Colecie coordonat de Mircea Martin

Michel FoucaultEditor: Clin Vlasie Redactori: Laura Albulescu, Ruxandra Mihil Tehnoredactor: Corina M Coperta coleciei: Andrei Mnescu Prepress: Viorel Mihart Ilustraia: Clemens - Scene d'evasion (detaliu), Bibliotheque municipale, Rochefort

A supraveghea i a pedepsiNaterea nchisoriiTraducere din limba francez, postfa i note de Bogdan GhiuDescrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei FOUCAULT, MICHEL A supraveghea i a pedepsi : naterea nchisorii /Michel Foucault; trad. din lb. francez, postf. i note de Bogdan Ghiu. - Ed. a 2-a. - Piteti: Paralela 45, 2005 ISBN 973-697417-0 I. Ghiu, Bogdan (trad.; postf.) 343.24(44X091) 343.8(100X091) Michel Foucault Surveiller et punir. Naissance de la prison Gallimard, 1975 Editura Paralela 45, 2005, pentru prezenta traducere

Ediia a Ii-a revizuit

Ilustraii1. N. Andry, L'orthopedie ou l'art de prevenir et de corriger dans Ies enfants Ies difformites du corps [Ortopedia sau arta de a preveni i de a ndrepta diformitile corpului la copiii, 1749. 2. Medalie comemorativ a primei treceri n revist a trupelor de ctre Ludovic al XlV-lea, n 1666. (Bibliotheque Naionale, Cabinet des 5/6. Planuri nsoitoare ale Ordonanei din 25 septembrie 1719 privind construcia cazrmilor. Cf. p. 180. 7. PG. Joly de Maizeroy, Theorie de la guerre [Teoria rzboiului], 1777. Tabr pentru 18 batalioane i 24 de escadroane. 1. Campamentul infanteriei. 2. Al cavaleriei 3. Al trupelor uoare. 4. Grzile cele mari. 5. Aliniamentul grzilor taberei. 6. Cartierul general. 7. Parcul artileriei. 8. Parcul de provizii. 9 Redut. Cf. p. 221.'.

8. Model pentru scriere. (Coleciile de istorie aleI.N.R.D.P)C/:/>. 194.

9. Colegiul din Navarra (Spania). Desenat i gravat de Francois Nicolas Martinet, n jurul anului 1760. (Coleciile de istorie ale I.N.R.D.P) Cf. p. 183. 10/11. Interiorul colii de nvmnt mutual de pe strada Port-Mahon, n timpul exerciiului de scriere. Litografie de Hippolite Lecomte, 1818. (Coleciile de istorie ale I.N.R.D.P) C/JD. 288. Proiect de spital, 1786. Cf.p. 224. 13. J.F. de Neufforge, Proiect de spital, Recueil e'lementaire d 'architecture [Culegere elementar de arhitectur], 1757-1780. Cf.p. 224.

ff14. Menajeria de la Versailles n epoca lui Ludovic al XTV-lea, gravur de Aveline. Cf. p. 258. 15. Planul casei de detenie din Gent/Gand, 1773. Cf.p. 156. 16. J.F. de Neufforge, Proiect de nchisoare, loc. cit. Cf. p. 224. 17. J. Bentham, Planul Panopticon-uluL (The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring, voi. IY pp. 172-173). Cf.p. 255. 18/19. N. Harou-Romain, Proiecte de penitenciare, 1840. Cf.p. 315. 20. N. Harou-Romain, Proiect de penitenciar, 1840. Plan i seciune a celulelor. Cf.p. 315. Fiecare celul cuprinde o intrare, o odaie, un atelier i un spaiu pentru plimbare (promenoir). In timpul rugciunii, ua de la intrare este deschis, iar deinutul st n genunchi (desenai central). 21. N. Harou-Romain, Proiect de penitenciar, 1840.

In celula sa, un deinut i face rugciunea cu faa spre turnul central de supraveghere. Cf.p. 315.CEI.I.i '.11 \ 22. A. Blouet, Proiect de nchisoare celular pentru 585 de deinui, 1843. Cf. p. 315. 23. Planul nchisorii din Mazas. Cf. p. 315. 24. nchisoarea La Petite Roquette. Cf. p. 315.

27. Stingerea n colonia de la Mettray. Cf. p. 374. 28. Conferin despre ravagiile alcoolismului inut n sala de conferine a nchisorii din Fresnes.

MACHINE AVAPEtJR POUR LA CORRECT1ON CELER29. Main cu aburi pentru ndreptarea celerifer a fetielor i a bieeilor. Taii i Mamele, Unchii i Mtuile, Tutorii i Tutoarele, Dasclii i Dscliele de Pensioane i, n general, toi aceia care au Copii lenei, mnccioi, neasculttori, recalcitrani, scandalagii, prcioi, vorbrei, fr credin n Dumnezeu, sau care prezint oricare alt defect, sunt anunai c Dl Croquemitaine [Bau-bau] i Dna Briquabrac [Talme-balme] au instalat la reedina tuturor primriilor din Paris cte o main asemntoare cu cea nfiat n gravura alturat i c primesc zilnic, n stabilimentele lor, ntre ora amiezii i orele 2,00, pe toi copiii ri care trebuie s fie corectai.

>ES PETITES FILLES ET DES PETITS GARCONS .Domnii Loupgarrou [Vrcolac], crbunarul Rotomago, Mange sans faim [Mnnc fr foame] i Doamnele Panthere furieuse [Panter furioas], Ganache sans pitie [Boorog nemilos] i Bois sans soif [Bea fr sete], prieteni i rude ai Dlui Croquermitaine i ai Dnei Briquabrac, vor instala ct de curnd Maini asemntoare i n oraele de provincie, unde se vor deplasa ei nii n permanen pentru a coordona executarea operaiunilor. Preul foarte sczut al coreciunii oferite de Maina cu aburi i uluitoarele efecte pe care ea le produce i vor convinge pe toi prinii s recurg la ea ori de cte ori comportarea urt a copiilor lor o va cere. Copiii incorigibili pot fi, de asemenea, primii n pensiune, unde vor fi hrnii cu Pine i Ap. Gravur de la sfritul secolului al XVIU-lea. (Coleciile de istorie ale I.N.R.D.R) 29. ii Taii i, n scand alt de au ins nfai, i orei 30. N. Andry, L'orthopedie ou l'art de prevenir et de corriger dans Ies enfants Ies difformites du corps [Ortopedia sau arta de a preveni i de a ndrepta diformitile corpului la copii], 1749.

Partea nti SUPLICIUL

Capitolul I TRUPUL CONDAMNAILORLa 2 martie 1757, DamiensaI a fost condamnat s-i recunoasc public greeala11 n faa intrrii principale a Bisericii din Paris", unde trebuia s fie dus i purtat ntr-un crucior, cu capul descoperit, mbrcat numai n cma, purtnd o tor de cear aprins n greutate de dou livre"; apoi, n amintitul crucior, n Place de Greve, pe un eafod ce va fi nlat n acel loc, urma s-i fie smuls cu un clete nroit n foc carnea de pe piept, brae, coapse i pulpele gambelor, mna dreapt, artnd tuturor cuitul cu care a comis paricidul, trebuind s-i fie ars n foc de pucioas, iar n locurile de unde i se va fi smuls carnea urmnd s se arunce cu plumb topit, ulei ncins, smoal de rin arznd, cear i sulf amestecate, dup care corpul trebuia s-i fie tras i dezmembrat de patru cai, iar membrele i corpul s-i fie arse n ntregime, preschimbate n cenu, iar cenua risipit n vnt"1. A fost n sfrit rupt n buci, povestete Gazette d'Am-sterdam2. Aceast ultim operaiune a durat foarte mult, cci caii folosii nu erau obinuii s trag; astfel nct, n loc de patru, a trebuit s fie adui ase; dar nici aceast manevr nefiinda Notele semnalate cu cifre romane aparin traductorului i sunt grupate la sfritul fiecrui capitol (n.t) 1 Pieces originales et procedures du proces fait Robert-Frangois Damiens, 1757, voi. III, pp. 372-374. 2 Gazette d'Amsterdam, 1 aprilie 1757. u Supliciul

de ajuns, clii au fost obligai s dezmembreze coapsele nefericitului, s-i taie nervii i s-i ciopreasc ncheieturile... Suntem asigurai c, dei avea obiceiul s njure tot timpul, de data aceasta nu a lsat s-i scape nici cea mai mic blasfemie; insuportabilele dureri i smulgeau doar nite urlete cumplite, i a fost auzit repetnd: Doamne, ai mil de mine; Isuse, ajut-m! Spectatorii s-au putut cu toii convinge de solicitudinea parohului de la Saint-Paul, care, n ciuda vrstei naintate, l mbrbta tot timpul pe condamnat." La rndul lui, ofierul de poliie, Bouton, povestete: S-a dat foc pucioasei, dar focul era att de slab, nct abia dac pielea din partea de deasupra minii a fost puin atins. Apoi, unul dintre cli, cu mnecile suflecate mult deasupra coatelor, a apucat un clete special din oel, lung de aproximativ un picior i jumtate, i-a smuls carnea mai nti din pulpa gambei drepte,

apoi din coapsa dreapt, dup care a trecut la cele dou pri crnoase ale braului drept i la piept. Clul, cu toate c era puternic i solid, s-a chinuit foarte mult pn a reuit s smulg bucile de carne, pe care le prindea cu cletele de dou sau trei ori la rnd, rsucind n acelai loc, iar ceea ce izbutea s smulg lsa n urm o ran de mrimea unui scud de ase livre. Dup fiecare dintre aceste lucrri ale cletilor, Damiens, care urla tot timpul fr ns a profera injurii, nla capul i se privea; acelai clu care l chinuise pn atunci cu cletele a luat cu o lingur de fier din amestecul fierbinte din cazan i a turnat din belug n fiecare ran. Dup care au fost fixate frnghii subiri de funiile de care urmau s fie prini caii, apoi au fost legai caii, fiecare de cte unul din membrele trupului, n prelungirea picioarelor i a braelor. Domnul Le Breton, grefier, s-a apropiat n cteva rnduri de condamnat ca s-1 ntrebe dac are ceva de spus. Acesta a zis c nu; la fiecare cazn, striga, nimic de spus, ca din gur de arpe, aa cum sunt nfiai cei osndii la chinurile iadului: Iart-m, Dumnezeul meu! Iart-m, Doamne! In ciuda tuturor acestor chinuri, ridica din cnd n cnd capul i-i privea, bravnd, trupul. Frnghiile strnse foarte tare de oamenii care trgeau de capete i provocau suferine de nespus. Domnul Le Breton s-a apropiat nc o dat de el ca s-1Trupul condamnailor

ntrebe dac vrea s spun ceva: a spus c nu. Preoii l-au nconjurat de mai multe ori, cu toii, i i-au vorbit ndelung; cerea s srute crucifixul pe care acetia i-1 ntindeau; i apropia buzele i spunea fr ncetare: Iart-m, Doamne! Caii s-au opintit o dat, trgnd de cte unul din membre, fiecare cal fiind inut de cte un clu. Dup un sfert de ceas, aceeai ceremonie, i, n sfrit, dup mai multe ncercri neizbutite, caii a trebuit s fie pui s trag dup cum urmeaz: cei de la braul drept nspre cap, cei de la picioare fiind ntori spre brae, ceea ce i-a frnt nefericitului braele la ncheieturi. Aceste ncercri de sfrtecare au fost repetate de mai multe ori, fr a se ajunge la nici un rezultat. i nla capul i se privea. Clii s-au vzut obligai s mai lege nc doi cai n faa celor legai de picioare, ceea ce acum fcea ase cai. Dar tot degeaba. n sfrit, clul Samson i-a spus domnului Le Breton c nu vede nici un mijloc i nici o speran de a o scoate la capt, cerndu-i s ntrebe la Palat dac vor s ordone s fie tiat n buci. Domnul Le Breton, dup ce s-a ntors din ora, a dat ordin s continue ncercrile, ceea ce s-a i ntmplat; dar caii obosiser de atta tras, i unul dintre cei legai de picioare s-a prbuit. Preoii s-au apropiat i i-au vorbit din nou. El le spunea (l-am auzit cu urechile mele): Srutai-m, Domnilor! Domnul preot de la Saint-Paul nendrznind aa ceva, domnul de Marsilly a trecut pe sub funia legat de braul stng i 1-a srutat pe frunte. Clii s-au strns laolalt, n vreme ce Damiens le spunea s nu blesteme, s-i fac meseria, c nu avea nimic mpotriva lor; i implora s se roage lui Dumnezeu pentru el i 1-a implorat pe preotul de la Saint-Paul s fac o rugciune pentru el la cea mai apropiat slujb. Dup nc dou sau trei ncercri, clul Samson i cel care l sfrtecase cu cletele au scos fiecare cte un cuit din buzunar i i-au tiat picioarele direct din trunchi; cei patru cai s-au opintit i au smuls cele dou picioare, dup cum urmeaz: mai nti pe cel din dreapta, apoi cellalt; dup care a fost fcut acelai lucru la brae, la umeri i subiori; carnea a trebuit s fie tiat pn aproape de os, iar caii, care trgeau din rsputeri, au smuls mai nti braul drept, apoi pe cel stng.10 Supliciul

Dup desprinderea de trup a acestor patru pri, preoii s-au aplecat s-i vorbeasc; ns clul le-a spus c murise, dei adevrul este c eu l vedeam pe om zbtndu-se nc, maxilarul inferior micandu-i-se ca i cum ar fi vorbit. Puin timp dup aceea, unul dintre cli a afirmat chiar c, atunci cnd ridicase de jos trunchiul ca s-1 arunce pe rug, acesta era nc viu. Cele patru membre, dezlegate din frnghiile de care fuseser prini caii, au fost aruncate pe un rug pregtit n incinta ce se afla n linie cu eafodul, apoi trunchiul i restul au fost acoperite cu buteni i vreascuri i s-a dat foc paielor amestecate printre lemne.

...Dup cum suna pedeapsa, totul a fost prefcut n cenu. Ultima bucat gsit printre tciuni nu a ars complet dect spre zece i jumtate seara, poate chiar mai trziu. Bucilor de carne i trunchiului le-a trebuit cam patru ore ca s ard complet. Ofierii n rndul crora m numram, ca i fiul meu, mpreun cu detaamentul de arcai au rmas pe loc pn ctre ora unsprezece noaptea. Lumea se ntreab ce s nsemne faptul c, a doua zi, un cine s-a culcat pe locul unde fusese fcut focul; a fost gonit de mai multe ori i s-a ntors de fiecare dat. Nu este ns greu de neles c animalul cu pricina gsea locul respectiv mai cald dect altele."1 i iat, acum, regulamentul redactat trei sferturi de veac mai trziu, de Leon Faucher111 pentru Casa de deinui tineri din Paris"2. Art. 17. Ziua deinuilor va ncepe la ora ase dimineaa n timpul iernii i la ora cinci, vara. Munca va dura nou ore pe zi n toate anotimpurile. Dou ore pe zi vor fi dedicate nvturii. Munca i ziua se vor ncheia la ora nou seara n timpul iernii i la ora opt, vara. Art. 18. Deteptarea. La primul semnal al tobei, deinuii trebuie s se trezeasc i s se mbrace n linite, timp n care paznicii descuie uile celulelor. La al doilea semnal al tobei, deinuii trebuie s fie n picioare i s-i fac paturile. La cel1 Citat in A.L. Zevaes, Damiens le regicide, 1937, pp. 201-214. 2 L. Faucher, De la reforme des prisons, 1838, pp. 274-282.Trupul condamnailor 11

de-al treilea, se aaz n ordine pentru a merge la capel, unde are loc rugciunea de diminea. ntre fiecare semnal al tobei, exist un interval de cinci minute. Art. 19. Rugciunea se desfoar sub conducerea preotului instituiei i este urmat de o lectur moral sau religioas. Tot acest exerciiu nu trebuie s dureze mai mult de o jumtate de or. Art. 20. Lucrul. La ora ase fr un sfert, vara, i la apte fr un sfert, iarna, deinuii coboar n curte, unde trebuie s se spele pe mini i pe fa i s primeasc o prim raie de pine. Imediat dup aceasta, se grupeaz pe ateliere i merg la lucru, care trebuie s nceap la ora ase, vara, i la apte, iarna. Art. 21. Masa. La ora zece, deinuii ntrerup lucrul i se duc n sala de mese; se vor spla pe mini n curte i se vor strnge pe grupe. Dup servirea mesei, pauz, pn la unsprezece fr douzeci. Art. 22. coala. La unsprezece fr douzeci, la semnalul tobei, se formeaz rndurile i se intr la coal pe grupe. Cursurile dureaz dou ore i cuprind alternativ citirea, scrierea, desenul liniar i socotitul. Art. 23. La ora unu fr douzeci, deinuii prsesc coala pe grupe i se duc n curte pentru pauz. La ora unu fr cinci, la semnalul tobei, se regrupeaz cu toii pe ateliere. Art. 24. La ora unu, deinuii trebuie s fie la locurile lor n ateliere: lucrul dureaz pn la ora patru. Art. 25. La ora patru, se iese din ateliere pentru a se merge n curte, unde deinuii se spal pe mini i se adun pe grupe pentru a merge la mas. Art. 26. Cina i pauza ce urmeaz dup ea dureaz pn la ora cinci; n acel moment, deinuii reintr n ateliere. Art. 27. La ora apte, vara, la ora opt, iarna, lucrul nceteaz; are loc o ultim distribuire de pine n ateliere. O lectur de un sfert de or, avnd ca obiect unele noiuni instructive sau cultivarea sentimentelor nobile, este efectuat de un deinut sau un paznic, fiind urmat de rugciunea de sear. Art. 28. La ora apte i jumtate, vara, la opt i jumtate, iarna, deinuii trebuie reintrodui n celule, dup splarea minilor i inspectarea mbrcmintei ce au loc n curte; la12 Supliciul

primul semnal al tobei se vor dezbrca, la urmtorul vor trebui s intre n pat. Se ncuie uile

celulelor, i paznicii patruleaz pe coridoare pentru a se asigura de respectarea ordinii i a linitii." Iat, prin urmare, un supliciu i un program. Ele nu sancioneaz aceleai crime i nu pedepsesc acelai tip de delincveni. Definesc, fiecare, n chip ct se poate de pertinent un anumit stil penal. Le desparte mai puin de un secol. Este exact epoca n care, n Europa i n Statele Unite, ntreaga economie a pedepsei a. trecut printr-un proces de rearanjare intern. Epoc de mari scandaluri" pentru justiia tradiional i de nenumrate proiecte de reform; o nou teorie a legii i a crimei, o nou justificare moral sau politic a dreptului de a pedepsi; abolire a vechilor ordonane i dispariie treptat a vechilor cutume; epoc n care apar n proiect sau sunt redactate coduri penale moderne": Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pennsylvania i Toscana, 1786; Austria, 1788; Frana, 1791, Anul IV, 1808 i 1810. O nou epoc pentru justiia penal. Din numrul att de mare de transformri, m voi opri la una singur: dispariia supliciilor. Suntem tentai, astzi, s nu-i acordm prea mare importan; poate c, la vremea ei, a dat natere la prea multe declamaii; poate c a fost cu prea mult uurin i n chip exagerat pus pe seama unei umanizri" ce se dispensa de necesitatea unei analize. i, n orice caz, care i poate fi importana n comparaie cu marile transformri instituionale, ce cuprindeau coduri explicite i generale, reguli unificate de procedur; instituia curii cu juri adoptat aproape pretutindeni, cu definirea caracterului esenial corectiv al pedepsei i cu acea tendin ce nu nceteaz s se accentueze ncepnd din secolul al XlX-lea, de modulare a pedepselor n funcie de indivizii gsii vinovai? Nite pedepse mai puin nemijlocit fizice, o anumit discreie n arta de a produce suferin, un joc de dureri mai subtile, mai mascate i despovrate de fastul vizibil merit oare toate acestea s le rezervm o atenie deosebit, lor, care, fr ndoial, nu sunt nimic mai mult dect efectul unor reorganizri mai profunde?Trupul condamnailor 13

Exist totui un fapt ce nu poate fi negat: n cteva zeci de ani, a disprut corpul torturat, dezmembrat, amputat, nsemnat simbolic pe fa sau umr, expus viu sau mort, oferit ca spectacol. A disprut corpul ca int principal a represiunii penale. La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XlX-lea, n pofida unei mari strluciri, sumbra srbtoare punitiv este pe cale de a se stinge. Dou procese au intervenit n aceast transformare. Nu au avut n mod strict nici aceeai cronologie i nici aceleai cauze. Este vorba, pe de o parte, de dispariia treptat a spectacolului punitiv. Ceremonialul pedepsei tinde s se eclipseze, transformndu-se ntr-un nou act procedural sau administrativ. Pedepsirea cu recunoaterea public a greelii fusese abolit n Frana pentru prima oar n 1791, apoi, din nou, n 1830, dup o scurt restabilire; stlpul infamiei este suprimat n 1789; n Anglia, n 1837. Muncile publice, care n Austria, Elveia i unele dintre Statele Unite ale Americii, ca Pennsylvania, trebuia prestate n plin strad sau pe principalele drumuri - de ocnai cu zgard de fier, n haine pestrie, cu bile de fier la picioare i care intrau n contact cu mulimea de pe margini prin provocri, injurii, vorbe de insult, lovituri, manifestri de ur sau de complicitate1 -, sunt aproape pretutindeni suprimate la sfritul secolului al XVIII-lea sau n prima jumtate a celui de-al XlX-lea. Expunerea public era nc n vigoare n Frana anului 1831, n ciuda unor critici violente - scen dezgusttoare", spunea Real2IV; a fost pn la urm abolit n aprilie 1848. In ce privete lanurilev, pe care ocnaii le trau de-a lungul i de-a latul Franei, pn la Brest i Toulon, acestea vor fi nlocuite n 1837 cu furgoane celulare decente, vopsite n negru. Puin cte puin, pedepsirea a ncetat s mai fie teatral. i orice element de spectacol pe care ea l mai putea cuprinde va dobndi din acel moment o conotaie negativ; ca i cum funciile specifice ale ceremoniei penale ar fi ncetat treptat s mai fie nelese, ritualul ce trgea concluzia" crimei ncepe s fie1 Robert Vaux, Notices, p. 45, citat in N. K. Teeters, They Were in Prison, 1937, p. 24. 2 Archives parlementaires, seria a doua, voi. LXXII, 1 decembrie 1831.

14 Supliciul Trupul condamnailor 15

suspectat c ar ntreine cu aceasta dubioase legturi de rudenie; c ar egala-o, dac nu chiar ar depi-o n slbticie, c i-ar obinui pe spectatori cu o slbticie de care se voia s fie scutii, c le-ar arta acestora frecvena crimelor, c l-ar face pe clu s semene cu un criminal, i pe judectori cu nite ucigai, c ar inversa n ultima clip rolurile, c ar face din cel supliciat un obiect de mil sau de admiraie. BeccariaVI spusese acest lucru demult: Asasinatul, care ne este nfiat drept o crim oribil, l vedem comis cu snge rece, fr remucri."1 Execuia public ncepe s fie perceput ca un focar capabil s reaprind violena. Pedeapsa va tinde, prin urmare, s devin partea cea mai ascuns a procesului penal. Fapt ce are mai multe consecine: ea prsete domeniul percepiei cvasicotidiene pentru a intra n cel al contiinei abstracte; se ateapt ca eficacitatea ei s se datoreze caracterului implacabil, nu intensitii ei vizibile; certitudinea de a fi pedepsit - aceasta, i nu oribilul teatru trebuie s mpiedice comiterea crimei; mecanica exemplar a actului de a pedepsi i modific angrenajele. In felul acesta, justiia nu se mai ncarc public cu partea de violen inerent activitii ei. Dac totui ucide sau lovete, nu o mai face spre a-i glorifica fora, ci n virtutea unui element care face parte din ea nsi i pe care este obligat s-1 tolereze, dar pe care i este greu s-1 mrturiseasc. Accentele de infamie sunt redistribuite: n cadrul pedepseispectacol, o oroare difuz emana dinspre eafod; ea i nvluia deopotriv pe clu i pe condamnat; iar dac era ntotdeauna pe punctul de a preschimba n mil sau glorie umilirea la care era supus cel supliciat, preschimba n mod regulat n ticloie violena legal a clului. De acum ncolo, scandalul i lumina vor fi mprite altfel; condamnarea n sine este menit s-1 marcheze pe delincvent cu un semn negativ i univoc: deci publicitate a dezbaterilor i sentinei; n ceea ce privete execuia, ea nu este dect o umilire n plus, pe care justiia se jeneaz s o impun condamnatului; se va ine, prin urmare, la distan de ea,1 C. de Beccaria, Trite des delits et despeines, 1764, p. 101 din ediia ngrijit de F. Helie n 1856, care va fi citat n continuare.

cutnd tot timpul s o ncredineze altora, i sub pecetea tainei. E urt s fii pasibil de pedeaps, dar prea puin glorios s pedepseti. De aici, dublul sistem de protecie pe care justiia 1-a aezat ntre ea i pedeapsa pe care o impune. Executarea pedepsei tinde s devin un sector autonom, de care un mecanism administrativ descarc justiia; aceasta se elibereaz printr-o disimulare birocratic a pedepsei de ruinea secret de a trebui s pedepseasc. E simptomatic faptul c, n Frana, administraia nchisorilor a depins vreme ndelungat de Ministerul de Interne, iar cea a ocnelor de Ministerul Marinei sau al Coloniilor. Iar dincolo de aceast remprire a rolurilor are loc denegarea teoretic: esenialul pedepsei pe care noi, judectorii, o hotrm s nu credei c ar consta n faptul de a pedepsi; ea, de fapt, ncearc s corecteze, s ndrepte, s vindece"; o tehnic de redresare compenseaz, n cuprinsul pedepsei, stricta ispire a rului i i absolv pe magistrai de urta meserie de a pedepsi. Exist n justiia modern i la cei care mpart dreptatea o jen de a pedepsi ce nu exclude ntotdeauna zelul; jen ce nu nceteaz s creasc: rana aceasta devine apanajul psihologilor ca i al mrunilor funcionari ai orto-pediei morale. Dispariia supliciilor nseamn dispariia spectacolului; dar nseamn i slbirea dominaiei asupra corpului. RiisK^11, n 1787: Nu m pot mpiedica s sper c nu este departe clipa n care spnzurtoarea, stlpul infamiei, eafodul, biciul, roata vor trece, n istoria pedepselor, drept semne ale barbariei veacurilor i arilor i drept un fel de dovezi ale slabei influene a raiunii i religiei asupra spiritului omenesc."1 ntr-adevr, Van Meenen, deschiznd, aizeci de ani mai trziu, la Bruxelles, cel de-al doilea congres al tiinelor penitenciare, i amintea de vremea copilriei lui ca de o epoc revolut: Am vzut pmntul presrat cu spnzurtori, roi, treanguri, stlpi ai infamiei; am vzut schelete trase hidos pe roat."2 Stigmatizarea fusese abolit n Anglia (1834) i n Frana (1832); n 1820, Anglia nu mai ndrznea s aplice

n1 B. Rush, Society for Promoting Political Inquiries", in N. K. Teeters, The Cradle ofthe Penitentiary, 1935, p. 30. 2 Cf. Annales de la Charite, II, 1847, pp. 529-530.16 Supliciul

toat amploarea lui supliciul suprem rezervat trdtorilor (Thistlewoody111 nu a mai fost tiat n patru buci). Numai biciul se mai pstra n cteva sisteme penale (Rusia, Anglia, Prusia). Dar, pe ansamblu, practicile punitive deveniser discrete. Nu mai trebuia atins corpul, sau, n orice caz, ct mai puin posibil, i numai pentru a ajunge la ceva din el ce nu este corpul nsui. Se va spune: dar nchisoarea, recluziunea, munca silnic, ocna, interdicia de edere, deportareaIX - care au ocupat, toate, un loc att de important n sistemele penale moderne sunt tot attea pedepse fizice": spre deosebire de amend, acestea au ca suport i ca obiect nemijlocit corpul. ns relaia pedeaps-corp nu mai este aceeai cu cea existent n cadrul supliciilor. Corpul se gsete acum n poziie de instrument sau de intermediar: dac se intervine asupra lui nchizn-du-1 sau silindu-1 s munceasc este cu scopul de a priva individul de o libertate neleas deopotriv ca un drept i c un bun. Conform acestei noi penalitix, corpul este prins ntr-un sistem de constrngere i privare, de obligaii i interdicii. Suferina fizic i durerea corpului nsui nu mai sunt elementele constitutive ale pedepsei. Pedeapsa a trecut de la practicarea senzaiilor insuportabile la o economie a drepturilor suspendate. Dac justiia mai este, nc, nevoit s manipuleze i s se ating de corpul justiiabililor, o va face de la distan, curat, dup legi austere i intind spre un obiectiv mult mai nalt". Graie acestei noi atitudini moderate, o ntreag armat de tehnicieni a venit s ia locul clului, anatomist nemijlocit al suferinei: supraveghetori, medici, preoi, psihiatri, psihologi, educatori; prin simpla lor prezen n preajma condamnatului, ei aduc justiiei elogiile de care aceasta are absolut nevoie: i garanteaz c trupul i durerea nu constituie obiectivele ultime ale aciunii ei punitive. S reflectm la faptul urmtor: un medic trebuie, astzi, s vegheze n preajma condamnailor la moarte, pn n ultima clip, juxta-punndu-se, astfel, ca nsrcinat cu binele, ca agent al non-suferinei, slujbailor care, n ceea ce-i privete, au misiunea de a suprima viaa. Cnd clipa execuiei se apropie, condamnailor li se fac injecii cu tranchilizante. Utopie a pudorii judiciare: s iei viaa fr a permite rului s se simt, s privezi de toate drepturile fr s determini suferina, s impuiTrupul condamnailor 17

pedepse nedureroase. Recursul la psiho-farmacologie i la diferii deconectani" fiziologici, chiar dac nu este dect provizoriu, se nscrie n cursul firesc al acestei penaliti necorporale". Despre acest dublu proces - dispariia spectacolului i anularea durerii depun mrturie ritualurile moderne ale execuiei capitale. O unic micare a antrenat, pe fiecare n ritmul ei propriu, legislaiile europene: aceeai moarte pentru toi, care s nu fie nevoit s poarte, ca semn distinctiv, pecetea specific a crimei ori statutul social al criminalului; o moarte care s nu dureze dect o clip, pe care nici o pornire nu trebuie s o declaneze nainte sau s o prelungeasc asupra cadavrului, o execuie cu efect mai curnd asupra vieii dect asupra corpului. Dispar lungile procese prin care moartea este n acelai timp ntrziat prin ntreruperi calculate i prin serii succesive de agresiuni. Nu se mai ntlnesc combinaii precum cele puse n scen pentru a-i ucide pe regicizi sau precum aceea pe care o imagina, la nceputul secolului al XVIII-lea, autorul lui Hanging noi Punishment Enough1, care ar fi permis ruperea pe roat a unui condamnat, biciuirea lui pn la pierderea cunotinei, apoi atrnarea n lanuri nainte de a fi lsat s moar lent de foame. Se renun la supliciile n decursul crora condamnatul este trt pe o mpletitur de nuiele (pentru a se evita spargerea capului pe caldarm), i se spintec pntecele, i se smulg intestinele n mare grab, pentru ca el s mai apuce s vad cum i sunt aruncate n foc; n care este pn la urm decapitat, iar corpul i este

tiat n patru.2 Reducerea acestor suferine atroce la execuia capital strict definete noua moral a actului punitiv. nc din 1760, n Anglia fusese experimentat (cu ocazia executrii lordului Ferrer) o main de spnzurat (un suport ascuns sub picioarele condamnatului, care trebuia s pun1 Text anonim, publicat n 1701. 2 Supliciu rezervat trdtorilor, descris de W. Blackstone, Commentaire sur le Code criminel anglais, trad. 1776, 1, p. 105. Traducerea avnd scopul s demonstreze omenia legislaiei englezeti n comparaie cu vechea Ordonan din 1760, comentatorul adaug: In decursul acestei torturi nfiortoare ca spectacol, vinovatul nu sufer nici mult, nici ndelung."18 Supliciul

capt agoniilor lente i altercaiilor dintre victim i clu). A fost perfecionat i adoptat definitiv n 1783, an n care a fost suprimat i tradiionala defilare dintre Newgate i TyburnXI i n care s-a profitat de reconstrucia nchisorii, dup Gordon Riots, pentru a Instala eafodurile chiar la Newgate.1 Celebrul articol 3 din Codul francez din 1791 - tuturor condamnailor la moarte li se va tia capul" - are o tripl semnificaie: moarte egal pentru toi (Delictele de acelai fel vor fi pedepsite prin acelai fel de pedeaps, oricare ar fi rangul i starea social a vinovatului", stipula deja moiunea votat, la propunerea lui Guillotin, pe 1 decembrie 1789); o singur moarte pentru fiecare condamnat, obinut printr-o singur lovitur i fr a se recurge la acele torturi lungi i prin urmare crude", precum treangul denunat de Le PeletierXIV; n sfrit, pedepsirea numai a condamnatului, cci decapitarea, pedeaps pentru nobili, este cel mai puin infamant pentru familia criminalului.2 Ghilotina, folosit cu ncepere din martie 1792, este mecanica adaptat la aceste principii. Ea reduce moartea la un eveniment vizibil, ns instantaneu. Contactul dintre lege sau cei care o aplic i corpul criminalului este redus la o clipit. Agresarea fizic nu mai are loc; clului nu-i revine dect misiunea de a fi un ceasornicar meticulos. Experiena i raiunea ne arat c procedeul de tiere a capului unui criminal provoac un chin mai ngrozitor dect simpla privare de via, aa cum prevede formal legea, ca execuia s aib loc ntr-o singur clip i dintr-o singura lovitur; exemplele arat ct de dificil este de realizat acest lucru. Pentru sigurana procedeului, este absolut nevoie ca el s depind de mijloace mecanice invariabile, crora s li se poat determina att fora, ct i efectul... E uor s se construiasc o astfel de main care s nu dea niciodat gre; decapitarea nu va dura mai mult de o clip, conform voinei legii noi. Acest aparat, dac e necesar, nu va produce nici un fel de impresie fizic, i abia dac va putea fi remarcat."3 Aproape fr s se ating de corp, ghilotina1 Cf. Ch. Hibbert, The Roots of Evil, ed. 1966, pp. 85-86. 2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, 3 iunie 1791, p. 720. 3 A. Louis, Rapport sur la guillotine", citat de Saint-Edme, Dictionnaire de penalite, 1825, voi. IV, p. 161.Trupul condamnailor 19

suprim viaa, tot astfel cum nchisoarea ia libertatea, ori o amend - nite bunuri. Se presupune c aplic legea nu att unui corp real, susceptibil de durere, ct unui subiect juridic, ce ar deine, pe lng alte drepturi, i pe acela de a exista. Ghilotina ar trebui s fie tot att de abstract ca i legea. Ceva din spectacolul supliciilor a continuat, fr ndoial, s-i pun, o vreme, amprenta, n Frana, asupra sobrietii execuiilor. Paricizii i regicizii5^, crora acetia le erau asimilai - erau dui la eafod acoperii cu un vl negru; acolo, pn n 1832, li se tia mna cu care comiseser nelegiuirea. Dup aceast dat, nu s-a mai pstrat dect pnza neagr. Astfel, n cazul lui FieschiXVI, n noiembrie 1836: Va fi adus la locul execuiei n cma, cu picioarele goale i capul acoperit cu un vl negru; va fi expus pe un eafod, n timp ce un aprod va citi poporului sentina de condamnare, dup care va fi imediat executat." S ne amintim de Damiens. i s reinem c ultimul adaos la moartea penal a fost un vl de doliu. Condamnatul nu mai trebuia s fie vzut. Numai lectura public, pe eafod, a condamnrii continu s mai enune o crim ce nu trebuie s aib chip.1 Ultima rmi a marilor suplicii este tocmai anularea lor: un vl menit s ascund un corp. Execuia lui Benot, de trei ori nelegiuit - uciga al propriei mame, homosexual, asasin -, primul dintre paricizi pe care legea l va scuti de tierea minii: n timp ce era citit cu glas tare sentina, el sttea n picioare pe eafod, inut de cli. Era ngrozitor s vezi acest spectacol; nfurat ntr-un larg giulgiu alb, cu faa acoperit de o pnz neagr, paricidul scpa privirilor mulimii tcute, iar sub aceste veminte misterioase i lugubre viaa nu se mai manifesta dect prin urlete nfiortoare care s-au stins n scurt timp sub cuit."2 La nceputul secolului al XlX-lea, marele spectacol al pedepsirii fizice a disprut, prin urmare, cu

totul; corpul supus chinurilor nu mai e vizibil; este eliminat din cadrul pedepsei1 Tem frecvent n epoc: cu ct criminalul este mai monstruos, cu att mai mult trebuie s fie privat de lumina zilei: s nu vad i s nu fie vzut. Pentru paricid ar trebui s se confecioneze o cuc de fier sau s fie spat o celul impenetrabil n care ar urma s rmn nchis pe vecie". De Molene, De l'humanite des lois criminelles, 1830, pp. 275-277. 2 Gazette des tribunaux, 30 august 1832.20 Supliciul

punerea n scen a suferinei. Ptrundem n epoca sobrietii punitive. Dispariia supliciilor poate fi considerat aproape definitiv ctre anii 1330-1848. Desigur, aceast afirmaie global necesit unele corective. In primul rnd, transformrile nu s-au petrecut n bloc i nici n cadrul unui proces unic. Au existat ntrzieri. In chip paradoxal, Anglia a fost una dintre rile cele mai refractare la aceast dispariie a supliciilor fizice: poate din cauza rolului de model pe care l conferiser justiiei penale engleze instituirea juriuluixvn, procedura public, respectarea lui habeas corpus^111; dar, fr ndoial, mai ales din cauz c refuzase s slbeasc rigoarea legilor ei penale n timpul marilor tulburri sociale din anii 1780-1820. Mult vreme, RomillyXIX, Mackintosh i Fowell Buxtonxx nu au reuit s determine atenuarea numrului i a duritii pedepselor prevzute de legea englez, acest oribil carnagiu", cum o numea RossiXXI. Severitatea ei (cel puin n ceea ce privete pedepsele prevzute, cci aplicarea lor era cu att mai lax cu ct legea aprea excesiv juriilor) chiar a crescut, cci n 1760 Blackstone5001 numra 160 de crime capitale prevzute de legislaia englez, iar n 1819 numrul lor crescuse la 223. Mai trebuie, de asemenea, s inem seama i de accelerrile i de reculurile pe care le-a cunoscut, ntre 1760 i 1840, procesul n ansamblul su; de rapiditatea reformei n ri precum Austria sau Rusia, Statele Unite sau Frana din zilele Constituantei, apoi de refluxul din perioada contrarevoluiei n Europa i a marii neliniti sociale din anii 1820-1848; de modificrile, mai mult sau mai puin temporare, operate de tribunalele sau legile excepionale; de distorsiunea dintre legi i practica real a tribunalelor (care este departe de a reflecta ntotdeauna stadiul legislaiei). Toate acestea determin perturbrile din evoluia petrecut la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlX-lea. La aceasta se adaug i faptul c, dei esenialul transformrii este evident ctre 1840, dei mecanismele punitive i-au dobndit atunci noul lor tip de funcionare, procesul este departe de a fi ncheiat. Eliminarea supliciului reprezint o tendin ce-i are rdcinile n marea transformare petrecut n anii 1760-1840; dar ea nu se realizeaz pe de-a-ntregul atunci; i se poate chiar afirma c practicarea supliciului aTrupul condamnailor 21

obsedat nc mult vreme sistemul nostru penal, i c-i face i azi simit prezena. Ghilotina, aceast mainrie a morilor rapide i discrete, anunase, n Frana, o nou etic a morii legale. Dar, foarte repede, Revoluia a integrat-o ntr-un mare ritual teatral. Ani de-a rndul, ghilotina a constituit un spectacol. A fost nevoie s fie mutat tocmai la bariera Saint-Jacques, atelajul descoperit s fie nlocuit cu un vehicul nchis, condamnatul s fie mpins n grab din furgon pe podium, s se organizeze execuii grbite la ore neobinuite, ghilotina s fie pn la urm instalat n incinta nchisorilor i s devin inaccesibil publicului (dup execuia lui Weidmann, n 1939), s fie blocate strzile ce duc spre nchisoarea unde eafodul e inut sub lact i unde execuia are loc n secret (execuiile lui Buffet i Bontemps, la Snte, n 1972), s fie urmrii injustiie martorii oculari ce povestesc ulterior scena, pentru ca execuia s nceteze s mai fie un spectacol i s rmn o stranie tain ntre justiie i condamnat. E suficient evocarea tuturor acestor precauii pentru a nelege c moartea penal a rmas, i astzi, n esen, un spectacol, care, tocmai de aceea, trebuie interzis. Ct privete dominaia total asupra corpului, nici aceasta nu dispruse cu totul la jumtatea secolului al XlX-lea. Pedeapsa a ncetat, desigur, s mai fie axat pe tortur ca tehnic de producere a suferinei; obiectul ei a devenit pierderea unui bun sau a unui drept. Dar unele pedepse, precum munca silnic sau chiar nchisoarea - pur privare de libertate - nu au funcionat niciodat fr un anumit adaos punitiv ce vizeaz tocmai corpul: raionalizare alimentar, privaiuni sexuale, loviri, carcer. Simple consecine nedorite, dar inevitabile ale ntemnirii? De fapt, nchisoarea a meninut ntotdeauna n dispozitivele sale cele mai explicite un anumit grad de suferin corporal. Criticile frecvent formulate la adresa sistemului penitenciar n prima jumtate a secolului al XlX-lea (nchisoarea nu e suficient de punitiv: deinuilor le este mai puin foame, mai puin frig, sunt per ansamblu mai puin lipsii de cele trebuincioase dect muli srmani sau chiar muncitori) indic existena unui postulat care nu a fost

niciodat total eliminat: este drept ca un condamnat s sufere fizic mai mult dect22 Supliciul

ceilali oameni. Pedeapsa se disociaz cu greu de adaosul de durere fizic. Ce ar putea s nsemne o pedeaps necorporal? Persist deci n mecanismele moderne ale justiiei penale un fond supliciant" ce nu poate fi controlat n totalitate, ci cel mult nvluit, din ce n ce mai amplu, ntr-o penalitate a necorporalului. Atenuarea, n decursul ultimelor secole, a severitii penale este un fenomen bine cunoscut de istoricii dreptului. Dar mult vreme, el a fost considerat per ansamblu drept un fenomen cantitativ: mai puin cruzime, mai puin suferin, mai mult blndee, mai mult respect, mai mult omenie. n realitate, aceste modificri sunt nsoite de o mutaie n chiar obiectul operaiei punitive. Scdere a intensitii? Poate. Schimbare de obiectiv, cu siguran. Dac penalitatea, n formele ei cele mai drastice, nu se mai adreseaz corpului, atunci care este obiectul ei? Rspunsul teoreticienilor - al acelora care inaugureaz, ctre 1760, o perioad ce nu s-a ncheiat nc e simplu, aproape evident. Pare a fi coninut chiar n ntrebare. Nu mai e vorba de corp, ci de suflet. Caznelor ce distrug corpul trebuie s le ia locul o pedeaps ce acioneaz profund asupra simirii, gndirii, voinei, nclinaiilor, Mablyxxm i-a formulat o dat pentru totdeauna principiul: Pedeapsa, dac m pot exprima astfel, trebuie s loveasc mai mult sufletul dect trupul."1 Moment important. Fotii parteneri ai fastului punitiv - corpul i sngele cedeaz locul. Intr n scen un nou personaj, mascat. A luat sfrit o anumit tragedie; ncepe o comedie cu siluete de umbr, voci fr chip, entiti impalpabile. Aparatul justiiei punitive trebuie de acum nainte s acioneze asupra acestei realiti necorporale. Simpl afirmaie teoretic, pe care practica penal o dezminte? Ne-am grbi dac am afirma aa ceva. Este adevrat1 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 326. Trupul condamnailor 23

c a pedepsi nu mai nseamn astzi a aduce un suflet pe calea cea dreapt; ns principiul lui Mably nu a rmas un simplu deziderat. i putem urmri efectele de-a lungul ntregii penaliti moderne. Este vorba, n primul rnd, de o substituire de obiecte. Nu vreau s spun prin aceasta c, dintro dat, au nceput s fie pedepsite alt fel de crime. Desigur, definirea infraciunilor, scara lor de gravitate, marjele de indulgen, ceea ce se tolera n fapt i ceea ce se permitea n mod legal, toate acestea s-au modificat profund n ultimele dou sute de ani; multe crime au ncetat s mai fie considerate ca atare, fiind legate de un anumit tip de exercitare a autoritii religioase sau de via economic; blasfemia i-a pierdut statutul de crim; contrabanda i furtul domestic - o parte din gravitate. Dar aceste deplasri nu constituie, poate, faptul cel mai important: grania dintre permis i interzis a rmas, n trecerea de la un secol la cellalt, oarecum aceeai. n schimb, obiectul crim", ceea ce este vizat de practica penal, s-a modificat profund: calitatea, natura, substana, ntr-o oarecare privin, din care este compus elementul ce trebuie pedepsit, ntr-o mai mare msur dect definiia lui formal. Relativa stabilitate a legii a ngduit un joc complex de nlocuiri subtile i rapide. Sub denumirea de crime i delicteXXIV continu s fie judecate obiecte juridice definite de Codul Penal, dar i patimi, instincte, anomalii, infirmiti, inadaptri, efecte ale mediului sau ale ereditii; sunt pedepsite agresiuni, dar, prin ele, agresiviti; violuri, dar, simultan, i perversiuni; omoruri ce sunt deopotriv pulsiuni i dorine. Se va spune: nu acestea sunt judecate; dac sunt aduse n discuie, este numai pentru a explica faptele ce trebuie judecate i pentru a putea decide n ce msur este implicat n crim voina subiectului. Rspuns incomplet! Cci tocmai aceste umbre din spatele elementelor cauzei sunt cele judecate i pedepsite. Judecate - pe calea ocolit a circumstanelor atenuante", ce introduc n corpul verdictului nu doar elemente de circumstan" aparinnd actului comis, ci i ceva de o natur cu totul diferit, ce nu poate fi

codificat din punct de vedere juridic: cunoaterea criminalului, evaluarea lui, ce se poate ti n privina raporturilor dintre el, trecutul lui i crima pe care a comis-o, ce se poate atepta24 Supliciul Trupul condamnailor 25

din partea lui n viitor. Ele sunt judecate i prin jocul tuturor acelor noiuni care au circulat ntre medicin i jurispruden ncepnd din secolul al XlX-lea (montrii" din epoca lui Georgetxxv, anomaliile psihice" din circulara ChaumieXXVI, perverii" i in&daptaii" din expertizele contemporane) i care, sub pretextul c explic un act, constituie modaliti de a califica un individ. Ele sunt pedepsite apoi i printr-o sanciune ce-i arog funcia de a-1 face pe delincvent nu doar s doreasc, ci s i fie capabil s triasc n respectul legii i s-i poarte singur de grij"; sunt pedepsite i prin economia intern a unei pedepse care, dei sancioneaz crima, poate fi modificat (scurtndu-se sau, dup caz, prelungindu-se) dup cum se transform comportamentul condamnatului; ele mai sunt pedepsite i prin jocul acelor msuri de siguran" ce sunt adugate pedepsei (interdicie de edere, libertate supravegheat, tutel penal, tratament medical obligatoriu) i care nu urmresc s sancioneze infraciunea ca atare, ci s-1 controleze pe individ, s neutralizeze pericolul pe care acesta l reprezint, s-i modifice predispoziiile criminale i s nu ia sfrit dect o dat toate aceste schimbri obinute. La tribunal, sufletul criminalului nu este invocat numai cu scopul de a explica infraciunea comis i a-1 introduce ca element n determinarea juridic a rspunderii; dac prezena sufletului este solicitat cu atta emfaz, cu o asemenea grij de a nelege i o att de mare rvn tiinific este tocmai pentru a-1 putea judeca n acelai timp cu crima i pentru a putea fi luat n custodie pe tot timpul aplicrii pedepsei. n ntregul ritual penal, ncepnd cu ancheta i terminnd cu sentina i ultimele urme ale pedepsei, a fost introdus un domeniu de obiecte care ajung s dubleze i deopotriv s disocieze obiectele definite i codificate juridic. Expertiza psihiatric, dar n special antropologia penal i interminabilul discurs al criminologiei i afl aici una dintre funciile lor cele mai precise: nscriind cu mare pomp infraciunile n cmpul obiectelor susceptibile de a fi cunoscute n chip tiinific, ele urmresc s furnizeze mecanismelor de pedepsire legal un mijloc justificabil de a aciona nu doar asupra infraciunilor, ci i asupra indivizilor; nu doar asupra a ceea ce acetia au fcut, ci i asupra a ceea ce ei sunt, vor fi, pot s fie. Suplimentul de omenie pe care justiia i 1-a asigurat pare explicativ i limitativ, ns, n realitate, este anexionist. De 150 sau 200 de ani, prin urmare, de cnd Europa a introdus noile sale sisteme penale, judectorii au nceput, ncetul cu ncetul, dar printr-un proces cu origine foarte ndeprtat n timp, s judece altceva dect crimele: sufletul" criminalilor. i astfel, prin chiar acest fapt, ei au nceput s fac altceva dect s judece. Sau, ca s ne exprimm mai exact, n chiar interiorul modalitii judiciare de a judeca s-au strecurat alte tipuri de evaluare, modificnd structural regulile de elaborare ale acesteia. De cnd Evul Mediu izbutise s pun la punct, nu fr dificulti i ncetineal, marea procedur a anchetei, a judeca nsemna s stabileti adevrul unei crime, s-i determini autorul i s aplici o sanciune legal. Cunoatere a infraciunii, cunoatere a celui responsabil, cunoatere a legii - trei condiii ce permiteau ntemeierea unei judeci pe adevr. Iat ns c n cursul judecii penale i face acum apariia o cu totul alt ntrebare cu privire la adevr. Nu doar: Faptul e stabilit i constituie un delict?", ci i: Ce vrea prin urmare s nsemne acest fapt, ce reprezint aceast violen sau acest omor? La ce nivel sau n care cmp al realitii trebuie oare s-1 nscriem? Fantasm, reacie psihotic, episod delirant, perversiune?" Nu doar: Cine este autorul?", ci i: Crui proces cauzal trebuie s-i atribuim producerea faptei? Unde se situeaz, n autor, originea crimei? Poate fi ea atribuit instinctului, incontientului, mediului, ereditii?" Nu doar: Ce lege sancioneaz aceast infraciune?", ci i Ce msur trebuie s lum care s fie ct mai potrivit situaiei date? Cum putem prevedea evoluia subiectului? n ce fel va fi el cel mai

sigur adus pe calea cea bun?" Un ntreg ansamblu de judeci apreciative, diagnostice, prognosticuri, normative cu privire la individul criminal i-au gsit adpost n armtura judecii penale. Un alt adevr s-a infiltrat n adevrul cerut de mecanica judiciar: un adevr care, n amestec cu primul, transform afirmaia de vinovie ntr-un staniu complex tiinifico-juridic. Un fapt gritor: felul cum a evoluat problema nebuniei n practica penal. Conform Codului Penal din 1810, aceasta era pus doar n termenii articolului 64. Or, acest articol stabilete c nu se poate vorbi nici de crim, nici de delict, dac infractorul era26 Supliciul

n stare de demen n momentul comiterii actului. Posibilitatea de a determina nebunia excludea prin urmare nsi posibilitatea de a califica un act drept crim: dac autorul ar fi fost nebun, nu gravitatea gestului su s-ar fi modificat, i nici pedeapsa nu ar fi trebuit uurat; ci nsi crima ca atare disprea. Imposibil deci s declari pe cineva n acelai timp vinovat i nebun; dac era pus diagnosticul de nebunie, acesta nu putea fi integrat n judecat; el ntrerupea procedura i ridica mna justiiei de pe autorul faptei. Nu doar examinarea criminalului bnuit de demen, dar chiar i efectele acestui examen trebuia s fie exterioare i anterioare sentinei. Or, foarte curnd, tribunalele secolului al XlX-lea au nceput s interpreteze greit semnificaia articolului 64. In ciuda mai multor hotrri ale Curii de Casaie, ce reaminteau c starea de nebunie nu putea atrage dup sine nici o diminuare a pedepsei i nici mcar o achitare, ci numai o ntrerupere definitiv a urmririi penale, curile au introdus chiar n verdictul lor problema nebuniei. Au admis c cineva putea fi n acelai timp vinovat i nebun; cu att mai puin vinovat cu ct era mai nebun; vinovat, firete, dar bun s fie nchis i ngrijit mai curnd dect pedepsit; vinovat periculos, ntruct era vdit bolnav etc. Din punctul de vedere al Codului Penal - tot attea absurditi juridice. Dar acesta era doar punctul de plecare al unei evoluii pe care tocmai jurisprudena i legislaia urmau s o grbeasc n decursul urmtorilor 150 de ani: reforma din 1832, introducnd circumstanele atenuante, permitea deja modularea sentinei n conformitate cu stadiile presupuse ale unei boli sau cu formele unei seminebunii. Iar practica expertizei psihiatrice - generalizat la Curtea cu Juri, extins uneori i la Curtea Corecional - face ca sentina, dei continu s fie formulat n termeni de sanciune legal, s implice, n chip mai mult sau mai puin obscur, judeci cu privire la normali-tate, stabiliri de cauzalitate, aprecieri asupra unor eventuale schimbri, anticipri privind viitorul delincvenilor. Toate operaiuni n privina crora neam nela dac am considera c pregtesc din exterior o judecat bine ntemeiat; cci ele intervin direct n procesul de elaborare a sentinei. In loc ca nebunia s anuleze crima, conform sensului originar al articolului 64, din contr, orice crim i, la limit, orice infraciuneTrupul condamnailor 27

fac posibil de acum nainte, ca o bnuial perfect legitim, dar i ca un drept ce poate fi revendicat, ipoteza nebuniei sau, oricum, a anomaliei. Iar sentina care condamn sau achit nu mai este pur i simplu o judecat de vinovie, o decizie legal menit s pedepseasc; ea conine un diagnostic n privina normalitii i o prescripie tehnic pentru o normalizare posibil. In zilele noastre, cel care judec magistrat sau jurat face cu totul altceva dect s judece". i nici nu mai e singurul cruia i revine aceast menire. De-a lungul procedurii penale i a executrii pedepsei, miun o ntreag pletor de instane anexe. Mici justiii i judectori paraleli i-au fcut apariia i s-au nmulit n jurul judecii principale: experi psihiatri ori psihologi, magistrai nsrcinai cu aplicarea pedepselor, educatori, funcionari ai administraiei penitenciare fragmenteaz puterea legal punitiv; se va spune c nici unul dintre acetia nu posed cu adevrat dreptul de a judeca; c unii dintre ei, dup pronunarea sentinelor, nu dein alt drept dect pe acela de a aplica o pedeaps stabilit de tribunal i, mai

ales, c ceilali - experii - nu intervin naintea pronunrii sentinei pentru a formula o judecat, ci numai pentru a facilita decizia judectorilor. ns, din moment ce pedepsele i msurile de siguran definite de tribunal nu sunt determinate n chip absolut, din moment ce acestea pot fi modificate din mers, din moment ce este lsat altora dect judectorilor infraciunii grija de a decide dac cel condamnat merit" s fie lsat n semilibertate sau n libertate condiionat, dac aceste alte instane au puterea de a pune capt tutelei penale nseamn c li se dau pe mn i sunt lsate la latitudinea lor tocmai nite mecanisme de pedepsire penal: judectori auxiliari, dar judectori, totui. ntregul aparat ce s-a dezvoltat de-a lungul anilor n jurul aplicrii pedepselor i ajustrii lor la indivizi multiplic instanele de decizie judiciar i o prelungete pe aceasta mult dincolo de momentul sentinei. n ceea ce-i privete pe experii psihiatri, ei nu pot fi acuzai c se amestec n judecat. S aruncm o privire asupra celor trei ntrebri la care acetia, de la circulara din 1958, au de rspuns: inculpatul prezint un grad oarecare de periculozitate? Este apt s i se aplice o sanciune penal? Poate fi vindecat sau readaptat? Aceste ntrebri nu: :; ' ' ,, Supliciul

au legtur nici cu articolul 64, nici cu eventuala stare de nebunie a inculpatului n clipa comiterii actului. Nu sunt nite ntrebri formulate n termeni de responsabilitate". Nu se refer dect la administrarea pedepsei, la necesitatea, utilitatea i eficacitatea ei posibil; permit s se indice, ntr-o terminologie de-abia codificat, dac azilul este mai nimerit dect nchisoarea, dac trebuie prevzut o perioad de detenie lung sau scurt, un tratament medical sau msuri de securitate. RoLul psihiatrului n materie penal? Nu de expert n privina responsabilitii, ci de consilier n domeniul pedepsirii; lui i revine sarcina de a stabili dac subiectul este periculos", n ce fel s ne aprm de el, cum trebuie s intervenim pentru a-1 transforma, dac este de preferat s reprimm sau s acordm ngrijiri. La nceputurile istoriei sale, expertiza psihiatric trebuie s formuleze propoziii adevrate" despre rolul jucat de libertatea infractorului n comiterea actului criminal; de-acum, ea va trebui s sugereze o reet privitoare la ceea ce s-ar putea numi tratamentul medico-judiciar" al acestuia. S rezumm: de cnd funcioneaz noul sistem penal - cel definit de marile coduri din secolele al XVIII-lea i al XlX-lea -, un proces de ansamblu i-a fcut pe judectori s judece altceva dect crimele; ei au fost adui n situaia ca prin sentinele lor s fac altceva dect s judece; iar puterea de a judeca a fost n parte transferat altor instane dect judectorii pro-priu-zii ai infraciunii. n ansamblul ei, operaiunea penal s-a ncrcat cu elemente i personaje extrajuridice. Se va spune c nu este nimic extraordinar n aceasta, c aa i-a fost dat dreptului, s absoarb puin cte puin elemente care i sunt strine. Un lucru e ns ieit din comun n justiia penal modern: dei se ncarc cu attea elemente extrajuridice, nu o face pentru a le putea califica din punct de vedere juridic i a le integra astfel n mod treptat n economia strict a puterii punitive; ci, dimpotriv, pentru a le putea face s funcioneze n interiorul operaiunii penale tocmai ca elemente nonjuridice; pentru a feri aceast operaiune s fie pur i simplu o pedepsire legal; pentru a-1 disculpa pe judector de faptul c este nici mai mult, nici mai puin dect cel care d pedepse: Noi pronunm, evident, un verdict, dar degeaba e acesta comparatTrupul condamnailor 29

cu o crim, cci, vedei bine, pentru noi el funcioneaz numai ca un mod de a trata un criminal; da, pedepsim, dar acesta e doar un fel de a spune c nu urmrim dect s obinem o vindecare". Justiia penal nu mai funcioneaz i nu se mai justific astzi dect prin aceast continu referire la altceva dect ea nsi, prin aceast nencetat reinserare a ei n sisteme nonjuridice. Ea este condamnat s se recalifice prin cunoatere. Sub blndeea crescnd a pedepselor, se poate deci repera o deplasare a punctului lor de aplicare; i, n urma acestei deplasri, apariia unui ntreg cmp de obiecte recente, a unui cu totul nou regim al adevrului i a unei puzderii de roluri pn atunci necunoscute n exercitarea justiiei penale. Un domeniu de cunoatere, nite tehnici i discursuri tiinifice" iau astfel natere, amestecndu-se n practica puterii punitive. Obiectivul crii de fa: o istorie corelativ a sufletului modern i a unei noi puteri de a judeca; o genealogie a actului complex tiinifico-judiciar pe care puterea punitiv se sprijin, din care i extrage justificrile i regulile de funcionare, prin care i extinde efectele i n spatele cruia i

disimuleaz exorbitanta singularitate. Din ce anume ns se poate compune aceast istorie a sufletului uman prin intermediul judecii? Dac n-am da atenie dect evoluiei regulilor de drept sau a procedurilor penale, am risca s privilegiem, ca fapt masiv, exterior, inert i originar o schimbare n sensibilitatea colectiv, un progres al umanismului sau dezvoltarea tiinelor umane. Dac nu am studia, aa cum face Durkheim1, dect formele sociale generale, am risca s stabilim ca principiu al mblnzirii pedepselor anumite procese de individualizare care constituie mai curnd unul din efectele noilor tactici de putere i, dintre ele, ale noilor mecanisme penale. Studiul care urmeaz ascult de patru reguli generale: 1. Studierea mecanismelor punitive nu trebuie axat numai pe efectele represive" ale acestora, pe latura lor de sanciune"; aceste efecte trebuie nscrise n marea serie de efecte pozitive1 E. Durkheim, Deux lois de l'evolution penale", Annee sociologique, IV, 1899-1900. 30 Supliciul Trupul condamnailor 31

pe care mecanismele punitive le pot induce, chiar dac, la o privire sumar, acestea pot prea marginale. S considerm, prin urmare, pedeapsa o funcie social complex. Metodele punitive trebuie analizate nu ca simple consecine ale unor reguli de drept ori ca indicatori de structuri sociale; ci ca tehnici dotate cu propria lor specificitate n cmpul mai general al celorlalte procedee de putere. S adoptm n rivina pedepselor perspectiva tacticii politice. n loc s privim istoria dreptului penal i pe aceea a tiinelor umane drept dou serii separate a cror intersectare ar produce asupra uneia sau a celeilalte, sau poate asupra ambelor, un efect fie perturbator, fie catalizator, s cutm dac nu exist o matrice comun i dac nu cumva trimit amndou la un proces de constituire epistemologico-juridic"; ntr-un cuvnt, s plasm tehnologia puterii la originea att a umanizrii penalitii, ct i a cunoaterii omului. S cercetm dac aceast apariie a sufletului pe scena justiiei penale i, o dat cu ea, inserarea n practica judiciar a unei ntregi cunoateri tiinifice" nu reprezint cumva efectul unei transformri a modului n care corpul nsui este nvestit de raporturile de putere. Pe scurt, o ncercare de a studia metamorfoza metodelor punitive pornind de la o tehnologie politic a corpului n care s-ar putea descifra o istorie comun a raporturilor de putere i a relaiilor subiect - obiect. Astfel nct, prin analizarea blndeii penale ca tehnic de putere s putem nelege deopotriv modul n. care omul, sufletul, individul normal sau anormal au ajuns s dubleze crima ca obiecte ale interveniei penale; i n ce fel o modalitate specific de constrngere a putut s dea natere omului ca obiect de cunoatere pentru un discurs cu statut tiinific". Nu am ns pretenia de a fi cel dinti care a lucrat n aceast direcie1.1 n orice caz, n-a putea aprecia prin trimiteri i citate ceea ce cartea de fat i datoreaz lui G. Deleuze i muncii pe care acesta o desfoar mpreun cu F. Guattari. In egal msur, s-ar cuveni s citez de nenumrate ori Le psychanalysme al lui R. Castel i s mrturisesc ct i sunt de ndatorat lui P. Nora.

Din marea carte a lui Rusche i Kirchheimer1, pot fi reinute cteva repere eseniale. In primul rnd, abandonarea iluziei c penalitatea este nainte de toate (dac nu chiar exclusiv) o modalitate de reprimare a delictelor i c, n acest rol, ea poate fi n funcie de formele sociale, sistemele politice sau opinii - sever sau indulgent, urmrind ispirea sau cutnd reparaii, propunndu-i urmrirea indivizilor sau stabilirea de responsabiliti colective. Analizarea mai curnd a sistemelor punitive concrete", studierea lor ca fenomene sociale care nu pot fi justificate doar de armtura juridic a societii sau de opiunile etice fundamentale ale acesteia; nscrierea lor n cmpul propriu de funcionare, n care pedepsirea crimelor nu constituie elementul unic; scoaterea n eviden a faptului c msurile punitive nu sunt numai nite mecanisme negative" ce permit reprimarea, mpiedicarea, excluderea, suprimarea, ci sunt legate de o serie ntreag de efecte pozitive i utile pe care au misiunea s le susin (i, n acest sens, dac pedepsele legale sunt fcute s sancioneze infraciunile, se

poate spune c definirea infraciunilor i urmrirea lor sunt, n schimb, de natur s ntrein mecanismele punitive i funciile acestora). In aceast perspectiv, Rusche i Kirchheimer au fcut o legtur ntre diferitele regimuri punitive i sistemele de producie n cadrul crora devin aplicabile: ntr-o economie sclavagist, mecanismele punitive au rolul de a procura mn de lucru suplimentar, i duc astfel la constituirea unei sclavii civile" alturi de cea asigurat prin rzboaie ori comer; o dat cu feudalismul, epoc n care moneda i producia sunt slab dezvoltate, suntem martorii unei brute nmuliri a pedepselor corporale, corpul fiind n majoritatea cazurilor singurul bun accesibil; casa de corecie -Hopital general, Spinhuis sau Rasphuis , munca silnic, manufactura penal apar astfel abia o dat cu dezvoltarea economiei de pia. In schimb, sistemul industrial necesitnd o pia liber a minii de lucru, importana muncii silnice1 G. Rusche i O. Kirchheimer, Punishment and Social Structures, 1939.32 Supliciul Trupul condamnailor 33

Iprevzute de mecanismele de pedepsire scade n secolul al XlX-lea, n locul ei fcndu-i apariia o detenie cu scop corectiv. Ar fi, fr ndoial, multe lucruri de spus despre aceast corelaie strict. Dar cred c poate fi reinut tema general conform creia, n societile noastre, sistemele punitive trebuie plasate ntr-o anumit economie politic" a corpului: chiar dac ele nu apeleaz la pedepse violente ori sngeroase, chiar dac folosesc metode blnde" ce doar nchid sau corecteaz, ntotdeauna de corp va fi vorba - de corp i de forele lui, de utilitatea i docilitatea acestora, de repartizarea i aservirea lor. Este, fr ndoial, legitim scrierea unei istorii a pedepselor pe fondul ideilor morale sau al structurilor juridice. Poate fi ea ns scris pe fondul unei istorii a corpurilor, din moment ce pedepsele pretind a nu mai avea ca obiectiv dect sufletul necunoscut al criminalilor? Istoricii s-au apropiat de istoria corpului de mult vreme. Au studiat corpul din perspectiva demografiei sau a patologiei istorice; l-au privit ca sediu al nevoilor i al poftelor, ca loc al proceselor fiziologice i al metabolismelor, ca int pentru microbi i virui: au artat ct de mult sunt implicate procesele istorice n ceea ce poate trece drept fundamentul pur biologic al existenei; i ce loc trebuie s se acorde n istoria societilor unor evenimente" biologice precum circulaia bacililor sau prelungirea duratei de via.1 Dar corpul e tot att de nemijlocit implicat i ntr-un cmp politic; raporturile de putere opereaz asupra lui o integrare imediat; l nvestesc, l marcheaz, l formeaz, l supun la cazne, l silesc s munceasc, l oblig la ceremonii, i solicit semne. Aceast nvestire politic a corpului este legat, prin relaii complexe i reciproce, de utilizarea lui economic; ntr-o mare msur, corpul este nvestit cu raporturi de putere i dominaie, tocmai n calitatea lui de for de producie; n schimb, constituirea sa ca for de munc nu este posibil dect dac este angrenat ntr-un sistem de aservire (n interiorul cruia i nevoia este un instrument politic organizat, calculat i ntre1 Cf. E. Le Roy-Ladurie, L'hisoire immobile", Annales, mai-iunie 1974.

buinat cu mult grij); corpul nu devine o for util dect dac este n acelai timp corp productiv i corp aservit. Aceast aservire nu se obine numai prin intermediul violenei sau al ideologiei; poate foarte bine s fie vorba de o aservire direct, fizic, s foloseasc fora mpotriva forei, s aib ca obiect elemente materiale i, cu toate acestea, s nu fie violent; poate fi calculat, organizat, elaborat tehnic, poate fi ingenioas, poate s nu fac uz nici de arme, nici de teroare, i cu toate acestea s rmn de ordin fizic. Poate, cu alte cuvinte, s existe o cunoatere" a corpului care s nu fie totuna cu tiina funcionrii acestuia, ca i o dominare a forelor lui care s fie mai mult dect capacitatea de a le nvinge: aceast cunoatere i aceast dominare constituie ceea ce s-ar putea numi tehnologia politic a corpului. Este, evident, o tehnologie difuz, rar formulat n discursuri continue i sistematice; se compune cel mai adesea din piese i buci; se folosete de unelte sau procedee disparate. Nu este, n majoritatea cazurilor i n pofida coerenei rezultatelor, dect un instrumentar multiform, n plus, nu ar putea fi localizat nici ntr-un tip anume de instituie, nici ntr-un aparat de

stat. Acestea din urm sunt cele care recurg la ea; care utilizeaz, pun n valoare sau impun unele dintre procedeele ei. Dar ea nsi se situeaz, privit la nivelul mecanismelor i efectelor ei, la un cu totul alt nivel. E vorba, ntr-o oarecare msur, de o microfizic a puterii pe care aparatele de stat i instituiile o pun n joc, dar al crei cmp de validitate se plaseaz cumva ntre aceste mari mecanisme i corpurile ca atare, cu materialitatea i forele lor. Or, studierea acestei microfizici presupune ca puterea ce se exercit la nivelul ei s nu fie conceput ca o proprietate, ci ca o strategie; ca efectele sale de dominaie s nu fie atribuite unei aproprieri", ci unor amplasamente, manevre, tactici, tehnici, mecanisme; presupune descifrarea n cadrul ei a unei reele de relaii permanent tensionate, mereu active, mai curnd dect a unui privilegiu ce poate fi deinut; propunerea ca model mai degrab a luptei continue dect a contractului ce opereaz o cesiune sau a cuceririi ce pune stpnire pe un domeniu. Este nevoie, n fond, s se admit c puterea mai curnd se exercit dect se posed, c nu constituie privilegiul" dobndit sau pstrat al clasei dominatoare, ci efectul de ansamblu al poziiilor34 Supliciul Trupul condamnailor 35

strategice pe care aceasta le ocup - efect pe care l manifest i adesea l prelungete poziia celor dominai. Pe de alt parte, puterea nu se aplic, pur i simplu, ca o obligaie ori ca o interdicie asupra celor ce nu o au"; ea i nvestete, trece prin i dincolo de ei; se sprijin pe ei aa cum i ei, la rndul lor, n lupta mpotriva puterii, se sprijin pe punctele de contact n care puterea i face simit prezena asupra lor. Ceea ce nseamn c aceste relaii merg pn departe n adncul societii, c nu pot fi Localizate n relaiile dintre stat i ceteni ori la grania dintre clase i c nu se mulumesc doar s reproduc - la nivelul indivizilor, al corpurilor, gesturilor i comportamentelor - forma general a legii sau a guvernrii; c, dac exist continuitate la acest nivel (ntr-adevr, ele se articuleaz bine n aceast form printr-o serie ntreag de meca-ilisme complexe), nu exist n schimb analogie ori omologie, ci ~" doar specificitate de mecanism ori modalitate. In sfrit, aceste relaii nu sunt univoce; ele definesc o puzderie de puncte de conflict, de focare de instabilitate, fiecare dintre ele cu riscurile sale specifice de conflict, de lupte i de rsturnri mcar temporare ale raporturilor de fore. Rsturnarea acestor micro-puteri" nu respect prin urmare legea lui totul sau nimic"; puterea nu se dobndete o dat pentru totdeauna printr-un nou control asupra aparatelor de stat, nici printr-un nou mod de funcionare ori prin distrugerea instituiilor; n schimb, nici unul dintre aceste episoade strict localizate nu se poate nscrie n istorie altfel dect prin efectele pe care le induce n ntreaga reea n care se afl prins. Ar trebui, poate, s renunm la o ntreag tradiie ce ne permite s ne nchipuim c nu poate exista cunoatere dect acolo unde relaiile de putere sunt suspendate i c tiina nu se poate dezvolta dect n afara comandamentelor, imperativelor sau intereselor puterii. Ar trebui, poate, s renunm la credina c puterea duce la alienare i c, n schimb, renunarea la putere constituie condiia pentru a deveni nvat. Trebuie mai degrab s admitem c puterea produce cunoatere (i nu doar favoriznd cunoaterea pentru c aceasta slujete puterea sau aplicnd-o pentru c este folositoare); c puterea i cunoaterea se implic direct una pe cealalt; c nu exist relaie de putere fr constituirea corelativ a unui cmp de cunoatere, i nici cunoatere care s nu presupun i n acelai timp s nu dea natere unor relaii de putere. Aceste raporturi putere - cunoatere" nu trebuie prin urmare analizate plecnd de la un subiect al cunoaterii care ar fi sau nu liber fa de un sistem de putere; ci, dimpotriv, trebuie s considerm c subiectul care cunoate, obiectele de cunoscut i modalitile de cunoatere sunt tot attea efecte ale implicaiilor fundamentale ale puteriicunoatere i ale transformrilor lor istorice. Pe scurt, nu activitatea subiectului cunoaterii este aceea care produce cunotinele, fie ele folositoare sau potrivnice puterii, ci putereacunoatere, procesele i luptele ce o traverseaz i din care ea se constituie sunt cele care determin formele i domeniile posibile ale cunoaterii.

Analizarea nvestirii politice a corpului i a microfizicii puterii presupune aadar renunarea n ce privete puterea -la opoziia violen ideologie, la metafora proprietii, la modelul contractului sau la acela al izbnzii; n ce privete cunoaterea, este nevoie s se renune la opoziia dintre interesat" i dezinteresat", la modelul cunoaterii i la primatul subiectului. Dnd cuvntului un sens diferit de cel pe care i-1 atribuiau, n veacul al XVII-lea, Petty*1 i contemporanii lui, ne-am putea gndi la o anatomie" politic. Nu e vorba de studierea unui stat considerat ca un corp" (cu elementele, resursele i forele lui), dar nici de studierea corpului i a ceea ce l nconjoar considerate ca un mic stat. Ne vom ocupa de corpul politic" privit ca ansamblu de elemente materiale i de tehnici ce servesc drept arme, relee, ci de comunicaie i puncte de sprijin pentru relaiile de putere i de cunoatere ce nvestesc corpurile umane i le aservesc, transformndu-le n obiecte ale cunoaterii. E vorba de nscrierea tehnicilor punitive - fie c, n ritualul supliciilor, acestea pun stpnire asupra corpului, fie c se adreseaz sufletului - n istoria acestui corp politic, de conceperea practicilor penale mai puin ca o consecin a teoriilor juridice i mai mult ca un capitol al anatomiei politice. Kantorowicz1 a fcut odinioar o remarcabil analiz a corpului regelui": corp dublu, conform teologiei juridice1 E. Kantorowicz, The King's Two Bodies, 1959.36 Supliciul

constituite n Evul Mediu, avnd n vedere c el comport, pe lng elementul tranzitoriu care se nate i moare, un altul, ce supravieuiete trecerii timpului i se pstreaz ca suport fizic i totui intangibil al regatului; n jurul acestei dualiti, nrudite la origine cu modelul cristologic, se organizeaz o iconografie, o teorie politic a monarhiei, mecanisme juridice ce difereniaz L n acelai timp leag persoana regelui i exigenele coroanei, ca i un ntreg ritual ce culmineaz cu momentele plenare ale ncoronrii, funeraliilor sau ceremoniilor de supunere. La polul opus, am putea plasa corpul condamnatului; are i el propriul su statut juridic; d loc unui ceremonial i determin un ntreg discurs teoretic, nu pentru a da o baz plusului de putere" care privea persoana suveranului, ci pentru a codifica minusul de putere" ce-i caracterizeaz pe cei supui unei pedepse. In zona cea mai ntunecat a cmpului politic, se contureaz condamnatul, ca figur simetric i rsturnat a regelui. Ar trebui analizat ceea ce am putea numi, ca omagiu adus lui Kantorowicz, corpul cel mai nensemnat, al condamnatului". / Dac suplimentul de putere dinspre rege provoac dedublarea corpului su, puterea excedentar ce apas asupra corpului aservit al condamnatului nu a suscitat, oare, un alt tip de dedublare? Aceea a unui trup necorporal, a unui suflet", cum spunea Mably. Istoria acestei microfizici" a puterii punitive devine, n acest caz, o genealogie sau un element al unei genealogii a sufletului" modern. Mai curnd dect s vedem n acest suflet resturile reactivate ale unei ideologii, am putea recunoate n el corelatul actual al unei anumite tehnologii a puterii ce acionea2 asupra corpului. Nu trebuie s considerm c sufletul este o iluzie sau un efect ideologic. Ci c, pur i simplu, sufletul exist, c are o realitate, c e produs n permanen n jurul, la suprafaa i n interiorul corpului prin funcionarea unei puteri ce se exercit asupra celor care sunt pedepsii - i n general asupra celor supravegheai, n curs de formare sau inui din scurt, asupra nebunilor, copiilor, colarilor, a celor din colonii, asupra celor prini ntr-un aparat de producie i supui toat viaa unui control nentrerupt. Realitatea istoric a acestui suflet, care, spre deosebire de sufletul reprezentat de teologia cretin, nu se nateTrupul condamnailor 37

pctos i punisabil, ci e mai curnd produsul procedurilor de pedepsire, supraveghere, ispire i constrngere. Acest suflet real i necorporal nu este o substan; este elementul n care se articuleaz efectele unui anumit tip de putere i referina unei cunoateri, angrenajul prin care relaiile de putere dau natere unei cunoateri posibile, iar aceast cunoatere la rndul ei prelungete i amplific efectele de putere. Pe temelia acestei realiti-referin au fost construite diferite concepte i au fost decupate domenii de analiz: psihism, subiectivitate, personalitate, contiin etc; pe ea s-au edificat tehnici i discursuri tiinifice; plecndu-se de la ea s-au fcut auzite revendicrile morale ale umanismului. Dar s nu ne nelm; n-am nlocuit sufletul, iluzie a teologilor, cu un om real, obiect de cunoatere, de reflecie filosofic sau de intervenie tehnic. Omul despre care ni se vorbete i la a

crui eliberare suntem invitai s participm este deja n el nsui efectul unei aserviri cu mult mai profunde dect el. Un suflet" l locuiete i-1 face s existe, suflet care este el nsui un element al dominaiei pe care puterea o exercit asupra corpului. Sufletul, efect i instrument al unei anatomii politice; sufletul, nchisoare a trupului. Faptul c pedepsele, n general, i nchisoarea in de o tehnologie a corpului poate c l-am nvat mai puin din istorie i mai mult din prezent. n decursul ultimilor ani, aproape pretutindeni n lume au avut loc revolte n nchisori. Obiectivele, cuvintele de ordine i desfurarea lor au avut, fr ndoial, ceva paradoxal. Au fost revolte ndreptate mpotriva unei mizerii fizice mai vechi de un secol: mpotriva frigului, a sufocrii i a nghesuielii, mpotriva zidurilor nvechite, mpotriva foamei i a loviturilor. Dar erau i revolte ndreptate mpotriva nchisorilor-model, mpotriva tranchilizantelor, mpotriva izolrii, mpotriva serviciului medical ori educativ. Revolte ce nu aveau dect obiective materiale? Revolte contradictorii, mpotriva decrepitudinii, dar i mpotriva confortului; mpotriva gardienilor, dar i mpotriva psihiatrilor? n realitate, tocmai de trupuri i de lucruri materiale era vorba n toate aceste38 Supliciul

micri, ca i n nenumratele discursuri pe care nchisoarea le-a produs ncepnd din secolul al XlXlea i pn azi. Tocmai aceste mrunte, infime realiti sunt purttoarele acestor discursuri i revolte, amintiri i invective. Fiecare e liber s nu vad n ele dect revendicri oarbe sau s bnuiasc existena unor strategii strine. A fost vorba de o revolt, la nivelul corpurilor, ndreptat mpotriva corpului nsui al nchisorii. In joc nu se afla cadrul prea frust ori prea aseptic, prea rudimentar sau prea perfecionat al nchisorii, ci nsi materialitatea acestui cadru, n msura n care constituie instrument i vector de putere; i tocmai tehnologia puterii ce acioneaz asupra corpului e cea pe care tehnologia sufletului" - cea a educatorilor, a psihologilor i a psihiatrilor - nu reuete nici s-o mascheze, nici s-o compenseze, pentru simplul motiv c nu este la rndul ei dect una dintre uneltele acesteia. Tocmai acestei nchisori, cu toate nvestirile politice ale corpului pe care ea le nsumeaz n arhitectura ei nchis, a vrea s-i fac istoria. Printr-un pur anacronism? Nu, dac prin acest termen se nelege scrierea istoriei trecutului n termenii prezentului. Da, dac nelegem prin el scrierea istoriei prezentului.> NoteI Robert-Francois Damiens (1715-1757). Devenit, din simplu soldat, valet al regelui Ludovic XVI al Franei, ncearc, pe 5 ianuarie 1757, s-1 asasineze pe suveran cu un cuit, nereuind ns dect s-1 rneasc. Este prins ge loc, apoi schingiuit i executat sub acuzaia de regicid. II In original, faire amende honorable: n Vechiul Regim, pedeaps infamant constnd n mrturisirea i recunoaterea public a comiterii unui delict, vinovatul cerndu-i, n felul acesta, iertare. III Leon Faucher (1803-1854), om politic francez, de orientare liberal. Ca ministru al Lucrrilor Publice i apoi de Interne, s-a artat represiv i autoritar. A fcut parte din comisia care a pregtit legea din 31 mai 1851, prin care se ngrdea exercitarea sufragiului universal. 1 Voi studia naterea nchisorii doar n cadrul sistemului penal francez. Diferenele de evoluii istorice i de instituii ar face prea dificil sarcina de a intra n detalii i prea schematic ncercarea de a schia fenomenul de ansamblu.Trupul condamnailor 39

IV Pierre Francois Real (1757-1834), conte, om politic francez, prieten cu Danton. A fost procuror la tribunalul de la Chtelet, acuzator public, unul dintre cei doi substitui ai lui Chaumette, procuror al Comunei, comisar al Directoratului, consilier de stat, prefect de poliie n perioada celor O sut de zile". Exilat n 1816 i amnistiat n 1818. V Lanurile (n original: Ies chanes) se refer la convoaiele de condamnai care plecau spre temni legai de un acelai lan. VI Cesare Bonesana, marchiz de Beccaria (1738-1794), publicist i economist italian. Este socotit reformatorul dreptului penal. Tratatul su Dei delitti e dellepene (Despre delicte i pedepse") - aprut, anonim, n 1764 a declanat o reform profund a instituiilor represive, fiind expresia protestului opiniei publice i al filosofilor epocii mpotriva procedurii secrete, torturii, inegalitii pedepselor n funcie de statutul social al persoanelor i atrocitii supliciilor. Influenat de operele economitilor i ale Enciclopeditilor francezi, este primit n triumf la Paris. Abatele Morellet i traduce imediat opera, avocatul general Servan i preia fr ntrziere ideile, iar Voltaire i dedic un comentariu elogios. Ideile lui se bucur de un enorm succes n Olanda, Prusia, ca i la Viena i Sankt-Petersburg. In acelai timp, mediile conservatoare nu ntrzie s reacioneze violent: Inchiziia spaniol l pune la Index, iar marele criminalist Muyart de Vouglans (1713-1791) l critic aspru. E socotit un autor subversiv. Beccaria a fost printre primii care au atras atenia asupra cauzelor economice i sociale ale

criminalitii, propunnd elaborarea unei politici penale luminate, coerente i eficiente. S-a ridicat mpotriva obscuritii i complexitii incontrolabile ale dreptului penal al epocii, cernd redactarea unor texte de lege simple, clare i elaborate exclusiv de puterea legislativ (principiul legalitii), pe care judectorul s fie obligat s le aplice automat i imparial. A cerut, de asemenea, abrogarea infraciunilor religioase, separarea dreptului penal de religie i chiar de morala individual. A fost printre primii care au vzut c temeiul pedepsei st n utilitatea social a acesteia, principiu consfinit ulterior prin Declaraia Universal a Drepturilor Omului i Ceteanului. S-a pronunat mpotriva torturilor din timpul anchetei i a barbariei pedepselor, propunnd elaborarea unor pedepse moderate, ns de neevitat, cci, n concepia lui, nu asprimea pedepsei, ci certitudinea caracterului ei inexorabil poate mpiedica comiterea de acte criminale. A condamnat, de asemenea, prescrierea pedepselor, practica amendei onorabile" i dreptul la graiere, dar, n acelai timp, i pedeapsa cu moartea (pe care nu o admitea dect n cazuri excepionale de pericol public, precum instigarea la revolt i rscularea), pronunndu-se pentru nlocuirea acesteia cu nchisoarea pe via. Pe scurt, se poate spune c esena reformei becca-riene const n asigurarea egalitii tuturor cetenilor n faa justiiei penale i n individualizarea pedepselor. Opera lui de reformator a schimbat, n numai cteva zeci de ani, dreptul penal mondial ct nu reuise acesta s se schimbe n sute de ani. Legalitatea reprimrii, abolirea supliciilor, moderarea pedepselor, organizarea drepturilor aprrii sunt, astfel, cuceriri care i se datoreaz. Ca economist, Beccaria a fost unul dintre primii care au analizat funciile capitalului i diviziunea muncii.40 Supliciul Trupul condamnailor 41 VII Benjamin Rush (1745-1813), fizician american, unul dintre primii care au predat chimia n Statele Unite. n 1774, mpreun cu Pemberton, a nfiinat cea dinti societate mpotriva sclaviei din America. Ca membru n Congres, a semnat, n 1776, Declaraia de Independen. VIII Arthur Thistlewood (1774-1820), revoluionar englez. A fost unul dintre conductorii cei mai activi ai micrii Society of Spencean Philanthropists", fondat de Thomas Spencer. In 1820, a organizat conspiraia din Cato Street, pentru care a fost arestat, judecat i condamnat la moarte. IX Codul penal francez de la 1810, n vigoare pn n 1993, instituia trei categorii de pedepse: criminale, corecionale i poliieneti. Pedepsele criminale, ntr-o ordine descresctoare a gravitii, erau: moartea (nlocuit din 1981 de recluziunea criminal pe via), munca silnic (nlocuit din 1960 de recluziunea criminal), deportarea (nlocuit din 1960 de deteniunea criminal pe viai), recluziunea criminal, deteniunea criminal (toate acestea fiind pedepse att aflictive, ct i infamante), expulzarea i degradarea civic (pedepse infamante). Pedepsele corecionale erau: nchisoarea corecional (minimum 2 luni), interzicerea unor drepturi civice, civile sau de familie i amenda. O pedeaps complementar ce se putea aduga pedepselor din ambele categorii de mai sus era interdicia de edere. Pedepsele poliieneti erau: nchisoarea poliieneasc (de maximum 2 luni), amenda i confiscarea special. Diferitele denumiri ale pedepselor aflictive reflect gradarea acestora n funcie de condiii: condamnaii la munc silnic erau supui unui regim aspru, fiind pui n fiare, executndu-i pedeapsa n minele statului sau n stabilimente penitenciare. Cei condamnai la recluziune erau nchii n case de munc, supui unui regim de munc obligatorie, pui n fiare, avnd totui dreptul de a primi bani pentru munca lor, jumtate n timpul executrii pedepsei, putndu-i mbunti astfel condiiile de detenie, i jumtate la liberare. Cei condamnai la detenie nu erau obligai la munc i i puteau, prin propriile mijloace, mbunti alimentaia i condiiile. Condamnaii la nchisoare corecional erau nchii ntr-o cas de coreciune", cu un regim mai blnd, putnd fi ntrebuinai la lucru, conform meseriei i alegerii lor, primind la liberare o parte din banii cuveniLpentru munca depus, restul folosindu-se pentru cheltu-ielileXaseijleinchisoare. Cei condamnai la nchisoare poliieneasc erau nchii rTcase de arest, cu regim foarte blnd, i nu puteau fi ntrebuinai la lucru fr voia lor. (Cf. Codicele penal romn din 1 mai 1865, care s-a inspirat n mare msur din cel francez, pedeapsa cu moartea, deportarea i interdicia de edere nefiind preluate.) Condamnaii mpotriva crora se pronuna i pedeapsa complementar a interdiciei de edere nu puteau s apar n anumite locuri o perioad determinat de timp. X In accepiunea general, penalitate este strict sinonim cu pedeaps, sanciune (att n francez, ct i n romn). Foucault l folosete aici n opoziie cu termenul de criminalitate, care reprezint fenomenul infracional la scara societii. Deci, n accepiunea lui Foucault, penalitatea ar fi fenomenul punitiv la scara societii, apropiat ntructva de ceea ce se denumete curent politic penal". XI Tyburn, afluent al rului Tamisa. Pe malul lui, n apropiere de Westminster Abbey, s-a aflat, vreme de secole, locul tradiional unde se executau pedepsele prin spnzurare (Tyburn Tree). Prima execuie atestat s-a desfurat pe acest loc n 1196, iar ultima n 1783, dup care execuiile publice au fost transferate la nchisoarea Newgate. Newgate Prison, una dintre cele mai vechi nchisori londoneze; nu se cunoate anul construirii ei, ns n 1190 exista. Porile oraelor erau frecvent folosite ca nchisori (cf, la noi, poarta principal, edificat n 1735, a citadelei din Alba-Iulia), ns la Newgate nu erau ncarcerai dect criminalii cei mai periculoi. Celebr pentru aglomeraia, proasta aerisire, lipsa de ap i epidemiile care au bntuit-o, a fost refcut n 1425 i n 1767, dup marele incendiu care a devastat Londra. n 1780, a fost atacat i incendiat de Gordon Rioters" (Rsculaii lui Gordon), ocazie cu care 300 de deinui au reuit s evadeze. Din 1783, devine teatrul execuiilor publice, care s-au desfurat fr ntrerupere n faa ei pn n 1868, cnd au fost interzise. Dup 1815, ntre zidurile ei au fost acceptai i datornicii, pentru ca, dup 1881, s fie locuit numai de cei judecai de Curtea Suprem. A fost demolat n 1902-1903. Printre deinuii celebri pe care i-a adpostit, se numr Titus Oates, Daniel Defoe, William Penn, Jack Sheppard. Nu este, prin urmare, ntmpltor faptul c un monograf din zilele noastre a numit-o Bastilia englezeasc". XII Lordul George Gordon (1751-1793). Parlamentar care se fcuse remarcat prin atacuri la adresa att a partidei whig, ct i a partidei tory, i care era, n acelai timp, i liderul protestanilor. A adunat, n 1780, la St. George's Fields, 50 000 de

oameni, n scopul de a depune la Parlament o petiie de protest mpotriva unei msuri de anulare a unor restricii adresate Bisericii romano-catolice. A pierdut ns foarte repede controlul asupra mulimii nfierbntate, care, timp de dou sptmni, a incendiat, mai nti, bisericile catolice din Londra, pentru ca mai apoi distrugerile s se generalizeze i s-i vizeze n special pe irlandezi. Gordon a fost arestat i nchis n Turnul Londrei, sub acuzaia de trdare, dup care a fost achitat, ali 21 de participani la rzmeri fiind ns condamnai la moarte i executai. Se estimeaz la 850 numrul victimelor provocate de rscoala lui Gordon". Aceasta a fost descris de Dickens n Barnaby Rudge. XIII Joseph Ignace Guillotin (1738-1814), medic i om politic francez. Ca profesor la Facultatea de Medicin din Paris, ales deputat n Strile Generale, a cerut confecionarea unei maini care s scurteze suferinele condamnailor la moarte. A protestat ns mpotriva folosirii de ctre opinia public a numelui su pentru desemnarea noului instrument de execuie. Fr prea mult succes... XIV Louis Michel Le Peletier de Saint-Fargeau (1760-1793). Om politic francez, preedinte, n Strile Generale, al taberei nobililor. A cerut abolirea pedepsei cu moartea i a galerelor i a determinat votarea, n Parlament, a nlocuirii spnzurrii cu decapitarea. n Convenie, a votat n favoarea executrii regelui, ns a doua zi a fost el nsui asasinat de garda sa de corp. A avut parte de funeralii solemne, corpul fiindu-i ulterior transferat la Pantheon. 42 Supliciul Trupul condamnailor 43 XV Regicidul desemne az_ deopotriv actul atentatul la viaa unui rege i pe autorul actului. In ceea ce privete actul, cel dinti regicid din istoria Franei a fost J. Clement, care 1-a asasinat, n 1589, pe Henri III. De altfel, aceast perioad de profund criz politic a cunoscut numeroase justificri teoretice ale regicidului: era considerat permis uciderea acelor regi care aduceau atingere credinei n Dumnezeu, ca fiind inspirai de Satana. Sub Vechiul Regim, regicidul era considerat nu numai un paricid, ci i o crim de lese-Majeste". Tradiia era ca regicidul autorul - s fie rupt n buci n Place de Greve, dup ce va fi fost n prealabil supus la o serie ntreag de suplicii dintre cele mai atroce, un loc important ocupndu-1, n aceast ceremonie", tierea minii care comisese crima. Tierea minii vinovate va fi abolit abia la 26 aprilie 1832. In ce privete regicidul-autor, acesta a fost numele dat, n Marea Britanie, sub restauraia Stuarilor, celor care l condamnaser la moarte pe Carol I, iar, n Frana, n perioada Restauraiei, celor care votaser, n Convenie, n favoarea executrii lui Ludovic XVI. XVI Giuseppe (Joseph) Fieschi (1790-1836), conspirator francez de origine corsican. Devenit, din soldat, agent al poliiei pariziene, este mpins de prietenii si republicani s pun la cale un atentat mpotriva lui Ludovic-Filip. Astfel, La 28 iulie 1835, declaneaz explozia unei maini infernale" n momentul n care regele, cu suita lui, celebra, la Bastilia, aniversarea revoluiei din 1830. Atentatul a fcut 18 victime. Curtea pair-ilor i-a condamnat pe Fieschi i pe complicii si la moarte prin decapitare. XVII Juraii ce compun juriul sunt ceteni chemai temporar (prin tragere la sori) s participe la exercitarea justiiei n cadrul Curii cu Juri. Ei judec exclusiv afaceri penale. Rolul jurailor este limitat, dar deosebit de important: ei trebuie s se pronune, mai nti, asupra realitii faptelor (juriul de acuzare) i apoi asupra vinoviei inculpatului (juriul de judecat). Cei care au introdus, dup model britanic, juriul n procedura penal francez au fost membrii Adunrii Constituante. Napoleon sa artat ns ostil acestei instituii i a eliminat juriul de acuzare. Rolul juriului era acela de a rspunde la ntrebrile pe care i le adresa preedintele curii la ncheierea dezbaterilor. Juraii deliberau, rupi de orice contact cu exteriorul, i votau n secret, prin da/nu, la fiecare ntrebare n parte, dup care preedintele citea verdictul care se dovedise majoritar, iar Curtea stabilea sentina pe baza faptelor recunoscute de juriu. Criticile cele mai numeroase la adresa instituiei juriului au vizat, de-a lungul timpului, n special impresionabilitatea afectiv a membrilor acestuia. S-a ajuns astfel la adevrate revolte din pricina unor achitri socotite scandaloase ale unor autori de asasinate politice sau pasionale. Cu anumite modificri viznd, mai ales, numrul de membri i atribuiile ce i revin, juriul continu s lexiste^l astzi. XVIII HSeas corpus este abrevierea locuiunii habeas corpus ad subi-ciendum, care, n latina juridic, nseamn: s ai corpul (delict)" pentru a-1 produce" dinaintea Curii. Ea desemneaz o instituie anglo-saxon (existent, n prezent, n Marea Britanie i n toate rile n care se aplic Common Law, mai puin Scoia, i integrat n Constituia Statelor Unite ale Americii), prin care se garanteaz libertatea individual a cetenilor, limitndu-se pericolul arestrilor abuzive i al deteniilor arbitrare. n virtutea unui bill votat sub domnia lui Carol I, n 1679, numit Habeas Corpus Act i completat ulterior, n 1816 i 1960, orice persoan arestat poate solicita judectorului s examineze legalitatea arestrii sale. Judectorul, o dat sesizat, este obligat s elibereze un writ prin care cere notificarea motivelor i a dovezilor n virtutea crora s-a procedat la arestare. Dac arestarea se dovedete nentemeiat, persoana este eliberat i nu mai poate fi urmrit, din nou, pentru aceleai motive. XIX Sir Samuel Romilly (1757-1818), jurist englez, descendent din protestani francezi, care, ca avocat, a promovat principiile Revoluiei Franceze i a contribuit la reforma judiciar i la abolirea pedepsei cu moartea. XX Sir Thomas Fowell Buxton (1786-1845). Om de afaceri, filantrop i parlamentar englez care, vreme de aproape douzeci de ani, s-a ocupat de reforma penitenciar i penal, militnd pentru abolirea sclaviei. XXI Contele Pellegrino Rossi (1787-1848), economist, jurist i om politic italian naturalizat francez. Autor al unui proiect de reform a Constituiei elveiene. Profesor la College de France i membru al Camerei pair-ilor. Guizot l trimite ambasador la Roma, unde contribuie la alegerea lui Pius IX ca succesor al papei Grigore XVI. Dup Revoluia de la 1848, noul pap l va chema n Italia, pentru a forma un guvern constituional. Ostil rzboiului mpotriva Austriei i dorind crearea unei federaii italiene sub conducerea papei, el va provoca nemulumirile att ale dreptei, ct i ale stngii. Va fi asasinat n condiii misterioase. Autor, ntre alte lucrri, al unui remarcabil Curs de economie politic. XXII Sir William Blackstone (1723-1780). Jurist englez, ale crui Commentaries on the Laws of England au exercitat o puternic influen asupra ideilor constituionale din Anglia. XXIII Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785). Filosof, moralist i istoric francez, interesat de Antichitatea roman, dar i - ca diplomat versat i asiduu frecventator al saloanelor pariziene de societatea contemporan lui, pe care a observat-o cu un

och