Capota Emilia Nicoleta, CRP, AN III,GR 1

POSTMODERNISMUL I CULTURA MEDIA Postmodernismuleste termenul de referin aplicat unei vaste game de evoluii n domeniile de teorie critic, filosofie, arhitectur, art, literatur i cultur. Diversele expresii ale postmodernismului provin, depesc sau sunt o reacie a modernismului. Dac modernismul se consider pe sine o culminare a cutrii unei estetici a iluminismului, o etic, postmodernismul se ocup de modul n care autoritatea unor entiti ideale (numitemetanaraiuni) este slbit prin procesul de fragmentare, consumism i deconstrucie.

Postmodernismul este un curent n curs de cristalizare i teoretizare, ce poate fi definit drept micare cultural din a doua jumtate a secolului al XX-lea, pn n prezent, ce aparine de modernism, deosebindu-se prin aceea c nglobeaz experiena estetic anterioar, o recupereaz original, ironic i ludic, parodic i absurd.Termenul postmodernism a fost utilizat ncepnd cu deceniul al patrulea al secolului al XX-lea i reprezentanii acestui curent se raporteaz la Cenaclul de luni, nfiinat la Bucureti, acolo unde se reunesc scriitorii generaiei 80, care au complexul c totul a fost deja scris. Postmodernismul, postmodernitatea, globalizarea, cultura media, multiculturalismul, consumatorismul. Acestea sunt o niruire de concepte actuale ce nu pot face abstacie unele de altele. Postmodernismul nu poate fi definit ignornd cultura media, pe de alt parte, cultura media este n prezent fundalul pe care se proiecteaz postmodernitatea, n toate aspectele ei: politic, social, economic, artistic etc. Legtura dintre acestea este foarte clar i strns nct putem considera c postmodernismul i societatea comunicaional s-au construit n paralel. n opinia unui binecunoscut teoretician al culturii media, Douglas Kellner, nu exist distincie ntre cultur i comunicare. El afirm simplu: Cultura nu poate fi dect comunicaional. Deseori, cnd se vorbete de cultura actual, i se ataeaz epitetele media i postmodern. La nceputul anilor 50, termenul postmodern a fost creat, de ctre istoricul- profet Arnold J. Toynbee, referindu-se la perioada de tranziie a civilizaiei occidentale, nceput la sfritul secolului al XIX-lea, perioad marcat de anarhie, rzboaie mondiale i nelinite social, a numit-o epoca postmodern. La rndul su, cultura media se bazeaz din plin pe consumatorism, iar globalizarea este o consecin direct a omogenizrii diverselor culturi sub umbrela foarte larg a culturii media.

Postmodernitatea, poate fi caracterizat prin fragmentarea societii n forme multiple i diversificate de via. Aceast fragmentare se refer la faptul c nici o "metanaraiune" (folosind termenul binecunoscut al lui Lyotard) nu poate explica realitatea social n ansamblu, inclusiv metanaraiunile istorice care ncearc s explice schimbrile din societate, ca parte a unei poveti totalizatoare despre sensul istoriei.

David Lyon consider c termenul de postmodern se refer la istovirea lumii moderne. Postmodernitatea este, n opinia sa, societatea de consum, n care consumatorismul a devenit un stil de via. Dup Matei Clinescu, postmodernismul reprezint o nou fa a modernitii, cu rezerva c fizionomia cultural a postmodernismului este greu de identificat i de fixat n nite tipare, din cauza inflaiei semantice a contextelor n care termenul a fost utilizat. Totui, i remarc eclectismul rafinat, faptul c pune sub semnul ntrebrii unitatea i atribuie valoare prii n detrimentul ntregului, apoi asemnarea, uneori exagerat de critici, cu kitsch-ul, dar i cu avangarda, n versiunile ei non-minimaliste. El acuz ceea ce numete kitsch-izarea culturii, difuzat prin mass-media i susine c lucrul acesta se ntmpl chiar i cu capodopere de pictur, sculptur sau literatur, atunci cnd sunt prezentate prin canalele media. Ce este, de fapt, cultura media? O definiie este oferit de ctre Douglas Kellner, n cartea cu acelai titlu: Cultura media const n sisteme radio i de reproducere a sunetului (albume, casete, CD-uri, radiouri, casetofoane etc.); n film i modalitile sale de distribuie (spectacole dramatice, difuzri tv); n presa scris, de la ziare la reviste, i pn la sistemul de televiziune, aezat n centrul culturii media. Cultura media este o cultur a imaginii () care privilegiaz fie vzul, fie auzul sau le combin, n acelai timp apelnd la o gam larg de emoii, sentimente i idei. Creaii i personaliti culturale celebre sunt desacralizate i incluse n reclame, piese de muzic modern, videoclipuri. Mass-media selecteaz i adapteaz orice rspunde interesului de mas, fiind axata evident spre cerere, spre ceea ce se vinde. Fr nici un fel de ndoial, cultura media s-a nscut pe teritoriu american. Modelul american, de la social, politic, economic i pn la cultural, s-a extins i s-a instalat pe ntreaga planet, cu o repeziciune uimitoare, prin intermediul filmului, televiziunii i internetului, nu de puine ori, n detrimentul valorilor tradiionale locale. Astfel, n ultimele decenii, fenomenul globalizrii a produs schimbri eseniale n toate domeniile activitii umane, implicit n cultur. S-a produs o rearanjare a scrilor valorice, chiar i n domeniul artelor, prin afirmarea unor specii culturale i trecerea n planul secund a altora, pn nu demult, extrem de apreciate. Cinematograful a fost considerat iniial doar o minune a tehnicii sau un mijloc de divertisment, ns mai trziu a fost adus la rangul de art. n strns legtur, apariia televiziunii a avut impactul unei revoluii, comparabil cu revoluia determinat de apariia tiparului. Consumatorul de carte a devenit, extrem de rapid, consumator de imagine, i recent, consumator de internet, acest lucru marcnd noua revoluie a lumii virtuale. Formele de comunicare interuman s-au multiplicat considerabil, iar n domeniul culturii s-a cristalizat ceea ce se numete cultur media.

Cultura media opereaz, prin urmare, cu o serie de imagini, att la propriu ct i la figurat, cu tipare i strategii specifice i mai ales, personaliti mediatice, care pot deveni, n mintea consumatorului, modele sau chiar obsesii i nlocuiesc modelele i formele tradiionale de educaie. Publicul format n acest fel are o capacitate i o rbdare de a aprofunda foarte redus, o pasivitate aproape total n modul de receptare a informaiei culturale i non-culturale i un apetit insaiabil pentru schimbare, senzaional i chiar ocant. Urmrirea programelor de la televizor a devenit aproape un mod de a tri, de mbogire artificial a experienei de via. Matei Clinescu, n Cinci fee ale modernitii, comenteaz fenomenul omogenizrii publicului, remarcat de MacDonald: o contopire a publicului de copii cu cel de aduli, adic 1. regresiunea infantil a acestora din urm, care, neputnd face fa solicitrilor i complexitii vieii moderne, evadeaz via kitsch (confirmndu-i n acest fel i ntreinnd infantilismul); 2. supra-stimularea celor dinti, care se maturizeaz prea repede. Autorul sugereaz faptul c adulii i copii sunt pui la comun, accenundu-se o maturizare forat asupra celor mai mici neputnd face fa vieii moderne n care ne aflm. Cultura media a determinat i o nivelare a valorilor, vzut n unele interpretri ca un fapt pozitiv. Herbert Marcuse, n eseul su Omul unidimensional Mutaiile dramatice din societatea contemporan, cum ar fi scderea foarte rapid a interesului pentru cultura crii, au fost deseori puse exclusiv pe seama culturii media i, n special, a fost blamat televiziunea, uitndu-se c explozia cultural care se ntmpl sub ochii notri se datoreaz, n mare parte, rolului extrem de important pe care l are mass-media n viaa cotidian, dup cum apreciaz Mihaela Constantinescu n Cultura n epoca postumanismelor. Autoarea definete sintagma construcia social a realitii de ctre media ca fiind un proces prin care experiena personal este mediat i articulat de cultura media i adaptat de indivizi n situaiile reale ale vieii. Mihaela Constantinescu susine c piaa comunicaional actual tinde s nu pun pre pe diversitatea cultural, ncercnd, mai degrab, s aduc toi consumatorii la acelai numitor, desigur pentru un control mai bun asupra gusturilor publicului larg. Exist evenimente media de mare impact care sunt transmise n acelai timp pe aproape ntreaga planet, redus astfel, prin globalizare cultural, la dimensiunile unui sat global. Indivizi care provin din medii foarte diferite, din punct de vedere geografic, etnic, cultural, profesional, religios pot mprti um mod de comunicare superior, cel puin cantitativ, dac nu i calitativ, modului de comunicare din viaa real. i, cu toate c rspndirea modelului american i n special, a limbii engleze, sunt evidente, pe plan local aceste elemente strine sunt adaptate culturii locale, rezultnd o hibridizare cu trsturi specifice. n opinia lui Zygmunt Bauman, mass-media a creat un monstru numit globalizare, un fapt pe care muli nu-l doresc, dar care li se ntmpl, fara a se putea opune. Bauman crede c globalizarea nu este dect un alt nume pentru noua dezordine mondial: Sensul cel mai profund transmis de ideea de globalizare const n caracterul ei nedefinit, dezorganizat i autopropulsat al problemelor lumii: lipsa centrului, a unui pupitru de comand, a unui consiliu de decizie, a unui birou managerial. Chiar dac puterea imaginii a surclasat clar puterea cuvntului scris, dincolo de posibila apreciere sau deplngere a acestui fenomen, acest fapt nu ar trebui s mpiedice crearea de opere artistice de valoare. Relaia dintre cuvntul scris i imagine a continuat s evolueze, n contextul mai larg al interdependenei i interaciunii dintre domeniile culturii postmoderniste. Se pot percepe multe influene i conexiuni mai evidente sau mai subtile asupra modului n care se scrie literatur n prezent, uneori cu rezultate notabile n planul valorii artistice, a relevanei i revelaiei umane. Brian McHale, n cartea sa Ficiunea postmodernist, subliniaz o diferen fundamental ntre romanul modernist i cel postmodernist. Romanul modernist de la nceputul secolului al XX-lea se ocupa, n primul rnd, cu probleme epistemologice, legate de cunoatere i posibilitatea cunoaterii i interpretrii realitii. Postmodernismul se concentreaz pe interesul ontologic, adic studiul naturii fiinei i a existenei, n toate formele sale posibile, dei prin aceasta, nu exclude i abordri epistemologice. Ficiunea postmodern nu se mai ntreab dac lumea poate fi cunoscut i cum, ea ntreab: Ce este o lume?; Ce fel de lumi exist, cum sunt ele formate i prin ce se deosebesc ntre ele?; Ce se ntmpl atunci cnd lumile diferite sunt puse fa n fa sau cnd grania dintre ele este nclcat? Steven Connor observ c, n cazul modernismului, lumea real s-a transformat n literatur- ntr-o problem de texte, reprezentri, discursuri. Legtura dintre text i realitate este recreat n postmodernism nu printr-o eclipsare a textului n favoarea revenirii la real, ci printr-o intensificare a textualitii, n aa msur nct aceasta ajunge s devin o coextindere a realului. Din momentul n care realitatea a fost transpus n discurs, nu mai exist nici o prpastie care s despart textul de lumea real. Unii teoreticieni resping predicia conform creia cultura media va duce la o societate complet omogenizat. Ei dimpotriv, consider c efectul principal al exploziei mass-media este fragmentarea perspectivei noastre asupra realitii i aprofundarea pluralismului n societate, determinate de proliferarea unei multitudini de puncte de vedere alternative asupra aceluiai eveniment. Cultura universal este astzi, mai mult ca oricnd, fragmentat ntr-un numr imens de subculturi, care vor s se fac auzite i apreciate, subcultur nsemnnd cultur n cadrul altei culturi, i nu anticultur, cum este deseori i greit interpretat acest termen. Matei Clinescu dezaprob atitudinea criticilor care au salutat cu entuziasm invazia literaturii de mas, considernd c industrializarea culturii nu e nici pe de parte ceva de apreciat. Stilul de via al contraculturii a devenit o mare afacere, de la discuri i blugi la afie psihedelice. Dac imaginea de pe marele sau micul ecran poate avea, asupra contiinei spectatorului, impactul unei experiene de via directe, la fel, literatura postmodern se identific, se contopete cu lumea real.

Sub influena culturii imaginii, s-a produs i o rearanjare ierarhic a interesului pentru anumite genuri i specii literare n postmodernism. Un exemplu elocvent l constituie o specie literar aprut, de fapt, odat cu modernismul, dar clar privilegiat n perioada postmodern, i anume, SF-ul, cu o ramificaie nscut din evoluia tehnologiilor postmoderne de media i inginerie genetic: cyberpunk-ul i varianta sa steampunk. Cyberpunk e un cuvnt compus din abrevierea termenului cybernetics (cibernetic) iar punk se refer la stilul non- conformist al tinerilor contestatari din anii 70. Povetile SF de succes din ultima perioad sunt proiectate ntr-un viitor apropiat, chiar contopit cu prezentul, datorit evoluiei spectaculoase a tehnologiilor digitale, fiind cu att mai gustate de publicul cititor, cu ct sunt mai plauzibile i mai familiare. Percepia postmodern asupra lumilor posibile create de autorii de SF este c realitatea, de fapt, e populat de SF. Un subiect mult exploatat, cu un enorm succes de public, de ctre literatura i filmul SF, l constituie omul-main, fie n varianta robotului umanizat pn la identificarea cu o fiin, fie a omului remodelat cu ajutorul tehnologiilor biodigitale (Terminator, Robocop, etc.) Literatura cyberpunk nu numai c ajut transformnd condiiile alienante ale tehnologiei contemporane n ceva familiar i acceptabil, ci, similar teoriei care vorbete n numele ei, mediteaz i asupra bizareriei acomodrii pe care o realizeaz. Obsesia pentru inovaia tehnic a ptruns n literatura postmodern i n alte forme, cu totul neateptate. Aa dup cum filmul este receptat ca o realitate vizual, i cartea aspir s fie receptat ca o realitate, att palpabil, ct i vizual, odat cu mplinirea scopului ei spiritual. n cartea sa, Ficiunea postmodernist, Brian McHale dedic un capitol intitulat Lumi pe hrtie, concepiei postmoderne potrivit creia realitatea fizic a unei cri este parte integrant a valorii ei culturale. Aranjarea cuvintelor n pagin, tipul de caractere, ilustraiile, toate elementele tehnice ale crii sunt purttoare de semnificaie i pot potena sau problematiza receptarea literaturii de ctre cititor. Aranjarea cuvintelor de la o margine la alta, n paragrafe compacte, marcate de aliniate, e considerat o form depit de structurare a textului i este tot mai des nlocuit cu propuneri textuale care merg de la ingenios pn la absurd sau inaccesibil. Textele postmodeniste, descrise de critici ca fiind discontinue, sunt n mod tipic spaiate, att literal, ct i n sens figurat remarc McHale. El d exemple de cri n care sunt capitole extrem de scurte separate de benzi largi de spaii albe i care aproape c au devenit o norm. La acest tip de organizare spaial se asociaz deseori utilizarea de titluri sau a formatului de tiri cu un font mai mare la nceputul fiecrui capitol sau paragraf izolat. Pasaje ntregi sau buci de text pot fi tiprite cu caractere ngroate sau majuscule (un exemplu celebru: Brain Damage de Barthelme), sau se pot utiliza mai mult de dou tipuri de caractere; spaierea poate s ajung de la benzi nguste pn la pagini ntregi goale (Long Talking Bad Conditions de Sukenick); paginile albe sunt intrerupte de pagini colorate sau chiar negre, iar lista inovaiilor formale se poate extinde mult, pe msura imaginaiei autorilor postmoderni. A gndi despre o carte n felul acesta nseamn a gndi cu privire la ontologia ei, la modurile ei de existen, la plural noteaz McHale. Majoritatea comentatorilor care se refer la cultura postmodern a imaginii, o consider lipsit de profunzime, afectivitate, expresivitate i semnificaie, plat i unidimensional. Bombardamentul de imagini, idei, semnificaii are pn la urm efectul advers de golire de sens, de implozie, rezultnd un deert unidimensional. n opinia lui Jameson, atenuarea afectului n cultura postmodern a imaginii este reluat de eurile postmoderne care sunt, se spune, lipsite de energiile expresive i de individualitile caracteristice modernismului i eului modern. Att eul, ct i textul postmodern sunt plate i lipsite de profunzime, superficiale i pierdute n intensitile i vacuitile momentului, lipsite de substan i semnificaie, ca i de legturi cu trecutul. Douglas Kellner, fervent aprtor al culturii media, citeaz astfel de opinii pentru a le combate cu argumente care nu pot fi ignorate. Kellner consider c postmodernismul este doar o vocabul sonor folosit excesiv i respinge opiniile conform crora, dincolo de suprafaa unui text sau a unei imagini, nu mai exist nimic, deci nu are rost s se mai caute nelesuri sau semnificaii ascunse. Kellner critic atitudinea teoreticienilor postmoderni care, dei recunosc aportul i fora culturii media n construirea curentului postmodern, nu s-au dedicat mai deloc studiului aprofundat al textelor media i al efectelor acestora. El face analiza intens a unor produse media care au fost expediate de comentatorii postmoderni, ca fiind superficiale, lipsite de semnificaii sau valoare. Este cazul serialului Miami Vice, care are un pronunat caracter polisemic i este saturat de ideologie, i n care Kellner remarc o dihotomie schizoid n procesul de construire a identitii celor dou personaje principale, revelatoare cu privire la problematica identitii n societatea contemporan tehno-capitalist. n opinia sa, nu se poate vorbi de o dispariie a identitii n societatea contemporan, ci de o reconstruire i redefinire a ei. i n alte analize pe care le face unor produse media, cum ar fi peliculele Poltergeist sau Rambo, sau celebriti precum Madonna, Kellner ncearc s opun formalismului postmodern diferite modele critice, de la marxist la multicultural i feminist. Autorul se pronun pentru un tip de teorie critic i de studiu cultural care s analizeze att imaginea, ct i semnificaia, att suprafaa, ct i profunzimea. Ca atare, susin c analiza interpretativ a imaginii, a subiectului, a ideologiilor i a semnificaiilor continu s-i pstreze importana n analizarea acelor texte considerate a fi paradigme ale culturii postmoderne- dei analiza formei, suprafeei i aspectului este la fel de important. Cu attea aspecte negative puse n eviden de mai toi comentatorii fenomenului media n perioada postmodernist, sunt greu de gsit argumente care s echilibreze raportul dintre avantajele i dezavantajele acestui gen de cultur, dintre divergenele i convergenele cu postmodernismul. Cultura media este deseori neleas n sensul de cultur medie, din cauza industrializrii i consumatorismului asociate produselor media. Cultura nu mai este produs pentru a dura. Se menine, desigur, ca instan universal, ca referin ideal., i aceasta cu att mai mult cu ct i pierde substana de sens, dar, n realitate, prin chiar modul n care este produs, ea este supus aceleiai vocaii a actualitii ca i bunurile materiale apreciaz Jean Baudrillard. n literatur, este clar c influena pragmatismului media i-a transformat pe muli autori postmoderni de talent n vntori de succes rapid i ieftin, prin cri fr pretenii i pline de abloane. Dar e dezastruos si neprofesional a se pune semnul egalitii ntre cultura postmodern i cultura de mas, popular i antielitist. A fi popular nseamn a crea pentru pia, ceea ce nu este nici elitist, nici antielitist, constat Matei Clinescu n Cinci fee ale modernitii.

Un artist realmente mare ca Beckett, care reprezint nsui spiritual postmodernist, nu este nicidecum popular sau mai accesibil dect modernitii sau avangarditii. Este cultura media vinovat de agresiunea fr precedent a anticulturii i a antiartei? Este cultura media o ameninare pentru postmodernism sau o surs de inspiraie? Iat ntrebri ce rmn deschise pentru creatorii de cultur contemporani, interpretnd cultura n toate sensurile ei care implic progresul necesar i firesc al societii, n fiecare nou etap istoric.

Bibliografie 1.Baudrillard, Jean, Societatea de consum: mituri i structuri, Bucureti, Editura Comunicare.ro., 2005. 2.Bauman, Zygmunt, Globalizarea i efectele ei sociale, Ed. Antet, 2005. 3.Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, Bucureti, 2005. 4.Connor,Steven, Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999. 5.Constantinescu, Mihaela, Cultura n epoca post-umanismelor, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006.6.Kellner, Douglas, Cultura media, Institutul European, 2001 Lyon,David,Postmodernitatea, Ed. DU Style, Bucureti, 1998. Lyotard, Jean-Franois, Condiia postmodern, Cluj- Napoca, Idea Design, 2003. 7.McHale, Brian, Ficiunea postmodernist, Ed. Polirom, Bucureti, 2009. 8.Marcuse, Herbert, One-Dimensional Man, Boston, Beacon Press, 1991.

Kellner, Douglas, Cultura media, Institutul European, Iai, 2001, p. 9.

Apud Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, Bucureti, 2005, p. 135

Lyotard, Jean-Francois, Condiia postmodern, Cluj-Napoca, Idea Design, 2003, p. 11

Lyon, David, Postmodernitatea, Ed. Du Style, Bucureti, 1998, p.40.

Ibidem, p. 23

Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, Bucureti, 2005, p. 257

Ibidem, p. 300.

Ibidem, p. 248.

Kellner, Douglas, Cultura media, Ed. Institutul European, Iai, 2001, p. 13.

Apud Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, Bucureti, 2005, p. 249.

Marcuse, Herbert, One-Dimensional Man, Boston, Beacon Press, 1991.

Constantinescu, Mihaela, Cultura n epoca post-umanismelor, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006, p. 17

Bauman, Zygmunt, Globalizarea i efectele ei sociale, Ed. Antet, 2005, p. 59.

McHale, Brian, Ficiunea postmodernist, Ed. Polirom, Bucureti, 2009, p.30.

Steven Connor, Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane, Ed. Meridiane, Bucureti, 1999, p. 172

Idem, p. 172.

Ibidem, p. 175.

Ibidem, p. 178.

McHale, Brian, Ficiunea postmodernist, Ed. Polirom, Bucureti, 2009, p. 279.

Ibidem, p.281

Kellner, Douglas, Cultura media, Institutul European, Iai, 2001, p. 280.

Kellner, Douglas, Cultura media, Institutul European, Iai, 2001, p.284

Ibidem, p.288.

Ibidem, p. 281.

Rachieru, Adrian Dinu, Prefaa la Kellner, Douglas, Cultura media, Institutul European, Iai, 2001, p. 10.

Baudrillard, Jean, Societatea de consum. Mituri i structuri., Ed. Comunicare.ro, Bucureti, 2008, p. 129.

Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Polirom, Bucureti, 2005, p. 144.

Ibidem, p. 146