AUTOBIOGRAFIA UNUI DEMOLATOR

,, Filosoful caut s fie ademenit de rezonana lumii.

Un demolator se dovedete a fi Nietzsche i n aceast autobiografie ( ,, Ecce Homo. Cum devii ceea ce eti ), scris n 1888 ( publicat de-abia n 1908, ntr-o ediie ilustrat de pictorul belgian Henry van de Velde), la vrsta de 44 de ani, cnd durerile i boala l urgiseau la pat i inactivitate. La Nietzsche totul st sub semnul revoltei, care este, pesemne, ,,fundamentul filosofiei sale, dac m pot exprima astfel. Aceast autobiografie nu face dect s confirme arhitectura gndirii sale de pn la 1888, deoarece multe din conceptele/noiunile/ideile relevante pentru decriptarea gndirii sale sunt strnse laolalt n acest op: dualitatea apolinic-dionisiac, voina de putere, instinctul turmei, supraomul, morala de stpn/sclav, moartea lui Dumnezeu ( vezi n acest sens, excepionalul eseu scris de dl. Gabriel Liiceanu, God is dead, long live God: http://www.contributors.ro/cultura/god-is-dead-long-live-god/), eterna rentoarcere i moartea dumnezeului filosofilor ( este vorba despre metafizic, despre care Nietzsche obinuia s spun c va intra n agonie i va muri, din cauza manifestrii spiritului raional socratic ). Lucru vizibil de prima dat la lectur ( intri n scriitur ca ntr-o pdure tenebroas, ntunecat i haotic) este expresia unui orgoliu, a unei infaturi titanice, care bulverseaz, ultragiaz, agreseaz, chiar indispune cititorii: ,, Cel care tie s respire aerul care adie din scrierile mele, tie c e un aer al nlimilor, un aer tare. Trebuie s fii fcut pentru el, altminteri nu e mic primejdia c vei rci, trind n el. Iat ce frumusee a limbii se degaj din acest fragment, ce mpreunare de poezie, idei i radicalism Friedrich Nietzsche este unul dintre cei mari stiliti ai limbii germane, cum singur se consider, alturi de Heine: ,, cei mai seam artiti ai limbii germane. Spuneam c nihilismul i confer filosofului statutul de vajnic demolator, care distruge, drm, critic cu o slbticie rar tot ce intr n raza cmpului su de aciune. Temele ncorporate, nregimentate n acest autobiografie sunt, n esen, obsesiile lui Nietzsche, pentru care este faimos n ntreaga istorie a filosofiei: 1. relaia cu contemporanii - oamenii ce au avut nenorocul sau hazardul de a se fi nscut n vremea gnditorului; acetia sunt considerai mediocri, fali, ipocrii, lipsii de inteligen, este, n fond, conflictul dintre geniu i oamenii ordinari: ,, Disproporia ns dintre mreia sarcinii mele i meschinria contemporanilor mei a reieit la iveal prin faptul c eu n-am fost auzit, nici nu am fost vzut; 2. de acum, clasicul ateism furibund nietzschean, ndreptat mpotriva oricrei religii organizate / credine: ,, De ctre mine nu vor fi ridicai niciun fel de idoli noi, cei vechi n-au dect s nvee pe propria lor socoteal ce nseamn s aib picioare de lut ; 3. definirea filosofiei din perspectiv personal: ,, Filosofia, aa cum am neles-o i am trit-o pn acum, este viaa liber printre gheuri i n nlimile munilor, cutarea a tot ce este strin i ndoielnic n existen, a tuturor celor care pn atunci erau anatemizate de moral ; 4. conflictul, metamorfozat n rzboi, cu morala tradiional ( fie ea de sorginte socratic, filosofic, deci), fie ea religioas, acesta inversnd practic, dup o logic bizar, numai de el tiut, toate valorile de pn atunci: valorile sunt considerate ,,rtciri, a crede ntr-un ideal e o ,,laitate: ,, eu nu resping idealurile, pur i simplu mi pun mnui n faa lor; 5. deviza sa este binecunoscut: ,, nitimur in venitum a nzui la ceea ce este interzis, din Ovidiu, marele exilat al Tomisului ; 6. locul eticii / dogmelor/ normelor cretine va fi luat de Zarathustra ( Nietzsche are chiar o faimoas carte, ce n centru imaginea profetului iranian, vezi volumul Aa grit-a Zarathustra, Editura Humanitas, 2012, traducere de tefan Augustin Doina): ,, n rndul scrierilor mele se desprinde, singur pentru sine, Zarathustra al meu. Cu el, i-am fcut omenirii darul cel mai nalt care i-a fost fcut vreodat ; 7. cutarea de sine / constestarea nsi a lui Zarathustra, cu alte cuvinte gsirea unui raport de independen chiar fa de el, nu de asumare, ci de independen, Nietzsche i acuz pe oamenii religioi c se ascund n spatele zeului lor, incapabili s se vad pe ei nii: ,, nu v-ai cutat nc pe voi niv pn acum i m-ai gsit pe mine. Aa fac toi credincioii, din cauza asta au att puin pre credinele. Atunci eu v poruncesc s m pierdei pe mine i s v gsii pe voi. Caracterul su insurgent se ndreapt cu rapiditate i fermitate i spre cultura german, care este dispreuit n mod profund: un ora german este ,,o citadel a viciilor , nvmntul german ar fi ,, fr sens, fr substan, fr el, Kant este insignifiant, pus alturi de ,, rumegtorii academici i de ali profesori de filosofie , istoricii germani sunt ,, cu toii nite saltimbaci ai politicii sau ai bisericii , ,, falsificatorii contieni: Fichte, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Kant, Leibniz. Filosoful i poetul i dau mna permament n acest scriere, se contopesc, se armonizeaz ntr-o energie binefctoare i creatoare de lumin i umbre. Fie-mi ngduit, la final, un mic comentariu personal: acest articol, scris ntr-un mod vdit (i intenionat!) didactic este, n realitate, mrturia unei ratri: a unei ratri nu neaprat cauzat de lipsa de comprehensiune pentru filosofia lui Nietzsche ( n fond, dup lecturi repetate, el poate fi neles), ci pentru incapacitatea de a exprima/ comenta ceea ce reprezint fiina sa transpus n mai toate crile, ncepnd de la Naterea tragediei i terminnd cu Ecce homo. Cu alte cuvinte, am simit c nu pot reda, transpune n propriul meu limbaj, ceea ce a dorit s ne transmit marele gnditor. O anumit sesizabil dificultate legat de acest aspect mi-a ngreunat scrierea articolului. Oricum, Friedrich Nietzsche rmne unul dintre cei mai strlucii, percutani, nemiloi, fascinani i controversai filosofi ai lumii, un geniu al rzvrtirii, indubitabil, stpnit de o entitate a rului, cunoscut sub numele de diavol, ar zice unii, sau acaparat n totalitate de un destin straniu, lucid pn la marginea suportabilitii unui om, inventator de sisteme i moral i demolator al altora. Bine spunea Tudor Vianu c spiritele slbue, ce au o groaz de prejudeci, ar trebui s nceap lectura cu opera gnditorului din Rchen.

Friedrich Nietzsche, Ecce homo. Cum s devii ceea ce eti, Editura Humanitas, Bucureti, 2013, traducere de Mircea Ivnescu.