PR. CONF. UNIV. DR. VALER BELMISIUNEA BISERICII NLUMEA CONTEMPORAN2ExigenePresa Universitar ClujeanCluj-Napoca, 2002

Misiunea cretin este trimiterea Bisericii n lume nvederea universalizrii Evangheliei i a integrrii oamenilor nmpria lui Dumnezeu, ntemeiat prin lucrarea mntuitoare a luiIisus Hristos, inaugurat ca anticipare a ei n Biseric prin coborreaDuhului Sfnt, mprie ce se va manifesta n plenitudinea ei laa doua venire a lui Hristos ntru slav.Misiunea cretin i are temeiul su adnc i punctul deplecare n nsi comuniunea venic a Sfintei Treimi, n micareaiubirii Tatlui ctre Fiul n Duhul Sfnt i ctre ntreaga lume.Astfel misiunea este la trimiterea Fiului (In. 20,21-23)i a Duhului Sfnt (In. 14,26) n lume, Care reveleaz viaa decomuniune a lui Dumnezeu pentru a face prtai la ea.Trimiterea Fiului i a Duhului Sfnt pentru mntuirea idesvrirea lumii intregi se permanentizeaz n trimitereaApostolilor (In. 20, 21-23; Mt. 28, 18-20) i a Bisericii apostolice.De aceea, misiunea face parte din nsui planul lui Dumnezeu demntuire a lumii. Ea se ntemeieaz n universialitatea mntuiriii desvririi n Hristos i la trimiterea lui Hristosn lume.Vocaia misionar a Bisericii ine de caracterul ei apostolic.Biserica cretin este apostolic nu numai pentru c se prevaleaz8de o origine apostolic, adic de continuitatea istoric din timpulApostolilor pn azi i pentru c posed instituii i slujiriapostolice, fr de care ea nu se poate identifica, ci i pentru care o trimitere misionar, aa dup cum Fiul a fost trimis de Tatliar Apostolii de Hristos (In. 20, 21-22; Mt. 10, 5-40; 28, 18-20).Misiunea este, de aceea, o dimensiune i o componentesenial a Bisericii. Biserica este ntr-o continu stare de misiune.Ea nu poate nceta de a fi Biseric misionar. Dac Biserica afost ntemeiat n chip vzut, ca o comunitate istoric concret ncare se realizeaz comuniunea lui Dumnezeu cu oamenii, sau casacrament al mpriei lui Dumnezeu, prin pogorrea DuhuluiSfnt peste Apostoli, ceilali oameni se mprtesc de mntuireaoferit de Dumnezeu n Hristos prin activitatea misionar a Bisericii,n care se permanentizeaz trimiterea lui Hristos n lume.Ca act al voinei i lucrrii mntuitoare a lui Dumnezeu,misiunea cretin este acea activitate n care se unete lucrarealui Dumnezeu i a omului, dup msura proprie fiecruia, activitateprin care Dumnezeu trezete i cheam creatura czut lamntuirea i desvrirea ei n Hristos. n acest sens, misiuneacretin face parte din planul lui Dumnezeu de mntuire idesvrire a lumii, constituind acea parte care se realizeaz nistorie prin Biseric i prin membrii acesteia.Misiunea cretin este o chemare mntuitoare adresatcelor din afara Bisericii i vizeaz liturghizarea i filocalizareaexistenei umane n Biseric; transpunerea ei ntr-un ritm liturgic -sacramental, baptismal-euharistic i pascal, schimbarea i nnoireaomului i a lumii n ateptarea activ a nnoirii ultime n mprialui Dumnezeu, a crei pregustare o avem n Biseric.Realizarea misiunii are o tripl actualizare: liturgicsacramental, mistic-ascetic i social-comunitar. Ea se identificcu comunicarea real a vieii, sfineniei, iubirii i unittii existenten mod suprem n Sfnta Treime, temeiul ultim al existenei imodelul prin excelen al vieii Bisericii.Rolul misiunii difer n funcie de etapele prin care trebuies trecem pentru dobndirea mntuirii i desvririi. Dacmisiunea constituie o parte din planul lui Dumnezeu de mntuirea lumii, care a nceput cu ntruparea Fiului Su, aceasta nu9nseamn c misiunea are o aciune exclusiv n sensul c ea neduce la mntuire. Fiindc Dumnezeu este Cel Care cheam,conduce i druiete mntuirea. Misiunea Bisericii este nslucrarea de care se folosete Dumnezeu pentru a-i chema iconduce pe oameni la mntuirea i desvrirea n Hristos.Din aceste foarte scurte consideraii de ordin teologicrezult cu o eviden clar rolul, necesitatea i importana decisiva misiunii cretine.Din necesitatea i importana misiunii rezult cu aceeaieviden necesitatea i importana contientizrii i educaieimisionare cretine.n scopul acestei contientizri i educaii misionare, neam strduit, ca pe baza achiziiilor mai recente ale teologiei ndomeniu, s elaborm o scurt sintez de teologie i practicmisionar cretin ortodox, adecvat scopului misiunii i timpurilornoastre, cu titlul Misiunea Bisericii n lumea contemporan. Lucrareacuprinde dou pri. n prima parte sunt tratate premisele misiuniicretine: trimiterea Fiului i a Duhului Sfnt n lume, ntemeiereaBisericii, Biserica n relaia ei cu mprtia lui Dumnezeu i culumea, misiunea n planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii,motivul, obiectul, scopul i aspectele misiunii cretine.Volumul de fa constituie partea a doua a acestei lucrrin care ne-am strduit s identificm exigenele misiunii cretinen societatea contemporan. Deoarece n viziunea ortodox,misiunea cretin nu se reduce la simpla vestire a cuvntului luiDumnezeu, ci vizeaz ncorporarea i creterea oamenilor camembri ai Bisericii - Trupul lui Hristos, pn la "msura vrsteiplintii Lui" (Ef.4,13), aceste exigene se refer att lantoarcerea omului i a lumii la Dumnezeu ct i la promovareaunei viei cretine autentice, n duhul Evangheliei lui Hristos i alPrinilor, care de-a lungul istoriei bimilenare a Bisericii auntruchipat n via i au exprimat n teologia lor aceste exigene.Am stabilit dousprezece exigene pe care, din motivedidactice, le-am ornduit ntr-o oarecare ordine logic, frpretenia ca numrul i ordinea s fie definitiv. Mai mult, acesteexigene stau ntr-o strns interdependen i acioneaz10concomitent. Predicarea Evangheliei, spre exemplu, nu are eficienascontat dac nu este nsoit de calitatea vieii.Am nceput cu predicarea Evangheliei care cheam inate credina. Predicarea Evangheliei trebuie ns s urmreascnaterea i transmiterea dreptei credine, deoarece regula credineidevine regula vieii. Viaa cretin autentic este posibil numaiprintr-un act de auto-identificare a fiecrei generaii de credincioicu practica de totdeauna a Bisericii, prin retrirea n "comuniuneasfinilor" n unitate de gndire i via cu predecesorii, de aicitransmiterea Tradiiei ca exigen a misiunii. Misiunea, caeveniment evanghelic, presupune comunicarea credinei cretinentr-un context etnic, cultural i social concret al unei comunitiumane, dup modelul ntruprii Domnului, Care ca om a trit ncadrul unui popor, ntr-un mediu cultural i social concret,asumnd condiia uman n totalitatea ei pentru a fi cu adevratDumnezeu cu noi i pentru a ridica omul la asemnarea cuDumnezeu, n comuniune cu El. De aceea, inculturarea Evanghelieieste o alt exigen a misiunii cretine. Ea urmrete comunicareaEvangheliei ctre o comunitate uman concret, innd cont deacest context i vizeaz n acelai timp crearea unei culturicretine care s fie mediu adecvat de comunicare i trire aEvangheliei. Pentru ca Evanghelia s fie receptat n contextullumii contemporane este necesar cunoaterea lumii cu aspiraiiledar i cu contradiciile ei provocate de ntunericul nstrinrii deDumnezeu. n aceast situaie, solidarizarea cu cei nedreptii aiistoriei este un imperativ evanghelic pentru realizarea unuicretinism integral n care nu mai este nici stpn nici sclav, citoi sunt una n Hristos.Aceste exigene se refer cu precdere la micareaBisericii spre lume i vizeaz zidirea ei n Trupul eclesial al luiHristos, scopul imediat al misiunii. n acest sens Sfnta Liturghieare un loc central n viaa cretin, de aceea Liturghie i misiune.Cci Sfnta Liturghie este structura de comuniune i naintarempreun a credincioilor spre mpria lui Dumnezeu, dar i loci mediu n care cretinii se pregtesc pentru misiune. ncadrarean ritmul liturgic al Bisericii este o condiie pentru o misiunecretin autentic i eficient. Vocaia misionar nu este numai11individual ci i colectiv. Comunitatea liturgic i parohialtrebuie s devin de aceea o for mrturisitoare la nivel localprin calitatea vieii cretine i slujirea semenilor. Dac preoiaslujitoare sau sacramental are un rol i o responsabilitatespecial n misiunea Bisericii, aceasta nu nseamn c misiuneaeste rezervat numai clericilor. Dimpotriv, misiunea cretineste o datorie ce decurge din nsi starea de cretin. Toi cretiniisunt chemai s vesteasc n lume, dup darurile i locul lor nBiseric i societate, buntile Celui Ce ne-a chemat din ntunericla lumin i din moarte la via (1 Pt.2,9), ca laud i mulumireadus lui Dumnezeu pentru toate darurile ce ni le-a fcut.Apostolatul mirenilor este aztzi cu att mai necesar, cu ctdomeniile activittii umane sunt tot mai diversificate i maicomplexe aa nct exist situaii n care laicii pot desfura oactivitate misionar poate chiar mai eficient. Mrturia princalitatea i sfinenia vieii este cel mai eficient mijloc de misiune.Pentru c nimic nu este mai atrgtor i mai convingtor dectcretinul, comunitatea sau sfntul care ofer un exemplu concretde mplinire a sensului vieii i iradiaz linite, pace i iubire. iaceasta cu att mai mult ntr-o societate care nu poate oferi ocoeren i un sens al vieii. Tendinei crescnde de secularizarenu i se poate opune cu eficien dect alternativa exempluluiunei viei mplinite n comuniune cu Dumnezeu, cci .i n sfrit, misiunea cretin are o dimensiune liturgic. Dupcuvntul Sfintei Scripturi i al sfinilor Prini, cretinul are oresponsabilitate nu numai pentru propria mntuire ci i pentrumntuirea altora i a intregii lumi. Aceast responsabilitate seconcretizeaz n acel mod de via la care ne ndeamn ectenia:"pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui HristosDumnezeu s o dm." Toi suntem chemai s ne aducem pe noinine i pe alii jertfe duhovniceti, bineplcute lui Dumnezeu nIisus Hristos (Rom.12,1), pentru ca ntreaga creaie s devin oliturghie cosmic, spre lauda lui Dumnezeu i fericirea creaturii.Pe lng aceste exigene de ordin general, mai sunt desigur ialte aspecte sau exigene implicate n misiunea cretin, de ordin12mai special, cum ar fi rolul familiei, rolul monohismului, preotul camisionar, ecumenismul, misiune i contramisiune sau prozelitizm.Acestea urmeaz s fie expuse ntr-un alt volum.Legtura interioar dintre diferitele aspecte ale realittiieste totdeauna mai evident atunci cnd aceasta este expus nsintez. Am fcut de aceea, n aceast introducere, o scurtsintez a ceea ce urmeaz s fie dezvoltat pe capitole n cuprinsulacestui volum.Lucrarea se adreseaz n primul rnd studenilor nteologie, slujitorilor Bisericii care sunt angajai efectiv n misiuneaacesteia, dar i tuturor cretinilor care, aa dup cum ne-amstrduit s artm, ar trebui s fie interesai i s participe lamisiunea Bisericii, dup cuvntul Domnului:"Pe cel ce M va mrturisi pe Mine n faa oamenilor, l voimrturisi i Eu n faa Tatlui Meu Care este n ceruri" (Mt. 10,32).Cluj-Napoca, 6 februarie 2002Autorul13