Mictoarea Idil a lui Rut - Sfnta Strbuna a unui Isus Hristos

Am ajuns la o istorisire din Biblie care stoarce lacrimi de nduioare. Este vorbadespre Rut i Noemina. Cu sufletul plin de duioie reproducem aceast istorisire.Rmas vduv, Noemina i-a pierdut pe cei doi fii ai si, cstorii cu moabitence.Una dintre nurorile Noeminei s-a lsat nduplecat de soacr-sa i s-a ntors ctrepoporul ei, pe cnd cealalt, Rut, i-a spus: ...ncotro vei merge tu, voi merge i eui unde vei mnea tu, voi mnea i eu; poporul tu va fi poporul meu i dumnezeultu, dumnezeul meu (Cartea Rut 1:15-16).

175. Ruth et Nomi.

Noemina i Rut erau att de srace, nct socoteau fericit ziua n care reueau sadune de pe ogorul cuiva o mn de spice de orz rmase de la secertori. i s-antmplat (ce pronie milostiv!) ca Rut s se apuce s adune spice pe arina unuioarecare Booz, pe care Biblia ni-l prezint cu respect ca pe un om cu bun stare(2:1). i n loc s-o alunge pe Rut, aa cum i ngduia legea, Booz i-a zis: ...S tiic am poruncit slugilor mele s nu se ating de tine. i dac i este sete, du-te laurcioare i bea din apa pe care au scos-o slugile. Atunci ea a czut cu faa lapmnt i s-a nchinat n faa lui i a grit ctre el: ...Fie s gsesc mereu,doamne, har n ochii ti, cci tu m-ai mngiat i cuvintele tale au mers la inimaroabei tale, cu toate c eu nu snt nici ct una din slujitoarele tale! (2:9, 10, 13).

25 CAPITOLUL

176. Misre de Ruth glanant dans le champ du vieux Booz.

Bogtanul Booz s-a mbunat pn ntr-atta, nct chiar a poftit-o pe Rut sprnzeasc cu slugile lui: ...Mnnc la masa mea i ntinge buctura ta n oet....Ea mnc i se satur i i mai prisosi... (v. 14).

177. Bonts de Booz pour Ruth.

tergei-v lacrimile de nduioare! Urmeaz pilde i mai mictoare de buntate

religioas.

Aflnd de pe ce arin adunase nor-sa spice i unde prnzise, Noemina btu dinpalme de uimire i-i spuse: Omul acesta ne este rud; este unul din neamurile cudrept de rscumprare fa de noi (v. 20). i iat c n capul soacrei se nscuplanul cuvios de a-i da nora dup aceast rud bogat.

Dup acestea, soacra ei, Noemina, i-a zis: Se cuvine s-i caut un adpost, cas-i fie bine. Ci acum, Booz, cu ale crui slujitoare ai fost, este negreit rud cunoi. i iat c el vntur n noaptea aceasta orzul la arie. Tu deci spal-te i unge-tecu miresme, ia pe tine vemintele cele frumoase i coboar-te la arie. Nu te artaomului pn nu va sfri de mncat i de but. Iar cnd se va culca, tu s bagi deseam unde s-a culcat i du-te i ridic ptura de pe picioarele lui i culc-te acolo.i el i va spune ce s faci. i Rut a zis ctre ea: Tot ce mi-ai spus, voindeplini.

178. Conseils de Nomi sa belle-fille.

i s-a pogort la arie i a fcut n totul cum i-a poruncit soacr-sa. Ci Booz, dup cemncase i buse i inima lui se nveselise, s-a dus s se culce lng o movil deboabe. i Rut a venit tiptil i a ridicat ptura de pe picioarele lui i s-a culcat acolo.Ins, spre miezul nopii, Booz a tresrit de fric i, dibuind cu mna, iat c o femeieera culcat la picioarele lui. i a ntrebat: Cine eti tu?. Rspuns-a ea: Eu sntRut, roaba ta. ntinde poala vemntului tu peste roaba ta, cci tu mi eti rud cudrept de rscumprare. Zis-a el: Binecuvntat s fii tu de domnul, fiica mea!Dragostea ta cea din urm covrete pe cea de la nceput, fiindc nu te-ai dusdup oameni tineri, nici sraci, nici cu stare. Ci acum, fiica mea, nu te teme; toatecte ai spus i voi face... (3:1-11).

179. Rut l trezete pe Booz

Totui, Booz, respectnd ntocmai pravilele biblice, care statorniceau cum se pot luanoi soii din rndul rudelor rmase vduve, i-a spus c mai exist nc un brbatcare e rud i mai apropiat cu ea i cu Noemina. Dar brbatul acela, nu se tie dece, renunase la ncnttoarea moabiteanc. Atunci Booz a adunat poporul i avestit c el o ia pe Rut.

180. Booz pouse Ruth en grande solennit.

...i a intrat la ea i domnul i-a dat sarcin i a nscut un fecior. Atunci au gritfemeile ctre Noemina: Binecuvntat s fie domnul care nu te-a lsat, astzi, frrscumprtor! Pomenit s fie numele lui Izrail! El s-i mprospteze sufletul i saib grij de tine la btrneea ta; cci pe el l-a nscut nora ta... i i-au pus numeleObed. El este tatl lui Iesei, tatl lui David (4:13-17).

Aceasta este povestea biblic plin de nvminte a lui Rut, nor exemplar, i aNoeminei, cea mai de treab dintre toate soacrele. n treact, trebuie s aducemprinosul nostru de admiraie mrinimiei lui Booz, care, ndat ce Rut i-a czut cutronc, i-a ngduit s mnnce cu secertorii lui, s nting buctura n oet ca snu i se opreasc n gt.

Criticii gsesc, totui, ciudat faptul c bogtanul Booz, n loc s mne peste noapteacas, s-a lungit la arie aa cum fac muncitorii de rnd dup seceri. Dar i maiciudat li se pare c Rut s-a culcat pe furi lng Booz, aa cum povestete autorulacestei istorii sfinte. Ei vd la autorul Bibliei semnele unui gust destul de dubioscnd el o silete pe tnra femeie s fac lucruri necuviincioase fr a se ruina.Dac acest Booz, spun ei, ca rud cu drept de rscumprare, era dator s-o ia desoie pe Rut, Noemina, care i inea loc de mam, ar fi avut datoria s-o dea ncstorie n chip cinstit. Ea nu ar fi trebuit s-o nvee meseria de trf. n afar deaceasta, Noemina ar fi trebuit s tie i singur c exist o rud mai apropiat dectBooz i acestei rude ar fi trebuit s i se adreseze.

nc ceva: se tie c biserica cretin susine c Isus Hristos se trage din David,prin urmare din Booz i Rut. Booz se trage n linie direct din Fares, nscut dinincestul svrit de Tamara, care s-a prefcut n femeie desfrnat pentru a-lademeni pe socrul ei, Iuda. In afar de aceasta, Booz nsui este fiul lui Salmon ial Rahabei, o femeie desfrnat din Ierihon. Cit despre Rut, ea este moabiteanc i,prin urmare, face parte dintr-un trib care se trage din incestul svrit de Lot cu fiicasa mai mare.

Totui, n toat povestea asta, cel mai interesant lucru pentru un cercettor este c,dictnd Cartea Rut, porumbelul din nou nu a bgat de seam c minciuna luigrosolan iese la iveal pretutindeni.

ntre Salmon, soul Rahabei, i Iesei, tatl lui David, nu mai exist, n ordinecronologic, dect Booz i Obed! Dar Rahab i Salmon snt contemporani cu Iosua,fiul lui Nun; Rahab s-a cstorit cu Salmon dup cucerirea Ierihonului. Pe de altparte, Obed a trit pe timpul arhiereului Eli, iar succesorul lui Eli, Samuil, a fostcontemporan cu Iesei; crmuirea judectorilor ia sfrit cu Samuil, care a datbinecuvntarea celui dinti rege evreu, Saul, apoi l-a rsturnat i l-a uns rege peDavid.

Cronologia crii Rut vine categoric n contradicie cu Cartea lui Iosua, fiul lui Nun,i cu cartea Judectorilor. Materialmente este cu neputin s fi avut loc aa cume descris n aceste din urm cri, lungul ir de calamiti ndurate de poporulevreu, de rzboaie victorioase i de ndelungate i numeroase robii alternnd custan de independen, perioad care a durat pn la moartea lui Samson, adic 480de ani, i paralel Salmon i Booz - care au trit la nceputul acestei perioade - s fifost contemporani cu sfritul ei.

26 CAPITOLUL

Sfntul Proroc Samuil

A trit n vremurile biblice un om pe nume Elcana, care a avut dou soii ct sepoate de legitime: Ana i Penina. Dintre ele, cea dinti nu a avut copii. In fiecare zi,ntre cele dou soii aveau loc discuii dintre cele mai penibile, pentru c prolificaPenina, care era respingtoare ca pcatul i acr ca oetul, rdea de sterpiciuneaAnei.

181. Le mnage du bigame Elcana.

Pentru a pune capt acestei stri de lucruri, Ana a hotrt s fac un pelerinajreligios. Dar unde s se duc?

182. La strile Anne consulte l'ermite d'Ephram.

Biblia spune c chivotul legmntului se afla pe atunci la Silo, sub paza arhiereuluiEli, a celor doi fii ai lui i a lui Fineas. (Acesta nu trebuie confundat cu Fineas, fiul lui

Eleazar). Elcana n-a stat mult pe gnduri i a pornit cu familia lui spre Silo.

183. Dpart d'Elcana pour Scilo.

Ajuns la Silo, ori de cte ori se ducea la casa domnului... ea plngea i nu maimnca. Ins Elcana, brbatul ei, i zicea: Ano, de ce plngi i de ce nu mnnci? ide ce i-e inima rea? Oare nu snt eu mai de pre pentru tine dect zece feciori?. iodat Ana, dup ce mncase i dup ce buse n Silo, s-a sculat i a venit n faadomnului. Iar Eli, arhiereul, edea pe scaun lng unul din uorii casei domnului. icum era cu sufletul amrt, se ruga naintea domnului, vrsnd lacrimi. i ea a fcuto juruin i a zis: Doamne Savaot! Dac vei cuta spre jalea roabei tale i-i veiaduce aminte de mine i nu vei uita pe roaba ta i vei da roabei tale o mldi departe brbteasc, eu l voi sfini domnului pentru toate zilele vieii lui i briciul nu seva atinge de capul lui.

Dar pe cnd ea struia n rugciunea ei naintea domnului, Eli a luat seama la guraei. Ins fiindc Ana se ruga n gndul ei i numai buzele ei se micau, iar glasul einu se auzea, Eli a crezut c este beat. De aceea Eli a grit ctre ea: Ct vrememai ine beia ta? Du-te i trezete-te! (Cartea nti a lui Samuil 1:7-14).

184. Anne-la-Strile implore l'Eternel.

Ana nu i-a pierdut cumptul i i-a explicat cu vioiciune c nu a but nici vin, nicibutur mbttoare.... Dndu-i seama de greeala pe care o fcuse, arhiereul s-ainteresat de Ana. Se tie cam cum se ntmpl minunile de felul aceleia pentru carese ruga Ana. Aceeai metod ncercat se practic i n zilele noastre. Nu e greude ghicit ce s-a ntmplat. Cu ngduina lui Elcana, soul evlavioasei femei care setnguia ntr-una, Eli a poftit nevasta stearp s-i fac o vizit n locaul sfnt. Ce-idrept, Ana a cam ovit, dar soul a linitit-o: du-te, i-a zis el, cu domnul acesta; el os-i dea s ii talismanul sfnt i asta o s- i fie de folos. In felul acesta, Ana a fostadmis n sfntul loca.

185. Le grand prtre Hli admet Anne voir de prs le Saint des Saints.

Deoarece Ana ntrzia s ias din templu, Elcana s-a aezat s se odihneasc lngcolonada exterioar. n cele din urm, scumpa-i soioar a aprut nsoit de Ofni iFineas, fiii preotului. Ei l-au ncredinat pe bunul Elcana c nu ncape nici un fel dendoial c de ast dat dumnezeu, cu atotputernicul lui har, va mplini rugminteaAnei.

186. Anne est reconduite son poux par les deux fils d'Hli.

i, ce-i drept, dup nou luni, n familia lui Elcana a aprut un copil rotofei izdravn, cruia i-au dat numele Samuil. Plin de bucurie, Ana repet juruin ei dea nu tia niciodat vreun fir de pr de pe capul acestui copil att de mult ateptat.

187. Affection du grand prtre pour l'enfant d'Anne.

Cnd Samuil a mai crescut, Ana l-a dus la arhiereul Eli. Biatul a fost consacratdomnului i pus s cnte n corul templului i s pzeasc altarul. Eli a ncredinatpe mam, cu cuvntul su de proroc, c pe biat l ateapt o carier neobinuit.Ana cea bun la suflet era att de mulumit, nct pe dat, fr s se mite din loc,a alctuit o cntare lung, care este expus n ntregime n cap. al 2-lea. Cititorultrebuie s ne fie recunosctor c trecem peste ea fr s-o reproducem.

188. Samuel enfant est consacr au Seigneur

Dar nu putem s trecem sub tcere versetele pline de indignare n care sfntul duhnfiereaz purtarea domnilor Ofni i Fineas, doi ticloi care pricinuiau marinecazuri lui dumnezeu:

ns feciorii lui Eli erau oameni vicleni care nu voiau s tie de domnul, nici dendatoririle preoilor fa de popor. Ori de cte ori cineva aducea o jertf, veneasluga preotului, n vreme ce carnea fierbea, cu o furculi cu trei dini n mn, i onfigea n cazan sau n oal, sau n tingire, sau n blid i ct scotea furculia luapreotul pentru sine. i astfel se purtau ei cu toi izrailiii care veneau s aduc jertfacolo n Silo. Ba chiar mai nainte ca s ard grsimea, venea sluga preotului imbia pe cel care aducea jertf: D-i preotului carne de fript, fiindc el nu vrea sia de la tine carnea fiart, ci crud. i dac omul i rspundea: Stai s ard mainti grsimea i pe urm ia-i ct i poftete sufletul, cellalt i lua vorba: Nu, cis-mi dai acum, iar dac nu-mi dai, iau cu sila!. Astfel pcatul acestor tineri eragrozav de mare naintea domnului, fiindc ei dispreuiau prinoasele domnului(Cartea nti a lui Samuil 2:12-17).

189. Sacrilegiul svrit de cei doi fii ai marelui preot

Dar asta nc nu-i totul! Feciorii lui Eli se culcau cu femeile care fceau de slujb laua cortului descoperirii (v. 22).

Arhiereul cunotea toate aceste fapte revolttoare ale feciorilor si, dar calmulprofesional de slujitor al religiei, care era convins c credincioii vor nghii totul, lfcea s priveasc n tcere aceste fapte ale feciorilor si, att de obinuite pentruclerici.

Odat, cu aceast indignare ludabil, Biblia arat n acelai capitol c mama luiSamuil i vizita cu regularitate feciorul n Silo. i Eli a binecuvntat pe Elcana i pesoia lui, zicnd: Druiasc-i domnul copii din femeia aceasta, n locul celuiafierosit, pe care tu l-ai mprumutat domnului. Ei au plecat pe urm acas. Domnulns a cercetat pe Ana i ea a zmislit i a nscut nc trei feciori i dou fete. Iarcopilul Samuil cretea sub paza domnului (Cartea nti a lui Samuil 2:20-21).

Scepticii i vor nchipui, probabil, c mrirea familiei lui Elcana a avut loc cucontribuia lui Ofni i Fineas. Dar credincioii vor obiecta c numai dumnezeuSavaot a binecuvntat-o pe drglaa Ana i c tocmai n aceasta consta harul, ntimp ce feciorii lui Eli, care se culcau cu alte pelerine, erau nite ticloi ordinari. Arfi fost un mare sacrilegiu s pun mna pe femeile binecuvntate de domnul, unsacrilegiu, poate, tot att de mare ca i acela de a bga furculia n oala sfnt ncare fierbea carnea jertfit lui dumnezeu.

i copilul Samuil slujea domnului sub ochii lui Eli. Iar n zilele acelea cuvntuldomnului era scump i artrile erau singuratice. i odat Eli sttea culcat nculcuul su. i ochii lui ncepuser s se ntunece, astfel c nu putea s mai vadbine. Candelabrul domnului nc nu se stinsese i Samuil dormea n locauldomnului, unde se afla chivotul lui dumnezeu. Atunci domnul strig: Samuile!Samuile!.

190. Le jeune Samuel veill la nuit par une voix mystrieuse.

Iar el rspunse: Iat- m!. i a alergat la Eli i a zis: Iat-m! M-ai strigat?. DarEli a zis: Nu te-am chemat, ntoarce-te i te culc!. i el s-a dus i s-a culcat.

191. Samuel va rveiller le grand-prtre

ns domnul iari l-a strigat: Samuile!. i s-a sculat Samuil i s-a dus la Eli i i-azis: Iat-m! M-ai chemat?. Ci rspuns-a Eli: Nu te-am chemat, fiul meu;

ntoarce-te i te culc!. Dar Samuil nu cunotea nc pe domnul i cuvntuldomnului pn atunci nu i se descoperise.

i domnul a strigat a treia oar pe Samuil i el s-a sculat i a alergat la Eli i i-a zis:Iat-m! M-ai chemat?. Atunci i-a dat seama Eli c domnul era cel care strigape copil. Deci zis-a Eli ctre Samuil: Du-te i te culc! i dac te va mai chema, tus zici: Vorbete, doamne, c robul tu ascult!. i Samuil s-a dus i s-a culcat nculcuul su. i a venit domnul i a stat n dreptul lui i l-a strigat ca i mai nainte:Samuile! Samuile!. Ci Samuil i-a rspuns: Vorbete, cci robul tu ascult!.

i domnul a zis ctre Samuil: Iat, eu snt gata s fac n Izrail un lucru pe careoricine l va auzi i vor iui amndou urechile. In ziua aceea voi adeveri cu Eli totceea ce am vorbit despre casa lui de la nceput i pn la sfrit. Iar tu s-i dai detire c eu voi pedepsi casa lui n venicie, pentru frdelege, fiindc a tiut c fiiisi huleau pe dumnezeu i el nu i-a inut de ru. Pentru aceea m-am jurat pentrucasa lui Eli, c nelegiuirea casei lui Eli nu se va ierta n veac nici cu jertfe, nici cuprinoase! (Cartea nti a lui Samuil 3:1-14).

192. Dumnezeu i vorbete lui Samuil

Dimineaa, arhiereul a vrut s afle cum s-a sfrit aventura din timpul nopii; vputei nchipui n ce ncurctur era tnrul levit, discipolul lui. Eli a nceput sstruie, cernd s-i spun tot adevrul, i n cele din urm Samuil i-a dat drumul lagur cu toat sinceritatea.

Atunci Samuil i-a mprtit lui toat descoperirea, fr s-i tinuiasc ceva. Iar Elii-a zis: El este domnul; fac ceea ce va socoti cu cale!. i Samuil cretea idomnul era cu el i nu lsa s cad pe pmnt nici unul din cuvintele lui. i a fostcuvntul lui Samuil ctre tot Izrailul i tot Izrailul din Dan pn n Beereba tia cSamuil a fost adeverit s fie proroc al domnului (Cartea nti a lui Samuil 3:18-20).

Aceast prim parte a basmului cu vestitul proroc, care a fost, n acelai timp, iultimul dintre judectorii Izrailului, a strnit unele observaii critice. n legtur cucartea atribuit lui Samuil, Freret a emis urmtoarele considerente. El releva ogreeal pe care n-ar fi fcut-o nici un istoric serios, i anume c cititorului nu i sespune absolut nimic cu privire la situaia general a poporului despre care estevorba. ntr-adevr, este foarte greu s-i dai seama ce teritoriu ocupau evreii pevremea preotului Eli, unde anume triau ei, dac mai erau robi sau numai tributari

ai fenicienilor, pe care scriitorii evrei ignorani, n treact fie spus, se ncpneazs-i numeasc filisteni. Autorul a fost, pe ct se pare, un preot pe care l interesau nexclusivitate problemele profesiunii lui, pe toate celelalte considerndu- le fleacuri.

Autorul vorbete de oraul Silo, artnd c aici ar fi fost reedina arhiereului Eli. nlegtur cu acesta, Voltaire face observaia c satul denumit Silo aparineafenicienilor i c e puin probabil ca ei s fi tolerat acolo un mare preot al uneicredine strine. Chiar dac chivotul legmntului se afla n acel sat, el nu a pututs fie pstrat acolo dect n tain, pentru c, aa cum vom afla din cele ce urmeaz,filistenii au pus mna pe el abia mult mai trziu, n urma unei btlii destul decrncene. Dar atunci cum se explic pelerinajul evreilor la Silo?

In descrierea peripeiilor lui Samuil, autorul las s se neleag c dumnezeu nu-ionora pe evrei cu convorbiri tot att de des ca mai nainte. Aici se manifest din nouideologia tuturor popoarelor primitive, care credeau c, atunci cnd un popor enfrnt, dumnezeul lui e i el nfrnt, iar cnd poporul se ridic din nou, se ridic idumnezeul lui.

Muli socot c, dac dumnezeul evreilor i cretinilor este ntr-adevr creatorullumii, atunci el a fost pus s joace, n ultim instan, un rol ct se poate de ingrat:st ntr-o lad, de unde, la miezul nopii, cheam de trei ori n zadar un biat naintede a-i spune ce vrea.

Woolston i exprim mirarea n legtur cu faptul c micul Samuil nu a reuit sdeosebeasc glasul atotputernicului, pe motiv c dumnezeu nu sttuse ncniciodat de vorb cu el. Firete, e greu s recunoti un glas dac pn atunci nul-ai mai auzit. Dar, exprimndu- se astfel, autorul sfnt l prezint pe dumnezeulsu ca avnd glas omenesc i nc un glas cu un anumit timbru, ntocmai dup cumglasul fiecrui om are particularitile sale.

Aceasta poate fi considerat nc o dovad c evreii i-l nchipuiau pe dumnezeullor ca fiind ntrupat i vedeau n el numai un om superior, care tria de obicei n norii cobora din cnd n cnd pe pmnt pentru a-i vizita favoriii, uneori ocrotindu-i,alteori prsindu-i, ici biruitor, aci nvins, ntr-un cuvnt, la fel ca zeii Greciei antice ica ali zei pgni.

Iat c tnrul Samuil a crescut, dar sfntul porumbel tot nu a pus capt purtriiinadmisibile a lui Ofni i Fineas. Au mai continuat ei oare s-i bage furculia ncazanul lui dumnezeu? tim numai c Samuil le-a spus totul fiilor lui Izrail; aadar,condamnarea lui Eli i a familiei lui devenise un secret al lui Polichinelle. Asta nu i-a mpiedicat ns pe credincioi s continue s aduc ofrande preotului condamnati feciorilor lui. Poate c acetia, de teama pedepsei, au renunat la obiceiurile lorurte. tim ns c dumnezeul biblic este foarte ranchiunos. i iat ce s-a ntmplatmai departe. Aici trebuie s reproducem textual cuvntul domnului: i a ieit Izrailntru ntmpinarea filistenilor ca s se lupte... Atunci filistenii s-au rnduit n ir delupt mpotriva lui Izrail i, ncingndu-se lupta, Izrail fu btut de filisteni, careuciser din oastea desfurat n cmpie ca la patru mii de ini. Cnd poporul sentoarse n tabr, btrnii lui Izrail ntrebar: De ce oare ne-a nfrnt domnul astziprin mna filistenilor? S ne aducem din Silo chivotul legmntului domnului, ca svin n mijlocul nostru i s ne mntuiasc din mna vrjmailor notri!. Decipoporul a trimis la Silo i au adus de acolo chivotul legmntului domnului Savaot,cel ce ade pe heruvimi. i cei doi feciori ai lui Eli, Ofni i Fineas, erau acolo, lngchivotul legmntului lui dumnezeu.

Iar cnd chivotul legmntului domnului sosi n tabr, toi fiii lui Izrail pornir unstrigt de bucurie att de mare, nct se zgudui pmntul. Cnd filistenii auzirzgomotul acestui strigt de bucurie, ei ntrebar:

Ce nsemneaz strigtul acesta mare de bucurie n tabra evreilor?. i aflar cchivotul domnului a sosit n tabr. Atunci filistenii se nfricoar, cci cugetau: Avenit dumnezeu n tabr la ei!. i mai ziceau: Vai de noi! Cci niciodat nu s-amai ntmplat una ca asta! Vai de noi! Cine ne va mntui din mna acestui dumnezeuatotputernic? Acesta este acel dumnezeu care a btut pe egipteni cu tot felul depedepse i cu cium! Fii drji, filistenilor, i brbtoi, ca s nu ajungei robi laevrei, cum au ajuns ei robi la voi. Fii brbai i luptai-v!.

i filistenii se luptar i Izrail fu nvins i ddu fuga fiecare la cortul su i mcelul fucumplit, cci din Izrail czur treizeci de mii de pedestrai. Chivotul lui dumnezeu fuluat i cei doi feciori ai lui Eli, Ofni i Fineas, murir.

193. Mort des fils d'Hli et prise de l'arche.

Atunci un om din Veniamin alerg fuga de pe cmpul de btaie i ajunse la Silo naceeai zi, cu vemintele sfiate i cu pulbere pe cap. i ajungnd el, iat c Elisttea pe scaun lng poart i iscodea ulia, cci inima lui tremura de grij pentruchivotul lui dumnezeu. i cnd intr acel om n cetate i spuse vestea, toat cetateancepu s strige cumplit.

i a auzit Eli cumplitul strigt i a ntrebat: Ce va s zic aceast zarv?. Atunciomul veni pe fug i-i spuse lui Eli ce se ntmplase. Ci Eli era n vrst de nouzecii opt de ani i ochii lui erau stini, aa nct nu putea s mai vad. Omul acela i-aspus lui Eli: Eu snt care am venit astzi de-a fuga de la btlie!. i Eli l-antrebat: Ce veste aduci tu, fiul meu?.

Atunci vestitorul i-a spus aa: Izrail a fugit din faa filistenilor i poporul a trecutprintr-un mcel cumplit; chiar cei doi fii ai ti, Ofni i Fineas, au murit, iar chivotul luidumnezeu a fost luat prad. Dar cnd omul a pomenit de chivotul lui dumnezeu, Elis-a rsturnat din jilul su peste cap, acolo lng poart, i, frngndu-i gtul, amurit, cci Eli era btrn i greoi. i fusese judector peste Izrail patruzeci de ani.

194. Hli tombe de son sige la nouvelle de la mort de ses fils

Nora lui Eli, soia lui Fineas, era nsrcinat i gata s nasc; i cnd a auzit vesteac chivotul lui dumnezeu a fost luat i c socrul ei i brbatul ei au murit, angenuncheat i a nscut, cci durerile naterii o npdiser. Iar n ceasul morii,femeile care stteau n preajma ei i ziceau: Nu te teme, cci ai nscut un fecior,ns ea nu rspundea i nu lua aminte. i i-a pus copilului numele Icabod, ccizicea ea: S-a dus slava din Izrail, pentru pierderea chivotului lui dumnezeu, asocrului ei i a brbatului ei. i ea mai zise: S-a dus slava din Izrail, cci luat a fostchivotul lui dumnezeu! (Cartea nti a lui Samuil 4:I-22).

Autorul sfnt nu ne spune nici cum s-au rzvrtit evreii mpotriva nrobitorilor lorfilisteni, nici care a fost pricina rzboiului, nici ce teritoriu ocupau evreii. El aratnumai c, cu toat prezena chivotului legmntului, 30 000 de evrei au fostnimicii.

Cum e de crezut - spune Voltaire - c un popor aflat n robie i care a suferitpierderi att de mari a putut s se ridice att de repede?

Criticii l-au bnuit ntotdeauna pe autorul sfnt c are tendina de a exagera attcnd descrie succesele ct i cnd descrie insuccesele. n acest pasaj din Biblie, peel l preocup mult mai mult proslvirea lui Samuil dect clarificarea istoriei evreilor,n zadar ne-am atepta s vedem o descriere fidel a rii evreilor; a mprejurrilorn care a avut loc rzvrtirea; a cetilor sau, cel puin, a peterilor n careslluiau ei; a msurilor de aprare pe care le-au luat; a voievozilor care i-aucondus la lupt, - nimic din toate aceste amnunte importante i eseniale! Tocmaide aici Bolingbroke trage concluzia c levitul care a fost autorul acestei istorisiri ascris aa cum scriau clugrii medievali: notnd anumite evenimente n spiritulvederilor lor. i Voltaire adaug cu ironia lui muctoare: Fr ndoial, Samuil,ajungnd un profet cruia dumnezeu i vorbise nc din copilrie, prezenta mult maimare nsemntate dect cei 30 000 de oameni ucii, pe care domnul nu i-a onoratniciodat cu cuvntul su. Iat, probabil, de ce sfnta scriptur i descrie pe prorociievrei mult mai amnunit dect descrie poporul evreu.

i acum atenie, cititorule! S fim ct se poate de serioi! Ne apropiem de un pasajdin Biblie care te predispune la veselie tot att de puin ca i piciorul artificial al unuiinvalid. Este vorba de povestea cu buboaiele de aur.

V rog s nu rdei! E o chestiune foarte serioas i, firete, ct se poate deevlavioas pentru c este povestit de sfntul duh.

Pentru a-i pedepsi pe Ofni i pe Fineas, care vreme ndelungat i-au bgatfurculiele n cratiele domnului, dumnezeu-tatl i-a fcut planul ca ei s cad peminile filistenilor cu vestitul su chivot al legmntului. Ofni i Fineas pzeauchivotul, adic l pzeau pe dumnezeu nsui, dar el a voit (aa e voia de nenelesa domnului!) ca amndoi leviii s fie omori pentru el mpreun cu ali 30 000 deevrei, cu toate c acetia nu-i bgaser niciodat furculia n cratia lui. Era opedeaps senzaional!

In cele din urm, dndu-se singur pe mna pgnilor-filisteni, dumnezeu a svrit unsacrilegiu mpotriva lui nsui. Poate c toat povestea asta nu vi se pare logic. Inschimb, ea este divin i orice teolog poate s v confirme acest lucru.

Subliniem mai nti c aceti filisteni, care n privina cucerniciei erau n fond oamenide treab, au manifestat cel mai mare respect i fa de dumnezeul fiilor lui Izrailajuns prizonierul lor. Am vzut mai sus cum i nspimnta puterea lui. Strini defanatismul nengduitor care ndeamn la hulirea odoarelor sfinte ale celorlaltereligii, ei au nconjurat lada dumnezeului evreilor cu toate onorurile.

Dac un Jupiter sau un Buda ar fi ajuns pe minile inchizitorilor cretini, ei l-ar fiaruncat n groapa cu lturi. Filistenii, dimpotriv, tiind c n chivotul careajunsese pe mna lor n urma unei btlii sngeroase slluia dumnezeul evreilor,au mutat cu tot fastul lada sfnta n Adod, unde se gsea unul dintre cele maifrumoase temple ale filistenilor: templul zeului Dagon. Acolo au aezat chivotullegmntului, n locul cel mai de cinste al sanctuarului, chiar alturi de Dagon.

Probabil c filistenii judecau cam aa: dumnezeul izrailiilor e un dumnezeu de primrang. Noi tim ce minuni a fcut el cnd a trebuit s-i scoat pe evrei din Egipt; dacam avut norocul s punem mna pe el, apoi s cutm s-i acordm toat cinsteapentru ca s-i ctigm bunvoina; s-l cinstim la fel ca pe Dagon; un zeu ocrotitorn plus nu stric niciodat.

Dar vai! Aceti filisteni naivi au nimerit-o ca Ieremia cu oitea: foarte curnd, ei ausimit pe propria lor piele ce caracter urt avea dumnezeul biblic. n seara cnd aubgat chivotul n templul din Adod, preoii lui Dagon s-au napoiat la casele lor,lsnd peste noapte pe zeul lor ntre patru ochi cu dumnezeul evreilor. Dac, nlocul lui Iehova, dumnezeul evreilor, fenicienii ar fi avut norocul s pun mna pe unAnubis egiptean sau pe un Ormuzd persan, sau pe un Apolo grec, toate s-ar fisfrit cu bine att n noaptea aceea ct i n nopile urmtoare. Ambii dumnezei ar fistat prietenete la taifas i ar fi povestit unul altuia tot soiul de nzdrvnii dindomeniul smintelii religioase a credincioilor respectivi i apoi s-ar fi culcat linitii.Ei ar fi devenit buni prieteni i locuitorii Adodului ar fi trit n tihn i belug.

Dar nici pomeneal de aa ceva! Btrnul crcota Savaot a profitat de lipsapreoilor zeului Dagon i l-a tratat ca pe un concurent aprig; inea foarte mult sdemonstreze c e mai puternic dect idolul oficial al filistenilor. Or, Dagon era, nfond, un zeu blajin; el nu punea pe nimeni s-i aduc jertfe omeneti i, n general,era bun la inim. Aadar, el trebuie s fi fost peste msur de mirat cnd, n putereanopii, Iehova a nit pe neateptate din lad, s-a repezit la el ca turbat i l-adobort la pmnt.

Biblia nu descrie amnuntele acestei ntmplri nocturne, dar din text reieselimpede c aa s-au petrecut lucrurile. Dup aceea, filistenii au luat chivotul luidumnezeu i l-au adus din Eben-Haezer la Adod. i lund filistenii chivotul luidumnezeu l-au vrt n templul lui Dagon i l- au aezat lng Dagon. Dar, sculndu-se adodenii a doua zi de cu noapte i intrnd n templu, iat c Dagon sttea trntitcu faa la pmnt naintea chivotului domnului. Atunci ei l-au luat pe Dagon i l- auaezat la locul lui (Cartea nti a lui Samuil 5:1-3).

A doua noapte a fost si mai ngrozitoare dect prima, Iehova era nciudat c trebuies mpart adoraia adodenilor cu Dagon. Poate c, n sinea lui, el i ddeaseama c invidia sa este ridicol, iar manierele sale grosolane, cci toat ziulica astat lungit linitit n fundul chivotului.

Ah, dac oamenii evlavioi din vremea aceea ar fi vzut deodat cum iesedumnezeu din lad, dac el ar fi fcut mcar puin agitaie n rnduriie lor!Adodenii ar fi renunat atunci la cultul idolului lor. Dar nu, lucrurile nu s-au ntmplatastfel! Domnul Savaot sttea lungit ct se poate de linitit i nu se arta. El fierbeade ciud n tcere. Atepta s rmn singur, fr martori, pe ntuneric, pentru cas iese s-i rbufneasc proasta dispoziie, s-i potoleasc ciuda.

De ast dat Dagon a ncasat-o ru de tot: i iari sculndu-se ei a doua zi dediminea, iat c Dagon zcea trntit cu faa la pmnt naintea chivotuluidomnului, iar capul lui Dagon i amndou minile lui zceau pe prag tiate, aanct rmsese din Dagon numai trunchiul (Cartea nti a lui Samuil 5:4).

195. L'idole de Dagon est renverse.

Toate acestea nu puteau, firete, s nu-i tulbure pe locuitorii oraului. Totui, ei dinnou nu si-au dat seama ce s-a ntmplat i, n curenia lor sufleteasc, nu bnuiaunici pe departe c autorul actelor de vandalism din timpui nopii era cel ce salluian lada sfnt. Dar o groaznic urgie i-a lovit n curnd. Iar trebuie s citm textulautentic:

Iar mna domnului s-a lsat grea peste adodeni si i-a nspimntat, fiindc a btutcu bube rele i Adodul, i inutul din jurul lui (v. 6). Atunci au neles adodenii cnumai mna dumnezeului lui Izrail a putut s le pricinuiasc o asemeneanenorocire.

Btrnii au poruncit ca chivotul legrnntului s fie mutat n alt loc. n acest scop afost aes oraul Gat. Sosirea chivotului la Gat a fost marcat pe dat prin apariiade bube rele la toi locuitorii din acest ora. Din Gat chivotul a fost trimis la Ecron,unde calamitatea s-a repetat. Nenorocita ar ndura, pe ct se vede, suferine grelesub loviturile urgiei domnului. Iar oamenii care nu mureau erau chinuii debuboaie i tnguirea cetii se ridica pn la cer (v. 12).

Vreme de apte luni filistenii au tot mutat chivotul domnului, aductor denenorociri, dintr-un ora n altul i pretutindeni apariia acestui brlog al luidumnezeu era nsoit de rspndirea aceleiai boli grele i chinuitoare. n cele dinurm, filistenii au hotrt s se sftuiasc cu profeii. Acetia erau preoi ai uneireligii false, bineneles fals din punctul de vedere al cretinismului. Cu toateacestea, ei s-au dovedit proroci minunai! Filistenii s-au hotrt s napoieze

chivotul.

i ei au rspuns: Dac vei trimite napoi chivotul dumnezeului lui Izrail, sa nu-ltrimitei fr nici un dar, ci aducei-i jertf pentru vin; atunci v vei lecui i vei aflade ce mna lui nu se trage napoi de la voi!. Ei au ntrebat: Ce fel de jertf pentruvin s-i aducem?. i ei au rspuns: Dup numrul voievozilor filistenilor: cincibuboaie de aur i cinci oareci de aur, cci btaia a fost una peste toi, i pestenorod, i peste voievozii votri. Facei deci chipurile buboaielor voastre i chipurileoarecilor votri care v stric arina i dai mrire dumnezeului lui Izrail; poate ci va lua mna de peste voi, de peste dumnezeii votri i de peste ara voastr.Cci de ce ai mpietrit inima voastr, precum egiptenii i faraon i mpietriserinima lor? i numai dup ce s-a rzbunat pe ei, au dat drumul poporului i ei s-adus. Deci acuma punei mna i facei un car nou i luai dou juncane carealpteaz, nenjugate nc, apoi njugai juncanele la car; i vieii care se in dupele aducei-i napoi n arc. Pe urma, luai chivotul domnului i-l punei n car, iarlucrurile de aur pe care i ie dai ca jertf pentru vin punei-le ntr-o ldi alturi dechivot i dai-i drumul s se duc. i uitai-v: dac chivotul apuc n sus pe drumulctre ara lui, adic spre Betemes, el este cel ce ne-a pricinuit nou acest mareprpd, iar de nu, vom ti c nu mna sa ne-a lovit, ci a fost cu noi numai ontmplare! (Cartea nti a lui Samuil 6:3-9).

Citind aceast poveste, i aminteti fr s vrei de Sara, cea n vrst de 90 de ani,pe care regele Gherarului o luase pentru frumuseea ei, socotind-o sora lui Avraam.V amintii c, pn cnd regele nu i-a dat drumul soiei patriarhului, din poruncadomnului toate femeile din Ierarh au avut pntecele nchis. De ast dat, degetuldomnului i-a lovit cu buboaie pe filisteni. De ce acest ciudat dumnezeu biblic a iertatcodolcul lui Avraam, unicul vinovat de nenorocirea Gherarului? Se tie doar c elspeculase farmecele soiei sale, dnd-o drept sor. i de ce acelai dumnezeu i-apedepsit pe filisteni pentru c au pus stpnire pe el, lundu-l cu chivot cu tot? Doarel singur s-a lsat luat. Sfnt tain i divin confuzie!

Filistenii au dat ascultare sfatului profeilor lor. Ei au fcut cinci oareci de aur icinci buboaie de aur, reprezentnd jertfa adus de cele cinci orae principale:Adod, Gat, Ascalon, Gaza i Ecron. Au urcat chivotul i aceste jertfe ntr-un car,au njugat la el dou juncane crora le-au luat vieii i le-au dat drumul s meargsingure peste cmp.

Iar juncanele au pornit de-a dreptul ctre drumul care duce la Beteme imergeau ntins pe acelai drum i mugeau, fr s se abat, nici la dreapta, nici lastnga. Iar voievozii filistenilor au mers n urma lor pn n inutul Betemeului(Cartea nti a lui Samuil 6:12).

Ct de minunate snt toate acestea i ct dreptate eu credincioii s se mndreasccu dogmele unei religii att de admirabile! Biblia cu adevrat nu duce lips deproroci. Pn i profeii filisteni, fii ai unui popor blestemat, snt considerai prorociadevrai. Fiecare ar i are prorocii si, i autorii Bibliei, fiind ei nii proroci, irespect titlul chiar i cnd este vorba de idolatri strini cu aceeai profesie. Cuputerea-i neobinuit, dumnezeu face lucruri supranaturale, inspirnd chiar peprofeii i pe prorocii unor religii false; un exemplu n aceast privin este Bileam.Dumnezeu nu refuza minunile nici vrjitorilor i nici magilor de credin potrivniclui, aa cum am vzut din exemplul vrjitorilor egipteni care au tiut s repete uneledintre minunile lui Moise. Dar juncanele care duceau napoi chivotul legmntului,oare nu reprezint ele o minune strlucit? Ele se duc din Beteme, la evrei, decapul lor, singure, cluzite numai de degetul nevzut al domnului! N-au devenitoare i ele profete? Pentru dumnezeu totul e cu putin! Amintim, printre altele, deasina lui Bileam, care vorbea cu glas omenesc.

Iar cei din Beteme erau tocmai la seceriul grului, n vale. i ei ridicndu-i ochiilor au vzut chivotul i i-au ieit cu bucurie nainte. i carul a venit pn n arina luiIosua din Beteme i s-a oprit acolo. Iar acolo era o piatr mare; i ei au despicatlemnele carului, iar juncanele le-au adus ardere de tot domnului. Iar leviii dduserjos chivotul domnului i ldia de lng el, n care erau lucrurile de aur, i lepuseser pe piatra cea mare. i n aceeai zi oamenii din Beteme au adus arderide tot i au jertfit jertfe domnului (Cartea nti a lui Samuil 6:13-15).

196. Retour merveilleux de l'arche.

i asta nc nu-i tot! De mult vreme dumnezeu nu prefcuse n scrum i nunimicise pe nimeni din rndurile poporului evreu. Cu ce ar fi putut el s-i marchezemai bine napoierea n snul Izrailului dect printr- un mcel? Zis i fcut! Bucur-se i veseleasc-se inimile credincioilor! Ins domnul btu pe locuitorii dinBeteme fiindc se uitaser la chivotul domnului, lovind din popor cincizeci de miii aptezeci de ini, iar poporul se tngui, fiindc domnul i lovise cu aceast loviturmare (Cartea nti a lui Samuil 6:19).

Lui dumnezeu, n general, nu-i plac glumele i el nu sufer s se manifeste ocuriozitate inutil cnd este vorba de persoana lui. N-a declarat oare el n attearnduri c, cu excepia unor cazuri rare, oricine i va vedea faa va muri? Aa caceti gur-casc din Beteme fuseser, la urma urmelor, prevenii. Spunei, vrog, ce idee stupid mai e i asta: s te uii n chivot? Evident, filistenii au fost multmai respectuoi i i-au stpnit dorina de a ridica capacul lzii sfinte. De aceeas-a i mulumit dumnezeu s le trimit numai... buboaie.

Mai facem n treact i o alt remarc: dei oraul Beteme este cu totulnecunoscut n geografie, totui trebuie s fi fost, probabil, un ora foarte nsemnatde vreme ce acolo se puteau gsi numai 50 070 de curioi care au i fost nimicii peloc. Aceast moarte neateptat a attor mii de locuitori din Beteme ne arat odat n plus cine este sfntul duh. S stm strmb i s judecm drept.

Materialmente este cu neputin ca 50 070 de oameni s se strng roat n jurulunui chivot, toi n acelai timp. Nu-i aa? S admitem ca 10, 20, dac vrei 30 deoameni au ridicat n acelai timp, toi deodat, capacul i i-au aintit privirile nlad. Aceti 30 de curioi, care au fcut primii treaba asta, au pltit pe loc pentrundrzneala lor i au czut trsnii. S admitem c ali 30 de oameni nu au nvatnimic din pania celor precedeni i au repetat fapta lor cuteztoare, acelairezultat fatal pentru ei. S admitem c a mai existat i o a treia serie de nenfricai.Dar, n cele dir urm, locuitorilor din Beteme trebuie s le fi fost toi mai greu sse apropie de chivot, fiind nevoii s peasc peste cadavre pentru a arunca oprivire n lada sfnt. Trebuie s ai, ntr-adevr, o doz serioas de ncpnareca s doreti s fii nimicit pe loc cnd vezi ce urmri are aceast curiozitate. Orictde ncpnai ar fi fost ns aceti locuitori din Beteme, totui, vrnd-nevrnd, ncele din urm ar fi trebuit s se opreasc, pentru c mormanul de cadavre ar fi

fcut pur i simplu chivotul inaccesibil. Mai curnd ar trebui s admitem contrarul:de ndat ce au czut primele zeci de oameni, spaima fireasc a determinatmulimea s se mprtie n panic.

Numrul menionat n textul sfnt este, firete, peste msur de exagerat. Inprivina asta nu ncape nici un fel de ndoial. La cele 70 de victime admisibile,porumbelul sfnt pur i simplu a mai adugat, dintr-un gungurit, alte cincizeci demii.

Sperm s nu uimim pe nimeni amintind c, potrivit Bibliei, locuitorii din Betemecare au mai scpat teferi de pe urma mcelului s-au grbit s trimit chivotul ctmai departe. Textul spune c l-au trimis n Chiriat-Iearim. Lada aductoare demoarte a rmas acolo 20 de ani. Abia dup ce s-a scurs acest interval de timp,dumnezeu a hotrt n cele din urm s druiasc poporului su ales biruinaasupra filistenilor ntre Mipa i Bet-Car (Cartea nti a lui Samuil 7:11).

Ct despre Samuil, el a continuat s fie judector al Izrailului. ndeplinind fgduinafcut de mama sa, el nu i-a tuns prul. Biblia adaug c el a reuit s ctigedragostea evreilor prin tot soiul de fapte bune i c se bucura de o popularitateuria. Mai trziu, cnd fiul Anei a mbtrnit, el a numit pe cei doi feciori ai si, Ioil iAbia, ca ajutoare ale sale. Dar aceti viteji nu prea fceau, probabil, mai multeparale dect Ofni i Fineas. Fiii si nu umblau n cile sale, ci se lsau nduplecaide pofta de ctig, luau mit i judecau strmb (Cartea nti a lui Samuil 8:3).

197. Nombreux bienfaits de Samuel.

i, lucru curios, dumnezeu, care a ucis pe femeia lui Eli, de ast dat nu i-a abtutfulgerele asupra nelegiuiilor, orict de scandaloas i de revolttoare era purtareaacestor fii ai lui Samuil; judectorii care luau mit nu lezau interesele personale alelui dumnezeu i de aceea, n ochii lui, crimele lor erau o nimica toat n comparaiecu sacrilegiile pe care le fptuiau Ofni i Fineas, care ndrzniser s-i vrefurculia n cratia domnului nsui.

27 CAPITOLUL

Urcarea pe Tron i Sfnta ncoronarea a Regelui Saul, Unsul Domnului

Ar fi o greeal s ne nchipuim c istoria lui Samuil se termin n momentul cnd,copleit de btrnee, a fost nevoit s-i pun pe feciorii si judectori peste Izrail:Samuil a jucat un rol conductor pn la sfritul vieii sale. Vom mai avea prilejuls-l vedem acionnd ct timp va tri i chiar dup moarte. Intr-o bun diminea,btrnii din Izrail s-au strns laolalt i au venit la Samuil ca s-i cear un rege:

- Popoarele vecine au regi; de ce nu am avea i noi?

Dup ce s-a sftuit cu dumnezeu, prorocul le-a nfiat ntr-o lumin nu tocmaifavorabil puterea regal.

- Vrei un rege? - le spuse el btrnilor. - Bine! Dar s tii care vor fi nravurile iobiceiurile regelui: ...El va lua pe feciorii votri i-i va pune la carul lui i-i va faceclreii si, ca s alerge naintea carului su, i-i va pune cpitani peste mii ipeste cte cincizeci, s are ogoarele sale i s secere holdele sale i s-ipregteasc arme de rzboi i arme pentru carele sale. i va lua pe fetele voastreca s-i pregteasc miresme, s gteasc bucatele i s coac pinea. i el va luacele mai bune din arinile, din viile i din msliniurile voastre i le va druislujitorilor si. Apoi va lua zeciuial din semnturile voastre i din podgoriilevoastre i le va drui curtenilor si i robilor si. Va lua iari pe robii votri i peroabele voastre i pe feciorii votri cei mai buni i pe asinii votri i-i va ntrebuinala lucrul su. Va lua zeciuial din turmele voastre i voi vei fi robii lui. i dac veistriga n ziua aceea de rul regelui vostru, pe care vi l-ai ales, domnul nu v varspunde n ziua aceea! (1 Samuil 8:11-18).

Cu toat elocina sa, Samuil nu izbuti s-i conving asculttorii. Trebuie srecunoatem c n cuvntarea sa, pe de-a-ntregul just, mpotriva regalitii, seresimte puternic suprarea pe care i-o pricinuiete dorina evreilor de a ngrdiputerea preoilor. Vedei dv., n naivitatea lor, evreii, pe care preoii lor i jecmneauatt de bine, cereau acum s li se schimbe jecmnitorul.

Pn la urm, dumnezeu i spuse prorocului su: Ascult de cuvntul lor i punerege peste ei (v. 22).

Cui i hrzise deci dumnezeu prima coroan a lui Izrail?

Era un om din seminia lui Veniamin, care se numea Chi, fiul lui Abiel, fiul luiTeror, fiul lui Becorat, fiul lui Afiah, brbat din Veniamin, cu bun stare. i el aveaun fiu al crui nume era Saul, fecior prea frumos, nct nimeni din fiii lui Izrail nu eramai frumos dect el. De la umrul su n sus, el covrea cu nlimea sa totpoporul (1 Samuil 9:1-2).

Saul era un tnr foarte simplu; ptea asinele tatlui su.

Chi l trimise, nsoit de un argat, s caute asinele. Ei au rtcit zadarnic prinmprejurimi. Sluga l sftui s ntrebe un vztor unde s-au pierdut asinele. Saul i-a rspuns c vztorul trebuie pltit, iar ei nu au ce s-i duc.

- Nu fii ngrijorat - i rspunse argatul. - n mna mea se gsete un sfert de siclu deargint; l voi da omului lui dumnezeu.

In continuare, Biblia povestete c Saul i sluga sa au ajuns la cetate i au ntrebatunde st vztorul, iar nite fete de prin partea locului le-au artat casa n caretria acest vztor. Saul i nsoitorul su au mers ntr-acolo.

ns domnul, cu o zi mai nainte de sosirea lui Saul, ntiinase pe Samuil i-ispusese: Mine, pe vremea aceasta, trimite-voi la tine un brbat din inutul luiVeniamin; iar tu s-l ungi voievod peste poporul meu, Izrail. El va scap pe poporulmeu din mna filistenilor. Cci am vzut jalea poporului meu i strigtul lui a ajunspn la mine! Iar cnd Samuil vzu pe Saul, domnul zise ctre Samuil: Iat omuldespre care i-am vorbit; acesta va stpni peste poporul meu! (v. 15-17).

Saul l ntreb pe Samuil unde st vztorul. Samuil i rspunse c el e vztoruli-l pofti pe Saul la mas. In ziua aceea, vztorul avea 30 de oaspei. La mas,el i dete lui Saul locul de cinste, iar buctarul i aduse bucate gtite anume pentruel. Pentru a-i lua de grij, Samuil l anun pe Saul c mgriele au fost gsite ic, ajungnd acas, le va afla la tatl su. Iar a doua diminea, nainte de a sedespri, Samuil unse cu mir capul lui Saul i-i spuse c a devenit rege i c duhuldomnului a nvlit peste el.

198. Samuel offre la couronne Sal.

i, ntr-adevr, aa a fost: fiul lui Chi s-a schimbat cu totul. El a devenit altul.Rentors la casa printeasc, zri chiar n faa porii scumpele sale mgrie.Aceasta a avut asupra sa efectul de a-l face imediat s proroceasc, i prorocea cuatta siguran, de parc ar fi fost dintotdeauna prezictor de meserie i de parctoat viaa numai asta ar fi fcut (1 Samuil 10, 1-16).

199. L'esprit de Dieu s'empare de Sal.

Pe vremea aceea chivotul sfnt se afla la Mipa. Samuil strnse aici poporul luiIzrail; porumbelul sfnt nu ne spune nici cnd a avut loc aceast adunare i nicicum a putut o mulime de milioane de oameni s se ntruneasc ntr-o singurcetate.

i Samuil a rostit ctre fiii lui Izrail: Aa griete domnul, dumnezeul lui Izrail: Euam scos pe Izrail din Egipt i v-am mntuit pa voi din mna egiptenilor i din mnatuturor mprailor care v asupreau. Dar voi astzi ai dispreuit pe dumnezeulvostru, care v-a scpat din toate nenorocirile i strmtorrile voastre, i ai rostitctre el: Nu! Ci pune un rege n capul nostru! Hai! nfiai-v naintea domnuluidup seminiile voastre i dup neamurile voastre!

i Samuil apropie toate seminiile lui Izrail i seminia lui Veniamin czu la sori.Apoi a apropiat seminia lui Veniamin dup familiile ei i a czut la sori familiamatriilor. Pe urm a apropiat familia lui Bicri, ins cu ins, i sorul, a czut pe Saul,feciorul lui Chi. Dar l-au cutat pretutindeni i nu s-a gsit (v. 18-21).

Samuil nu i-a spus poporului: Saul mi-a fost artat de dumnezeu cu puin n urmi l-am i uns cu mir. El s v fie rege. Procedura tragerii la sori era folosit pentrua prentmpina invidiile i nemulumirile. Stpn pe soart era dumnezeu, i btrnulproroc nu avea de ce s se team: putea fi sigur c alesul va fi Saul. Ccidumnezeu nu putea, lsnd alegerea la voia ntmplrii, fr nici o msluire, far niciun abuz, sa anuleze sfnta ungere, svrit de curnd asupra alesului su.

S ne amintim ns acum de prorocia lui Iacob, care fgduise sceptrul regescseminiei lui Iuda (Facerea 49:8 i urm.). Aadar, dumnezeu uitase cu totul deaceast prorocie n momentul instituirii monarhiei evreieti. Dar s n-avei nici oteam; i va reaminti de ea mai trziu. Vom vedea curnd cum coroana trece de pecapul lui Saul pe capul unuia dintre urmaii lui Iuda. Astfel, uitarea divin va findreptat i prorocia patriarhului se va mplini totui.

Deocamdat ns poporul se nclin n faa rezultatelor alegerii. Dar n clipa aceeaalesul nu putea fi gsit.

- Unde este Saul? Ce s-a ntmplat cu Saul?

Aceste ntrebri treceau din gur n gur. A fost ntrebat nsui dumnezeu, pentruca s se afle de la el dac Saul va fi gsit pn la urm.

Iar domnul a rspuns: Iat-l, el s-a ascuns ntre poverile de drum. Atunci ei aualergat i l-au adus de acolo, i, stnd el n mijlocul poporului, era mai nalt dect totpoporul de la umrul su n sus. i Samuil a rostit ctre tot poporul.: Uitai-v laacela pe care i l-a ales domnul, c nu e nici unul la fel cu el n tot poporul! Atuncitot poporul a strigat de bucurie i a zis: Triasc regele! (v. 22-24).

200. Sacre solennel de Sal.

Din versetele care urmeaz reiese c Samuil a fost la nceput primul ministru alnoului monarh. El a alctuit principalele legi ale regatului evreiesc i preiosul sumanuscris a fost pus la pstrare n chivotul sfnt. Dar curnd au ieit la ivealdivergene ntre Saul i Samuil.

202. Saul l numete pe Samuil prim-ministru

A trecut cam o lun. Regele Saul, naiv i de loc mndru, nu era nicidecum ontrupare a tiranului nemilos, cu al crui despotism Samuil i ameninase pe evreipentru a-i convinge s nu-i mai doreasc un monarh. n loc s-i ntemeieze ocurte pompoas, s-i construiasc un palat scump, s se nconjure cu curtenimbrcai n aur, fiul Lui Chi se ntoarse la gospodria sa i continu s triascrnete. Pe vremea aceea, Naha, regele amoniilor, i pusese n gnd scucereasc oraul Iabe al evreilor.

...i a mpresurat Iabe-Galaad. Atunci toi locuitorii din Iabe au spus lui Naha:F legmnt cu noi i noi vom fi supuii ti! Dar Naha amonitul le-a rspuns:Numai aa voi ncheia legmnt cu voi, anume: s-i scot fiecruia ochiul drept is ponosesc cu aceast ocar tot Izrailul.

Atunci btrnii din Iabe au zis: D-ne rgaz de apte zile ca s trimitem soli n totcuprinsul lui Izrail, i dac nu va fi nimeni s ne scape, atunci ne vom supune ie.i au venit solii la Ghibeea lui Saul i au istorisit toat pricina n auzul poporului itot poporul, nlndu-i glasul, a plns (1 Samuil 11:1-4).

Tocmai atunci regele Saul se ntorcea de la arin cu boii si. Atunci duhul luidumnezeu a nvlit peste Saul... i mnia lui s-a aprins grozav. i a luat o perechede boi i i-a fcut buci i le-a trimis, prin mna solilor, n tot cuprinsul lui Izrail cuaceast vorb: Aa vor fi cioprii boii celui care nu va veni dup Saul i dupSamuil! i spaima domnului a czut peste popor i au purces ca un singur om. iSaul i-a numrat la Bezec, i fiii lui Izrail erau trei sute de mii, iar brbaii din Iudatreizeci de mii.

201. Les Isralites pleurent sur le, sort des habitants de Jabs.

Apoi a grit ctre solii care veniser: Aa s spunei celor din Iabe- Galaad:Mine, cnd soarele va arde, v va sosi mntuirea. i au venit solii i au ntiinatpe oamenii din Iabe; i ei s-au bucurat. i cei din Iabe au trimis vorb lui Naha:Mine ne dm n mna voastr i facei cu noi cum vei gsi de cuviin.

Iar a doua zi Saul a mprit poporul n trei tabere i au ptruns n mijlocul tabereiamoniilor la straja dimineii i au zdrobit pe amonii pn ce s-a nfierbntat ziua. ici au mai rmas s-au risipit, aa nct n-au mai rmas dintre ei doi laolalt (v. 6-11).

203. Jabs dlivre par Sal.

Aceast sfnt isprav a regelui-plugar a strnit entuziasmul poporului. Evreii ausrbtorit strlucita victorie a uriaei lor otiri i, dup cum spune Biblia, s-auveselit acolo cu veselie mare (v. 12-15).

Criticii nu au fost ctui de puin uimii c regele Saul, care se afla n fruntea unuipopor puin numeros, se ocupa cu plugritul i cu ngrijirea turmelor tatlui su. Darei refuz s admit c un astfel de rege putea ridica n cinci zile o otire de 330000 de oameni ntr-o epoc n care evreii, dup cum arat nsui autorul, triau subjugul filistenilor, ntr-o epoc n care, potrivit Bibliei, poporul evreu nu avea nicisbii, nici sulie i n care nrobitorii nu-i ngduiau s aib nici un singur instrumentdin fier i nici mcar s-i repare o unealt metalic fr o ncuviinare special (1Samuil 13:19-22).

i Guliver conine astfel de basme - scrie lordul Bolingbroke -, dar la el nu gsimastfel de contradicii.

In cap. 12 este redat cuvntarea plin de nemulumire a lui Samuil, care, pe motivc e btrn, vrea s se retrag. Cu aceasta se ncheie crmuirea judectorilor incepe epoca regilor. Dar Samuil nu s-a retras de la treburi de bunvoie: ncuvntarea sa, el declar c, cernd un rege, evreii au adugat un nou pcat lamulimea vechilor lor pcate. Dar nu-i nimic, ncheie Samuil, o dat ce avei unrege, pstrai-l; el este unsul domnului. Principalul este ca poporul s-i sporeasczelul religios. Pentru a le dovedi din nou evreilor ct de apropiat este de dumnezeu,Samuil nfptuiete, fr s se mite de la locul su, una dintre minunile care nu sentlnesc dect n Biblie.

Samuil a rostit ctre tot poporul Izrail: ...Ci acum stai locului i privii acest lucrunprasnic pe care domnul l va svri naintea ochilor votri. Nu sntem acum laseceriul grului? Ci eu voi striga ctre domnul ca s trimit tunete i ploaie. i voivei cunoate i vei vedea ct de mare este naintea domnului greeala pe care aisvrit- o cnd ai cerut rege pentru voi! i Samuil a strigat ctre domnul i domnula slobozit tunete i ploaie n ziua aceea i s-a spimntat foarte ntreg poporulnaintea domnului i naintea lui Samuil (1 Samuil 12:16-18).

Dup aceea btrnul proroc se retrase, fgduind ns compatrioilor si c nu-i vauita niciodat n rugciunile sale.

Retragerea lui Samuil semna ns cum nu se poate mai bine cu un tertipdiplomatic.

204. Samuel donne sa dmission.

Aflnd despre remanierile din componena guvernului regal, filistenii au nceput sse pregteasc pentru noi incursiuni. Aceasta nu era de natur s ridice moralulsupuilor lui Saul. Cei 330 000 de oteni pe care-i avusese cu puin timp nainte njurul su s-au topit ca sarea n ap. Atunci filistenii s-au strns i ei ca s serzboiasc cu Izrail, avnd trei mii de care i ase mii de clrei i popor numerosca nisipul de pe rmul mrii. i ei au pornit i au tbrt la Micma, spre rsrit deBet-Aven. Cnd au vzut izrailiii c au ajuns la strmtoare, cci poporul era strnsdin toate prile, atunci au nceput s se ascund n peteri i n gurile pmntuluii n crpturile stncilor i n ocnie i n fntni fr ap. Iar mult popor a trecutIordanul n inutul Gad i Galaad; ns Saul sttea pe loc n Ghilgal, iar tot poporul,de fric, fugise de lng el (1 Samuil 13:5-7).

205. Signes de malheurs imminents.

Saul socoti c este de folos s aduc o jertf lui dumnezeu. Samuil l anun c vaveni chiar el s-l slujeasc pe domnul.

i el a ateptat apte zile pn la vremea pe care i-o hotrse Samuil. Dar Samuiln-a venit la Ghilgal i poporul s-a mprtiat de lng el. Atunci Saul a zis: Aduceila mine jertfa pentru ardere-de-tot i jertfele de pace. i el a adus arderea-de-tot.Dar abia isprvise de adus arderea-de-tot, cnd iat veni i Samuil. Atunci Saul ieica s-l ntmpine i s-i zic bun sosit. Dar Samuil i zise: Ce-ai fcut tu? Saul i-arspuns: Cnd am vzut c poporul se risipete de lng mine i tu n-ai sosit lavremea hotrt, iar filistenii se strnseser n Micmas. Atunci mi-am zis: acumfilistenii se vor cobor peste mine n Ghilgal i eu n-am cerut nc ndurareadomnului. Drept aceea m-am silit pe mine nsumi i am adus arderea-de-tot.

206. Sal usurpe les fonctions sacerdotales de Samuel.

i Samuil i-a spus lui Saul: Ai lucrat nebunete! N-ai pzit porunca domnuluidumnezeului tu pe care i-o dduse. Cci acum domnul ar fi ntrit domnia tapeste Izrail n veac de veac. Iar acum domnia ta nu va dinui, c domnul i-a cutatun brbat dup inima sa i domnul l-a hotrt s fie domn peste poporul su, fiindctu n-ai pzit ce i-a poruncit domnul. Apoi Samuil s-a sculat i s-a pornit din Ghilgali s-a dus n drumul sau. Iar rmia otirii a mers dup Saul, ca s ntmpineotirea duman. i cnd a ajuns n Gheba, n Veniamin, Saul a numrat poporulcare se afla lng el i era ca la ase sute de oameni (v. 8-15).

Pentru un rege care avusese nainte sub porunca sa o oaste de 300 000, aceastceat era ridicol de mic. ntre noi fie vorba, trebuie s recunoatem c Samuil nufcuse dect s dea dovad de rea-voin. Biblia nu-l nfieaz nicieri n rolul demare preot; marele preot era Abia, fiul lui Ahitub, fratele lui Icabod, fiul lui Fineas,feciorul lui Eli (1 Samuil 14:3).

Samuil era un simplu preot i proroc. Saul avea aceleai caliti, deoarecencepuse s proroceasc dup ce fusese uns. Prin urmare, Saul nu svrise nicio greeal, socotindu-se n drept s aduc jertfa. Pe de alt parte, nu aveiimpresia c Samuil, care prea s nu se mpace cu retragerea sa de la conduceren favoarea regelui, ntrziase dinadins pentru a avea pretext s-l dojeneasc peSaul i s-l fac urt de popor? Dac cineva nu a urzit nici un fel de intrigi ca sobin domnia asupra lui Izrail, acesta este, desigur, fiul lui Chi, Saul, modestulpstor de asine. Orice s-ar zice, situaia nu era de loc mbucurtoare. i n totpmntul Izrail nu se gsea nici un fierar, pentru c filistenii chibzuiser: Nu cumvas-i fac evreii sbii sau sulie! Aa nct toi izrailiii se coborau la filisteni ca s-iascut care fierul plugului, care toporul, care securea, care boldul pentru boi. Cnd lise tocise fierul plugului sau gura toporului, sau gura securii, sau cnd era vorba sfac vrf boldului de mnat boii. Aa se face c n ziua btliei de la Micma nu segsea nici o sabie i nici o lance n mna nici unuia din poporul rzboinic care eracu Saul i cu Ionatan; ci aveau numai Saul i feciorul su Ionatan (1 Samuil 13:19-22).

Este limpede c forele erau inegale: trebuie s credem c cei 330 000 de otenicare i zdrobiser cu un an n urm pe amonii n mprejurimile Iabeului erau i eilipsii de arme. Pe semne, victoria lor o hotrse atunci numrul. Dar cu 600 de

oameni, care erau i fr arme, situaia era cu totul alta i este lesne de neles cSaul nu trebuie s fi artat prea bine atunci cnd i-a ntlnit pe filisteni la Micma.

Din fericire, tnrul Ionatan, fiul regelui, era un voinic fr seamn i totodat biathotrt. ntr-o bun diminea, fr s-i spun o vorb tatlui su, el i lu scutieruli se ndrept cu el spre avanposturile otirii filistene. Acolo au zrit nite ostaidumani ce-i fcuser tabra pe un loc mai nalt care domina stncile.

Filistenii i-au zrit i ei i au zis: Iat, evreii ies din vizuinele n care stteauascuni! i au grit oamenii din straj ctre Ionatan i ctre scutierul su i le-austrigat: Suii-v la noi s v spunem ceva! Atunci Ionatan a rostit ctre scutierulsu: Urc-te dup mine, cci domnul i-a dat n mna lui Izrail! i Ionatan s-a urcatde-a builea, cu scutierul dup el, iar filistenii o rupser la fug n faa lui Ionatan iel i lua n sabie i scutierul, n urma lui, i ucidea.

i aceasta a fost ntia lupt crncen pe care au dat-o Ionatan i scutierul su,dobornd ca la douzeci de oameni pe o ntindere ct o jumtate de pogon, adicatt ct poate ara o pereche de boi ntr-o zi (1 Samuil 14:11-14).

207. Ionatan atac prin surprindere pe filisteni

Tot atunci Saul, care l chemase pe marele preot Ahia, se pregtea s fie de fa laaducerea jertfelor. Deodat s-a auzit un zgomot dinspre tabra otirii filistene. Dariat c ntre filisteni fiecare trgea cu sabia n cellalt ntr-o nvlmeal cumplit.Iar evreii care erau cu filistenii mai dinainte i care plecaser cu ei la btlie au fugiti ei, ca s se uneasc cu izrailiii din jurul lui Saul i lui Ionatan. Iar toi acei izrailiicare se ascunseser prin munii Efraim cnd prinser de veste c filistenii fug seluar i ei dup filisteni i se ncierar la lupt. Astfel domnul a mntuit pe Izrail nziua aceea, iar lupta s-a ntins pn la Bethoron. (v. 20-23).

Gndii-v numai: chiar pn la Bethoron! Aa victorie mai zic i eu!

Oamenii din Izrail erau sleii, ns Saul a svrit n ziua aceea o mare nebunie,cci el a legat poporul cu blestem, zicnd: Blestemat s fie acela care va pune ngur demncare pn disear i pn nu-mi voi rzbuna mpotriva dumanilor mei!i nimeni din popor n-a gustat demncare. Dar pe cmp se aflau faguri de miere. ia ajuns gloata la faguri i iat mierea curgea din ei. Ins nimeni nu i-a adus mnala gur, fiindc poporul se temea de jurmnt.

208. Jonathan, affam, rencontre une ruche.

Ionatan ns nu auzise de jurmntul cu care tatl su legase poporul; i el a ntinsvrful toiagului din mna sa i l-a vrt ntr-un fagure de miere i apoi i-a adus mnala gur. Atunci ochii si s-au luminat nviorai. Dar un otean a deschis gura i a zis:Tatl tu a legat poporul cu jurmnt, zicnd: Blestemat s fie acela care va puneastzi demncare n gur! Iar poporul era sleit de oboseal. Rspuns-a Ionatan:Tatl meu tulbur ara. Ia uitai-v cum s-au luminat ochii mei fiindc am gustatpuin din mierea aceasta. O, dac poporul ar fi mncat astzi s se sature din pradadumanilor si pe care a gsit-o! Pe cnd acum, nfrngerea filistenilor n-a ieit preamare (v. 24-30).

209. Jonathan gote du miel.

Autorul sfnt povestete mai departe c poporul istovit a nvlit asupra przilor iau nfcat oi, boi, viei i i-au njunghiat acolo pe loc i poporul a mncat carnea cusnge. i i-au dat de veste lui Saul i i-au spus: Iat poporul a pctuit nainteadomnului fiindc a mncat carne cu snge. Ci el a grit: Ai svrit nelegiuire!Rostogolii spre mine, acum, o piatr mare!

i iari a zis Saul: mprtiai-v n popor i spunei-le: aducei la mine fiecareboul su i fiecare oaia sa i njunghiai-le aici i mncai- le i nu pctuii mpotrivadomnului mncnd carnea mpreun cu sngele! i tot poporul aduse, n noapteaaceea, fiecare vita pe care o avea la ndemn i o junghie acolo (v. 32-34).

V dai seama ce mcel s-a fcut?

i Saul a zidit un jertfelnic domnului; acesta era ntiul jertfelnic pe care l-a ziditdomnului. Apoi zis-a Saul: S ne coborm la noapte i sa urmrim pe filisteni i s-i nimicim pn se va lumina de ziu i s nu lsm din ei nici unul. Iar ei aurspuns: F tot ce i se pare c este bine. Dar arhiereul a zis: S ne apropiem,nti, aici de dumnezeu!

Deci Saul a ntrebat pe dumnezeu: S m pogor, oare, ca s urmresc pefilisteni? i vei da tu n mna lui Izrail? ns domnul nu i-a dat rspuns n ziuaaceea. (v. 35-37).

n zadar i lipi Saul urechea de chivotul sfnt pe care marele preot Ahia poruncises-l aduc n acest loc; n zadar ndjduia el s aud de acolo glasul domnului.Dumnezeu se ncpna i nu scotea o vorb. Saul i ddu seama atunci cbtrnul este nemulumit. Ce putuse s-l supere pe Savaot? Marele preot Ahia,nepotul lui Fineas, nu mncase, pare-se, din vasul sfnt, deoarece el nu putea snu tie c aceast nelegiuit lcomie l costase viaa pe bunicul su. Saul se simeai el nevinovat de orice pcat. El nu svrise nimic condamnabil. Cel puin Biblianu ne spune aa ceva. Ionatan, care mncase miere, netiind de blestemul tatluisu, era i el, firete, nevinovat. In afar de aceasta, nu se tie dac dumnezeu aaprobat cu adevrat acest blestem nesbuit al lui Saul. Cci a opri otirea smnnce n ziua unei btlii este o prostie fr margini. Prin urmare, dacdumnezeu putea fi nemulumit de ceva, se prea c pricina nu putea fi dect npopor, care nghiise toate vitele filistenilor fr a lsa s se scurg sngele, cum

prevedea legea. Biblia nu ne spune, de altfel, c evreii ar fi fcut o indigestie. Separe c aveau un organism de fier i un stomac de dimensiuni divine. Oricum ar fi,dumnezeu refuza s rspund. Aadar, trebuia gsit vinovatul.

Atunci a grit el (Saul) ctre ntregul Izrail: Voi s stai de aceast parte, iar eu cuIonatan, fiul meu, de cealalt parte. i poporul i-a rspuns lui Saul: F cum crezic este bine! Apoi Saul s-a rugat domnului: Dumnezeule al lui Izrail, de ce n-airspuns astzi robului tu? Dac vina aceasta o am eu sau fiul meu Ionatan, f sias urim, iar dac pcatul acesta l-a svrit poporul tu Izrail, atunci f s iastumim. i sorul czu pe Ionatan i pe Saul, iar poporul iei din bnuial. i ziseiari Saul: Aruncai sorul ntre mine i Ionatan, fiul meu, i sorul czu peIonatan. (i pe cine va arta sorul acela va muri. i spuse poporul lui Saul: Nu vafi aa! Dar Saul rmase hotrt. i aruncar sorul ntre el i Ionatan, fiul su.)Atunci Saul gri ctre Ionatan: Spune-mi ce ai fcut? Iar Ionatan i-a spus i i-amrturisit: Drept c am gustat puin miere, cu vrful toiagului ce era n mna mea.Iat-m! Snt gata s mor!

Ci rspuns-a Saul: Aa s-mi fac mie dumnezeu i mai ru dect att dac nu veimuri, Ionatane!

210. Sal condamne son fils mort.

Dar poporul a strigat ctre Saul: S moara Ionatan, care a adus aceast maremntuire n Izrail? Fereasc dumnezeu! Viu e domnul. Nici un pr din capul lui s nucad pe pmnt! Cci doar cu ajutorul lui dumnezeu a biruit el astzi! Astfelpoporul scp pe Ionatan de la moarte (v. 40-45).

211. Sal pardonne.

n continuarea acestei extrem de cuvioase i importante povestiri, aflm c filisteniiau ajuns cu bine acas i c s-au mai rzboit de multe ori cu evreii ct a trit Saul(v. 52).

Un anumit timp, a crui durat nu este indicat de autorul sfnt, domnia fiului luiChi a fost glorioas. Cap. al 14-lea ne spune n ncheiere cine erau cei mai deseam membri ai familiei lui Saul. Vom meniona aici numai c, n afar de Ionatan,Saul a mai avut doi fii i dou fiice, pe Merab i pe Micol. Cu aceste dou domnievom mai avea prilejul s ne ntlnim.

28 CAPITOLUL

Pcatul Regelui Saul i Pedepsirea lui de ctre Preamilostivul Dumnezeu

La cap. al 15-lea, btrnul Samuil reapare n scen: el ndeamn s se declarerzboi amaleciilor, dei acetia erau cit se poate de panici.

Dup acestea, Samuil a grit lui Saul: Trimisu-m-a domnul s te ung pe tine regepeste poporul su Izrail. Deci acum ascult rostul cuvintelor domnului. Aa grieteSavaot: inut-am minte ceea ce a fcut Amalec lui Izrail, cum i s-a pus piedic ncale atunci cnd a ieit din Egipt. Pentru aceea du-te i lovete pe Amalec inimice-te-i toate cte are i nu-l crua de loc i ucide tot: i brbat i femeie, i copili ftul care suge, bou i oaie, i cmil i asin (1 Samuil 15:1-3).

Pn i criticii cei mai moderai vorbesc cu oroare i dezgust despre acest pasaj dinBiblie.

Cum? - exclam credinciosul lord Bolingbroke. - S-l sileti pe creatorul universuluis pogoare n nu tiu ce col pierdut al acestui nenorocit glob terestru numai ca sle spun evreilor:

- tii, tocmai mi-am amintit c acum vreo cinci sute de ani un popor micu nu a vruts v lase s trecei prin posesiunile sale. Vrei s declarai un rzboi crncennrobitorilor votri, filistenii, mpotriva crora v-ai rsculat. Prsii aceast luptgrea i pornii mai bine un rzboi mpotriva acelui mic popor care s-a mpotrivitcndva strmoilor votri pentru c voiau s-i pustiiasc pmnturile. Ucidei brbai,femei, copii i btrni. Distrugei vitele mari i mici, cmilele i asinii; cci, avnd nvedere rzboiul care v ateapt mpotriva puternicului regat al filistenilor, estefoarte folositor pentru voi s nu avei nici vite mari, nici mici ca s v hrnii, nicimgari, nici cmile care s v duc poverile....

Or, Biblia i continu netulburat povestirea: Atunci Saul a chemat poporul celrzboinic i l-a numrat n Telam i au fost dou sute de mii de pedestrai i zecemii de clrei (v. 4).

Ei, bravo! Iat c acum Saul are ceva mai multe oti dect n prpdita aia detabr de la Ghilgal, unde rmseser doar vreo 600 de oameni. De altfel nu timce s-o fi ntmplat cu restul de 120 000 de oteni n fruntea crora luptase Saul lanceputul domniei sale. Nu de mult ns oastea evreilor numra 330 000 de eroi,care veniser s lupte mpotriva amoniilor fr a avea nici o singur arm. Acumau rmas doar 210000. Unde au disprut ceilali 120 000? S fi czut cumva pecmpul de btaie? Vai, iubite porumbel, ct de slab i-e memoria!

Victoria otirii evreieti a fost total i strlucit. Amaleciii au fost zdrobii de laHavila pn la Sur. Saul a luat o mulime de prizonieri, iar evreii i-au exterminatfr mil.

212. Sal ramne les Amalcites prisonniers

Totui, Saul l-a cruat pe regele Agag al amaleciilor, socotind pe semne c eracazul s manifeste o oarecare indulgen fa de un om de acelai rang cu el.

213. Regele Agag este cruat

Aceast clemen i-a displcut lui dumnezeu. Savaot i-a aprut lui Samuil,i i-a zis:mi pare ru c am pus pe Saul rege, fiindc el nu mai umbl dup mine iporuncile mele nu le-a ndeplinit. i s-a mhnit Samuil i s-a tnguit domnului toatnoaptea (v. 11).

214. Dsespoir de Samuel.

Care au fost urmrile apariiei divine i ale tnguirilor sfietoare de o noaptentreag ale lui Samuil? Acest capitol din Biblie este redat de Voltaire n drama saSaul. Scena se petrece la Ghilgal i aciunea ncepe cu un dialog ntre regeleevreilor i Baza, confidentul su.

Baza. - O mree Saul! O, tu, cel mai puternic dintre regi, care domneti peste treilacuri, pe o ntindere de peste cinci sute de stadii, tu, nvingtorul marelui Agag,regele amaleciilor, ai crui cpitani clreau cei mai puternici mgari! Tu, care frndoial vei supune ntreg pmntul legii tale, cum a fgduit dumnezeu de atteaori evreilor! Ce amrciune te-a putut tulbura n acest nobil triumf i n aceste marisperane?

Saul. - O, scumpul meu Baza! De o mie de ori fericit e cel care pate n paceturmele behitoare ale lui Veniamin i stoarce strugurele dulce n valea Engadi! Vai!Am cutat asinele tatlui meu i am gsit un regat; de atunci n-am mai cunoscutdect amrciune. Ar fi fost mai bine dac, dimpotriv, a fi cutat un regat i a figsit asine. Dup cum tii, Samuil m-a uns din voia domnului. El a fcut totul pentrua mpiedica poporul s-i aleag un alt rege i, de ndat ce am fost ales, a devenitcel mai crunt dintre dumanii mei.

Baza. - Trebuia s te atepi la aceasta; el era preot, pe cnd tu erai otean. El acrmuit naintea ta. Oamenii i ursc ntotdeauna crmaii.

Saul. - Putea el, oare, ndjdui s crmuiasc mai departe? i luase ca ajutoare penedemnii si fii, desfrnai i venali, care scoteau la mezat dreptatea. Tot poporul s-a rsculat pn la urm mpotriva acestei puteri a preoilor. Regele a fost ales printragere la sori: semnele sfinte au anunat vrerea cerului, poporul a ncuviinat-o, iarSamuil s-a ngrozit. Nu-i ajunge c urte n mine pe stpnitorul ales de cer; elurte i prorocul din mine. Cci el tie c am i eu darul de a fi vztor, ca i el, ic prorocesc la fel cu dnsul. Noua zical rspndit n Izrail c Saul face parte i eldin tagma prorocilor supr auzul su. Spre nenorocirea mea, el este ncrespectat, e preot, i de aceea e primejdios.

Baza. - Mria-ta, te-ai ntrit prea bine prin biruinele pe care le-ai ctigat, iar regeleAgag, strlucitul tu prizonier, i este aici o chezie sigur pentru credinapoporului, la fel de ncntat de biruina, ca i de buntatea ta... Iat c este adus nfaa a. (Intr Agag, pzit de oteni.)

Agag. - Milostive i puternice nvingtor, ntruchipare a regilor care tiu s nfrngi s ierte, m prostern la picioarele tale sfinte! Poruncete ce rscumprare sdau. De-acum nainte i voi fi vecin, aliat credincios, vasal supus. Vd n tine pebinefctorul i stpnul meu. M voi nchina i voi iubi n tine chipul dumnezeuluitu, care pedepsete i iart.

Saul. - Mree rege, pe care nenorocirea l face i mai mare! Nu mi- am fcut dectdatoria, scpndu-i viaa: regii trebuie s-i respecte pe cei de-o seam cu ei. Cel cese rzbun dup biruin nu merit s fie nvingtor. Nu hotrsc nici orscumprare pentru tine, cci este de nepreuit. Eti liber! Tributul pe care-l veiplti lui Izrail va fi mai curnd un semn de prietenie dect de supunere. Aa trebuies se mpace regii ntre ei.

Agag. - Ct virtute! Ct brbie! Ce putere ai tu asupra inimii mele! Voi tri i voimuri ca supus al marelui Saul. ntregul meu regat este al tu. (Apare Samuil,nconjurat de preoi.)

Saul. - Samuil, ce tiri mi aduci? Vii oare n numele domnului, n numele poporuluisau n propriul tu nume?

Samuil. - n numele lui dumnezeu!

Saul. - Care este voia lui?

Samuil. - mi poruncete s-i spun c se ciete de a te fi fcut rege.

Saul. - Dumnezeu se ciete? Nu se pot ci dect cei ce greesc. Dumnezeu nsnu greete.

Samuil. - Dar el se poate ci de a fi aezat pe scaunul domniei pe cei ce greesc.

Saul. - Dar ce om nu greete? Spune, ce vin am? Samuil. - De a fi iertat un rege.

Agag. - Cum aa? Socotii o nelegiuire cea mai frumoas dintre virtui?

Samuil (lui Agag). - Taci, nu huli! (Lui Saul.) Saul, tu care ai fost rege al evreilor, nui-a poruncit oare domnul, prin gura mea, s-i ucizi pe toi amaleciii, fr a crua nicifemei, nici fete, nici sugari?

Agag. - Dumnezeul tu a poruncit aceasta? Greeti! Vrei s spui diavolul tu!

Samuil (ctre preoi). - Pregtii-v s-mi dai ascultare. Dar tu, Saul, l-ai ascultat pedumnezeu?

Saul. - Nu mi-am nchipuit ca o astfel de porunc s fie temeinic: m-am gndit cbuntatea este prima nsuire a fiinei supreme, c o inim milostiv nu poate s-ifie neplcut.

Samuil. - Ai greit, necredinciosule: dumnezeu te respinge! Sceptrul tu va trece nalte mini.

Baza (lui Saul). - Ce obrznicie! Stpne, d-mi voie s-l pedepsesc pe acest preotneomenos.

Saul. - S nu o faci cumva. Nu vezi, oare, c tot poporul l urmeaz i c vom finimicii dac voi ncerca s m mpotrivesc, cci n adevr am fgduit...

Baza. - Ai fgduit oare un lucru att de ngrozitor? Saul. - Ei bine, spunei, preoilor,ce trebuie s fac?

Samuil. - i voi arta cum trebuie sa te supui lui dumnezeu. (Intorcndu-se sprepreoi.) O, preoi sfini, copii ai lui Levi! Artai-v aici rvna: aducei o mas iculcai-l pe ea pe acest rege s-l tiem mprejur. (Preoii l apuc pe Agag, l leagi-l ntind pe mas.)

Agag. - Ce vrei de la mine, montri nemiloi?

Saul. - Preasfinte Samuil, n numele domnului!...

Samuil. - S nu rosteti numele lui, eti nevrednic. Rmi aici, i poruncetedumnezeu. S fii martor la aceast jertf care i va rscumpra, poate, vina.

Agag (Lui Samuil). - Aadar, m dai morii? O, moarte, ct eti de amar!...

Samuil. - Da, eti gras! i jertfa i va fi cu att mai plcut domnului.

Agag. - Vai, Saul, ct te plng pentru c eti supus unor astfel de montri.

Samuil (lui Agag). - Ascult, pgne! Vrei s devii evreu? Vrei s fii tiat mprejur?

Agag. - i dac m voi arta destul de slab ca s trec la credina ta, mi vei cruaviaa?

Samuil. - Nu! Vei avea mulumirea de a muri evreu, i e destul.

Agag. - Lovii deci, clilor!

Samuil. - Dai-mi aceast secure, n numele domnului. i, n timp ce-i voi tia unbra, tiai-i un picior, i aa mai departe bucat cu bucat. (Preoii lovesc,mpreun cu Samuil, n numele domnului.)

Agag. - Ce moarte! Ce chinuri! Ce barbari!

Saul. - Trebuie oare s fiu martor la aceast ngrozitoare frdelege? Baza. -Dumnezeu te va pedepsi pentru c ai ngduit-o.

Samuil (ctre preoi). - Luai de aici acest trup i aceast mas. S fie arse

rmiele acestui necredincios, iar crnurile lui s fie batjocorite de slugile voastre!(Lui Saul.) i tu, rege, nva o dat pentru totdeauna c ascultarea este maipresus de jertf.

Saul (cade ntr-un je). - Mor! Nu voi supravieui la atta grozvie i ruine!

Ar fi o greeal s ne nchipuim c aceast relatare literar ar conine vreoexagerare. Cap. al 15-lea din Cartea nti a lui Samuil descrie cu o cruzime frseamn cum este asasinat Agag de ctre preot, care conduce personal aceasttortur.

215. Samuel met en pices le roi Agag.

Totodat, Samuil l-a anunat pe Saul c din clipa aceea el este detronat, cdumnezeu l-a respins. i Samuil s-a ntors ca s plece. Atunci Saul l-a apucat depoala mantiei i mantia se rupse. Zisu-i-a Samuil: Rupt-a domnul domnia lui Izrailastzi de la tine i a dat-o unui aproape al tu, care este mai bun dect tine (V. 27-28).

216. Samuel dclare Sal dchu.

Apoi, fr a mai pierde timp, Samuil s-a ndreptat spre Betleem. Aici el chem lasine pe un anume Iesei urma al lui Booz i al lui Rut, i tot neamul su. Dup ce s-au curat cu toii i au adus jertfe, Samuil i zise lui Iesei: Atia snt toi flciiti? Zis-a Iesei: Ba a mai rmas mezinul, dar iat c pate oile! Atunci Samuil aporuncit lui Iesei: Trimite s-l aduc, pentru c nu vom sta la mas pn ce nu vaveni aici. Deci a trimis (Iesei) i l-a adus. i el era blan, cu ochi frumoi i mndrula vedere. Atunci i-a zis domnul: Scoa-l-te i-l unge, c acesta este! i Samuil aluat cornul cu mir i l-a uns n mijlocul frailor si, i duhul domnului a venit nvalnicpeste David din ziua aceea i de aci nainte. Iar Samuil s-a sculat i s-a dus laRama. Dup acestea, duhul domnului s-a dus de la Saul i -un duh ru de ladomnul l chinuia (1 Samuil 16:11-14).

217. David, enfant, couronn par Samuel.

Criticii menioneaz faptul uimitor c dumnezeu s-a apucat s stea de vorb cuSamuil acas la tatl lui David, de fa cu alii, i c nici mcar nu se tie exactdac a fost sau nu o viziune. Teologii snt de prere c dumnezeu i-a vorbitprorocului su prin glasul luntric. Dar cum puteau s-i dea seama atunci cei defa c Samuil ndeplinea o porunc deosebit a lui dumnezeu?

Voltaire remarc: Saul domnea deoarece Samuil i unsese capul cu mir. Prinurmare, cnd fcu acelai lucru cu David, tatl su, mama i fraii si i toi cei defa trebuiau s-i dea seama c el face un nou rege i c, prin aceasta, ntreagafamilie risc s-i atrag rzbunarea lui Saul. Aici este ceva care nu merge!

n teatrul popular italian nu exista scen mai comic dect cuvioasa apariie apreotului cu clondirul cu ulei n buzunar, sosit n casa unui ran pentru a-l unge peblanul flcu cu scopul de a face o revoluie n stat. Nici statul, nici flcul numerit altceva dect s figureze ntr-o comedie primitiv.

Atunci slujitorii lui Saul i-au zis: Iat un duh ru de la domnul te tulbur! Decimria-ta s porunceasc slujitorilor si care snt n faa ta s caute pe cineva cares tie s cnte din harp. i ori de cte ori duhul cel ru de la dumnezeu va venipeste tine, aceja va cnta cu harpa sa i ie i va fi mai bine! Si Saul a zis ctreslujitorii si: Cutai-mi un meter n harp i aducei-l la mine. Atunci unul dintrecopiii de cas, rspunznd, a zis: Iat, eu cunosc un fiu al lui Iesei Betleemitul,meter n harp, viteaz i voinic, ndemnatic n lupt i iscusit la vorb i brbatchipe, i domnul este cu el. Atunci Saul a trimis crainici la Iesei i i-au spus:Trimite-mi pe David, fiul tu, care pzete oile. Iar Iesei a luat un asin ncrcat cupine i un burduf de vin i un ied i le-a trimis lui Saul prin David, fiul su.

Astfel veni David la Saul. i se nfi naintea lui i-i fu tare drag lui Saul i ajunsescutierul lui. i Saul i-a trimis lui Iesei aceast vorb: S rmn, te rog, Davidlng mine, cci a aflat har n ochii mei!

i atunci cnd duhul cel ru de la dumnezeu venea peste Saul, David i lua harpai cnta cu degetele sale i Saul se rcorea i-i era mai bine i duhul cel ru seducea de la el (v. 15-23).

218. David joue de la harpe pour distraire Sal.

Ce aiureal! David, pe care autorul l nfieaz drept un simplu pstor, estetotodat un cntre talentat i cunoscut n ar. David ne este prezentat ca fiindfoarte tnr, aproape un copil; cum se poate spune atunci despre el c este unbrbat viteaz i voinic? Apoi, oare slujitorul lui Saul, care este att de bine informatdespre David, nu a aflat c Samuil l unsese i c situaia lui de muzicant la curtecomport un pericol? i oare nu snt ridicole darurile pe care Iesei le trimite efuluistatului: un sac de pine, un burduf de vin i un ied? Ce s mai spunem, n sfrit,despre dumnezeu, care-i petrece timpul dndu-i lui Saul o criz de nervi ilecuindu-l cu muzica rivalului su? Totul e o absurditate i o prostie!

29 CAPITOLUL

Sfnta Legend despre Slvit Biruin a lui David asupra Necredinciosului Goliat

Capitolul al 17-lea din Cartea nti a lui Samuil descrie amnunit lupta dintre Davidi Goliat. n vremea aceasta filistenii i-au strns laolalt otirile pentru lupt i s-auadunat la Soco din Iuda i au tbrt ntre Soco i Azeca, la Efes-Damim. AtunciSaul i rzboinicii din Izrail s-au adunat i au tbrt n Valea Stejarului i s-auaezat n ir de btlie, ca s dea piept cu filistenii. i filistenii stteau pe munteledin partea aceasta, iar izrailiii stteau pe muntele din partea cealalt, iar la mijlocera o vale. i a ieit din rndul filistinilor un lupttor al crui nume era Goliat, dinGat, i care era nalt de ase coi i o palm. i n cap avea un coif de aram i erambrcat n-tr-o plato de solzi, iar greutatea platoei era de cinci mii de sicii dearam. Peste fluierele picioarelor avea turetci de aram i o suli de aram peumerii si. i toporitea suliei sale era ct un drug de estor, iar vrful sulieicntrea ase sute de sicii de fier. i scutierul lui mergea nainte. Apoi s-a oprit i anceput s strige spre rndurile izrailiilor, zicndu-le: De ce ieii i v aezai n irde btlie? Nu snt eu filistean i voi robii lui Saul? Alegei-v un brbat care scoboare la mine. Dac va putea s se lupte cu mine i s m ucid, atunci noi sv fim robi; iar dac eu l voi birui pe el i-l voi ucide, atunci voi s ne fii robi i sne slujii nou. i mai zicea filisteanul: Eu am ruinat astzi rndurile rzboinicilor

lui Izrail. Dai-mi mie un brbat ca s ne rzboim mpreun! i auzind Saul i totIzrailul aceste cuvinte ale filisteanului, au rmas ncremenii i au fost cuprini demare fric (1 Samuil 17:1-11).

S clarificm puin descrierea lui Goliat. Platoa sa din solzi cntrea, cum ni sespune, 5 000 de sicii de aram, adic peste 80 kg, iar sulia 600 de sicii de fier, cam10 kg. Aadar, el cra aproape 90 kg, i aceasta nu era dect o parte dinarmamentul su.

Acest uria, care pe deasupra era nalt de peste 3 m, nu trebuie s ni se parneobinuit acum, dup ce i-am cunoscut pe giganii din cartea Facerii. E drept, nzilele noastre nu se mai afl oameni cu o astfel de constituie; corpul omului esteastfel alctuit, nct, dac atinge o nlime prea mare, aceasta are urmri dintrecele mai duntoare pentru toate funciunile organismului, i uriaul ar fi slab iaproape incapabil s se apere. Voltaire observ ironic c Goliat trebuie consideratdrept un monstru, creat special de dumnezeu pentru a servi la nlarea becisniculuiDavid.

i cei trei feciori mai mari ai lui Iesei porniser dup Saul... Iar David era cel maimic i cei trei frai mai mari ai lui plecaser dup Saul. David ns se ducea i sentorcea de lng Saul, ca s pasc oile tatlui su la Betleem (v. 13-15). Destul decurios c acest David, pe care regele l fcuse scutierul su, i lsa ndatoririle ntoiul rzboiului pentru a merge s pasc oile.

Iar filisteanul se apropia n fiecare diminea i n fiecare sear i s-a artat aapatruzeci de zile. Zis-a Iesei ctre David, fiul su: Ia pentru fraii ti o ef dinaceste boabe prjite i aceste zece pini i du-le degrab n tabr la fraii ti; Iaraceste gogoloaie de ca du-le cpeteniei din mia lor. i ntreab de sntateafrailor ti i adu un zlog de la ei.

Ci Saul i ei i toi brbaii din Izrail erau n Valea Stejarului, prini n lupt cufilistenii.

Deci David s-a sculat dis-de-diminea, a lsat oile n seama unui paznic, a puspovara pe spate i a plecat, precum i poruncise Iesei. i a sosit n tabra carelorde rzboi tocmai cnd oastea, ieind n iruri de btaie, clocotea de strigterzboinice. i Izrail i filistenii s-au ntocmit de lupt, stnd ostile fa n fa. AtunciDavid a dat n grij povara din spate-i paznicului poverilor i a alergat n rndurilelupttorilor i, ajungnd, a ntrebat pe fraii si de sntate. Dar pe cnd vorbea el cuei, iat c iei din rndurile filistenilor uriaul Goliat, filisteanul din Gat, i spuseaceleai cuvinte ca mai nainte; i David le auzi. Iar toi oamenii din Izrail, cnd l-auvzut pe Goliat, au fugit de dinaintea lui, spimntndu-se grozav. i oamenii dinIzrail ziceau: Vzut-ai pe acest om care a ieit din rnd? El iese ca s fac deruine pe Izrail, ns pe acela care-l va omor, regele l va drui cu mari averi i i vada de soie pe fiica sa i va scuti casa tatlui su de orice dajdie n Izrail.

Atunci David a ntrebat pe cei din preajma lui i a zis: Ce se va ntmpla cu omulcare va ucide pe filisteanul acesta i va ridica ocara lui Izrail? Cine este acestfilistean netiat mprejur ca s fac de rs otile dumnezeului celui viu? i poporuli-a rspuns n acelai chip, zicnd: Aa parte va avea omul care-l va ucide! (v.16-27).

Din acest pasaj al Bibliei nu reiese ctui de puin c David era dornic s se luptedin dragoste de patrie, l ispitea mai mult dorina de mrire.

Atunci David a grit ctre Saul: Curajul stpnului meu s nu se prbueasc!Robul tu se va duce s se lupte cu acest filistean! Dar Saul i-a rspuns lui David:Tu nu poi s te duci mpotriva acestui filistean s te bai cu el, fiindc tu etibetan, pe cnd el este rzboinic din tinereea lui.

David ns i-a zis lui Saul: In vremea cnd robul tu ptea oile tatlui su i cndvenea leul ori ursul i rpea o oaie din turm. Eu tbram pe el i-l loveam i-ismulgeam prada din gur, iar dac se ridica mpotriva mea, l apucam de gt i-lloveam pn ce l omoram. Robul tu a omort i lei i uri, i acest filistean netiatmprejur va fi ca unul dintre ei, fiindc el a defimat otirea viului dumnezeu!

i a zis iari David: Domnul cel ce m-a scpat din ghiarele leului i din labeleursului m va scpa din mna acestui filistean! Atunci Saul a rostit ctre David:Du-te i domnul s fie cu tine (v. 32-37).

Regele Saul era uluit i aa ar fi fost oricine n locul lui, att era de neverosimilpovestea acestui biat. nchipuii-v pentru o clip c sntei martorii unei astfel dentmplri: un leu sau un urs rpete o oaie din turma btrnului Iesei i fuge cuprada. In acest moment, ciobnaul pornete pe urma hoului i-i ia oaia napoi,lovindu-l cu minile i cu picioarele, oriunde nimerete i apucndu-l de flci. Cetablou! Se mai gsesc oare undeva astfel de isprvi n afar de Biblie? O, Tartarin,se pare c ai nvat din Biblie!

Din istorisirea vieii lui Samson am aflat c n Palestina existau lei. Aceasta a fost osurpriz pentru cititor. Dar o dat cu David ntlnim n Palestina i uri. Naturalitiisusin c acolo unde triesc uri nu se pripesc lei, i invers. Dar ce ne pas denaturaliti?! nseamn c tiina lor e fals. O, divinule porumbel! Nu-i mai rmnedect s ne povesteti despre uri care triesc la ecuator i despre leii de la polulnord.

i Saul mbrc pe David cu vemintele sale i-i puse n cap coif de aram i-iddu o plato. Apoi David se ncinse cu sabia lui Saul peste veminte i sencerc s umble, cci nu era deprins cu ele (cu astfel de arme). i a zis Davidctre Saul: Nu pot s umblu cu platoa asta, cci nu snt deprins cu ea. DeciDavid a lepdat-o de pe el (v. 38-39). Nu era obinuit s poarte arme? Foarte bine!Dar atunci de ce-l laud versetul 18 din capitolul precedent pe David ca fiindndemnatic n lupt, viteaz i voinic?

Dup aceea i-a luat toiagul n mn i i-a ales cinci pietre netede din pru i le-apus n traista-i ciobneasc - tolba lui - i cu pratia n mn s-a apropiat defilistean. Iar filisteanul venea ntins i se tot apropia de David, iar omul care-i duceascutul mergea naintea lui (v. 40-41).

Scutierul lui Goliat? Acesta este amintit numai n textul complet al Bibliei. El disparens din manualele de istorie sfnt, i Goliat apare acolo ca un simplu pedestra.De ce ciuntete biserica actual textul sfnt? Scutierul uriaului filistean nu meritde loc s fie desfiinat ntr-un mod att de samavolnic. n armatele din trecut existaun soldat care l nsoea pe ofierul clare i se ocupa de armele lui; n zilelenoastre i s-ar spune ordonan. Prin urmare, dac Goliat avea un scutier nseamnc era ofier de cavalerie n armata filistenilor. Biblia ne spune n mai multe locuri cfilistenii aveau o clrime considerabil. Dar acest indescriptibil porumbel - cioarvopsit a uitat s ne spun ce dimensiuni avea calul lui Goliat. Calul acesta al luiGoliat trebuia s fie i el uria. Sfnt scriptur nu ne spune ns ce ar produceaasemenea armsari fenomenali, capabili s poarte n spinare un clre nalt de 3m. O regretabil omisiune!

S revenim la textul biblic.

i filisteanul, uitndu-se i vznd pe David, l-a dispreuit, fiindc era un bietan,blan i frumos la chip. i filisteanul a strigat la David: Cine snt eu de vii tu lamine cu toiege? i filisteanul blestem pe David n numele dumnezeilor si. Apoifilisteanul rosti ctre David: Vino la mine, cci am s dau carnea ta psrilorcerului i fiarelor cmpiei!

ns David rspunse filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu suli i cupoi, dar eu vin mpotriva ta n numele domnului Savaot, dumnezeul otirilor luiIzrail, pe care tu le-ai defimat. n ziua aceasta domnul te va da n mna mea i eute voi rpune i-i voi lua capul i voi da strvul tu i strvurile otirii filistenilor, chiarastzi, psrilor cerului si fiarelor pmntului, aa nct tot pmntul s tie c nIzrail este dumnezeu. i toat aceast lume adunat s neleag c nu cu sabia icu sulia mntuiete domnul, fiindc rzboiul acesta este lucrul domnului i el v vada pe voi n minile noastre.

219. Lupta dintre. Goliat i David

i cnd filisteanul se porni i merse i se apropie ca s nfrunte pe David, David cugrbire alerg din rndurile otirii ca s dea piept cu filisteanul. i David vr mna ntraist i lund de acolo o piatr o nvrti cu pratia i izbi pe filistean n frunte, aanct piatra i ptrunse n frunte i el czu cu faa la pmnt. Astfel David birui pefilistean cu pratia i cu piatra, izbindu-l pe filistean i omorndu-l i fr s fi avutDavid sabie n mna lui. Apoi David a alergat i, stnd deasupra filisteanului, a pusmna pe saba lui, a scos-o din teac i l-a isprvit, tindu-i capul cu ea. Iar filistenii,vznd ca uriaul lor a murit, au luat-o la fug.

220. Mort de Goliath.

Atunci brbaii lui Izrail i ai lui Iuda au nvlit cu strigte rzboinice i au urmrit pefilisteni pn la Gat i pn la porile Ecronului, aa nct rniii filistenilor au czut pecalea de la aaraim pn la Gat i pn la Ecron.

Iar dup ce fiii lui Izrail au venit napoi de la urmrirea filistenilor, au prdat tabralor. i David a luat capul filisteanului i l-a adus la Ierusalim, iar armele lui le-a pusn cortul lui (v. 42-54).

Stop! Aadar, acest tnr David avea i un cort? Iar capul uriaului filistean l-a dus,solemn, la Ierusalim. i mai curios, pentru c pe vremea aceea Ierusalimul nuaparinea nc evreilor. Vom vedea mai departe n ce fel a fost cucerit acest ora,chiar de ctre David, care a ajuns rege dup moartea lui Saul. De altfel ne-amobinuit de mult cu contradiciile din sfnta scriptur.

Ci Saul, cnd a vzut pe David ieind ntru ntmpinarea filisteanului, a ntrebat peAbner, cpetenia otirii: Abner, al cui fecior este tnrul acesta? Dar Abner i-arspuns: Pe viaa mriei-tale dac tiu! Zis-a regele: ntreab tu al cui fecioreste bietanul acesta! i ntorcndu-se David de la nfrngerea filistenilor, l-a luatAbner i l-a dus naintea lui Saul, i David inea n mn capul filisteanului. Atunci l-a ntrebat Saul: Al cui eti tu, flcule? i David i-a rspuns: Snt feciorul robuluitu Iesei Betleemiteanul (v. 55-58).

Ce bazaconie mai e i asta? Unde este capul inspiratorului divin al Bibliei? ncapitolul precedent ni s-a povestit pn n cele mai mici amnunte c Saul, pentrua-i calma nervii, a dorit s aib un om care s-i cnte din harp. Unul dintreslujitorii si i-a gsit un astfel de om: era David, i regele i cunotea familia. Maimult, Saul trimisese un crainic la Iesei pentru a-l ruga pe moneag s-i lase fiul,care-i plcuse att de mult. Porumbelul ne-a mai spus c David se ntorceaadeseori de la Saul la Betleem i c, n general, fcea naveta ntre curtea regelui iturmele printeti. i iat c, deodat, nici Saul, nici Abner, nici altul dintre slujitoriiregelui nu tiu cine este David, cel care lupt mpotriva lui Goliat! Lutarul regelui,cel care i desfat auzul, scutierul su, a devenit deodat un necunoscut?! Ce sne nchipuim despre aceast galimatie? Era oare n toate minile cel care a dictatacest capitol? Avem toate motivele s ne ndoim!

S tragem aceste concluzii din povestire i s continum instructiva noastr lectur.

Fr a se tulbura ctui de puin din cauza contrazicerilor sale, autorul sfnt nepovestete c de ast dat Saul nu i-a mai ngduit lui David s se ntoarc la casaprinteasc. Pe de alt parte, Ionatan s-a simit brusc cuprins de o mare prieteniepentru tnrul cntre din harp de la curte, despre a crui existen se pare c nutiuse nici el nimic pn atunci. i Ionatan a legat cu David legmnt pe prietenie,cci l iubea ca pe sine nsui. Astfel Ionatan s-a dezbrcat de mantia care era pe eli i-a dat-o lui David, asemenea i zaua sa, sabia sa, arcul su i brul su (1Samuil 18:3-4).

Aa prietenie mai zic i eu! Ce-i vor fi zis generalul Abner, tot statul su major,curtenii i suita vznd c prinul motenitor se despoaie pn la cma i-idruiete armele i hainele nvingtorului lui Goliat? Spre regretul nostru, Biblia uits citeze observaiile celor care au fost martori ai acestui spectacol