lection ar

7/25/2019 Lection Ar

1/8

1

Lect. Dr. CEZAR LOGINLECIONARUL

Apostolul i Evangheliarul

LECIONARULeste cartea de cult care conine texte preluate din Sfnta Scriptur i selectateaa cum se citesc n cadrul Sfintei Liturghii i a celorlalte Laude zilnice.

Biserica Ortodox utilizeaz trei lecionare principale:1. Apostolulcare cuprinde pericopele preluate din Faptele Sfinilor Apostoli, din Epistolele so-

bornicetii dinEpistolele paulinecare se citesc la Sfnta Liturghie sau la alte slujbe.2. Sfnta EvangheliesauEvangheliarulcare cuprinde pericopele preluate din Sfintele Evan-

ghelii care se citesc la Sfnta Liturghie sau la alte slujbe.

3. Profetologhionulcare cuprinde lecturile din Vechiul Testament (=Paremii) care se citesc, n principal, la Vecer-nia Mare din ajunul srbtorilor, sau n Postul Mare la Vecernie i la Ceasul al VI -lea. Astzi,Profetologhionul, a ieit dinuz, lecturile care l alctuiau fiind gsitenMineie, TriodsauPenticostar.

LecionarulApostoluluii Sfnta Evangheliereprezint volume liturgice eseniale pentru celebrarea Liturghiei Cuvn-tului. Din acest motiv, vom prezenta n acest curs doar istoricul, structura i folosireaApostoluluiiEvangheliarului.

* * *n ritul bizantin actual pericopele biblice preluate din Noul Testament ocup un loc central. Dei se ntlnesc uneori i

n cadrul Liturghiei timpului1, n cadrul laudelor zilnice, totui, aceste citiri sunt caracteristice L iturghiei euharisticebizantine a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mareindiferent dac aceasta este unit sau nu cu Vece r-nia.

La baza sistemului pericopelor nou-testamentare citite la Sfnta Liturghie de-a lungul anului liturgic st, n mare parte,lecionarul bizantin catedral. Acest lecionar era definitivat deja ctre sfritul secolului al X-lea. Dei fragmente ale aces-tui lecionar se ntlnesc n majoritatea MSS Tipiconului Marii Biserici din Constantinopol2, textul su integral se regse-te n MS Stavrou 40(sec. X) i, parial,Patmos 266 (sec. IX-X)3.

Lecionarul Marii biserici cuprinde pericope nou-testamentare pentru toate zilele sptmnii din Perioada Penticostaru-lui, ns doar pentru smbete i duminici n perioadele Triodului i Octoihului.

Conform Tipiconului Marii Biserici4, citirea Evangheliei este mprit n patru mari etape:(a) de la Pati pn la Rusalii, de la Ioan;(b) de la Rusalii pn la Anul Nou (23 septembrie5), de la Matei;

(c) de la Anul Nou (23 septembrie) pn la nceputul Postului Mare, de la Luca; i(d) de la nceputul Postului Mare pn la Duminica Floriilor, de la Marcu.

ORIGINEA LECIONARULUI

Ambele lecionare curente Apostolul i Evanghelia includ trei mari cicluri de lecturi biblice:1. Ciclul duminicilor, cel mai vechi dintre ele, care conine lecturi Apostol-Evanghelie care

formeaz perechi tematice. Dup unii autori dateaz din secolul al II-lea6, dup alii din se-colul al IV-lea7, sau chiar mai recent, din secolele VII-VIII8, din perioada premergtoare re-formei studite9.

1ntlnim citiri preluate din Epistolele soborniceti sub form de paremii n cadrul Vecerniei Mari la unele srbtori ale SfinilorApostoli (26 septembrie, 8 mai, 29 iunie etc.), pericope preluate din Evanghelie la Utrenia duminicilor i a praznicelor, precum i n ca-drul unor vestigii ale vechii structuri a Liturghiei Cuvntului (Profeie-Apostol-Evanghelie) n cadrul Vecerniei din Vinerea Mare sau lafinalul Utreniei Smbetei Mari; cf. J. MATEOS, La clbration de la parole dans la liturgie byzantine. tude historique (= OCA 191),PIO, Roma, 1971; Celebrarea Cuvntului n Liturghia Bizantin, trad. rom. C. Login, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2007, pp. 152-156.

2Cf.MATEOS, TypiconI, pp. iv-viii:; Stavrou 40(Ierusalim), sec. X-XI (edit. MATEOS, Typicon);Paris gr. 1590, 1063 d.Hr.; OxfordBodleian Auct. E. 5 10, 1329 d.Hr.

3De la Mnstirea Sf. Ioan Teologul, edit. DMITRIEVSKI, OpisanieI, pp. 1-152.4MATEOS, TypiconII, p. 90.5Este vorba de Anul Nou bizantin civil(MATEOS, TypiconII, p. 90 n. 2; I, p. 42).6C.-R. GREGORY, Textkritic des Neuen Testamentes, vol. 1, Leipzig, 1900, p. 336 (apudJ. GETCHA,Le Typikon dcript.Manuel de

liturgie byzantine(=Liturgie18), ditions du Cerf, Paris, 2009, p. 61.7A.WIRKGREN, Chicago Studies in the Greek Lectionarz of the New Testament, Biblical and Patristic Studies in Memory of Ro-bert Pierce Casey, Fribourg, 1963, p. 120-121; B.METZGER, Greek Lectionnaries and a Critical Edition of the Greek New Testament,Die alten bersetzungen des Neuen Testamentes, die Kirchenvterzitate und Lektionare, Berlin, 1972, pp. 495-496 (apud GETCHA,Typikon, p. 61).


2/8

2

2. Ciclul smbetelor, mai recent dect cel al duminicilor, care cuprinde lecturi Apostol-Evanghelie care, de asemenea, formeaz perechi tematice. Pericopele smbetelor sunt selec-tate din textul care a rmas dup alegerea lecturilor duminicale.

3. Ciclul zilelor de rnd (luni-vineri), cel mai recent dintre ele. Se pare c este de orig inestudit i a aprut dup generalizarea Liturghiei zilnice n perioada posticonoclast (secoleleVIII-IX)10. Pericopele Apostolului i Evangheliei sunt nu se gsesc n relaie tematic. Cu-

prind restul textului Apostolului i Evangheliilor care a rmas dup selecia pericopelor du-minicale i pentru smbete. Textul este cursiv de luni pn vineri, urmnd ca n lunea urm-toare s se continue textul de acolo de unde a rmas n vinerea precedent.

STRUCTURA LECIONARELOR ACTUALE

Pericopele scripturistice (Apostol i Evanghelie) citite la Sfnta Liturghie nustau n legturnicicu anul calendaristic i nici cu anul liturgic.

Reperul fundamentalal lecionarului este praznicul Sfintelor Pati. Pericopele ciclului mineal (zile-le calendaristice) nu ridic probleme. n schimb ciclul lecturilor mobile, dependente de data SfintelorPati, este relativ mai complicat.

Asupra acestui ciclu ne vom opri n continuare.A. APOSTOLUL

Pericopele APOSTOLULUIse mpart n trei mari perioade independente:a. PerioadaPenticostaruluicnd se citesc Faptele Apostolilor;

b. Perioada Octoihului i primele trei sptmni al Triodului (premergtoare PostuluiMare), cnd se citesc cursiv Epistolele Sfntului Apostol Pavel, urmate de EpistoleleSoborniceti.

c. PerioadaPostului Marecnd se citete Epistola ctre Evrei;* * *

Citirea Apostolului ncepe ntotdeauna la Sfintele Pati i se continu pn n Marea Smbt aanului urmtor.

1.n perioada cuprins ntre Sfintele Pati iDuminica Cincizecimii(Pogorrea Sfntului Duh) secitescFaptele Apostolilor. n mare parte se citesc secvenial11. Pericopele pot fi mprite n dou maricicluri:

- ciclul duminicilor (n general, pericopele duminicale sunt secveniale, n aceeai ordine ca i nBiblie);

- ciclul zilelor de rnd i al smbetelor. Lunea se continu pericopele de unde au rmas n smb-taprecedent.

2. ncepnd de Luni, dup Cincizecime (Lunea Sfntului Duh)se citesc epistolele pauline urmatede epistolele soborniceti. Ciclul pericopelor Apostolului care ncepe la aceast dat se citete cursiv,fr inversri ntre sptmni i fr ntreruperi,pn la nceputul Postului Mare. n cazul n care nu-mrul de sptmni pn la nceputul Postului Mare este mai mare dect numrul total de pericope, seface o ajutare a lecionarului imediat dup praznicul Botezului Domnului (vom discuta aceast ajusta-re mai jos).

8K.ALAND,B.ALAND, The Text of the New Testament. An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice ofModern Textual Criticism, Leyde, 1987, p. 165 (cf. i GETCHA, Typikon, p. 61)

9Pentru reforma studit i importana ei, a se vedea R.F. TAFT, The Byzantine Rite. A Short History, Liturgical Press, Collegeville,

1992, pp. 52-66 (trad. rom. Ritul bizantin, trad. D. Vanca i A. Mehes, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2008, pp. 63-81); cf. A.SCHMEMANN,Introducere n teologia liturgic, trad. rom. V. Brzu, Edit. Sophia, Bucureti, 2002, pp. 285-287.

10GETCHA, Typikon, p. 6111Excepie fac doar cteva zile (Duminica Tomii, njumtirea Cincizecimii Miercuri n sptmna a patra dup Pati; Duminica

Samarinencei; nlarea Domnului i Duminica Cincizecimii).


3/8

3

n aceast perioad se pot identifica trei cicluri de pericope:a. ciclul duminicilorn cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie12.

- pericopele Apostolului duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale EvanghelieiDuminicilor13.

- citirea succesivpoate fi ntrerupt n urmtoarele cazuri:i. ntotdeauna de citirea Duminicii dinaintea Naterii Domnului (a sfinilor P-

rini)14;ii.

de citirile Duminicilor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n caren anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre Duminica Cincizecimii inlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni15);

iii. de citirile Duminicii dup Naterea Domnului i a Duminicilor nainte i dupBotezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foartetrziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i aFariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni)16.

- n duminica Sfinilor Strmoi (a doua duminicnainte de Naterea Domnului) se cite-te ntotdeauna pericopa Duminicii a 29-a.

b.

ciclul smbetelorcuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,sunt n succesiunea din Biblie17.- pericopele Apostolului smbetelor formeaz, n mare parte, pereche tematic cu cele ale

Evangheliei smbetelor;- citirea succesiv poate fi ntrerupt n urmtoarele cazuri:

i. de citirile Smbetelor nainte i dup nlarea Cinstitei Cruci n cazul n caren anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntre Duminica Cincizecimii inlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni);

ii. de citirile Smbetei dup Naterea Domnului i a Smbetelor nainte i dup Bo-tezul Domnuluin cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foarte trziu(ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i a Fari-

seului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).

c. ciclul zilelor de rnd(luni-vineri)include ntregul text care nu a fost citit smbta sau dumi-nica, mprit n pericope cursive18, fr legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continucitirile de unde au rmas n vinerea precedentpn n sptmna a 35-a.

3.n perioadaPostului Mare, datorit faptului c n zilele de rnd (luni-vineri) este strict interziscelebrarea Liturghiei Euharistice a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mare, exist

pericope doar pentru smbete i duminici.- n primele cinci smbete i duminici pericopele sunt preluate dinEpistola ctre Evrei;- ncepnd cu Smbta lui Lazr i pn n Smbta Mare exist pericope speciale.

12Se nregistreaz cteva excepii: Duminica Fiului risipitor, Duminicile lsatului sec de carne i de brnz , a cror tem este aleasspecial pentru ziua n care se citesc.

13n lecionarul actual aceast secven este pstrat pn la duminica a 16-a, ncepnd cu duminica a 17-a exist un decalaj ntreApostol i Evanghelie, decalaj care a fost corectat n practica greceasc (astfel Apostolului Duminicii a 17-a i corespunde EvangheliaDuminicii a 18-a etc.; Apostolului Duminicii a 32-a i corespunde Evanghelia Duminicii a 17-a, care n vechile lecionare bizantine ori-ginale purta numele de duminica 32i era citit ntotdeauna nainte de nceputul Triodului).

14n aceast duminic nu se citete Evanghelia duminicii de rnd.15Imposibil n situaia calendaristice a Bisericii noastre.16Altfel aceste citiri se citesc n paralele cu pericopele duminicii de rnd.17Fac excepie pericopele Smbetelor lsatului sec decarne i a lsatului sec de brnz, care au pericope tematice.18Singura excepia de la ordinea cursiv o reprezint Praznicul Sfntului Duh (Luni dup Cincizecime, zi care are pericop special)


4/8

4

B. SFNTA EVANGHELIE

Pericopele EVANGHELIEIse mpart n patrumari perioade independente19:a. PerioadaPenticostaruluicnd se citete Evanghelia dup Ioan;

b. Perioada lui Mateicuprins ntre Lunea de dup Duminica Rusaliilor (a SfinteiTreimi) i Smbta de dup nlarea Cinstitei Cruci;

c. Perioada lui Lucacuprins ntre Lunea de dup Duminica dup nlarea CinsteiCruci i nceputul Postului Mare.ntre perioadele de la Matei i Luca nuse face schimb de pericope.

d. PerioadaPostului Marecnd se citete Evanghelia dup Marcu.* * *

Citirea Evangheliei ncepe ntotdeauna la Sfintele Pati i se continu pn n Marea Smbt aanului urmtor.

1.n perioada de la Sfintele Patipn laDuminica Cincizecimii(Pogorrea Sfntului Duh) se ci-teteEvanghelia de la Ioan. Pericopele pot fi mprite n dou mari ciclului:

- ciclul duminicilor(pericopele duminicale nu sunt n ordine secvenial);- ciclul zilelor de rnd i al smbetelor. Lunea se continu pericopele de unde au rmas n sm-

bta precedent.2. ncepnd de luni, dup Cincizecime (Lunea Sfntului Duh)pn la Duminica dup nlarea

Cinstitei Crucise citeteEvanghelia de la Matei. Se identific trei cicluri de pericope:a. ciclul duminicilorn cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie.

- pericopele Evangheliei duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale ApostoluluiDuminicilor;

- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Duminicilor nainte i dup nlarea Cin-stitei Cruci n cazul n care n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntreDuminica Cincizecimii i nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni); da-c nu este cazul, se citesc n paralel pericopele acestor duminicii i ale duminicilor de

rnd.

b. ciclul smbetelorcuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,sunt n succesiunea din Biblie.

- pericopele Evangheliei smbetelor formeaz, n general, pereche tematic cu cele aleApostolului Duminicilor;

- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Smbetelor nainte i dup nlarea Ci n-stitei Cruci n cazul n care n anul n curs Sfintele Pati sunt foarte devreme (ntreDuminica Cincizecimii i nlarea Cinstitei Cruci sunt mai mult de 17 sptmni); da-c nu este cazul, se citesc n paralel pericopele acestor smbete i ale smbetelor dernd.

c. ciclul zilelor de rnd(luni-vineri)include ntregul text al Evangheliei de la Matei care nu afost citit smbta sau duminica, mprit n pericope cursive. Ciclul Evangheliilor zilelor dernd nu este n legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continu citirile de unde au rmas nvinerea precedent.

- n sptmnile 1-11 se citesc de luni pn vineri pericope de la Matei.- n cazul n care este nevoie, n sptmnile 12-16 se citesc pericope de la Marcu;- sptmna a 17-a nuare pericope proprii.

19Sfnta Evanghelie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, p. 364;Tipicon, Iai, 1816 (reeditare Suceava, 2002), p. 28; E. BRANITE,Li-turgica general, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 647.


5/8

5

3.ncepnd de luni, dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci ntotdeauna se citeteEvanghe-lia de la Luca. Se identific trei cicluri de pericope:

a. ciclul duminicilorn cea mai mare pare sunt n ordinea n care apar i n Biblie.Doar n prac-tica romneasc i greceasc fac excepie o serie de duminici din perioada Postului NateriiDomnului, pentru care s-au ales pericope de la Luca n care se vorbete despre strmoii duptrup ai Mntuitorului.

- pericopele Evangheliei duminicilor formeaz pereche tematic cu cele ale ApostoluluiDuminicilor;

- citirea succesiv poate fi ntrerupt nurmtoarele cazuri:i. ntotdeauna de citirea Duminicii dinaintea Naterii Domnului (a sfinilor P-

rini);ii. de citirile Duminicii dup Naterea Domnului i a Duminicilor nainte i dup

Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfintele Pati sunt foartetrziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Duminica Vameului i aFariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).

- n duminica Sfinilor Strmoi (a doua duminica nainte de Naterea Domnului) se ci-tete ntotdeauna pericopa Duminicii a 28-a.

b. ciclul smbetelorcuprinde pericope care nu s-au citit duminica i, n cea mai mare parte,sunt n succesiunea din Biblie.

- pericopele Evangheliei smbetelor formeaz, n general, pereche tematic cu cele aleApostolului smbetelor;

- citirea succesiv poate fi ntrerupt de citirile Smbetei dup Naterea Domnului i aSmbetelor nainte i dup Botezul Domnului n cazul n care n anul urmtor Sfinte-le Pati sunt foarte trziu (ntre Duminica Cincizecimii din anul n curs i Dumi nicaVameului i a Fariseului din anul urmtor sunt mai mult de 33 de sptmni).

c. ciclul zilelor de rnd(luni-vineri)include ntregul text al Evangheliei de la Luca care nu a

fost citit smbta sau duminica, mprit n pericope cursive. Ciclul Evangheliilor zilelor dernd nu este n legtur tematic cu Evangheliile. Lunea se continu citirile de unde au rmas nvinerea precedent.

- n sptmnile 18-29 se citesc de luni pn vineri pericope de la Luca. Se continu citi-rile de la Luca n Sptmnalsatului sec de brnz, care are pericope speciale.

- n cazul n care este nevoie, n sptmnile 30-35 se citesc pericope de la Marcu;- n cazul n care numrul de sptmni pn la nceputul Postului Mare este mai mare

dect numrul total de pericope, seface o ajutare a lecionarului imediat dup prazniculBotezului Domnului (vom discuta aceast ajustare mai jos).

4.n perioada Postului Mare, n care n zilele de rnd (luni-vineri) este strict interzis celebrarea

Liturghiei Euharistice a Sfntului Ioan Gur de Aur sau a Sfntului Vasile cel Mare, exist pericopedoar pentru smbete i duminici.

- n primele cinci smbete i duminici pericopele sunt preluate dinEvanghelia de la Mar-cu;

- ncepnd cu Smbta lui Lazr i pn n Smbta Mare exist pericope speciale.


6/8

6

C. AJUSTAREA LECIONARULUIAjustarea lecionarului presupune o abatere de la citirea cursiv a pericopelor aa cum sunt scrise

ele nApostolsau nEvangheliar. Exist mai multe tipuri de ajustri:- care intereseaz doar Evanghelia;- care influeneazatt Apostolul ct i Evanghelia.

Aceste ajustri intereseaz perioada cuprins ntre Duminica Rusaliilor i nceputul Postului Ma-redin anul urmtor. Trebuie inut seama de urmtoarele aspecte:

a.

pentru APOSTOLexist un singur setcursiv de pericope;b. pentru EVANGHELIEexist dou seturiindependente de o pericope (Matei i Luca), fiecare

dintre ele avnd un punct fix de ncepere (comun pentru duminici i pentru zilele de rnd);c. se aplic o ajustare a lecionarului n funcie de data Sfintelor Pati att din anul n curs

ct i din anul urmtor.

1.Ajustarea Evangheliei dup praznicul nlrii Cinstitei Cruci- este o ajustare care influeneaz doarpericopele Evangheliei.- ntotdeauna n Lunea care urmeaz dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci se ncepe

Evanghelia de la Luca, indiferent dac s-au ncheiat sau nu citirile de la Matei. Dup aceas-

t dat:a. duminica se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Duminica a 18-a) pericopele duminicilor pot nregistra o serie de inversiuni ntre ele; se citesc

aa cum sunt scrise n calendar.b. smbta se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Smbta a 18-a)c. peste sptmn se citesc pericopele de la Luca (ncepnd cu Sptmna a 18-a).

chiar dac se observ unele inversiuni n cazul Evangheliilor duminicilor,Evangheliile smbetelor i ale zilele de rnd nuse inverseaz ntre ele ci secitesc n ordine, pn cnd se sfresc.

Atenie!Dup aceast dat:

-

Apostolul duminicilor se citete aa cum este scris n calendar (Duminica 18, 19 etc.)- Apostolul zilelor de rnd se citete n continuare de unde a rmas naintea Duminicii dup

nlarea Cinstitei Cruci. Nuse trece la sptmna a 18-a.

2.Ajustarea Apostolului i Evangheliei nainte de nceperea Trioduluin funcie de data Sfintelor Pati (i, implicit, n funcie de nceputul Triodului) din anul urm tor,

este posibil ca numrul de duminici, smbete i sptmni s nu fie suficient de mare ntre Duminicadup nlarea Cinstitei Cruci i nceputul Triodului. n acest caz se face o ajustare care intereseazambele lecionare. Modul n care se procedeaz a variat de-a lungul secolelor. Redm practica genera-lizat n toate bisericile ortodoxe actuale (fie ele de limb greac sau slavon):

- n mare parte, dac este nevoie de pericope suplimentare pentru duminici, se pot folosi citi-

rile Duminicilor nainte i dup Naterea i Botezul Domnului. Pericopele duminicale suntscrise n calendar; la fel se procedeaz n cazul smbetelor;

- n cazulzilelor de rndi, n practica curent, n cazul smbetelor:a. citirile ncepute luni, dup Rusalii (n cazul Apostolului) i luni dup Duminica dup

nlarea Cinstitei Cruci (n cazul Evangheliei) se continu cursiv, neschimbate, frinversiuni, pn dup Botezul Domnului.

b. dup Botezul Domnului att n cazul Apostolului ct i al Evangheliei se proce-deaz astfel:

se identific data n care ncepe Triodul, Duminica Vameului i a Fariseului(Duminica a 33-a); sptmna dinaintea acestei duminici este sptmna a33-a;

se numr napoi sptmnile pn n sptmna dup Botezului Domnuluipentru identificarea pericopelor acestei sptmni i apoi se ine rndul (luni-smbt) fr nicio inversare.


7/8

7

Rezumnd:

1.Pentru perioada Postului Mare(Evr./Mc.) i pentru perioada Penticostarului(FA/In.) nu se ridicprobleme deosebite. Pericopele se citesc exact n succesiunea n care se gsesc tiprite n Apostol iEvanghelie.2.Pentru perioada cuprins ntre Duminica Rusaliilor i nceputul Postului Mare:

Apostolul:Luni, dup Duminica Cincizecimii, se ncepe citirea cursiv a Apostolului. Duminicile se ci-tesc n ordinea indicat n calendar, iar pericopele din zilele de rnd se citesc cursiv, fr nicioajustare, pn la sptmna a 33-a. Dac nu sunt suficiente pericope pentru zilele de rnd (ncazul n care Triodul din anul urmtor ncepe mai trziu), dup Botezul Domnului pericopelese repetaa cum am artat mai sus.

Evanghelia:Luni, dup Duminica Cincizecimii, se ncepe citirea cursiv a Evangheliei dup Mateiisecontinu pn vineri, dup nlarea Cinstitei Cruci.Luni, dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci, se ncepe ntotdeaunacitirea Evan-

gheliei dup Luca, indiferentdac este sptmna a 18-a sau nu20. Aceast ajustare privete

doarcitirea Evangheliei, nui a Apostolului, i, n termeni tehnici, poart numele de saltul luiLuca. Pericopele duminicilor urmeaz tabelele Evanghelistarului, iar cele ale zilelor de rnd iale smbetelor se citesc cursiv, fr nicio ntrerupere, pn se ajunge la sptmna a 33-a. ncazul n care mai sunt necesare pericope suplimentare pn la nceputul Triodului, se pot repe-ta ultimele sptmni de la Luca, dup caz.

Astfel, Cea mai simpl modalitatea corect de citire a pericopelor este urmtoarea:1. Duminicadup rnduiala indicat n calendarul bisericesc.2. Peste sptmn (luni-vineri/smbt):

a. n perioada cuprins ntreLunea Rusaliilor i Smbta dup nlarea Cinsti-tei Cruci att Apostolul, ct i Evanghelia urmeaz aceeai rnduial;

b. ncepnd de Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Crucii pn la n-

ceputul Triodului, citirile Apostolului le continu pe cele din sptmna pre-cedent21, pe cnd Evanghelia ncepe s se citeasc din Sptmna a 18-a, lec-turile continundu-se cursiv.

EXEMPLUPentru anul 2012 succesiunea corectar fi fost urmtoarea:

De la 4 iunie (Lunea Pogorrii Sfntului Duh) pn la 15 septembrie (Smbt dup nlarea CinstiteiCruci) Apostolul i Evanghelia s-ar fi citit din aceeai sptmn (1-15).

De la 17 septembrie (Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci) pn la nceputul Tri-odului din anul 2012, seria pericopelor Apostolului s-a fi separat de cea a Evangheliilor, n aceastsptmn citindu-se corect:

- Apostolul din sptmna a 16-a (n continuare, de unde a rmas n sptmna prece-

dent),- iar Evanghelia din sptmna a 18-a (aa cum se procedeaz n ntreaga lume orto-

dox),inndu-se apoi rndul pentru fiecare. Se ajungea, astfel, n prima sptmndin ianuarie la Apostolul din sptmna a 31-a i Evanghelia din sptmna a 33-a.

Pentru anul 2013 succesiunea corecteste urmtoarea:Pentru perioada cuprins ntre Botezul Domnului i nceputul Triodului:- nceputul Triodului (Duminica Vameului i a Fariseului a 33-a) este n 24 februarie;- n sptmn care precede aceast duminic se citete att Apostolul ct i Evanghelia din

sptmna a 33-a.- se numr napoi sptmnile pn la Botezul Domnului; n sptmna care urmeaz dup 6

ianuarie se citesc Apostolul i Evanghelia din sptmna a 27-a.-

se ine rndul (27-28-29-30-31-32-33 etc.) pn se ajunge la nceputul Postului Mare.

20Sfnta Evanghelie, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1998, p. 364.21Apostol, Edit. IBMBOR, Bucureti, 1999, p. 281.


8/8

8

n Postul Mare se citesc pericopele indicate n Apostol i Evanghelie.De la 24 iunie (Lunea Pogorrii Sfntului Duh) pn la 13 septembrie Apostolul i Evanghelia

se citesc din aceeai sptmn (1-12).De la 16 septembrie (Luni dup Duminica dup nlarea Cinstitei Cruci) pn la nceputul Tri-

odului din anul 2014,- seria pericopelor Apostolului se separ de cea a Evangheliilor, n aceast sptmn

citindu-se Apostolul din sptmna a 13-a (n continuare, de unde a rmas n sptmnaprecedent),

- iar Evanghelia din sptmna a 18-a (aa cum se procedeaz n ntreaga lume ortodox),inndu-se apoi rndul pentru fiecare pn dup Botezul Domnului din anul 2014.

lection ar

Documents