercat s acrediteze opinia dup care n cuvintele atribuite de poet lui Zeus i-ar gsi expresie un mo-ment hotrtor din dezvol tarea unei contiine etice greceti.29

ce mijete n ultimele versuri e ideea unei rspunderi morale, att de puin familiar lumii cntate de poet nct, ntr-un faimos pasaj al Iliadei, acuzat de greci de a le fi pricinuit suferine fr numr prin purtarea-i jignitoare fa de Ahile, Agamemnon rspunde:

M-nvinuir de multe ori i m mustrar danaiiC de la mine-i tot rul. Nu sunt eu de vin, ci numaiZeus, Ursita i Furia, iasma hoinar prin umbr,Care-n sobor m fcur din minte s-mi ies ca nebuniii s rpesc lui Ahile rsplata ce obtea-i dduse.Ce puteam eu mpotriv? O zn le puse la caleToate, fiica mai mare a lui Zeus, Orbirea duman,Care smintete pe toi26

Fa de aceste declaraii i de altele exprimnd idei asem-ntoare27, versurile din Odiseea unde omorul candidailor la mna Penelopei e justificat prin crimele de care acetia se fcuser vinovai reprezint, fr ndoial, un pas nainte. S-a vzut deci n ele reflexul unei epoci mai noi dect vremea cnd a fost compu-s Iliada, i acestui prim indiciu i s-au adugat n ultima vreme argumentele scoase din exame nul unui pasaj al celui dinti cnt al poemului.

ndat dup prologul n care sunt expuse liniile mari ale cuprin-sului i se dau amnunte n legtur cu soarta tovarilor eroului, pe punctul de a ni-l nfia pe acesta ntreprinznd ntoarcerea din insula unde zbovete, un sfat al zeilor examineaz oportunita-tea de a pune capt lungilor lui rtciri. n aceast mprejurare, cu gndul la lipsa de msur a oamenilor, mai-marele soborului ceresc denun deprinderea acestora de a arunca asupra olim-pienilor rs punderea propriilor lor frdelegi:

nti i-nti printele-omeniriii-al zeilor lu ntre ei cuvntulGndind la soarta lui Egist, mritul,Ucis de tnrul Orest, vestitulLui Agamemnon fiu, i zise: Doamne,


Nu e-n zadar jurmntul, nici strnsul de mni laolalt,Sngele mieilor i nchinatele vinuri, chezaii credinei.Dac de asta nu-i bate pe loc mpratul olimpic,Fi-vor btui mai trziu i scump vor plti-o troienii:Toi au s piar, i ei i nevestele lor i copiii.33

n aceste condiii, hotrrea e anevoioas i discuia ar putea continua, dac, pentru a dezlega spinoasa problem a raporturilor dintre cele dou epopei, criticul n-ar avea la dispoziie incon testa-bile afiniti de plan i de tehnic narativ, a cror mrturie ni se pare decisiv i asupra crora socotim necesar s ne oprim.

Din acest punct de vedere, ceea ce trebuie pus n primul rnd n lumin e modul cum Odiseea se leag de ciclul epic prin su-biect i prin chipul cum e exploatat subiectul. A spune c, la fel cu Iliada, poemul rtcirilor lui Odiseu reprezint un crmpei din legendele prilejuite de rzboiul Troiei, ar fi exact numai n parte. Fr ndoial, n fiecare din aceste epopei i gsete expresia un episod al aciunii care, nceput cu preliminariile expediiei, expuse n Cyprii, se sfrea cu moartea lui Odiseu, povestit n Tele gonia. Ct vreme ns n orice alt poem din ciclu despre care se ntmpl s avem tiri naraiunea evenimentelor se desfura simplu, de la un anumit punct al aciunii de ansamblu la punctul unde ncepea aciunea poemului urmtor, n Iliada i n Odiseea, i numai n ele, aciunile particulare sunt proiectate pe fondul aciunii generale aa fel c fr s ni se dea amnuntele i fr s se insiste ctui de puin suntem fcui s cunoatem nu numai antecedentele, dar i urmrile deprtate ale ntmplrilor cntate.

Orice cititor al Iliadei a putut face observaia c, n ciuda re-strngerii subiectului la desfurrile ctorva zile din cel de-al zecelea an al asediului Troiei, n cursul naraiunii, i oarecum pe nesimite, poetul gsete mijlocul de a ne informa despre pricinile sngerosului rzboi judecata lui Paris, urmat de rpirea Elenei i despre mprejurrile ncheierii lui mult vreme dup sfritul epopeii. Acelai lucru se poate spune despre Odiseea, cu preciza-rea important c, o dat cu inserarea poemului n cadrul ciclului ntreg, asistm la o nentrerupt raportare a aciunii la aciunea

Esenial n aceast interpretare apare intenia lui Egist, aciunea nelegiuit svrit n cunotin de cauz. n apelul la cumpna luntric, la o voin slobozit din ctuele fatalitii, ar sta inte-resul neobinuit al textului, i aceasta a fcut s se scrie despre el c ar reprezenta ... cea dinti afirmare a liberului-arbitru n istoria spiritului occidental.30

Pentru nvatul cruia i mprumutm aceast judecat i n ochii cruia ionianul care a compus pasajul n chestiune s-ar dovedi un gnditor mai modern dect Socrate (n msura n care, pentru acesta din urm, a cunoate binele i a-l svri e totuna), e de la sine neles c autorul primului cnt al Odiseii n-are nimic comun cu autorul celorlalte cnturi, i nc i mai puin cu autorul Iliadei. Ne-am gsi, dup modul su de a vedea, naintea unui adaos, i singurul lucru ce se poate spune despre vremea n care a fost intro dus n economia poemului e c, n jurul anului 600, cnd Solon i scria elegia intitulat Eunomia, Odiseea trebuie s fi avut nfiarea pe care i-o cunoatem astzi.

Se nelege c nu poate fi vorba s discutm n acest loc proble-ma raporturilor dintre cntul I i cnturile II-XXIV31, dup cum nu putem discuta nici chestiunea, strns legat de ea, a cronologiei. Ceea ce nu ne putem dispensa de a releva totui e metoda defec-tuoas care ntemeiaz concluzii de o att de mare nsemntate pe examenul unui text izolat; n al doilea rnd, mprejurarea c, pentru majori tatea cercettorilor, ntre ideile primului cnt al Odiseii i concepia despre pcat, dominant n restul poemelor homerice, nu-i nici o deosebire. E uor de vzut, susin prtaii acestei teze, c n cuvn tarea abia reprodus Zeus nu tgduiete partea de rele ce le-ar veni oamenilor de la zei. Ceea ce ine s sublinieze e numai c, la acestea, muritorii se ncpneaz s adauge cu-a lor pcate, cum traduce G. Murnu, sau prin ne-stpnirea lor, cum s-ar putea nc reda dativul atasthaliesin.32

ntr-o ordine de idei nrudit, s-a fcut observaia c sarcina de mpritor al dreptii a celui mai mare dintre zei e proclamat de Iliada n termeni nu mai puin categorici dect n versurile Odiseii, unde pieirea peitorilor era justificat prin faptele lor urcioase:


s amintim, de pild, c naraiunea suferinelor lui Odiseu ncepe i ea n al zecelea an al rtcirilor eroului i c se concentreaz ntr-un numr de zile aproape egal cu acel al Iliadei.37 Relatarea acestor suferine nu se desfoar ns ntr-un singur sens, n succesiunea lor fireasc. Prin tr-un artificiu impresionant, i care avea s fie imitat de Vergiliu n Eneida, paniile eroului pn n momentul nceperii poemului ne sunt aduse la cunotin abia mai trziu, n cnturile IX-XII, printr-o ntoarcere n urm care oprete un timp desfurarea aciunii i care prilejuiete n condiiile n care are loc, la curtea lui Alci noos, n atmosfera sr-btoreasc a ospului o emoie abia st pnit a asculttorilor i a povestitorului. Pe aceast cale, amploarea subiectului e, firete, sporit38, dar mai ales se creeaz un centru de interese al poemu-lui ntreg, n raport cu care cuprinsul cnturilor I-VIII slujete ca o pregtire, iar al cnturilor XIII-XXIV ca ncheiere. A vorbi, n aceste condiii, de o Odisee rezultat la ntm plare din punerea laolalt a mai multor poeme fr legtur ntre ele nseamn a nchide ochii asupra uneia din particularitile cele mai izbitoare ale artei lui Homer: suverana miestrie cu care conduce firele unei aciuni complexe, desfurndu-se pe mai multe planuri pn la mplinirea fiecreia din ele.

Multiplicitatea acestor desfurri de fapte, sfrind n chip potrivnic pentru cei ri i pentru cei buni39, e realizat, de alt parte, cu o remarcabil sobrietate de mijloace. n ciuda mpreju-rrii c Odiseea e cntarea ntmplrilor lui Odiseu, acestea nu ne sunt povestite toate, fr discernmnt, aa cum nici n Iliada rzboiul pentru Ilion nu-i relatat ntreg. Cum nota cu ascuime nc din Antichitate autorul Poeticii, subiectul nu-i unul, cum i nchipuie unii, ntruct privete un singur personaj. Doar multe i nenumrate sunt ntmplrile putnd s se iveasc n viaa cuiva, fr ca din ele s reias o unitate; i tot astfel faptele unui om sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune. De aceea greit mi se pare a fi procedat poeii cnd s-au apucat s scrie care o Heracleid, care o Theseid, ori alte poeme de soiul acesta, cu gndul c, dac Heracles a fost unul, o oper despre el va fi i ea

Iliadei, ale crei episoade sunt nu numai presupuse cunoscute, dar oarecum continuate i adncite. E de ajuns s relevm n ace-ast ordine de idei desluirile din cnturile III i IV n legtur cu numeroase perso naje despre a cror soart cntreul rtcirilor lui Odiseu nu era obligat s vorbeasc34, sau locurile unde eroul se refer la mprejurri i situaii abia menionate n Iliada i n legtur cu care ni se dau amnunte neateptate.35

nc i mai semnificativ e faptul c portretul moral al lui Odi seu identic n cele dou epopei e mpletit din aceleai trsturi de caracter i c aceste trsturi sunt puse n lumin de-a lungul n-tregului poem, n ciuda diversitii de situaii la care eroul e adus s ia parte. n msura n care pledeaz pentru unitatea Odiseii, particularitatea de care vorbim pledeaz pentru unitatea de autor a celor dou opere, a cror asemnare de tehnic i de structur gsete n felul acesta explicaia cea mai mulumitoare.

Sub raportul tehnicii povestirii, bunoar, trebuie remarcat c, n loc s expun desfurarea faptelor n ordine cronologic, de la izbucnirea ostilitilor pn la cderea Troiei, Iliada ne introduce n mijlocul aciunii, mulumindu-se s ne pun sub ochi un numr restrns de peripeii grupate n jurul aciunii centrale, care e cear ta lui Ahile cu Agamemnon. Acest mod de a proceda a crui eficacitate artis tic a fost ludat n Antichitate de Horaiu36, dar care nu e cel natural nu se ntlnete, cum am avut prilejul s-o relevm, la nici unul din poeii ciclului epic, al cror fel de a nara evenimentele, mai puin rafinat, ncepea relatarea conflictului dintre greci i troieni cu antecedentele lui cele mai deprtate. Astfel concentrat, aciunea propriu-zis nu dureaz dect un numr restrns de zile 49 n totul i e o manifestare a abilitii autorului faptul c, prin prelungirile-i spre trecut i viitor, aciunea, n realitate modest, se amplific pn la proporiile unei drame angajnd destinele ntregii lumi cunoscute.

Trsturi ca cele puse n lumin se ntlnesc ntocmai n Odiseea, cu adaosul c unele din ele ni se nfieaz parc i mai perfecionate, duse la un nivel de mai mare desvrire de arta unui poet stpn pe mijloacele sale. Abia dac mai e nevoie


Feciori voinici. i-apoi nimic mai dulceCa ara ei nu pot vedea pe lume.42

Iar n alt loc:

Nu-mi bnui, zei preacinstit,C tiu i eu deplin c nu-i ca tineCumintea mea nevast PenelopaDe mndr la privit i de-artoas,Cci ea e o femeie muritoare,Iar tu eti o zei fr moartei fr btrnee. Dar eu totuiMereu doresc i nzuiesc o datS-ajung la mine, s m vd n ar.43

Anii de rtciri n parte impuse, n parte cutate dintr-o sete de necunoscut ce nu lipsete cu totul din sufletul lui Odiseu44, cum nu-i lipsete nici voina de a agonisi printre strini averea cu care se mndrete ntr-un faimos pasaj al cntului al XIX-lea45, sfresc cu ndemnul de a gusta n tihn bunstarea oferit de o soart pn la urm binevoitoare. Tensiunii violente, atmosferei saturate de sublim a Iliadei i se substituie n Odiseea o atmosfer mai puin furtunoas, idealului de via eroic un altul, orientat spre bucu-riile simple ale existenei. S-ar zice c n primul poem con tiina dure roas a precaritii lucrurilor, a caducitii vieii, mpiedic pe poet s se opreasc cu luare-aminte asupra attor bunuri pe care astzi le stpnim, dar de care moartea ne va des pri mine. n Odiseea viziunea e mai calm: melancolic, dar nu sfietoare. i face drum n ea un soi de nelepciune practic ntrupat nu numai de eroul pit care-i d numele, dar, n msuri diferite, de aproape toate personajele fcute s vorbeasc. nsui Ahile, cel care se jert fise fr ovire pentru a dobndi slava, e pus s proclame preul vieii n cuvintele de attea ori citate:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De moarteS nu-mi dai mngiere, tu slvite.Mai bine-a vrea s fiu argat la ar,

neaprat unitar. Homer, n schimb, care exceleaz n attea alte privine, pare a fi vzut bine i aci, ajutat fie de o practic artistic deosebit, fie de talentul lui firesc. ntr-adevr, compu nnd Odise-ea, nu s-a gndit s cuprind n ea toate paniile eroului faptul de a fi fost rnit pe muntele Parnas, bunoar, ori simularea nebuniei la adunarea otilor, ntmplri a cror legtur nu era de ajuns de strns pentru ca una s urmeze celeilalte n chip necesar ori numai verosimil ci a compus-o n jurul unei singure aciuni, n nelesul dat de noi cuvntului, i aijderea i Iliada40.

Aceast unic aciune de care vorbete Aristotel e ntoarcerea eroului la cmin i rzbunarea asupra acelora ce-n lipsa lui i pr duiau avutul. Realizat de-a lungul a nenumrate peripeii, nfrn gnd numeroase piedici, nzuina spre patria regsit nu e numai firul ce leag episoadele Odiseii ntr-o indisolubil unitate, dar, mai presus de orice, motivul ce imprim epopeii atmosfera-i particular:

Dar el ar vrea mcar i fum s vadIeind din ara lui, i-apoi s moar!

Aplicate lui Odiseu, la nceputul primului cnt41, cuvintele Athenei definesc o stare de spirit ce nu se mai schimb. Ispite ori plceri, osteneli i primejdii nimic nu izbutete s covreasc acest dor de-acas n care se mpletesc poezia peisajului natal, dra gostea de printe i amintirea soaei credincioase:

Eu locuiese Itaca, limpezitulOstrov, pe unde-i muntele NeritulCu freamt de pduri, la-nfiareMre, i unde mprejur sunt multei-apropiate insule, precum eZachintul pduros, Dulichiu, Same.Itaca-i cea mai delungat-n marei scund spre apus, iar celelalteSunt mai spre rsrit. Pietroas, aspr-iItaca, dar ca bun mam crete


Am stat eu ndelung, c n-a fost altulMai ginga din pmnt crescut ca dnsul.Aa uimit i-nmrmurit, femeie,Privesc i-n faa ta, i m cutremurDe tine s m-ating la rugminte:Dar mare, ba nespus mi-e durerea!48

Aiurea n descrieri de locuri sau de petreceri, n ceremonialul ospeelor sau n complimentele pe care i le adreseaz mesenii, n nirarea comorilor de care-i plin celarul (descrise cu grij i cu att mai iubite cu ct au fost dobndite cu mai mult trud) privi-rea poetului zbovete de preferin asupra aspectelor cotidi ene ale existenei, n prima parte a poemului transfigurate de dorul ntre inut de deprtare, n cea de-a doua, de bucuria regsirii.

n Iliada, prins de vrtejul aciunii, cititorul ca i poetul n-are parc rgazul s gndeasc; n Odiseea, poezia nsi e o poezie a reflexiunii, izvort din frumuseea pe care aceasta tie s-o desco-pere n lucrurile cele mai umile. Aa fiind s-a observat cu drep-tate ntr-un studiu nchinat lui Homer, cruia-i mprumutm cteva din trsturile puse n lumin n paginile precedente Iliada e ceva unic n felul ei; ... n ea rsun ecourile unor vremi strvechi i necunoscute... Monotona ei mreie, ncordarea de care e plin, cruzimea i acea elementar tristee sunt caracteristici ce fac din ea o oper ce nu poate fi comparat cu nici o alta Odiseea, n schimb, e asemenea multor poeme n care spiritul se nal la nivelul unei contemplaii care e eliberare i uitare.49

nsemneaz cumva, aa cum s-a spus i s-a repetat pn ntr-o vreme recent50, c cele dou epopei ar aparine unor vremi dife-rite, c n fiecare din ele s-ar oglindi nsuirile unor poei osebii ca men talitate? Expunerea de pn aci a nfiat rspunsul so-cotit de noi plauzibil, care e tot mai mult al criticii homerice din zilele noastre i n care filologii contemporani au fost de altmin-teri precedai de autorul tratatului Despre sublim. Iliada fiind compus ntr-o vreme cnd spiritul lui Homer se gsea n culmea puterii scria Necunos cutul toat aceast oper a cptat un

La un srac cu prea puin stareDect aci n iad s fiu mai mare.46

Existena spre care nzuiesc protagonitii n Itaca sau la feaci, la Sparta ori n Pylos e o existen de decen exterioar i lun tric, de purtri alese i de cutare n mbrcmintea i-n locu inele confortabile, cnd nu luxoase.

n cntul al IV-lea, la curtea lui Menelau, Telemah i mrturi-sete entuziasmul:

Ian uite, dragul meu, tu Nestorene,Prin sala asta ce frumos rsun!Ce strlucire de argint, de aur,De-aram i de chihlimbar i filde!Doar n Olimp de-o fi cumva la JoeAa palat. Ce frumusei nespusei ce minuni! Uimirea m cuprinde!47

n cntul al VI-lea, lepdat de furtun pe malul ospitalier al Scheriei, Odiseu adreseaz copilei care-l ntmpin o rug n care se mbin un mare rafinament de expresie i de simire:

Te rog, domni, n genunchi. Eti znOri muritoare? Dac tu eti unaDin cele care locuiesc Olimpul,Eu dup stat i fa i fpturTe-asemn foarte cu-a lui Joe fiicDiana. Iar de eti o muritoareDe pe pmnt, ferice sunt de trei oriPrintele-i i maica ta i fraii!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Privindu-te, uimirea m cuprinde.n Delos doar vzui aa un lujerDe finic care fraged rsrisePe lng-altarul zeului Apollon,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cum vzut-amMldiul copcel, uimit n fa-i


ratur comparat. Caracte ristic pentru toate aceste reelaborri ale mitului strvechi e o funda mental alterare a figurii eroului, ale crui ntmplri pe mare i pe uscat ne sunt nfiate ca urmarea unui incoercibil impuls spre necunoscut:

nici dor de fiu, nici mila de-un printebtrn, pe-atunci, nici dragostea datoares curme-al Penelopei plns fierbinten-au fost n stare-a-nvinge a mea ardoares plec n lume ca s tiu i eui-a altor neamuri vicii i valoare.53

Acolo unde stnca Gibraltarului a nsemnat pentru milenii sfritul lumii cunoscute, poarta spre noianul fr margini i fr nume, n loc s-i ntoarc prora spre mri umblate, eroul i-n-deamn tovar ii s-l nsoeasc ntr-o aventur fr precedent:

O, frai am zis prin mii de mii de grelesosii i-n cel din urm-Apus acum,cu slabul rest al vieii puintelece licur de-abia pierdut-n scrum,ce-ar fi, ca-n lumea cea fr de fiinenoi dincolo de soare-am face-un drum?Voi fii suntei ai nobilei seminei nu nscui spre trai de dobitocci-onoare s ctai i cunotine!54

Martir al setei de a cunoate, neostenit cuttor de orizonturi noi, Odiseu prefigureaz pentru autorul Divinei Comedii unul din aspectele cele mai izbitoare ale sufletului uman, neastmprul ce nu se satisface i nu se istovete. Aceeai trstur e atribuit fiului lui Laerte de Tennyson n poemul Ulysses cu ct de puin ade ren la textul homeric abia dac trebuie s-o subliniem, dup cele scrise nainte cu privire la strdania eroului de a-i gsi cminul, de care e inut departe nu de setea-i de aventur, ci de puterea necru toare a unei diviniti vrjmae.

Pentru modernii cntrei ai lui Odiseu, acesta se nfieaz ca ntruparea unei ndrzneli ce nu cunoate piedici. Emul al lui

caracter dramatic i furtu nos, ct vreme n cea mai mare parte a Odiseii se vdete un caracter narativ, care e acel al btrneii. Astfel, n Odiseea l-am putea com para pe Homer cu soarele la asfinit, care-i pstreaz mreia, dar e fr putere. ntr-adevr, el nu mai folosete aci un ton ca acel din poemul despre Ilion, nici nlimea de stil mereu susinut i fr cderi, nici aceeai mulime de pasiuni ce se revars unele dup altele, nici vioiciunea i vigoarea ca-n discursurile ce ndeamn la fapte, nici belugul de imagini luate din lumea lucrurilor adevrate, ci n Odiseea, totul reducndu-se la basm i la povestirea unor rtciri de necrezut, vedem c mreia scade, ntocmai cum oceanul se retrage n sine lsndu-i rmurile goale. Spunnd acestea, n-am uitat furtu nile din Odiseea, nici ntmplrile cu ciclopul i alte cteva locuri: vorbesc de btrnee, dar de btrneea lui Homer51

*

Despre rsunetul Odiseii n Antichitate i n cultura veacu-rilor urmtoare esenialul a fost spus n introducerea la Iliada, unde s-au dat amnuntele necesare n legtur cu dinuirea n con tiina european a aceluia pe care Dante l numete undeva poetul suveran:

signor de laltissimo cantoche sovra gli altri comaquila vola.52

Mai interesant ni se pare precizarea c, ntr-o msur mai mare dect eroii Iliadei, protagonitii Odiseii se regsesc ntr-o serie de opere ale literaturilor mai noi, crora le-au mprumutat dac nu spiritul homeric, de care era inevitabil s rmn strine vlstarele unei lumi att de deprtate de lumea Cntreului orb o varietate de tipuri ce n-ateptau dect chemarea fantaziei pentru a renvia sub privirile noastre desftate. Din galeria acestor per-sonaje fac parte Telemah i Penelopa, Polifem i Calipso, Circe i Elpenor, Tiresias mai presus de toi i de toate Odiseu, cu privire la ale crui variate ntrupri, de la Dante la Joyce, trecnd peste Tennyson i Giraudoux, s-ar putea scrie un amplu studiu de lite-


m de mprejurri, aceast preuire nu e nejustificat, traducerea impunn du-se ateniei prin exactitate i printr-o preocupare de form remarca bil pentru vremea cnd a fost fcut.56

Caliti asemntoare nu pot fi tgduite nici traducerii Cara gia ni57, n ciuda faptului c pentru un contemporan al lui Eminescu i al lui Creang bine-nutritul junimist scrie o limb nc srac. Suficiena cu care vestete cititorilor epopeea pentru ntia dat tradus n romnete apare, de alt parte, nelalocul ei, dac ne gndim c versiunea vornicului Beldiman n-a putut s-i rmn necunoscut.58

Patru ani dup traducerea Caragiani, aprea la Blaj broura intitulat Ratecirile lui Odysseu, poema epico-traditionaria n 15 can turi dup Homer59. Traductorul mai degrab autorul aces-tei adaptri a originalului grec era Simeon P. Simon, studinte gim nasiale. Homer dup care mai cu seam e tradus aceast poema epica, cum se poate citi n prefacia are foarte puin a face cu opera studintelui ardelean, a crui dorin de a-i instrui cititorii merge pn la ntocmirea unei biografii a lui Odiseu, publicat n chip de introducere, i n care se dezbate chestiunea dac fiul lui Laerte descindea din Poseidon sau din Hermes, domnedieulu lotri loru. Caracteristic e i sfritul compunerii epico-traditionarii, n care, dup pilda oferit de numeroase basme, se proclam:

S-au telnitu cu Penelope, Odysseu domnedieescui de n-au muritu, i astadi, la olalta ei traescu!

Din cele trei versiuni publicate aproape simultan n ultimele decenii, cea mai larg rspndire a avut-o desigur a lui Lovi-nescu retiprit de trei ori sub ngrijirea traductorului i, acum n urm, de Editura Tineretului, cu o prefa de Tudor Vianu.60 Chiar tradu cerea Papacostea, dei redus la primele 12 cnturi i rmas pentru totdeauna trunchiat prin moartea prematur a autorului, s-a bucurat de dou ediii, cea dinti din 1929, a doua, postum, din 1946.

Printr-o curioas ntmplare, vreme de treizeci de ani tradu-

Sind bad cu care a fost nu o dat comparat, dar al crui gust pen-tru risc n realitate nu-l mprtete; precursor al exploratorilor glo bului de la Magellan ori Cook pn la Scott i Amundsen eroul grec ar simboliza, n aceste condiii, voina de autodepire a omului din zilele noastre. Att doar c interpretarea pe care-o amin tim presupune atracia unui netiut de a crui vraj sufletul grec a rmas strin, aa cum a rmas strin de ideea infinitului, drag natu rilor romantice. Pe rmuri inospitaliere ori pe marea plin de primej dii, ntre lestrigoni i lotofagi, ceea ce dorete Odiseu e ntoarcerea ntre ai si, acel rgaz n bunstare, care va rmne pn la sfri tul lumii vechi idealul omului clasic. n-treprinztor, pentru c nu poate altfel; viteaz, pentru c de vitejia lui depinde mntuirea tova rilor ce-l nsoesc; mai presus de toate iscusit la vorb i capabil a face fa celor mai neprevzute situaii brbatul rbduriu cruia-i era dat s cunoasc n lungu-i drum mulime de oameni, de ceti i de datini nu-i totui mai puin un remarcabil exemplar de umani tate, ntruparea unui neam care s-a complcut a vedea n el propria-i imagine nfrumuseat.

n cultura romneasc, Odiseea s-a bucurat din partea traduc-torilor de un mai susinut interes dect cel artat Iliadei, a crei prim tlmcire demn de acest nume e a lui G. Murnu, tiprit la Budapesta n 1906. Poate pentru c destinat unei mai lesnicioa se rspndiri, poate pentru c mai puin ntins, Odiseea a ispitit n schimb un mai mare numr de interprei, ncepnd cu vornicul Alecu Beldiman la nceputul veacului al XIX-lea i sfrind cu Eugen Lovinescu, a crui versiune reeditat n mai multe rn-duri a aprut n prim ediie n 1935. ntre aceste dou limite de timp se situeaz n ordine cronologic traducerea n proz a lui Ion Caragiani, adaptarea versificat a lui Simeon P. Simon, traducerea n endeca silabi a lui G. Murnu i traducerea n hexa-metri a primelor 12 cnturi de Cezar Papacostea.

Fr s fi fost tiprit, traducerea n proz a vornicului Beldi-man pare s se fi bucurat de o destul de mare preuire printre contem porani, judecnd dup faptul c ni s-a pstrat n mai multe manuscrise, risipite ntre diferite biblioteci din ar.55 innd sea-


NOTE

1 Poetica, IV, 1448 b, 30 i urm. 2 Conjectures acadmiques ou Dissertation sur lIliade, Paris, 1715. 3 Napoli, 1730. 4 Prolegomena ad Homerum, sive de operum Homericorum prisca et

genuina forma variisque mutationibus et probabili ratione emen-dandi, Halle, 1795.

5 Sunt aproape ntocmai cuvintele lui Fr. Schlegel, fervent admirator al lui Wolf: Prosaische Jugendschriften, ed. Minor, I (Viena, 1882), pp. 327-328.

6 Cf. U. von Wilamowitz-Moellendorff, Die Heimkehr des Odysseus, Berlin, 1927, p. 172.

7 Colardeau, Annales de lUniversit de Grenoble, XVIII, 1905. 8 Cf., totui, n cntul XVIII, 472-595, descrierea scenelor presupuse a

mpodobi faimosul scut al lui Ahile. 9 VI, 169, cu nota corespunztoare. 10 Cel puin aceasta e imaginea pe care ne-o nfieaz cele dou

epopei, pn de curnd cele mai vechi documente scrise privitoare la istoria lumii egeene n mileniul II .Hr. Cum s-a artat ns n intro-ducerea la Iliada (i mai departe n nota la III, 6), recenta descifrare a scrierii lineare B, punndu-ne la dispoziie un numr crescnd de izvoare documentare din a doua jumtate a mile niului II, e de natur s mbogeasc i, n unele privine, s modifice cuno tinele noastre despre structura societii miceniene, ca i despre cultura ei ndeobte. n aceast ordine de idei, e de reinut mprejurarea c, n tabletele din Pylos, numrul sclavilor apare mai mare dect o lsa s se bnuiasc textul homeric, fie c e vorba de sclavi regali, fie de sclavi ai templelor. Rmne ca ulterioare cercetri s precizeze dac pretinii robi nu sunt numai persoane dependente i dac, aa cum e probabil, invazia dorian n-a nsemnat din punctul de vedere al dez voltrii relaiilor sclavagiste o dare napoi pe msura aceleia constatate i n alte domenii ale vieii sociale.

11 VI, 71-73; VII, 170-176; 235-246. 12 VIII, 10 i urm. 13 II, 8 i urm; XXIV, 554 i urm. 14 II, 80-385. 15 VI, 242-250. 16 V, 157; XII, 409; XV, 183-189. 17 Homer, Iliada (E.L.U., 1967). 18 XVIII, 175-181. 19 Iliada, XXIV, 519-525.

cerea Murnu n-a cunoscut un rsunet pe msura Iliadei, tradus de acelai crturar61, n ciuda indiscutabilelor ei caliti i n ciuda mprejurrii c pn n acest moment e unica versiune rom-neasc n versuri complet. Faptul de a fi adoptat endecasilabul, renunnd la hexa metru, nu constituie desigur o explicaie, dat fiind c tocmai prefe rina acordat unui vers familiar cititorului modern a fost salutat de muli ca un exemplu vrednic de urmat i ca o realizare marcnd izbnda literar cea mai valabil a tra-ductorului.62 Oricare ar fi ade vrul, prezenta reeditare, urmnd la un scurt interval dup apariia n aceeai colecie a ediiei definitive a Iliadei63, va contribui, suntem convini, la desftarea celor n ochii crora poemele homerice repre zint nu numai creaii excepionale ale unei literaturi bogate ca puine altele, dar operele ntre toate reprezentative ale simirii gre cilor, primul lor aport la patrimoniul cultural al lumii.

D.M. PIPPIDI


52 Infernul, IV, 95-96: domn al cntrii dulci de lir, ce st vultur deasupra tuturor (trad. Cobuc).

53 Infernul, XXVI, 94-99. 54 Infernul, XXVI, 112-120. 55 Un studiu al lor comparativ, cu concluzii nendoielnice privind paterni-

tatea lui Beldiman, a fost publicat de N. Lascu, Studii literare, I, 1942, pp. 94 i urm.

56 Cu titlu de exemplu, reproducem aci (dup Lascu, pag. 109) cuvintele lui Odiseu n faimoasa scen a ntlnirii cu Nausicaa (cntul VI, ver-surile 160- 171): cci mie nu mi s-a ntmplat a vedea un chip aa de minunat, care m ptrunde cu mirare; mi pare c vd o frumoas odrasl ce am vzut la Delos aproape de jrtvnicul lui Apollo, care din adncimea pmntului deodat a odrslit. Cci ntru nenorocita mea cltorie, care pentru mine a fost izvorul nenorocirilor, am trecut o dat prin ostrovul acela, avnd mpreun cu mine armia pe care eu o povuiesc. Vznd aceast frumoas odrasl, ntru adevr m-am ptruns de mirare. Mirarea ce-mi pricinuiete vederea ta nu este mai mic; ruinea i frica m-au oprit a m apropia i a mbria genunchile tale. Tu vezi pre un om cuprins de dureri, ptruns de mhniciune; ieri scpat de primejdia mrii, dup ce douzeci de zile am fost ntru batjocur vnturilor i valurilor

57 Odyssea i Batrachomyomachia. Traducere n proz de I. Caragiani, Jassy, Tipo-litografia H. Goldner, 1876.

58 Pentru moravurile literare ale vremii, nu-i lipsit de interes s semna-lm c, n aceleai pagini Ctre cititori, Caragiani anun tiprirea iminent a unei traduceri a Iliadei, care n-a aprut niciodat: Fiindc Iliada, care era proiectat s ias mai nainte, este nc subt pres (sublinierea e a noastr) i n ea expunem tot ce avem de zis n privina chestiunei omerice, ct i n pri vina traducerei, ne abinem pn la ieirea ei de a vorbi aici ceea ce pe larg spunem acolo.

59 Blasiu, Tipografia Seminariului gr.-cat., 1880. 60 Bucureti, 1955. Cele trei ediii anterioare sunt din 1935, 1936 i 1946.

O a cincea ediie, ngrijit de Tr. Costa, a fost publicat de aceeai editur n 1966.

61 n afara admirabilei ediii prime (Bucureti, Cultura Naional, 1924), nu cunoatem dect o singur retiprire, a editurii Cugetarea (Bucureti, 1940).

62 E. Lovinescu, n prefaa la traducerea Odiseii (Bucureti, 1946), pag. 9. 63 Bucureti, Editura Teora, 1999.

20 IV, 331-332. 21 XIV, 609-610. 22 VI, 256-260. 23 XX, 257-261. 24 Odiseea, III, 370-375. Cf. Iliada, XVI, 424-427. 25 XXII, 499-503. 26 XIX, 83-90. 27 Cf., cu titlu de exemplu, Iliada, III, 163-164. 28 I, 45-66. 29 W. Jaeger, Sitzungsberichte der Akademie Berlin, 1926, pag. 69 i urm. 30 G. Pasquali, Pagine meno stravaganti, Firenze, 1935, pag. 76. 31 Cte ceva, n aceast privin, se va spune mai departe. 32 U. von Wilamowitz-Moellendorff, Der Glaube der Hellenen, II (Berlin,

1932), pp. 118-119. Cf. M.P. Nilsson, Geschichte der griechischen Reli-gion, I (Munchen, 1941), pag. 339.

33 IV, 153-157. 34 IV, 8-10, 260-265, 374-399; XI, 647-652, 732-763. 35 V, 409-413; VIII, 682 i urm.; XIV, 643-690. 36 Epistola ctre Pisoni, versurile 148 i urm. 37 Patruzeci, dup calculul minuios fcut n mai multe rnduri de filologi. 38 Subiectul Odiseii, observ Aristotel, nu-i deloc lung. Un om rtcete

prin strini ani ndelungai, singur i pndit de Poseidon. La el acas treburile merg aa fel c peitorii i prpdesc avutul i feciorul i vede zilele ameninate. Btut de toate vnturile, ajunge la capt: se las recunoscut de civa credincioi, cade asupra vrjmailor, se mntuie, i pe ei i nimicete. Subiectul propriu-zis e acesta: restul sunt episoade. (Poetica, XVII, 1455 b, 16 i urm.)

39 Sunt cuvintele lui Aristotel, Poetica, XIII, 1453 a, 32. 40 VIII, 1451 a. 16-29. 41 I, 87-88. 42 IX, 27-38. 43 V, 282-290. 44 Cf. IX, 297-299. 45 Versurile 385-389. 46 XI, 652-656. 47 IV, 98-104. 48 VI, 202-231. 49 E. Turolla, Saggio su la poesia di Omero, Bari, 1930, pag. 93. 50 F. Jacoby, Die Antike, IX, 1933, pp. 159 i urm. n acelai sens, vezi acum

i M.I. Finley, Lumea lui Odiseu (trad. rom. de Liliana i D.M. Pippidi), Bucureti, Ed. tiinific, 1968.

51 Tratatul Despre sublim, cap. IX (trad. C. Balmu, uor modificat).

Cuvntul traductorului 33

mental a poemelor, se datorete unui genial creator i c restul ar fi umplutur sau nnditur, lucrul i adaosul altora.

Prin urmare, n totul, un conglomerat, un bazin n care s-ar fi scurs praiele dimprejur, sau un stalactit nfiripat i crescut dintr-o ndelungat filtrare de ape felurite.

Dac e aici i un smbure de adevr, ba chiar mai mult dect un smbure, n genere ns amndou creaiile lsnd la o parte unele excrescene datorite, cum s-ar putea crede, unor aluviuni ulterioare se prezint aa de omogen n cheiate, ziduite i ros-tuite, arat o structur aa de vie i organic, autorul lor e aa de dumirit de inta i de efec tele urmrite, nct operaia aceasta de dezagregare, de dezmdulare sau dumicare a poemelor ne pare un atentat, dac nu un sacrilegiu, svrit de un spirit pospitor sau exo teric, n orice caz lipsit de experiena i intuiia ce se cere pentru a-i da seama de amploarea i complexitatea procesului de cristalizare artistic.

Epopeea homeric nu e o oper naiv i popular, nu e folclor. Ea nfieaz o via destul de naintat, o mentalitate serioas i civilizat, care nu arareori trece peste starea mijlocie a zilelor noastre. ndeosebi se adresa unei elite sociale, clasei domnitoare, curilor princiare i regale ale unei epoci de cavalerism asem-ntor cu acela al Evului mediu. Mai presus de toate e art, dar nu art anar hic individual sau eterat, meteoric, abstract, aa-zis art pentru art, menit a satisface o minoritate dispa-rent de estei i ultrarafinai, ci o estetic complex sau integral, caracteristic clasic, adic destinat pentru mulime, pentru lumea vie i frmntat de toate nevoile vieii, pentru desf tarea i alimentarea spiritual a acelei colectiviti contiente sau ins-tinctive a crei nlnuire de solidaritate i sntate sufleteasc i legitimea z numele generic de naiune. Homer ca i oricare distins individualitate literar exponent a unei pturi mari de popor e i recreaie estetic, dar totodat i o pedagogie indi-rect, justificat printr-o singur psihologie de ordin artistic, prin urmare educa ie, coal, n sensul cel mai larg, mai uman i mai frumos al cuvntului. De aici, trmbiata-i putere de nltoare

CUVNTUL TRADUCTORULUI

Poetul suveran, patriarhul poeilor, rapsodul nemuritor Homer! Zorile de nentunecat strlucire a poeziei europene, nu numai cptiul i eterna mndrie a Eladei, ci i piatra unghiular a templului culturii literare universale.

Voim s-i cuprindem dintr-o ochire ntinsoarea-i epic i ne gsim n faa unei mri nermurite.

Dar, firete, aici nu e vorba despre el, despre rostul lui individu-al. Din nenorocire (sau din fericire?) Homer n-are stare civil. E impersonal, necunoscut, invizibil. Tradiia antic ne-a mprtit unele date biografice, dar puine, nesigure, potrivnice ntre ele, vdit din cuprinsul fantaziei i legendei. Homer se confund cu opera-i monumental, cele dou poeme neasemuite Iliada i Odiseea. El nu are numai adoratori, ci i atei. A fost negat chiar exis tena lui proprie. A avut detractori i-i poate avea oricnd. Puzderii de elucubraii crturreti au cutat s-i reduc perso-nalitatea pn la pulverizare. Au ticluit teorii mai mult formaliste, tangen iale i periferice, care de care mai mioape i arbitrare, pentru a mruni colosul, pentru a irosi minunat iscusita ncheie-tur i mestritur a acestor cldiri fruntae, a acestor piramide de granit, care rmn ca dou minuni ale geniului constructiv poetic al omenirii.

Unii au socotit c ele s-au alctuit ca o mpreunare de petice, o crpitur de buci disparate i nu ca o lucrare unitar plmdit, bine chibzuit i turnat pe de-a-ntregul de un singur gigantic demiurg.

Cntece btrneti populare, anonime, mprtiate n popor, ar fi fost culese i mbinate astfel nct s nsileze o unitate de aparen viabil.

Alii au crezut c numai nucleul sau scheletul, tema fun da-

34 G. Murnu Cuvntul traductorului 35

manent actuale, cum e cazul cu Homer ndeosebi pentru coal i scriitorii artiti. O teorie curent de o miopie i mentalitate de miriapod consider produsele geniului omenesc din vremile apuse ca dezafectate, dezactualizate sau perimate, ntruct ar reprezenta o sensibilitate strin sau nstrinat, i c, pentru nelegerea i retrirea lor intens, ne-ar trebui o prealabil i anevoioas propedeutic, o spe cial aprofundare preliminar a strilor i mpreju rrilor sociale din epoca realizrii. Dar noi citim literaturile actuale i din trecut, chiar din cele mai exotice, cum e bunoar cea japonez i chinez, i totui le nelegem i le apreciem nemijlocit, trim fiorul lor.

Din fericire, de o bucat de timp ncepe a ptrunde i a se po-tena o reacie sntoas, o vedere mai incisiv, mai larg i mai clar, ntemeiat nu pe abstracte speculaiuni istorice sau pe o deplasat aplicare a datelor de evoluie biologic, ci pe consideraii i virtualiti de ordin pur estetic.

Astfel, criteriile noi actualizeaz toat arta universal; valorile, simite i proclamate ca atare, rmn valori de cir culaie curent i continu indiferent de reflexele locale i etnice, ca i de distanele temporale i spaiale.

E drept c o generaie are sau poate avea criterii diferite i preferine n materie de art, deosebindu-se astfel n con cepia generaiilor anterioare. Altminteri vede i judec ea produsele pre decesorilor. n genere ns, operele cu ade vrat umane i mai ales cele de primul rang sunt refractare i rezist fluctuaiilor prin care trece spiritul public al vremii.

Homer face parte din acele creaii caleidoscopice sau proteice n care retina noastr, cu ajutorul oricrui nou cri teriu de estima-re estetic, descoper cte o nou faet de fulgurare a geniului divinator.

i astfel, Homer triete, disciplineaz, fecundeaz i poate primeni pn i astzi productivitatea puterilor noastre creatoare.

Eficacitatea lui artistic rmne n vigoare, mereu activ poten-ial, de o vitalitate multilateral, fiind n cea mai mare parte bazat pe afectele native fundamentale ale sufle tului universal

i edifica toare inspiraie, acea nsemntate naional a poeziei lui, de care toat antichitatea eleno-roman nu s-a ndoit niciodat; de aici, ridicarea lui pn la ipostaz de divinitate, pn la apoteozare, mai ales n epoca elenistic.

Fantazia elin, izvor neistovit de mituri, a vzut n Homer o personalitate real, cum vedea n toi eroii ei le gendari. A neles perfect i intuitiv c o asemenea oper mrea i covritor de impuntoare nu poate izvor dect din creierul unei mari indivi-dualiti temperamentale, apa riie aa de rar n viaa popoarelor. De aceea corifeii lite rari din toate timpurile au conceput pe Homer ca o perso nalitate unic, real, nu gregar i colectiv. Dovada aceasta absolut valabil, peremptorie chiar, despre existena pozitiv a nemuritorului aed, constituie cea mai autorizat i categoric dezminire a negaiunii filologice, a pedantis mului i criticismului scolastic.

Toi marii inspirai ai muzelor, Vergiliu, Dante, Milton, Goethe, Mistral, au salutat n Homer pe printele lor i au fost mndri i fericii de a fi urmaii lui, homerizi, dup Goethe, sau umble escoulan dou grand Oumero*, dup Mis tral.

Personalitatea i genialitatea lui n-a dezis-o nici un talent de frunte, nici o for contient de poezie.

Nici unul dintre cei care fac onoarea i gloria cultural a naiu-nilor n-a trecut uor peste Homer i nu l-a nesocotit.

De altfel, adevratele mriri ale trecutului nu le scad i nu le depreciaz dect numai profanii, spiritele nguste i ptimae, ta-lentele mrunte, sufletele tvalnice, zoilii. Generozitatea, respectul i admiraia fa de tot ce a ilus trat istoria culturii omeneti, omul rspunztor i cuminte, omul ptruns de valoarea i demnitatea uman ca i de tot ce-i mare i frumos, le concepe ca atitu dini sau manifestri elementare impuse de imperativul etic pentru continuarea i promovarea progresului, a ascensiunii noastre spre nl imile nzuite ale idealului unei umaniti superioare. Cu att mai mult cnd aceste mriri sunt i rmn potene per-

* Modeti ucenici ai marelui Homer (lb. provansal).

36 G. Murnu Cuvntul traductorului 37

i chiar din cele mai deprtate, unde am gsit un tezaur de voca-bule noi i, adugnd la aceasta propria mea putere de creaie, am ntocmit un vocabular care, judecnd dup prerea mul tora, e poate cel mai variat la care a ajuns verbul romnesc; i astfel aprovizionat i deplin ncreztor n virtuile lui miraculoase, am continuat munca mea, am lucrat zi i noapte cu o bucurie i plcere unic. N-am cruat nici o sforare, nici o jertf de timp i nici o osteneal pentru ca, fcnd tot ce-i omenete cu putin, s nfiez un Homer transfigurat aa nct s fie al nostru, al poporului nostru, i care, dac se poate, s fie mai bine actualizat dect n orice alt limb strin.

GEORGE MURNU

omenesc.Familiarizat cu poezia textelor homerice aproape din copilrie

i adncind-o tot mai mult n decursul vremii, am ajuns s fiu convins de excepionala ei viabilitate i astfel a ncolit n mine foarte de timpuriu gndul neabtut de a o rspica n graiul nostru i de a o interpreta pe ct e cu putin n cultura noastr literar. ncercarea mea a fost sprijinit i de alte considerente. Mai ine-am s umplu un gol n literatura noastr, ntruct ea e lipsit de o mare epo pee naional.

Un alt cuvnt nu mai puin hotrtor care m silea s mbr-iez cu preferin ideea de a romniza poemele home rice era prilejul binevenit ce aveam de a contribui astfel din rsputeri la mbogirea i lrgirea expresivitii limbii romneti.

Aceast voin i dorin a mea, desfurat n timp, o poate constata oricine, urmrind fazele multiple prin care a trecut a ceast ntreprindere literar n diferitele reviste i volumuri tiprite i retiprite.

Crezusem c ultimul cuvnt mi l-am spus, dup o am nunit i struitoare cizelare i punere la punct a versului, n fastuoasa ediie monumental a Iliadei i a Odiseii ap rute la Cultura Naional. Dar nici ediia aceasta pn la urm nu mi s-a prut definitiv ncheiat; am revizuit-o n ntregime i, folosindu-m de o mai bogat experien ulterioar, am putut s-o cristalizez n forme romneti care mi se par astzi un maximum al concepiei i puterii mele interpretative.

i n adevr, aceste dou poeme constituie cele dou mai gran-dioase monumente n care s-au manifestat pentru ntia dat, prin contopirea diferitelor idiome, mirifica putere sintetic expresiv i nentrecuta bogie dialectal n cea mai armonioas, grav i nobil tonalitate epic a lexicului elin. Mi-am dat prin urmare ndestul seama c transpunerea lor contiincioas i adecvat n limba noastr cea mai neao i mai curat cu putin era o ntreprindere dintre cele mai anevoioase i ndrznee. De aceea am studiat vreme ndelungat izvoarele limbii romneti, din prezent i din trecut, ca i din toate inuturile locuite de romni,

ODUSSEIAS

ODISEEA

ODUSSEIAS A

Andra moi nnepe, Mosa, poltropon, j mla poll

plgcqh, pe Trohj ern ptoleqron perse:

polln d' nqrpwn den stea ka non gnw,

poll d' g' n pntJ pqen lgea n kat qumn,

rnmenoj n te yucn ka nston tarwn.

ll' od' j trouj rrsato, menj per:

atn gr sfetrVsin tasqalVsin lonto,

npioi, o kat boj Ùperonoj 'Heloio

sqion: atr tosin feleto nstimon mar.

tn mqen ge, qe, qgater Dij, ep ka mn.

nq' lloi mn pntej, soi fgon apn leqron,

okoi san, plemn te pefeugtej d qlassan:

tn d' oon, nstou kecrhmnon d gunaikj,

nmfh ptni' ruke Kaluy, da qewn,

n spesi glafurosi, lilaiomnh psin enai.

ll' te d toj lqe periplomnwn niautn,

t o peklsanto qeo oknde nesqai

ej 'Iqkhn, od' nqa pefugmnoj en qlwn

ka met osi floisi: qeo d' lairon pantej

nsfi Poseidwnoj: d' spercj menainen

Cntul I

O, muz, cnt-mi mie pe brbatulViteaz i iscusit, care-ntr-o vreme,Cnd el cu mestria lui fcusePustiu din ziduri sfinte de la Troia,Nemernici amar de ani pe lumei cunoscu pe drumul lui tot felulDe oameni, de orae i de datini,i ptimi aa de mult pe mareSilindu-se s scape de primejdiii napoi s-i duc pe tovari.Dar tot la urm nu putu pe-aceiaS-i mntuie, orict se strduise;Pierir din pcatul lor cu toii,C-au lcomit a ospta, netoii,Din boii sacri ai Soarelui, i-acestaDeert fcu ntorsul lor acas.Din toate aceste spune-ne i nouCeva, o, muz, fiic de-a lui Joe.

Vitejii toi ceilali care scparPe mare i-n rzboi de cruda moarteAcum erau acas. Doar Ulise,Dei cu dor de ar i soie,Oprit era-ntr-o peter-adncatDe a znelor frunta, nchinat,Calipso care-a vrut brbat s-i fie.

Dar cnd rotirea vremilor adusei ziua-n care zeii sorocirntorsul lui la insula Itaca,El nici atunci nu fu scutit de luptei chiar ntre ai lui. De-aceea zeiiSe ndurar toi, afar numaiDe-al mrii domn Neptun, care pe dnsul

5

10

15

20

5

10

15

20

25

30

42 ODUSSEAIS. A ODISEEA. CNTUL I 43

ntiqJ 'Odus proj n gaan ksqai.

ll' mn Aqopaj metekaqe thlq' ntaj,

Aqopaj, to dicq dedaatai, scatoi ndrn,

o mn dusomnou Ùperonoj, o d' nintoj,

ntiwn tarwn te ka rnein katmbhj.

nq' ge trpeto dait parmenoj: o d d lloi

Zhnj n megroisin 'Olumpou qroi san.

tosi d mqwn rce patr ndrn te qen te:

mnsato gr kat qumn mmonoj Agsqoio,

tn ' 'Agamemnondhj thleklutj ktan' 'Orsthj:

to g' pimnhsqej pe' qantoisi methda:

ppoi, oon d nu qeoj broto atiwntai.x mwn gr fasi kk' mmenai: o d ka ato

sfsin tasqalVsin pr mron lge' cousin,

j ka nn Agisqoj pr mron 'Atredao

gm' locon mnhstn, tn d' ktane nostsanta,

edj apn leqron, pe pr o epomen mej,

Èrmean pmyantej, skopon 'Argefnthn,

mt' atn ktenein mte mnasqai koitin:

k gr 'Orstao tsij ssetai 'Atredao,

ppt' n bsV te ka j meretai ahj.

j faq' Èrmeaj, ll' o frnaj Agsqoio

peq' gaq fronwn: nn d' qra pnt' pteise.tn d' mebet' peita qe glaukpij 'Aqnh:

pter mtere Krondh, pate kreintwn,

Grozav fu ndrjit pn la sosituln ara lui. Ci-n vremea asta zeulEra plecat departe, la poporulEtiopean ce st la capul lumiii e-mprit n dou, ntr-o parteLocuitori spre rsrit i de altaSpre-apus de soare. Acolo zeulSe duse s ia parte la un praznicDe-o sut de berbeci i boi. i-n vremeCe-acolo petrecea n ospeieCeilali nemuritori la Joe-n salSe strnser-n Olimp, la sfat cu toii.

nti i-nti Printele-omeniriii-al zeilor lu-ntre ei cuvntulGndind la soarta lui Egist mritul,Ucis de tnrul Orest, vestitulLui Agamemnon fiu, i zise: Vai mie,Cum oamenii mereu pe zei defaim!i-nchipuie c de la noi vin toateNecazurile lor, ci dnii singuriCu-a lor pcate i-nriesc ursita.Aa Egist acum, n ciuda soartei,Lu-n cstorie pe femeiaLui Agamemnon i-i ucise soulLa-ntoarcerea din Troia, i el totuitia nprasna ce urma s fie,Cci noi i trimisesem pe-al lui ArgusUcigtor pnde, pe zeul Hermes,i-l prevestise el s nu-l omoarei nici s-i ia soia, cci OrestePe-Atrid va rzbuna, cnd va fi marei jindui-va ara lui pierdut.Dar sfatul bun el nu vru s-i ascultei toate acum i le plti grmad.Gri Minerva cea cu ochi albatri:

Printe al nostru, tu, Saturniene,Mai mare peste domnitorii lumii

25

30

35

40

45

35

40

45

50

55

60

65


ka lhn kenj ge oikti ketai lqrJ,

j ploito ka lloj tij toiat ge zoi.

ll moi mf' 'Odus dafroni daetai tor,

dusmrJ, j d dhq flwn po pmata pscei

nsJ n mfirtV, qi t' mfalj sti qalsshj,

nsoj dendressa, qe d' n dmata naei,

Atlantoj qugthr lofronoj, j te qalsshj

pshj bnqea oden, cei d te konaj atj

makrj, a gan te ka orann mfj cousi.

to qugthr dsthnon durmenon katerkei,

ae d malakosi ka amuloisi lgoisi

qlgei, pwj 'Iqkhj pilsetai: atr 'Odussej,

menoj ka kapnn poqrskonta nosai

j gahj, qanein meretai. od nu so per

ntrpetai flon tor, 'Olmpie; o n t' 'Odussej

'Argewn par nhus carzeto er zwn

TroV n ereV; t n o tson dsao, Ze;tn d' pameibmenoj prosfh nefelhgerta Zej:

tknon mn, pon se poj fgen rkoj dntwn.pj n peit' 'Odusoj g qeoio laqomhn,

j per mn non st brotn, per d' r qeosin

qantoisin dwke, to orann ern cousin;

ll Poseidwn gaiocoj skelj an

Kklwpoj keclwtai, n fqalmo lwsen,

ntqeon Polfhmon, ou krtoj st mgiston

psin Kuklpessi: Qwsa d min tke nmfh,

Frkunoj qugthr, lj trugtoio mdontoj,

Egist ncalte-avu o moarte dreapt;Aa s piar pctoi ca dnsul!Dar pieptul mi se sfie de jaleGndindu-m la bietul, neleptulUlise, care-acum de mult vremeTot sufer nenorociri departeDe dragii lui, pe la mijlocul mrii,ntr-un ostrov silhui, btut de valuri,Pe unde ade zna cea nscutDin Atlas cel avan, care cunoateAdncurile mrilor i singurProptete stlpii nali ce poart cerulDe la pmnt. Copila-acestui AtlasCu sila-l ine-acas de tot plngeNenorocitul, i-l descnt-ntr-unaCu vorbe blnde, dulci i mngioaseDoar va putea s-i uite de Itaca.Dar el ar vrea mcar i fum s vadIeind din vatra lui, i-apoi s moar.Tu ns stai cu inima-mpietrit,Olimpiene. Nu-i fcea pe voieCu jertfele-i Ulise-n larga TroieLa tabr-ntre-ahei lng corbii?De ce l-ai urgisit aa pe dnsul?

Dar Joe furtunosul i rspunse:Ce vorb i-a scpat din paza gurii,

Copila mea? Cum pot uita vreodatPe acel dumnezeiesc Ulise careE omul cel mai chibzuit i-adusePrisos de jertfe zeilor din slav?Neptun, el singur, cutremurtorul,I-amar pornit asupra lui; nu-l iartC de-al lui ochi orbi pe uriaulCiclop, pe Polifem, cel mai puternicDin toi ciclopii, odrslit din fiicaLui Forchis, domn al mrii, de zeiaToosa, care-n fundul unei peteri

50

55

60

65

70

70

75

80

85

90

95

100

105


n spesi glafurosi Poseidwni migesa.

k to d 'Odusa Poseidwn noscqwn

o ti kataktenei, plzei d' p patrdoj ahj.

ll' geq' mej ode perifrazmeqa pntej

nston, pwj lqVsi: Poseidwn d meqsei

n clon: o mn gr ti dunsetai nta pntwn

qantwn khti qen ridainmen ooj.tn d' mebet' peita qe glaukpij 'Aqnh:

pter mtere Krondh, pate kreintwn,e mn d nn toto flon makressi qeosi,

nostsai 'Odusa polfrona nde dmonde,

Èrmean mn peita, diktoron 'Argefnthn,

nson j 'Wgughn trnomen, fra tcista

nmfV plokmJ epV nhmerta bouln,

nston 'Odussoj talasfronoj, j ke nhtai.

atr gn 'Iqkhnde lesomai, fra o un

mllon potrnw ka o mnoj n fres qew,

ej gorn kalsanta krh komwntaj 'Acaioj

psi mnhstressin peipmen, o t o ae

ml' din sfzousi ka elpodaj likaj boj.

pmyw d' j Sprthn te ka j Plon maqenta

nston peusmenon patrj flou, n pou kosV,

d' na min kloj sqln n nqrpoisin cVsin.j epos' p possn dsato kal pdila,

mbrsia crseia, t min fron mn f' grn

d' p' perona gaan ma pnois' nmoio.

eleto d' lkimon gcoj, kacmnon x calk,

briq mga stibarn, t dmnhsi stcaj ndrn

Trise cu Neptun mpreunat.De-atunci Neptun nu-l pierde pe Ulise,Ci-l poart-n veci departe de-a lui ar.Dar noi s chibzuim aici cu toii,S mijlocim ntorsul lui Ulise.Se va dezmnia Neptun la urm,Doar nu va cuteza el, unul singur,S deie piept cu toi nemuritorii.Adaose sclipind din ochi Minerva:

Printe-al nostru, tu, Saturniene,Mai mare peste domnitorii lumii,E bine, dac zeilor le placentoarcerea napoi a lui Ulise,Pe vestitorul Hermes s-l trimitemS spun znei cea cu mndre pleteNenfrnta noastr vrere, ca UlisePrea-mult-pitul s se ntoarne-acas.Eu m rped la insula ItacaSpre a-ndemna i-mbrbta mai tarePe Telemah, feciorul lui Ulise,S cheme pe ahei la adunare,S-alunge el pe toi ai PenelopeiObraznici peitori cari avuia-iPrduie i cu nemiluitanjunghe oi i boi cornaci i duglei,Benchetuind mereu. Apoi pe dnsulLa Sparta-l voi petrece i la Pilos,Oraul nisipos, s-ntrebe acolo;Poate-ar afla ceva despre ntorsulIubitului su tat, i-ntre oameniUmblnd ar dobndi el bun vaz.

Aa vorbete Palas i ncalSandale dalbe venice de aur,Cu care ea se poart tot ca vntulPe ap, pe uscat fr hotare.i-apuc arma-i cea cu bold de-aramO suli vrtoas, grea i mare,

75

80

85

90

95

100

110

115

120

125

130

135

140


rwn, tosn te kotssetai brimoptrh,

b d kat' Olmpoio karnwn xasa,

st d' 'Iqkhj n dmJ p proqrois' 'Odusoj,

odo p' aleou: palmV d' ce clkeon gcoj,

edomnh xenJ, Tafwn gtori, MntV.

ere d' ra mnhstraj gnoraj: o mn peita

pessosi proproiqe qurwn qumn terpon,

menoi n inosi bon, oj ktanon ato.

krukej d' atosi ka trhro qerpontej

o mn r' onon misgon n krhtrsi ka dwr,

o d' ate spggoisi polutrtoisi trapzaj

nzon ka prtiqen, to d kra poll datento.

tn d pol prtoj de Thlmacoj qeoeidj:

sto gr n mnhstrsi flon tetihmnoj tor,

ssmenoj patr' sqln n fresn, e poqen lqn

mnhstrwn tn mn skdasin kat dmata qeh,

timn d' atj coi ka ktmasin osin nssoi.

t fronwn mnhstrsi meqmenoj esid' 'Aqnhn,

b d' qj proqroio, nemessqh d' n qum

xenon dhq qrVsin festmen: ggqi d stj

cer' le dexitern ka dxato clkeon gcoj,

ka min fwnsaj pea pterenta proshda:

care, xene, par' mmi filseai: atr peitadepnou passmenoj muqseai tte se cr.

j epn geq', d' speto Pallj 'Aqnh.

o d' te d ' ntosqen san dmou yhloo,

gcoj mn ' sthse frwn prj kona makrn

Cu care cete de voinici doboarCnd ea, nscuta din puternic tat,S-avnt-asupra lor nverunat.i nvlind de pe Olimp se dusei la Itaca se opri-n cetate,Pe prag la poarta curii lui Ulise.

Cu lancea-n mn ea prea c-i Mentes,Al casei vechi prieten, domnitorulPoporului din Tafos. Dete-acoloDe peitorii cei trufai. Pe prispCu toii petreceau la joc cu zaruleznd pe piei de boi ucii de dnii.n jurul lor stteau, slujindu-i, crainicii harnici slujitori; de o parte uniiAmestecau cu ap-n oluri vinul,Ceilali splau la mese cu bureiii le-aezau naintea lor n pripi mpreau la toi belug de carne.

Pe oaspe-l vede Telemah ntiulDe unde sta-ntre peitori, cu sufletndurerat, gndind de-ar fi s-i vieCumva viteazul tat, din palatu-iS-mprtie pe peitori, s-i ieieDin nou domnia i stpn s fiePe-averea lui. i cum sta el pe gnduriAa-ntre peitori, zri pe znai-ntins la poart merse plin de ciud,C mult sttuse nepoftit strinul,S-apropie i-l apuc de mni sulia-i primind, i zise astfel:

Noroc i bun sosit la noi, strine!Poftim la mas-nti i-apoi vei spuneNevoia ce te-aduse. Aa grindu-i,Porni-nainte i-l urm Minerva.

Cnd amndoi intrar-n casa mare,La stlpu-nalt se duse el i lanceaO strnse-n toc frumos cioplit, pe unde

105

110

115

120

125

145

150

155

160

165

170

175

180


dourodkhj ntosqen xou, nqa per lla

gce' 'Odussoj talasfronoj stato poll,

atn d' j qrnon esen gwn, p lta petssaj,

kaln daidleon: p d qrnuj posn en.

pr d' atj klismn qto poiklon, ktoqen llwn

mnhstrwn, m xenoj nihqej rumagd

depnJ hdseien, perfiloisi metelqn,

d' na min per patrj poicomnoio roito.

crniba d' mfpoloj procJ pceue frousa

kal cruseV, pr rguroio lbhtoj,

nyasqai: par d xestn tnusse trpezan.

ston d' adoh tamh parqhke frousa,

edata pll' piqesa, carizomnh parentwn:

daitrj d krein pnakaj parqhken eraj

pantown, par d sfi tqei crseia kpella,

krux d' atosin qm' pceto onocoewn.

j d' lqon mnhstrej gnorej: o mn peita

xehj zonto kat klismoj te qrnouj te.

tosi d krukej mn dwr p ceraj ceuan,

ston d dmJa pareneon n kanoisi,

[koroi d krhtraj pestyanto potoo.]

o d' p' neaq' toma prokemena ceraj allon.

atr pe psioj ka dhtoj x ron nto

mnhstrej, tosin mn n fresn lla memlei,

molp t' rchstj te: t gr t' naqmata daitj.

krux d' n cersn kqarin perikalla qke

Erau i alte sulii, o grmad,Lsate de Ulise, i pe znaO duse i-o pofti aci s adPe scaun nvelit c-o frumuseeDe licer cu feluri de podoabe,Cu scuna de rzimat picioare,i-apropie de dnsa pentru sineUn scaun mpestrit. Sttu departeDe peitori, ca nu cumva strinul,De zarv suprat ntre obraznici,La masa lui nemulumit s fiei mai deoparte dnsul pe-ndeleteS-ntrebe despre dusul su printe.

Aduse ap de splat pe mnO fat, n frumos ibric de aur,Pe un lighean de-argint, ca s se spelei-ntinse-o mas bine geluit.Apoi cinstita chelri-adusei-i dete pne i bucate multei-l omeni cu tot ce-aveau pstrate.i-un buctar aduse-apoi fripturaDe carne felurit i mai pusePe lng ei cte-un pocal de auri un paharnic se purta pe-aproapei vin le mai turna amndurora.

Intrar-apoi i peitorii mndri,Pe rnd ezur-n scaune i-n jeuri,Iar slujitorii ap le turnarPe mini ca s se spele; n panereTicsir pne roabele, fecioriiUlcioarele cu vin ncununar.Cu mnile-ncepur-apoi meseniiS umble la gtitele bucate,

Iar cnd de-ajuns mncar i burEi mai avur grij i de alta,De cntec i de joc, dichisul mesei.O strlucit lir puse-un crainic

130

135

140

145

150

185

190

195

200

205

210

215


FhmJ, j ' eide par mnhstrsin ngkV.

toi formzwn neblleto kaln edein,

atr Thlmacoj prosfh glaukpin 'Aqnhn,

gci scn kefaln, na m peuqoaq' o lloi:

xene fl', ka moi nemesseai tti ken epw;totoisin mn tata mlei, kqarij ka oid,

e', pe lltrion boton npoinon dousin,

nroj, o d pou lek' sta pqetai mbrJ

kemen' p' perou, en l kma kulndei.

e kenn g' 'Iqkhnde doato nostsanta,

pntej k' rhsaat' lafrteroi pdaj enai

fneiteroi cruso te sqtj te.

nn d' mn j plwle kakn mron, od tij min

qalpwr, e pr tij picqonwn nqrpwn

fsin lesesqai: to d' leto nstimon mar.

ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon:

tj pqen ej ndrn; pqi toi plij d tokej;

ppohj t' p nhj fkeo; pj d se natai

gagon ej 'Iqkhn; tnej mmenai ecetwnto;

o mn gr t se pezn omai nqd' ksqai.

ka moi tot' greuson ttumon, fr' ed,

non meqpeij, ka patrj ssi

xenoj, pe pollo san nrej mteron d

lloi, pe ka kenoj pstrofoj n nqrpwn.tn d' ate proseipe qe glaukpij 'Aqnh:

toigr g toi tata ml' trekwj goresw.Mnthj 'Agciloio dafronoj ecomai enai

uj, tr Tafoisi filhrtmoisin nssw.

n mnile lui Femiu, care bietulCnta silit de peitori la mese,i el frumos din strune sta s cnte.

Iar Telemah s-apropie cu capul,Ca nu cumva vrun altul s-l aud,i zise-aa Minervei: Drag oaspe,Te-ai supra de ce-am s-i spun eu ie?Aceti netrebnici au numai o grij,S cnte i s joace; nu le pasCci din avutul altuia se-mbuibNepedepsii, avutul celui careVa fi pierit, iar oasele-i albiteZac putrezind pe undeva-ntr-o arSau sunt rostogolite de talazuri.De l-ar vedea-n Itaca-ntors pe dnsul,Cum ar dori ei toi s fie-ndat,n groaza lor, mai sprinteni de picioareDect bogai n aur i-n veminte!Dar el muri acum de moarte crudi nu mai tragem noi nici o ndejde,S spuie-oricine-ar fi c el se-ntoarn.E dus de pe pmnt i nu mai vine.Dar spune-mi drept, rspunde-mi la-ntrebare :De unde, cine eti? i cum se cheamOraul i prinii ti? n careCorabie-ai sosit? i cum vslaiiTe-aduser-n Itaca? Cine-s dnii?C n-ai venit pe jos, de bun seam.Mai spune-mi una drept i fr-nconjur,Cci voi s tiu de vii ntia oarOri eti prieten printesc? i aliiPrea muli se perindar-n casa noastr,Cci tata-a fost un om umblat prin lume.Rspunse zna cea cu ochi albatri:

Adevrat i voi gri. Sunt Mentes,i neleptul Anhial mi-e tat.Sunt domnul tafienilor, poporul

155

160

165

170

175

180

220

225

230

235

240

245

250


nn d' de xn nh katluqon d' troisi,

plwn p onopa pnton p' lloqrouj nqrpouj,

j Temshn met calkn, gw d' aqwna sdhron.

nhj d moi d' sthken p' gro nsfi plhoj,

n limni `ReqrJ, p NhJ lenti.

xenoi d' lllwn patroi ecmeq' enai

x rcj, e pr te gront' erhai pelqn

Larthn rwa, tn okti fas plinde

rcesq', ll' pneuqen p' gro pmata pscein

grh sn mfiplJ, o brsn te psin te

partiqe, et' n min kmatoj kat gua lbVsin

rpzont' n gounn lJj onopdoio.

nn d' lqon: d gr min fant' pidmion enai,

sn patr': ll nu tn ge qeo blptousi keleqou.

o gr pw tqnhken p cqon doj 'Odussej,

ll' ti pou zwj katerketai er pntJ,

nsJ n mfirtV, calepo d min ndrej cousin,

grioi, o pou kenon rukanws' konta.

atr nn toi g mantesomai, j n qum

qnatoi bllousi ka j telesqai w,

ote ti mntij n ot' ownn sfa edj.

o toi ti dhrn ge flhj p patrdoj ahj

ssetai, od' e pr te sidrea dsmat' cVsi:

frssetai j ke nhtai, pe polumcanj stin.

ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon,

e d x atoo tsoj pj ej 'Odusoj.

anj mn kefaln te ka mmata kal oikaj

kenJ, pe qam toon misgmeq' llloisi,

Cltore pe ape. Aici cu soiiCorabia mi-am abtut acumaCltorind pe-ntunecata mareSpre alte seminii, dup aramDe la Temesa i duc fier cu mine.Corabia mi-e lng mal oprit,Departe de ora, n schela ReitronSub pdurosul Neion. Noi prieteniDe mult suntem, de la prinii notri.i-ar spune dac-ntrebi pe mo Laerte,Bunicul tu viteazul, despre careAud c nu mai calc prin cetate,Ci st departe tot jlind la ar,C-o slujnic btrn ce-i d hrani de but, cnd bietul nu mai poateDe ostenit, dup ce-abia se tragePrin arin i-n vie. Venii acuma,Cci auzii c tatl tu e-n ar.Dar vd c zeii calea i-o curmar,Cci nu e dus de pe pmnt Ulise,Ci-i viu, mpiedicat pe largul mrii,ntr-un ostrov. Brbai haini, slbaticiAcolo-l in pe undeva cu sila.Eu nu sunt ghicitor i nici de semneTlcuitor, dar iat-i dau de vesteDe mai nainte cum m-nva zeiii cum socot c trebuie s fie.El n-o s mai rmn mult vremeRznit de ar. Chiar de-o fi cu lanuriDe fier legat, va nscoci un mijlocDe-ntoarcere, c prea-i dibaci i vrednic.Dar spune-mi tu adevrat i mieDe eti cumva chiar fiul lui Ulise.Grozav i semeni dup ochi i fa,C-l tiu pe el, ne ntlneam adese

185

190

195

200

205

210

255

260

265

270

275

280

285


prn ge tn j Trohn nabmenai, nqa per lloi

'Argewn o ristoi ban kolVs' n nhusn:

k to d' ot' 'Odusa gn don ot' m kenoj.tn d' a Thlmacoj pepnumnoj nton hda:

toigr g toi, xene, ml' trekwj goresw.mthr mn t m fhsi to mmenai, atr g ge

ok od': o gr p tij n gnon atj ngnw.

j d g g' felon mkarj n teu mmenai uj

nroj, n ktetessin os' pi graj tetme.

nn d' j potmtatoj gneto qnhtn nqrpwn,

to m' k fasi gensqai, pe s me tot' reeneij.tn d' ate proseipe qe glaukpij 'Aqnh:

o mn toi genen ge qeo nnumnon psswqkan, pe s ge toon genato Phnelpeia.

ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon:

tj daj, tj d miloj d' pleto; tpte d se cre;

elapnh e gmoj; pe ok ranoj tde g' stn,

j t moi brzontej perfilwj dokousi

danusqai kat dma. nemesssait ken nr

ascea pll' rwn, j tij pinutj ge metlqoi.tn d' a Thlmacoj pepnumnoj nton hda:

xen', pe r d tat m' nereai d metallj,mllen mn pote okoj d' fneij ka mmwn

mmenai, fr' ti kenoj nr pidmioj en:

nn d' trwj blonto qeo kak mhtiwntej,

o kenon mn ston pohsan per pntwn

nqrpwn, pe o ke qannti per d' kacomhn,

e met os' troisi dmh Trwn n dmJ,

Nainte de plecarea lui la TroiaCu ali viteji din Argos pe corbii;De-atunci eu nu-l vzui, nici el pe mine.Iar Telemah cuminte-aa-i rspunde:

i-oi spune-adevrat, cinstite oaspe.Sunt fiul lui, c-aa mi spune mama,Dar tiu i eu? C nimeni de la sinePe tatl su nu-l poate ti vreodat.Mai bine ns m ntea pe mineUn om mai norocos, rmas acas,Stpn pe-avere pnla btrnee.Dar vai, cel mai de plns din toat lumeaSe zice-a fi printe-al meu, c astaVoiai s tii. Gri atunci Minerva:

Dar zeii au fcut ca neamul vostrui-n viitor s aib tot un nume,Cci are Penelopa fiu cuminte.Ci lmurete-mi mie nc unai spune-mi drept. Ce-nseamn lumea astai-acest osp? Ce caut la tine?E praznic ori e nunt? Cci desigurNu-i cisl-aici. Cum ei petrec n salBenchetuind, mi par de tot obraznici.S-ar mnia oricare om de treab,Venind pe-aici, cnd ar vedea attaNeobrzare. Telemah rspunse:

Fiindc-ntrebi i m descoi, strine,S-i spun. Bogat, binecuvntatFusese casa asta ct vremeBrbatul cel vestit tria n ar.Dar altfel vrur-acum nemuritoriiCei scornitori de rele, c pe dnsulNecunoscut cu totul l fcur,Mai mult dect pe-oricare om din lume,Cci nu l-a fi jlit aa de tare,De-ar fi pierit alturi de tovariPe cmpul de la Troia sau la snul

215

220

225

230

235

290

295

300

305

310

315

320

325


flwn n cersn, pe plemon tolpeuse.

t kn o tmbon mn pohsan Panacaio,

d ke ka paid mga kloj rat' pssw.

nn d min kleij Arpuiai nhryanto:

ocet' stoj pustoj, mo d' dnaj te gouj te

kllipen: od ti kenon durmenoj stenaczw

oon, pe n moi lla qeo kak kde' teuxan.

ssoi gr nsoisin pikratousin ristoi,

DoulicJ te SmV te ka lenti ZaknqJ,

d' ssoi kranan 'Iqkhn kta koiranousi,

tssoi mhtr' mn mnntai, trcousi d okon.

d' ot' rnetai stugern gmon ote teleutn

poisai dnatai: to d fqinqousin dontej

okon mn: tca d me diarrasousi ka atn.tn d' palastsasa proshda Pallj 'Aqnh:

ppoi, d polln poicomnou 'OdusojdeV, ke mnhstrsin naidsi ceraj feh.

e gr nn lqn dmou n prtVsi qrVsi

stah, cwn plhka ka spda ka do dore,

tooj n on min g t prt' nhsa

okJ n metrJ pnont te terpmenn te,

x 'Efrhj ninta par' Ilou Mermerdao: ceto gr ka kese qoj p nhj 'Odussej

frmakon ndrofnon dizmenoj, fra o eh

oj cresqai calkreaj: ll' mn o o

dken, pe a qeoj nemeszeto an ntaj,

ll patr o dken mj: fileske gr anj: tooj n mnhstrsin milseien 'Odussej:

Prietenilor lui, dup ce dnsulAr fi gtat rzboiul. Toi aheiiAveau s-i nale un mormnt i nsuiLsa un nume bun ca motenireLa fiul su. Dar azi fr mrireVntoasele-l rpir i se duseNecunoscut i netiut de nimeni,Lsndu-mi mie numai dor i jale.Dar nu-l jlesc, nu-l plng numai pe dnsul,C i-alt blstem mi-au pus la cale zeii.Toi tinerii fruntai de prin ostroaveDin Same, din Dulichion, din ZachintosCel pduros, precum i toi mai-mariiDin ar, din Itaca cea pietroas,Pe maica mi-o peesc i-mi toac-averea.De team, ea nu poate s-i respingi nici s-ncheie-aa cstoriei ei mi risipesc avutul casei,Ba n curnd m-or pierde i pe mine.Se mni Minerva-atunci i zise:

Vai, cum i-ar trebui acum UliseCel dus, ca el s puie-o dat mnaPe-aceti sfruntai de peitori! D, Doam

odiseea · 6 d.m. pippidi introducere 7 plat cu precuvântarea la homer un lucru rareori petrecut...

Documents