n ce fel definete Foucault "vederea" i "vorbirea", astfel nct s constituie o nou comprehensiune a Cunoaterii? Ce este un enun, atunci, n diferena sa fa de cuvinte, de propoziii i de fraze? n ce fel determin Foucault raporturile de fore, astfel nCt s constituie o nou concepie despre Putere? De ce este nevoie de o a treia ax, care s permit "depirea liniei"? Care este aceast linie a lui Afar, invocat mereu de Foucault? Care este sensul su politic, literar, filosofic? Prin ce anume este "moartea omului" un eveniment care nu este nici trist, nici catastrofic, ci o mutaie n lucruri i n gndire? Cartea lui Deleuze i propune s analizeze aceste ntrebri i rspunsurile lui Foucault, toate alctuind una din cele mai mari teorii filosofice ale secolului XX, ncheiat prin revenirea (teoretic i practic) la ideea nietzscheean a vieii ca oper de art.

Gilles Oeleuze

COLECTIA PANOPTIKON ,

IIIIIIII I dea Design & Print

Editur 2002

GI LLES DELEUZE FOUCAULT

Traducere i postfa de BOGDAN GHIU

I d ea Design & Print Ed itur

2002

Titlul original: Gi l les Deleuze, Foucault 1 986 Les Ed i tions de Minuit

Idea Design & Print, Editur, 2002, pen tru aceast versiune

Acest vo lum a fost editat cu spriji nul Mini sterului Francez al Afacerilor Externe Di recia Crii Ambasada Franei n Romnia

REDACTORI DE COLECIE Ciprian Mihali Alexandru Polgar

LECTOR I REDACTOR Ci prian Mihali

CORECTOR Virgil Leon

COPERT Eugen Coorean

TEHNOREDACTOR LenkeJanitsek

CONCEPIE GRAFI I TIPAR Idea Design & Print, Cluj

ISBN 973 -85788-0 -9

Lui Daniel Defert

CUVNT NAI NTE

Este vorba de ase studii, re lativ independente unu l de al tu l . Primel e dou au aprut inii al n revista Critique, nr. 274 i , respectiv,

343. Snt re luate aici cu une le modificri i adugiri . Textel e aparinndu-i l ui Miche l Foucau lt snt citate sub urmtoare le

abrevie ri : I N: Histoire de la folie a I'ge c1assique, Pion , 1961, apoi Gal l imard (trimi

teril e se vor face la aceast d in urm ediie ) [Istoria nebuniei n epoca clasic, traducere de M i rcea Vasilescu, Bucureti , Ed . Human i tas, 1996].

RR: Raymond Roussel, Gallimard , 1963. NC: Naissance de la c1inique, P. U.F. , 1963 [Naterea clinicii, traducere de

Diana Onior, Bucureti , Ed. tiinific, 1998]. Cl: Les mots et les choses, Gal l imard , 1966 [Cuvintele i lucrurile, traducere

de Bogdan Ghiu i Mircea Vasilescu , Bucureti, Ed . Un ivers, 1996]. GE: "la pensee du deh ors", Critique, iu nie 1966 ["Gndirea exterioru

l u i " , traducere de Bogdan Ghiu, in M. Foucau l t, Theatrum philosophicum, ed. Ciprian M ihal i , Cluj , Casa Crii de tiin, 2001].

QA: "Qu'est-ce qu'un auteur?", Bulletin de la Soeietifranroise de philosophie, 1969. AC: L'archeologie du savoir, Gal limard, 1969 [Arheologia cunoaterii, tradu

cere de Bogdan Ghiu , Bucureti, Ed . Un ivers, 1999]. Gl: Prefa la La grammaire logique de Jean-Pierre Brisset, Tchou, 1970. 00: L'ordre du discours, Gal l imard , 1971 [Ordinea discursului, traducere de

Ciprian Tudor, Bucureti , Eurosong & Book, 1998*]. NGI: "N i etzsche, l a genealogie , I'h istoire", in Hommage aJean Hyppolite,

P.U .F., 1971 [" Nietzsche, genealogia, istori a" , traducere de Bogdan Gh iu , in M . Foucau lt, Theatrum philosophicum, op. cit.].

CN P: Ceci n'est pas une pipe, Fata Morgana, 1973. M PR: Moi Pierre Riviere . . . , Gal l imard-Ju l l iard, l ucrare colectiv, 1973. SP: Surveiller et punir, Gal l imard, 1975 [A supraveghea i a pedepsi, tradu-

cere de Bogdan Gh iu , Bucureti, Ed . Hu man i tas, 1997]. Ve: La volonte de savoir (Histoire de la sexualite 1), Gal l i m ard, 1976

["Voina de a cu noate" , in M . Fou cault, Istoria sexualitii, traducere de Beatrice Stanci u i Al exandru Onete, T imioara, Editu ra de Vest, 1995].

VO I: "la vie des hommes infmes", Les cahiers du chemin, 1977 ["Viaa oamenilor infami " , traducere de Bogdan Ghiu , in M. Foucau l t, Theatrum philosophicum, op. cit.].

* Ci tez aceast trad u cere doar pentru a arta c exist, mai mult ca intenie, desigur, dect ca realizare, cci din pcate ea este deseori eronat i deci inutilizab i l, trebuind, ntr-o bun zi, s fie (re)fcut. De aceea, n textul care u rmeaz tri miteri le se vor face, de fiecare dat, la ediia francez, iar traducerea pasajelor mi va aparine. (N. tr.)

7

PP: L'usage des plaisirs (Histoire de la sexualite II), G al l i m ard , 1984 [" Practicarea p l ceri l or" , in M. Foucault , Istoria sexualitii, op. cit.].

PS: Le souci de soi (Histoire de la sexualite III), 1984 [" Preocuparea de s ine" , in M . Fou cault , Istoria sexualitii, op. cit.].

8

DE LA ARHiV LA DIAG RAM

UN NOU ARHIVIST ("ARHEOLOGIA CUNOATERII")

Un nou arhivist a fost n u mit n ora . Dar a fost el oare ntr-adevr numit? Nu acion eaz cumva n u m ai d u p pro priile- i reguli ? An u m ii i n d ivizi r uvoitori spun c este noul reprezen tant al u n ei te hno logii i te hnocraii stru ctu rale . A li i, care iau aceast p rostie d re pt o vorb d e d u h, sp u n c este un adept al l u i Hitl er; sau , cel puin , c ad u ce i n s u l t drepturilor omu l u i ( nu i se i art faptu l c a prevestit " m oartea o m u l u i ")l. Ali i susin c n u-i dect un sim u l an t care n u se poate sprij ini pe nici un text sacru i care n u-i citeaz niciod at pe m arii fi l osofi. Al ii, din contr, afirm c ceva n o u , p rofu n d nou i-a Tacut apariia n fil o sofie, i c aceast oper are fru m u seea a ceea ce recuz: o zi de srb toare.

Totul n cepe, o ri c u m, ca ntr-o povestire de Gogoi ( m ai curnd dect de Kafka) . Nou l a rhivist an un c nu va m ai ine seam a dect de enunu ri. Nu se va ocupa de ceea ce con sti tuia, pn acu m , n nen u m rate fe l uri, preocuparea arh ivitilor: propoziii le i fraze le . Va neglij a att ierarh i a vert ica l a p ro pozii i l o r etajnd u - se u n e l e pe ste a lte le, ct i l ater alitatea fr azelor, n care fi ecare pa re a rspu nde a l teia. M o b i l , se va in stal a pe u n soi de diagonal care v a face l izibil ceea c e nu putea fi su rpri ns din a lt l oc, ad ic tocm ai enu nu ri l e . Logic aton al ? E firesc s s imi m o anu mit ne linite. Cci pa rc ar h ivistul acesta face nadins, neoferindu-ne n i c i u n exe m p l u . Co nsid er c a oferit n e n u m rate, cn dva, c h i ar d ac e l nsu i, pe atu nci, nu tia c era vorba de nite exe m ple. Ac u m , singuru l exem plu precis pe care-I analizeaz pare an u m e Tacut s provoace n e l i nitea: seria l iterelor scrise l a nt m p l are sau co piate n o rd i nea n care apar pe tastatura u n ei m aini de scris . "Tastatu ra unei m aini de scris nu este un e n u n ; n s seria aceasta de litere - A, Z, E, R, T -, e n u m erat ntr- u n m a n u al d e d acti l ografie, este en unu l ord inii a l fabetice adoptate d e m ainile d e scris franuzeti ."2 Astfel de mulimi nu au o con stru ci e l i ngvistic regu l at; d ar snt, totu i, nite enun uri . Azert? O b i n u i i cu arhivi tii de pn acum, cu toii ne ntrebm cu m va fi cel de fa cap abil, n atare co nd ii i , s prod u c en unuri.

Cu att m ai m u lt cu ct Fo u ca u l t ne aver tizeaz c en u n u rile snt eseni a lmente rare. i n u doar n fapt, ci i de drept: snt inseparabil l egate de o lege i de un efect de rari tate. I ar aceasta este tocmai una dintre princip a l e l e trs turi care l e face s se o p u n prop oziii l o r i fraze l o r. Cci

1. Dup apariia CL, un psihanalis[ purcedea la o lung analiz care apropia aceast carte de Mein Kampf Mal recent, tafeta a fost preluat de cei care I opun lui Foucault drepturile omului . . .

2 . AC, p. 105 .

1 1

p ro p oziii p u tem con cepe cu toii oricte vrem, oricte am putea s expri m m u n ele " d es p re " a lte le confo rm distin ciei tip u rilo r; iar fo rm alizarea ca atare nu d i stinge n tre psib il i re al , ci pro d u ce o a b u n d en de pro poziii p osib i l e . Ct privete ceea ce este cu ad evrat spus , r aritatea- i de fapt d ecu rge d in faptu l c o fraz n e ag a lte fraze, m pied i c ap ariia altor fraze, contrazice sau refu l eaz a l te fraze; astfel nct fiecare fraz n p arte este n crcat n acel ai timp i cu ceea ce nu s p un e, cu un co ni n u t vir tu al s a u l atent care-i m u ltip l i c s e n s u l i care s e ofer inter pretri i , a l ctuind u n " d i scurs ascu ns", adevrat bogi e de drept . O d i a l ectic a fraze l o r este s u p u s de fie care d at contradici e i , fi e i d o ar pentru a p u tea fi dep it sau aprofu n d at; i ar o ti p o l ogi e a propozii i l or este supus abstractizrii, care face ca fiecrui nive l s-i corespund un ti p superior e lem entel or care- I a l ctuiesc . Dar contrad i cia i abstractizarea snt tocmai pro cedeele caracteri stice abun d enei de fraze i prop ozi ii, cum ar fi, de exem p l u , posibil itatea de a o p une ntotdea u n a o fraz al tei fraze sau de a for m a ntotd eau n a o pro p ozi i e d es pre a lt pro p ozii e . E n u n uri l e, d in contr, n u pot f i desprite de u n s p aiu a l raritii, n cuprinsul cruia ele se d istrib u i e conform u n u i princi piu al parcim o n iei i ch iar al deficitulu i . n d o m eniu l e n u nuri l or nu exist nici posib i l i nici virtu a l , totu l aici e real i orice re alitate este aici m anifest: nu con teaz dect ceea ce a fost efectiv form u l at ntr-un an u mit loc i ntr-un an u mit moment, cu ce l ac u n e i cu ce b l an c uri. Cu to ate acestea, este cert c e n un uri le se pot o p u n e u n e le a ltora i se pot i erarh iza pe nive l u ri . n d o u capito le ns, Fo u cault d em onstreaz ntr-un m o d ct se po ate de riguros c nu exist co ntradicii ntre en u n uri de ct grai e unei distane pozitive, m surabi l n s p aiu l raritii, iar co mp arare a en u n uri l or se raporteaz l a o d iago n a l m o bil ce ne permite, n in terio rul acestui spai u , s confruntm direct u n acel ai ansam blu la nive l u ri dife ri te, dar i s al egem direct l a u n acelai nivel anu mite an samb luri fr a in e seama de ce le la l te care fac, cu to ate acestea, p arte din e l (dar care ar presu pune o a l t d i agon a I )3. To c m ai s p ai u l rarefi at p er m ite aceste micri i d e p l as ri , aceste dimensi u n i i decu p aj e ined ite, ace ast ''form l acun ar i fragm en tat" care ne face s ne mirm nu n u m ai de faptul c, n m aterie de e n u n uri, p u in e l u cru ri sn t efectiv spuse, d ar i c " p u in e l ucru ri pot fi efectiv s p u se pn la urm "4. Care vor fi consecine l e acestei transcrieri a l ogicii n e lementu l rari tii i al d is p ersiei, care nu are nim i c d e - a face cu n egativu l , formn d , d i m p otriv , " p ozi tivi tatea" pro prie e n u nu ri l or?

3. AC, partea a IV-a, cap itolele 3 i 4. Foucault atrage atenia asupra faptul ui c, n CL, s-a interesat de trei formaiuni de acelai n ivel: Isto ri a natura l, Analiza bogii l or i Gramatica general; dar c ar fi putut lua n considerare i alte formaiuni (critica biblic, retorica, istoria . .. ) , chiar i cu riscul de a descoperi "o reea interd iscursiv care nu s-ar suprapune celei dinti, ci ar intersecta-o n unele dintre puncte" (p. 1 96).

4. AC, p. 1 48.

12

Fou cault. i ne n s s ne l ini teasc: chiar d ac este adevrat c enunu ril e sn t rare, esenial m ente rare, nu este totui ctui de puin nevoie de origi nal i tate pentru a le produce. Un enu n reprezi n t n totd e au n a o emisie de singu l ariti, de puncte sin gu l are ce se d istribuie ntr- u n sp aiu cores pond ent. Inc lusi v form rile i tran sform rile acestor sp aii pun, aa cu m vom vedea, prob leme topologice dificil de exprimat n term eni de creaie, de origine ori de n temei ere. Cu att mai pui n , prin urm are, ntr-u n anu me spai u avut n ved ere conteaz d ac o emisie are loc pen tru prim a oar sau constituie o re l u are , o reprod ucere . Ceea ce conteaz aici este regularitatea enu nu lui: nu o m e d i e, ci o curb. Enunu l , n tr-adevr, nu se confu n d cu e misia de singu l ariti pe care o p resu p u n e , c i cu desenul curbei ce trece p ri n vecin tatea acestora i , m ai ge neral , cu reguli le cm pului n care ele se distribuie i se re produc. Asta nseam n o regularitate enuniativ. " O poziia din tre origina l itate i banal itate nu este, aad ar, perti nent: ntre o form u l are .iniia l i fi-aza care, an i sau secole m ai tirzi u , o re pet mai mu lt sau m ai pu i n exact, ea [d escrierea arh eologic] nu stab i lete nici o ierarh ie de valoare i nu face o difere niere radical. Ea caut s stabil easc doar regularitatea en unurilor. "5 Proble m a origin al itii s e p u n e de ci cu att m a i puin c u ct cea a originii nu s e pune deloc. N u trebuie s fii cineva ca s prod uci u n enun, iar enu nu l n u tri m ite la un cagito ori la un su biect tran sce ndental care l - ar face posibil, i nici l a un Eu care l-ar rosti pentru pri m a oar (sau l -ar re peta) ori la Spiritu l Tim pului care l -ar conserva, l -ar prop aga i l - ar verifica6 . Exist n enum rate - i extrem de variabi l e - "locuri" ale su biectu lui pen tru fiecare en un n parte. Dar toc m ai pentru c indivizi diferii pot s aj u ng s-I e m i t, de fiecare d at e n u n u l reprezint obiectul speci fic al u n ei acu m ul ri n fun ci e de care el se pstreaz, se trans mite sau se repet. Acu m u lare a seam n cu cons ti tuirea u n u i stoc: n u este o p u s u l rariti i , c i tocmai u n efect al acesteia. De aceea i face in utile noiu n ile d e origine i de ntoarcere la origini: asemeni amintirii bergson iene, enunul se con serv n sin e , n p ropriu l su s p ai u , i triete atta ti m p ct acest sp aiu d u reaz sau este reconstituit.

n j u ru l unui en un se impune s deose bim trei cercuri, precu m trei tr ane de spai u . Mai nti, un spaiu colateral, asociat sau adiacent, alctuit din alte enunuri care fac parte din acelai gru p . ntre b area d ac spaiut este cel care definete gru pul sau, dim potriv, grupu l de enunuri este cel care define te spai u l prezint puin interes. Nu exist nici spai u omogen ind iferent la enunuri i nici enunuri l i ps ite d e loc alizare, cel e dou se confund la nive lu l regu lilor de form are. I m portant este doar faptul c aceste reguli d e form are n u pot fi red u se nici l a axiome, ca n cazul propoziiilor, i nici la context, ca n cazu l frazelor. Propozi i i l e trimit, ver-

5. AC, p. 178 (iar despre asimilarea enun-curb, p. 101).

6. AC, p. 195 (n special critica noiunii de Weftonschouung).

13

tical , la axio me de u n n ivel su peri o r, care dete rmin an u mite constante intrinsece i definesc un sistem o m ogen. Stabi l irea u n or astfel de siste me o m ogene re prezint toc m ai una, d intre condiii le de b az ale lingvisticii. Ct despre fraze, acestea pot s aib un mem bru ntr- u n siste m i un alt m e m bru n alt siste m, n funcie de an u m ite vari abile exte ri oare. Cu totu l al tfe l stau lucru ri le n cazu l e n u n u l ul : acesta este inse p arabil legat de o variaie ineren t, graie cre ia n o i n u n e afl m situai niciod at ntr- u n siste m anume, c i trece m nencetat de l a u n siste m l a a ltul (chiar i n interio ru l aceleiai lim bi) . Enu n u l nu este n i ci late ral , nici vertical , ci transversal, iar regu l i le sal e snt de acela i nivel cu el ns ui. Poate c Fo ucault i Labov sn t foarte a p ro a pe unul d e alt ul, m ai cu seam atu n ci cn d Labov arat fe l u l n care u n tn r negru trece nen cetat de l a u n sistem " black englis h" la un siste m "am erican standard" i invers, conform u n o r regu l i ele n sele variabile sau facultative care permit definirea unor regulariti, nu ns i a unor omogeniti7 Chiar i atu nci cnd p ar a o pera n cadrul ace le i ai lim bi, en u n uril e ap arinn d u n ei anu mite fo rm aiuni discu rsive trec de la descriere l a o bservaie, la cal cu l , la in stituire sau la prescriere ca prin tot attea s isteme sau lim b i dife rite8. Ceea ce " formeaz" un gru p sau o familie de e n u nuri sn t, p rin u rm are , an u mite regu li de trecere sau de variaie, de acelai nive l , care transform "famil ia" ca atare ntr- u n mediu de disp ersie i de eteroge n i tate, adic tocmai n opusul un ei o m oge n iti. Acesta este , aad ar, sp aiu l asociat sau ad iace nt: nici u n enun n u po ate fi desp rit d e e n u n uri le eteroge ne de care este l egat prin regu li de trecere (vecto ri) . i, astfel, fiecare enu n este nu doa r insep arab i l l egat de o m ulime "rar" i, n acel ai tim p , regu l at, ci este e l nsui o m ulime: o m u lime, nu o str uctu r o ri un s istem . To pologie a enunuril o r ce se o p u n e n u d o ar tip ologiei p ro p oziii l o r i d ia le cticii fraze l o r. Prere a n o astr este c un enu n , o fa mi l ie de e n u n uri, o fo rm aiune discursiv, c u m spun e Fou cault, se definete n prim u l rn d prin an u mi.te linii de variaie in ere nt s a u printr- un cmp de vecto ri c e se distrib uie n s p aiu l asociat: enunul ca funcie primar} sau se nsul prim al " regul aritii".

Cea de-a d o u a tran de spai u o reprezint spaiul corelativ} care nu treb u ie confu n dat cu s paiul asociat. De d ata aceasta, este vo rba de

7. C( Labov,Sociolinguistique, Ed. de Minuit, pp. 262-265 . Esenial, n cazul lui Labov, este ideea regulilor lipsite de constant i de omogen i tate. Am mai putea invoca i un alt exemplu , mai apropiat de cercetri l e ulterioare ale lui Foucault: cnd Krafft-Eb ing i alctuiete marea sa comp ilaie de perversiuni sexuale, Psychopathia sexualis, frazele germane cupri nd i segmente n li mba latin, acolo unde obiectul enunului devine prea deocheat. Exist o nencetat trecere de la un sistem la altul, n ambele sensuri. Vei spune c se ntmpl aa din pricina unormprejurri sau a unor variab i le exterioare (pudoare, cenzur); i este adevrat din punct de vedere al frazei. Di n punct de vedere al enunului ns, enunurile sexuale culese de I

re lai a enu nu lu i nu cu alte e n u n uri, ci cu s u b i ecii , cu obiectele i cu conce ptel e sale. Exist anse de a descoperi , a ic i , noi diferene ntre enu n, pe de o parte , i cuvi n te, fraze i p ropozii i , pe de alt p arte . ntr-adevr, fraze le trim i t la un su biect aa-zi s al e n u nri i , care p are a deine p u tere a de a ge nera dis c u rs u l : este vo rb a d e EU ca persoan l ingvi st ic ireductibil la EL chiar i atu n ci cn d nu este explicit form ul at, de "Eu" c a ambreio r sau ca autorefere n ial. Fraza este, prin u rmare, analizat din d u blu l pu n ct de vedere al constantei i ntrinsece ( form a acestu i Eu ) i al variabilelor extrinsece ( cel care sp une Eu i care d , astfe l , un coni nut formei) . Cu totu l al tfel stau ns lucru ri l e n cazul enu n u l u i: acesta nu trimite la o form un ic, ci la pozii i i ntrinsece extrem d e vari abile, care fac parte d i n enu nu l ca atare . De exempl u , d ac u n enun " literar" trimite la un au tor, i o scrisoare anon i m tri m ite tot l a u n autor, d ar n cu totul alt sens, i ar o scrisoare norm al trimite l a u n se m n atar, un con tract l a un girant, un afi l a u n red actor, o cu legere la un comp i l ator9 Or, toate aceste in stane fac p arte d i n en u n , c h i ar dac nu i d i n fraz: este vorba de o funcie derivat din cea pri mar, de o fu ncie d erivat a e n u n ul ui. Relaia din tre un enun i un su biect variabil constituie ea n si o variab i l intri nsec a enu nu lui. "An i d e-a rn d ui, m-am c u l cat devreme"*: fraza este aceeai, d ar enu nu l n u este acel ai d u p cum I raportm la un su biect oarecare sau l a au toru l Prou st, care i n cepe n fe l u l acesta Cutarea . . . , atribu in d -o u n u i n arator. U n ace lai enu n poate oferi , aad ar, m ai m u l te poziii, m ai mu lte loc u ri ale sub iectu l ui: un autor i un n arator, sau un se m n atar i u n au tor, c a n cazul u n e i scrisori a Doam nei de Sevigne ( desti n ataru l nefiind acelai n cele dou cazuri) , sau un raportor i un raportat, aa c u m se ntm pl n d iscursul indirect ( i m ai cu seam n cel i n d irect l iber, n care cele dou poziii ale subiectu l u i se in s inueaz u n a n alta). Dar toate aceste poziii nu reprezint fi gu rile unui Eu p rimordial din care enunul ar deriva: d i m potriv, ele snt cele care d eriv din en un, i d in aceast cauz reprezi n t m odurile unei "non-persoane", ale unui " E L" sau al u n u i "SE" ["ON'), "Vorbete", "Se vorbete", ce se specific n fu ncie de famil i a de enunu ri pe care o avem n ve dere. Foucau l t se al tur aici lui B l anchot, care denu n orice fel d e personologie lingvi stic, sitund locu ri le ocu pate de s u b i ect n masa u n u i m u rm u r anonim. Tocmai n acest murmur fr nceput i fr sfirit ar dori, de altfel, Fo ucault s-i afl e un loc, acolo u nd e enunu rile i re partizeaz unu llO I ar acestea snt poate cele m ai emoionante enu n uri ale l ui Foucau l t .

9. QA, p. 83. i AC, pp. 113-117 (n special cazul enunurilor tIInifice).

'" Marcel Proust, n cutarea timpului pierdut, Swann, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti, Ed. Univers, 1987, p. 35. (N. tr.)

10. Aa cum se ntmpl la nceputul lui 00, de exemplu. La Foucault, acest "se vorbete" se prezint, n CL, ca "fiina limbajului", iar n AC sub forma unui "exist limbaj". Ne vom raporta la textele lui Blanchot despre "el" (n special La part du (eu, Ga"imard, p. 29) i "se" ["on"] (ndeosebi L'espace litteraire, Gallimard, pp. 160-161).

15

La fe l stau lu cru rile i n ceea ce privete obiectele i con ceptele en unu l ui. Despre o propoziie se presu pune c are un referent. Ceea ce nse amn c referina sau inte nionalitatea reprezint o constant intrinsec a propoziiei, n tim p ce starea de l ucruri care vine ( sau n u ) s o um ple reprezint o variabi l extrinsec. Nu la fel stau ns l u cruril e n cazu l enunu l u i : acesta are u n "obiect discu rsiv" care nu const deloc ntr-o stare de l ucru ri vizat, ci deriv, din contr, d in enu nul nsui. Este un obiect derivat care se defi nete tocmai la limita liniilor de variaie ale en unului neles ca fu n cie primar. De aceea nici nu servete la nimic s di stingem d iferite tipuri de intenionalitate, dintre care unel e ar putea fi u m plute cu stri de l u cru ri, n vreme ce altele ar rmne vide , fiind atu nci fictive sau imagi nare n general ( " am ntl n i t o licorn") sau chiar absurde n general ( "cercu l p trat") . Sartre spu nea c, spre deosebire de e lem entele hip nagogice constante i de l u mea comun a strii de veghe, fi ecare vis i chiar fiecare imagine de vis i are propria sa l u m e specifi c". Enu nu rile lui Fou c au l t sn t ase meni u nor vise: fiecare are propriu l su obiect sau se n conjoar cu o lu me. Astfe l , " M u nte le de au r se afl n Cal ifornia" reprezint efectiv un enun: n u are referent, dar n cazul l ui nu-i totui suficie nt s invocm o intenionalitate goa l n care totu l ar fi permis (ficiu nea n general ) . Enu nu l " M u ntele de aur ... " are efectiv un obiect discu rsiv, mai exact acea lume i m agi nar determinat care "ngd uie sau nu o astfel de fantezie geologic i geografic" (vom nelege m ai bine c u m stau lu cru rile d ac vom invoca, de pild , "Un diamant mare ct hote lu l Ritz", care n u tri mite l a fici une n general , ci la l u mea c u totul particu l ar c u care se n conjoar un en un al l ui Fitzgerald, n relaia sa cu cel ela lte enunuri ale aceluiai autor m preun cu care al ctu iete o "familie")12. n sfrit, aceeai concl uzie este valabil i pe ntru con cepte: un cuvnt are n tr-adevr un concept ca se m nifi cat, altfel spus ca vari ab i l extrinsec, la care se raporteaz n virtutea sem nificanilor si (constant intrinsec) . Dar nici aici lucrurile nu stau la fe l n cazul e n u n u l ui. Acesta are con ce ptele sau r,lai curnd "schemele" sal e d iscu rsive proprii, aflate la intersecia sistemelor eteroge ne pe care e l le traverseaz ca funcie primar: de pild , gru pri le i distinciile vari abile de sim ptom e din enunurile medicale, n tr-o epoc sau alta sau n cad rul unei anu m ite formai uni discu rsive (cum ar fi mania n secolul al XVI I- lea sau apariia monomaniei n cel de-al XIX-lea . . . ) 13.

Dac e n u n uri le se deosebesc i de cuvin te, i de fraze, i de propoziii e pe ntru c ele ns u meaz, ca "derivate", i fu n ciile su biectulu i , i fu n ciile obiectu l ui, i pe ce l e ale con ceptu l ui . Subiectul, obiectu l i conceptul n u

11. Sartre, L'imaginaire, Gallimard, pp. 322-323.

1 2 . AC, pp. 110-111 (Muntele de aur ... ). 13. Despre "schemele preconceptuale", AC, pp. 72-73. Despre exemplul bolilor innd de

nebunie i al repartizrii lor n secolul al XVII-lea, cf. IN, partea a doua; apariia monomaniei n secolul al XIX-lea, MPR.

1 6

m ai re prezint aici dect nite fu ncii derivate d i n fu n cia prim ar sau d i n en un. Astfel nCt sp aiul core l ativ re prezint ordinea d i scursiv a locurilor sau a poziiil or pe care le ocup su biecii, obiectele i conce ptele n cad rul unei fam i l ii de e n u n uri. Este cel de-al d oi lea sens al "regul aritii": aceste diverse l o curi rep rezin t nite pu n cte singu l are. Si stemului cuvintelor, fraze lor i propoziiil or, care fu ncio neaz pe baz de constante intri nsece i de varia bil e extrinsece, i se o p une de ci mulimea en unuril or, care funcion eaz pe baz de variaie ine re nt i de variabi l i n trinsec. Ceea ce din p u n ctul de ved ere al cuvin telor, al fraze l ol- i al prop ozii i lor p are un acci dent devine regul d i n punctul de ved ere al enunurilor. Fo u caul t ntemeiaz, astfe l , o nou pragm atic.

Mai rmne cea de-a treia tran de sp aiu care , de d ata aceasta, este u n a extrinsec: spaiul complementa" sau a l form aiuni lor n o n dis c u rsive ( "in stituii, eve n i mente politice, practici i procese eco nomice" ). Aici, n acest p u n ct, Fo u c a u l t i schie az d ej a propria concepie asupra filosofiei p o l i tice . O in stituie co m port ea nsi en u n uri, de exe m p l u o constitu ie , o cart, contracte , nscris u ri i n registrri. Reciproc, enu nurile trimit l a u n m e d iu in stituio n al, fr de care nu s-ar p u te a form a nici ob iecte le care apar n an u mite l ocuri a le enu n ului, n ici su biectu l care vorbete d intr-u n a n u m e loc ( d e pild , pozi ia scriitorului ntr-o societate, poziia m edic u l u i n s p ital sau n pro p riu l cabin et, n cutare epoc, i apariia unor noi obiecte ) . Dar i aici, n tre form aiuni le non -discursive ale in stituiilor i formaiu nile discursive al e enunu rilor exist irezistibil a ten din de a sta bili fie u n fe l de p aral e l i s m ve rti cal ca n tre d o u exp resii care s-ar sim boliza u n a pe ceal alt (relaii prim are de exprimare), fie o c auz al itate orizon tal, co n form c reia evenimentel e i in stituii le i- ar d ete rm ina pe oameni n cal i tatea lor d e presu pui autori de en u n u ri ( relaii secundare de refl ectare ) . Diago nala stabil ete totui o a treia cale: relaii discursive cu mediile non-discursive, care nu snt, n sine, nici interioare, n i ci exterioare fa de gru pul e n u nuri lor, ci constituie l im ita despre care vo rbeam ad i n eauri, o rizo n t u l d ete rm i n at fr de care o biecte l e e n u n uril or n u ar putea s ap ar i nici cutare loc n-ar putea fi repartizat n cad ru l enu nu lui p ropriu-zis. " Firete , nu n sensul c, o d at cu ncep utu l secol u l u i a l XIX-lea, practica politic ar fi fost aceea care i-a impus medicinei no i o biecte, precum l eziu ni le l a nive l de es ut sau co rel aii le an atom o- p atol ogice; ci n se n s u l c ea a d e schis noi cm puri de re pe rare a obiecte l or medicale ( . . . m asa populaiei n cad rate i sup ravegh eate din pu n ct de ved ere ad min i strativ . . . maril e arm ate popu l are . . . in stituiil e de asisten sp italiceasc . . . n fu ncie de nevoile econo mice ale epoci i i de poziia re ciproc a diferite l o r c lase social e ) . Acest raport din tre practica politi c i dis c u rsul medic al m ai po ate fi vzut ap r n d i n ceea ce privete statutu l acord at m edicu l ui . . . " 14

14. AC, pp. 201-202 (i pp. 56-57).

17

Dat fiind c distincia origina l -banal n ceteaz s m ai fie pe rtin en t, enunul se caracte rizeaz prin capacitatea l u i de a fi repetat. O fraz po ate fi re l u at sau reevocat, o pro poziie po ate fi reactualizat, dar numai "enunul. . . deine puterea de a fi repetat"15. Cu toate acestea, condiii le re a l e ale re petrii lui se d ove desc a fi ct se p oate de stricte . Trebuie s existe un acelai sp aiu de distribuie, o acee ai re partizare a singu lariti lor, o aceeai ordine a l ocuri lor i a poziii l o r i un acelai raport cu un m ediu instituit: to ate acestea constituie, pe ntru e n u n , " mate rial itatea" care l face re petabil . "Specii le se modific" nu con stituie un acel ai e n u n d ac e fo rmulat n isto ria n atural din seco lul al XVI I I - l e a sau n bio l ogia seco l u l ui al XIX-lea. i nici mcar de la D arwin l a Sim pson nu este sigur c e n u n ul r mn e ace l ai, d up cum d e scrie re a va uti l iza u n iti de m sur, distane i distrib uii, d ar i instituii total diferite . O acee ai fraz-sl oga n , "N ebunii, l a azil!", po ate face pa rte din fo rm aiuni d isc ursive total distin cte, dup cum reprezint un protest, ca n secolul al XVI I I - lea, mpotriva amestecrii deinui lor cu nebunii, sau, dim potriv, ca n secolul al XIX-l ea, rec l am area nfiinrii u n or azil uri n care nebunii s fie separai de de i nui, sau, n fine, ca astzi, cnd el se ridic mpotriva unei anumite evo l uii a mediul ui azil ar16. Vei spune c Fo ucau lt nu face altceva dect s rafin eze nite analize ct se poate de c l asice referitoare l a context. Dac am gn d i astfe l , ar nse m n a ns s ign o rm n outatea crite riilor introd use de el, to cmai pen tru a arta c putem sp un e o fraz sau fo rmul a o pro poziie fr a ocupa de fiecare d at acee ai poziie n cad rul e n u nul ui corespun zto r i f r a re p ro d u ce ace l e ai singul ariti. i d ac aj unge m , astfe l , s denunm fals e l e re petiii d eterm i nnd formaiun ea disc ursiv creia i aparin e u n anumit enun , vo m desco peri, n schi m b , n tre fo rm aiun i distin cte, fe n o mene de izo m o rfis m sau de izotopie1 7 . I ar ct privete contextu l , acesta nu exp lic nimic, pentru c n u are acee ai n atur n funcie de fo rmaiunea discursiv sau de familia de e n u n uri l a care n e referi m 18.

D ac repetarea e n u nuril o r ascult de condiii att de stricte n u este ca urm are a un ei condiio n ri exte rioare, ci tocmai n virtutea m aterial itii in tern e care face d in re petiia n s i pute rea p ro p rie a e n u n ului. U n enun se define te n totdeau n a prin tr-un raport specific c u altceva d e aceI ai nivel cu el, adic ceva dife rit care-I privete pe e l n sui ( n u se nsu l sau e le mente le sal e). Acest "al tceva" p o ate fi un enun , caz n care enunu l se re pet pe fa. La l imit n s, el este o b ligato riu ceva diferit de e n u n: un Afar [un DehorsJ. Este o p u r emisie de singulariti ca pu ncte de indete rmin are, d e o are ce nu sn t nc d e termin ate i spe cificate de c u rba de

15. AC, p. 129. 16./N, pp. 417-418. 17. AC, pp. 197-198. 18. AC, p. 121 (respingerea contextului).

18

enun ce le u n ete i care poate l u a o fo rm sau alta n vecin tatea l o r. Foucault demonstreaz, prin urmare , c o cu rb, un grafic, o piramid snt enunuri, da r c ceea ce reprezint ele n u este un enun. La fe l , l itere le pe care eu le co piez, AZERT, snt u n enu n, chiar d ac ace leai litere , pe tastatura m ainii de scris, nu sn t un e n un19. Ved e m , n aceste cazuri, cum o repetiie secret anim e n u nul; iar cititoru l regsete o te m care in spira cele mai fru moase p agini din Raymond Roussel) ce le referitoare la "infima dife re n care induce, n m od p arad oxal , id entitate a". En u n u l este n el nsui o repetiie, chiar d ac ceea ce el re pet e " al tceva" , care poate, cu toate acestea, "s-i fie straniu de asemnto r i chiar apro ape id entic". i atu n ci, cea m ai m are problem, pentru Foucau l t, este aceea de a ti n ce an u m e constau ace ste singu l ariti pe care e nunu l l e p res u p u n e . Dar Arheologia . . . se o p rete aici , nevz n d u-se nc o bligat s se ocupe de aceast problem ce depete limite le "cunoaterii". Citito rii lui Foucau lt ne leg ns c se in tr n al t d o meniu, acela a l puterii, n m su ra n care aceasta se c o m bin cu cu n o ate rea. Un d o m e niu pe care abia cri le u rmtoare I vo r explora. Dar nc d e pe acum noi presimim, deja , c AZERT, pe tastatu r, este un ansam b l u de focare de putere, u n ansam blu de raporturi de fo r n tre lite rele alfabetului lim bii fran ceze , n fu n cie de frecven a lor, i degete le minii, n fun cie d e distanele din tre e le .

n Cuvintele i lucrurile, expl ic Fou c ault, nu era vorba nici de l ucru ri, nici de cuvinte. i nici de o biect sau de subiect. i nici de fraze sau de propoziii , de an aliz gram atical , de l o gic sau de semantic. Departe ca en u n urile s fie nite sin teze de cuvin te i l u cru ri, nite com puse de fraze i propoziii , lucrurile stau m ai degrab invers, ele sn t preal abil e fraze lor i pro poziiilor care le presu pun implicit, sn t fo rmato are d e cuvinte i de o biecte. n d ou rnd uri, Fo ucaul t i m rtu risete un regret: n Istoria nebuniei) a fcut prea mult apel la o "experie n" a nebuniei care contin u a, nc, s se nscrie ntr-o dualitate a stril o r de lucruri slb atice, pe de o parte , i a pro poziiilor, pe de al ta; n Naterea c1iicii, invocase o "privire me dical" care mai presupunea nc fo rm a unitar a u nui su biect considerat m u lt prea fix n ra port cu u n cm p obiectiv. Totui, aceste regrete nu snt, poate, dect mimate. Nu este cazul s regretm abandonarea rom antismul u i car. fce a, n b u n parte, fru museea Istoriei nebunie/ n beneficiu l unui nou pozitivism . Acest p ozitivism rarefiat, el nsu i poetic, are , p oate, ca efect reactivarea, n d is persia proprie fo rm aiunilor d i sc ursive i enu nurilor, a unei exp eriene gen eral e care co ntin u s fie aceea a nebuniei, i n varietatea locuri l or din snu l acestor form aiu ni, a unui loc mobil care co ntin u s fie ace la al u nui medic, al unui clin i cian, al un ui diagn ostician , al unui sim pto mato log al civilizaiil o r (in d e pen d e n t de o rice Weltanschauung). I ar con cl uzia Arheologiei . . . n ce o are c o n st, d ac nu to c m ai n tr-un apel l a

1 9 . AC, pp. 1 06-1 09 (i 10 1).

1 9

e labo rarea unei teo rii ge nerale a pro ducii lor care trebuie s se confunde cu o p racti c revo luion ar, n care "d iscursul" ce acion eaz se form eaz n el ementul unui " afar" i ndife re nt l a viaa i la m o artea m e a ca in divid ? Cci fo rmaiun i l e discursive snt nite ve ritabile practici, iar limbajele lo r, n l oc de l ogos universal, nite l imbaje muritoare, apte s prom oveze i u n eori s exprime m u taii.

I at ce anume reprezint u n gru p de e n u nuri i, deja, u n enun singu r: nite mulimi. Riemann este cel care creat n oiu nea de " mulime" i pe aceea a genuril or de mulimi, n re l aie cu fizica i cu m ate maticile. I m p ortana filosofic a acestei noiuni se va vdi, ulterior, l a Hu sserl , n Logic formal i logic transcendental, i l a Bergson, n Eseu [asupra datelor imediate ale contiinei] ( u nde Bergson se strduiete s defineasc durata ca u n gen de mulime care se opune mulimil or spaiale, l a fe l cum Rie mann distingea n tre m u l imi discrete i m u l imi co n tinue ) . Dar n ace ste d ou dire cii noiunea cu pricina a i fost avortat, fie pentru c distincia ge n u rilor ajunge a s-o ascun d restaurnd un sim plu d u al is m, fie pentru c tindea spre d o bndirea u n ui statut de sistem axio matic. Esenial n cazul acestei noiu ni este , cu toate aceste a, con stituirea u n ui substantiv care face ca "m ul tip l u l " s nceteze a m ai fi un predicat o pozabil Unului sau atrib uibil un ui subiect rep erat ca Unul . Mulimea rmne total in diferent fa de prob lemele tradiionale ale Multip lulu i i Unu lui i mai cu seam fa de prob lema unui subiect care ar condiio n a- o , ar gndi-o , ar face-o s deriveze din tr-o o rigine etc. Nu exist nici Unu, nici Mu l tip l u , cci ad miterea existe nei l o r ar echivala, oricu m am privi l u cruri le, cu a face trimitere l a o con tiin care s-ar cuprind e pe sine n unul i s-ar dezvo lta n ce llalt. Nu exist de ct m u l imi rare, cu pun cte singul are, cu locuri goale pen tru cei care vin s fun cio neze, o clip, n cad rul l o r pe post d e subieCi, nite regul ariti co mutabil e, re petabil e i care se pstreaz n sin e. M u limea nu este nici axi o m atic i n ic i tipologic, ci to p o l ogic. Cartea l ui Fo ucau l t m archeaz pasu l cel m ai decisiv p e calea unei teo rii- practici a mu limilor. Aceasta este, de al tfel, ntr-un al t m o d , i cal ea u rm at de M aurice Bl anchot n l ogica pe care el a el aborat-o cu privire la prod ucia literar: legtura ce a m ai riguroas d i ntre sin gular, plural, neutru i repetiie, capab i l s recuze n acel ai tim p fo rma unei con tiine sau a u n ui su biect i n e c u p ri n sul u n ui abis nedife re niat. Foucault n u i- a ascu n s n iciod at n rudirea pe care o simte, din acest punct de ve dere, cu Bl an chot. i afirm c ese na dezbateri lor actual e se refer nu att l a stru ctu ral ism ca atare, l a existe na sau n u a un or mod ele i realiti p e care le numim stru ctu ri, ct l a locu l i l a statu tu l c e revin su bie ctu l u i n cadrui unor dimensiun i despre care se presu pune c nu sn t total stru cturate. Astfe l , atta timp ct istoria este opus nemij l ocit structurii, se p oate crede c subiectul i mai p streaz u n s e n s ca activitate constituan t, totalizant, unificatoare. Dar n u s e mai ntm p l l a fe l atu n ci cn d "epoci l e" sau form aiunile istorice sn t privite ca nite m u l imi. Acestea scap att d o mniei su biectu l ui, ct i imperiului structurii. Stru ctura este pro poziion al , ea are un caracte r axiom atic ce poate fi

20

stabili t l a un nivel bine determinat, fo rmeaz un sistem om ogen, n vreme ce enunul este o mulime ce trave rseaz niveluri le, care "intersecte az un dome n i u de structuri i uniti posibile i crora le determin ap ariia, cu coninuturi concrete, n tim p i spaiu"20. Subi ectul e frastic sau dialectic, are caracterul un e i perso ane nti n c are discursul i afl nceputul, n tim p c e en unul re p rezint o funcie p rimar anon i m , care n u I as s su bzi ste dect un subiect la persoana a treia, i doar ca o funcie derivat.

Arheologia se opune p rincipal e lor d ou teh nici uti lizate pn acum de ctre "arhiviti": fo rm al izarea i interpretarea. De multe ori , arhivitii au srit de la un a din tre aceste te h n i ci la ceal alt, fcnd apel la ambele n acelai ti m p . Uneori, se extrage d i n fraz o propoziie logic, ce funcioneaz ca se n s m anifest al ace steia: se d epete , astfe l , ceea ce se afl "nscris" spre o fo rm intel igibi l, care f i rete c la rn d ui ei poate fi nscris pe o suprafa sim b olic, d ar care, n sin e, este de u n o rdin dife rit de ce l al nscrierii propriu-zise . A l teori, dimpotriv, fraz a e de p it spre o alt fraz l a care ace asta , n secret, ar trimite: ceea ce este n scri s se ve de, astfe l , d u b l at cu o alt nscrie re, care con stituie fr n d oial un sens ascuns, dar care, m ai presus de orice, n u nscrie acel ai lucru i nu are ace lai coni nut. Aceste dou atitudini extre me in dic m ai degrab doi poli ntre care oscil eaz i n terpretarea i fo rm al izarea ( aa cum se poate o bse rva, de exem plu, n ezit area psihan alizei n tre o ip otez fun ci o n al-fo rm al i ip oteza topic a unei " d uble nscrieri" ) . Un a d esprinde un s u p ra- spus al frazei, cealalt - un ne-spus. De un de pl ce rea logicii de a ne arta c trebuie s distingem, de pil d , d ou pro poziii pentru aceeai fraz, i acee a a disciplin elor de i n terpretare de a ne arta c orice fraz p resu pune n ite l acune care se cer umpl ute. Se d ovedete, prin urm are, c este fo arte greu, d i n punct de ve dere meto d o l ogic, s ne me ninem la ceea ce este efectiv spus, doar la nscrierea a ceea ce este spus. Nici m car l ingvistica nu reuete s se menin l a acest nivel , tocmai ea, ale crei uniti nu snt n iciod at d e acel ai n ivel cu ceea ce este s pus .

Foucault i reclam dreptul de a formul a un proiect total d i ferit: acela de a aj unge pn l a sim p l a nscriere a ceea ce este spus ca pozitivitate a dicturn-ului, adic pn la enun. Arheologia " n u n cearc s ocoleasc perfo rm anele verbale pentru a d escoperi un element ascuns n spatele lor sau d edesubtu l suprafeei lor aparente, un sens secret ascun s n ele s au care se m anifest prin intermediul l o r fr s-o s pun; cu toate acestea ns, en unu l nu este deloc vizibi l n mod imediat; el nu se ofer ntr-un mod

"l a fe l de

ma nifest ca o structur gram atica l sau logic ( chiar dac aceasta din urm nu este pe de-a- ntregul cl ar, ch iar d ac este foarte greu de elucidat) . Enunul este n acelai timp non-vizibil i ne-ascul1s"21. I ar n cteva pagini esenial e,

20. AC, pp . 1 07,243-250.

21. AC, pp. 133-134. De exemplu, istoria filosofiei aa cum o concepe Gueroult const n meninerea doar la aceast nscriere, non-vizibil i totUI ne-ascuns, fr a se recurge la formalizare sau la interpretare.

2 1

Foucault arat c nici un e n u n n u poate avea existe n l atent, deoarece el are n ve dere ceea ce este efectiv s pus; nici mcar absenele sau l ocuril e a lbe din cuprinsul un ui enun nu trebuie confun d ate cu n i te semnificaii pecetl uite, e le m arcn d doar prezena lui n spaiu l de dispersie care-i constituie "famil ia" . I n vers ns, d ac este att de greu de aju ns la aceast nscriere de acel ai nivel cu ceea ce este efectiv spus e pentru c enunul nu este imediat perceptibi l , fiind ntotdeau n a aco perit de fraze i pro poziii. Se im p u n e deci s-i d escoperim "soclul", s-I cu rm, s-I modelm chiar, s-I inven tm . Trebuie s inventm , s d ecupm triplul spaiu al acestui soclu; i doar n cad rul unei mu limi care se cere constituit poate fi redat enunul ca nscriere simpl a cee a ce este spus. Abia apoi apare ntrebarea d ac interp retri l e i formal izri le nu presupuneau deja aceast sim p l nscriere c a o condiie preal abil a l o r. Cci nu cu mva tocmai nscrierea enunu lui (enu nul ca nscriere) va ajunge, ntr-ad evr, n anu mite con diii, s se dedubleze n tr-o alt inscripie sau s se proiecteze ntr-o prop oziie? Orice supra-scriere i o rice sub-scriere trimi t la nscrierea unic a enunului n fo rm aiunea lui discursiv: monument de arhiv, nu docu ment. "Pen tru ca l imbajul s poat fi luat d rept o biect, d escom pus n nive luri distincte, descris i anal izat, trebuie s existe un d at enun iativ care va fi ntotdeauna determin at i non-infinit: an al iza unei l imbi se efectu eaz n totde auna pe un corpus de cuvinte i de texte; interpretarea i actualizarea semnificaiil or implicite se bazeaz de fiecare d at pe un grup delimitat de fraze; analiza l ogic a unui sistem presupune, n rescrierea l ui ntr-un lim baj form al, un ansamblu d at de propoziii . "22

n ace asta co n st esena metodei con crete. Sntem ob l igai s pl ecm de la cuvin te, fraze i pro poziii, pe care ns trebuie s le organizm ntr-un corpus d ete rmin at, variabil n fu ncie de prob lema care se p u n e . Acest prin ci piu rep rezentase deja o cerin a colii "distribuion aliste", B loomfie l d i Harris. Dar o rigin al itate a l ui Fo u caul t const tocmai n m o d u l d e a determina corpu surile: nu n funcie de frecve ne ori de con stante l ingvisti ce i nici n vi rtutea caliti lor personale ale ce l o r care vorbesc sau scriu ( mari gnditori, oameni de stat ce l e b ri etc. ) . Franc;:ois Ewald are dreptate atun ci cnd spune c, pen tru Foucault, corpusurile snt nite "discu rsuri fr referin " i c arhivistul se fe rete cel m ai ad esea s citeze m aril e nume23. Se ntm pl aa pen tru c e l nu al ege cuvinte l e, fraze le i propoziii le de baz nici dup stru ctu r i n ici n funcie d e un subiect-autor de l a care acestea ar emana, ci d oar dup fu ncia pe care ele o joac n cad rul unui ansam b l u: de exe m p l u, regul i le de intern are pen tru azi l i pen tru n chisoare sau regul amentel e discip l in are pentru armat i coal. Chiar d ac vo m insista asu p ra pro b l e mei criteriil o r de care se s lujete Fouca u l t,

22 . AC, p. 137.

23. Fran

rspunsu l n u va deveni evi dent dect n cri l e u lterioare Arheologiei . .. : . cuvintele, frazele i p ropoziii le reinute n cadru l corpusu lui trebuie alese din j u ru l focarelo r difuze de putere (i de rezisten) puse n joc de o problem sau alta. De pi ld, corpusul "sexualitii" n secolul al XIX-lea: se vor cuta cuvintele i frazele care circu l n jurul confesional u lui, propoziiile eafodate ntr-un manual de cazuistic, d ar inndu-se totoat seama i de alte focare (coal , institui i de n atalitate, de nupialitate . . . )24. Acesta este criteriu l care opereaz, practic, n Arheologie ... ) chiar dac teoria l ui nu-i va face apariia dect ceva m ai t rziu . O dat corpusul astfel constituit (fr a presupune nimic n m aterie de enun), se poate deter mina fel u l n care l imbaju l se regrupeaz n juru l acestui corpus, "cade" pe acest corpus: este "fiina l imbaju l ui" despre care se vorbea n Cuvintele i lucrurile, acel "Exist l imbaj" invocat de Arheologie . . . ) variabil n funcie de fiecare ansamblu n parte25. Este acel "SE vorbete", ca murmur anonim care ia o form sau alta n funcie de corpusu l avut n vedere. Sntem , aadar, n msur s extragem din cuvinte, din fraze i din propoziii en u nu ri le care nu se confund cu ele. Enu nurile nu snt cuvinte, fraze sau propoziii , ci formaiuni care se degaj exclusiv din corpusuri le pe care l e a lctuiesc, atunci cnd subiecii fraze lor, obiectele propoziiilor i semnificaiile cuvintelor i schimb natura urmnd s ocupe un loc n cadru l acelui "Se vorbete", distri buind u-se , mprtiind u-se n masa lim baju l ui. Confo rm' unui paradox constant l a Foucau lt, limbaju l nu se regru peaz n jurul unu i corpus dect pentru a constitui un mediu de distribuie i de d i spersie a enunuri lor, regu la unei "fami lii" n mod natural dispersate. Aceast metod este, n ansamblu l ei , de o mare rigoare i fu ncioneaz, n grade de expl icitare diferite, de la un capt l a a ltu l al operei lui Foucault.

Atu nci cnd Gogoi i scrie capodopera despre nregistrarea sufl etelor moarte, el atrage atenia c romanu l su este un poem i arat n ce fe l i n ce puncte romanu l trebuie s fie ob l igatori u poem. Este posibil ca i Foucault, n aceast arheologie , s realizeze nu att un discu rs asu pra propriei metode, ct poemu l operei sale anterioare , atingnd punctu l n care fi l osofia este cu necesitate poezie, poezie puternic a ceea ce este spus, adic n acel ai tim p a nonsensu l ui i a sensuri l o r celo r m ai profunde . D intr- u n anu mit punct de vedere , Foucau l t poate s declare c n-a scris n iciod at dect fici un i: i aceasta pentru c, aa cum am vzut, enunurile snt ca ni te vise, i pentru c totul se afl aici n sch imbare , ca ntr-un caleidoscop, n funcie de corpusu l avut n vedere i de diagonala trasat. Din alt punct de vedere ns, el poate s spun i c n-a scris vreodat dect real , folosindu-se de rea l , cci ntregul real se afl n enun, iar aici ntreaga real itate e manifest.

24. Cf. VC, "Incitarea la discursuri". De fapt, abia o dat cu SP criteriul ncepe s fie studiat n sine. Dar el putuse s funcioneze i anterior, fr nici o petiie de principii.

25 . AC, pp. 136-13 9 .

2 3

Exist n e n u m rate felu ri de m uli mi. Nu d oar marele d ualis m al m u l imi l o r disc ursive i n o n d iscursive ; ci i, n rn d ul celor d iscu rsive, toate familiile sau fo rmaiunile de enu nuri, a cror list este deschis i care variaz de la o epoc la alta. i m ai exist, apoi , ge nurile d e enunuri , m arc ate d e an umite " pragu ri" : ace eai familie poate s traverseze mai m ulte gen uri, iar acelai gen poate s m arch eze m ai m ulte fa milii. De exe m plu , tiina im plic an umite praguri din colo de care enunurile ating o " e piste m ologizare", o "tiin ifi citate" i chiar o "fo rm alizare " . Dar nicio d at o tii n nu absoarbe fa milia sau fo rm aiu nea n in terio rul creia se con stituie: statutul i prete nia tiin ific a psihiatri ei n u suprim textele j u ridice, expresiile literare, reflecii le fil o sofice, deciziile politice ori o piniil e medii care fac parte integrant din formaiu nea discursiv corespondent26. O tiin cel mult ori enteaz o formaiune i sistem atizeaz sau formalizeaz un ele dintre regiu nile sale, chiar i cu riscul de a p rimi din partea acestora o fu ncie id eologi c pe care ne-am nela dac am consid era-o datorndu-se u n ei sim ple im perfeciuni tiinifice. Pe scurt, o tiin se localizeaz ntr-un d o m eniu al cuno aterii [savoir] pe care nu- I absoarbe, n tr-o formaiu ne care este , prin ea nsi, o biect de cunoatere [savoir], i nu de tiin. Do me niile de c u n o atere [savoirJ nu snt tiin i nici m car cun oatere propriu -zis [connaissance], ci au ca o biect m u l imile definite an terior, sau mai curnd m ulim ea p recis pe care o descriu ele nse le , cu p u n ctele ei singu l are , cu loc urile i cu fu nciile ei. " Practica discu rsiv nu coincide cu ela borarea tiinific pe care o poate prilej u i; iar cunoaterea [savoir] pe care ea o formeaz nu reprezint nici sc hia grosolan, nici sub pro d usul c oti dian al unei tiine constituite."2? Devine, atu nci, m ult m ai lesne de neles i faptul c anu mite m u li mi, anu mite formaiuni nu orie nteaz o bligatoriu c u n o aterea [savoir] care le trave rseaz spre pragu ri epistemologice. O pot orie nta n alte di recii, avnd cu totul alte praguri . Ceea ce nseamn nu doar c anumite familii snt "inc apabile" de tiin, dac n u i n te rvine vreo redistribuire sau o ad evrat m utaie ( c u m se ntm pl n cazul a ceea ce preced, de pild, psi hi atria n secolele al XVI I -lea i al XVI I I -le a) . M ai curn d , ntrebarea care se pune este dac n u exist, cu mva, praguri, estetice d e exe m plu , care m o bilizeaz cun oaterea [savoir] n direcii dife rite de cele ale tiinei i care ne-ar permite s definim un text literar sau o oper pictu ral prin practicile discursive d in care fac parte. Sau chiar praguri etice ori praguri politice: s-ar evidenia, atu nci , faptul c anumite interd i cii, excluderi, limite, liberti sau transgresiu ni snt " l egate de o p ractic discursiv determin at" , aflnd u -se n relaie cu medii nondiscursive i m ai m ult sau mai pu in apte s se apro pie de un prag revoluion ar28 Asist m , astfel, la naterea poe m u-

26. AC, p. 220. 27. AC, p. 225. 28. AC, pp. 236-240.

24

l u i- arh eologie pe toate registrele mu li milor, dar i n te mei ul exclusiv al nregistrrii a ceea ce este efectiv spus , n rapo rt cu eve nime ntele, cu i n stitu iil e i cu toae celelalte serii de practici. I m po rtant este n u att faptu l c s-a de p it , astfel, dual itate a ti in-p oezie care m ai contin u a nc s greveze opera lui B achel at-d . i n ici ace la de a se fi aj uns, astfel , la gsirea u n u i m ij loc de a trata tiinific texte le l ite rare. Ct mai ales faptu l de a se fi descoperit i de a se fi p arcurs , m surndu-l, acel inut necun oscu t n care o fo rm l iterar, o propoziie tiinific, o fraz cotidian, un n o n sens schizofrenic etc . reprezin t n egal m s u r nite enunu ri , incomensurabile totui i lipsite de posibil i tatea vre u n e i red u cii ori echivalri disc ursive. i tocmai acest p u n ct nu m ai fusese vreod at atins, n ainte, de logic ien i , de fo rmaliti sau de in terp rei. tiina i poezia sn t n egal msur cuno atere [savoirJ.

Dar ce an u me l i m iteaz o fami l i e , o form ai u ne discursiv? C u m trebuie concepu t, ai ci, ru ptura? I at o prob lem total d iferit d e ace ea a p ragu lu i. Dar nici de aceast dat o metod axi o m atic i n ici m car, l a d rept vorb i n d , u n a structu ral nu s e d oved esc potrivite. Cci n l ocu i rea u nei fo rm aiu ni cu o alta nu se petrece o b l igato riu l a n ivelu l enunu ril o r cel o r mai ge nerale ori m ai uo r fo rm alizabile . Doar o metod serial, d e felu l celei util izate azi de isto rici, pe rmite con stru i rea unei se rii n vecin tatea un u i p u n ct s i n gu l a r, i totod at cutare a a l to r serii c a re o p rel u n gesc, n a l te direci i i la nive l ul a l to r pun cte. Exist totd eau n a u n moment, nite l o curi n care seriile n cep s divearg i s s e distribuie ntr-u n n ou spaiu : aco l o se pro d u ce ru ptura. Metod se rial , aadar, bazat pe si ngu lariti i pe cu rbe. Fo u c ault observ c ea poate avea d o u efecte o puse, deoarece i face p e istorici s o pereze tieturi foarte largi i d istanate , pe peri o ade lungi, n vre me ce pe epi stem ologi i m pinge s m u l tip l i ce nite ruptu ri deseo ri d e d u rat scurt29. N e vo m m ai n tlni c u ace ast p ro b l e m . I m p o rtant ns rmn e , o ricum , faptu l c ace ast e laborare a u no r serii n cad rul u n o r mulimi determin abil e face imposibil o rice etal are a u n o r secve ne n ben eficiul u n ei isto rii aa cum i- o im agin au fi l osofii, nchinat glo rificrii u n u i Subiect ( eea face din analiz a istoric d i scursul continuu i d i n con tiina u m an su bie ctu l o rigi n ar a l oricre i deve n i ri i al oricrei practici sn t ce le d ou faete ale acelu iai s istem de gndire . n cad ru l cru ia ti m pul este conceput n te rmeni de tota l iz are, iar revo l U ii l e nu s n t n icio d at al tceva d ect n ite co n tie n tizri . . . "30 ) . Cel o r c are mai co ntin u s invoce I stori a i care proteste az m potriva ind eterm in rii u n u i conce pt precu m cel de " m u taie" se cuvi ne s l e re amintim perp lexit ate a ad evrai l o r isto rici atu n ci cnd se p u n e problema de a exp lica de c e a aprut capitalismul, n cut are loc i la cutare m o ment, cnd atia a l i facto ri p re au a- I face posibil n alt l o c i n

2 9 . AC, pp. 12- 1 3 ( iar despre metoda seria l uti l izat n istori e , cf. Braude l , Ecnts sur I'histoire, Fl am marion ) .

30 . AC, p . 1 8 .

25

alte epoci . "S pro ble m atizm seriile . . . " Discursive sau n u , fo rmai u n i le, fam i l i i l e i m u l i m ile snt i sto rice. Nu re p rezi nt d o ar n i te compui pe b az d e coexi ste n, ci se d oved esc l egate n mod i n se p arabi l de ni te "vectori temporal i de derivare" ; iar atu nci cnd o nou fo r m aiu n e i face, la un m o ment d at, apari ia , ven i n d cu noi regu l i i cu noi seri i , faptul acesta nu se petrece n ic icnd d i ntr-o d at, ntr-o fraz sau p ri n tr-o cre ai e , ci d e fiecare d at s u b for m de " c rm izi "', cu n e n u m rate re m a nene, d ecalaje i reactivri de vech i eleme nte care persist s u b noile reguli. n ci uda izo m o rfisme lor i izotopiilor, n ici o fo rm aiu ne nu constitu ie model u l altei a . Teo ria ru pturilor rep rezint, prin urm are, o pies eseni al a sistem u l u i 31 . Se i m p u n e s u rm rim , aad ar, serii le , s traversm nive l urile, s trecem pragurile, s nu ne m u l u mim n ici odat s desfu rm fe nom enele i enu nu rile d o ar pe orizo nta l sau pe vertical, ci s fo rm m o tran sversal, o diago na l m o b i l pe care treb u ie s se d eplaseze arh ivistul- arh eolog. O j u d ecat a l u i Boulez referi to are la un iversu l rarefiat al l u i We bern i - ar putea fi apli cat i lu i Fo ucau l t ( c a i stilu lui su ) : "A creat o n o u d i m ensiu ne, pe care o putem nu m i d i agon al, i c are este un fel d e re p artizare a p u n ctelor, blocuri lor i figurilor n u n p l a n , ci efectiv n s p a iu"32 .

31 . Exist dou probleme, una practic, constnd n a ti pe unde trebuie s treac ruptura n cazuri precise, cealalt teoretic, de care prima depinde, referitoare la nsui conceptul de ruptur (d in acest punct de vedere, concepiei structurale a lui Alth usser ar trebui s-I opunem concepia serial a lui Fouca u l t) .

32 . Bou lez, Releves d'apprenti, Ed. du Seui l , p . 372.

26

UN NOU CARTOG RAF ( eeA SUPRAVEGHEA I A PEDEPS I " )

Fou cault n- a con siderat n i c i o d at scris ul un el, un sco p n sin e . i tocm ai asta face din el un m are scriitor i ad uce o bu curie din ce n ce mai i n tens n ceea ce scrie , u n rs din ce n ce m ai evident. D ivi n a com edie a pedepsel or: este dreptu l no stru eleme ntar s ne s i m i m fasci n ai pn l a rsul n e b u n n faa attor invenii perverse, atto r discursuri cin ice, attor oro ri min u ioase. De la ap aratele anti m astu rb ato rii pentru copii i pn la m ecan i smele din nch i so rile rezervate ad ulilo r, asistm la d esf u rare a u nui ntreg lan care provo ac h o h ote neateptate de rs atta ti m p, desigur, ct rui nea, suferi n a sau m o artea nu le reduc la tcere . Clii rd rar sau, ori cu m, nici o d at cu acest rs. Dej a Valle s* vorbea d espre o ve selie a ororii , caracteri st ic revolu i o n ari lo r i o p u n n d u -se o ri b i lei voioi i a cli lor. E suficie nt ca u ra s fi e d e-aj u n s de vie pentru ca d i n ea s izvorasc o m are bu curi e , dar nu u n a am bivalent, nu bu curi a de a ur, ci bucuri a d e a d ori s d istrugi ceea ce m u tileaz viaa. Cartea l u i Fou cau l t este plin de o vesel ie, de o j u bi laie ce se confu n d cu s p l e ndoarea stilu l ui i cu politica p rop ri e coni n u tu l u i . Este ritm at de descrieri atro ce redactate cu d ragoste: marele s u p l i c i u al l u i Damiens i rate u rile repetate ale clilor l u i; cetatea pestiferat i ate nta ei s u p ravegh ere; l an ul c o n d amnailor traversn d oraul i i ntrnd n vorb cu o am enii din po por; sau, n tr-un registru o p u s, no ua main izolant, nc h i soarea, furgo n u l celu lar, mrturi i ale u nei a lte "sensibiliti n arta de a pedepsi". D i n totdeauna Fo ucau l t s-a priceput s zugrveasc su perbe tablo u ri pe fo ndul an alizelor s ale. n e le , an aliza d evine d i n ce n ce m ai m i crofizic, iar tab l o u rile d i n ce n ce mai f izice, exprimn d "efectele" an al izei, d ar n u d o ar n sens c auzal, ci i n tr- u n ul pur o pti c, l u m i n os, de cu loare: d e la roul p e rou al su plic i i l or pn la gri u l pe gri al n c h i sorii . Analiza i tabloul me rg m n n mn : m i c rof i zic a puteri i i investi re p ol it i c a corp u l ui. Tablo uri co lorate pe o hart m il i m etri c. Cartea aceasta p o ate fi c itit att n prelungi rea crilor anteri oare, ct i ca u n de ci siv pas nainte.

Ceea ce, ntr-u n mod d i fuz i ch i ar co nfuz, a caracterizat stngismul a fost, d i n pu nct de vedere teoreti c, o repunere n disc uie a pro blemei puterii, ndre ptat att m potriv a m a rxi s m ul u i , ct i a concepiilor b u rgh eze,

* J u les Va l l es (1 832- 1 885) , scri ito r i j urnal ist fra ncez, polem ist i ntrata b i l n vo l umele Les Refractaires (1 865) i La Rue ( 1 866) , n ca re a maniFestat u n entuziasm sincer pentru proletari. Membru a l Comunei d in 1 87 1 , pe care a aprat-o n ziarul su Le eri du peuple, condam nat la m oarte la sfritul insureciei , s-a sa lvat reFug i indu-se la Londra, de unde nu s-a mai ntors dect n 1880. Prozator deopotriv rea list, v iolent i l iric-revo luionar n trilogia romanescJacques Vingtras ( 1879-1 886) . (N. tr.)

27

iar din punct de ved ere practic o an u m i t fo rm de l u p te locale, s pecifi ce , ale cro r rap o rturi i u nitate neces ar nu mai p u teau fi cutate pri ntr-un p roces d e totalizare sau de cen tralizare, ci, aa cum spu nea Gu attari, pri n tr-o transversalitate . Cele d o u asp ecte, practi c i teoretic, erau strns legate . Dar stngismul n-a n cetat, toto d at, s conserve i s re in tegreze fragm ente m u l t p re a su m are de marxi s m , pentru a aj unge s se ngroape pn la u rm la loc n acesta, d e p i ld re i n stau rnd anum ite cen tralizri de gru p ce reve neau la vec h e a p racti c , i n clusiv stali ni st. Poate c n tre 1 971 i 1 973 , aa- n u m i tul G. I . P. (Groupe information prisonsJ, [ Gru pul de I n formare cu privire la nch isori ] a fu ncio n at, s u b i m p ulsul lu i Fo u c ault i Defert, ca un grup care a tiut s evi te aceste resu rgene meni nnd u n tip de raport in e d i t n tre lu pta n j u ru l nch i sorilor i alte lu pte. I ar cnd , n 1 975 , Fo ucault revi ne cu o l u crare teoretic, el ne apare ca fi i nd pri mul ce inventeaz aceast nou concepie despre putere , pe care cu to i i o cutam fr a ti s-o gsim i s-o formu lm .

Tocmai d espre aa ceva este vorba n A supraveghea i a pedepsi, chiar d ac Fo ucault n-o spune d ect n Cteva pagini, la n ce putu l crii . Cteva pagin i doar, pentru c el recurge aici la o cu totu l a lt metod dect aceea a "tezelor". Se m u lu mete s su gereze aband o n area u n ui anu mit n u m r de postulate care au m arcat poziia trad i io nal a stngii'. Pen tru o expunere mai detali at , va tre b u i s ateptm ns Voina de a cunoate.

Postulatul pro prieti i : pu terea n eleas ca " pro pri etate" a un ei clase care ar fi cu cerit-o . Fo ucault demon streaz c pu terea nu ap are i nu proced eaz aa, i n i c i nu p rovi ne de aici : ea nu este att o p roprietate, Ct o strategi e, i ar efectele ei nu pot fi atri b u i te u n e i apro pri e ri , "ci un or am plasam ente, m anevre , tactic i , te h nici , m eca n isme" ; " p uterea mai curnd se exe rc it dect se posed . . . nu consti tu ie p rivi l egi ul d obn d i t sau pstrat al clasei d o m i n ato are , ci efectul d e ansam b l u al p oziii l o r strategice . . . " . Acest nou fu ncio n alism , aceast an al iz funcional nu neag, des i gur, exi stena claselor i a lu ptelor d i n tre ele, ci le zugrvete ntr-u n tab l ou cu totul d iferit, nfi n d alte pei saj e , alte personaje i alte procedee dect cele cu care i stori a trad i i o n al, fi e ea i m arxis t, ne-a ob inu it: (' o puzderie de p u n cte de co nfli ct, de focare de i n stabil i tate, fi ecare d i ntre ele cu ri sc u ri l e sa le specifice de conflict, d e lu pte i de rstu rn ri mcar te mporare ale rapo rtu ri l or de fore " , fr analogi e sau om ologi e, l i ps ite de u n ivoci tate , dar p rezentnd un ti p original de conti nuitate pos ib i l. Pe sc u rt, pu terea nu are o m ogen i tate, ci se d efin ete pri n s ingulari ti , pri n pu ncte l e s i ngulare pri n care trece.

Postu l atul local izrii : p u terea neleas ca pu tere d e stat, c are poate fi local izat n tr-un aparat al statu l u i , astfel nct n ic i m car puteri le " private" n-ar fi dect a p are nt d ispersate , e le fi i n d , de fapt, d oar n i te aparate spec i ale ale statului . Fo u c ault arat, d i m p otriv, c i n clus iv statul ca

1 . Sp' pp. 61 -63.

28

atare ap are ca un efect de ansam blu sau ca o rezultant a u nei m ultitudini de m ecan isme i de focare care se situe az la niveluri total diferite i care aj u n g s co nstituie, prin ele nsele, o "microfizi c a puterii" . N u doar sistemele private , c i i prile expl icite aparin n d aparatu lui d e stat au n acel ai tim p origini, procedee i m o d u ri de exercitare pe care statu l n u face dect s l e ratifi ce, s l e con troleze s a u chiar s se m u l u m easc d o ar a le acoperi m ai curnd d ect s l e insti tuie . U na din tre id eile ese niale din A supraveghea i a pedepsi este aceea c so cietile m oderne pot fi d efinite ca n i te societi " d iscip l i n are" ; dar o discip l in nu poate fi id entificat cu o i nstituie o ri cu un aparat, i aceasta pen tru sim p l ul motiv c este u n tip d e putere , o teh n o l ogie c e traverseaz o m u l ime d e ap arate i d e in stituii pentru a le lega n tre e le , a le prelu ngi , a le face s convearg i s fu n cio neze ntr- u n nou mod. Lu crul este valabil chiar i pentru anu mite piese sau mecanisme s peciale ce apari n statului ntr-un mod att de evident precum poli ia i nchisoarea: "ns chiar d ac poliia ca institu ie a fost organizat sub fo rma u n u i aparat de stat i chiar dac ea a fost plasat n directa subordine a centrului suveranitii politice, tipul de putere pe care ea I exercit, m ecanismele pe care le pune n joc i e lemen tele la care se ap lic i sn t specifice " , ea asu m nd u-i sarcin a de a face ca discip l in a s ptru n d pn n detaliul c e l mai efe m er a l cm pului social i dovedind, astfel, o larg in d e p e n d e n fa d e ap aratul j u d iciar i chiar fa de cel po l iti c2 Cu att mai puin i are nc hisoare a sursa n " m ari l e stru ctu ri j u ri d ico-p olitice ale unei societi" : e o eroare s-o facem s d e pin d de o evoluie a dreptului, chiar i a celui penal. n msura n care ad min i streaz ped epsirea, nchiso area dispune ea n si de o auto n o mie care i e necesar i care la rn d u i ei constituie o d ovad a "su rplu su l ui disciplinar" care exced un aparat de stat, chiar i atu n ci cn d se afl n sluj ba lui3 . Pe scurt, fu ncio n alism ului lu i Fo uc au l t i corespunde o top ologie mod ern ce nu mai rezerv nici un loc privilegiat u n ei surse a pu terii i nu m ai poate accepta o localizare p u n ctu al ( ave m de- a face aici cu o con cepia asu p ra spaiu lui so cial la fel de no u ca aceea privin d s p aiile fizice i mate matice actu ale, aa cum se ntm pla i adineauri n cazul contin uitii) . De rem arcat fa ptul c "local" are d o u sensu ri ct se po ate de diferite: pu terea este local pe ntru c nu este nicio d at glo bal, d ar nu este local sau localizabi l pentru simplul motiv c este difuz.

Postulatul su bord o n rii: p u tere a in carn at n aparatu l d e stat ar fi su bordonat u n ui m od de produ cie ca u nei infrastru cturi . Este fr nd oial posibil s facem ca marile regim uri p u nitive s coresp u n d u n or siste me de produc ie: n special mecanismele disc i p l inare n u pot fi separate de creterea d emografic din secolul al XVI I I -lea i de d ezvoltarea u n ei pro d u cii c are caut s mre asc ran d ame ntu l, s co m p u n fo rele

2. Sp, pp. 300-303. 3 . Sp' pp. 309, 361 -362, 365 .

29

i s extrag d i n corp u ri n treaga fo r uti l de care acestea d ispu n . Este greu s vedem ns aic i o dete rm i n are eco n om i c " d e u lti m i n stan", ch iar i d ac consi der m su prastru ctu ra ca fi i n d nzestrat cu o capaci tate de re acie sau de retroaci u ne. n treaga eco n o m ie , de p i l d ate l i e ru l sau uzi na , presu p u n e aceste mecanisme d e putere ce aci oneaz dej a d i n u ntru asu pra corp u ri l o r i sufl ete l o r, ce aci oneaz dej a n i nte rioru l Cm p u l u i eco n o m i c asu p ra fore lor prod uctive i re l ai i l o r d e prod uci e . " Rel ai i l e d e putere nu sn t n pozi ie de exterio ri tate fa de a l te ti p u ri d e ra portu ri . . . [ ele] nu snt n pozi ie de su prastru ctu r . . . e l e au , aco l o unde aCi o neaz, un rol n mod d i rect productiv. "4 Rezi d u u l de structur p iram idal d i n i m aginea marxi st este n locu it n m i croan al iza fu nci onal cu o imanen strict, n ca re fo care l e de pu tere i teh n i c i l e d i s ci p l i n a re a lctu i esc tot attea segm ente ce se arti cu l eaz une le pe a ltele i pri n care i n d ivizi i u n ei mase trec sau n care r m n , cu trup i sufl et ( fam i l i e , coal , cazarm , uzi n , l a n evo i e ch i a r n c h i soa re ) . Pute rea, l a si ngu l ar, s e ca racte rizeaz p ri n tr-o i m a n e n a c m p u l u i su , l i ps i t de u n ifi care transcen dent, pri n conti n u i tatea l i n i ei sa le , l i ps i t de ce ntral izare gl obal , i pri n contigu i tatea segm en te lor sal e , l i ps ite de total izare d i sti nct: s pai u seri al5 .

Postu l atu l esenei i a l atri b utu l u I : p u terea n e leas ca avi n d o ese n i ca fi i n d u n atri b u t , care i -ar cal ifi ca pe cei ce-o p osed ( d o m i n ato ri i ) deose b i n d u- i d e ce i as u p ra cro ra s e exerc i t ( d o m i n a i i ) . Pute rea n u are esen, este p u r operai on al. Nu este atri but, ci rapo rt: re l ai a de putere rep rezi n t an sam b l u l ra p o rtu ri lor de fo r, ea netreC n d n ma i m i c m sur pri n fo re le d o m i n ate dect p ri n ce le d o m i n ato are, am be le consti tu i n d n i te s i ngu l ariti . Pu terea " i i nvestete [ pe d o m i nai ] , trece pr in i d i nco lo de ei ; se sprij i n pe ei aa cu m i ei , la r n d u l l o r, n l u pta m potriva p u teri i , se sprij i n pe p u ncte le de con tact" . Anal iznd m an d ate l e regal e de arestare * , Fou c au l t va arta c " a rbi traru l regel u i " n u s e pogo ar de s u s n jos ca u n atri but a l pu te ri i sa le transce n d e n te, ci este so l i ci tat de ctre ce i u m i l i , ru d e , veci n i , co legi care vo r s- I vad n c h i s pe u n m ru nt p rovocato r de tu l b u rri , se rvi nd u-se , n acest sco p, de m o n arh u l abso l u t ca d e u n " s ervi c i u pu b l i c " i m a n e n t c a p a b i l s regl e m e n teze confl i cte fam i l i a l e , conj u gale, vic i na le sau p rofes i o n a l e6 . M a n d atu l cu sigi l i u apare p ri n u rm are aic i ca strm ou l a ceea ce no i n u m i m astzi " p l asament vol u n tar" n psi h i atri e . i ace asta pe ntru c, departe d e a se exercita ntr-o sfer ge neral sau p ro pri e , re l ai a de putere se i n sereaz p retu ti n den i u n de

4. ve, pp . 71-72.

5 . Sp, p. 216 (figura piramidal se pstreaz, desigur, da r cu o funcie d ifuz i repa rtizat pe toate su prafeele ) .

* Ce lebrele i de temut, n Vech i u l Regim a l mon a t'hiei franceze absolute , lettres de cochet, decrete de nca rce ra re purtnd sigi l i u l rega l pri n care, rspunznd unor so l icitri-denun provenite d in partea unor supui , mona rhu l absolut putea azvrli n nch isoa re pe oricine, scurtcircuitnd traseele jud icia re legale. (N. tr.)

6. VOI, pp . 222-229.

30

exist s i ngu lariti chi ar i m i n uscule, rapo rturi de fo r cum ar fi "dispute le n tre veci n i , certu ri le d i ntre p ri ni i co p i i , nene l egeri le casn ice, excesele de vi n s au de sex, glcevile p u blice i n e n u m rate p asi un i secrete" .

Postulatu l mod aliti i : puterea ar aci ona p ri n vi ole n sau pri n i d eologie , fi e ar re pri m a, fi e ar ne la sau ar i n d u ce n e ro are , ar fi c nd po l i i e , cnd pro pagand. N ic i ace ast altern ativ n u pare perti ne nt ( i lucru l se poate ved ea fie i d oar n tr-un co ngres al u n u i p artid p ol i ti c : se poate foarte b i n e n tm pla ca vio l ena s se m a n i feste n sal sau ch i ar pe strad; se ntm pl ntotdeau n a ca ideo logi a s fi e la tri b u n; d ar proble mele o rgan izaionale , o rganizarea puteri i se dec id alturi , n sala ve ci n ). O p u tere n u aci o n e az pri n i n termed i u l i d e o l og ie i n i c i m ca r atun c i cn d se ad reseaz sufletel or; nu o pereaz o bligato riu pri n vi o len ori rep res i u n e n cli pa cn d face presi u n i asu p ra corp u ri l o r. Sau , m a i curn d , v io l ena exp ri m n tr-ad evr efectul unei fo re asu pra a ceva) obiect s au fi i n . D ar ea n u exp ri m re lai a de putere, ad i c raportul forei cu alt for) "o aci u n e asupra altei aciun i"7. U n raport de fo re este o fu ncie de ti p ul l u i "a i n c ita, a suscita, a co m b i n a . . . " . n cazu l soci etilor d i sci p l i n are, se va s pun e : a re partiza, a nseria, a com pu ne, a n o rm aliza. Lista e nesfirit i vari ab i l de la caz l a caz. M ai nai n te d e a re pri m a , puterea " p roduce real " . Dup cum, m ai nai nte de a i d eologiza, de a abstrage i de a m asca, ea pro d uce ad evr'!. Voina de a cunoate va arta, lu nd sexua l itatea d re pt caz privi legiat, c se poate cred e n exi ste n a u n e i repres iuni sexu ale o pernd asupra l i m baj ului d ac nu avem n vedere dect cuvi nte i fraze , d a r nu i d ac extragem enunu ri le d o m i n ante, n speci al proced u rile de confesi u n e ce se exercit la b iseric, n coal sau l a s p i tal, i care caut n ace lai ti m p real i tatea sexu lui i ad evrul n sex; c repres iunea i i d eo l ogi a nu expli c n i m i c, d a r p resu p u n ntotdeau n a un angren aj s au un "d ispozitiv" n c adrul cru i a o pereaz, n u i nvers . Fo u cault n u i gn o r n i m i c n materie d e re pres iune i de i deologie ; atta d o a r c, aa c u m o bservase deja Ni etzsch e, acestea n u reprezi nt lupta d i ntre fore, ci doa r p raful ri d i cat d e lupt.

Postu latul l egal i ti i: p u tere a de stat s-ar expri ma p ri n lege, aceasta fi i n d con ceput Cnd ca o stare de p ace i m pus fo re l o r bru tale, cnd ca rezu ltatul u nui rzbo i sau al u n ei l u pte ctigate de cei mai putern i c i (n am bel e cazu ri ns legea fi i n d defi n i t pri n n cetarea i m p u s sau .vo l u ntar a u n u i rzbo i , i o p u nn d u -se i legal iti i pe care o defi nete pri n excludere; i ar revolui o n ari i nu pot dect s se prevaleze de o alt legal i tate , ce trece p ri n cuceri re a puteri i i i nstaurarea a ltu i aparat de stat) . Una d i ntre te m e l e cele m a i p rofun d e ale cri i l u i Foucau l t co nst toc m a i .n nloc u i rea o pozi i ei prea m asive lege-i l egali tate cu o corelai e fi n ilegalismelegi. Legea este ntotd e a u n a o c o m p u n e re d e i legal i s m e pe c a re ea l e

7. Text d e Fouca ult , I n Dreyfus i Rab i now, Michel Foucault, u n parcours philosophique, Gal l imard, p. 313 . [ "Le sujet et le pouvoir", in M. Foucau lt , Dits et ecrits, op. cit., vo I . IV, p. 23 6 . (N. tr.)]

B. Sp' p . 276.

31

d ifere n iaz fo rmal izn d u - l e . E sufi cie n t s priV i m d reptul so cietil o r comerciale pentru a vedea c legile n u s e o p u n n mod gl o b al ilegalitii, ci c unele organ izeaz n m od explic it mijlocul de ocol ire a altora. Legea este o gestio n are a ilegalis m elor, u n e l e pe care ea le ngduie, le face posibile sau le inventeaz ca privi legiu al cl asei d o m i n a nte, altele pe care le tolereaz ca o com pensaie acord at claselo r d o m in ate sau pe care le face chiar s se rve asc c l asei d o m i n an te, i alte le , n snrit, pe care le i n terzi ce, le izo l eaz i l e ia ca o biect, d a r i ca instru m ent d e d o m i n ai e. Astfel , m o d i f icri l e l egii o perate n seco l u l al XVI I I - lea au ca fu n d al o n o u re partizare a il egal ismel or, i aceasta nu d o ar pen tru c i nfraci u nile tin d s-i sch i m be, ac u m, n atura, p refer n d tot mai mult ca i nt pro p rietatea n lo cu l perso anelor, ci pentru c puteri l e disciplin are decupeaz i fo rm alizeaz altfel aceste infraciu n i , definin d o fo rm o riginal n u mit "del i n cven" care pe rmite o nou difereniere i un nou co ntrol asu pra ilegalis melor9 Unele rezisten e p o pul are fa de Revo luia din [ 1 7]89 se expli c, evid ent, prin faptul c anu m ite ilegalisme to l erate sau chiar organizate de Vechiul Regim devin acum i n tolerabi l e pentru puterea re pu blican. D ar ceea ce repu blicile i monarhii le occide ntale au n co mun este tocmai faptul de a fi erij at entitatea Legii l a rangu l de pres u pus princ ip iu al puterii , pentru a se nzestra n felul acesta cu o reprezen tare j u ridic o mogen: " m odelu l juri dic" a ven it s acopere harta strategicl0. Cu to ate acestea, h arta ilegal ismelor co n tin u s lucreze sub m o d e l u l legalitii. i Foucau l t demonstreaz c legea nu este nic i o stare de pace i n i ci rezu ltatul unui rzboi ctigat: este rzboiul nsui i strategia acestui rzboi n act, tot aa c u m nici puterea n u este o pro p rietate d o bnd it apari nnd clasei d o m in ante , c i un exerciiu actu al al strategiei sale.

E ca i cum n snrit ceva n ou ar ap rea de la Marx nco ace. Ca i cum o anu mit c o m p l ic i tate esut n j u ru l statu l u i ar fi rupt. Fo ucau lt n u se m u l u mete s spun c trebuie s regndim unele noiu ni, i n ici m car n-o spun e, o face, pro p u nnd astfel n oi coo rd o n ate ale p racti cii. n fu nd al ge me o btlie, cu tacticile ei locale i cu strategiile ei de ansam b l u , dar care n u proced eaz prin totalizare, c i prin relee, rac orduri , co nvergene i p re l u n giri. n tre barea care se p u n e este ntr-adevr: Ce-; de fcut? Privi legiu l teoretic acord at statu l u i ca aparat de putere antreneaz, ntr-u n an u m it fel, con cepi a practi c a u n u i p artid cI uzitor, cen tralizator, care

9. Sp' pp . 133-134, 396-3 97. Interv iu in Le Mande, 21 februarie 1 975: " I l ega lismu i nu este un accident, o imperfeci une ma i m u lt sa u mai puin inevitabi l . .. La l im it, a spune c legea nu este fcut ca s m pied ice un tip sa u altul de com portament, CI pentru a d i Ferenia modal itile de a ocoli legea nsi". [ " Des supp l ices aux ce l l u les", convorbire cu R.-P. Droit, in M. Foucau l t, Oits et ecrits, ap. cit., voI. I I , p. 71 9 . (N. tr.)]

1 0. ve, pp. 66-70, 77-78. Fouca ult n -a partici pa t niC iodat la cu ltu l "statului de drept", i du p el concepia legal i st nu este cu nim ic ma i va loroas dect concepia re p resiv. n ambele cazu ri este, de a l tfe l , vorba des pre aceeai concepie despre putere , ntr-unul legea a prnd ca o reacie exte rioa r la dorine, ia r n cellalt ca o condiie intern a dorine i : Ve; p. 63 .

32

p u rced e la cu ceri rea p u te ri i de stat; i nvers n s, tocmai aceast conce pi e organ izai o n al asu p ra p arti d u l u i se I as j u stifi cat p ri n acea te orie a puteri i . O alt teorie , o a lt p racti c d e l u pt, o a lt o rgan izare strategic: i at care este m iza cri i l u i Fo u c au lt .

Cartea p reced e n t fu sese Arheologia cunoaterii. Ce evolu i e marcheaz A supraveghea i a pedepsi fa de aceasta? Arheologia . . . nu rep reze nta d o ar o carte de refl eci e sau de meto d ge neral, ci o n o u orientare, un fe l de nou p l iere ca reaci e la cri le an teri o are . Arheologia . . . p ropu nea o d isti ncie ntre d o u fe l u ri d e fo rm ai u n i p ractice , u n e le d i scu rsive sau de e n u n u ri , ce l e l al te " n o n d iscu rs ive" s au de med i i . De p i l d, m e d ici n a c l i n ic de l a snr itu l seco l u l u i al XVI I I -l e a este o fo rmai u n e d is cu rs i v; d ar e a n u po ate fi d efi n it ca atare de ct p ri n rapo rtare l a ni te m ase i l a n i te p o p u l ai i care dep in d de un alt ti p de fo rm ai u n e i care i m p l ic med i i n o n d iscursive, " i n st itui i, eve n i mente p o l it ice, practici i procese econom i ce" . Desigu r, med i i l e pro d u c i e le e n u nu ri, iar e n u n u ri l e determi n i ele m e d i i . N u m ai c cel e d o u formai u n i snt eterogen e, c h i ar d ac se afl in se rate u n a n alta: n u exi st cores ponden sau izo morfi sm, n ic i c auzal i tate d i rect sau si mbo l izare11 . Arheologia . . . j u ca, pri n u rm are , ro l u l u n u i p u n ct d e j o nci u n e: i n stau ra d i sti nci a ferm d i ntre ce le d o u fo rme, d ar pe ntru c i p ro p u n e a s d e fi n e asc d o ar fo rm a en u nuri l o r, se mu l u m e a s i n d i ce ceal a lt form ntr- u n m o d n egativ, ca pe ceva " n ond iscu rsiv" .

A supraveghea i a pedepsi face u n nou p as . S l u m u n " l u cru" precu m nch iso area: aceasta este o form ai u n e de me d i u ( m e d i u l "carceral " ) , o form de coninut (co n i n u tu l fi i n d d ei n u tu l ) . Dar acest l u cru sau aceast fo rm nu tri m i t la un "cuvnt" care l e-ar desem n a i n ic i la un se m n ifi cant cru i a i -ar fi se mn ifi cat. Tri mit l a a l te cuvi n te, c u m ar f i de l i n cve n sau d e l i n cve n t, care expri m u n nou mod de a enu na i n fraci u n i l e, pede psele i pe subi eci i acestora. S n u m i m aceast fo rm ai u n e de e n u n u ri form de expresie . Vo m con stata atu nc i c degeaba cele d o u fo rm e apar n aceI ai ti mp, n seco l u l a l XV I I I -l ea, cci e l e rmn la fe l de eteroge ne. Dreptu l pen al traverseaz o evo l u ie care- I face s e n u ne cri m e l e i pedepsele n ve derea u n ei ap rri a soci eti i (i nu, ca pn acu m , n ve de re a u n e i rzb u n ri sau a u n ei restau rri a suveran u l u i ) : sem ne care se ad reseaz sufl etu l u i i m i ni i , stabi l i n d aso c i ai i de ide i n tre infraci u n e i pedeaps ( cod ) . n c h i so area, n sc h i m b , rep rezi nt u n nou m od de a aciona as u p ra corp u ri l o r i vi ne d i n tr- u n cu totu l al t o rizo nt de ct d reptu l p e n al : " nc h i soarea, figu r co ncentrat i auster a tu tu ror d i s ci p l i ne lor, n u este u n e l e m e n t e n d ogen n s iste m u l p e n al aa cu m a fo st acesta d efi n i t l a rscru cea d i ntre seco l e l e a l XV I I I -l e a i a l XIX-l ea"12 . Se n t m p l aa pen-

1 1 . AC, pp. 201 -202.

12 . Sp, p artea a doua, cap. 1 (despre m icarea pena l reformatoare i enu nu ri le e i ) i cap. 2 (nchisoarea ca nefcnd parte d in acest sistem i trim ind la alte modele) .

33

tru c d reptu l penal are n ved ere enu nab i l u l n m ateri e pen al : este u n regi m d e l i m baj care c l as ifi c i trad u ce i nfraci u n i l e , c are cal c u l eaz ped epsele ; este o fam i l i e de e n u n uri i un prag. Ct p rivete nch iso area, aceasta are n vedere vizi b i l u l : ea are nu d o a r preteni a de a face vizi b i le cri m a i cri m i n al u l , ci con sti tu i e ea n si o vizi b i l i tate, reprezi n t un regi m al l u m i n i i m ai nai nte de a fi o figur d in pi atr, se defi n ete pri n " Panoptism " , ad ic pri ntr-un angre n aj vizu al i u n med i u l u m i nos n care supraveghetorul poate s vad totul fr s fie vzut, i ar dei n ui i pot fi vzui c l i p de c l i p fr ca e i n i i s vad ( tu rn u l central i ce l u l e l e peri feri ce ) 13 . U n regi m a l l u m i n i i i u n regi m de l i m b aj nu re p rezi nt aceeai fo rm i nu au aceeai form ai e . n e legem acu m mai b ine c Fo ucault stu d i ase, de fapt, aceste dou fo rm e i n cri l e preced en te: n Naterea clinici;, vizi b i l u l i enu nabi l u l , spu nea e l ; n Istoria nebuniei, ne b u n i a aa cum este ea vzut la spital u l general , i demena [Ia deraison) aa cum este enu nat n med i ci n ( i ar n seco l u l al XVI I - lea, ngrij i ri l e nu se d au la spital ) . Ceea ce Arheologia . . . recun otea d ar nu desem n a, nc, d ect ntr-un mod negativ, ca med i i nond i scu rsive , i gsete n A supraveghea i a pedepsi fo rma pozi tiv care bntu i a dej a ntre aga oper a l u i Fo ucau l t: fo rma vizi b i l u l u i , n d iferena ei fa de fo rma e n u n abi l u l u i . La nceputu l secol u l u i al XIX- l e a, de p i l d , m ase le i p o p u l ai i l e d evi n vizi b i l e , acced l a l u m i n , i n acel ai ti m p e n u nuri l e med i c a le cu ceresc n o i e n u n ab i l e ( I ezi u n i ti su l are i co re l ai i an atom o-fizio logice . . . ) 14 .

Fi rete , n c h i soarea ca fo rm a co n i n u tu l u i i are pro p ri i l e e i en u n uri i regu l ame nte. Fi rete , d reptul penal ca fo rm a expresiei , ca enu nri ale del i n cvenei , are pro p ri i l e l u i co ni n u tu ri : de n-ar fi vo rba d ect de u n nou ti p de i n fraci u n i , de ati ngeri ad u se p ro p ri eti i mai c u rnd dect de atac uri contra persoan elor15. I ar cele dou fo rm e nu nceteaz s intre n co ntact, s se i n s i n ueze u n a n alta, s smu l g fiecare cte un segment d in ceal alt: d reptu l penal readu ce fr ncetare n nchisoare i fu rn izeaz dei n ui , n ti m p ce nch isoare a nu n ceteaz s produc de l incve n , s fac d i n ea un " o b i e ct" i s real izeze n ite o b i ective pe care dreptu l penal l e concepea ntr- u n mod d i ferit ( aprare a societi i , co rectarea con d amn atu l u i , m o d u l area pedepse i , i n d ivi d u al izarea)16 . ntre cel e dou fo rme exist o i mp l i cai e rec i p roc. Cu toate acestea, nu i o form co m u n , nu i conform i tate i nici m car cores ponden . i tocmai asu p ra acestu i p u n ct A supraveghea i a pedepsi va pu ne cel e dou prob le me pe care Arheologia . . . nu p u tea s le p u n pentru c rm nea l a C u n o atere i l a p ri m a-

13 . 5'" I I I , cap. 3 (descrierea "Panopticonu lu i" ) .

14 . AC, p. 202 .

15. 5'" pp. 125- 129 (despre evoluia i modificarea infraciun i lor).

1 6. 5'" IV, cap. 1 i 2 : fel u l n care nchisoarea se impune abia ntr-o a doua etap i intr n core laie cu sistem u l penal pentru a " p roduce" de l i ncven sau a constitui o "delincven-obiect" (p. 401 ) .

34

tul e n u nu l u i n cad ru l aceste i a. Pe d e o p arte : exi st n ge neral , i n afara fo rm elor, o cauz com u n i m anent cm p u l u i social? Pe de alt p arte: cum se re uete ca angren area, ca aj ustarea celor dou fo rme , pen etrarea lor reci p roc s fie asigu rate n mod vari ab i l n fi ecare caz con cret?

Fo rm a are d o u sensu ri : ea fo rmeaz sau organ ize az m ateri i ; i fo rmeaz sau fi n al izeaz fu n ci i , l e stabi l ete o biective . N u d oar nchisoarea, ci i spital u l , co ala, cazarma, ate l i eru l snt nite m ateri i fo rm ate. A pedepsi este o fu nci e fo rmal izat, ca i a oferi n grij i ri , a ed u ca, a dresa, a- i face pe o amen i s mu n ce asc. Cert este c exi st u n fe l de co responden, ch iar d ac ce le dou forme sn t i red u cti b i l e (n tr- adevr, ngrij i ri l e medicale n-au legtu r, n seco l u l a l XVI I - l e a, c u sp ital u l ge n era l , i ar n secol u l al XVI I I -l ea dreptu l penal nu se refer n pri n ci p al l a nch isoare) . Cu m poate fi d eci expl i cat coad aptarea? Pri n faptul c no i concepem m ate ri i pure i fu n ci i pure, fcnd abstraci e de fo rmele n care ele se i n carn eaz. Atu nci c n d Fo ucau lt defi n ete Pan o pti s m u l , el l d eterm i n cn d con cret, ca pe un angrenaj optic sau l u m i nos caracteristi c nch i sori i , cn d abstract, ca o m ai n care nu d oar se apl ic u n ei m ateri i vizi b i le n ge neral ( atel i er, cazarm , co a l , sp i tal , n u d o ar n chisoare ) , ci traverseaz n ge neral to ate fu nci i l e en unab i l e . Form u l a abstract a Pan o p tis m u l u i nu m ai este, pri n urm are, (la ved ea fr a fi vzut" , ci a impune o conduit oarecare unei mulimi umane oarecare. Se precizeaz d oar c m u l i m ea cu pri ci n a trebuie s fie red us, ncadrat ntr-un spai u restrns , i c i m p u n ere a u n ei condu ite se face pri n re partizare n s p ai u , ord o n are i nseri ere n ti m p, co mpu nere n spai u-ti m p 17 . . . Este o l i st nesfrit, d ar care se refer de fi ecare d at pe de o parte la materi i neform ate i neorgan izate , pe de alta la fu nci i n eform al izate i n efi n al izate, ambe le vari a b i l e fi i n d i n d isol ub i l legate. Cu m am pute a numi aceast d i mens iune informal ? Fo ucault i d , o d at, numele ce l m ai precis: este o " d i agram ", ad ic un " m o d de fu nci o n are din care a fost e l i m i n at orice fel d e obstaco l , de rezi sten, de con tact . . . ce po ate i trebu i e s fi e d etaat d e ori ce fe l d e uz p arti cu l ar"18. Diagrama nu m ai este arh iva, aud itiv sau vizu a l, e h arta, cartografierea coexte nsiv ntregu l u i c m p soci al . Este o m ai n abstract. O'efi n i nd u-se pri n fu nci i i prin m ateri i inform a l e , ea ignor ori ce d isti ncie de form ntre un coni n u t i o expresie, n tre o form ai u n e d i scursiv i o formai une n o n d iscursiv. Este o main m u t i o arb, ch iar d ac to cmai ea i face pe oameni vizi b i l i i-i face s vo rbeasc.

Dac exist mu lte fu nci i i ch i ar m u l te m ateri i d i agramatice e pentru c ori c e d i agram re p rezi n t o m u l t i p l i c i tate spaio-te m pora I . D ar i

1 7. Aceste precizri snt cu att mai necesare cu ct ve va descoperi un alt cu plu materiefuncie pure: de data aceasta, mulimea oarecare e numeroas, se afl ntr-un spai u gol, iar funcia nu mai const n a impune o condu it, ci n a "gestiona viaa". ve confrunt cele dou cupluri, pp. 1 03- 105; asupra acestui pu nct vom reveni .

1 8 . Sp, p. 290 (Foucault atrage, n aceast privin, atenia c Panopticul nu beneficiaz dect de o definiie insuficient atta timp ct este privit doar ca "sistem arhitectural i optic").

35

pentru c d e- a l u n gu l i stori ei exi st tot attea d i agrame cte cm p u ri soci a le . Atu nci c