Minoritati

Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Facultatea de Istorie

Specializarea: Relaii, Organizaii i Instituii Internaionale

Minoritatea greac din RomniaCruntu tefan

Anul II

Contemplarea devenirii noastre istorice relev permanenta prezen a grecilor n spaiul carpato-dunareano-pontic. Nici un alt popor, mai apropiat sau mai deprtat de hotarele noastre, nu se ridic la msura contribuiei greceti n privina influenei exercitate asupra romnilor, asupra foloaselor dobndite dintr-o convieuire inaugurat n epoca elenistic i extins astzi la societile transnaionale.

Fie c ne gndim la Acornion, solului lui Burebista, sau la Pilarino, medicul lui Constantin Brncoveanu, fie c este vorba de Apostol Arsaki, primul ministru al lui Al.I.Cuza sau de bancherul N.Chrissoveloni din perioada interbelic, concluzia care se desprinde este aceea a unei particip organice i integraioniste a grecilor n viaa poporului romn.

Mai nainte, ns, de a vorbi despre minoritatea greac din Romnia la timpul prezent, vom face cteva referiri legate de noiunea de minoritate, precum i de politica Romniei n domeniul proteciei drepturilor minoritilor naionale.

Originea minoritilor trebuie cutat n mobilitatea ridicat a grupurilor umane ncepnd cu mult timp n urm, precum i n dinamica condiiilor economice, culturale i politice.

O ncercare de definiie a minoritii ar putea fi: un grup care nu e majoritar n cadrul mai larg n care exist, alctuit din oameni avnd contiina apartenenei la acel grup, oameni avnd n comun trsturi, idei, deprinderi, preocupri prin care se disting de majoritate i care caut s apere, promoveze, perpetueze interesele sale i/sau acel element comun distinct al su.

Intr-o alt accepiune, minoritate este un cuvnt aplicat de specialitii n tiine sociale grupurilor subordonate n termeni de putere i de privilegii, n raport cu majoritatea, sau grupul dominant.

M.J. Deschenes, propunea n 1985 n cadrul unui studiu adresat Comisiei pentru drepturile omului a Consiliului Economic i Social O.N.U. urmtoarea definiie a minoritii: termenul de minoritate desemneaz un grup numeric inferior restului populaiei unui stat, ai crui membrii care au cetenia acestui stat au caracteristici etnice, religioase sau lingvistice diferite de cele ale restului populaiei i sunt animai de voina de a-i pstra cultura, tradiiile, religia sau limba.

Richard Schaefer definete grupul minoritar ca un grup subordonat, ai crui membrii au ntr-o msur semnificativ mai puin control sau mai puin putere asupra propriei lor viei, n comparaie cu membrii grupului dominant sau majoritar.

In concuzie, n afara numrului, care nu constituie ntotdeauna un criteriu obligatoriu de distincie pentru o minoritate, membrii grupului minoritar au n comun, dup cum se desprinde din definiiile de mai sus: descendena comun, limba sau credinele religioase, trsturile fizice, culturale precum i un sentiment de difereniere fa de indivizii ce alctuiesc majoritatea. Pe aceast contiin a diferenei i inferioritii numerice, minoritile i ntemeiaz anumite revendicri politice, fie pentru egalitate cu majoritatea, fie pentru tratament special bazat pe recunoaterea acestor diferene, ori pentru autonomie sau n cele mai mai extreme cazuri, separare.

Funcie de trsturile definitorii comune ale grupul minoritar, n literatura de specialitate se face distincie ntre minoriti naionale, etnice, religioase sau lingvistice, grupuri rasiale, de gen i de orientare sexual.

Laponce distinge ntre minoriti prin voin, adic acelea care sunt pregtite s-i accepte statusul de minoritate, din dorina de a-i conserva identitatea, i minoriti prin for, adic acele minoriti care se asigur mpotriva asimilrii de ctre grupurile dominante.

Se mai face distincia ntre minoriti asimilaioniste care vor s asimileze, minoriti pluraliste acelea care doresc s rmn distincte, minoriti secesioniste acelea care doresc separarea i minoriti militante adic acelea ce doresc transformarea grupului dominant ntr-o minoritate (Wirth).

De asemenea, se face distincia ntre minoritate etnic i minoritate naional, dup cum exist sau nu un alt stat dect acela n care triesc ceteni aparinnd respectivei minoriti i n care persoanele de aceeai origine naional constituie o majoritate. Spre exemplu, n Romnia, maghiarii, germanii ori grecii sunt minoritate naional, n timp ce iganii sunt minoritate etnic.

n mod obinuit se consider c naionalitatea desemneaz apartenena la o comunitate conturat suficient de exact din punct de vedere politic, ce are la baz unitatea de teritoriu, limb, via economic, social, cultural i de factur psihic i are contiina originii i a propiului destin. Apartenena etnic desemneaz legtura unei persoane cu o entitate distinct de indivizi, constituit ca form istoric de comunitate ntre oameni i care are la baz unitatea de teritoriu, limb, cultur, tradiii.

Intr-un cuvnt, grupurile minoritare desemnate prin etnicitatea lor se difereniaz de grupul dominant prin originea naional sau modelele culturale distinctive, precum i prin percepia existenei unor strmoi comuni. Trsturile culturale ale grupului minoritar i care i au originea n ara natal sunt meninute prin intermediul unor practici culturale, a cror realizare este facilitat, n unele cazuri, de ntemeierea unor asociaii sau cluburi proprii (de exemplu Uniunea Elen din Romnia).

Doctrina juridic, ns, consider nesemnificativ distincia ntre minoritate naional i minoritate etnic, avnd n vedere c normele internaionale i naionale apr drepturile omului fr vreo deosebire pe criterii de limb, confesiune, apartenen etnic sau naional.

Minoritile au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din populaia Romniei. In anul 1930, populaia Romniei Mari era puin peste 18 milioane de locuitori, iar romnii reprezentau un procent de 73% din populaia rii dup limba matern i un procent de 71,9% dup etnie. La ora actual n Romnia sunt recunoscute oficial 20 de minoriti etnice.

Anterior anului 1918 populaia majoritar romn se identifica cu statul nsui, avnd ca trstur comun faptul c cetenii si vorbeau aceeai limb i mprteau aceleai credine religioase, cretin ortodoxe. Evreilor, de exemplu, li se refuza automat cetenia datorit diferenelor de credine religioase. Si totui realitatea era alta: aproximativ 28,5% din populaia Romniei era constituit din persoane aparinnd altor naionaliti, etnii, non-vorbitori de limb romn. Statul romn era lipsit la acea vreme de orice tradiie, precedent n gestionarea diferenelor entice. Slbiciunea instituiilor civile dar i lipsa valorilor i obiceiurilor ce constituie fundamentul unei societi democratice, au determinat ca politica Romniei vis--vis de minoriti s fie apreciat ca fiind una de romnizare.

Diferitele i micile concesii fcute pn la cderea regimului comunist de ctre Romnia n domeniul politicilor minoritare - de exemplu minoritii ungare, dup 1948, i, din nou n 1965 - s-au constituit n fapt, n micri politico-tactice impuse Romniei sub presiunea opiniei publice internaionale, dar i sub presiunea unei eventuale intervenii nedorite a Uniunii Sovietice sub pretextul nclcrii drepturilor aparinnd minoritilor naionale. Ca rspuns la aceast politic de asimilare, numeroi etnici germani i evrei au emigrat, cel mai puternic exod fiind cel al etnicilor evrei din perioada 1947-1965.

Dup cderea regimului comunist, presiunea asimilaionist asupra minoritilor a sczut simitor. Primul act adoptat dup 1989 a fost Declaraia asupra drepturilor minoritilor naionale n care se condamn politica ceauit i statuteaz garantarea drepturile individuale i colective aparinnd minoritilor naionale.

Au fost repuse n legalitate partidele i organizaiile reprezentnd minoritile i au aprut noi organizaii reprezentative ale minoritilor naionale: Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia(UDMR), Forumul Democrat al Germanilor din Romnia, Partida Rromilor, Uniunea Srbilor din Romnia, Uniunea Armenilor din Romnia, Uniunea Elen din Romnia, etc. Fondurile alocate de la bugetul de stat pentru sprijinirea organizaiilor minoritilor naionale au crescut progresiv. Astfel, n anul 2002 din suma total de 133.564.435.000 lei au fost alocai 126.498.435.000 lei pentru organizaii i 4.400.000.000 lei pentru finanare de proiecte interetnice.

Constituia Romniei din 21 noiembrie 1991, astfel cum a fost revizuit n 2003, fixeaz cadrul legal general de protecie a minoritilor. Art.6 recunoate i garanteaz dreptul persoanelor aparinnd minoritilor naionale la pstrarea, la dezvoltarea i la exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase. De asemenea, art.32 alin.3 consacr dreptul la instruire n limba matern, dispoziie ce se completeaz cu cele ale Legii nvmntului nr.84/1995. Limba matern poate fi folosit de cetenii romni aparinnd minoritilor naionale n faa instanelor de judecat (art.128 alin.2 din Constituie).

Reprezentarea organizaiilor cetenilor aparinnd minoritilor naionale n Parlamentul Romniei este asigurat, potrivit art.62 alin.2 din Constituia Romniei, n situaia n care reprezentanii acestor organizaii nu ntrunesc n alegeri numrul necesar de voturi pentru a fi reprezentate n Parlament.

La ora actual, din cele 20 de minoriti naionale recunoscute n Romnia, 19 sunt reprezentate automat n Parlamentul Romniei, cu excepia celei maghiare, care ntrunete numrul cerut de lege pentru reprezentativitatea parlamentar. In urma alegerilor generale din 26 octombrie 2001, au obinut mandat de deputat un numr de 46 de persoane din rndul minoritilor naionale. Uniunea Elen din Romnia este reprezenat de deputatul Sotiris Fotopoulos.

La nivel guvernamental reprezentarea minoritilor naionale se face prin intermediul Departamentului pentru Relaii Interetnice din cadrul Ministerului Informaiilor Publice, Directiei Generale pentru Invmnt n Limbile Minoritilor Naionale i Accesul la Educaie din cadrul Ministerul Educaiei i Cercetrii, Comitetului Interministerial pentru Drepturile Omnului, Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii, organ de specialitate al administraiei publice centrale subordonat guvernului, precum i de instituia Avocatului poporului.

Legislaia romnesc Legea 215/2001, nu permite organizarea administrative-teritorial pe criterii entice, aceasta funcionnd conform principiului general al autonomiei locale i al descentralizrii serviciilor publice. Folosirea limbii materne de ctre autoriti sau de cetenii minoritilor naionale n unitile administrative-teritoriale se face n condiiile n care ceteni aparin minoritilor au o pondere de 20% din numrul locuitorilor. Hotrrile cu caracter normative se aduc la cunotin public i n limba matern a cetenilor aparinnd minoritii respective, iar cele cu caracter individual se comunic, la cerere, i n limba matern.

La sfritul anului 2004, reprezentani parlamentari ai minoritilor etnice din Romania au simit necesitatea iniierii proiectului de Lege privind minoritile etnice. Dei, cum am evideniat mai sus, referiri cu privire la drepturile individuale sau colective ale minoritilor naionale se regsesc n diferite acte normative, totui s-a simit nevoia suplimentrii acestora cu o lege fundamental a minoritilor. Nou asemenea iniiative legislative s-au nregistrat din 1989, toate euate. Proiectul de legea aduce o clarificare a rolul Consiliului Naional al Minoritilor, instituie ce funcioneaz n cadrul Departamentului Informaiilor publice, n calitate de corpul consultativ al Guvernul Romniei.Dei speranele iniiatorilor cu privire la adoptarea legii se ndreptau ctre 2004, cel mai probabil aceasta va fi adoptat n decursul anului 2005.

Prezena unor puternice comuniti proto-greceti pe actualul teritoriu al Romniei este atestat ncepnd cu sec. al VII-lea .Hr. pe rmul vestic al Mrii Negre. Aici se instaleaz primele colonii greceti, La Histria, Tomis i Calatis, aflate toate pe actualul teritoriu al judeului Constana. De aici grecii au penetrat ntreg teritoriul naional, prin intermediul comerului. Legtura aceasta s-a aprofundat cu timpul, excednd plan economic, spre noi orizonturi culturale i spirituale. Paula Scalcu n cartea sa Greci din Romnia apreciaz c negustorii greci au fost cei dinti care, prin ideile i valorile cu care au venit n contact i pe care le-au rspndit, au deschis calea intelectualilor, mpreun cu acetia ptrunznd i primele cri i manuscrise greceti.

Prbuirea Imperiului Bizantin (1453) determin un adevrat exod al grecilor spre rile Romne, constituind ceea ce Nicolae Iorga avea s numeasc Bizan dup Bizan. In timpul domniilor fanariote greci constantinopolitani iau drumul Principatelor din raiuni politice. Odat cu acetia ptrunde i o agresiv clientel administrativ, dar i numeroi clerici, medici i farmaciti, profesori, tipografi, librari, editori i comerciani. Corupia, presiunea fiscal, monopolul economic turcesc, rzboaiele purtate pe teritoriul rii, jafurile ttarilor, calamitile de tot felul au fcut ca aceat perioad s fie considerat de unii istorici drept o o epoc de apsare, jefuire, corupie, degradare, de apunere a naionalitii(N.Blcescu). Epoca fanariot nu poate fi contestat n totalitate; i aceasta nu numai pentru creaiile ei evidente din sfera culturii, ci i pentru reverberaia ulterioar (Georgeta Filitti). Invmntul, justiia, medicina continu i dup revenirea domnilor pmnteni. De asemenea, este meritoriu s amintim de Constituia lui Constantin Mavrocordat de la 1746, publicat n Mercure de France ce devanseaz ansamblul similar de msuri juridico-administrative luat de Turgot n ajunul Revoluiei franceze din 1789.

Un nou val de de emigrani se nregistreaz dup pacea de la Adrianopol (1829), odat cu liberalizarea comerului pe Dunre. Negustori, meteugari, marinari se stabilesc la Bucureti, Iai, Galai, Brila, Constana, Braov, Botoani, Craiova, Orova, Turnu Severin. La iniiativa lor, ne spune Paula Scalcu, se vor constitui organisme ce i vor defini mai apoi din punct de vedere identitar: comunitile greceti, publicaiile diverse, societile, bisericile, consulatele.

Dar nu numai libertatea comerului pe Dunre a fcut s creasc fluxul emigraiei greceti n sec.XIX. La sfritul conflictelor militare cu turci, mai muli greci, foti lupttori n rzboiul pentru independena Greciei, se stabilesc pe valea Taiei n comuna Izvoarele (judeul Tulcea), unde exist i astzi o puternic comunitate greceasc. Limba pe care o vorbesc este asemntoare celei vorbite n satele din nord-estul Greciei, pstrndu-se nealterat pn n zilele noastre.

Evenimentele nceputului de secol (1905-1920) genereaz un nou val de emigrani greci, dar i armeni, care neleg astfel s se fereasc din calea persecuiilor cretinilor din partea elementelor ultranaionaliste ce devin noile autoriti ale Turciei Moderne. Paula Scalcu face chiar referire la emigrarea n Romnia a unor familii de greci prigonite din Bulgaria.

Ultimul i cel mai recent val de emigrani greci este provocat de Rzboiul Civil din Grecia (1945-1948). S-au refugiat n Romnia, ca i n alte ri din fostul bloc comunist Albania, Bulgaria, Iugoslavia, Ungaria, Cehia, numeroi lupttori din Armata Democratic Greac. In 1948 au ajuns n Romnia 3.000 de copii greci, ce mai trziu vor fi repartizai s nvee n coli profesionale agricole, sanitare, energetice, textile, metalurgice, i care se vor rspndi mai trziu n Bucureti, Craiova, Trgovite, Iai, Braov, Sibiu, Bacu. Romnia a fost loc de exil ospitalier i pentru muli scriitori greci angajai n frontul de stnga, precum: Menelaos Loudemis, Dimos Rendis, Thodosis Pieridis.

Comunitile greceti din Romnia dateaz nc din sec. al XIX-lea, fiind recunoscute oficial de domnitorul Al.I.Cuza n 1860, dat care marcheaz o important etap n dezvoltarea lor cultural. Acum ncep s se nfiineze majoritatea colilor i bisericilor comunitilor elene, activitatea tipografic ncepe s se cristalizeze i ea, fiind editate 150 de cri i 26 de periodice legate de viaa grecilor din Romnia. Dei recunoscute oficial de domnitorul AL.I.Cuza de-abia dup 1900 un numr de 8 comuniti greceti- Brila, Galai, Calafat, Mangalia, Constana, Tulcea, Sulina i Giurgiu au nceput s funcioneze ca persoane juridice, avnd dreptul de a poseda avere proprie. Urmeaz o perioad de dezvoltare i prosperitate pentru comunitile greceti din Romnia.

Astfel c, la nceputul anului 1940, numrul membrilor comunitilor greceti se ridica la circa 50.000, ele dispunnd de o nsemnat putere economic, precum i de un apreciabil potenial tiinific, susinut de un important patrimoniu coli, biserici, instituii culturale: teatre, cinematografe, cluburi, biblioteci, baze sportive, etc. De exemplu, Comunitatea Greac din Brila numra n patrimonial su Biserica Buna-Vestire, dispunnd de o coal de fete, o sal de conferine, o coal de biei, cteva imobile i terenuri. La Galai patrimonial comunitii se suplimenta cu un teatru; de acelai patrimoniu dispuneau i comunitile greceti din Constana, Giurgiu i Bucureti.

Odat cu instaurarea regimului totalitar, comunitilor greceti, dar i membrilor acestora li s-au confiscat treptat bunurile, ncercndu-se asimilarea etnicilor greci prin manipularea i prigonirea unora dintre ei n cadrul politicii de asimilare forat. Pentru a evita msurile represive, o parte din cei care-i pstraser cetenia greac au cerut cetenie romn; alii, ns, au ales rentoarcerea n ara natal, astfel c au plecat n Grecia n total cam 8.500 de persoane pn n 1952, cnd autoritile romne au oprit repatrierea grecilor.

Deschiderea care a urmat transformrilor politice de dup decembrie 1989 a avut consecine importante pentru toate minoritile din Romnia i totodat i pentru cea greac. In acest context pe 28 decembrie 1989 a luat fiin Uniunea Elen din Romnia, ce are n componena sa un numr de 21 de comuniti locale, i aproximativ 10.000 de membrii de origine greac. Primele comuniti care s-au organizat pn n aprilie 1990 au fost Bucureti, Constana, Brila, Galai, Tulcea, Iai, Piatra Neam, Clrai, Prahova. Au urmat comunitile greceti din Sulina, Oneti, Roman, Trgovite, Piteti, Craiova i Izvoarele n 1991, Babadag i Turnu Severin n 1995, Calafat n 1996, Cluj i Zalu(2000).

Ca organism reprezentativ al comunitilor greceti, Uniunea Elen are drept obiective centrale : - pstrarea, dezvoltarea i libera exprimare a identitii naionale, culturale, lingvistice i religioase a cetenilor romni de origine elen; - revigorarea tradiiilor elinismului n Romnia; - redobndirea averii fostelor Comuniti Elene desfiinate de Comuniti; asigurarea legturilor cu locurile de origine; - ntrirea relaiilor de prietenie ntre Romnia i Grecia. Acestea sunt, cum este i firesc, principalele direcii n care eforturile Uniunii i ale membrilor acesteia au fost ndreptate.

Inc de la nfiinare n cadrul Comunitilor nou nfiinate s-au organizat clase sau secii de nvare a limbii elene de ctre copii de origine elen de vrst colar. Potrivit unei statistici a Uniunii Elene, n cursul anului colar 1999 - 2000 au absolvit aceste cursuri un numr de peste 2000 de cursani. Din anul colar 1999/2000 se ncepe studiere limbii materne elene n cadrul sistemului de nvmnt romnesc, prin nfiinarea de clase de predare a limbii elene n Bucureti, Brila i Constana, Ploieti i Tulcea.

Actul educaional n limba greac matern se desfoar cu ajutorul a ase cadre didactice detaate n Romnia de Ministerul Invmntului din Grecia. De asemenea, pentru a veni n ntmpinarea elevilor a fost elaborat pentru clasele mixte de limb neogreac manualul Inv grecete, manual editat de Uniunea Elen cu aprobarea Ministerului Educaiei i Cercetrii din Romnia.

Pentru anul colar 2002 2003 situaia elevilor ce aparin etniei elene i care nva la cerere limba matern, n cadrul colilor cu limba de predare romn, este de 185 de elevi n total ntr-un numr de 4 uniti colare, din care 129 n regim colar i 56 de elevi n regim gimnazial. In afara cadrului instituionalizat sus-menionat n fiecare Comunitate se desfoar cursuri de neogreac adresate att membrilor, ct i filoelenior. Incepnd din 2003, Uniunea Elen organizeaz n fiecare an olimpiada de limb neogreac cu tema S ne nsuim limba prinilor i bunicilor notri. De asemenea, cu sprijinul Secretariatului general al grecilor de peste hotare numeroi copii i tineri, dar i pensionari au beneficiat de tabere n cadrul programelor de cunoatere a rii de origine.

Viaa comunitilor greceti din Romnia ncepe s pulseze din nou i prin intermediul manifestrilor culturale desfurate att la nivel local, ct i naional. Desigur varietatea acestora este impresionant, ns m-a opri la colaborarea Comunitii elene din Iai cu celelalte minoriti naionale din Romnia n cadrul proiectului Arta care unete, derulat cu participarea Comunitii Italiene din Romnia i a Formului Democratic al Germanilor din Iai n perioada 15 august - 15 decembrie 2002. Mai amintim aici expoziia de fotografii cu tema Femeia Elen din Romnia gzduit de Comunitatea Elen din Turnu Severin, manifestrile consacrate Anului UNESCO I.L.Caragiale organizate de Comunitatea Elen Prahova, De asemenea, sunt meninute legturile cu diaspora greceasc, colaborarea Comunitii Elene din Iai cu Centrul Cultural Elen din Suedia oferind publicului ieean prilej de mare bucurie prin vernisajul expoziiei de pictur-gravur intitulat 3+1, unde au expus trei artiti plastici din Suedia.

In ceea ce privete activitatea editorial, Uniunea editeaz lunar revista bilingv eleno-romn -SPERANA, sprijinind, n acelai timp i editarea altor lucrrii precum: Comunitile Greceti din Romnia n secolul al IXI-lea, de Cornelia Papacostea-Diamantopou,

Presa de limb neograc din Romnia n veacul al IXI-lea de Olga Cicanci, Poezii Ianniote ediie bilingv romno-neogreac a lui Valeriu Mardare, etc.

Eforturile pentru redobndirea averilor care au aparinut comunitilor elene istorice, confiscate de regimul totalitar, au fost parial statisfcute de statul romn. Astfel, au fost retrocedate Teatrul Elpis din Constana, Complexul comercial Cinematograf i Restaurantul Olimpic din Galai precum i coala de biei din Brila.

Desigur c ntreaga via cultural a comunitilor elene se desfoar n strns legtur cu viaa celorlalte minoriti, cu cea a majoritii romneti, astfel nct, aa cum afirm i Paula Scalcu, preedinta Comunitii Elene din Turnu-Severin, este foarte greu s tragi o linie de demarcaie ntre comunitile greceti i majoritatea romneasc.

Ca mrturie a puternicei legturi, precum i a strnselor afiniti ce au existat ntotdeauna ntre greci i romni a oferi un mic exemplu, poate neconcludent prin esena lui, dar emoionant. Radu Arion, n revista Asociaiei refugiailor greci din Romnia Vocea libertii, relatnd participarea refugiailor greci n cadrul manifestrilor comunitii romneti din Grecia ocazinate de comemorarea zile de 10 Mai, comenta: aceti greci, care odinioar srbtoareau cu fast, n bisericile greceti, zilele naionale, mbrcai n costumele lor greceti, refugiai la Atena, mbrac la srbtori costumul popular romnesc.

BibliografieMrgarit Iulian, Farmecul grecesc al Bucuretiului, Editura Semne, Bucureti, 2008.Munteanu Ana Maria, Armonia etnic n regiunea de sud-est a Romniei, Editura Ex Ponto, Constana, 2010.Nedelcu Mioara, Minoritile Timpul afirmrii, Editura TipoMoldova, Iai, 2003.

Nicolescu Eduard, Grecii de la Buzu, Editura Edigraph, Buzu, 2009.Popovici I Duan, Despre aromni, Editura Etnologic, Bucureti, 2007.

Scalcu Paula, Grecii din Romnia, Bucureti, Editura Omonia, 2003.

Teodoru V. , Aromni, bulgari i greci, Editura Albert Baer, 1913.

rcomnicu Emil, Despre aromni, Fundaia Cultural Aromn Dimndirea Printeasc, Bucureti, 2006.

Mioara Nedelcu, Minoritile Timpul afirmrii, EdituraTipoMoldova, Iai, 2003, p.10.

Ibidem, p.11.

Ibidem, p.12.

Iulian Mrgarit, Farmecul grecesc al Bucuretiului, Editura Semne, Bucureti, 2008, p. 37.

Ibidem, p. 38.

Eduard Nicolescu, Grecii de la Buzu, Editura Edigraph, Buzu, 2009, p. 126.

Ibidem, p. 127.

Duan I Popovici, Despre aromni, Editura Etnologic, Bucureti, 2007, p. 24.

Ibidem, p. 25.

Ibidem, p. 26.

Paula Scalcu , Grecii din Romnia, Bucureti, Editura Omonia, 2003, p. 56.

Ibidem, p. 57.

Ibidem, p. 58.

Ibidem, p. 59.

Ibidem, p. 60.

Emil rcomnicu, Despre aromni, Fundaia Cultural Aromn Dimndirea Printeasc, Bucureti, 2006, p 141.

Ibidem, p. 142.

Ibidem, p. 143.

Ibidem, p. 144.

V. Teodoru , Aromni, bulgari i greci, Editura Albert Baer, 1913, p. 32

Ana Maria Munteanu, Armonia etnic n regiunea de sud-est a Romniei, Editura Ex Ponto, Constana, 2010, p. 81.

Ibidem, p. 82.

Ibidem, p. 83.

Ibidem, p. 84.

Gabriel Andreescu, Schimbri n harta etnic a Romniei, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural, Cluj-Napoca, 2005, p. 46.

PAGE 12