NOUL TESTAMENT MATERIE PENTRU EXAMENVarianta 2Cderea i drmarea Ierusalimului sub romani a fost la anul : a. 30 . Hr. b. 50 d. Hr.; c. 70 d. Hr. nceputul activitii publice a Sfntului loan Boteztorul i a Mntuitorului Hristos are loc n timpul mpratului: a. Nero: b. Domiian; c. Octavian August; Tiberiu (niciuna din variantele date nu e corect, e capcan)Baza filosofic a expansiunii imperiului lui Alexandru cel Mare a fost: a. credina c neamurile trebuie s fie unite i c liantul cel mai potrivit este cultura greac; b. neamurile slabe trebuie stpnite de cele puternice. c. contiina c el era ales de zei pentru a stpni toat lumea;

Numii trei procuratori romani din Palestina i crile nou-testamentare n care sunt amintii: a. _____________ b. ____________ c. _____________

Sinedriul iudeilor era: a. un partid politic b. un partid religios c. instana de judecat supremCum caracterizeaz Iosif Flaviu pe esenieni n Antichiti iudaice? A treia dintre filozofiile sau colile de gndire evreieti.Ce spune Iosif Flaviu despre Iisus Hristos n Antichiti iudaice? Iisus era un om nelept, fctor de minuni, nvtor al oamenilor care primesc bucuroi adevrul i a atras muli iudei i pgni. Era Hristosul i chiar dac a fost condamnat la rstignire de Pilat, cei care L-au iubit nu s-au lepdat de El, cci a nviat a treia zi precum a zis. Nici acum nu a ncetat s existe neamul care se numete dup el cretin.Care sunt cele dou cri care vor intra n canonul Noului Testament; dar pentru care au existat rezerve multe veacuri, chiar dup ncheierea canonului?

a _________________(n Apus); b. ____________ (n Rsrit.)

Autorul Scrisorii pascale n care avem pentru prima dat consemnat canonul Noului Testament n forma definitiv este: a. Sfntul Ioan Gur de Aur b. Sfntul Vasile cel Mare c. Sfntul Atanasie cel Mare.

Prin termenul agrafa se nelege: a. crile nou-testamentare nescrise; b. cuvintele Mntuitorului Hristos care nu s-au pstrat n crile canonice nou-testamentare c. Cuvinte ale Sfinilor Prini despre Mntuitorul Hristos.

Dai o definiie scurt Ermineuticii biblice: Disciplina biblic ce i propune s rspund la ntrebarea: n ce condiii poate cineva (din orice epoc) s neleag cuvntul Sfintei Scripturi?Textul de mai jos aparine: a. Sfntului Evanghelist Ioan b. Sfntului Maxim Mrturisitorul c. Calist Patriarhul d. Sfntului Apostol Pavel e. Sfntului Ioan Gur de Aur f. Sfntului Atanasie cel Mare. Temndu-m s nu sufere ceva iubirea care ne unete..., putnd s-i par refuzul meu un semn de neascultare, am cutezat mpotriva voii mele cele mai presus de puterea mea.

Textul de mai jos aparine: a. Sfntului Evanghelist Ioan b. Sfntului Maxim Mrturisitorul c. Calist Patriarhul d. Dumitru Stniloae. Cci, privii chemarea voastr, frailor, c nu muli sunt nelepi dup trup, nu muli sunt puternici, nu muli sunt de bun neam; Ci Dumnezeu i-a ales pe cele nebune ale lumii, ca s ruineze pe cei nelepi; Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari. Sfntul Apostol Pavel (niciuna din variantele date nu e corect, e capcan)Cine vorbete i n ce lucrare despre slvirea lui Dumnezeu ca finalitate a exegezei biblice? Sfntul Maxim Mrturisitorul Rspunsuri ctre TalasieTextul de mai jos aparine: a. Sfntului Evanghelist Ioan b. Sfntului Maxim Mrturisitorul c. Calist Patriarhul d. Sfntului Apostol Pavel e. Sfntului Ioan Gur de Aur f. Sfntului Atanasie cel Mare? Zidirea mrturisete prin nelesurile ei i Scriptura prin cele duhovniceti ale ei, slava, mpria, nelepciunea, puterea i mreia lui Dumnezeu. Dar ct i ce mrturisesc din fiecare din acestea? Foarte puin, ca o pictur dintr-un ocean.

Care este relevana ermineutic a titlului pnevmatologic: Mngietorul? Mngierea adus de Duhul Sfnt decurge din faptul c Acesta i face pe Apostoli (i pe cretini, n general) prtai realitilor dumnezeieti, care echivaleaz cu cunoaterea adevrului deplin, nu doar la nivel mental, ci i prin simire.Subliniai relevana ermineutic a textului: Zidirea mrturisete prin nelesurile ei i Scriptura prin cele duhovniceti ale ei, slava, mpria, nelepciunea, puterea i mreia lui Dumnezeu. Dar ct i ce mrturisesc din fiecare din acestea? Foarte puin, ca o pictur dintr-un ocean.Creaia arat mreia i atotputernicia lui Dumnezeu, dar nu n totalitatea lor, pentru c sunt nemrginite. Lumea a fost fcut de Dumnezeu pe msura omului, nu a Lui. La fel i Scriptura arat doar o mic parte din nelepciunea Lui. Spunei cui aparine textul de mai jos i subliniai relevana ermineutic a lui. Precum nu se poate odihni ochiul s priceap cele sensibile fr lumina soarelui, la fel fr lumina duhovniceasc nu ar primi mintea omeneasc niciodat vreo vedere duhovniceasc. Cea dinti lumineaz simul vzului prin fire spre priceperea corpurilor, cea de a doua lumineaz mintea spre contemplare pentru a nelege cele mai presus de simuri. Sfntul Maxim Mrturisitorul - Fr luminarea Duhului Sfnt, nu poate nimeni s neleag cele duhovniceti. Completai spaiul gol cu cuvintele potrivite:

Dumnezeu n-a dat ceva scris apostolilor, ci n loc de scrieri le-a fgduit c le va da Duhul Sfnt, Mngietorul zicnd: Acela v va aduce aminte de toate. Autorul acestui text este: Sfntul Ioan Gur de Aur.Completai spaiul gol din textul urmtor cu cuvintele potrivite: Pentru lmurirea celor care din lips de cercare a lor i din neascultare de sfini nesocotesc lucrurile tainice ale Duhului, care sunt lucrate n cei ce vieuiesc dup Duh, ntr-un chip mai presus de cuvnt i sunt artate prin fapte, nu dovedite prin cuvnt.

Completai spaiul gol din textul urmtor cu cuvintele potrivite: Am socotit c este mai bine s fiu acuzat de ndrzneal i s fiu luat n rs de cei ce voiesc, dect s sufere iubirea vreo cltinare i vreo micare.

Numii patru lucrri ale Sfntului Duh la care se refer Mntuitorul n Evanghelia dup Ioan i care au n mod explicit relevan pentru ermineutica biblic. i va nva pe ucenici toate i le va aduce aminte de toate cele spuse de Iisus

Va mrturisi despre Fiul

Va cluzi pe ucenici la tot adevrul

Va vesti cele viitoareCnd va ajunge omul la cunoaterea deplin dup Tomul aghioritic? Cnd va fi desptimit, cnd va avea experien duhovniceasc i va tri cele dumnezeieti prin harul Duhului Sfnt. Cuviosul Siluan consider c la cunoaterea i nelegerea celor dumnezeieti ajungem: a. prin tiin b. prin Duhul Sfnt c. prin tiin i prin Duhul Sfnt mpreun.

Indicai pe autorii urmtoarelor expresii specifice pentru ermineutica duhovniceasc:

Mngietorul Mntuitorul Iisus HristosOmul firesc Sfntul Apostol PavelSimire nelegtoare Calist Patriarhulnelepciunea lumii acesteia Sfntul Apostol PavelCri i legi nsufleite Sfntul Ioan Gur de AurS nu sufere ceva iubirea dintre noi Sfntul Maxim MrturisitorulNeascultare de sfini Sfntul Grigorie Palama - Tomul aghioriticPuina noastr cercare Sfntul Grigorie Palama -Tomul aghioriticOmul duhovnicesc Sfntul Apostol PavelDuhul Adevrului Iisus Hristos, n Evanghelia dup IoanCum este definit de Sfntul Ioan Gur de Aur (n Omilii la Matei) Sfnta Scriptur? O coresponden uria ntre Dumnezeu i oameni, un al doilea leac pentru tmduirea lor i pentru restabilirea relaiei cu El. Autorul textului de mai jos este: a. Sfntul Vasile cel Mare b. Sfntul Maxim Mrturisitorul e. Calist Patriarhul A vorbi cu precizie despre acestea este cu putin numai acelora care pentru multa curenie a minii lor au primit de la Dumnezeu harul pe care-l pot primi oamenii. Cci ptrunznd cu ajutorul acestui har n noianul vederilor tainice acetia vd numai raiunile celor scrise dezbrcate de vemntul figurilor.

Dup Sfntul Maxim Mrturisitorul, Harul Duhului Sfnt are o dubl lucrare n actul exegetic: a. curete i restabilete puterile naturale de cercetare i cunoatere ale omului pe care le are de la Creaie b. l nsoete pe om n cercetarea tainelor dumnezeieti cuprinse n Scriptur, oferindu-i lumina duhovniceasc necesar vederii lor. Iubirea i ascultarea sunt invocate ca singurele motivaii ale exegezei biblice de ctre:

a. Sfntul Grigorie Teologul b. Sfntul Simeon Noul Teolog c. Sfntul Maxim Mrturisitorul. Cui aparine afirmaia: Nu prin Scripturi, ci prin lucruri a voit Dumnezeu s nvee mai nti firea oamenilor. a. Sfntul Apostol Pavel b. Sfntul Evanghelist Matei c. Cuviosul Siluan Atonitul; d. Sfntul Ioan Gur de Aur e. Sfntul Vasile cel Mare.

Varianta 1Epoca elenist din istoria Israelului este datat ntre: a. 333-63 .d.Hr b. 538-333 .d.Hr c. 63 .d.Hr

Naterea Mntuitorului Hristos are loc n timpul mpratului roman: a. Tiberiu b. Caligula c. Vespasian. Octavian Augustus (niciuna din variantele date nu e corect, e capcan)Sincretismul marcheaz: a. Epoci de nflorire a civilizaiilor b. Epoci de decaden a civilizaiilor c. Epoci asemntoare cu cea pe care o traversm noi.

Cultul mpratului nsemna: a. Adorarea mpratului asemenea unui zeu b. Cinstirea mpratului datorit demnitii de mprat c. Activitile prin care mpraii romani cinsteau pe zei.

Diaspora iudaic nsemna: a. Un partid politic al iudeilor b. Un partid religios al iudeilor c. Comunitile iudeilor care triau n afara granielor rii Sfinte.

Cum caracterizeaz Iosif Flaviu pe saduchei n Antichiti iudaice? Gruparea saducheilor era format din aristocraia sacerdotal - arhierei i marile familii preoeti. Nu acceptau dect Scriptura. Tradiia, existena ngerilor, a spiritelor, a sufletului neamurilor i implicit nvierea din mori erau respinse. n plus, nu credeau nici n pedepse sau recompense, deci nici n lumea de apoi. Saducheii respingeau i providena divin i necesitatea harului prin care toate se menin n existen. Spuneau c numai de om depinde s aleag binele sau rul i fiecare e liber s se orienteze spre orice direcie vrea. Care erau dup Iosif Flaviu cele 3 secte filosofice ale iudeilor? Fariseii, saducheii i esenienii. Canonul Muratori este: a. Canonul fcut de cineva pe numele Muratori b. Canonul care vorbete despre muritori c. Canonul vechi-testamentar

Numii dou cri care iniial se regsesc n Canonul Noului Testament, dar n cele din urm nu vor rmne. Evanghelia dup Petru i Apocalipsa lui PetruCrile apocrife sunt: a. Crile scrise de apostoli care nu au intrat n canonul nou-testamentar b. Crile scrise de Sfinii Prini despre Iisus Hristos, transmise pe ci ascunse c. Crile liturgice care nu s-au pstrat pn astzi.

La ce ntrebare rspunde Ermineutica biblic? n ce condiii poate omul din orice epoc citi i nelege corect Sfnta Scriptur?Rspunsuri ctre Talasie este lucrarea: a. Sfntului Ioan Gur de Aur b. Calist Patriarhul c. Sfntul Grigorie Palama. Sfntul Maxim Mrturisitorul (niciuna din variantele date nu e corect, e capcan)

Dup Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfintele Scripturi sunt: a. Primul leac b. Al doilea leac c. Al treilea leac.

Cui aparine textul de mai jos: a. Sfntului Ioan Gur de Aur b. Sfntului Grigorie Palama c. Sfntului Apostol Matei Cci cine dintre oameni tie ale omului, dect duhul omului, care este n el? Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect Duhul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel (niciuna din variantele date nu e corect, e capcan)Textul de mai jos aparine: a. Sfntului Evanghelist Ioan b. Sfntului Maxim Mrturisitorul c. Calist Patriarhul d. Sfntului Apostol Pavel e. Sfntului Ioan Gur de Aur. Fptuitorul zbovete n cuvintele dumnezeieti ale Scripturii pentru cunotin i pentru nvtura i tiina din ele; cunotina acestora o primete i contemplativul (vztorul) dar n tcere, cci cele ce le nva n chip negrit i ceea ce puterea lui contemplativ primete, cuvntul nu le poate gri.

Spunei cui aparine textul de mai jos i subliniai relevana ermineutic a acestuia. Acestea le-am nvat din Scripturi; acestea le-am primit de la Prinii notri; acestea le-am cunoscut din puina noastr cercare. Sfntul Grigorie Palama Tomosul aghioritic se vorbete aici despre cunoaterea prin experiena duhovniceasc (cercare), prin unirea tainic cu Dumnezeu, prin desptimire i rugciune curat. Semnatarii Tomului invoc propria lor experien, alturi de Scriptur i Sfinii Prini ca argument pentru nvtura lor.Completai spaiul gol din textul urmtor cu cuvintele potrivite: Ar fi trebuit s nu avem nevoie de ajutorul Sfintelor Scripturi, ci s avem o via att de curat nct harul Duhului s fi inut locul Scripturilor n sufletele noastre.

Isihastul anonim ntreab pe Mntuitorul n vedenia pe care o relateaz: a. Dac cele scrise n cartea sa sunt corecte b. Dac lucrarea sa a fost scris cu harul Duhului Sfnt c. Dac trebuia s scrie cartea sau nu.

Expunei etapizarea pe care o face Tomul aghioritic privitor la evoluia cunoaterii i nelegerii celor dumnezeieti de ctre om Cunoaterea Scripturilor, a nvturilor Sfinilor Prini i propria experien duhovniceasc (fcut posibil prin lucrarea Duhului Sfnt). Palama concluzioneaz c trirea celor dumnezeieti este posibil i rmne singura cale de cunoatere adevrat. Pentru nelegerea celor dumnezeieti demersul ascetic este: a. Premergtor i absolut necesar, dar nu suficient b. O consecin a nelegerii celor dumnezeieti c. Nici necesar i nici suficient.

Proorocii Vechiului Testament i sfinii sunt dou categorii ermineutice despre care vorbete Tomul aghioritic. Ce i aseamn? i proorocii i sfinii au beneficiat de aceeai cunoatere (aceleai taine) a(le) lui Dumnezeu, prin harul Duhului Su, dar potrivit vremii i capacitii lor de percepere.Care sunt dup Sfntul Ioan cele dou ci prin care a comunicat Dumnezeu cu oamenii? Prin vorbire direct (fa ctre fa), apoi prin Scripturi. Pentru lmurirea cui este scris Tomul aghioritic? Pentru a celor care nesocotesc lucrurile tainice ale Duhului. n ce termeni exprim Sfntul Pavel relaia dintre nelepciunea omeneasc i nelepciunea lui Dumnezeu? Cuvntul Crucii (nelepciunea lui Dumnezeu) pentru cei ce pier (nelepciunea omeneasc) este nebunie, iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu. - nebunia propovduiriiCompletai spaiile goale i spunei cui aparine urmtorul text: Cci dup Dumnezeu nimic nu e mai de pre ca ea(iubirea) n ochii celor ce au minte. Mai bine zis nimic nu e mai plcut lui Dumnezeu ca ea. Cci ea adun la un loc pe cei dezbinai i poate crea n cei muli sau n toi o identitate netulburat a voirii. Sfntul Maxim MrturisitorulExplicai pe scurt de ce Dumnezeiasca Liturghie este un reper ermineutic fundamental Liturghia Euharistic i Sfnta Scriptur reprezint nelesul mntuirii poporului lui Dumnezeu ntr-o istorie cu trecut, prezent i viitor. n Liturghie, poporul vede i triete ce a nvat din Biblie.Care sunt autorii lucrrilor de mai jos:

Capete de rugciune Calist PatriarhulTomul aghioritic Sfntul Grigorie PalamaRspunsuri ctre Talasie Sfntul Maxim MrturisitorulOmilii la Matei Sfntul Ioan Gur de Aur8