mihai spariosu a saptea scrisoare

8/9/2019 MIHAI SPARIOSU A Saptea Scrisoare

1/28

1

AAPTEA SCRISOARE


2/28

2

Mihai I. Spriosu este actualmente Distinguished Research Professor la Uni-versity of Georgia, Athens din Statele Unite. A absolvit Facultatea de LimbiStrine a Universitii din Bucureti, unde a i predat un timp. Dup ce s-a stabilitn Statele Unite, a obinut masteratul la Tulane University i doctoratul laStanford University. A predat literatur comparat la universiti din Americai Europa. Printre lucrrile sale tiintifice, se numr Dionysus Reborn (1989)(traducere romneasc: Resurecia lui Dionysos, Editura Univers, Bucureti,

1997), God of Many Names (1991), The Wreath of Wild Olive (1996), GlobalIntelligence and Human Development(2005) i Remapping Knowledge(2006). n Romnia, a mai publicat traduceri din englez (dintre care amintimPanciatantra [1970], repovestit pentru copii).


3/28

3

Traducere din englez de Virgil Stanciurevzut, adugiti adnotat de autor


4/28

4

Aceast carte a aprut cu sprijinulSchloer Consulting Group.

Redactor: S. SkulttyCoperta: Angela RotaruTehnoredactor: Manuela MxineanuCorector: S. AlexandruDTP: Emilia Ionacu, Dan Dulgheru

Tiprit la Pro Edituri Tipografie"

Mihai I. SpriosuThe Seventh Letter: A Philosophical Mystery at Plato's Academy

Mihai I. Spriosu

HUMANITAS, 2010 pentru prezenta versiune romneasc

ISBN 978-973-50-2705-6Descrierea CIP este disponibilla Biblioteca Naional a Romniei

EDITURA HUMANITASPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romniatel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51www.humanitas.ro

Comenzi Carte prin pot: tel./fax 021/311 23 30C.P.C.E. - CP 14, Bucureti e-mail: [email protected]


5/28

5

Memoriei prinilor mei, Ana i Cornel


6/28

SCRISOAREA A APTEA

(Nota autorului: Versiunea de fa se bazeaz pe traducerea lui tefan Bezdechi, publicatla Editura IRI, Bucureti, 1996 i pe cea a Adelinei Piatkowski, publicat la EdituraHumanitas, Bucureti, 1997, colate cu versiunea mea englezeasc.)

Platon rudelor i prietenilor lui Dion, noroc.

Mi-ai scris, ncredinndu-m c felul vostru de a vedea esteidentic cu al lui Dion i m-ai poftit s iau i eu parte, pe ct mi st n puteri- cu vorba i cu fapta - la realizarea planurilor sale. Dac ntr-adevrconvingerile i nzuinele voastre sunt la fel cu ale lui Dion, sunt gata sm altur vou; dac nu, trebuie s m mai gndesc. Despre vederile iinteniile lui pot s vorbesc nu din presupuneri, ci ca un om care lecunoate prea bine. Cnd am venit prima dat la Syracusa, aveamaproape patruzeci de ani, iar Dion avea vrsta pe care acum o areHipparinos. Nutrea nc de pe atunci convingerea, creia i-a rmascredincios toat viaa, c syracusanii trebuie s devin liberi i s secluzeasc dup cele mai bune legi. Aa c nu e deloc de mirare cvreun zeu l-a fcut i pe Hipparinos s adopte principiile de guvernare aletatlui su.

Felul cum s-au nscut aceste principii merit s fie auzit, detineri i de btrni. De aceea voi ncerca s vi-l deapn de-a fir a pr, cciacum s-a ivit prilejul. Pe vremuri, cnd eram tnr, nutream ambiia,precum muli ali tineri de vrsta mea, ca de ndat ce voi deveni propriulmeu stpn, s intru i eu n rndurile celor care se ocup cu treburilepublice. Circumstanele politice din acea perioad mi erau favorabile. Intr-adevr, deoarece forma de guvernmnt n vigoare pe atunci era, dintr-unmotiv sau altul, atacat de mult lume, s-a produs o schimbare.Cpeteniile noului regim erau n numr de cincizeci i unu: dintre acetia,unsprezece la Atena i zece la Pireu au fost nsrcinai cu supraveghereapieelor i cu administrarea celorlalte treburi publice din aceste douorae, iar ceilali treizeci au alctuit autoritatea suprem, nvestit cu puterinelimitate. Intmplarea fcea ca unii dintre ei s-mi fie rude i prieteni

apropiai. Acetia de ndat m-au invitat i pe mine s particip laguvernare, oferindu-mi sarcini care socoteau ei c mi se potrivesc. C m-am lsat prad amgirilor n acel timp nu e deloc de mirare. Eram att detnr pe atunci! In mintea mea socoteam c noii guvernani vor crmuiStatul n aa fel nct s-l scoat din fgaul neleguirii, punndu-l pe caleadreptii. V nchipuii, aadar, cu ct atenie urmream aciunile lor, sprea vedea ce au de gnd s nfptuiasc.

Mi-am dat ns repede seama c oamenii acetia au izbutit sfac n scurt vreme ca vechiul regim s par un adevrat veac de aur,fa de propia lor guvernare. Printre altele, pe iubitul meu prieten Socrate,mai n vrst dect mine, pe care eu, zu, nu m sfiesc s-l numesc celmai drept dintre oamenii de atunci, au vrut s-l trimit mpreun cu alii ca


7/28

7

s ia un cetean pe sus spre a fi executat. Voiau, vezi bine, s-l amestecei pe Socrate, cu sau fr voia lui, n politica lor. Dar acesta nu s-a supus,gata mai degrab s nfrunte orice primejdie dect s se fac prta lafaptele lor mrave. La privelitea acestor fapte i a altora de acelai soi inu de mai mic nsemntate m-am scrbit i m-am inut departe denelegiuirile acelei vremi.

N-a durat mult, i cei Treizeci s-au prbuit, o dat cu odiosul lorregim. i iari m-a atras, dei nu cu atta putere ca prima dat, dorinade a m ndeletnici cu treburile obteti. Bineneles i n acea epoc plinde tulburri s-au ntmplat multe ticloii. Nici nu e de mirare, pentru c ntimpul schimbrilor radicale de regim, represaliile mpotriva adversarilorpolitici devin mult mai violente. i totui exilaii de atunci au dat dovad demult cumptare la ntoarcerea lor. Dar soarta nefericit a fcut ca uniidintre oamenii ajuni acum la putere s-l cheme n judecat pe acelaiSocrate, prietenul meu, aducndu-i cea mai odioas nvinuire, i cea maipuin potrivit din tot ce s-ar fi putut nscoci mpotriva lui: lipsa de credin n zei. Sub acuzarea de impietate, juriul a votat mpotriva lui, osndindu-lla moarte tocmai pe omul care a refuzat s ia parte la o arestare nelegiuitsvrit asupra unuia dintre partizanii celor din exil, pe vremea cndacetia fuseser doar nite pribegi necjii.

Vznd eu toate acestea i examinndu-i pe noii politicieni careformulau legi i vegheau la pstrarea vechilor obiceiuri, am devenit maicopt la minte pe msur ce treceau anii i am neles mult mai bine cegreu este s guvernezi un stat, mai cu seam cnd i lipsete sprijinulunor prieteni sinceri i al unor partizani de ndejde. Unde s-i gseti?Printre cetenii actuali nu era uor s-i afli, pentru c Statul nu mai eracrmuit dup datinile i rnduielile strbune; i nu vedeam nici cum mi-aputea face prieteni noi. Legile i moravurile se stricau, iar rul sporea dince n ce, astfel c eu, care odat fusesem plin de avnt pentru viaapublic, am ajuns aproape nuc vznd cum totul se nruie n jurul meu.Totui, n-am ncetat s cuget n ce fel s-ar fi putut aduce mbuntiri ntregului sistem politic, n mprejurrile de atunci. Pentru a trece la fapteconcrete ns, ateptam prilejul potrivit. In cele din urm am neles ctoate statele existente sunt prost crmuite, cci legiuirile lor sufer de unru de nelecuit, n afar de cazul n care ar fi rentocmite cu grij i apoiajutate de pronie. Astfel, fr s vreau i spre cinstea Filosofiei, am fostsilit s recunosc c numai prin mijlocirea ei se poate instaura dreptatea nviaa public i n cea particular, i c neamul omenesc nu va nceta sse zbat n tot felul de suferine, pn cnd sau tagma filosofilor va ajunges preia puterea de stat, sau tagma conductorilor de stat, mnat depronia divin, va ajunge adepta Filosofiei.

Aceasta era convingerea mea, cnd am sosit ntia oar n Italiai Sicilia. Ajuns aici, aa-zisa via fericit, plin de petreceri a italioilor ia syracusanilor, nu mi-a plcut ctui de puin: s te ghiftuiesti de dou oripe zi, s nu te culci niciodat noaptea singur, ca i toate celelalte lucruriinerente unei astfel de viei! Nici un om sub soare, deprins din tineree cu


8/28

8

asemenea moravuri, nu va putea ajunge vreodat chibzuit (chiar de i-arda osteneala) - cci cine poate fi nzestrat cu o fire att de minunatarmonizat? Iar cumptat nici nu s-ar gndi mcar s se fac, ce s maivorbim de celelalte virtui. Tot aa, nu exist Stat care s rmn stabil,orict de bune i-ar fi legile, dac cetenii se socot datori s se dedea lacheltuieli exagerate i s-i duc viaa ntr-o complet trndvie, ntreruptdoar de ospee, chefuri, i plcerile dragostei. Astfel de state neaprat vorcdea prad unei nentrerupte succesiuni de tiranii, oligarhii i democraii, n care oamenii de la putere nu vor nici mcar s aud de o crmuirentemeiat pe dreptate i pe egalitatea cetenilor.

Mnat de convingerile i consideraiile de mai sus, m-am ndreptat spre Syracusa. Atunci, fie soarta, fie un zeu care a gsit decuviin s pun la cale aceste lucruri, a aternut temelia nenorocirilorrecente care au izbit pe Dion i cetatea voastr. i team mi-e c v vorpndi necazuri i mai multe, dac nu m ascultai nici acum, cnd vsfatuiesc pentru a doua oar.

Ce vreau s spun cnd afirm c sosirea mea de atunci n Siciliaa dus la actuala stare de lucruri? Dup ce l-am cunoscut pe Dion, atuncitnr, i-am expus concepiile mele despre ce-ar constitui adevrata fericirepentru oameni, sftuindu-l s le pun n practic prin vorbe i prin fapte.Astfel se pare c, fr s vreau i fra s tiu, eu pregteam viitoareasurpare a tiraniei. Cci Dion, care avea o minte foarte ager, s-a artatmai receptiv la nvturile mele, i le-a neles mai repede i mai temeinicdect toi tinerii cu care am avut vreodat de-a face. Era ferm hotrt ca deatunci nainte s-i petreac viaa n alt chip dect majoritatea sicilienilor iitalioilor, punnd virtutea mai presus dect un trai de mbuibri idesftri. Ca atare, s-a fcut din ce n ce mai nesuferit acoliilor regimuluitiranic, i aa au rmas lucrurile pn la moartea lui Dionysios.

Dup acel eveniment, Dion a hotrt s nu pstreze doar pentrusine nvtura pe care o dobndise din contactul cu adevrata filosofie,mai ales c observase c ea era practicat i de alii, nu muli - e adevrat- dar totui civa printre care, dac zeii ar fi binevoit, s-ar fi putut numrai Dionysios cel Tnr. Ei, i dac s-ar ntmpla aa ceva, ce fericire frpereche s-ar revrsa n viaa lui Dionysios i a tuturor celorlali syracusani!Pentru nfptuirea acestor planuri, trebuia neaprat, aa credea el, ca eus vin nentrziat la Syracusa: cci i amintea de timpul petrecutmpreun, cnd n sufletul lui ncolise dorina dup o rnduial a vieii maibun i mai frumoas. Dac el izbutea s inspire aceste sentimente i luiDionysios, lucru pe care l i ncerca, el trgea mare ndejde c va putea,fr mcelurile, crimele i npastele care v-au bntuit acum n urm, spregteasc o via cu adevrat fericit pentru ntreaga ar.

Judecnd n acest chip sntos, Dion l-a nduplecat peDionysios s m cheme, i totodat m-a rugat prin scrisori s vin ct sepoate de repede, nainte ca alte persoane din preajma tronului s-lndeprteze pe tnr de la idealul de via furit de mine, conducndu-l pefgauri primejdioase. Iat aici cuvintele lui, chiar dac s-ar prea ca


9/28

9

lungesc vorba: Ce prilej mai bun s ateptm, zicea el, dect acesta pecare ni-l d acum pronia cereasc? Apoi mi arta ct de ntins era inutulstpnit de ei n Italia i Sicilia, influena pe care o avea el acolo, mivorbea de tinereea lui Dionysios i de strdaniile sale de a se cultiva ndomeniul filozofiei i al educaiei. n continuare, m asigura c nepoii ineamurile lui sunt persoane bine pregtite s neleag doctrina i felul devia profesate de mine. Ca atare, acetia sunt potrivii s aib o influenpozitiv asupra lui Dionysios cel Tnr, ca s-l ctige de partea noastr.Astfel nflorea ndejdea c, acum sau niciodat, n persoana aceloraioameni s-ar putea ntruni calitatea de filosofi cu aceea de conductori aiunor mari state.

Cam acestea erau ndemnurile lui Dion i multe altele de acelaifel. Dect pe mine gndul la ce avea s se aleag de aceti tineri mumplea de team, cci dorinele lor se nasc repede i adesea se schimbn opusul lor. Pe de alt parte, m bizuiam totui pe seriozitatea nnscuta caracterului lui Dion, acum ajuns n deplina maturitate a vrstei. Cumoviam dac e bine s dau urmare acestei invitaii i s plec sau nu, abiruit pn la urm gndul c, dac vreau s pun n practic ideile meledespre guvernarea just, e ntr-adevr de ajuns s aduc la convingerilemele pe un singur om, ca s-mi pot mplini idealul.

In aceast stare de spirit mi-am luat curajul s pornesc deacas,nu mpins de motivele pe care mi le-au atribuit unii, ci mai ales rosde mari ndoieli ca nu cumva s apar n proprii mei ochi drept un om alvorbelor goale, incapabil de cea mai mic aciune; sau s dau impresia ca trda ospitalitatea i prietenia lui Dion, care pe atunci ntr-adevr treceaprin primejdii destul de mari. Mi-l inchipuiam nfindu-se la mine, ncazul cnd l-ar fi ajuns vreo nenorocire, sau ar fi fost alungat de Dionysiosori de ceilali dumani ai si. Ei bine, Platon, ar fi zis el, vin la tine cafugar, nu pentru c mi-ar fi lipsit hopliii sau cavaleria ca s m apr mpotriva dumanilor, ci cuvintele tale convingtoare, prin care tiu cnumai tu poi s-i ndrumi pe tineri spre ceea ce e bun i drept i s-i ndupleci, cnd ocazia o cere, s se apropie unii de alii prin legturi deprietenie i camaraderie. De la tine ns n-am primit nici un sprijin. Amprsit Syracusa i-acum vin aici s te-ntreb: oare, pe lng mine, n-aitrdat cumva i Filosofia, pe care o proslveti pe toate drumurile, idespre care te-ai plns c este clcat n picioare de atia alii? Ei, dac-a fi locuit la doi pai, la Megara, mi-ai fi srit pe loc n ajutor; altfel, te-ai fisocotit tu singur cel din urm dintre oameni. Dar, acum, chiar crezi c devei aduce ca pretext lungimea drumului i truda unei cltorii anevoioasepe mare vei scpa de dojana cuvenit unui nevolnic? Te neli amarnic.

Cum a fi putut eu rspunde unor asemenea nvinuiri? In nici unfel. Am pornit la drum, deci, supunndu-m raiunii i dreptii, pe ct eomenete cu putin. Am prsit, de hatrul lor, ndeletnicirile mele, carenu erau lipsite de merite, spre a merge s triesc sub un regim tiranic cenu avea nimic n comun cu doctrina sau cu personalitatea mea. Plecndacolo, mi-am ndeplinit datoria fa de Zeus, patronul ospeiei, i m-am


10/28

10

pzit i de nvinuirea ce mi-ar fi putut-o aduce Filosofia, cum c i-am ptatnumele prin laitatea sau comoditatea mea.

Ca s nu mai lungesc vorba, la sosirea mea m-am vzutnconjurat, la curtea lui Dionysios, numai de uneltiri i de brfeli menite s-lntoarc pe tiran mpotriva lui Dion. L-am aprat pe ct mi-a stat n putere,dar fr succes. Cam dup trei luni, Dionysios l-a acuzat pe Dion c arconspira mpotriva regimului tiranic i l-a silit s se suie ntr-o corabie,surghiunindu-l n chip ruinos. Dup asta, firete, noi, prietenii lui, ne-amtemut s nu ne pomenim i noi cu vreo nvinuire i s fim osndii caprtai la pretinsul complot al lui Dion. Ba chiar se rspndise n Syracusazvonul cum c tiranul m-ar fi dat pe mine morii, ca fiind principalul vinovatpentru toate tulburrile de atunci. Dionysios, vznd starea de spirit ncare ne gseam, i ngrijorat ca nu cumva temerile noastre s duc laceva i mai ru, ncepu s se arate prietenos fa de noi. Pe mine, maiales, a ncercat s m mpace, asigurndu-m c n-am de ce s m tem irugndu-m struitor s mai rmn la Syracusa. Plecarea mea nu i-ar facelui cinste, zicea, pe cnd rmasul meu, da. Iat de ce, m copleea curugmini.

Se tie ns c orice rugminte venit de la un tiran nseamn defapt o porunc. n cazul meu, s-a priceput foarte bine s m mpiedice splec, cci a ticluit s m mute n fortreaa de pe Acropole, de unde n-ar ficutezat s m ia cu sine nici un cpitan de corabie, nu zic mpotriva voineilui Dionysios (ceea ce nici nu era de gndit), ci numai cu un ordin specialde plecare, eliberat de mna lui. Afar de asta, nu s-ar fi aflat nici unnegustor i nici unul dintre vameii de la grani, care, vzndu-m cvreau s plec aa, de capul meu, s nu m fi oprit numaidect spre a mduce napoi la tiran, mai ales c acum se rspndise un alt zvon, contrarcelui de mai nainte, anume c Dionysios se prpdete de dragul luiPlaton.

Dar cum stteau n realitate lucrurile? Iat, acum iese la ivealadevrul. Fapt e c, ncetul cu ncetul, Dionysius a nceput s in la minetot mai mult, pe msur ce mi cunotea mai bine firea i caracterul. Dar mi cerea cu tot dinadinsul s-l preuiesc pe el mai mult dect pe Dion is-l socotesc pe el, i nu pe unchiul su, ca fiind prietenul meu cel maiapropiat. Spre a-i atinge elul, ns - dac se putea atinge vreodat -pregeta s ia calea cea mai nimerit: adic, s caute s se apropie demine ca elev i auditor al leciilor mele de filosofie. Plecnd urechea lazvonurile rspndite de calomniatori interesai, se temea, vezi bine, ca nucumva s-i ngrdesc libertatea de aciune i astfel, prin mijlocirea mea, sajung Dion s-i realizeze scopul de a surpa tirania. Eu am rbdat toateastea, nc mai nutrind sperana cu care venisem la Syracusa, anume cDionysios ar putea, printr-o minune, s-i rectige interesul pentru o viacluzit de filosofie. ndrtnicia lui ns a biruit pn la urm.

Iat prin ce-am trecut n timpul primei mele cltorii i ederi nSicilia. Pn la urm am plecat totui la Atena. Apoi am pornit iar la drumi m-am intors la Syracusa, la invitaia struitoare a lui Dionysios. Ce


11/28

11

motive m-au mpins s fac acest lucru, ce am ntreprins acolo, i ct decumini i drepte au fost aciunile mele, v voi povesti mai trziu, pentru arspunde pe leau acelora care m tot ntreab ce anume ateptam de laaceast a doua cltorie a mea. Mai nainte ns, vreau s v sftuiesc,artndu-v ce avei de fcut n actualele mprejurri, cci ar fi o greeals tratez ceea ce este secundar ca pe un lucru principal. Iat, acum, ceam de spus:

Ce trebuie s fac sftuitorul unui om bolnav ce ine o dietnepotrivit, dect s-l povuiasc s-i schimbe felul de via? Dacbolnavul ascult, sftuitorul l va ndruma n continuare; dac nu, mediculcare vrea s treac drept om cu greutate se va abine de a-i mai daconsultaii; altfel, se dovedete a fi un om neserios i un doctor nepriceput.Tot aa e i cu Statul, fie c e condus de un singur om sau de mai muli:Dac conducerea se afl pe un drum bun, i dac este nevoie de un sfat nelept ntr-o mprejurare oarecare, acest sfat se cuvine dat de un ompriceput. Cnd ns conductorii politici se dezic de o crmuire dreapt inu mai vor n nici un chip s-i respecte idealul, ba nc poruncescsfetnicului, sub pedeapsa cu moartea, s menin neschimbat forma deguvernare, ca i cnd reformele ar constitui o primejdie pentru propria lorvia; ba mai mult, cnd ajung s aib pretenia s li se ofere numai ceeace corespunde dorinelor i capriciilor lor, spre a le face guvernarea ctmai lesnicioas i mai expeditiv, ei bine, pe omul care ar primi s deasfaturi n asemenea mprejurari eu l-a socoti un netrebnic, iar pe cel caren-ar primi, un brbat adevrat.

Aceasta e deci convingerea mea i, dac vine cineva la mine s-mi cear un sfat privitor la o chestiune de mare nsemntate pentru el - fiec e vorba de avere sau de sntatea trupului ori sufletului - l ajut cudrag inim, ct pot mai bine i nu numai de mntuial, ca s scap de el.Dar asta doar n cazul cnd omul cu pricina mi face impresia c n viaalui de toate zilele se conduce dup principii ferme i se arat dispus s-miurmeze povaa. Pe de alt parte, dac nu mi se cere deloc sfatul ori elimpede c el nu va fi urmat n nici un chip, eu nu m ndes, nechemat, cuprerile mele la astfel de oameni, i nici nu m-a gndi s silesc pe cineva,chiar de-ar fi vorba de feciorul meu. Robului meu, da, i-a da sfaturi, idac nu m-ar asculta, l-a sili s-o fac. Dar mi s-ar prea o nelegiuire,bunoar, s-mi silesc tatl i mama, afar numai dac ei ar devenibolnavi la minte. S presupunem c ei duc o via care, dei mie nu-miplace, pe ei i mulumete; n-o s m apuc s m stric cu ei prin dojenifr rost, dar nici n-am s m njosesc s le stau la dispoziie pentrusatisfacerea unor pofte pe care, de le-a avea eu, mi s-ar face scrb devia. Un om cu judecat s-ar cuveni s se comporte dup acelaiprincipiu i fa de patria lui. Dac gsete c ea nu e bine ocrmuit,trebuie s-i spun deschis prerea, n msura n care vorbele lui nu vorsuna n gol, iar el nu-i pericliteaz viaa. Dar s ntrebuinezi sila, spre arsturna regimul din ara ta, ncercnd s ajungi la o ocrmuire ideal prinsurghiunuri i mceluri, asta nu! Mai bine s stai linitit i s te rogi zeilor


12/28

12

s-i dea ie i patriei tot binele.Iat spiritul n care v-a putea da i vou sfaturi, ntocmai cum

eu, mpreun cu Dion, l-am povuit i pe Dionysios. L-am ndrumat mai nti s-i rnduiasc viaa zilnic n aa fel nct s ajung din ce n cemai stpn pe sine nsui i s-i gseasc prieteni i susintoricredincioi, ca s nu peasc ce a pit tatl lui. Acesta, dup ce arecucerit o mulime de orae siciliene, devastate de barbari, n-a mai fost nstare s statorniceasc n ele guverne de ncredere, alctuite fie dinstrini, fie din fraii lui, mai tineri ca el. Pe acetia i-a crescut el nsui, le-adat dregtorii nalte, i, din oameni sraci ce erau, i-a mbogit. Pe niciunul dintre ei ns n-a putut s i-1 fac prta la domnie, nici prin vorbefrumoase, nici prin invtur, nici prin binefaceri, i nici prin legturi derudenie. S-a artat, astfel, de apte ori mai prejos dect Darius, care n-aavut ncredere nici n fraii lui, nici n cei crescui i educai de el, ci numai n cei apte oameni care l-au ajutat efectiv s-i nimiceasc pe eunuciimezi. A mprit fiecruia dintre ei cte o bucat de ar mai mare dectntreaga Sicilie, izbutind s i-i fac aliai devotai care nu s-au ridicat nici mpotriva lui, nici unul mpotriva altuia. In acest fel a dat o pild de cumtrebuie s fie un bun legiuitor i un bun rege, cci datorit legilorpromulgate de el dinuie Imperiul Persan pn n zilele noastre.

Tot att de gritoare e i pilda dat de Atena. Aceasta, dup cea luat o puzderie de ceti din mna barbarilor, nu le-a colonizat cuatenieni, ci a lsat guvernarea n mna propriilor lor ceteni. A reuit s lein sub stpnirea ei mai bine de aptezeci de ani, pentru c i aveaoamenii ei de ncredere n fiecare ora. Ce-a fcut n schimb Dionysios celBtrn? El, viclean cum era, nu avea ncredere n nimeni. A unificat ntreaga Sicilie ntr-un singur stat, dar a stpnit-o cu greu, cci ducealips de oameni devotai lui cu trup i suflet. i ce semn mai gritor pentruvrednicia sau nevrednicia cuiva, dect darul de a ti sau a nu ti s tenconjuri de asemenea oameni?

Tocmai acestea erau sfaturile ce le ddeam noi, Dion i cu mine,lui Dionysios, pentru c tatl su l privase de educaia cuvenit i de unanturaj potrivit pentru el. Cum din firea lui era nclinat spre prietenie, l-amndemnat s-i caute printre rudele i camarazii de o vrst cu el oamenivrednici, legai ntre ei s nzuiasc mereu spre virtute. Dar, mai ales, sfie i el statornic n aceast dorin de virtute, statornicie de care aveamare nevoie. Nu i-am spus asta pe fa, cci ar fi fost prea primejdios, cipe ocolite, prin comparaii i prin opoziii, demonstrndu-i c oricine ajunges domneasc i vrea s-i pstreze de partea lui pe viitorii supui, nu vaizbuti dect pe calea virtuii; i c, dac se abate de la ea, va da numai denecazuri. Ins, de-ar porni pe drumul artat de noi i i-ar da osteneala sdevin mai cuminte i mai chibzuit, ar putea s recolonizeze oraelepustiite ale Siciliei i s le uneasc ntr-o federaie ntemeiat pe legi itratate de alian, spre a se apra mpreun de barbari. Atunci, i ddeamnoi s neleag, ar reui s ndoiasc, ori chiar s nzeceasc, puterearii motenit de la printele su. Dac aceste planuri ar izbuti, el ar fi n


13/28

13

msur s-i in n fru pe cartaginezi chiar i mai bine dect bravul regeGelon, n loc ca, dup rnduiala tatlui su, s se vad nevoit s leplteasc tribut.

Iat sfaturile i ndemnurile pe care le ddeam lui Dionysios, noi,care chipurile conspiram mpotriva lui, precum se rspndise peste totbrfa. Dar tiranul i-a dat crezare, surghiunindu-l pe Dion i pricinuindu-mii mie o spaim cumplit.

Ca s trecem peste un lung ir de evenimente ntmplate ntr-unscurt interval de timp, Dion, ntorcndu-se din Peloponez i din Atena, i-adat lui Dionysios o aspr lecie, de data asta nu cu vorba, ci cu sabia.Dup ce, ns, liber oraul i-l napoie de dou orisyracusanilor, acetias-au purtat cu el ntocmai ca Dionysios, pe vremea cnd tiranul maideinea puterea i cnd Dion, dorind s-i fie sfetnic credincios, ncerca s-leduce i s fac din el un rege vrednic de tronul lui. Din nefericire,Dionysios a plecat urechea la calomniile acelora care susineau c Dion,pus pe rsturnarea regimului, n-avea alt scop dect s-l prind pe tnrultiran n mrejele filosofiei, ca acesta s lase treburile statului n minile sale,ceea ce i-ar fi nlesnit lui Dion s-i nlture nepotul prin viclenie i s sefac el stpn pe tron. Astfel de minciuni despre setea de putere absoluta lui Dion, dei absurde i vrednice de dispre, au fost pentru a doua oarrspndite printre syracusani, dup plecarea lui Dionysios, i au avut dinnou ctig de cauz, spre eterna ruine a celor care le-au nscocit.

Voi, cei care acum mi cerei ajutorul, merit s aflai cum de s-aajuns la o asemenea situaie nefericit. Dup exilarea lui Dion, eu, unatenian, prieten i aliat al su, m-am nfiat tiranului cu gndul ca, n locde rzboi, s aduc pacea; dar, am fost invins n lupta pe care m-am vzutnevoit s-o port mpotriva ruvoitorilor. Dionysios a ncercat, in zadar, sm ctige de partea lui, promindu-mi mari bogii i onoruri, ca s aib n mine un aliat i un martor care s pun exilarea lui Dion ntr-o luminmai bun.

Mai apoi, cnd Dion s-a ntors din exil, a adus cu sine din Atenadoi frai, cu care se mprietenise nu din pricina unor comune preocuprifilosofice, ci dintr-un fel de camaraderie provenit dintr-o relaie de ospeie,iniiere, sau participare la misterii. n astfel de mprejurri l ctigaser ceidoi pe Dion ca prieten, iar dup serviciile ce i le-au fcut la ntoarcerea sade la Atena, au devenit chiar partizanii lui. Dar sosind ei n Sicilia idescoperind c Dion este inta atacurilor sicilienilor eliberai de el, sub nvinuirea c aspir la tiranie, nu numai c l-au prsit pe cel care-iprimise ca oaspei, ci s-au fcut vinovai pn i de moartea lui, deoareceei au fost aceia care le-au dat arme ucigailor lui Dion. Fapta astaruinoas i nelegiuit nu vreau s-o trec sub tcere, dar nici s struiasupra ei, cci se vor gsi destui care s-o judece n fel i chip, acum i peviitor. Totui, vreau s spulber prerea c fapta acestor doi nemernici ar fiacoperit de infamie bunul renume al Atenei. Ei bine, declar c atenian afost i acela care, dispreuind toate bogiile i onorurile ce i se ofereau, nus-a njosit s-l trdeze pe acelai Dion. De ce? Pentru c atenianul cu


14/28

14

pricina nu s-a legat cu Dion printr-o prietenie vulgar, ci prin comunitateaunor nalte studii liberale, pe care orice om nelept pune mai mare predect pe o nrudire de familie ori de cult. Aa c, prin fapta lor, cei doiucigai ai lui Dion n-au putut s acopere de ruine cetatea noastr, cciasemenea ticloi nu-i au locul n snul ei.

Toate acestea le-am relatat pentru ca prietenii i rudele lui Dions trag singuri concluziile. Doresc s v dau vou, care m consultai nal treilea rnd, aceleai sfaturi pe care le-am mai dat de dou ori. Dupmine, nici Sicilia, nici vreun alt stat nu trebuie s ajung sub clciul unordespoi, ci numai sub puterea legilor, pentru binele tuturor, stpnitori isupui, ca i pentru urmaii acestora. Numai nite suflete mrunte i nitecaractere josnice se pot lcomi la asemenea ctiguri trectoare, oamenicare n-au idee de valoarea permanent a binelui i dreptii divine iumane, nu numai pentru prezent, ci i pentru viitor.

elul propus am ncercat mai nti s-l realizez mpreun cuDion, apoi cu Dionysios, i acum, pentru a treia oar, l ncerc cu voi. Iatdar c m las n voia lui Zeus, cci el preuiete a treia nchinare. Luaideci seama la ce-au ptimit Dionysios i Dion. Primul nu mi-a dat ascultarei acum triete ca vai de capul lui, pe cnd cellalt, pentru c mi-a urmatsfaturile, a avut o moarte de erou. Cci frumos este, i nltor, cndcineva se strduiete s dobndeasc tot ce-i mai bun pentru sine ipentru patrie, sacrificndu-i viaa pentru acest ideal. Nimeni dintre noi nueste nemuritor, i chiar presupunnd c cineva ar fi, nici acela n-ar fifericit, cum i nchipuie lumea. Intr-adevr, pentru lucrurile nensufleite nuexist nici bine, nici ru vrednic de acest nume; de aa ceva are partedoar sufletul, fie c este unit sau desprit de trup. Aadar, s dm crezarestrvechilor nvturi sfinte care ne vestesc nemurirea sufletului iexistena judecii de apoi, n faa creia ajunge sufletul desprit de corp,precum i grelele ispiri la care este el supus. Tocmai de aceea trebuies socotim c un ru suferit e mai mic dect acela de a svri cele maimari crime i nedrepti. Nu ncape ndoial c omul iubitor de averi darsrac la suflet nici nu vrea s-aud de aa ceva, i chiar dac aude, ncepes rd. Ca o fiar slbatic rpete din toate prile fr ruine tot ce i separe lui c-i va satisface foamea, setea, i pornirile josnice, cele care nchip greit sunt atribuite Afroditei. Orb e acel om, fiindc nu vede cu ce felde fapte e mpletit nelegiuirea i ct de crunt e ispirea legat de oricecrim. Mai mult, rtcitul nu-i d seama ce drum lipsit de glorie, plin deruine se ntinde n faa lui, un drum urmrit de blestem i fr putin deocolit, fie pe pmnt, fie sub el.

Prin astfel de cuvntri l-am convins pe Dion s mbriezevederile mele i am toat dreptatea s m revolt mpotriva celor care l-auucis, nu mai puin dect mpotriva lui Dionysios. Ambele pri mi-au adusnu numai mie, dar, ndrznesc s spun, ntregii omeniri cel mai mareprejudiciu. Criminalii, pentru c au distrus un om care nu voia nimic altcevadect s ntroneze dreptatea, iar Dionysios, pentru c n tot timpul domnieisale s-a abtut din calea ei. Iat, n persoana lui Dionysios, un conductor


15/28

15

atotputernic, s-ar fi putut ntruni Filosofia i Puterea, artnd n chiplimpede tuturor, greci sau barbari, c nici statul, nici individul nu poate fifericit, dac nu duce o via neleapt ntemeiat pe dreptate, fie c i-adobndit virtuile prin strduine proprii, fie c a fost crescut i educat cumse cuvine de ctre nite oameni evlavioi, maetri n ale moralei. Iat rulpe care mi l-a fcut Dionysios; celelalte le socot nensemnate ncomparaie cu acesta.

Ct despre cel care l-a asasinat pe Dion, el a fcut, fr s-idea seama, acelai lucru ca i Dionysios. Cci Dion - i asta o tiu sigur,att ct un om poate garanta pentru un alt om -, dac ar fi pus mna peputere, n-ar fi ales alt form de crmuire dect urmtoarea: Mai nti, i-ar fi desctuat patria, Syracusa, din lanurile robiei. Primenind-o, ar fi mbrcat-o n straie de femeie liber, i apoi prin toate mijloacele ar fimpodobit pe ceteni cu legile cele mai bune i mai potrivite. Pe urm, cutoat rvna, s-ar fi ocupat de recolonizarea Siciliei i de eliberarea ei desub jugul barbarilor, alungndu-i pe unii i supunndu-i pe alii chiar mailesne dect a facut-o, odinioar, Hieron. Dac astfel de idei ar fi fost puse n practic de un brbat drept, curajos i luminat, un om dedicat studiuluifilosofiei, e posibil ca acesta, prin virtutea ce-o avea, s-i fi rspnditrenumele i asupra altora. S presupunem ns c Dionysios mi-ar fi datascultare. ndrznesc s afirm c ar fi avut mult de ctigat n ochii tuturoroamenilor. n loc de asta, un demon, un duh ru a rspndit zavistia,frdelegea i, ceea ce este cel mai ru, o infinit ignoran. n aceasta iau rdcinile toate relele, n ea i gsesc hrana, din ea rodete mai trziufructul ei, care devine amar pentru propriul zmislitor. Aceast ignoran aviciat i a distrus totul, pentru a doua oar.

Dar deocamdat, s ne pzim de orice ar pune aceast a treiancercare sub auspicii nefavorabile. mi ngdui deci s v sftuiesc pe voi,n calitate de prieteni ai lui Dion, s-l luai drept pild pentru dragostea luide patrie i modul su nelept de via; i, oriunde e posibil, s-i traducei n via planurile pe care le avea, sub o zodie mai bun; care era naturaacestor planuri ai aflat destul de desluit de la mine. Dar acela dintre voicare nu e dispus s-i rnduiasc viaa dup felul dorian al strmoilorvotri, lundu-i ca model pe acela al ucigailor lui Dion i al sicilienilor, peun astfel de om nu trebuie s-l socotii vrednic de ncredere, nici n stares duc la bun sfrit o aciune serioas. Pe ceilali, att din Sicilia nsict i din Pelopones, poftii-i s ia parte la recolonizarea Siciliei ntregi is se bucure de aceleai drepturi i legi ca i voi. i nu v temei nici deAtena: sunt i acolo oameni ce-i ntrec pe toi ceilali n virtute i ursc pecei care ncalc legile ospeiei i-i ucid gzduitorii.

Dac astfel de msuri trebuie amnate din pricina nesfritelorcerturi dintre voi, oricare om nzestrat cu un dram de minte trebuie s-idea seama c nu se poate pune capt relelor pricinuite de luptele interne,pn ce partida care a ieit nvingtoare va uita de persecuiile suferite iva nceta s se rzbune pe partida advers prin surghiuniri i ucideri nmas. Dimpotriv, birutorii trebuie s-i impun moderaie i s vin cu


16/28

16

legi neprtinitoare, care s aib n vedere deopotriv interesulnvingtorilor ct i cel al nvinilor. Pentru ai face pe acetia din urm srespecte aceste legi, trebuie s ntrebuineze dou mijloace deconstrngere: teama i ruinea. Teama vor putea s-o inspire nvingtoriinumai dac tiu cum s-i arate superioritatea puterii lor, iar ruinea, dactiu s se ridice deasupra patimilor de partid, artndu-se dornici idestoinici de a se supune legilor pe care ei nii le-au stabilit. Alt mijloc dea pune capt suferinelor unui stat mcinat de rzboaie interne nu exist. n mod obinuit, n asemenea state se succed fr ntrerupere rscoale,dumnii, ur i nencredere.

Deci, partidul ajuns la putere, indiferent care ar fi el, dacdorete cu adevrat salvarea patriei, trebuie s aleag ndeosebi pe aceibrbai pe care-i tiu c reprezint elita Eladei, cu precdere brbai mai nvrst, care au familie, strmoi numeroi i ilutri i care, fr excepie,posed o avere destul de mare. Pentru o cetate cu zece mii de locuitori,trebuie cincizeci de brbai de acest fel. Pe acetia s-i atrag prinrugmini i cele mai mari onoruri, iar dup ce-au venit, s-i pun s jurec vor face legi care s nu prtineasc nici pe nvingtori nici pe nvini,dnd aceleai drepturi la toi cetenii statului.

O dat legislaia stabilit, dezvoltarea oraului depinde de aici nainte de mprejurri. Intr-adevr, dac faciunea de la putere se aratmai respectuoas fa de legi dect cea nvins vor disprea toate relele ivor domni peste tot bunstarea i fericirea. Dar dac se va ntmplacontrariul, apoi s nu m mai chemai nici pe mine, nici pe altul ca s vajute cu sfaturile pe care vi le-am dat acum. Acestea corespund de faptplanului pe care Dion i cu mine ne-am gndit s-l oferim syracusanilor.Este vorba despre al doilea plan, pentruc pe primul am intenionat s-laducem la ndeplinire chiar cu Dionysios, pentru binele general. Dar oasemenea ncercare a fost zdrnicit de o soart mai tare ca oamenii. Avenit acum rndul vostru s ncercai cu mai mult succes, cu voia proniei icu ajutorul zeilor!

Ajunge acum cu sfaturile i recomandrile. Am spus destul idespre prima mea cltorie la Syracusa. Ct privete pe cea de a doua,cel care vrea s tie ct de potrivite i pline de bun sim au fost motivelecare m-au hotrt s-o ntreprind, poate s le afle din cele ce urmeaz.Deci, prima mea edere n Sicilia s-a scurs aa cum v-am povestit maisus, nainte de sfaturile pe care vi le-am dat vou, rudele i prietenii luiDion. Am izbutit, cu mare greutate, s-1 nduplec pe Dionysios s m lases plec, cu nvoiala ca, dup ce se va ncheia pacea cci pe atunciSyracusa se gsea n stare de rzboi - el s m recheme, mpreun cuDion. Dionysios a fgduit s ne cheme pe amndoi de ndat ce-i va ficonsolidat puterea, iar pe Dion l-a poftit s nu mai socoat plecarea luidrept un surghiun, ci numai o schimbare de domiciliu. In aceste condiii,am fgduit si eu s m ntorc.

Dup ce s-a ncheiat pacea, pe mine m-a chemat napoi,struind s vin nentrziat, dar pe Dion l-a rugat s mai atepte un an.


17/28

17

Dion nsui m ndemna pe atunci s pornesc de ndat la drum. Dindiferite pri ale Siciliei, soseau veti c Dionysios fusese acum cuprins dinnou de o extraordinar pasiune pentru filosofie! Iat pentru ce m-a rugatDion, insistent, s nu m sustrag acestei chemri. tiam, bineneles, casemenea nclinri spre a filosofa nu sunt neobinuite la oamenii tineri.Dar am socotit c e mai cuminte s las n treaba lor i pe Dion i peDionysios. Aa c mi-am atras suprarea i a unuia i a celuilalt, cnd le-am spus c sunt prea btrn ca s mai cltoresc i, pe urm, cDionysios nu s-a inut deloc de nvoiala fcut cu mine. Dup asta, pare-mi-se, Archytas s-a dus s-i fac o vizit tiranului, cci eu nainte de apleca din Syracusa stabilisem legturi de prietenie ntre Dionysios iArchytas mpreun cu guvernul lui din Tarent. Pe de alt parte, existau laSyracusa unii oameni care prinseser cteva idei din discursurile filosoficeale lui Dion i, alii care, la rndul lor, auziser cte ceva de la primii. Aase face c toi aveau o oarecare spoial filosofic. Bnuiesc c acetineisprvii au ncercat s se dea n vorb despre astfel de problemefilosofice i cu Dionysios, ncredinai c acesta este depozitarul ntregiimele doctrine. El, care are o minte foarte ager de altfel, e grozav detrufa. Pesemne c discuia nu i-a displcut, dar, cu prilejul acesta, s-a datde gol c din sistemul meu filosofic nu-i dduse osteneala s nvee mainimic n timpul primei mele ederi la Siracuza. Iat, deci, cele dou motivecare l-au ndemnat s m recheme: pe de o parte dorina sincer de acunoate mai ndeaproape filosofia mea, pe de alta, ambiia de a nu trecedrept un ignorant n faa curtenilor si. De ce ns n-a vrut s ia lecii cumine prima oar am lmurit n cele povestite mai sus.

Aadar, dup ce m-am ntors cu bine n patrie i i-am respins adoua invitaie, precum am spus adineauri, Dionysios, cred, a pus totul n joc ca nu cumva cineva s bnuie c eu l-a dispreui i c, suprat fiindpe el, refuz s m mai ntorc, tiindu-i prea bine caracterul, modul de viai deprinderile. Dect, dator sunt s spun adevrul i s rabd dac cineva,cunoscnd cele ntmplate, nu va pune mare pre pe filosofia mea i vacrede c tiranul a fost cel cuminte. Dar, iat c Dionysios m-a invitat a treiaoar i, pentru a-mi uura greutile cltoriei, a trimis o trirem pe care segsea Archedemos, un discipol al lui Archytas, pe care aflase el c-lpreuiesc mai mult dect pe toi sicilienii. Archedemos era nsoit i de aliprieteni ai mei din Sicilia. Toi acetia mi aduceau una i aceeai veste:anume c Dionysios fcuse mari progrese pe trmul filosofiei. Tiranulnsui trimitea o scrisoare foarte lung, tiind bine ct ineam eu la Dion, ict osteneala i ddea acesta s m conving s plec la Syracusa.Epistola, lund acestea n considerare, ncepea cam aa: Dionysios lsalut pe Platon, urmau complimentele epistolare obinuite, ca, apoi, fralte preliminarii, s declare: Dac eti dispus s dai curs invitaiei noastrei s vii acum n Sicilia, toate problemele legate de exilul lui Dion se vorrezolva de ndat, dup placul tau. tiu c preteniile tale vor fi moderate,aa ca eu s le pot satisface. Dac nu vii, nici una dintre chestiunileprivitoare la interesele personale sau generale ale lui Dion nu va fi


18/28

18

rezolvat precum doreti. Iat deci cam n ce termeni se exprima cuprivire la acest subiect; restul ar fi prea lung i fr un interes deosebit cas-l mai reproduc aici. De la Archytas i de la tarentini, primeam deasemenea un noian de scrisori, n care preamreau nclinaia lui Dionysiospentru filosofie, insistnd i asupra faptului c, dac nu soseam de ndat,a fi putut compromite legturile de prietenie pe care le stabilisem ntre eii Dionysios, deloc lipsite de importan din punct de vedere politic.

Cum se vede, unii, prietenii din Italia i Sicilia m trgeau la ei;iar alii, cei din Atena, numai ca nu m mpingeau afar din ar curugminile lor. La aceasta se mai aduga i vechiul considerent c nu secade s trdez interesele lui Dion i ale prietenilor i aliailor din Tarent. iapoi m gndeam i eu c nu e deloc de mirare ca un tnr cu minteaager, tot auzind vorbindu-se de subiecte nltoare, s fie cuprins dedorina unei viei filosofice. Trebuia, aadar, s merg s cercetez cum staulucrurile, spre a nu m sustrage ndatoririlor pe care le aveam i s nu mexpun unor aspre critici dac, ntr-adevr, cele spuse despre dragostea luiDionysios pentru filosofie erau ntemeiate. Am pornit, deci, mnat deaceast judecat, acoperindu-mi, ca s zic aa, capulde ruine, dar plinde temeri i de rele presimiri.

Am sosit, aadar, pentru a treia oar la Syracusa, de ast datcu adevrat ocrotit de Zeus Salvatorul, cci numai el m-a scpat viu inevtmat. In afar de zeu, trebuie, totui, s-i fiu recunosctor i luiDionysios, care, n pofida strduinelor unora s m piard, s-a opus, banc a artat i o anumit consideraie fa de mine.

De ndat ce am sosit, am socotit c este de datoria mea s m ncredinez dac ntr-adevr Dionysios s-a aprins ca o vpaie de dorulfilosofiei sau dac zvonul acesta, rspndit cu atta struin la Atena, eralipsit de orice temei. Ei bine, spre a face aceast proba, exista o cale nulipsit de noblee si cu adevrat potrivit tiranilor, mai ales cnd acetia i-au umplut capul cu tot felul de nvturi prost nelese. (Cam acesta era icazul cu Dionysios, m-am convins nu mult dup sosirea mea.) Caleaconst n a arta unor astfel de oameni ct de cuprinztor e domeniulfilosofiei, n ce rezid esena ei, ce greuti aproape de nenvins suntimplicate n studiul ei, ct strdanie cere. n cazul cnd asculttorul estedin fire nclinat spre filosofie, ceea ce nseamn c are o natur care inede divin i este vrednic de ea, va socoti c drumul ce i s-a descris esteminunat! Va considera de datoria lui s-l urmeze fr zbav i cusrguin, s nu-i mai petreac viaa n alt chip. Atunci i va ncordaputerile i va pi hotrt nainte, alturi de ndrumtorul su, pn ce-i vaatinge telul, sau pn cnd e gata s se cluzeasc singur, fr ajutorulaltcuiva. Cel care e astfel nzestrat, triete conform acestor norme,continundu-i ndeletnicirile zilnice, dar nedesprindu-se nici o clip defilosofie, adic de acel fel de via care, mpreunat cu cumptarea, l faces aib o minte ager, o bun aducere-aminte i o judecat sprinten. Elva respinge orice alt via, potrivnic acesteia. Cu totul altceva sunt aceiacare n realitate n-au nici o chemare filosofic, avnd doar o spoial de


19/28

19

pseudotiint pe deasupra, ntocmai ca aceia care au numai pieleabronzat de soare. Astfel de indivizi, cnd vd ct de multe-s de nvat,de ct trud e nevoie i ct de sever e felul zilnic de via care, prindisciplina lui, e singurul potrivit pentru ndeletnicirea filosofic, vor socotic aa ceva e greu - dar ce zic greu? -, ba chiar imposibil, i nici nu se vor ncumeta mcar s-l ncerce. Alii vor cuta s-i spun c i-au fcut oidee general ndestultoare din cele auzite i c nu mai au nevoie de altestrduine. Iat proba limpede ce nu d niciodat gre fa de cei dedaiunei viei uoare, nedeprini cu o munc susinut. Ei bine, atunci cel carei d seama c nu e n stare s urmeze ntocmai preceptele Filosofiei, numai poate arunca vina pe magistru, ci numai pe el nsui.

Iat, n felul sta l-am pus la ncercare atunci pe Dionysios.Toate nu le-am discutat eu cu el, dar nici el nu mi-a cerut-o. Era i firesc:din pricina frnturilor auzite de la alii, el i da aere c tie multe, cposed principiile fundamentale i c e stpn pe materie. Ba mi-a ajunsla ureche c mai trziu a scris i un tratat despre aceste lucruri prinse dela alii, fcndu-l s circule sub numele su, fr s pomeneasc deloc ca compilat doar spusele altora. Adevrul e c nu tiu nimic sigur despreasta. Am mai aflat c i ali gnditori s-au ocupat cu aceleai probleme cai mine. Cine sunt, ce anume au scris, n-are importan. In privinaacestora, a dori totui s stabilesc un lucru. Indiferent ce reprouri mi potfi aduse, acum i pe viitor, privind subiectul care m preocup, indiferentdac criticii mei mi-au fost discipoli sau aparin altor cercuri, sau dac suntei nii autori ai unor tratate filosofice, rmn la convingerea c este pesteputin ca ei s se priceap ct de ct n acest subiect. El nu poate fi tratatdup felul altor tiine; ba dimpotriv, devine viciat dac este pus n scris.Despre acest subiect eu n-am scris niciodat i nici nu voi scrie, cci el nuse las cuprins n cuvinte ca alte nvturi, ci numai dup ce te-aifamiliarizat cu el mult vreme. Trind oarecum cu el laolalt, adevrulrsare n suflet, cum nete brusc flacara din focul aprins, i se hrnetesingur. Pe de alt parte, tiu sigur c cea mai bun expunere despreasemenea lucruri ar fi cea fcut de mine, fie oral, fie n scris. i sunt la felde sigur c dac-ar fi ru expuse, nimeni n-ar fi mai mhnit ca mine. De-afi fost convins c ele ar fi accesibile unui public mai larg, prin scris sau prinviu grai, ce glorioas sarcin mi-ar fi rezervat soarta! Printr-un asemeneatratat, a fi putut aduce omenirii un imens serviciu, dezvluind esenalucrurilor. Rmn ns la prerea c accesul la aceast esen nu este landemna tuturor oamenilor, fiind destinat numai acelora care nzuiesc s-i gseasc propria cale, chiar dac au nevoie, la nceput, de puin ndrumare. Ct privete restul oamenilor, o asemenea iniiere i-ar puteaconduce pe unii la un dispre cu totul nepotrivit i nendreptit fa defilosofie; iar pe alii, la o umflare n pene i gunoas ngmfare, ca i cumli s-ar fi dezvluit cine tie ce lucruri nsemnate. Dar despre asta am degnd s vorbesc mai pe larg, cci dup o astfel de explicaie, poate se vanelege mai bine la ce m refer. Intr-adevr, nu ncape ndoial c existun motiv ntemeiat mpotriva aceluia care se ncumet s dezvolte n scris


20/28

20

o teorie. Dei eu am demonstrat asta n repetate rnduri, consider c estebine s-o fac din nou acum.

Ajungem ntotdeauna la cunoaterea unui lucru prin treielemente; cel de-al patrulea o constituie cunoaterea n sine; iar al cincileaeste nsui obiectul care urmeaz s fie cunoscut, cu condiia s existe cuadevrat. Mai nti, avem numele, n al doilea rnd, definiia, n al treilea,imaginea, iar n al patrulea, cunoaterea lucrului respectiv. Pentru deplina nelegere a celor ce afirm, s lum un exemplu particular, care poatedemonstra idea general. Exist ceva care se cheam cerc; acestaprimete un nume, care e tocmai cel pe care l-am enunat; apoi, vinedefiniia lui, care const din substantive i verbe: totalitatea punctelor cese afl la distan egal de centru ar fi definiia a ceea ce poart numelede rotund, circumferin sau cerc; n al treilea rnd vine imaginea saureprezentarea cercului, care poate fi desenat i tears, ori, n cazul uneisfere, strungit i sfrmat. Dar cercul nsui, la care toate acesteoperaii se refer, nu este cu nimic afectat, n sensul c este cu totulaltceva dect ele. Al patrulea element se refer la celelate trei (nume,imagine, definiie) i implic, la rndul lui, trei moduri de cunoatere:tiina, inteligena, si prerea adevrat. Acestea din urm alctuiesc untot i nu slluiesc nici n sunetele vocii (numele, definiia), nici nimaginile materiale, ci n suflet, de unde reiese c ele sunt deosebite i decercul n sine, si de cele trei elemente semnalate mai sus (numele,definiia, imaginea). Dintre cele trei moduri ale cunoaterii, inteligena--prin nrudire i asemnare--se apropie cel mai mult de al cincilea element(lucrul n sine); celelalte sunt mai deprtate.

Aceste observaii sunt valabile i pentru figurile drepte icirculare, culori, orice corp natural sau artificial, foc, ap i celelalteelemente din aceast categorie, orice vieuitoare, nsuirile sufletului, oricefapt sau ptimire, ca i pentru Bine, Frumusee, i Dreptate. Dac cinevanu izbutete s-neleag, ntr-un fel sau altul, cele patru elemente alefiecruia dintre aceste lucruri, nu va putea ajunge nici la al cincileaelement, care este tiina complet a lucrului n sine. Pe lng asta, toatecele cinci elemente caut s descrie nu numai calitatea, ci i fiina fiecruilucru, care nu se poate exprima n cuvinte-- un mijloc de comunicare attde imperfect. Iat de ce nici un om cuminte nu va ndrzni vreodat s-iexprime propriile gnduri ntr-un chip fix, imuabil, aa cum este cazul atuncicnd le aterni n scris, prin caractere grafice.

Ceea ce am spus acum are iar nevoie de o lmurire. De pild,orice cerc material, desenat, sau strungit, e plin de elemente contrare fade cercul n sine, ideal, pentru c se atinge peste tot cu linia dreapt. Pecnd cercul ideal, prin definiie, nu conine nimic din ceea ce e opus firiisale. Ct privete numele lucrurilor, el nu e ceva statornic. Nimic nu neoprete ca s denumim lucrurile curbe, drepte, i invers; dar chiar dacle botezm cu nume contrare, lucrurile n sine nu-i vor schimba natura.Iar pentru definiia lucrurilor, alctuit din substantive i din verbe, estevalabil aceeai regul: niciodat o formulare stabilit nu rmne fix.


21/28

21

Exist nenumrate argumente n acest sens pentru a dovedi ct denesigure apar fiecare dintre cele patru elemente. Dar lucrul cel maiimportant i totodat cel mai obscur este acela despre care am vorbit mainainte, anume c, n faa celor dou principii constitutive ale fiecrui lucru(fiina i calitatea lui), sufletul se strduiete s neleag, s selmureasc pe sine nsui, nu att asupra calitii ct asupra fiinei aceluilucru. Dar cele patru elemente i furnizeaz, fie n teorie, fie n practic,tocmai ceea ce el nu caut, anume calitatea unui lucru. Cum ceea ce seprezint astfel, n form verbal sau material, este lesne controlat desimuri, e firesc s se produc grave confuzii i dubii n sufletul oricruiom.

n problemele n care nu suntem deprini s cutm adevrul, caurmare a unei educaii nesatisfctoare, i ne mulumim doar cu primaimagine ce ne vine n minte, nu ne facem chiar de rs unii fa de alii cnd ntrebm sau suntem ntrebai ceva, pentru c putem ntotdeauna criticasau testa cele patru elemente. Dimpotriv, dac suntem invitai s ne dmcu prerea privind cel de-al cincilea element (lucrul n sine), ei da, victoriosapare cel care nu se pricepe la altceva dect s rstoarne prin argumentecele ce pot fi lesne rsturnate. El poate chiar s-l fac pe vorbitor sau pescriitor s treac n ochii celor muli drept un impostor, cineva care habarn-are de ce scrie sau spune. Iar asculttorii adesea nu-i dau seama c nuconfereniarul sau autorul e de vin, ci faptul c cele patru elemente suntdeficitare prin nsi natura lor.

Numai calea ce trece prin toate aceste elemente, de sus n jos ide jos n sus, duce spre cunoatere, desigur cu mult cazn i cu condiiaca i nvcelul i ndrumtorul s fie oameni superiori. Cnd ns cinevae deficitar din fire, privind att agerimea minii ct i ceea ce numim noicaracter, i dac tot ce era bun n el a fost pe urm stricat, ei bine, pe unasemenea om nici mcar un Lynkeus n-ar putea s-l fac s vad. Intr-un cuvnt, pe cel care nu are afinitate cu lucrul studiat, nici agerimea miniii nici o bun memorie nu-l va putea face s ptrund vreodat firea intima acelui lucru; cci n naturile principial strine de un anume obiect, nu seivete puterea de a-l ptrunde. Astfel c, acei care nu sunt nrudiisufletete cu dreptatea i frumosul, nesimindu-se atrai de aceste virtui,chiar dac au mintea ager i aducerea-aminte bun pentru un lucru saualtul, nu vor putea niciodat s cunoasc, n msura n care aa ceva esteposibil, adevrata natur a virtuii i a viciului; tot aa cum nu pot s-ocunoasc nici acei care, dei au afinitate pentru virtuile sus-numite, nusunt nzestrai, din pcate, nici cu o memorie bun, nici cu o minte ager.Binele i rul trebuie studiate mpreun, cu mult osteneal i struin; nacelai fel trebuie studiat i ceea ce este adevrat sau fals privind oriceparte din ansamblul fiinei, precum am remarcat de la la nceput. Numaidup ce cu mult trud ai frecat unul de altul--cum freci dou lemne ca sscoi foc--aceste elemente ale cunoaterii, adic numele, definiiile,imaginile i senzaiile ce se desprind din ele, prin discuii inute ntr-unspirit binevoitor, prin ntrebri i rspunsuri ce nu-s izvorte din invidie,


22/28

22

numai atunci, zic, nete, cu tot ce st n puterea minii omeneti, lumina nelepciunii i a inteligenei asupra fiecrui lucru studiat. De aceea, oriceom serios se va feri din rsputeri s atearn vreodat n scris prerilesale despre problemele serioase, ca apoi s le arunce prad ignoraneiinvidioase a vulgului. Intr-un cuvnt, din cele de mai sus trebuie s tragemconcluzia c, de cte ori vedem un tratat scris fie de un dttor de legi, fiede altcineva despre un subiect la fel de nsemnat, trebuie s fim ncre-dinai c autorul cu pricina, dac e om ntr-adevr serios, n-a pus nscrierea sa gndurile care-i sunt cele mai scumpe, cci acestea zacascunse undeva n cel mai frumos ungher al sufletului su. Dar dac elchiar i-a aternut n scris reflexiile sale cele mai de pre, atunci --ca sparafrazm versul poetului -- nuzeii, ci muritorii i-au rtcit minile.

Cine a urmrit aceast istorie plin de meandre, i va da preabine seama c dac Dionysios, sau orice alt om mai vrednic sau mai puinvrednic dect el, a scris un tratat despre elementele primordiale ale firii, afcut acest lucru fr s fi auzit sau s fi dobndit n prealabil cunotinesolide despre subiectul pe care-l trateaz. Altfel, el ar fi artat aceeaireticen fa de acest subiect pe care am ncercat-o i eu, nendrzninds le expun unei publiciti att de nepotrivite i lipsite de cuviin. Nicimcar sub form de notie, n-ar fi trebuit s scrie aa ceva. Cci cel carei-a nsuit n suflet o asemenea tiin nu mai este n pericol s uite cele nvate. Dac ntr-adevr el l-a scris, nseamn c-a fost mnat de oambiie ruinoas, fie ca s treac drept autor al acestui tratat, fie ca s selaude c s-a mprtit dintr-o educaie de care, de fapt, n-a tiut s sefac vrednic, fiind dornic numai de renumele ce l-ar putea ctiga de peurma ei.

Dac Dionysios ntr-o singur convorbire pe care a avut-o cumine a izbutit s-i nsueasc doctrina mea, atunci lucrul s-ar explica; darcum s-a putut ntmpla aa ceva api, numa Zeus o fi tiind", cum zicetebanul. Cci, cum am menionat, am lucrat cu el o singur dat, i attAcum, cei curioi s afle adevrul, se vor ntreba bineneles, de ce n-ammai continuat noi s lucrm mpreun. S fi hotrt Dionysios, dup ce astat cu mine de vorb o singur dat, c tie ndeajuns (descoperinddoctrina mea de unul singur sau, mai devreme, de la alii)? Ori c nvtura mea e lipsit de valoare? Ori-- al treilea motiv-- c ea ldepete i c, aadar, el n-ar fi n stare s triasc dup normelenelepciunii i virtuii? Ei bine, dac-a hotrt c doctrina mea n-are nici ovaloare, va avea de nfruntat muli martori, care-s gata s afirme tocmaicontrariul i care n astfel de chestiuni sunt mult mai pricepui dectDionysios. Pe de alt parte, dac a descoperit-o el singur sau a primit-o dela altcineva, considernd-o vrednic de educaia unui om liber, atunci cuma putut el, afar dac nu e un om cu totul pervers, s-o nesocoteasc cuatta uurin, pe ea i pe acela care i-a fost ndrumtor i maestru? Cumm-a nesocotit pe mine, v voi istorisi acum.

Nu mult vreme dup discuia noastr, Dionysios, care pnatunci i lsase lui Dion averile i-i ngduise s se foloseasc de venituri,


23/28

23

a oprit dintr-o dat livrrile de bani n Pelopones, ca i cum ar fi uitat cudesvrire de nelegerea noastr. i motivul? Bunurile astea, zicea el,nu sunt ale lui Dion, ci ale feciorului acestuia, cruia, n calitate de unchi, iera tutore, potrivit legii. Aa stnd lucrurile, am putut s-mi dau clar seamala ce se reducea dragostea de filosofie a lui Dionysios, i m-am umplut deindignare, chit c voiam sau nu. Iat c veni i vara, anotimpul prielnicnavigaiei. Adevrul este c eram suprat nu att pe Dionysios, ct pemine nsumi i pe acei prieteni care m siliser s vin pentru a treia oar laSyracusa, trecnd pe sub Scylla, pentru a m msura cu Charybda. M-am hotrt atunci s-i spun lui Dionysios c, dup batjocurile aduse luiDion, mi-era peste putin s mai rmn la Syracusa.

Tiranul a cutat s m mbuneze, rugndu-m s nu plec,pesemne pentru c socotea c reputaia i-ar fi tirbit de a-i ajunge s mplng pe la alii de purtarea lui fa de mine. Cnd a vzut c nu m poatendupleca, a promis c-mi va pregti el nsui plecarea, deoarece eu eram ntr-att de furios nct voiam s m mbarc pe o corabie de transportobinuit, hotrt s ndur orice, dac aveam s ntmpin opoziie; eralimpede ca lumina zilei c, n aceast nenelegere, nu eu eram vinovatul,ci alii fa de mine.

Cum nu voiam s mai rmn nici n ruptul capului, Dionysios anscocit un tertip ca s m in pe loc ct mai dura sezonul prielnicnavigaiei. In ziua urmtoare, a venit la mine i mi s-a adresat pe un tonmieros: S dm la o parte smna discordiei nencetate dintre tine imine, din pricina lui Dion i a intereselor sale. Iat ce sunt dispus s fac,de hatrul tu: sunt de acord ca Dion s-i pstreze avuiile i s sestabileasc n Pelopones. i nu ca exilat, ci cu dreptul de a se rentoarceaici, de ndat ce ntre el, mine i voi, prietenii lui, se va ajunge la o nelegere, desigur cu condiia ca el s nu conspire mpotriva mea. Zlogpentru cele nvoite ntre noi s-mi fii tu i cu prietenii ti, precum i rudelelui Dion de aci. El, la rndul lui, s v dea vou garaniile necesare.Veniturile sale se vor depune n Pelopones sau n Atena, la cine vei credevoi de cuviin. Dion s aib folosina dobnzilor, dar s nu poat dispunede capital fr consimmntul vostru. Cci nu sunt eu tocmai convins c odat ajuns n stpnirea averii sale, care nu e de loc de dispreuit, se vapurta leal fa de mine. Am ns ncredere n tine i n amicii ti. Gndete-te deci bine dac eti de acord cu aceste propuneri i accept s mai rmila noi nc un an. La primvar, poi pleca i lua cu tine i averea lui Dion.De bun seam el i va fi foarte recunosctor, dac-i faci acest serviciu".

Propunerea lui m-a tulburat peste msur, totui i-am spus cvoi mai chibzui i-i voi da rspunsul a doua zi. Aa au rmas lucrurile. Dardup ce s-a dus, am nceput s cuget, nu mai puin tulburat ca nainte. Eibine, m-am ntrebat, oare ce se va ntampla dac Dionysios n-are nicignd s mplineasc ceva din cele fgduite dar, cu toate astea, n cazuln care m ncpnez s plec, i va scrie lui Dion, i-i va pune i pe aliis-i scrie? Putea foarte bine s-i menioneze propunerile fcute i apoi spretind cum c el, Dionysios, a dat dovad de toat bunvoina, dar


24/28

24

Platon nici n-a vrut s aud de ele, nesocotind astfel interesele prietenuluisu, Dion. Pe lng asta, tiranul putea foarte bine s m mpiedice splec. Chiar dac n-ar fi dat el personal ordin n acest sens, lsnd doar sse neleag c o asemenea plecare n-ar fi pe placul lui, oare ce cpitande corabie s-ar ncumeta s m ia ca pasager pe vasul lui, mai ales cndm-ar vedea c vin de la palatul lui Dionysios? Locuiam, culmea nenorocirii,chiar n grdina palatului, de unde nici portarul nu m-ar fi lsat s plec, frun ordin personal din partea tiranului.

Pe de alt parte, mi-am zis, dac mai rmn la Syracusa pn laanul, voi putea s-i scriu lui Dion ca s-i explic n ce situaie m aflu i cedemersuri fac pentru el. Iar dac s-ar ntmpla ca Dionysios s se inmcar n parte de fgduiala dat, nimeni n-ar rde de mine c mi-ampierdut vremea n zadar, cci averea lui Dion, dup o estimare corect, seridica la nu mai puin de 100 de talani. Desigur, rmnea dilema c tiranulnu se va ine de cuvnt, cum era i mai probabil. i-atunci, m ntrebam,ce se va alege de mine? Pn la urm, mi s-a prut totui c e mai bine srabd nc-un an i s ncerc a demasca, prin fapte, viclenele uneltiri ale luiDionysios.

A doua zi, am adus la cunotina tiranului hotrrea mea,spunndu-i: Preabine, voi rmne. Dar i cer s nu m socoi dreptepitrop al lui Dion. S-i scriem mpreun o scrisoare n care s-l ntiinmde propunerile noastre i s-l ntrebm dac e mulumit cu ele; iar dacnu, s ne scrie ct mai grabnic, ca s ne spun ce alte dorine saupretenii are. Pn atunci tu s te legi a nu schimba nimic din cele ce-amstabilit privitor la situaia lui." Aa am vorbit, aa ne-am neles, aproape cucuvintele de mai sus.

Dup ce ultimele corbii au plecat, i n-am mai avut putina sm mbarc, lui Dionysios i s-a nzrit, pe nepus mas, c cel mai cumintelucru ar fi s-i pun la dispoziia lui Dion numai jumtate din avere, iarcealalt jumtate s rmn pentru fiul su, Hipparinos. Mi-a spus chiar cvrea s-o scoat n vnzare i s-mi ncredineze mie jumtate din baniiobinuti, pentru Dion, urmnd ca el s pstreze cealalt jumtate peseama copilului. Chipurile, socotea el, asta e soluia cea mai dreapt. nmrmurit de cele ce auzeam, am socotit c-ar fi ridicol s mai ripostez.Totui am observat c s-ar cuveni ca mai nti s ateptm rspunsul luiDion i apoi s-i aducem la cunotin noua propunere. Dar Dionysios,fr s-i pese, a nceput curnd dup aceea s vnd ntreaga avere a luiDion, cu o uurin tinereasc, pe unde i cum a apucat, indiferent cui. Mienu mi-a suflat un cuvnt despre isprvile astea, dar nici eu n-am mai adusvreodat vorba despre treburile lui Dion, cci socoteam c nu mai areniciun rost.

Iat, deci, ce rezultat au avut ncercarile mele de a veni najutorul filosofiei i al prietenilor. De aici ncolo ns, eu i Dionysios triamcam aa: eu, tot cu privirile n sus, ntocmai ca o pasre ce intete szboare din colivie, el, frmntndu-i mintea n ce chip s-mi reintre n


25/28

25

graii, fr s fie nevoit s renune la ceva din averea lui Dion. ntre timp,ne mergea faima n toat Sicilia de ct de buni prieteni eram.

Intr-acestea Dionysios ncerc s micoreze soldele cuvenitemercenarilor mai n vrst, clcnd datina lsat de tatl su. Furioi,soldaii se adunar n grupuri i declarar c n-au de gnd s cedeze.Atunci tiranul ncerc s-i potoleasc prin for, nchiznd porile citadelei.Dar oamenii se npustir spre ziduri, urlnd cntecul lor rzboinic barbar.Dionysios se nspimnt grozav, le mplini toate cererile, ba acord i unsupliment de sold peltatilor adunai.

De ndat se i rspndi zvonul c n spatele acestei rzmeriese afl Herakleides. Acesta, auzind ce se vorbea, se i fcu nevzut.Dionysios se purta cu gndul ca s-l prind, dar nu tia de unde s-l ia,aa c l-a chemat pe Theodotes ngrdina palatului. Intmplarea a facutca ma plimbam i eu pe acolo atunci. Ins ce anume au vorbit cei doi la nceput nu tiu, fiindc nu i-am auzit. n schimb, cele ce i-a spus Theo-dotes n prezena mea lui Dionysios mi le amintesc perfect i le tiu.Platon, mi s-a adresat Theodotes, caut s-l nduplec pe Dionysios s-lcrue pe Herakleides, dac izbutesc s-l aduc aici ca s se apere denvinuirile ce i se pun n crc. Dac Dionysios hotrte c nu-l mai vreala Syracusa, l rog s-i ngduie cel puin s plece pe mare n Pelopones, mpreun cu soia i feciorul, cu dreptul de a se folosi n continuare deaverea lui, desigur cu condiia s se abin de la orice aciune mpotriva luiDionysios. Am trimis i mai nainte dup el, o s mai ncerc o dat; poateva primi unul dintre cele dou mesaje i-mi va da ascultare. Intre timp, lrog cu insisten pe Dionysios ca nimeni s nu-i pricinuiasc vreun runepotului meu, fie la ar, fie aici n ora, pn ce nu-i hotrte el soarta.Apoi Theodotes s-a ntors ctre tiran i l-a ntrebat: Te nvoieti cu cepropun eu?" Aa s fie, a rspuns acesta, i chiar dac se va nfia latine acas, nu va pi nimic mai ru dect cele ce-am vorbit.

A doua zi seara, Eurybios i Theodotes sosir la mine, foartetulburai. Platon, ncepu Theodotes, tu ai fost ieri de fa la cele ce-amstabilit mpreun cu Dionysios privitor la soarta lui Herakleides. Sigur cda, am rspuns. - Ei bine - replic acesta - acum peltatii tiranuluialearg peste tot ca s pun mna pe el, i tare mi-e team c nefericitulse afl pe aici, prin apropiere, i l pate o mare primejdie. Te rog s viineaprat cu noi la Dionysios".

Plecm noi, aadar, i suntem de ndat primii la palat. Cumceilali doi stteau tcui, cu ochii n lacrimi, am vorbit eu primul: Insoitoriimei, Dionysios, sunt ingrijorai de msurile pe care le-ai luat de curnd mpotriva lui Herakleides. Astfel de msuri sunt potrivnice nelegerii deieri. Se pare c Herakleides i-a gsit refugiul pe aici, pe-aproape, i lucrulacesta se tie. La auzul acestor vorbe, tiranul se aprinse i schimbaculoare dup culoare, ca omul la mnie. Atunci, Theodotes czu ngenunchi, l apuc pe Dionysios de mn i, vrsnd lacrimi amare, l rugs nu comit o nedreptate. n cele din urm, l-am ntrerupt i, ca s-lncurajez, i-am spus: Linitete-te, Theodotes, Dionysios nu va nclca


26/28

26

nvoiala noastr de ieri. Atunci tiranul, cu un aer de stpn, gri: Cutine n-am czut la nici un fel de nvoial, nici mare, nici mic! - Ba da, pezei"-- am replicat eu-- te-ai nvoit s mplineti acestui om rugmintea pecare i-o face". Cu aceste vorbe i-am ntors spatele i am ieit dinncpere.

Bineneles, Dionysios a continuat s-l vneze pe Herakleides.Theodotes ns i-a trimis vorb prin mesageri, zorindu-l s plece din ar.La rndul su, ntr-adevr, Dionysios i poruncise lui Tisias s-lurmreasc cu o gard de peltati, dar Heraclid a izbutit s le-o ia nainte,scpnd n inutul cartaginezilor.

Aceste ntmplri i-au oferit lui Dionysios un bun pretext ca s numai napoieze nimic din averea lui Dion i s-i arate dumnia fa demine. Mai nti, m-a scos din Acropole, pe motivul c n grdina undeaveam eu locuina, femeile din palat trebuiau s oficieze o ceremoniereligioas care avea s dureze zece zile. Pentru acest interval de timp, m-a trimis s locuiesc n casa lui Archedemos. In timpul ederii mele acolo,Theodotes m-a invitat deseori la el pentru a-i exprima profunda indignarefa de cele petrecute. Era foc de suprat pe Dionysios. Cnd tiranul aflde vizitele mele n casa lui Theodotes, gsi un nou prilej, nrudit cu primul,pentru a adnci prpastia ce ne desprea. Mai nti, a trimis la mine pe ci-neva pentru a m ntreba dac am fost poftit cu adevrat de Theodotess-l vd la el acas. Desigur, i-am rspuns. Iar trimisul replic: nacest caz, mi-a poruncit Dionysios s-i spun c foarte ru faci dac pui peDion i prietenii lui mai presus dect pe el."

Dup acest mesaj, Dionysios nu m-a mai invitat la Palat,deoarece acum m socotea, chipurile, ca fcnd parte din faciunea ostillui, condus de Theodotes i Herakleides, ba mai mult, ca un dumanpersonal. Deoarece risipise toat averea lui Dion, era convins c n mineare un potrivnic. De aci nainte eu mi aveam locuina printre mercenari,afar din Acropole. Cum treceau pe la mine tot felul de persoane, precumi conceteni atenieni, sosii n Sicilia cu diferite treburi, acetia m-auntiinat c circulau brfe la adresa mea n rndurile peltatilor, i c uniidintre ei ar fi ameninat c dac-ar putea pune mna pe mine, mi-ar face depetrecanie. Iat atunci planul pe care l-am urzit pentru a-mi salva viaa.Am trimis pe ascuns un emisar la Archytas i la ceilali prieteni ai mei dinTarent ca s le spun n ce situaie m aflu. Ei, gsind un pretext oarecare,au trimis n Sicilia o solie ca din partea Tarentului. Solii venir cu o trirem,sub comanda unuia dintre ei, Lamiskos. Acesta, prezentndu-se luiDionysios, a adus vorba despre mine, spunndu-i c vreau s plec irugndu-l s nu-mi fac greuti. Tiranul l asigur c n-are nimic mpotrivi-mi ddu drumul, ba nc druindu-mi i bani pentru cltorie. Ct despreaverea lui Dion, nici eu nu i-am mai cerut nimic, i nici el nu s-a grbit s-mi dea.

Ajungnd n Pelopones, l-am ntlnit pe Dion la Olympia, unde elasista la jocurile sacre. I-am povestit cele ntmplate la Syracusa. AtunciDion, furios, lund ca mrturie pe Zeus, m-a ndemnat pe mine, pe rudele


27/28

27

i pe prietenii mei, s facem pregtirile necesare spre a-l pedepsi mpreun pe Dionysios. Noi trebuia s ne rzbunm pe tiran pentru c anclcat legile ospeiei (aa vedea i judeca Dion purtarea acestuia fa demine), iar el, pentru c Dionysios l-a izgonit i l-a exilat pe nedrept. Laauzul acestor vorbe, eu i-am zis s recurg la ajutorul prietenilor notri,dac acetia se nvoiesc. Ct despre mine, iat ce i-am spus: Tu iprietenii ti m-ai silit oarecum s devin oaspetele lui Dionysios, s participla mese i ceremonii religioase sub acoperiul lui; dup ponegririle unuia ialtuia, era poate ncredinat c eu uneltesc mpreun cu tine mpotriva luii a tiraniei, totui s-a sfiit s m dea morii i, s lum bine seama, m-atratat ca pe oaspetele su. n afar de asta, nici vrsta mea nu-mi ngduie s m mai amestec ntr-o ntreprindere de arme. Va rmn ladispoziie, desigur, dac dorii s v mpcai i s v ajutai unul pe altul,fcnd ceva cu adevrat bun. Atta vreme ns ct vrei s facei ru unulaltuia, cerei ajutorul altcuiva".

Am vorbit att de aspru, fiind stul pn-n gt de nefericita meaaventur n Sicilia. Iar ei, fiindc nu mi-au dat ascultare i n-au urmat sfatulmeu s se mpace, au ajuns pricinuitorii tuturor nenorocirilor care au datpeste ei. Dac Dionysios i-ar fi restituit lui Dion averea sau dac s-ar fi mpcat cu el pn la urm, e posibil s nu se fi ntmplat nimic din celepetrecute pe ct e omenete cu putin s prevezi asemenea lucruri.Cci, ct privete pe Dion, eu a fi avut i voina i puterea de a-l stpnicu uurin. Acum, ns, npustindu-se unul asupra altuia, au mprtiatpretutindeni numai nenorociri.

i totui, Dion a avut aceleai bune intenii fa de propria patriepe care le am i eu i oricare alt om cu judecata sntoas privind putereasa politic i cea a prietenilor si: o dat nvestit cu autoritatea i prestigiulputerii supreme, va cuta s rspndeasc n jurul su ct mai multebinefaceri. Dar la nlimea asta nu se ridic cel care se procopsete pesine, pe prieteni i cetatea sa prin uneltiri i conspiraii perfide. Acest om,nestpnit i srac cu duhul, este o victim netrebnic a propriilor salepatimi: rpete viaa celor avui, pe care i numete dumani, i leconfisc averea, poruncind acoliilor i prietenilor lui s fac la fel, aa canici unul dintre ei s se mai poat plnge c-ar fi rmas srac. La fel denetrebnic este i conductorul pe care cetatea lui l cinstete, chipurile, cape un binefctor pentru c, printr-un decret al Adunrii, a confiscat i a mprit mulimii proprietatea unei minoriti; sau conductorul unui marestat care, fiind n fruntea unei federaii, domin statele mai mici, rpindu-lebunurile i dndu-le propriei Ceti, nesocotind dreptatea.

Astfel nici Dion i nici altul ca el nu s-ar fi nvoit s preia putereaspre a o folosi ntr-un chip care i-ar aduce etern dezonoare, lui ineamului su. Ar cuta, dimpotriv, s fureasc un Stat ntemeiat pe celemai drepte i mai bune legi, i nu pe condamnri la moarte i exil. Nu e deloc de mirare ns c Dion, dei a urmat aceast cale, prefernd s suferenedreptatea dect s-o fac, dar i lund msuri s nu ajung victima unornelegiuiri, s-a poticnit tocmai cnd i-a atins inta, adic nfrngerea


28/28

28

dumanilor. Un om drept, cumptat i nelept nu se las, n general, nelat de aparene atunci cnd este vorba de preuirea unor nemernici.Cu toate acestea, n-ar fi de mirare, poate, dac-ar mprti soarta unuicrmaci destoinic, care, mcar c tie foarte bine c va izbucni o furtun,nu poate s prevad nemaipomenita ei violen, care-i va lua pn la urmviaa. Acesta e i cazul lui Dion. El cunotea foarte bine netrebniciaacelora care i-au provocat cderea, dar nu i-a dat prin gnd pn undeputeau merge prostia, infamia i lcomia lor. Aa nct, s-a poticnit, lsndn urma lui Sicilia nvluit n zbranicul unui doliu nesfrit.

Sfaturile pe care vi le-am dat cu privire la ceea trebuie realizatacum au fost, cred, ndestultoare. Dac am revenit asupra celei de adoua cltorii a mea n Sicilia, am fcut-o doar pentru c ntmplrilelegate de ea par ciudate i de necrezut. Dac cititorul gsete c lmuririlemele le pun ntr-o lumin mai plauzibil, i c motivaia mea a fostsuficient, atunci socot c istorisirea de fa i-a atins inta, fiind potrivit inu prea lung.

mihai spariosu a saptea scrisoare

Documents