2007

TI BUCURE

i Osiris Plutarch Despre Isis ia Egiptului greco-roman. Civiliza

Miron CIHO

II

...............241 ................................................... VI. 3. Misteriile lui Osiris n De Iside......

..........................233 i pelerinajele..................................... VI. 2. Mormintele lui Osiris ..........228 ice................................................ VI. 1. Misteriile lui Osiris n textele faraon

TORILE LUI OSIRISRBI SCAPITOLUL VI: MISTERIILE .............................195 ................................................... NOTE..........................................

...................126 tre Plutarch....................................... V. 4. Mitul lui Osiris relatat de c..........112 ia lui.............................................i evolu V. 3. Mitul original despre Osiris

.............................................110 i conceptul de mit................................. V. 2. Plutarch

.........103 ................................................... V. 1. Problematica mitului egiptean antic.....CAPITOLUL V: MITUL LUI OSIRIS

...............................98 ................................................... NOTE.......................................................89 ................................................... IV. 2 Lecturile personale ale lui Plutarch....

.......................86 ................................................... probabilii ca surs IV. 1. InterpreCAPITOLUL IV: SURSELE LUI PLUTARCH

...............................77 ................................................... NOTE..........................................

.................72 ................................................... antici limba egiptean III. 2 . Plutarch

....................56 i romani despre natura scrierilor egiptene antice.. III. 1. Autorii greci I LIMBA EGIPTEANCAPITOLUL III: PLUTARCH, HIEROGLIFELE

...................... ........51 ................................................... NOTE........................................................40 A LUI PLUTARCHIA INTELECTUALCAPITOLUL II: FORMA

..............................23 ................................................... NOTE..........................................

..........18 ...................................................i culte noi........................................ I. 4 . Zei

................... ........7 ...................................................ional tradi I. 3 . Religia faraonic

.........................3 ................................................... I. 2 . Atitudinea clerului....................

........... .........1 ................................................... I.1. Noua ideologie politico- religioasROMAN

A EGIPTULUI N PERIOADA GRECO- A RELIGIOASCAPITOLUL I: VIA................IV- V. ......................................................................................................ieMotiva

CUPRINS

III

30 ..................................................3I BIBLIOGRAFIECAPITOLUL X: ABREVIERI ....................................322 CAPITOLUL IX: TRADUCEREA MITULUI LUI OSIRIS

..............................318 ...................................................CAPITOLUL VIII: CONCLUZII.................................306 ................................................... NOTE........................................

.................293 ...................................................i escatologia egiptean VII. 5. Plutarch trzie.......................................290 giptean VII. 4. Elemente de escatologie n religia e

.287 ...................................................i roman VII. 3. Elemente de escatologie greac

..................................281 ................................................... VII. 2. Escatologia faraonic

280 ...................................................iunea de escatologie............................... VII. 1. No N VIZIUNEA LUI PLUTARCHCAPITOLUL VII: ESCATOLOGIA EGIPTEAN

...............................270 ................................................... NOTE........................................

....252 ...................................................torile lui Osiris..................................rb VI. 5. S.........245 ................................................... VI. 4. Tipologia calendarului n Egiptul antic

IV

ofico- religios De Iside et au fost acele studii care au abordat tratatul filosine ii bilingve adnotate, foarte pu, edii francezmai ales n limbile englez

rnd , apVitaei ct Moralia de opera lui Plutarch, att interes crescut faestat un n ultimele decenii ale secolului nostru s-a manifCu toate c

IE MOTIVA

Osiride

Temele din De Iside et Osirideate. bazat pe surse vechi sau uneori chiar au fost ignor

exemplele din textele faraonice s-au n literatura de specialitate. nsbazmas de vreme au ri comentarii care mult ofere o traducere , sfaraonic

elor clasice privind religia ce a strns majoritatea referinit, dupautor a reu (1940-1941). De altfel, acest din urmTh. Hopfneri (1913) Parmantier

L. rile lui t lucr Din punct de vedere egiptologic, merituoase au fostorilor. ia cercetPlutarch au atras aten

e a lui trneri de b. Eventual, anumite aspecte ale acestei lucr

de doctorat a lui J. Hanitez, n ansamblul lor, au fost reluate ntr-o

comentarii utile.

iile vechi au fost retraduse cu publicate texte noi, iar cele existente n publicari a profesorului britanic, au fost iei monumentalei lucrdin 1970, anul apari

, . nsJ. G. Griffiths este cea a lui egiptologice, singura lucrare acceptabilei tiin, din punctul de vedere al n momentul de fa Pn

i comentarii egiptologice. prezinte

eauna cu succes, sabordate de Plutarch. J. Hani a ncercat, nu ntotd a principalelor idei filosofico- religioase trecere n revistprezinte o util

it si autorul este filolog clasic a reu. De

V

aspecte ale Mitului lui Osirismurim o serie de lri am ncercat s Prin intermediul prezentei lucr

rmul egiptologiei. pe tdeosebire de J. Hani nu se aventureaz, care spre C. Froidefond a lui ia bilingv este edifilosofului, remarcabil

i al , din punctul de vedere al filologului clasic n cele din urm

ti. 3. III. 2000, Bucure

Grimal. umiri fostului director al IFAO, Prof. Dr. Nicolasm muli exprimrii, ul lucr vizitarea monumentelor faraonice legate de subiect instanultim

i nu n inerea burselor, utilizarea valoroasei biblioteci ii. Pentru obinstitu din partea acestei am beneficiat n perioada 1995- 1999 la IFAO- Cairo

bursele de studiu de care fie nu putea fi realizat investiga Aceastdomeniul studiilor clasice.

i, pe ct posibil, n inute n domeniul egiptologiei ultimele rezultate obinnd cont de i misteriile acestuia, torile rb, s

r

1

I .1. Noua ideologie politico-religioas

GRECO-ROMAN A EGIPTULUI N PERIOADA A RELIGIOASVIA

CAPITOLUL I

.

13rat direct de mpntschimba considerabil , devenind o provincie depende, statutul Egiptului se va ia roman cu ocupaDin anul 30 . Hr., odat

.

12i a Fayyum-lui xandria, regiunea Deltei in pregnante comparativ cu Ale-ti, dar acestea sunt mai pui grecementalit

i obiceiuri mbracChra. 11 greaceraneene, fiind n principal de esenit-, Alexandria, devine centrul spiritual al lumii med, iar noua capital10rii a , greaca devine limba oficiale te noi valenia cunoamenea, administra

. De ase-ine puterea politicilor greco-macedonieni, care vor deimigrani noi, cea a a unei societmacedoniene au ca rezultat, printre altele, formareiei greco- cu inaugurarea dominarile care au loc odatSchimb

. iei egiptene antice itul civilizansemnat sfr

reia venirea grecilor ar fi rerea conform c nu putem accepta pprofunde, nsri va suferi modificncepnd cu anul 332 . Hr. societatea faraonic

. i talit

i men-, vechile structuri stra, n eseni va pAlexandru cel Mare Egiptul n epoca lui i, pnii prezenta anumite particularitdintre aceste domina

i fiecare . De, romani, n cele din urm, greco-macedonean, persan, assiria-, nubianiile libiani ocupaHr., ceea ce va determina invaziile

ncepnd cu mileniul I . dere te o decEgiptul faraonic va cunoa

1

2

3

n 4 5

6

7

8

9

2

mnt, respectiv Horusii pe p era reprezentantul diviniti succesorii zeilor. Ca atare, suveranul n via-i fiii gale. Faraonii erau socoti

rii puterii re- se desprinde ideea sacralizTextele Piramidelor din nc

sfaraonul se identifica cu zeul Lumii de Apoi, Osiri moarte . Dup14

ii n conformitate cu Maati supuriul

mnteni, conducnd terito-i pSuveranul era un intermediar ntre zei .

15

ri. De la Ptolemeu V Epiphanes asupra ntregii gitim

, clerul i-a recunoscut autoritatea le- dinastie, cea ptolemaicmeia o noui va nte-. n anul 305 . Hr., cnd va fi ncoronat rege 19de zeii Egiptului

ii sale fai a generozitii personale pietilor, datorita preovoinde bun satrap al Egiptului, se bucura Ptolemeu, fiul lui Lagos, cnd era nc

.

18i muritor de rnd Siwa, admis n sanctuar, ceea ce nu era permis unuii templului de la reoprin urmare fiu al zeului Amon a fost primit de p

i ri . n calitatea lui de suveran legitim al celor Dou17ritual egiptean vechiul ti a fost ncoronat duptor de oi de Jos. Probabil, vestitul conduc

Sus a lui Alexandru cel Mare ca rege al Egiptului de terea oficialrecunoartor n ii clerului. Ei au jucat rolul hotsuccesor al zeilor erau reprezentan

. Cei care-l validau pe faraon drept 16

pn al Maati exercita calitatea de stiile cultice, asuma obligai . Regele neschimbatmas n esen a rVechea ideologie faraonic

.

21i cultice activit

iptene, fiind obiectul unor statuile suveranilor au fost plasate n templele egtate a secolului III . Hr., i Memphis, din a doua jumcretelor de la Canopus

. Conform De-20 puterii iar actul n sine nu va nsemna o egiptianizare a, Memphis a Egiptului, religioasrii va avea loc din nou n vechea capital

ceremonia ncoro-

n

. n ideologie de origine greacii propriului regat, apare o noustabiliti al dar reia faraonul era un garant al ordinii universale, veche, potrivit c

doctrin aceasti. Pe lngi a locuitorilor siei regatului asigurarea protec-lui prin

3

faraonic ideologii complementare. Una era de esenistau douritoriul Egiptului ex-Prin urmare, ncepnd cu secolul III . Hr., pe te

. , care-i confereau originea divin25, pietatea 24, filantropia 23vitejia ,

22ia ilor, ntruchipnd justisuveranul reprezenta ncarnarea tuturor virtui cariera lui Alexandru cel Mare. Astfel, de personalitatea fost marcat

schimbare a a stoicismului. Aceasttre filosofii greci, sub influenii de c imagine a regali- o nouratepoca constituirii statelor elenistice a fost elabo

t

greac era de naturplelor. Cealalt n special n textele tem-gele era garantul echilibrului lumii, idee exprimat

re-, adic

I . 2 . Atitudinea clerului

.

29 provincie ia n aceastceau rareori apari

i elor Egiptului, iar suveranii centrul puterii se situa n afara granilui c

faptu- datoritin necesar propaganda era mai pun epoca imperial.

28scrierilor cu caracter propagandistic i 27, elementelor iconografice specifice 26tre suveran oficiale adoptate de c

, care se manifesta prin intermediul: epitetelor cu propaganda regalturlegte expresia n cultul regal, fiind n strnssei gilor, ceea ce tuturor virtu

reia suveranul era posesorul , conform c

f

itul secolului IV . Hr. la sfr, se poate constata celepciunii. De reguln

i mai ales al torul puterii in, fiind, n general, considerat deorganizat bine o castcLa vremea cuceririi macedonene clerul reprezenta n

pni ai Egiptului, respectiv romanii. a noilor stfa

n resemnat ntr-o categorie social se transformlui, care n cele din urmri treptate ale statutului cleru-te schimb cunoaEpoca greco-roman

4

etosirisionar al unui sanctuar important ( vezi cazul lui Pfunc proprii unui nalt i modul de via ntre statutul iere netstata o diferen

on-ia clerului din diferite zone ale Egiptului putem cAnaliznd situa.

32militare

i ii sacerdotale, administrative ii au ndeplinit funcsecolului I . Hr. Preoitul tate a secolului III- sfr prima jumai zeului Ptah, ceea ce caracterizeaz

i iei familiilor de mari preoi consolidarea pozi sine Egiptului, a atras dup a oua capitalRevirimentul Memphis-lui, n calitate de cea de-a d

.

31i de unii autori clasici care au vizitat Egiptul ilor a fost observatpreo de izolare a tendin. De altfel, aceast30ii lor diul textelor nscrise pe pere

prin interme-streze vechea mentalitate faraonic pcele care au ncercat s

ionau n calitate de centre cvasi-autonome erau . Templele care funconicmn identice cu cele din epoca fara-ionarea clerului ri funcorganizarea

O serie de documente cum ar fi: Stela satrapuluiimportant.

acesta reprezenta un sprijin ideologic faptului c, mai ales datorittoleran de clerul local o atitudine de i au adoptat faii si urma Alexandru

i statutul unui preot dintr-un mic templu local. colului IV . Hr.) itul se-, sfr33

i mai ales De-

cretele sinodurilor

at caracter profetic, cum ar fi: Cronica demoticscrieri cu un pronun. Anumite 36ti rii grece pe malul m se afledinrui reionienilor a c

te pe Ptolemeu XII regele din Memphis, datnd din secolul I . Hr., l nume a unui mare preot al lui Ptah ie biograficPtolemei. Spre exemplu, o inscrip

de a clerului fa reticeni, putem constata uneori o anumit Totu.

35e de cult carind, sau restaurnd o serie de l, construind, activitate edilitarurat o intenstate a Ptolemeilor a desf

. Marea majori-34ional de religia tradipni ai Egiptului faa noilor stvoin bun (secolul III- nceputul secolului II . Hr.) relev -

m

i

5

Satira olarului

cretul de la Memphisjinul celor afirmate aducem un exemplu elocvent. Dea suveranilor ptolemaici. n spri-i sinodul lor a cedat n farii, depni ai st

cu noii ionatii nu au acceptat o colaborare necondisecolul III . Hr. Preocu ionari regali care-i controlau veniturile ncepnd i funcnarea a unor nal

i ascensiunea acestuia, a fost desem-irea clerului superior frna mbog. Singura posibilitate de a lagizi, care n-au putut confisca terenurile zeilor

a templelor reprezenta un pericol pentru faraonii Puterea economic

.

37i suveranii lor i necredincio de grecii fadit o ostilitate v, manifesti de Mijloc din epoca elenistic

ii din Egiptul de Sus , care au fost elaborate, probabil, de preo

Ptolemeu V Epiphanes

rului faraon, tit mpotriva tnzvri deoarece s-au rLykopolis necredincio pe locuitorii din de egipteni; mai mult, documentul i calific fie adorat

n toate templele Egiptului, urma statuia suveranului, plasat faptul catest

s

voarea templelor. Decretul de la Memphisserie de beneficii n fa-i putere, motiv pentru care Ptolemeii au acordat o

o oarecare ncordare ntre cler ncepnd cu secolul II . Hr. se constatderente economice.

ii clerului s-au supus noii puteri din consi- , reprezentanCu siguran.

38

.

39i administra domeniile sacre i timp dreptul clerului de a-n acelaatorate puterii, garantnd templele au fost scutite de impozitele anterioare d

rora ul ce ale lui Ptolemeu VIII Euergetes II prin intermediserie de ordonan fost emise o i taxe. n acest context, ntre 121- 118 . Hr., auunor impozite

at de mai multe ori la strngerea timpul secolului II . Hr. faraonul a renunii lui Ptolemeu IV Philopator. De asemenea, n lemelor interne datorate mor

atunci din cauza prob-nregale la adresa templelor, care au fost amnate pii plata unor contribuioneaz men

6

i din Theba de un egiptean pe numele de Harmakhisfost alungagrecii au ri de protest. Astfel, ncepnd cu anul 206 . Hr. datora unor mi

ii templelor se de reprezentanPolitica conciliatoare a Ptolemeilor fa c

va succeda un alt rege indigen, Ankhmakhisase ani de domnie, i tre Amonrasonther, marele zeu. Dupi de cde Isis

git nic, ndrte veiei de fraza Harmakhis cel care trde faraon, ilustratiile i recunosc calitatea fiind ncoronat ca suveran al regiunii. Inscripurm

, acesta din

dere Theadelphia valul 97/6-57/6 . Hr., fiind vizate cu precn inter-. Acordarea dreptului de azil templelor a avut loc 42urile sfinte ca

de ei fai mai ales extinderea violentul era celebrat n favoarea acestora i ca atare cul-posteau imaginile famililor regale templele adfost: faptul c

i pentru acest deziderat au templelor. Principalele motive invocate de preoi n extinderea dreptului de azil acordat dimensiuni, care se vor reflecta

i cler cunosc noi izi ncepnd cu secolul I . Hr. raporturile dintre lag.

41t anarhiei cap

a pus i an, a felicitat faraonul pentru cilor din Philae, din acelacret al preoun de-. Ptolemeu V este recunoscut din nou suveran, iar 40ralului Comanus

elibereze Theba prin intermediul gene-i, n august 186 . Hr., svor reui , iar grecii cu mari dificult

l

i Euhemeria

.

44i a templelor nat ruinarea clerului

fi determi-a VII storilor nu exclude posibilitatea ca regina Cleopatrcercet marea majoritate a cuceririi romane, nsplelor din epoca imediat anterioar

i a tem-ia clerului cu situaturinem date suficiente n leg Nu detante.

concesii impor- de care oferelor de cult, facanumai prin intermediul lia pot controla populai seama celepciune a acestora, dndu-i timp o nla

i n ace-biciune a puterii lagizilor o sl. Actul n sine reflect43din Fayyum

7

. Mai mult, n anul 20 d. Hr., ideologul45inut cndva le-au aparerenuri care ansa de a folosi, contra unor sume considerabile, tclerul avea

bani. n cel mai bun caz, fel de stipendium imperial care consta n gru sau dar le-a oferit n schimb un dus la pierderea autonomiei financiare a clerului,

urilor sfinte, ceea ce a cainnd l Octavian a confiscat terenurile apar

ional tradiI . 3. Religia faraonic

a templelor. s-au refugiat n lumea misterioaslegiat n societatea civil

i-au pierdut rolul privi-ii din cauza faptului c, iar preo48 existe scontinuii, care elaborau principalele opere teologice, turale indigene. Casele Vie

i cul-iilor religioase strare a tradii un loc de pmas un refugiu plele au ri pentru colaborare cu noua putere. Ca atare, tem-fost n general remunera

ii au . Preo47i al templelor era modest ilor, dar statului roman. Venitul preote iile ecleziastice, ceea ce aducea beneficii nsemnai exercita funcpentru a-

anumite sume teasc pl. Membrii clerului trebuiau sdin epoca imperialtem sinoduri , nu cunoa n momentul de fa, deoarece, pna fost interzis

iberatea de a se reuni probabil averile lor. Dreptul de azil a fost restrns, iar l cu ilor mpreun a tuturor preo prezinte anual o evidenau fost obligate s

faptului c datoritditLibertatea templelor a fost considerabil ngr.

46i al ntregului Egipt driei lexan-imii egiptene, purtnd titlul de marele preot al Apraveghetorul preo

a devenit su-

, estrii ( Hathor, Horus, Khnum, Isis, Osiris, etc. ) atprincipalilor zei ai I d. Hr., dedicate area unor sanctuare, ntre secolele III . Hr. In

l

8

rcii sacre (din epoca lui Ptolemeu avea pute-ri magico-medicale), capela b a direa fiind considerati faraon autohton, cltoriul (construit sub acela

strat), sana-edificiu pPius), mammisi-ul lui Nektanebo I (cel mai vechi i Antoninus an tere al zeului, purtnd numele regale ale lui Traicul de na

i Traian), mammisi -ul roman (lo-ian ces dinspre N. (decorat sub Domi d. Hr.), poarta de ac-i, probabil, datnd din intervalul secolelor II- IVsacre

poarta de nord a incintei toarele edificii: fntnile romane (situate pe lng. Complexul arheologic actual cuprinde urm52ei Hathor de cult ale zeii Luxor, fiind unul dintre cele mai vechi centre tic al Nilului, ntre Abydos

pe malul ves-, localitatea este situat51HH\H\\D\DDLDLLJLJJ

9

i a unor criptesolar, precum

l ul templului, destinat ritualului uniunii cu discuc hathoric, pe acoperia unui chi-ile sanctuarului putem include prezenPrintre particularit

.

53ei Hathor (construit ntre 54 . Hr- 161 d. Hr.) marele templu al zei, i, n cele din urmtre Ptolemeu X Alexander I ) i terminat de ctanebo I

ei Isis (nceput probabil sub Nek-VIII Euergetes II), lacul sacru, templul zei

o

djedoi ridicarea stlpului dinii lui Osiris, nmormntarea statuii zeului, apgr

uznd crearea toarea Khoiak) dispunea de un ritual complex, inclrb(Stoare, care s-a celebrat toamna rb sterii lui Osiris. Aceasti renaii mor

rii rate comemorCele mai interesante texte liturgice au fost consac

i poate pentru arhive. care au servit ca depozite pentru obiecte de cult , amenajate pe trei niveluri n peretele sudic,

unui mammisi

t de textele e, mai ales cu Neith. Fiul lor, Heqa, a fost elogiamai multe zeire, fiind asociat cu La Esna, Khnum avea calitatea de divinitate creatoa

e ale lui Decius. i cartusian), dar sunt vizibile i Vespa-ius tate a secolului I ( intervalul domniilor lui Clauda doua jum

din , care dateazcate, actualmente s-a conservat numai sala hypostilDin plu dedicat zeului Khnum. tor(180-145 . Hr.) a nceput construirea unui temp

. Sub domnia lui Ptolemeu VI Philopa-55tre greci Latopolis de cnumit la S. de Luxor, pe malul vestic al Nilului, fiind Localitatea este situat

2). Esna

.

54ii terea divinit, care simboliza rena

ridicarea cerului), conform ia (adic a acestora o reprezenta creaprincipali liturgice. Tematica multe texte mitologice posedSala hypostil

rut. zi disp, edificiu ast

10

niei lui Ptolemeu III Euergetes I

. La 23 august 237 . Hr. , n timpul dom-57de Esna, pe malul V. al Nilului la sud , este situatApollonospolis megale de greci ezarea, denumit

3). Edfu

.

56ei Neith apte cuvinte creatoare ale zeicelor

scndu-se prin intermediul de zeul olar, nreia omenirea a fost modelatc

A

.

59tut a fost comb ipotez, aceasti pare atractiv. Deinpnirea strstrat, cel care va elibera Egiptul de sub tnd sosirea lui Horus cel adev

tep-i la conducere, aflaEdfu au identificat inamicul sethian cu Ptolemeii ae la egiptenii care au elaborat ritualurile templului d S-a presupus c

elor haosului.

a trimfului regal asupra for-lui.Victoria zeului asupra lui Seth este o imagine

iei faraonice divinitatea protectoare a suveranu-la nceputurile civiliza de tene. Horus a fost ncmonumental sunt expresii ale ideologiei regale egip

cestui ansamblu Ceremoniile religioase care au avut loc n cadrul a.

58toarea victoriei lui Horus rbS remarcii privind cultele practicate. n acest context, se informane ofer

i eligioase i cu texte care ne fac cunoscute marile ceremonii rau fost grava

ii templului inventarul acesteia. Perelii hypostile prezinthieroglifice ale s

textele , care nu s-a conservat, nsi de o bibliotecrus. Cndva, dispunea i cu Ho-i a unor capele destinate zeilor asociapostirea obiectelor de cult ad

peri speciale pentru a unor nc prin existenia se remarcConstruccel mai bine conservat templu egiptean antic.

n 57 . Hr. Edificiul este dedicat zeului Horus, care nu a fost terminat dectrii unui templu , a avut loc ceremonia fond

11

marat sub Ptolemeu VI Philometoria templului a de-rucmetropola primei nome a Egiptului de Sus, iar const

rii a crescut: Ombos a devenit eza a, importann epoca ptolemaici crocodilului Sobek. imului Haroeris

o-nuit : templul a fost consacrat samblu monumental cu un caracter neobi este un an-60 Ombos Situat la N. de Assuan, pe malul estic al Nilului,

4). Kom Ombo

triadele Sobek-Hathor-Khonsuatare, exist: ca pni ai templului, au propria lor familie divinCei doi zei, st

. e un perete dublu de piatriar ntreg ansamblul arhitectonic este nconjurat d ntre ele, i nu comunicri separate sanctuare au intri. Cele dou pordou

ntre ele prin lile vecine comunic axe mediane, ssunt traversate de doutorilor, sala ofrandelor, sala Eneadei rb, sala sastfel: curtea, sala hypostil

totul este dublat ional, ns unui plan tradiTemplul se conformeazmele decenii ale sec. III d. Hr. ).

, terminndu-se pe vremea Severilor ( pri-

i Haroeris-Tasentneferet

)-Panebtauicea bun (Sora

Panebtaui dispunea de un mammisirul zeu mnturi). Tn Ppnul celor Dou (St

.

61cu caracter local

i alta e: una cu caracter universal tendin doui se completeazconfrunt templului, n care se ificin doctrinele oficiale ce constituie theologia spec

i legendele lor, con-iile cu caracter mitologic, evocnd zeii din Ombos pozi. n schimb, com-i epoc oarecum de cel al altor temple din aceeaalul difer

la liturghii cultice, iar ritu-ii templului se refer perereliefurile care acoper

i plex. Textele Sistemul teologic de la Kom Ombo este extrem de comterii divine. , destinat ceremoniilor na

12

i mammisisnuphis

zeului nubian Aren-cu grecul Asklepios ), un templu ridicat n onoareator asimilat ei Hathor, altul lui Imuthes ( zeul vindecun templu dedicat zei

i alte edificii: ei Isis se mai ntlnesc templul principal al zeiPe lngi efectua voiajul de la un sanctuar la altul. barcate pe Nil pentru a-

tatuile divine au fost m-mente importante ale arhitecturii sacre, deoarece si porticurile de acces, ele-strat debarcaderul, precum i-a pde la Philae

, complexul romanSpre deosebire de celelalte temple din epoca greco- din timpul domniei lui Nektanebo I. ncanumite vestigii dateaz

la Hadrian inclusiv, nscat ncepnd cu Ptolemeu II Philadelphos pnei Isis, a fost edifi-, dedicat zei62Ansamblul monumental de la Philae

5). Philae

ui ansamblu este kyoscrates. Unul dintre elementele remarcabile ale acestei Isis, Harpok-terea fiului zei-ul unde s-a celebrat na

i mammisiei Isis ii templui zeiTextele nscrise pe pere

.

63edificat sub Traian -ul,

ti ne informeazilor. Papirii grecerul credincioi numnumeros, la fel ca in e aveau un cler mai pumajoritate templele erau mici sanctuare locale, car

iei egiptene. n marea lor i pentru etapele anterioare ale civiliza, ct roman au fost cazuri izolate, att pentru perioada grecotutindeni. Se pare c

i vizitatori de pre-, care au atras numeroi cultic activitate teologicintens erau centre cu o Marile sanctuare cum ar fi Dendera, Edfu sau Philae

i graffiti. ii rate inscripstrndu-se nenumpentru locuitorii Egiptului, p complexul a reprezentat un loc de pelerinaj n epoca greco-roman

. universalvreme ca o zei

la acea iile acesteia, recunoscutimagine edificatoare cu privire la atribu o -ul ne ofer

-

13

templul denumit Hermaion Amenemhat III ); ( adicn onoarea zeilor egipteni Isis, Thueris, Poremanre

i temple ridicate . Au fost nschiar regina Arsinoe Philadelphos divinizati, cum ar fi Sarapis, Demeter, sau au fost dedicate zeilor greci sau eleniza

existat zece temple, care phia din Fayyum, n timpul secolului III . Hr., auelul Philadel-. Astfel, n orchrai dispunerea lor n despre aceste temple

i zeului crocodil, Pneferosei Isis, lui Herakles fost dedicate zeiacorda azil; ele au apte sanctuare, dintre care patru aveau drept de a existat

, au el din Fayyum, Theadelphia, n timpul sec. I . Hr.ntr-un alt ori lui Thoth. a fost dedicat att lui Hermes, ct

n schimb, la Dush ( Kysisilor egiptene. dedicate divinit

ntre care treisprezece erau punea n sec. II . Hr. de cincisprezece temple, diie de 1500 de locuitori, dis-Kerkeosiris, tot din Fayyum, cu o popula

.

ii de Casele Vieurat, activitatea desfn epoca greco-roman.

64yum

i Narmuthis din Fay-nis cum este cazul templelor zeului crocodil de la Kara unele dintre ele beneficiau de un plan original, ale marilor sanctuare, ns

ile arhitecturale i particularitAceste edificii nu aveau dimensiunile . atrsecolelor I- II d. Hr. dect un singur templu de pi

), n oaza Kharga, nu exista n intervalul

u). Unele temple con-turare a ochiului ru, Formule de nln palatul siul magiei regele rta crocodilul, Cartea de a proteja prin intermeda ndeptura demonul, de i cu caracter magic (Cartea de a nlperiodice a astrelor)

iei terea apariice (Cunoauni cu privire la decorarea unui perete), astronomi-structe toate formele secrete ale zeului), tehnice (Inologice (A cunoa

rii cultului), te-urdesflui, prin intermediul textelor: liturgice (Cartea ii sanctuaru-urate de preoilor desf o imagine asupra activitEdfu ne ofer

. Inventarul Bibliotecii templului din drul templelor era destul de intens n ca-

14

milhacineau tratate medicale, liste geografice ( v. P. Ju

Alexandria ( Museul ii de la uspndire a culturii, cum ar fi cazul marilor institunor centre de r

a i existen face posibilteptat, cucerirea greaca cum era de a.

65 de la Tebtynis ) provenitturre ( v. o nv

i chiar texte litera- )

A

i Biblioteca

, arhivele de la Nar-i cultura greacEgiptenii au avut acces la limba nazii.

ti, s-au creat gim-i grecerile mai mici, unde au fost instalate comunitezi chiar n , chra ), iar n metropolele din

a

muthis

tardive; este cazul Mitului gice ne sunt cunoscute prin intermediul unor copii ii. O parte dintre textele mitologice sau teolo-au fost copiate n Casele Vie

i n perioadele precedente, textele antice , ca n Epoca greco-roman.

66 dominant greac de o culturi culturale, faligioase

iile re-conserva tradiie, deoarece templele vor fi centre n care se vor excep o aceste texte reprezinti binefacerile zeilor egipteni, nsgrecilor, numele

ui , era de a face cunoscute redactorului textelor, probabil un preot al templulia i zeul- copil Ankhoes. Inteni a familiei sale, zeul crocodil Sokonopis

ei Isis . Hr. n onoarea zeitemplului de la Narmuthis, redactate n secolul I ti; este cazul celor patru imnuri ale priilor zei prin intermediul limbii grece

ii egipteni s-au adresat pro-ii n care preomotico- grecesc). Au existat situa, fiind dovada unui bilingvism ( de-E. Bresciani, recent publicate de

Ochiului Solar

rile lui Re ( P. Bremner-Rhindte manifestde a cunoai Cartea . Un alt exemplu este 67i a unei variante n limba greacmotice riante de-, care s-a conservat prin intermediul mai multor va

i elaborarea unor noi sinteze, ii asupra miturilor, naturii zeilor, preum flec, care implica re- activitate teologicurat o realantice. n temple s-a desf

rginit numai la copierea unor texte rile sacerdotale nu s-au mPreocupcolul IV . Hr., de pe un text mult mai vechi.

n se-, copiat68 )

15

cel care, independent de marele 70acest sens, vom oferi exemplul lui Sobek a templului propriu-zis. n cale, caz n care cultul lor nu se extindea n afar

i sub aspectele lor lo- existe continuau si, nsi credincioatras numero sanctuare amintite au Hathor, Horus, Thoth sau Sobek, care posedau marile

i ca . Divinitmas preponderent politeistReligia Egiptului a r. greco-roman

i Osiris, ceea ce s-a accentuat n Epoca i n ntregul Egipt au fost Isis adora singurii zei nota ( II. 42 ) cHerodotLa mijlocul secolului V . Hr., ii. i a vechilor tradiinerea limbii, gndirii ial la mentribuit substan

a de conservatorism a clerului egiptean, care a con tendinTraian, ce reflecti ian ie aparte, mai ales sub domniile lui Domite o evolu, cunoatic

te gndirea mi-i rennoie, care conserv activitate teologicAceastigiei egiptene. dreptate, corespund unor structuri generale ale rel

i care, pe bunale ) sesc n fiecare sanctuar ( mai ales n textele rituse regiuni care i no un ansamblu de teme reprezint). Acestea din urmGutbub

A. iile universaliste ( dupiilor mitice regionale cu tradirii tradicoroborri ale i a multiplelor sale forme, fiind ncercasupra structurii divinului

ii constituie reflecii sau jocuri de cuvinte, ci mai degrabfantezii, speculae texte nu pot fi privite ca au fost ncorporate n sistemul heliopolitan. Acest

ile de la Ombos rora divinit, prin intermediul cii n cauzine localitstrii eroase tradii Khnum. La Kom Ombo textele templului foloseau num

tre Neith a actului de creare a Lumii de c o imagine complexEsna prezint. Textele cosmogonice de la 69i cu alte doctrine zei primordiali, precum

a celor opt ia hermopolitan cu tradiia memphitie, corobornd tradicrea, oferind lui Ptah rolul central n actul de cosmogonic o sintezHr., prezint

itul secolului I . la sfrcAstfel, un papirus de la Berlin, redactat n demotiile unui zeu oarecare. ii, la particularitcu menirea de a adapta diferite tradi

-

16

ale zeului, astfel: Pneferos

ii geografice mple conotagiunea Fayyum, sub nume diferite, acestea fiind si de temple locale, n re-sanctuar de la Kom Ombo, a fost adorat ntr-o serie

Karanis; Soknopaiosi ) la Theadelphia agreabil (Cel cu o fa

pnul insulei) la Soknopeones; Sokneb-(Sobek sttunis pnul din Tebtynis) la Tebtynis, Sokonopis(Sobek stSokanobkonnis

la Narmuthis,

Behbeit n cinstea ei au fost edificate marile sanctuare cu Epoca Ptolemaic. ncepnd 71elor sale i din afara granie att din Egipt, ct iile marilor zei

acapareze aproape toate func-it sliopolis. ncepnd cu mileniul I ea a reui Eneada din He-i mai nti n ciclul osiriac teme religioase ale Egiptului

aproape n toate marile sis- a Deltei. Treptat, ea a fost inclusdect o zeii, n universul religios al Egiptului ea nu era . Totuia ei primordialfunc

, aceasta fiind divin n calitate de mamRegatul Vechi a fost cunoscuti ale Egiptului, care ncepnd cu Isis a fost una dintre vechile divinit

e. testabil, Isis a fost una dintre aceste zeii, care au preluat atributele altor zei; incon-cau afirmarea anumitor divinit

nu mpiedi- ascendena unor culte locale aflate n continuExisten. aii, respectiv cea de divinitate a propriului lor or a divinitparticular

de o manifestare amentul adoratorilor fatate, zeul crocodil, exprimnd atai divini-i aceea la Bacchias, etc. Aceste nume trimit la una

el-Hagar

i Philaenebo II ) de numele lui Nekta- ( unde primele edificii se leag72 din Delt

ii Nilului: la As- zona Vuri de cult n toatcaa beneficia de lZei.

suan i IV), la Deir (unde poseda un sanctuar construit sub Ptolemeu III73 Sheluit , la Coptos74i Antoninus Pius) (decorat sub Hadrian

, la Dendera75) ie divin n templul lui Min n calitate de soprezent ( unde ea este

ei Hathor), la Hermopolistemplul ei era n incinta celui dedicat zei ( unde

, Oxyr-hynchos, Memphis , etc. 76

17

i proprietarul Isieioni timp singur preot, care era n acela

i. Uneori, serviciul cultic era asigurat de un r redus de credincioun num, avnd arurile ei de cult erau simple capele de can unele cazuri l

synnaosselor sanctuare ca zei

n cadrul numeroa- de templele care i-au fost dedicate, era prezentn afaru; deci, Isis -lui s

Textele Piramidelorii, iar i zeu al fertilit domnit ca rege al Egiptului . De altfel, el a fost

ia veche, el ar fi tradiii, iar dupu era legat de cel al regalitnceput, rolul s. Fiind mult mai cunoscut la in diferitia lui Osiris este puSitua. ie egipteaninilor, vechea civilizan ochii str

, ea simboliznd, 79elor Egiptului i n afara granispndi iar cultul ei se va r,

78ti i n textele grecete seei se regAcest caracter universal al zei

.

77ii, astfel devenind suverana zeilor protectoare a regalitia de i funcmntului arabil. Isis a ndeplinit ea va simboliza fertilitatea p

a recoltei, cu Renenutet, zeiii de Apoi. Asimilatilor, protectoare a Viemor a zeiia lui Osiris, pe care-l va renvia, ea va deveni oasemena, fiind so

. De a mamcarna n zeiHorus, cea care l va proteja de Seth, ea se va n. Ca atare, fiind mama lui universal n zeii romann Epoca ptolemaic

c.) o transforme ( Hathor, Neith, Selqis, Satis, Opet, Sekhmet, etmarile zeiiilor, iar asimilarea ei cu a functe o extindere progresiva cunoaZeii sanctuar ). , n acela ( asociat

u a fost probabil Busiris de cult al sCel mai vechi oraterea. i renact

ca pe un zeu care a cunoscut att moartea, ni-l prezint

din Regatul Mijlociu, Abydosi din Delt

i. ale altor divinit a fost prezent n numeroasele sanctuare temple care i-au fost dedicate, ns

ine . S-au conservat pu80u sit mormntul scultice, deoarece acolo s-ar fi g printre locurile sale a jucat un rol de seam

18

i culte noiI. 4 . Zei

i pierdea identitatea. ruia nici o divinitate nu-diul c la un sincretism specific, prin interme-m mai degrabteism, deoarece asist

n Egipt se tindea spre mono- acestea, nu se poate spune cCu toatui defunct. Osiris n morminte, pentru a asigura protejarea celi depunerea statuetelor lui ilor, ile Morrespectiv copierea textelor din C

ia de a fi ndeplinit riturile osiriace, , cu condi81 un Osiris devinocazia s. Fiecare defunct avea a funeraru n credingreco-romane, este dat de rolul s

rii lui Osiris n Egipt, n timpul Epocii Caracterul universal al adori modalitatea de transmitere a acesteia. puterea regal

cu tur legtoare ar fi fost n strnsrb s aceastiei. Se presupune cdaatra a anotimpului inun-Khoiak, deoarece ea a avut loc n timpul lunii a p

toarea din luna rb Stoare a fost numitrb sn textele egiptene aceastterea lui Osiris ( v. Herodot, II. 62). i renatori religioase se lega de moartea

rb una dintre cele mai importante si romann Epoca ptolemaic -

r

ri a lui Herodot, Psammetik IConform unei relat.

82tate a secolului VII . Hr lui, din a doua jumii Nilu-i n zona Vului lor greci pe teritoriul Deltei, n regiunea Memphis

ti- cu instalarea coloniattimp nainte de venirea la putere a Ptolemeilor, odtruns pe teritoriul Egiptului faraonic cu mult ti au pCultele grece

.

83 a Deltei mai ales din zona oriental

tegice, turarea assirienilor, instalndu-i n punctele stranarii greci pentru nl a apelat la merce-

19

faraonul Amasis Herodot ( II, 78-79 ), la nceputul secolului VI, Dup

le de Isis Pharia( la capul Lochias, pe insula Pharos, unde sub nume88re ei Isis , care avea mai multe sanctua-i cel al zeide un important sanctuar

, care beneficia 87i Sarapis xandria principalele culte existente erau cel al lutrunderii masive a grecilor n Egipt. n Ale-regiunea Fayyum, ca urmare a p

i ele Alexandria, Ptolemais ti, n special n oraspndire a cultelor grecei nceputul secolului III, se poate vorbi de o itul seccolului IV La sfr

innd cont de context. particular, caz trebuie judecat n sau la echivalentul ei egiptean, ca atare, fiecaregreac

un nume grecesc se referea la divinitatea ti dac se poate papirologicia . Numai parcurgnd documentai n Epoca greco-romanmas n vigoare

e a i Dioscuri. Acest sistem de echivalenia lui Poseidon Seth, etc., cu excepos = Ptah; Typhon = Neith; Aphrodita = Hathor; Hermes = Thoth; Hephaists = Amon; Athena = Demeter=Isis; Apollo = Horus; Artemis = Bastet; Zeu

: Dionysos=Osiris; cum urmeazi sunt dupegipteni erau deja bine stabilite ti pentru zeii echivalentele grecen epoca lui Herodot, se pare c

.

86ii un templu dedicat lui Zeus din Labraunda Basileus, iar caro-memphiii posedau un templu consacrat lui Zeus La Memphis, eleno-memphi

.

85lui Apollo, etc vestigiilor templelor Aphroditei, Herei din Samos, rite prin descoperirea ii sunt ntpracticat propriul lor cult. Aceste afirma

i greci, iar locuitorii au de magistrateritoriul egiptean, fiind administrat pe greacezarea devenind o enclav, a84ul Naukratis a oferit grecilor ora

r

r

i Paneiontemplul lui Poseidon iona i Augustus, menStrabon, cel care a vizitat Alexandria n timpul lu

iei ). i a naviga n calitate de protectoare a marinarilor venerat era

nu s-a descoperit templul i Dionysos, cu toate cerau cele ale lui Demeter spndite n Alexandria elenisticti, cele mai rDintre cultele grece

ului ( v. XVII.10 ). -ul din centrul ora

20

ei Demeter se numeau Thesmophoria torile n cinstea zeilor. Sb i De-metria

ia lui Iupiter Capitolinusale lui Iupiter, Hercule, Mercur, etc. Cu excepi o serie de culte romane, cum ar fi cele rut sporadic au apn vigoare, ns

mas ti au r n-a modificat acest aspect, cultele greceCucerirea roman.

90zeul cavaler trac, Heron

cu i, mpreun fel veneratynis, Theadelphia, Karanis, Magdola) ei au fost laelele din Fayyum (Teb-. n or89tori fastuoase n onoarea lor rbcelebrat su II Philadelphos s-au tiei ptolemaice, iar ncepnd cu domnia lui Ptoleme

ii dinas-moi str cu Herakles, au fost considera. Dionysos, mpreun

fi cazul lui Iupiter-Hammon-Khnubisi cei egipteni au fost foarte rare, cum ar e ntre zeii romani Echivalen

.

92 care a fost divinizat 130 , dup

e s-a necat n Nil n anul cel al lui Antinoos, favoritul lui Hadrian, cel cari ior , a devenit cult oficial au practicat cultul altor zei n mod oficial. Ulter

i n Egipt n- romanii stabili, se pare c91beneficia de un templu la Arsinoe , care

i Ptolemeu I Soter practica la Ptol-fondatorul decedat, fapt pentru care de ta respectul fai ar ri cultice. Fiecare orabeneficiau de manifest

i ca atare nu erau zei, i sacri, chiar daci sau vii, au fost consideramorti , oamenii, ele grece. n orai n particular cea achemenida orientalen

subliniem influ-r sPentru a explica cultul regal elenistic este necesa.

94pe cea egiptean

at-o de reprezentare a zeilor a influenCu toate acestea, modalitatea greac de zeii cuceritorilor. fa egiptenii nu au avut o atitudine pozitivtice, ns

le prac-i n-au ezitat si romanii n-au exclus cultele egiptene Grecii iei romane. administra

ti ori elenizate au stat la baza r mare n Egipt, iar elementele grecen num romanii nu s-au stabilit prin faptul c. Acest fenomen se explic93la Philae

ie descoperit, atestat printr-o inscrip

21

a tuturor grecilor, deoarece era un agnn farii prestigiului dinastiei consolidocazia celei de-a treia Ptolemaia, destinat

271/270 cu pe care Ptolemeu II a organizat-o la Alexandria ndionisiac. Hr. ) relata marea procesiune (cultul filial). Istoricul Calixene ( secolul III

lui defunct ult n onoarea tat Ptolemeu II Philadelphos a instituit un c.

96i demotice ti , dar servit pentru datarea documentelor grecerui nume a nd practicarea cultului unui preot eponim, al cgimnice, ncredin

i jocuri ru sacrificii Ptolemeu I Soter a instituit n onoarea lui Alexand.

95i zei considera a fi ns), isotheoi i zeilor ( naefilor, asemi divine sau semi-divine ale unor calit

a secolului IV . Hr. s-a dezvoltat ideea beratori. Astfel, n gndirea politici eli-tori i n calitate de binefputeau beneficia de un cult, fiind venera

i ). De asemenea, generalii victorioktistesemais un cult al fondatorului ( c

fr

isolympios

( theoi adelphoi la zeii frate-sornastic, care se refertre Ptolemeu II Philadelphos a fost cultul di-Un alt cult instituit de c

i pe cel al mamei sale, Berenike I. u lui stat

adelphos a asociat cultului linia caracterul divin al regelui. Ptolemeu II Phil o modalitate de a sub-a zeul Dionysos de dinastie, era nc, care atanysiac

. Procesiunea dio-97

i Arsinoe II. Papirusul el-Hibeh 199meu II ), respectiv Ptole-

ia ca acestea s. Augustus a acceptat onorurile divine, cu condiputere divinrile aduse persoanei lor ca majoritate, n-au acceptat , dect cu rezerve, onoru

secole, n marea lor ii primelor dourae notabile. Prin urmare, mpdiferenstic ptolemaic, dar cu Cultul imperial a fost o continuare a cultului dina

.

99 lui Ptolemeu IV Philopator a acestuia i se datoreazcial

tre Ptolemeu II, inaugurarea ofi-bazele cultului dinastic au fost puse de c. Dac98 patroana imperiului maritim al lagizilor formvenit sub aceasti a de- cu Aphrodita ilatnainte de moartea lui Arsinoe II, care a fost asim

acest cult din 272/1, chiar atest

22

Athyr

. Luna egiptean100rat, fiul lui Zeus liberatorul, Augustus Caesar, mpre , n timpul domniei lui Augustus, anul 6 d. Hr. aparapid n Egipt, astfel c

ei Romei. Cultul imperial s-a dezvoltat i zeii timp se adreseze n acela

os Sabastos ( 28 octombrie-26 noiembrie) a devenit frecvent Ne

perial. De exemplu, la Euhemeria

i ai cultului im-rut, dar a fost creat un corp de preonime ptolemaice au dispAugustus. Preotesele epo-ul August) n onoarea lui Tiberius, succesorul lui

( No-

Egiptului roman timpuriu.

a orat nici religia sincretistclasicii secolelor VI- IV . Hr., Plutarch n- a ign

alte citate preluate de la . Desigur, pe lngilor din acea perioadsonalit

ri ale per- constituie lucrHH@H@@*@***DDD\D\\F\FF?F??z?zzz"""6"66HH@H@@*@***FFF3F33}3}} DDD,D,,A,AApentru a concepe

gnditorul din Chaeroneea elenistic, deoarece principalele surse utilizate deilor religioase ale Egiptului turile activit, nainte de toate, treviden

ii religioase. n acest capitol am scos n roman, mai ales de aspectele vieile Egiptului greco- in de realitSpirit erudit, Plutarch n-a fost str

.

102xe torile cultului imperial erau celebrate la date fi

rb sionat faptul c. Trebuie men101preot al lui Tiberius Cesar Augustus din Fayyum este amintit, n 32 d. Hr., un

-

s

A } H 6 H

23

ul Bubastis, Sheshonq, va fonda prima dinastie ef al Mesheuesh-lor din oramarele i estul Deltei, iar centrul termeni generici. Primii s-au stabilit mai ales nci mai de grab

ca etnonime propriu-zise, nsider, vol. II, Le Caire, 1994, p. 251, nota 926 nu-i co9999)I (BM Le Papyrus Harris, P. Grandet, Leiden, 1988, pp. 184-185 ). mentary 99-182

Herodotus Book II. Com-, A. B. Lloyd, II. 164; Istorii, Herodot la @@@:@:::PPPVPVV9V99 (v. HH,H,,L,LL.L..V.VV9V99/ HH,H,,L,LL>L>>V>VV9V99 , care au fost identificate de geografii clasici cuRebu/Libui Mesheueshtive:

ni se par semnifica- dou, III/1980/, coll. 1015 sqq.). Din epoca ramesidLd, n: bierLy-Lybien,, J. Osingstrat mai multe denumiri ale acestora ( Textele egiptene antice au p

libieni. n termen generic,iile situate la vest de zona Deltei le numim, sub u PopulaCambridge, Reprinted 1990, pp. 183 sqq.

, Ancient Egypt. A Social History, A. B. Lloyd, D. O' Connor, B. J. Kemp, TriggerB. G. , n: B. C.New Kingdom and Third Intermediate Period, 1552-664, D. O' Connor

i ntre diferite familii nobiliare, cf. de rivalitTreia Perioade Intermediare a fost dominat a celei de-a ii centrale. De fapt, ntreaga epocbirea autoriti implicit la slarmatei

elegeri n interiorul i converg spre nendezechilibru financiar. Disensiunile din rndul e, va contribui la instaurarea unui i economica religioasii n viamulat importante pozi

a acu-i a XVIII-a. Cum aceasta din urmpoliticii elitei militare create n timpul dinastie efectele negative ale oar), pp.159-160 atunci s-au manifestat pentru ntia VIII, tiaca

Aegyp-Studia, Budapest, 1982 (= Officers and Officials in the New Kingdom, KadryA. cum a remarcat . Dupi are nceputurile n epoca ramesidii a societ Criza intern

NOTE

1

2

9 H

9 H 9

24

XXIV-a, cu Tefnakht

Jos (la Sais) va coexista dinastia a u, la Napata, modernul Gebel Barkal. n Egiptul de victorie se va rentoarce n capitala regatului , dar dupgurnd dinastia a XXV-a nubian

la Theba inclusiv, inau- pn, Le Caire, 1981). Piankhi va cuceri Egiptul de Sus47089 JE 48862 et 47086-La stle triomphale de Pi(ankh)y au Muse du Caire., N. Grimal

a suveranului nubian Stela triumfalsudice a Egiptului. Evenimentul a fost relatat de al domniei sale, a decis cucerirea zonei provinciile nubiene, iar regele Piankhi, n anul 21

i ai zeului Amon din Karnak pierd acea vreme n mai multe regate rivale. Marii preoat la rmiare. Statul faraonic era fteritoriu a cunoscut un amplu proces de egiptianiz

n secolul VIII . Hr. acest vast PnNubia de Sus (n josul celei de-a doua cataracte). i cataracte) : Nubia de Jos (ntre primele dou divide Nubia n doua egiptologictiin

, vol. II, Le Caire, 1994, pp. 17-22. Jean LeclantHommages , n: Invention of NubiaThe , W. Y. Adamsu , Wiesbaden, 1972, pp. 140-141, 165-169); v. mai notischen Texten

hiera-hen undAfrikanische Orts- und Vlkernamen in hieroglyphisc, K. Zibeliusetc. (Ka,, Ta-Nehesi, Ta-Seti cataractfaraonice denumeau teritoriul aflat la sud de prima

, London, 1961, p. 1). Textele 1 History of the Sudan from the earliest times to 182A , A. J. Arkelara negrilor ( Bilad es-Sudan201-203). Arabii au utilizat apelativul

, Stuttgart, 1964, coll. Der Kleine Pauly, n: Aithiopia, W. Helcki berg, 1960, p. 37; v.

, I, Heidel-Griechisches Etymologisches Wrterbuch, H. Fritze arse ( feHH,H,,B,BB@B@@\@\\2\222!!!i cu . Grecii erau mult mai familiarizaEratosthenemul care l-a folosit dintre antici, a fost

, XVII. 1. 2 pri-, GeografiaStraboniile lui afirma, Oxford, 1988, p. 129). DupEgyptianA Concise Dictionary of Middle, R. O. Faulkner ( aurnebuderivnd din substantivul

, antic egipteane de provenienAm preferat utilizarea acestui etnonim deoarece est

, London, 1994, pp. 182 sqq. Chronicle of the Pharaohs, Clayton. i , Paris, 1988, pp. 388-399 Histoire de l'gypte ancienne, N. Grimalsqq.,

, Paris, 1990, pp. 204 te d'Alexandretiens et les trangers de la prhistoire la conquL'gyp-. Les Neuf Arc, D. Valbelle, v. , cea de-a XXII-a din cronologia faraoniclibian

P

3

! H

2

(

s

i Bakenrenef

i de me-a assirienilor pe teritoriul egiptean; b). schimbur: a). prezen cum urmeazdupii au evoluat civilizaiile dintre cele douine. Relaiile strii Nilului cu civilizacuitorii V

de alte contacte avute de lo-i assirieni sunt deosebite fa Raporturile dintre egipteni n al Egiptului faraonic va fi Tanutamon. treg teritoriul egiptean, iar ultimul suveran nubia

n-ul cuceritorului, abaka, va controla ns. Urma

4

25

n Analele lui Thuthmes IIIionat pentru prima datsiria a fost men p. 464). Toponimul As-Ibidem,, n: Supplementsthe New Kingdom. An Outline with

Asiatic Personal Names from Th. Schneider, (v. un ex. la pot avea chiar origine assiriann ce n ce mai numeroase, iar unele 297). n timpul Imperiului numele asiatice devin di

, II, Torino, 1993, pp. 291-Egittologia. AttiVI Congresso Internazionale di, n: portAsiatics in Illahun: A Preliminary Re-, U. Lufti la diferite munci ( Egipt , ei fiind folosi

i n erau destul de numero necunoscutn perioada Regatului Mijlociu asiaticii de origine onomasticii putem deduce faptul cne vom rezuma numai la anumite chestiuni. Datorit

, z 94/1974/, pp. 316-328), ca atare, n cele ce urmeaJAOS, and Egypt: A Sourse StudyAssurbanipal , Idem 43/1974/, pp. 295-326; Or., the First Assirian Conquest of Egypt

Egypt: an Analysis of Esarhaddon and, Idem50/1978/, pp. 22-47; CdE , ian ConquestPreceding the Assir-The Foreign Policy of Egypt, A. J. Spalinger I, coll. 498-499; Ld

n: gypten,Assyrien und, M. Dietrichti ( tre specialitute de cpecte au fost larg dezbeia dinastii proprii n Egipt. Aceste as-assirienii nu se vor proclama faraoni, nu vor ntem

i invadatori, r incontestabil: spre deosebire de al un adevlui. Trebuie scos n evideniuni din teritoriul Egiptu- assirienii vor ocupa anumite porsirienilor; d). n cele din urm

ti tribut as-rora egiptenii vor pl, n urma ctean, mai ales n zona sirio-palestinianegip- state; c). conflicte armate n afara teritoriului i daruri ntre suveranii celor dousaje

domniei lui Psammetik I.

egiptean a avut loc n timpul la Theba. Alungarea assirienilor de pe teritoriul tatea pn autori- recunoscuti facte sucucerii Memphis-ul, apoi ultimul suveran amintit re

i Assurbanipal vor . Assarhadon importante vor avea loc n timpul dinastiei nubiene, 668, 6; 671, 8). Conflictele cele mai Urk. IVul din Aur (i printeau tribut era care pl

, unde printre cei

e -

ie Persan dinastii. Prima Dominailor n Egipt s-a concretizat n doua perPrezen

5

ie Persani Artaxerxes II. A Doua DominaDarius I, Xerxes, Darius II

vndu-i ca suverani pe Cambyses, reprezentat dinastia a XXVII-a (525- 404 . Hr.), a a

noilor invadatori; este ns se opunPsammetik III (526-525 . Hr.) n-a avut cum sului lui Cyrus. urmaoar uara fiind o praditul Epocii Saite a suferit un colaps, sfr

IV, col. 943). Oricum, Egiptul spre Ldi grec ( unea a trei factori: egiptean, persan i-ea ce R. S. Bianchi a numit interac332 . Hr.). N-am pune un accent att de mare pe ce

42-i Darius III au fost faraonii dinastiei a XXXI-a (3, iar Artaxerxes III, Arses mai scurt a fost de o durat

26

i, vechile structuri administrative, nomeletrap persan. Totului Ahemenid), fiind condus de un sa-era transformat n satrapie (cea de-a 6-a a Imperiu

ii Persane. Egiptul i apar n timpul Primei Domina p. 249). Cele mai pregnante noutcit.,op., D.Valbelle pe diverse monumente (suveran al Egiptului, a purtat titulatura regal

i nu a fost considerat niciodatn, dese pare relevant, deoarece, spre exemplu, Assarhadopect ni , Mnchen, 1984, pp. 128-129; 306). Dar nu acest asgyptischen Knigsnamender

Handbuch , J. von Beckerath (305-313)(Maximinus Daiae, a fost nume nscrise n carturat roman, care beneficia sigur de Trzie. Ultimul mpcar n Epoca Romannici m

ri majore a titulaturii faraonice nu au loc schimb n privinionat faptul cTrebuie men1991).

, I-VI, Leiden, 1987-Achaemenid Historyi unele articole din IV, coll. 943-951; v. Ld, n: Perser in gypten, R. S. Bianchi, VII/1958/, pp. 132-188; SCO, La Satrapia d'Egitto

, E. Brescianiilor n Egipt v. a per, Leiden, 1976, pp. 2 sqq. Pentru prezenmentary 1-98Book II. Com-Herodotus., A. B. Lloydi semitice ( unele popoare indo-europene, ct

, la cucerirea Egiptului au participat att inilor din Sinai, va nvinge la Pelusium. De altfeli al bedu-dat, iar Cambyses, cu ajutorul lui, dar Phanes din Halikarnas a trrat cadev

6

fost Udjahorresnetia a iile. Cel mai renumit dintre acestreze funci pdemnitari autohtoni au continuat s

inute, iar unii mari , sunt men

-

, p. XII; in-op.cit., G. Posener, New Haven, 1953, , p. 30; lyn Museum Aramaic PapyrusThe Brook-, E. Kraelingle autohtone, ii egiptene ( v. ncercarea lui de a codifica legi

tor al societ, Cardiff, 1970, p. 468). Darius I apare ca reformatarch's De Iside et OsiridePlu-, J. G. Griffithsi ., pp. 35 sqq., 171, 174 op.cit, G. Posenermntat cu mare cinste (

iei suveranului persan, fiind nmor-deoarece animalul sfnt a decedat n anul 6 al domnii istorice, tre Cambyses, ceea ce nu corespunde veridicituciderea taurului Apis de c

. 44 relata despre De Iside,, Plutarchi 10/1945-48/, pp. 339-349). Printre autorii clasici JEOL, n: KlasensA., p. 21; op. cit., G. Posenertemple pe care le-ar fi reconstruit (

de alte i faei Neith, dar de templul din Sais al zeitoare a lui Cambyses fabinef

atitudinea ionar a scos n eviden, XVII. 27), acest nalt funcGeografia, StrabonI. 46; , B. I., Diodor, III, 28-28; Istorii, Herodotti (rturiilor grece1936, pp. 7 sqq. ). Contrar m

, Le Caire, Premire Domination Perse en gypteLa, G. Posener a regelui persan ( teani timp a elaborat titulatura egip-i n acelape Cambyses n misterele cultelor din Sais

iat VI, coll. 822-824); el a fost cel care l-a iniLd, n: A. Spalingert (

c

-

27

Dioeketes

iile administrative ptolemaice.funci tem raporturile dintre titlurile onorifice parte, nu cunoaii reale; pe de altsau func

ge avem de-a face cu titluri onorifice acordate de renu se poate stabili cu certitudine dactilor, pentru moment, rerea speciali p, Louvain, 1977). Dupquearchie de cour Ptolema

r-La hi, L. Mooren, Paris, 1992, pp. 197-199; tat et les institutions en gypteL', belleVal-. G. Husson, Di titulaturi pe baza unei ierarhii stricte( stituit un sistem de ranguri

u V (205-180 . Hr. ) a fost in-, ncepnd cu primul deceniu al domniei lui Ptolemeregali consilieri). La curtea i civilii (prieteni ilor), precum tori de instruirea cadespunz

erii i oficeau parte militarii ( garda de corp names and titles. Din Casa regelui fternal harmony emphasised by The monarchy was very much a family affair, its in

, BMP, 1986, p. 23 afirma: Egypt after the Pharaohs, A. K. Bowman dreptate Pe buni argumentele noastre. ti, p. 172; v. mai jos vol. II, Bucure

, I. Mavrodin, tr. rom. Arta faraonilor, E. Drioton, P. du Bourguet. spre exemplu v1991, pp. 237-283 ).

, VI, Leiden, Achaemenid History, n: Darius' Suez Canal and Persian Imperialism, C. Tuplin redeschide Canalul de Suez ( instani nu n ultimSan Antonio, 1988 )

, I, The Hibis Temple Project, E. Cruz-Uribe, III, New York, 1953; The Temple of Hibis, Norman de Garis Daviesi , I , New York, 1941, pp. 7 sqq. Hibis in el Khargeh Oasis

The Temple of , E. Winlockibis ( portant templu al zeului Amon, n Oaza Kharga, la H, 24/1928/, pp. 200 sqq. ), pune bazele unui im-JEA, n: J. G. Milnetroducerea monedei,

7

8

r

9

de Amasis(570-526). Senetiie creat), funcsenetisntyionar a fost echivalentul faraonic al acestui funcPrinceton, 1988, p. 255). Probabil c

, PtolemiesMemphis under the, D. J. Thompsoni , v. Herodes fiind tor-ul n cauz, I, Berlin-Leipzig, 110, r. 80-81, administra-Urkunden der Ptolemerzeit, U. Wilcken(

era supravegheator a tot ceea ce existracteriza un papirus datnd din anul 164 . Hr. el elor, sau cum l ca-i al finan administrator ul era ministrul economiei

(

Dintre dioeketes,, 1989, pp. 75- 90). CRAIBL Mro,nom gyptien du ministre de l'conomie- de Sas

Le , J. Yoyottei , pp. 164, 200 op. cit., D. Valbelle, G. Hussoneconomiei egiptene ( era considerat planificator-ul

ionari de rang superior au fost eglo-i funcCambridge, Reprinted 1995, p. 400, n. 8). Al, the Roman ConquestThe Hellenistic World from Alexander to, M. M. Austini 1983

Paris, Les Papyrus de Zenon,, Cl. Orrieux ( Apollonios celebru a fost

28

gist

es i controla impozitele), epistolographos (calcula, repartiza ), hypomnematographosa regalden

(supraveghea corespon- s i arkhidikast(directorul cancelariei regale) e

, P. Oxyrhynchus 1029tiv faptul cti, 1996, p. 7). Este semnifica-, BucureIntroducere n studiul hieroglifelor, M. Cih(cf.

n secolul IV d. Hr. textele religioase ale templelor, nu dispar pni noteazglifele, de prin intermediul a trei sisteme de scriere. Hiero-. , p. 94). Egipteana este prezentop.cit

, D. J. Thompsontre egipteni ( de c20 sqq); carienii vor suferi un proces de asimilare, Bonn, 1966, pp. Die Ortsnamenlisten dem Totentempel Amenophis III, E. Edel, cf. mu

p3- -ra- n templul mortuar al lui Amenhotep III, sub formaapare pentru prima dat(termenul fie folosit siei persane, continu a administra ca limbArameana, utilizat

. ubred(p. 94) ni se pare the Ptolemies simply took no notice of ethnicityia i de aici deduci egipteni at de Ptolemei pentru a-i unii pe greci pis n-a fost ntrebuin

ruia cultul zeului Sara-, II, Paris, 1978, p. 650, potrivit cLe monde hellnistique, PrauxCl. de la i autor, de fapt o idee preluati etnie. Argumentul aceluia tele de cultur

deosebim concep-i de o separare a etniilor, daci se poate vorbi nefiind limite stricte iau mai multe grupuri etnice, ntre ele reia trEgiptul elenistic era o societate n cadrul c

, Aarhus, 1992, pp. 94-95: Ethnicity in Hellenistic Egypt, n: Greco-Roman Egyptgies inEthnical Strate-, K. Goudriaanii ale lui observaverse. Relevante sunt n acest sens douei unor etnii di- prezen, datorit era diversificatia lingvisticCu toate acestea situa10

, p. 201). op. cit., ValbelleD., G. Hussoniei juridice) (administraeful (

c

Museion

ul n centru cultural al zonei mediteraneene: oraii transform institutoate, dou

., pp. 17-18. nainte de , op. citM. M. AustinPentru fondarea Alexandriei din Egipt v. 11. are mult mai largtnd o ntrebuin 88/1991/, pp. 189-208), apoi cZPE, Priester

Zeit verfassten Synodale-Dekrete der gyptischen Die ptolemaischer, W. Hussemaice: v. spre exemplu decretele ptol- I, col. 1052), la nceput n documentele oficiale( Ldn:

, Demotisch, E. Lddeckens( emaicmai precis ceea ce numim demotica mijlocie sau ptol a fost demotica, . , pp. 8-9). Mult mai utilizatop. cit, M. Cihactivitatea templelor (cf.

cu tur legnsti, de texte hieroglifice. Hieratica exista n strcinci gravori, profesionia a te de existen, datnd din anul 107 d. Hr. , aminte

p

i Biblioteca-ul

iii antecedente egiptene, Casele Vietermediul lui Demetrios din Phaler, dar existau

is prin in-. n primul caz putem vorbi de un model grec transm

, Uppsala, 1996, Aspects of Ancient Egyptian Curses and Blessings, K. Nordhmai recent (cf.

29

tre Philocrates cu un pasaj din Scrisoarea lui Aristeas c112 sqq.). n confordan, Paris, 1996, pp. Alexandrie la Grande, A. Bernandi direct de Ptolemei ( ei fiind patrona

i, i savani gnditori n reunirea celor mai vestia acestuia constpp. 108-109). Importan

. Ptolemais Hermiuspndi cultura elenisticun sistem birocratic deja format- pentru a rle nomelor- bazate pe rii s-au folosit de vechile centre administrative apni ai noii st

faptului ti nou-create era destul de redus, tocmai datoritelor grecerul ora, numrat cin adev, pp. 226-227. Nu este mai puop. cit., D. Valbelle, G. Husson v. n acest sens 12

a spre universalitate a Ptolemeilor. in

tend-ii reflect., Paris, 1992, pp. 49-62). Ambele institule av. J.-C siAlexandrie III, n: rouleauxLe monde en, Idem, Paris, 1988; histoire de la bibliothque d'Alexandrie

vritable La, L. Canfora, Oxford, 1952; The Alexandrian Library, E. A. Parsons la pletByzantium, etc. (v. o istorie com-Apollonios din Rhodos, Eratosthene, Aristophan din

i ca: Zenodot, de savaniona tomuri din ntreaga lume. Ea a fost conduslioteca achizi, 9, Bib-

ec

-

c

allus/ ). n fruntea provinciei a fost numit Cornelius GCartea LI, 16 /=ti,1977, p. 290 , ed. A. Piatkowski, vol. II, BucureIstoria roman, Cassius Dioboilor(

a a zeilor, a zis Caesar, nu n fa prosternez n fa mnuiesc safla boul Apis. Obi viziteze locul unde se i motiv n-a vrut si. Din aceleate mord un rege, nu ni vvenit s

, spunnd: Am le vadi mumiile Ptolemeilor, a refuzat s-i arate n zelul lor au vrut s alexandrinii andruApoi, cu toate ca vizitat sarcofagul unde se afla corpul lui Alex

ocupat Alexandria, ce viitorul Augustus (din 16 ianuarie 27 . Hr.) ai. Dupcesorilor s de cea a prede- de egipteni era diferitChiar de la nceput atitudinea lui Octavian fa13

IV, col. 1183). Ld, n: D. Kessler( argtre Ptolemeu I Soter, bucurndu-se de o autonomie lfost creat n zona Thebaidei de c

a

i n special fig. 3 de la p. 67. , op. cit., pp. 66 sqq., . A. K. Bowmana Egiptului roman v pp. 204-205). Pentru structura administrativop. cit.,, D. Valbelle, G. Hussononorifice (

la Nero(54-68) nu beneficiau de titulaturi i al Egiptului, iar pnprefect al Alexandriei era de i la 4 ani. Titulatura lor oficialilor, fiind de rang ecvestru, alerafideli ai mp

i i vor fi subordonatorii prefectre Augustus. Urmturat de ctiv pentru care a fost nl, SPAW, 1896, pp. 469 sqq.), mo-Eine trilingue Inschrift von Philae, L. Borchardt, ons

H. G. Ly-i , III, London, 1934, pl. 43 The Bucheum, O. H. Myers, R. Mondsonalitate ( propria-i per-nd n eviden a condus noul teritoriu scofect al Egiptului, care se pare c

, n calitate de pre-

30

ficing to the Apis bull in its native formbut it is clear that in Memphis, sacri-gumentele autoarei sunt eronate ( v. mai sus !):

toare, dar ar-rere asem , p. 106 a emis o pop. cit., D. J. Thompson ceremonial. i-a arogat titulaturile ca un drept personal, dar , iar concluzia lui este: Alexandru III 34. 2

Callisthene I, Ps.iilor din te veridicitatea afirmafost investit n stil egiptean; nu recunoa a c sigur nici o dovadi pentru regii persani, dar nu existiilor oficiale, ca diul inscrip

onice i-au fost conferite prin interme-bridge, Reprinted 1995, pp. 70-71 titulaturile fara, Cam-atConquest and Empire. The Reign of Alexander the Gre, A. B. BosworthDup17

special pp. 117 sqq.

, Paris, 1989, n ialeMat. Lgypte pharaonique et lide de justice soc, J. Assmann16, London, 1957, p. 85. Ancient Egyptian Religion, J. ern15

, Liverpool, 1960, pp. 22 sqq. The Conflict of Horus and Seth, GriffithsJ. G.i , London, 1973, p. 34 Egyptian Religion, S. Morenz, Grafton, 1942, pp. 145-147; Egypt

Horus Royal God of , S. A. B. Mercer126 sqq. Pentru Horus identificat cu faraonul v. , Monaco, 1986, pp. Les Dieux de l'gypte. Le Un et le Multiple, E. HornungParis, 1960;

, De la divinit du Pharaon, G. Posener a faraonului a se vedea Despre natura divin14

fr n

Intro-, M. Cih) (pentru motive v. HH@H@@D@DD*D**X>XX8X88!8!!z!zzIksndrs noi acceptnd mai de grab, at, ni se pare for3rkzjndrzi anume de ultimul, 1193. Fonetizarea numelui prezentat

IV, col. Ld, n: D. Kurthi ., pp. 117, 285 , op. citJ. von BeckerathAlexandru III v. wa. n general, pentru titulaturile lui greci era nevoie de confirmarea oracolului de la Si

tre egipteni, dar pentru de c divin pentru a fi considerat de eseni-ar fi fost suficientexandru, apoi conchide: investirea oficialsale titulaturile oficiale n hieroglife ale lui Al

i , Mnchen,1954, p. 24), aducnd ca suport al teoriegriechischen AlexanderromansdesDie Quellen , R. Merkelbachi (v. n acest sens Ps.-Callisthene I, 34. 2 iile din informa

torul romn nu a neglijat ti, 1993, p. 94. Cercet, BucureAlexandru cel Mare, SuceveanuAl. argumentele lui terea unei persoane ca faraon. Mult mai logice suntrecunoa

de o divinitate nsemna , nu prezentarea unor ofrande fa faptul c scoatem n evidenebuie eroarea referitoare la atitudinea lui Cambyses, trof Macedonian conquest. Pe lng

ablishment of the city to the new reality xander sought rather to reconcile the religious estand his murder of the bull, Ale-unfortunate incident of the Persian king, Kambyses led. Aware of the tradition of the tance as Pharaoh among the Egyptians whom he now ru) Alexander was claiming accep-Miron Cih(s. n.

s

(=z H

31

v. Stela Satrapului19, London, 1984, pp. 108 sqq. cographical Study

Lexi-The Egyptian Temple. A, P. Spancer, v. set werettuarului n textele egiptene a fost a sanc-ent, Paris, 1957, pp. 81-82. Denumirea destul de frecvtres de lAncienne gypteLes pr- , S. Sauneronpla divinitatea v. riori, de a intra n sanctuar cu scopul de a contem

ilor supe-i al preo al faraonului, dar Cairo, 1993, pp. 146 sqq. Pentru dreptul exclusiv, Siwa Oasis, A. Fakhry., pp. 71-75; op. cit, A. B. Bosworthbridge, 1993, pp. 60 sq.;

, Cam-Sources for Alexander the Great, N. G. L. HammondPentru vizita n Siwa, v. 18 I, coll. 132-133. Ld, n: W. Helckniei sale pe teritoriul egiptean v.

a dom-ti, 1996, p. 50); pentru activitatea edilitar, Bucureducere n studiul hieroglifelor

, Le Caire, 1983, Doc. 487Documentation, II, Neith de SaLa Desse, R. El-Sayedi II, pp. 16 sqq. Urk.ei Uto din Buto( bunuri templului zei

este atitudinea satrapului de a retroceda unele n cazul de faCeea ce ne intereseaz 6/1985/, pp. 33-54). BES, Comments on the Satrap Stela, H. Goedickei coll. 492- 493

V, Ld, n: R. S. Bianchi 311 . Hr. (v. n general din anul 7 al lui Alexandru IV, adici pl. 61), datnd , Leipzig, 1905, pp. 168 sqq. Stles ptolmaques et romaines, Kamal

A., Cairo CG 22182 din Sais( la Cairo, dar originar, descoperit

s

De fapt, Ptolemeu I Soter20, p. 424).

Decretului de la Memphis Ptah din Memphis (v. textul grecesc al lemaic care a fost ncoronat de marele preot al lui

a fost primul suveran pto-Epiphanes n prezent, documentele de care dispunem pnrii a devenit Alexandria. n conformitate cu a noua capital acea datphis-ul, iar dup

sit Mem- n 320 . Hr. Ptolemeu n-a p., p. 22). Pnop.cit, A. K. Bowmanvice-rege ( statutul echivalent cu cel al unui nsIV. Stela Satrapului, din 311 . Hr., i conferea

i Alexandru Arrhidaios ia de satrap al Egiptului sub domniile lui Philiposinut funcde a la acea dat a fost ncoronat la 7 noiembrie 305 . Hr. Pn

r

= Piatra de la Rosette

i n a instalat la Memphis i atitudinea lui Ptolemeu II Philadelphus, cel care201. Vezi i , pp. 192 loc. cit., W. Hussi 227; , Nos. 222 op. cit., M. M. Austinv. n acest sens, 21

30/1971/, pp. 244-245). JNES, n: J. Quaegebeurului egiptean ( a oratancut cu mult nainte impor-i pp. 195-196, notele 39- 40). Ptolemeii au recunos195, 202

88/1991/, Nos. 10 a-c, pp. ZPE, rverfassten Synodale-Dekrete der gyptischen PriesteZeit Die in ptolemaischer, W. Hussi , Le Caire, 1952, pp. 8-9; v. Canope et de Memphis

de mpars dans les dcretsLes moyens d'expression du grec et de l'gyptien co, DaumasF. i , p. 376 op. cit., M. M. Austin,

32

i. Ptolemeu I de supua monarhilor favoin bunAceste epitete scot n eviden26ndatoririlor cultice.

i protectori, ceea ce permitea ndeplinirea i mo de zei, strFiind vorba de pietate fa25, Paris, 1979, pp. 38-52. dans la pense grecque

La douceur , RomillyJ. deilor; v. n general starea supuasigura bun""\"\\B\BBTBTTDTDD2D22

33

nei Arsinoe II

2/ 1980/, pp. 9-31). Un bust al lui Ptolemeu XII BES, Not the Isis Knot, R. S. Bianchii 38/1969/, p. 90 LAntiquit Classique, portrait de la reine Brnice trouv en Egypte

Un , TefninR.ate ( n Egiptul ptolemaic pentru a reprezenta o divinit curentpractici gtul sunt aurite, o a ei, iar fa, este prezent cornul abunden zeificat

Auletes

Poetul Theocrit din Syracusa28lin, 1975, p. 178).

, Ber-Bildnisse der Ptolemer, H. Kyrieleisr ( Dionysos cel tnNeos Dionysos lui era rece unul din epitetele turile lui Dionysos, ceea ce nu este de mirare deoa are trs

de la Athenaeus

i; relatarea provine i divinizai ilor morrinAlexandria, n 271/270 . Hr., n onoarea ptre Ptolemeu II Philadelphos, la de ctoare celebratrbA se vedea n acest sens marea s

iei n sine. i a institurii att a persoanei suveranului, ct monii publice destinate glorifici n cazul unor cere-rea poate ap propagand, Leiden, 1979, pp. 71-82. AceastCourt

Theocritus at , F. T. Griffithsi II, n. 388; I, pp. 666 sq. op. cit.,, P. M. Fraser357-359;., No. 217, pp. op. cit, M. M. Austin, XVII, 73-130 glorifica suveranul, v. Idilephos. n

Philadel- a fost un personaj activ la curtea lui Ptolemeu II

a lui Callixinus din RhodosDespre Alexandria din lucrarea care citeaz

e clasicetre persoane care erau familiarizate cu hieroglifel

i de eles chiar i n general greu de nr mult mai mare de semne, cu valori multiple scrieri hieroglifice care utiliza un nu- Acest deziderat s-a realizat prin intermediul unei30

., pp. 203-207. op. cit, D. Valbelle, G. Husson chestiune v. entru aceast P29361-363.

., pp. op.cit, AustinM. M.i II, n. 152, ., I, p. 513 op.cit, P. M. Fraser 627;FGrH. ,

v

m

c

. Epoca greco-roman

innd cont de statutul diferit al Egiptului n , atia este for, comparase pare acceptabil ni ia prezentat motivaor. Dacregale n camerele mortuare subterane ale piramidel

a ordona nscrierea textelor mortuare nastiei a VI-a a determinat pe regii din Memphis de, comparabil cu cel care la nceputul di- psihologicmotivul este mai mult de factur

, Berlin, 1980, p. 415: Der Gtterglaube im alten gypten , H. Keesilor. Duppreoperi accesibile numai st nscrise n nctextele care se refereau la misteriile zeilor au fo

, Le Caire, 1982. Multe dintre L' criture figurative dans les textes dEsna, S. Sauneron 43(1945), pp. 51-138; BIFAO, aluesduction to the Study of Ptolemaic Signs and their V

Intro-, H. W. Fairman, cf.

4

34

u din Tuna el-Gebeli mai ales a mormntului s, Leiden, 1957, pp. 174-184) SptzeitDie Biographischen Inschriften der gyptischen, E. Otto autobiografiei sale ( cut datorit

os-i mare preot al lui Ptah din Hermopolis; a fost cununui templu, pentru un an de zile)ilor n cadrul (ales n fruntea preo

35

I, coll. 1056-160). Satira olaruluiLd, n: P. Kaplony din Herakleopolis ( originargrecilor, Egiptul va fi condus de o persoan

) provenind din arhiva lui MenchesP. Tebtynis 5strat pe un papirus (ie s-a pdiscu, II, Oxford, 1941, pp. 878 sqq. Textul n History of the Hellenistic Worldand Economic

The Social , M. Rostovtzeffi ., No. 231, pp. 382- 388 op. cit, M. M. Austinie), -sopoati Cleopatra III (ne-ie) -sora II ( sortrio-ului regal Ptolemeu VIII Euergetes II, Cleopat

te de o serii de binefaceri din partea cf. Decretul de amnistie din 118, care aminte39204.

, III, Oxford, 1979, p. A Historical Commentary on Polybius, F. W. Walbanki cf. 38 , I, pp. 680-684. op. cit., P. M. Fraseri ionalist v.

ri avnd un caracter na- de Koenen. Pentru lucr propus dat aceastVI, col. 622 refuzLd, n: K.-Th. Zauzich 54/1984/, pp. 9- 13). ZPE, the Date of the Oracle of the Potter

A Supplementary Note on, L. Koenensens din intervalul secolelor IV-II . Hr.( v. n acest textul original dateazrere ci, suntem de pdin intervalul secolelor II- III d. Hr. Totu

P. Oxyr. 2332i (Wien G. 19813) P. Rainer (Wien G. 29787); P. Grafti: de papiri grece prin intermediul a trei fragmente ne este cunoscut

uri sfinte. casibile la nici inviolabilitatea celor mai inacce- a crui publice, fcarea unor bunuri particulare

i din confis-i, precum ii prin confiscarea averii celor ucii bogi nsuCartea LI. 5: ti, 1977, p. 278, , vol. II (ed. A. Piatkowski), Bucure, Istoria RomanCassius Dio44

, pp. 78-79. Ibidem43, vol. II, Le Caire, 1979, pp. 81 sqq. Serge Sauneron

Hommage, n: lagideDroit dasile et refuge dans les temples en gypte , F. Dunand421028.

IV, coll. 1027-Ld, n: Philensis-Dekrete, E. Winteri ., p. 196 loc. cit, W. Huss41sqq.

VII/1, Reprinted 1989, pp. 162 CAH , n: Ptolemaic Egypt, E. G. Turnerrevolte cf. i alte i, precum ii celor doi suverani independenie a identitPentru ntreaga discu40

48/1978/, pp. 3-101). Aegyptus, nellEgitto tolemaicoRicerche sul Komogrammateus, L. Criscuoloi , Cambridge, 1971 maic Period

Ptole-Kerkeosiris: an Egyptian village in the, D. J. CrawfordKerkeosiris din Fayyum ( ) de la komogrammateusrii (ia de scrib al asezegiptean elenizat care a ndeplinit func

, un

2

r

36

, Latesti din numele unei specii de pe. Primul element al toponimului derivHHH888`8``B`BB

37

insula Philae au fost mutate pe insula Agilkia

ssuan, monumentele de pe , p. 159). n urma construrii Marelui Baraj de la Aop. cit., cichlW. Vy-ii( cu sensul de Insula extremit tardivultimul fiind o interpretare popular

PilakhPilakhPilakhPilakh , PilakPilakPilakPilaki echivalentele copte ), de unde pa iu reqte ( citeP3 Iw Rq iei pozi au redat toponimul prin intermediul pro-194). Textele egiptene din epoca greco-roman

,VII, Budapest, 1981, pp. 185-Studia Aegyptiaca, n: L. KkosyInsula Timpului( ia de semnifica, actualmente fiind acceptatEtimologia termenului Philae este incert62

Caire, 1995. , I, Le Km Ombo: A. Gutbub manuscrisele regretatului , dupInconnu-Bocquillon

Danielle ntr-un prim volum editat de deja republicarea textelor templului, concretizatiat din Cairo a ini I- II. Institutul Francez de Arheologie Orientalop. cit.,, A. Gutbub61

, II, Le Caire, 1973, pp. 3- 8. gie de Kom Ombotholo-Textes fondamentaux de la, A. Gutbubi ., III, pp. 81, 83 op. cit, H. Gauthier60

, Cardiff, 1991, pp. 217- 228. Egypt , with other Selected EssaysAtlantis and , Idem, n: Egyptian Nationalism in the Edfu Temple Texts, J. G. Griffiths59

, Le Caire, 1983. EdfouLa thologie d Osiris , Idemi , I- II, Le Caire, 1987 EdfouEssai sur la thologie du Temple d Horus, S. CauvillePentru complexitatea textelor v. 58

1984. , Le Caire, Edfou, S. Cauvillei VI, coll. 323-331 Ld, in : Tell- Edfu, P. Vernus 57

Caire, 1962. , Le cles du paganismeLes ftes religieuses d Esna aux derniers si, S. Sauneron56

Le Caire, 1930, p. 38. , vol. 5, Dictionnaire des Noms Gographiques, H. Gauthierti, pentru care v. cele grece

de purta mai multe apelative, total diferite faia faraonicCairo, 1990, pp. 74-75. Habita, Fish and Fishing in Ancient Egypt, R. F. Friedman, D. J. Brewer de fost descris

a Lates niloticusi 190). Specia , pp. 100 op. cit., W. Vycichl ( n limba coptLatwnLatwnLatwnLatwn

, Leuven, 1989. maic PhilaePtole-, E. Vassilika de ansamblu a tuturor monumentelor, vezi Pentru ultima analiz63

, II, Budapest, 1976, pp.19- 39). Studia Aegyptiaca, n: Salvage of the Philae Monuments, A. Kadry ( de ap a fost acoperitaceasta din urm

la 500 m N.-V. de Philae, deoarece , situat

38

97(1971), pp. 95-106. , nSelige und Verdammte in der sptgyptischen Religio, L. Kkosyi 1969, pp. 75-91

, Paris, Religions en gypte hellnistique et romaine(ed.), Ph. Derchain, n: gypten-rmischen ZeitDas Problem des Werdens zu Osiris in der griechisch, S. Morenz81

, Leiden, 1980, pp. 121 sqq., 362 sqq. The Origins of Osiris and his Cult, fithsJ. G. Grif-. Pentru discutarea acestor aspecte, v. Abydos era cea mai celebrOsiris, ns

i unde s-ar fi aflat mormntul lui ionat mai multe localitTeologii egipteni au men80EPRO.

ia ei Isis, publicate n colecspndirea cultului zeiA se vedea volumele referitoare la r79etc.

, Toronto, 1972, p. 31, isThe Four Greek Hymns of Isidorus and the Cult of Is, VanderlipV. F., Paris, p. 643; Inscription mtriques de lgypte Grco-Romaine, E. Bernand78

Hanover-London, 1988, p. 23. Hymns to Isis in her Temple at Philae,, L. V. abkar77III, coll. 194-199.

Ld, n: J. Bergmana cf. zeii altele, unde era venerati, dar Pentru aceste localit76, Leuven, 1992, passim. Coptos, C. TrauneckerVezi sinteza lui 75

, I- III, Le Caire, 1982-1986. Le temple de Deir Chelouit, Chr. Zivie74, V, pp. 223 sq. PM73

, Hamburg, 1991. Le Temple de Behbeit el-Hagara, Ch. Favard-Meeks72, Mnchen, 1968. Untersuchungen zur Gttin Isis, M. Mnster71

, V, coll. 995-1031. Ld, n: E. Brovarski70., p.190. op. cit, A. K. Bowman69

, Bruxelles, 1933. The Papyrus Bremner- Rhind, R. O. Faulkner68(1969), pp. 161-183.

55 JEA , n: S. West cf. 6 (1981), pp. 225, 227, iar pentru versiunea greacCRIPELn: , B. Menu, London, 1977, pp. 35-37; Papyri from Tebtunis in Egyptian and Greek, Tait

W. J., Strassburg, 1917; Der gyptische Mythus vom Sonnenauge, W. Spiegelberg6768(1993), pp. 186-201. CdE , Egyptian Scribes Writing Greek, W. Clarysse Vezi 66

147.

., pp. 106-op. cit, K. Nordth. V(1958), pp.158-160; Ant. Tan, n: V. Wessetzkycf. 65, BMP, 1986, pp. 165 sqq. Egypt after the Pharaos, Alan K. Bowman64

ZS

39

Amasis

nainte de ie a fost colonizat habita aceastrerea ci, egiptologii au emis p Totu84, Leiden, 1975, pp. 14 sqq. Herodotus Book II. Introduction, A. B. Lloyd83

). Cahiers de la Villa Krylos,, Paris, 1995, pp. 29-36(= que du 6-9 octombre 1994

Collo-Entre gypte et Grce. Actes du, n: Mercenaires Grecs en gypte, A. Laronde82

N0

5

tre Psammetik I, poate chiar de c

Sarapis deriva din Osiris-Apis, I, Oxford, 1972, p. 252). Ptolemaic Alexandria, P. M. Fraser ( uitatn-a fost niciodat

i Sarapis, dar originea lui egiptean Ptolemeu I Soter a introdus pentru greci cultul lu87, Princeton, 1988, pp. 94-97. Memphis under the Ptolemies, D. J. Thompson86

., II, Leiden, 1988, pp. 222 -230. op. cit, A. B. Lloyd85, IV, col. 361. Ld, n: H. De Meulenaere , v.

, numit Osor-Hapy sau Oserapis

lemaic house.

now the talisman of the Pto-, Cambridge, 1995, p. 180: The dead Alexander was GreatConquest and Empire. The Reign of Alexander the, A. B. BosworthCum a remarcat 96

p. 195. op. cit.,, D. Valbelle, G. Husson95, The Brooklyn Museum, 1988, pp. 55-80. the Ptolemies

of Cleopatra s Egypt. Age, in : The Pharaonic Art of Ptolemaic Egypt, R. S. Bianchi94, Oxford, 1983, p. 123. Life in Egypt under Roman Rule, N. Lewis93

Paris, 1984, pp. 60- 61. , Les Portes du dsert, Idem, Paris, 1994, p. 72; Leon de civilisation, A. Bernand92

, BMP, 1986, pp. 170, 179, 183. Egypt after the Pharaohs, A. K. Bowman91dapest, 1977, pp. 89-97.

III, Bu-Studia Aegyptiaca n: ~/CS;Zur Ikonographie des Gottes , liwiec K. My90, I, pp. 199 sqq. Ptolemaic Alexandria, P. M. Fraser89

, Paris, 1996, pp. 132-134. Alexandrie la Grande, A. Bernand88pp. 9, 19).

3/1960/, Opuscula Atheniensia, orldStudies on the Cult of Sarapis in the Hellenistic WTwo , P. M. Fraseri pe Osiris ( r continued for their part to worship Osor-Hapi, da

gly by Greeks, iar egiptenii nativi Sarapis a fost adorat largly in Alexandria and lar

ei Isis. al zeio, noul zeu a luat locul lui Osiris n calitate de ssurphis. ntr-o oarecare m-ul din Mem-Serapum n

,

40

, Reprinted Chicago, 1975. Creeds in Greco-Roman EgyptCults and , H. I. Belli culte v. i zei , Mainz am Rhein, 1983, pp. 47- 56. Pentru alten

Das rmisch- byzantinische gyp-, in : culte imprial en gypte. Continuits et rupturesCulte royal et , F. Dunandtre de c a fost analizatIII 77. ntreaga problematicOslo P.

. 2553, P. Oxy., p . 203: op. cit, D. Valbelle, G. Hussontre Vezi exemplele citate de c102, II, p. 132. chaster

Library, Man-Catalogue of the Greek papyri in the John Ryllands, A. S. Hunt & alii101, I, Wien, p. 224. Corpus Papyrorum Raineri, C. Wessely100

., p. 196. op. cit, D. Valbelle, G. Husson99 69(1971), pp. 191-217. BIFAO , II divinise

Arsino Ptolme II en adoration devant, Idem 30(1971), pp. 239- 270; JNES, Memphis atDocuments Concerning a Cult of Arsinoe Philadelphos, J. Quaegebeurp. 359, n. 12;

, op.cit., M. M. Austin., I, pp. 213- 246; op. cit, P. M. FraserPentru cultul dinastic v. 98, Cambridge, 1995, Nos. 218- 219, pp. 359-363. tion of Ancient Sources in Translation

Selec-onquest. AThe Hellenistic World from Alexander to the Roman C, M. M. Austin97

40

de toate studieze toate marile doctrine ale epocii, nainteavut posibilitatea s a rului. Desigur, la Athena epocii lui Nero, Plutarch a tnentarea filosofic

determine definitiv ori-it s a reuia sa platonic, care prin formamoniosAm- s-a datorat lui influen. O altrului rii spirituale a tna orientprivin

i anume n i un alt rol, de altfel decisiv, a jucat Roman. Familia se pare cGreciei sau ale Imperiului torii pe care le-a ntreprins n diferite zone ale

i o serie de c la Athena, dar rturie ne stau perioada petrecut. Mie aleas beneficieze de o educa- din Chaeroneea, ceea ce i-a permis sritmilie nst

. Plutarch a provenit dintr-o fa-ii sale terii, nici cea a mortate nici data na stabilim cu exacti-ia de care dispunem nu ne permite s Documenta

sa.

rturii despre personalitatea mas mi pe care a intreprins- o, ne-au ractivit laborioasei ii. Mai mult, datoritmite aspecte sau episoade ale propriei vie

i, prin intermediul operei sale a redat anu-. Toturedactat propria biografie i-a i romane, nu ti i grecea unor personalitPlutarch, cel care a descris via

, este ciudat faptul cJ. Irigoini R. Flacelire cum au remarcat Dup

. HH@H@@*@**4*44D4DD\D\\F\FF?F??z?zz"""6"66 HH@H@@*@**4*44F4FF3F33}3}}DDD,D,,A,AAe, trnede b

le filosofico- religioase cesare pentru a determina caracterul capodoperei sa vor constitui repere absolut ne-i teologicia, studiile, gndirea filosofic

ca-iei intelectuale a gnditorului din Chaeroneea. Edupune definirea forma), se im-Moralia i n , ct Vitae (att n ri din vasta sa operalte lucr

i n , dar De Isidetre Plutarch n greco-roman, n general redate fidel de cii religioase a Egiptului stabilite principalele aspecte ale vieOdat

A LUI PLUTARCH IA INTELECTUALFORMA

CAPITOLUL II

A } H 6 z H

1

2

-

l

3

4

41

at n mare parte gndirea lui a influen viziti aceastspre ciclul osiriac. De de-i Osiris, sau mai degrabturilor despre Isis spndire a nvtante de r

ie poseda deja centre impor-Nero, nordul provinciei romane aflate n discuitul domniei lui i n regiunea Deltei. Spre sfregipteni le-a putut dobndi

asupra gndirii vechilor avea nevoie pentru o informare ct de ct corectele de care tinii Nilului, deoarece cunoi regiunile V a vizitat nu credem c

. n schimb, ni a petrecut acolo mai mult timp, probabil cteva luanume ci , J. Irigoini R. Flacelirem opinia lui acceptm sxandrin , nclin

u ale-m durata sejurului s analiz ar fi si date. Dacsuri la unele realitspun-a mai multor r vechii egipteni n-au exclus existen faptului cdatorit

, a gnditorului din Chaeroneea, ntoc-mai , dar predominant platonictica eclec-turile faraonice s-a nscris perfect n mentalitate cu nvtincuno

; maniera n care a luat Biblioteci la Museionului, ne referim la oraiile celebre ale nu viziteze institutoarele: nu putea siei, sunt urmspecula

i limitele a dep. Ceea ce putem eventual deduce, ftiinoameni de i i, dar mai ales cu filosofi ii indigeni elenizaintrat n contact cu preo

a i, cu sigurane, de a se confrunta cu noi realittinde a acumula noi cunor dornic ; acolo, fiind un tnde un asemenea sejur ntr-una din operele sale

te i vorbe Alexandria, deoarece el nsufapte: Plutarch a vizitat cu sigurantoarele tori. Incontestabile ni se par urm printre cercetbiect de controversun su-i anume vizita sa n Alexandria, care a constituit a lui Plutarch via

unui alt episod din Din punctul nostru de vedere, un rol aparte revine. e de toate felurile i de conferini ei de cie abundenstudiu, gra

i de it a Greciei, acolo unde i se ofereau ...multe facilcapitala spiritualcere de mai multe ori n ntotdeauna Athena, se va ntoarce ulterior cu pl

rile sale lucrcolii peripatetice. Plutarch, cel care a elogiat ni cele ale totel

turile lui Aris-ine nici nvi epicureismul, dar nu i-au fost strstoicismul

r 5

6

r

7

42

ca n epocile precedente, dar un lucru pare i importanmai reprezenta aceeau, nu va . Delphi, mai precis oracolul sat, realitatea este mai nuanAureliu

Marc i Traian ntre domniile lui ie va dobndi din nou o faimn discu oracolul faptul ci unii autori consider. De11 a tuturor oamenilor... sfnt

uza i ...cmntului... ezat unde-i buricul pra oracolul de la Delphi ...a care conside- un rol aparte i-a revenit indirect lui Platon, celDelphi; poate c

preot al lui Apollo la devinr, el a acceptat sde la Delphi. Destul de tni religioas n politica localie proeminenti printr- o pozitivitate literar

ac- printr-o important atitudine a fost compensatpericuloase. Aceastin ri, mai puele spre alte preocupi-a concentrat forCa atare, el

ian. in nu s-a opus domniei lui Domi a acceptat sau cel pudere faptul c a Romei, avnd n ve-a politicuta n via nu are ce celes cPlutarch a n

iber. i gnditori, a avut posibilitatea de a se exprima li alasasinat, el, ca ian a fost ce tiranul Domii. Odat noii sale libertPlutarch se datoreaz

creativitatea lui 10C. P. Jones . Dupconsidera un veritabil exil interior a lui se poa-te din via, iar etapa n cauzianDomiitului domniei lui sfr

revenire a lui Plutarch n Grecia s-ar fi datorat tilor aceastopinia specialiii sale. n conformitate cu a creativitncepe perioada cea mai prolific

anul 90 d. Hr.), unde va tuale, Plutarch se va rentoarce la Chaeroneea (duprii sale intelec-i implicit a form a vizitelor etap prim aceast Dup

. Vespasiandomniei lui itul spre sfru prima datlui, ne referim la Roma, pe care l-a vizitat pentr

i spiritual al Imperiu- Evident, Plutarch nu putea ocoli centrul politic i gnditorilor clasici. rile scriitorilor cu cele preluate din lucr

comp