jurgis baltrusaitis - evul mediu fantastic

7/16/2019 Jurgis Baltrusaitis - Evul Mediu Fantastic

1/276

JURGIS BALTRUSAITiSLe Moyen Age fan fas tique

Librairie Armnd Colin, 1955

Toate drepturileasupra prezentei ediii n limba romn

nt rezervate Editurii Meridiane


2/276

Jurgis Baltrusaitis

evul mediu

fantastic

Traducere de VALENTINAGRIGORESCU

Cuvnt nainte de DANGRIGORESCU

EDITURA MERIDIANEBUCURETI, 1975


3/276

Pe coperta :

HIKROOTMUS BOSCHIspitirea sfntului Anton


4/276

CUVNT NAINTE

Evul Mediu fantastic e cea de-a treia carte a luiJurgis Baltrusaitis publicat n traducere rom-neasc la Editura Meridiane. n 1972 apreauAberaiile, acele uimitoare descifrri ale iluziilor

si ficiunilor care iau natere n jurul formelor",curent subteran al istoriei culturii europene din

Antichitate pln n ajunul Romantismului, rbuf-nind la suprafa i nchegndu-se n structuribizare, perfect explicabile, ns, raional. Mai decurnd, Anamorfozele explicau jocurile geometrii-lor, ale perspectivei care deformeaz lumea vizi-bilului, dar aa cum demonstra Baltusaitis nu-i modific deloc logica statornicit de legileinflexibile ale opticii.Cartea de fa e i ea o izbnd a unei metode

raionaliste a istoriei culturii. O er creia istoricii nui-au cutat, de fapt, un nume, acel ev de mijloc",epoc fr relief, parc fr personalitate, singurul eirost fiind acela de a lega, asemenea unei puni

ntunecate, vremurile Antichitii, de nelinititaRenatere, capt un nebnuit contur n cartea luiBaltrusaitis. Europa medieval nu mai reprezint demult, e adevrat, o lume a ntunericului fonind demistere; cultura lui nu mai e neleas ca o depozitar aconveniilor rigide, supravegheate de autoritiecleziastice. De mult s-a relevat continuitateaistoric a ideilor aduse din 5 cultura antic icrora Renaterea le-a deschis


5/276

orizonturile msurate cu dimensiunile omului-crea-tor al Universului.Dar n aceste pagini se urmrete fenomenul

continuitii culturale aa cum l marcheaz nutextele erudite, inspirate de filosofii Helladei i ai

Romei antice, nici eroii mitologiilor strvechi, n

ipostaxe medievale, troieni i greci n greoaiearmuri medievale. Ci tocmai acele forme carepreau a sugera iraionalismul vremii, caracterulei nchis, lumea strimta, nutrindu-se din propriileimagini, deformri arbitrare nscocite tocmai ntr-oatmosfer apstoare pe care n-o limpezesc curen-

ii de aer venii din alte epoci i din alte zone decultur.

O lume monstruoas, fiine aberante, compuseparc la ntmplare din membre disparate ale unorjivine ciudate, urc pe faadele catedralelor, se nf-oar asemenea unor vreji amenintori n jurulbalustradelor nalte, se fixeaz pe capitelurile stl-

pilor din umbra adnca a palatelor cu ferestrenguste, puncteaz cu litere bizare, nchipuite dintrupurile lor nemaivzute, manuscrisele ilustrate culinitite scene ale cotidianului epocii medievale.

Fpturi de comar invadeaz artele vizuale, trans-formndu-le ntr-o lume a imaginarului, aparentfr vreo legtur cu universul realului. Arta numai e, n nici un caz, un obiect al contemplrii,nu mai exprim idealuri, ci spaime.

Ceea ce demonstreaz, ns, studiul erudit al luiBaltrusaitis, precis, cu formulri lipsite de echivoc,este originea raional a acestei lumi rsturnate,etapele logice ale unui proces complicat care i are

obria n obiectele vizibile, transformate n legendi n mit. Bestiariile antropomorfe ale Evului Mediunu vin doar din escatologii exotice, din infernurile

populate de simboluri ale rului i ale teroarei. Ele seconstituie pe temeiul unor legi formulate clar, pe care

Baltrusaitis le urmrete cu meticulozitatea erudituluice se simte dator s explice totul, socotind c totul

poate fi explicat. 6


6/276

Cultura medieval devine, n felul acesta, loculde ntlnire al unor forme aduse din civilizaiindeprtate, foarte diferite ntre ele, rscolind tra-diii ale unor locuri netiute dect de ochii miniide pe atunci. Fonirea acestor montri care cuprin-de zone largi ale artelor Evului Mediu i capt

o explicaie lucid i e, astfel, scoas din imperiuliraionalului unde fusese prsit de muli cerce-ttori ai istoriei culturale. Fantasticul nu se maiexplic prin simplul joc al unor forme decorative,nici prin obscurele simbolisme {crora, de fapt,

Renaterea avea sa le dea o importan nc imai mare). Ele snt roadele unei asimilri treptatea unor sugestii aduse din lumile Orientului i ale

Nordului, din locurile n care, spre sfritul Anti-chitii, se nnodau tradiiile unor pamnturi abia

tiute.Orizontul Evului Mediu se lrgete i Renaterea

nu ne mai apare ca un fenomen de ruptur, ci ca

unul de continuare a premiselor stabilite clar deepoca dinaintea ei. Nu o civilizaie a arhetipurilorcare ar fi izbucnit, pe netiute, dintr-un subcon-

tient zbuciumat, tulbure, aa cum au fost, cndva,ispitii s-l explice i suprarealitii, i discipolii lui

Jung. Ci o lume a deformrilor expresive, vrnds dea form concret unor gnduri; e drept, nconcretizrile lor finale, aa cum se ncolcesc iviermuiesc n piatra palatelor i a catedralelor, elei pierd adesea nelesul primordial, transcrise

fiind dup alte copii ai cror autori, la rndu-le,le preluaser dup forme intermediare, atrai,

poate, doar de ritmurile ce se potriveau at t de

bine i concepiilor lor despre lumea vzut i ne-vzut, i spaiilor arhitecturale ce trebuiau deco-rate.

O carte care constituie o admirabil demonstra-ie a condiiei istoriei culturii, aceea de a-i deduceconcluziile din fapte, interpretate cu datele raiu-nii, i nu de a le supune unor metode precon-cepute. Erudiia lui Baltrusaitis explic o lume

? ? :

2

3 03 373

oOC

CT

?


7/276

complex, exprimat n forme stranii, o lume aumbrelor adinei din care se ivesc n lumina,proiectat de aces t volum rdcinile raionaleale fantasticului.

Acesta mi se pare a fi sensul cercetr ii n tre-prinse de savantul al crui nume se aaz printrecele mai prestigioase ale exegeilor moderni ai cul-

turii europene.

DAN GRIGORESCU


8/276

PROLOG

Aceast lucrare fcea parte iniial dintr-un studiumult mai dezvoltat, intitulat Renateri i mira-cole n arta gotic". Elementele antice i orientaleerau tratate aci n relaie cu totalitatea curentelorcare au contribuit la renaterea gustului pentrufantastic n plin epoc a realismului" medieval,

mprejurrile i condiiile actuale au mpiedicat,pentru moment, publicarea integral a acestei lu-crri, dar capitolele privitoare la raporturile exte-rioare ni s-au prut c pot constitui substana uneilucrri independente. Sntem fericii s o vedemfigurnd n aceast colecie, dedicat unei amintiridragi. Concursul perseverent i generozitatea So-cietii Henri Focillon din America, ca i primireafcut de Librria Armnd Colin, au dus la reali-zarea ei. Exprimm mulumirile noastre tuturorcelor care ne-au susinut i ncurajat.

00 *

O CJ5

(N 'CO COO O

CO COCO CO

co co

z zCQ CQ


9/276

PREFAA

Evul Mediu gotic evoc, n general, descoperireanaturii i a vieii. Dup sfrsitul imagisticii roma-nice, constituit pe un teren complex, cu montriii cu miracolele sale antice i orientale miunndntr-un decor abstract sau stilizat, i face apariiao flor vie i iau natere frumoase chipuri ome-neti care evolueaz spre realitate i ordine orga-nica. Occidentul triumf n occident i se elibe-reaz de orice influen.

Aceste concepii snt perfect exacte. Ele sntdeparte de a defini toate aspectele unei dezvoltrisinuoase n care intervin n diferite momente ele-mente i factori multipli. Evul Mediu nu va re-nuna niciodat la fantastic. El revine mereu laacest element n cursul evoluiei sale, uneori nsu-fleindu-j formele primitive alteori mbogindu-le

prin sisteme noi. i nu renun nici la vastele reper-torii antice sau exotice care i-au hrnit mult timpimaginaia.

Tocmai aceste aporturi exterioare formeazobiectul studiului nostru. Aciunea lor se face simit ncursul secolului al XlII-lea, n timp ce arta gotic ncnflorete n toat armonia i prospeimea sa intact.Aceast aciune se accentueaz totui i n perioadeleurmtoare n care, pe de o parte, slbete echilibrulnatural din cauza cutrilor de rafinament icomplicaii, i, pe de alt parte, renasc visurilenelinitite, convulsiile i agitaiile romanice prinexcelen. Renaterea ciclu- 10


10/276

rilor Infernului, a fpturilor diforme, a fiinelorfabuloase din ce n ce mai numeroase n Bestiare,

pe marginile manuscriselor sau n decorul sculptati restituirea unei ntregi lumi factice, n interiorullumii vii, zdruncin unitatea temelor i a princi-

piilor care definesc prima faz a acestei geneze 1.Ele renvie n acelai timp izvoarele care au ali-mentat ntotdeauna fanteziile i legendele: Anti-chitatea clasic, Orientul.

Prsite pentru o vreme, principalele leagne alemontrilor lumii snt din nou cercetate de Occi-dent, dar mprumuturile nu se fac n aceleai con-diii. Fondul antic este mai -bine cunoscut. Sntdescoperite vaste repertorii noi n gliptic i pemonede, devenite remarcabile instrumente de co-municare. Islamul, la rndul lui, a evoluat dinsecolul al Xl-lea i nu mai ofer exact aceleaimotive. n sfrit, Orientul s-a deschis brusc pnn China, punndu-i acum profund amprenta pedezvoltarea multor civilizaii importante. EvulMediu se dezvolt n mijlocul acestor contacte i

n acest cadru lrgit. Puterea de a asimila fr ase trda pe sine nsui constituie una din trstu-rile sale specifice. Primind i asimilnd o serie deforme eterogene, el ajpare cu att mai misterios imai complet. nflorirea Occidentului gotic nu ducela o ruptur cu lumile exterioare. Ea este nsoitde o nnoire a vechilor izvoare.

Capitolele care vor urma trateaz aceste apor-turi, urmrite numai n domeniul supranaturalului.Aciunea lor s-a exercitat n toate sensurile. Toc-mai n acest irealism fantastic care, prin definiie,este mereu asociat cu univers'urile ndeprtate, fien timp, fie n spaiu, ele au gsit totui un fondi o aspiraie comune. Influenele au fost conver-

gente i prezentm pe acelai plan elementele an-tice i orientale, tocmai pentru c Evul Mediu afcut el nsui aceast confuzie, indicnd adesea

prin aceeai denumire sarrazinois" (sarazine) attmonumentele greco-romane cit i obiectele cu for-

00

Ope psri 26, pe

patrupede, pe sirene27, pe fiine fantastice de oricefel28. Cartea de rugciuni Les Heures de The-rouanne, de la sfritul secolului al XlII-lea (fig.7), grinzile pictate ale catedralei din Koln (cea.1370)29, nmnunchiaz o mulime de asemeneaminunii. Boturi apar n locurile cele mai ciu-date. Cu toate acestea incrustaia este fcut cuasemenea ndamnare net par firesc ncorporateorganismului. Totul n ele e plin de o via bogatsi fremttoare, mereu nnoit, cptnd aspectelecele mai neateptate. Snt fiare nspimnttoareavnd pretutindeni ochi la pnd, dini gata smute.

Afar de cteva exemple izolate ca racla sfn-tului Albin din Koln (1186) sau mprejmuirea destuc a altarului din Halberstadt (cea. 1200)30,monstru] apare frecvent mai ales dup 1250. Estecu deosebire frecvent ncapnd din prima jumtatea secolului al XlV-lea, n cea mai mare parte amarilor focare gotice, i mai ales n Anglia, Frana,Flandra i Germania. Dar nu Evul Mediu este celcare i-a inaugurat formele.

II

Gliptica greco-roman ofer toate variantele aces-tor combinaii: capete cu labe31, capete cu labeavnd deasupra un gt cu cap de pasre sau de

patruped32, trunchiuri cu faa dubl33, cu un altreilea cap34 sau chiar cu un bust suprapus35. Patru,cinci, ase, apte fee sau mutre se mbin pe unul

i acelai organism. Chipuri omeneti apar pe piep-tul sau pe partea din spate a cailor36, pe pieptulvulturilor37, pe insecte38. Nu e vorba de o vaganalogie de procedeu ci de acelai grup zoologic(fig. 8).

Aceste figurine gravate au fost numite gryli*dup un text din Pliniu cel Btrn, relativ la cari-

* In latin gryllus, francez grylle, m. (N. trad.). 16


16/276

catura unui anume Gryllos (purcclu) datoratunui contemporan al lui Apelles, Antifilos Egip-teanul. Folosind la nceput la desemnarea, n ge-neral, a genului satiric al picturii caracterizat prindeformri puternice, numele a sfrit prin a fiaplicat exclusiv la gliptica ce reprezint fiineal cror corp este compus din capete39. Desigur,

pietrele gravate cu aceste efigii aveau puteri ma-gice40. O for supranatural nete din depla-sare, din repetiie, dintr-o cretere monstruoas idin amestecul de forme vii. Dup Blanchet41, cu-vntul cretere" nsoind un gryl i frecvenacapetelor de berbec ar indica c aceste fetiurierau legate de fertilitateibogie.

Pentru Furtwngler42, scarabeii din secolul al IV-lea .e.n. gsii n necropola de la Tharros, nSardinia, legai de curente cartagineze sau feni-ciene, constituie cele mai vechi exemple de acestfel. Descoperirea peceilor persane de la Ur, datndtot din secolul al IV-lea .e.n. 43 dar dovedind oart mai evoluat, i prezena acelorai imagini

pe plcile scitice44 au permis Annei Roes s pre-supun o provenien oriental i iranian45.

Totui, formaia pare mai complex. Trebuie sdeosebim dou elemente n compoziia unui gryl:capul cu labe sau deplasat, i capul multiplicat.Fiecare a avut proveniena i chiar dezvoltareasa independent.Dup Picard46, zeii fr cap, al cror leagn se afl

n Creta i n Egipt47, ar sta la originea familiei demontri cu chipuri rtcitoare. Necesitatea de a

pstra principalele organe i atracia anumi tor zoneanatomice ar fi determinat aceast deplasare. Osirisdecapitat, creatorul lumii, fr cap, stpnul acefal

al Tunetului i al Fulgerului , a crui gurscuipnd flcri se afl aezat la picioare, Molos,care i-a pierdut capul pentru c a vrut s violeze onimf preced personajele monstruoase ca zeul Bes,fr cap, cu ochii pe piept, aa cum apare nsculptura i gliptica sard48, figurinele nfindu-l peBaubo din Priena49, fr tors dar al cror pnteceste o fa omeneasc, f descrierile fcute deHerodot aa-numiilor ake-


17/276

phaloi dinLibi

u d eDemeter

i

n

abe scurte

apare sfUnJ^Uf. te ' care apard

-ri. a?ezate

?frup

-

re pg. Pe

a^i "

U

^ , s adeJeu57. careEgipt59. Care

P Plcile

lt nTeJJ-regsete n

Care do u |dubl

?i se 1819

ia o:

Pe d/d


18/276

combin n cea mai mare libertate. Bijuteriile dinKuban (prima decad a secolului a V-lea .e.n.)60lipesc fee omeneti pe capete de lei i de berbec,alctuind un bloc compact. Prin aspectul i formalor, aceste combinaii, dintre cele mai vechi cunos-cute, se leag direct de tradiiile asiatice. Peceilegsite la Ur, cu capete omeneti purtind n vrfullor mti cu coarne sau cu capete de lei, aparinaceleiai ramuri dar sistemul este mai complex:apar aici ciocuri, i nsi barba personajului are

profilul unei psri. Nici una dintre aceste figurinu are nc picioare. Grmada de capete estefoarte vie dar nu se poate mica. Ea va cptamembre anterioare pe peceile sarde. Asistm,ntr-un fel, la fuziunea tipurilor orientale i egeene(fig. 10). Departe de marile focare, Tharros re-simte n aceeai msur influena lor, i marcheazo ncruciare unde se ciocnesc principalele curenteale Mediteranei. Acel Bes stetocefal, combinaiilede capete omeneti i de animale*1, foarte apro-

piate de temele iranojscitice, se ntlnesc pe ace-

eai gliptic. Tot aceti scarabei reunesc ntr-unsingur corp pasrea cretan, cu un bucraniu pespate cu multicefalul persan. In loc de cap detaur, pasrea poart de aci nainte un cap cu maimulte fee. Incorporat animalului, mnunchiul demti i nsuete labele acestuia i devinetrunchi62. Dar pasrea care face s umble animaluleste plasat ntotdeauna ca barb. Ea va creteapoi i va domina numeroi montri.

Primii gryli cunoscui rezult astfel din conta-minarea celor dou direcii distincte: capetele mul-tiplicate, capetele cu picioare i deplasate. Frndoial, aceleai fuziuni au fost posibile i n alte

pri, dar aceasta este seria n care a fost surprins

cel mai bine acest proces pn n prezent.Cele dou familii urmeaz fiecare dezvoltarea

sa i continu s se mbogeasc. Se tie cit denumeroi au fost descendenii greco-romani ai divi-nitilor asiatice cu fee i virtui multiple: Bore,vntul rece i uscat, Cronos, Timpul, cu o fantoars spre trecut i alta spre viitor, Janus, zeual porii, care pzete n acelai timp intrarea i


19/276

ieirea din casa

ja gcu capete j

ciocuri de nfi ^

; e

pe

& Di

se

CU

Ste

regaSesc

pe peceile sasanide72 dar cu o supravieuirelocal. Sistemul este universal cunoscut.Coiful, care combin i el formele

animaliere n jurul unui cap, ajunge la aceleaiefecte. Zeii i soldaii din antichitate aveauadesea pe cap mti animaliere73. Hades purtaun cap de lup care rs-pndea ntuneric.Aceast calot, motenit de st-pnulInfernului de la ciclopi, a fost cea mpru-mutat de Atena pentru a lupta mpotrivalui Ares. Iunona are uneori un cap de caprdeasupra propriului su cap.Alopekis-ultracilor era o blan de vulpe, cu labelencruciate sub barb i cu botul aezat peeast. Atunci cnd Hercule mbrac pielea

jupuit a leului din Nemeea, falca animaluluii st deasupra frunii74. Pe frontonul dinEgina, ea constituie un adevrat coif. DupPropertius, Romulus purta ogalea lupina.In toate aceste cazuri, capul personajului

este dublat de capul unui animal, ca pe ungryl persan sau scitic. El este combinat i cu feeomeneti, sculptate chiar pe coif. mbrcatcu aceast armur, lupttorul se transformntr-un zeu cu mai multe fee, dintre care unaeste adevrat, a sa75. Gliptica arat un marenumr de asemenea cazuri. Uneori mtilegrupate n jurul unui cap i snt incorporateorganic, alteori doar l mbrac, dar snt att de

bine potrivite nct par a face corp comun cuun monstru76, sau n orice caz, a-i mula exacttrsturile77. Acetia snt gryli antropomorfi

(fig. 11).Varietile grylului purtnd un cap pe un gtlung se regsesc n aceast serie cu introducereaornamentaiilor zoomorfice de coifuri. Dup Hero-dot,Etiopienii din Asia" fcnd parte din trupele luiXerxes purtau pe cap capete de cai ale cror coameformau panaul. O Atena Polias 78 are n vrfulcoifului un gt de pasre. Firuz, fiu al luiArdachir79, apare pe monezi, ncoronat cu o jumtatede vultur. Coifurile antice au adeseori n vrfanimale i chiar capete omeneti80. Aezate deasupracalotei, ele par nlate deasupra propriului lor corp.Armura sugereaz forma unei fp-21 turi normale,tiat la piept sau la umeri. Ea

cai

20


20/276

ISBN 973-33-0319-4


21/276

sardonyx i cameele pn n Sicilia87. Departe dea se stinge aceast pasiune devine i mai puternicin secolul al XlII-lea.

Sfntul Jaf din 1204 vars asupra Occidentului unnou val de asemenea giuvaeruri88 i inaugureaz onou er a propagrii lor. Catedralele i bisericile dela Bourges, Lyon i Troyes, printre attea altele,

primesc n ex-voto-uri camee i geme aduse ca trofee

89

.n urma celei de a Patra Cruciade Numisma Carol i afost dat de Rofcert de Clari abaiei din Corbie90 iarHenri de Ulmen a adus la Trier, n 1207, lemnulSfintei Cruci i mai multe geme91. Termenul decamee", servind s indice o piatr gravat i faceapariia n vocabularul occidental tocmai n aceastepoc92. Produciile glipticei se ngrmdesc n tezaure.Inventarul din secolul al XHI-lea al catedralei din Mainzmenioneaz un enorm crucifix uria de lemn cuisventer plenus erat reliquiis et gemmus preciosissimis .. .discebatur antem nec Romanum Imperium meliorcshabere93. Racla din Marburg (cea. 1249)94 numratreizeci i patru de pietre antice gravate. Renaterea

carolingian" se afirm i se dezvol t n plin epocgotic. Ea se recunoate n folosirea gemelor capecei95, cu mult mai rspndit dect n secolul al XII-lea9i5. Acestea erau folosite mai ales pentru a pune contra-sigiliul, contra-sigillum secrei, i amprentele rmasesnt att de numeroase net istoricii de art antic lemenioneaz mereu n repertoriile lor. Folosirea lor eracurent: atunci cnd Carol al V-lea pleca undeva,ducea cu el dou cufere i o lad mai mic pline cu

pietre preioase, de camee, de geme, montate n inele cucare i sigila scrisorile97. Toat industria de lux adoptaceste pietre, ncrus-tnd geme, cu o profuziune

barbar, pe vesel, pe arme, pe coifuri, pe cti i pelegturile de carte. Dac se parcurg cataloagelemarilor colecionari din secolele al XlV-lea i al XV-lea se pot gsi n orice moment piese ornate cuca-mayeux" cu zei i himere elenistice.

Lili Eroii mitologici au fost confundai adesea cude 22 ^ personajele din Evanghelie i din Biblie: Vcto-mmm


22/276


23/276

riile naripate erau ngeri, Perseu cu capul Gor-gonei Samson, un om ntovrit de un vultur,

pe o agat din Toul sfntul evanghelist Ioan.Montfaucon98 povestete c la Saint-Germain-des-Pres mulimea era atras de o camee reprezentnd

pe Germanicus i Agripina luai, pn n secolul alXVI-lea, drept Fecioara Mria i sfntul Iosif: S-rutat mereu timp de secole, s-a ters prul scurttiat dup moda roman al brbatului i o partedin coafura celeilalte figuri". Dar succesul pietre-lor antice nu era datorat acestor erori de interpre-tare. Ele erau cutate mai ales pentru valoarealor supranatural: Mare putere se afl n ierburi,mare putere se afl n pietre"99.

Multe credine vechi renasc odat cu cultul glip-ticei. Albert cel Mare, Vincent de Beauvais, sfntulToma d'Aquino au preamrit gemele gravate i

proprietile lor. Lapidariile snt nenumrate100. Seevoc n ele autoritatea filosofilor, a lui Aristotel,a lui Plutarh i Platon. Ptolomeu trecea dreptautorul unei Liber de impressionibus imaginum in

gemtnis. Aceste texte erau atribuite i magilor dinOrient, lui Zoroastru sau eroilor biblici, Adam,Enoh, David sau Salomon, cel mai mare magicianal tuturor timpurilor. Lapidariile alexandrine,transmise de arabi i evrei se refer n general ladoctrine babiloniene. Astfel, cartea medco-magic2 secolului al IV-lea, Ciranydes pentru care secunosc mai multe versiuni medievale ar fi conceputdup un manuscris gsit n capela de aur ridicatn vfful turnului din Babilon.

Una dintre cele mai frumoase legende ale Evu-lui Mediu este cea a pietrelor, aceste fpturi vii,mprite n masculi i femele, n slbatici i do-

mestici. Gemele gravate, numite adesea dup 1300pietrele lui Israel"101 nu snt o oper omeneasc ciun miracol al naturii, obras de natura, dup

Lapidariul lui Alfons cel nelept (Alfonso elSabio)102. Est a natura non ab arte, spune Albertcel Mare despre o camee de pe racla Regilor Magidin Kbln103 . La romani doar inelul lui Pyrrhus

pe care se vedeau Muzele i Apolo i agatele arbo-rescente erau considerate ca naturale. De acum


24/276

ncolo orice piatr antic apare ca o capodopermisterioas. Ea se nate la fel ca o fiin i are

puteri ascunse:n orice piatr vei afla spate semnul gemenilor

i al cumpenei (s tii c) ele snt sacre i occidentale;ele vindec de melancolie i-l fac pe cel ce le

poart plcut i fermector ...Dac pe o piatr este un chip jumtate femeie,

jumtate pete, ca sirena i ine n mn o oglind,piatra aceasta ncrustat n aur, cuprins n palmare puterea de a face omul nevzut... (Johan deMandeville)104.

Carol Quintul avea o piatr qui guerit lagoute en laquelle est entaille ung roiy..." (pecare era spat un rege i care vindeca de poda-

gr)105

. O putere nemrginit poate fi conferit deaceste giuvaieruri:

Dac afli spat ntr-o piatr un om pe unbalaur i care ine n mn o spad, pune piatraasta pe un inel de plumb i de o vei purta toateduhurile ntunericului i se vor supune i-i vordezvlui comorile ...

Dac afli spat un om cu chip de leu i piciorde vultur i sub picioarele lui un balaur cu doucapete i dac ine un b n mna dreapt...acela care aceast piatr poart, toate duhurilei dau ascultare ... (Hugues Ragot)106.

Cteodat aciunea este negativ: astfel, dup

Johan de Mandeville, pietrele cu rac i scorpion facpe om mincinos. ncepnd din secolul al XlII-lea,aceste concepii snt strns legate de doctrina astro-logic i tolerate chiar de biseric. Legat de pla-net prin culoare i materie, gem i, cu ea, ima-ginea pe care o poart transmit strlucirea i

puterea sa. Dar figura gravat sfrete prin adeveni independent de suportul su i devenindsingura care are aceast influen. Chiar i ampren-tele de cear posed, dup CamiMe Leonard107, ase-menea proprieti magice. ntrebuinarea pietrelorgravate ca contra-sigilii este fr ndoial legat,ntr-o anumit msur, tot de aceste superstiii.

1


25/276

Gliptica folosit n Evul Mediu nu era ntot-deauna antic.

Au existat ntre ele capii n past de sticl ichiar n piatr. Optsprezece sticlari snt menio-nai n registrele din Paris n 1292 108. Babelon109 acontestat autenticitatea mai multor sigilii greco-romane: numai un sfert din coleciile medievalear fi ntr-adevr antice. Deosebirea dintre operelenaturale i pietrele lucrate ale cror virtui, orices-ar spune, erau reduse, preocupa pe amatori si

pe negustori.Lumea gotic nu numai c a cunoscut gemele

greco-romane, ci le-a i recreat mitul i le-a imitat.Pentru pictori i sculptori ele reprezentau o sursinepuizabil i nu ncape ndoial c figurile gryli-lor au fost introduse n Evul Mediu pe aceast cale.Reproducerile lor par a fi deosebit de frecventen repertoriile pietrelor folosite n secolele alXlII-lea i al XlV-lea. Numai culegerea lui Demaydescrie nousprezece dintre ele110. Un gryl este cel

care sigileaz scrisorile episcopului de Verdun n 1233,cele ale abatelui de Saint-Martin din Tournai n1296, sau cele ale lui Bernard i Nicolas, abai dela Mont-Saint-Eloy n 1315 i respectiv n 1326.Contrasigiliul lui Denis, decan de Sens (1317),combin un cocor cu trunchiul cu masc dubl111,cel al lui Raoui Aubry, judector din Lille(1320)112 o fals piatr din antichitate re-

prezint un cap omenesc cu picioare. Din josulunei pagini pn la marginea manuscrisului dis-tana nu conteaz. Iar marginile gotice au inspiratadesea fanteziile executate n alte pri.

Dar artitii au reprodus n acelai timp i directpietrele greco-romane113, i, printre ele pe una

dintre cele mai ilustre: Matthieu Paris, clugr iistoric, conductor al scriptorium-ului din SaintAlbans de unde au luat natere o mare coal n se-colul al XlII-lea i un ntreg grup de Apocalipse.n inventarul gemelor i al inelelor mnstirii alc-tuit n 1258, figureaz o mare camee cu un mp-rat avnd atributele lui Esculap114. Era o pies demare valoare, aureolat de legend, foarte eficace

pentru nateri aa cum precizeaz pictor peropti-26


26/276

mus nsui. Desenul red bine calitatea plasticeiantice. i aceeai exactitate se regsete n nume-roi gryli gotici care reproduc vechi geme sauamprentele lor115 (fig. 12).

IV

Aa cum Bes stetocefalul sttea alturi de figurialctuite prin combinaii de mti, zeitile cucare erau nrudii grylii antici ntlnesc i elemasca n Evul Mediu. Ba cteodat chiar o antici-

peaz.Un descendent direct al zeitilor solare i al

celor fr cap este reprodus n Lapidariul luiAlfons cel nelept116. El se afl n picioare cugtul retezat i purtnd deasupra o stea. Baubogastrocefalul reapare n sculptura de la Maestricht(sfritul secolului al XII-lea)117 n decorul stra-nelor118 i n miniaturi119. Blemizii ce apreau nce-pndnc din Bestiarele romanice i din Traites des

Merveilles de ['Orient snt din nou frecvenin secolul al XlII-lea i mai trziu. Se regsesc nMappemonde de Pierre (cea 1210), n lmage duMonde de Gautier de Metz (cea 1246), n poves-tirile lui Marco Polo i ale lui Johan de Mandeville,dar acetia d:'n urm provin, aa cum vom vedea,dmtr-o alt surs. Alexandru lupt cu ei n India.Acefalii cu chipul pe piept se gsesc printre des-cendenii monstruoi ai lui Adam, artai de sfn-tul Augustin discipolilor si121. Aceleai figuri

ptrund n via: n anumite procesiuni religioasedin secolul al XV-lea, Infernul era reprezentat

pnntr-un clugr negru, fr cap, cu gtul cscat,arunend flcri i fum ca un horn122.

Cronicele menioneaz adesea nateri de acefali.La Wktenberg n 1503 i la Leyda n 1514, la 13octombrie, s-au nscut copii fr cap, cu ochii,nasul, gura pe piept. Peste o sut de ani, n 1604,Othello, n Shakespeare, mai vorbete nc deoameni care au capul sub umeri" (actul I, scenaIII) pe care i-ar fi ntlnit strbrnd lumea.

Personajele cu fee pe diferite pri ale unuitrup avnd un cap normal snt nc i mai nume-


27/276

-roase. Ele se rspndesc mai nti n Anglia i subforma de diavoli123. Copia lui Eadwine aPsaltireidin Utrecht (a doua jumtate a secolului al XII-lea) nu le nfieaz nc, dar demonii gastroee-fali se gsesc n ultima reproducere a manuscrisu-lui carolingian, executata probabil la Canterburyla nceputul secolului al XIII-lea124. Ele apar i n

Psaltirea care aparinuse lui Geoffroy Planta-genetul, arhiepiscop de York (11911212)125 sauunuia dintre prietenii si, apoi reginei Blanca deCastilia. Conform tradiiei, dup aceast cartear fi nvat s citeasc sfntul Ludovic (al IX-lea). Aceiai demoni snt reprodui de William deBrailes (cea 1240)126 i n Apocalipsul de laTrinky College (12301250)127. Pot fi vzuiapoi n Frana, sculptai la Chartres (cea 1250,vut a portalului sud) i la Bourges (oca 1270,Judecata de Apoi). Ei snt numeroi n Infernu-rile de la sfritul Evului Mediu. Pentru Mle 123apariia capetelor pe pntece ar nsemna deplasa-rea sediului inteligenei lor, pus n slujba celor

mai josnice pofte: Mod ingenios de a face sase neleag c ngerul czut a ajuns la nivelulanimalului". Dar feele snt plasate i pe parteadin spate129, sau pe coapse130 (fig. 13). P. deLancre va mai descrie chiar n 1612 aceste mon-struoziti n al su Tableau de l'inconstance desmauvas anges et demons: El are (diavolul) ocoad mare la spate i o form de chip dedesubtdin care chip nu scoate nici un cuvnt..." Mried'Aspilcuete din Hendaye, n vrst de nouspre-zece ani, mrturisete n procesul su c acestchip de la spate, aezat sub o coad mare, estefcut asemeni unui bot de ap. Nu putem s nune gndim la anumii gryli cu cap de befbec ae -

zat n acelai loc.Aceti montri continua s se rspndeasc pn

n secolul al XVI-lea131. Papstesel, o fpturhidoas aruncat de apele Tibrului n 1495, de-scrisa de Melanchthon, posed la spate un bot sim-

boliznd sfritul Papalitii132. Uneori snt ngeri: laVemon, deasupra aghiazmatarului, copilul naripatare pe piept un chip n forma de lun (fig.

28


28/276

14); pe o gravur de Altobello (sfritul secoluluial XV-lea) torsul i este acoperit de o masc ome-neasc asemeni unei platoe.

Geniile multicefale care, la rndul lor, au de-finit anumite sisteme de gryli greco-romani, re-apar i sub aspecte diverse; maimue, personaje

groteti cu dou fee suflnd n acelai timp ndou trompete134. Fresca din Gurk n Carintia (secolulal XlII-lea) nfieaz trei mti ntr-un cerc, barbauneia devenind prul celorlalte135, identice cusigiliile romane1315 (fig. 15). Ele reprezint vn-turilen tablourile cosmografice din Liber Scivias de laWiesbaden137. Ornamentele din strane snt fcute cuchipuri triple sau cuadruple138, ca pe peceile anticefolosite n secolele al XlII-lea i al XlV-lea139, darfigura este rspndita mai nti pe calendarele cuJanus-Ianuarie ou dou fruni.

La Aosta140, pe pavimentul de mozaic, Ianuariecu faa dubl se leag direct de tradiiile romane.Chiar la Isidor din Sevilia exist o descriere a lui:

Bifrons idem Janus pingitur ut introkus anni etexistus demonstratur. Aceeai compoziie, cu zeuln picioare ntre dou trupuri din care ies i intranii, se regsete la Saint-Denis, la Mimizan141 i nnumeroase manuscrise142. Janus este nc i aci

pzitor al porilor. Dar la Amiens, Ianuarie seaaz n faa unei mese bogate: zeul bifrons pre-zideaz ospeele de iarn. Imaginea este preluatde calendarele gotice143. Unul dintre chipurile saleeste cel al unui btrn cu barb, cellalt al unuitnr imberb: Trecutul i Viitorul. Zeul porilor,Janus, devine Cronos. Trecutului i Viitorului ise adaug adesea un al treilea chip, Prezentul144,ntr-un manuscris francez aceast figur se afl

pe o Roat a Vieii care se nvrte n timp

145

.Ciptnd o accepie mai general, Ianuarie cu dousau trei fruni prsete calendarul care i-a vulgarizatdin plin imaginea i intr ntr-un ciclu de schimbri.Zeul cu mai multe fee devine Vechea Alian i Legearitual a lui Moise146 , dubla efigie a unei curtezanei a unui cadavru reprezentnd unirea sinistr aVoluptii i a 29 Morii147, Rebis, jumtatefemeie, jumtate br-


29/276

bat, misterul din alchimie al polaritii materiiloprimitive. Aceast ultim reprezentare ajungtaproape un gryl propriu-zis, nlndu-se pe c

pasre cu dou capete i patru fee omeneti148.Coiful Filosof iei din Hortus Deliciarumu9 esteformat dintr-o masc tripl Etica, Logica,Kzica. La Rouen, n decorul fntnei de la HotelulEpiscopilor de Lisieux150 acest coif triplu Logica, Fizica, Metafizica devine propriul eicap triplu.

Viciile si Virtuile se ncarneaz i ele n aceleaizeiti. In Le Verger de Soulas15'1, Janus, cu douguri, simbolizeaz Lcomia, n timp ce n Italia in monumentele care se leag de ea, el este adeseaPrudena, fcut din Prevedere i Experien saudin Memoria, Intelligencia i Praevidentia Tre-cut, Prezent i Viitor152 , justiia ia cteodat iea, bineneles, chipul su153.

Astfel identificate, nelepciunea i Timpul m-brac acelai aspect. Tiian va face clin aceasta un

gryl hexacefal, combinnd capul triplu al Pru-denei cu Signum triciput n care Trecutul devine,dup Macrob, lupul lund cu sine amintirile, Pre-zentul leul, intempestiv i violent, Viitorul, acrui speran ne nclzete sufletul un cine

blnd154. O adevrat trup de mutre bgate unele naltele.

Trinitile cretin i satanic snt ncar-nate i n genii pgne. Metamorfoza este impor-tanta din dou puncte de vedere: pe de o parteea ne reveleaz fora unei obsesii, i, pe de alt

parte, confuzia pare a se produce direct n glip-rica. Pecetea arhiepiscopului de York, Roger (1154),avea un monstru tricefal purtnd ca inscripie:

Caput nostrum trinitas est, cea a lui Henri deLancaster, conte de Derby, pe actul ctre ThomasWake, capul unui zeu cu trei fruni (trifons) pre-zentat ca Trinitatis imago'155. Tripla fa a Trinitiise regsete n ilustraiile din secolul al XIII-lea(Bible moralisee, cea 1226). Poate fi vzut apoi nsecolele al XV-lea i al XVI-lea156, pe cheile de bolti n crile tiprite, pe un virraliu din Nurnbergdup o schi de Durer. Dumnezeu ta-

30


30/276

tal nsui, creind lumea are uneori trei fee. Pe unrelief din Sedgeford copilul Isus purtat n braede sfntul Gristofor, apare tot ca o divinitateantic. Aceste imagini nu vor fi proscrise de Uribanai VUI-lea dect n 1628.Dac era posibil s se reprezinte Trinitatea ca

un geniu trifrons, puterea duman era i mai po-

trivit pentru asta. nlat n faa simbolurilortrinitii cretine, Satan, ale crui trei fee snt dejamenionate de Origen, reflecta cele trei chipuri cantr-o oglind deformant. ntr-un desen englez dinsecolul al XIV-lea157 capul triplat apare n imaginea luiIsaac de Norwich care a fost eful unei bande dediavoli. In acelai timp acest semn al puteriisuperioare este rezervat n general lui Lucifer.Didron semnaleaz mai multe nfiri dintrecare una se afla pe timpanul catedralei Saint-Basile din Etampes158. Infernul de la cimitirulCampo Santo din Pisa este dominat de acestdemon aa cum este iInfernul lui Dan te:

Oh quanto parve a me gran maraviglia,quando vidi tre facce alia sua testa! Luna divanzi, e quella era vermiglia;

Paltre eran due, che s'aggiugnieno a questasovresso'l mezzo di ciascuna spalla, e segiugniano al luogo della cresta;

e la destra prea tra bianca e gialla, lasinistra a vedere era tal, quali vegnondi la onde'l Nilo s'avvalla.

Da ogni bocea dirompea co'denti un peceatore, aguisa di mciulia, si che tre ne fcea cosi dolenti.{Infernul, cntul XXXIV, 3745 i 5557)159

Faa roie ntrupeaz Ura, cea palid Neputina,

cea neagr de etiopian Ignorana. Fiecare din celetrei guri devoreaz un trdtor, Iuda, Brutus, Cassius.Se poate recunoate masa lui Janus i a Lcomieicu pofta sporit , dar sub o 31 form diabolic.

CT>

ca CQSi Si


31/276

n Bible moralisee executat n jurul anuli1226 ,si n replicile sale ulterioare160, Satan cimasca tripl purtnid o singura coroan, este identificat adesea cu Antichrist. Poate fi regsit rdesenul lui Griinewald (cea 15231524), cu cele treicapete cu trsturile grosolane i strmbe, sudate peacelai trup, cu un nimb comun (fig. 16). EdgarWind a crezut c recunoate aici pe cei trei brbaiai sfintei Ana1(S1, dar Schonberger162, legndu-Je defiguraiile din prima jumtate a secolului al XlII-lea, vede n aceast imagine o Antitrinitate

protestant.Infernurile sub forme animale conin, la rndul

lor, asemenea capete. Botul Leviatanului sfr-mnd mulimea de damnai se dubleaz i se tri-

pleaz ca n gliptic.n primele ApocaUpsuri anglo-normande163 pr-

pastia infernului este o imagine dubl de gorgon,aceeai ca pe un scarabeu din Tharros164 cu doufee unite simetric de o parte i de cealalt a gurii.

Singurele diferene: gura e uria e o balt defoc n care arde pucioas i mtile n fiecareparte snt nsufleite de o via i mai puternic,ntregul formeaz un monstru inedit asemntorunei molute (fig. 17). Faptul c aceast repre-zentare a fost stabilit ntr-o serie de manuscriselegate de Saint Albans al crui scriptorium aiost administrat de Matthieu Paris care a fcut,dup cum am vzut, un inventar de pietre antice,este revelator.

nApocalipsele celei de a doua familii Delisle-Meyer(grupul din Canterbury)1155 molusc capt o a treiamasc. Infernul devine un triunghi satanic cu capetelehidoase fixate la vrfuri i legate prin crnuri flasce

formnd punga unui abces uria. Capul, adugat nplus, grupeaz el nsui n cele dou pri ale fruniimai multe fee, combinaie cunoscut i din pietreleantice1**5 astfel c din aceast tumor iese la ivealtot un chip triplu ca o alt renviere a Antitrinitaii.

Apocalipsulscilografiat1*7 care se leag de primul gruprevine la imaginea dubl de gorgoneion. Pe medaliilede bronz rspndite printre protestani ntre 1537 i32


32/276

1547 n Germania, Frana, Anglia, capetele dicardinali snt mbinate n acelai fel cu capetelede nebuni i de satiri, dar aceast combinaie elegat direct de efigiile dublate, btute pe mone-zile antice168.

Coifurile, n cazul crora chipul purttoruluidevine trunchiul unei creaturi stetocefale, reaparastfel n Evul Mediu dar provenind direct din ima-ginile pictate. Cea mai veche creast de coif zoo-morfic cunoscut se observ pe o pecete datatdin 1224169. Fixat deasupra cretetului plat al co-foui, capul de pun apare nc aplicat. Animalulsudat de coif ca de propriul su trup se constituieabia n a doua jumtate, ctre sfritul seco-lului al XHI-lea, mult timp dup rspndirea acestorcombinaii sub forma unei fiine fantastice. Chiardesenele de coifuri propriu-zise par a fi schiatemai nti ca reprezentri de montri. O creast decoif n form de gt de pasre poate fi semnalat

pe arhivolta roman de la Aulnay, nlat dea-supra unei creaturi hibride ca pe Atena Polias,inspirndu-se fr ndoial dintr-o tem antic.Filosofia din Hortus Deliciarum a lui Herrade dinLandsberg (sfritul secolului al Xll-lea n jurde 1205) este i ea ncoronat, aa cum am artatmai nainte, de capete alegorice. n Apocalipsulde la Toulouse, alturi de Infernul cu labe (fig.3) se afl i un coif monstruos: Moartea nsi,

pe calul palid colorat, poart pe cap o adevratcreast vie, cu un bot nlat pe un gt lung ivrsnd flcri. Armura, la rndul su, l ataci ea pe duman.

Armurierii ce caut sa transforme oamenii, dn-du-lenite proporii i o statur supranaturale, f-cnd din ei

nite fiare de oel i nite roboi, reiau aceleai sistemeteratomorfe, dar n via. ntregul bestiar al EvuluiMediu se perind pe crestele coifurilor170. In secolele alXlV-lea i_ al XV-lea formelor lor devin din ce n cemai complexe, din ce n ce mai mari. Sirene, vulturi

bicefali, dra-goni, lei, cini, patrupede naripate ilicorni se ridic, se cabreaz pe cretetul coifurilor(fig. 18). 33 Apar acolo mti, busturi ntregi de

personaj?,


33/276

giruri de cai, ca Ja etiopienii din Asia. n cea maimare parte din cazuri, trupurile snt potrivite naa fel nct chipul cavalerului s se afle pe pieptsau pe abdomenul lor.

Unii rzboinici caut s nfieze prin mbr-cminte genii cu fee i virtui multiple. Alii,

purtnd pe cap animale, se gndesc la vreun cava-ler din Apocalips. La parzi si n lupte gryli viiapar din toate prile. Pe o fresc din Konigsberg(n jurul lui 1390)171 silueta unui cavaler avnd ocreast de coif gigantic n form de gt decoco este aproape identic cu aceea a unor ani-male ornitomorfe din decorul marginal (fig. 19).Alegoria german a omului perfect, der gute

Mensch, cu gtul monstruos (a crui sinuozitate id timpul sa se gnideasc nainte ca gndul sias)172, aezat deasupra unui cap de leu ce sim-

bolizeaz inima, se leag de aceste armuri i nacelai timp de bestiarul anticizant. Dar nimic nuse poate compara cu ciudenia coifurilor niratentr-un vestiar aa cum se vd n Le livre desTournois a regelui Rene de An/ou (n jur de14501460)173 i pe un desen din Wappencodex deGriinberg (1483)174. Este vorba de o adevratmenajerie zbtndu-se i agitndu-se ca n cuti(fig. 20).

Toate vechile combinaii ale antichitii sntrestituite rnd pe rnd: renvie grylul cu acefali,zeitile cu mai multe chipuri, coifurile cu formeanimale legate de apariia i dezvolrarea sa. C:clulrencepe n noile ambiane i se mbogete, reiundaceleai elemente n ansamblul lor, fr ca intro-ducerea acestora s fie simultan.

n acelai timp numai Blemyzii, luai directdin Pliniu sau din vreun alt text antic, i geniilemitologice cu mai multe capete se rspndescnainte de secolul al XlII-lea. Grylul propriu-zisvine n urma lor inspirnd mai trziu deghizareacavalerilor.

Din aceast evoluie se poate desprinde o tr-stur caracteristic. Aceste minunii preau pre-destinate unei lumi romanice avid de tot felulde fantezii i nu artei gotice unde de fapt puteau

34


34/276

fi ntlnite din abunden. Care este cauza per-sistenei lor? Nu poate fi vorba de ignorarea izvoa-relor, deoarece comorile mnstirilor i ale regilorerau mereu pline de geme. Afluxul lor masiv dupcea de-apatra Cruciad, nnoirea cultului pietrelorgravate, renaterea magiei explic amploareaaciunii lor i nu data. Toate imaginile erau ncdinainte la ndemna artitilor. Dac nu le-au folo-sit este numai pentru c formele lor nu erau nc

pregtite s le primeasc. Fr ndoial pentru caaceste fpturi microscopice, gravate delicat, s

poat fi integrate i reproduse n mas n compo-ziiile din Evul Mediu a fost necesar mai nti oslbire a stilului monumental i o cutare a pre-iozitii, asociate adesea cu o redeteptare a stiluluicaroling:an. Cele mai vechi figuraii ale grylului nuse afl oare pe emailurile unei racle sau pe unstuc, restituind cu strlucire tradiiile antici-zanteale Imperiului. Marea lor epoc este cea n carearta se nvecineaz cu orfevreria.

V

Dou elemente caracterizeaz ultimul stadiu algryluJui gotic: o dislocare, o via i mai impetuoasi mai intens. Fiina compozit se descompuneadesea n iniialele i vinietele secolelor al XV-leai al XVI-lea. Capetele, chipurile i crestele decoifuri se desprind unele de altele. Mtile unuichip dublu snt separate printr-o linie sau princurba unei litere. Capul de animal nu mai estesudat n spatele capului omenesc ci doar juxtapus.Gtul psrii ieind din craniu pare uneori smuls.

Toate prile rmn la locul Jar dar fr s for-meze un organism175. Vietatea se desface n decorulcrilor. Dar aceast evoluie este secundar. Unrealism brutal i debordant o caracterizeaz ncursul acestei perioade. Niciodat monstrul n-afost att de exact n detalii, att de extraordinar nansamblu ca la Hieronymus Bosch.

Grylii formeaz aci o adevrat legiune i aparsub toate formele: gryl-pasre, gryl-insect, cu un

88

co


35/276

chip omenesc pe torace asemenea unor mute dingemele anticem, chipuri duble177, personaje cu unnas pe spate178, acefali, capete cu picioare acesteadin urm deosebit de numeroase (fig. 21). Nu maie vorba de nobilele mti greeo-romane, nici defigurile groteti din caraghioslcurile marginale, cide portrete.

Capete puhave, cu brbia greoaie, cu ochiiinexpresivi, capete osoase, crispate de groaza,capete zsmbitoare de oameni cheflii i poznai, semic n libertate, fixate direct de labe179. Aerullor firesc este i mai deconcertant dect dac arfi chipuri monstruoase. n Retablul Eremit Hor0,

pe voleul din sringa, n prim plan, un cap defemeie cu picioare nclate cu cizme, ne privetesever i aproape patetic. Capul i este, dup modavremii, acoperit de un voal alb, dar deasupra seridic o bufni n cuibul su asemenea unei crestede coif ornitomorfe.

Coifurile devin adesea la Bosch fiine nsufle-

ite i complet independente. In desenele ds laOxford un coif sare ca o broasc, un altul zboar,purtat de creasta sa naripat. Snt asemntorimontrilor lui Griinberg, scpai din vestiarul lor.

n Judecata de apoi de la Viena, care nu estedect o replic dar pe care Lucas Cranach a co-

piat-o de asemenea cu ocazia ederii sale n rilede Jos181, aceste fpturi apar peste tot: la sting, peacoperiul unei case un cap brbos cu labe

poart o mitr bizantin, mai jos un cap omenesccu coif clrete o pasre fantastic; un alt capcu picioare uriae nainteaz. n urma unui grupde montri; ntre cei doi un acefal nvrte o armdeasupra capului; mai ncolo apare un cap cu

picioare ntr-un ou. Grylul este unul dintre actoriiprincipali din ultimul act al istoriei lumii.n Ispitirea sfntului Anton de la Lisabona182 grylul

ocup de asemenea un loc important. Pe voleul dindreapta o figura de Baubo st pe jos cu un pumnaln pntec. Pe panoul central un gryl se agit ntr-o

barc. n stnga, capul unui unicorn circul pe ocrup de mgar. Scena cea 36


36/276

mai enigmatic se afl ns n centrul tabloului:un cap cu picioare, purtnd un turban nchis laculoare st jos cu dezinvoltur n faa unui pust-nic. Sfntul Anton l zrete i se ntoarce cu spa-tele. Totul e la locul lui n acest profil cu trs-turile grosolane dar regulate. Picioarele muscu-loase, nclate cu cizme peste nite ciorapi colanisnt de un realism extraordinar. Tocmai acestfiresc n cadrul imposibilului este singurul lucrucare pare s-l sperie pe sfnt n mijlocul dezln-uirii diavolilor. Capul l privete cu struin.Pare s se lege un dialog. ntreaga viziune se des-foar n jurul acestei conversaii mute a gryluluicu clugrul. S-a ncercat chiar s se recunoasc unautoportret al lui Bosch n aceast figur183. Prinatitudine, anatomie, trsturi ea se apropie demonstrul gravat pe falsa pecete antic a lui RaoulAubry, judector din Lille, din jurul lui 1320 (fig.

Toat pictura cu diavoli reia i multiplic acestefiine fantastice. Ele se regsesc n tablourile legatemai mult sau mai puin de arta maestrului de las'Hertogenbosch, la Jean Mandyn, Henri met deBles, Pieter Huys, Brueghel i la numeroi pictoriminori. Protagonitii unei Ispitiri a sfntului Antonde la Berlin snt, odat mai mult, un cap de ani-mal cu labe, un cap omenesc pe nite picioaremari, un gryl ntr-un ou, avnd deasupra capuluiun bra narmat. ntr-un Infern de la Viena184,Leviatanul nu este un bot cu labe ci un stetocefalntreg avnd pe abdomen o gaur uria pe careo mai ntinde i mai mult cu minile. Brueghel id drept complici lui Hermogene, arlatanul carel-a nfruntat pe sfntul Iacob, un acrobat cu

faa pe piept dar rsturnat cu ochii n jos, uncap cu patru labe, un cap cu dou fruni i dou

brae purtnd o lung scufie de noapte i un capde mgar cu picioare. Grylul figureaz, de aseme-nea, n alegoriile Rbdrii, Mniei, Zgrceniei iLuxurii. n Lcomia, creasta coifului este fcutdintr-o ceac i o lingur185. Geniile greco-romanereapar din ce n ce mai vai, din ce n ce mai ab-


37/276

surde, continund n acelai timp o serie medie-val.

Aceast nflorire a temeior antice n ultimii aniai secolelor al XV-lea i al XVI-lea este att de

puternic nct se poate pune ntrebarea dac nue acum n legtur direct cu Renaterea. Lucra-rea Comentarios de la Pintura a lui Don Felipe deGuevara (cea. 1560)184, fiul lui Don Diego,inspector regal al atelierelor de tapiserie ale Mar-garetei de Austria, care l-ar fi putut cunoate peBosch (Regenta rilor de Jos avea de la el o

Ispitire), arunc o lumin neateptat asupra aces-tei probleme.

Am gsit, spune el, cu putin vreme n urm,un alt gen de pictur numit gryllo. Acest numei-a fost dat de Antiphilos, care a pictat un om

pe care l-a numit n glum gryllo. De atunci, acestgen de pictur a luat numele de gryllo. Antiphi-los s-a nscut n Egipt i a nvat de la Ctesideneacest gen de pictur care mi s-a prut asemntor

aceleia pe care epoca noastr o apreciaz att demult la Bosch sau Bosco, cum l numim noi, carea fost ntotdeauna ciudat pentru c picta personajecaraghioase i poziii ciudate ...".

n acest fel cuvntul gryl" este pronunat i folositn accepiunea sa modern de ctre un colecionar aloperelor lui Bosch, aproape contemporan cu el. Se

poate ca n aceast epoc termenul s fi avut un sensmai general i ca apropierea cu textul lui Pliniu snu se datoreze dect unui hazard de erudiie. Totui,

printre creaturile legate de lumea greco-roman, fiinecompozite cu capete multiple i deplasate se acumuleazcu deosebire n tablourile sale. i, pe de alt parte, nTrite des gemmes antiques ale canonicului Maca-rius

(m. 1614)'87

numele de gryl este rezervat exclusivmontrilor combinai cu mti, avnd labe i o creastde coif n form de cap de cal. Ele figureaz, ca i la

pictorii Infernului, ntr-o categorie demoniac, turmengrozitoare i necurate de diavoli". Chiar dac, lanceput, termenul a putut pstra o accepie mai largi mai conform cu Pliniu, el nu ntrzie s fie limitatla un anume 38


38/276

bestiar. Nimic nu este mai revelator dect aceastintroducere a numelui de gryl, n secolul ultimeisale nfloriri. Rspndii la nceput fr cunoate-rea exact a izvoarelor, ca elemente antice lexo-tice neprecizate, grylii renasc la un moment datca o manier helenistic" identificat. In coliledin nord, Renaterea este foarte precoce, cel puinn ceea ce privete anumite teme. Ea mbrac lanceput o form monstruoas i se dezvolt directdin Evul Mediu.

NOTE

1. In ceea ce privete elementele antice caresupravieuiescn Evul Mediu n general, vezi T. PIPERMythologieundSymbolik der christlichen Kunst, Weimar, 18471855;A. SPRINGER,Nachleben der Antike im Mittelalter,Bonn,1886; F. VON BEZOLD, Das Fort leben der antikenGotterim mittelalterlichen Humanismus, Bonn, 1922; H.LIEBEN-SCHUTZ, Fulgentius metaforalis, ein Beitrag zurGe-schicbte der antiken Mythologie im Mittelalter, StudienderBibliothek Warburg, IV, Leipzig, 1926; J.NORDSTROM,Moyen Age et Renaissance, Paris, 1933. n ceea cepriveteaporturile antice la imagistica Evului Mediu vezi F.SAXLi E. PANOFSKY, Classical mythology in medievalan,Metropolitan Museum Studies, IV, 2, New York,1933;

J. ADHfiMAR,Influences antiques dans l'art du moyengefrancais, Londra, 1937. Vezi i J. SEZNEC, Lasurvivancedes dieux antiques, The Warburg Institute, Londra, 1939.1. In ceea ce privete influena antic n sculpturaromanic, vezi n special M. DURAND-LEFEBVRE,Angallo-romain et sculptare romane, Paris, 1937 i J.Adhemar,op. cit.1. Vezi E. PANOFSKY,Hercules am Scheidewege,Leip-zig-Berlin, 1930, p. 18 i urmtoarele; F. SAXL i E.PANOFSKY, op. cit._1. J. BALTRUSAITIS, Cosmographie cbretiennedansl'art du moyen ge, Paris, 1939, cap. IV, Cerclesastro-logiques et cosmographiques la fin du moyen ge.1. Aportul antic n exprimarea figurativ a lunilorafost studiat de J. C. WEBSTER, The Labors of theMonthsin antique and medieval art to the end of the Xllthcen--tury, Princeton, 1938.1. W. SCFiMITZ,Die bemalten Holzdecken imMuseumzu Metz, Zeitschrift filr christliche Kunst, 1897.7. L. DE VESLY, La ceramique ornementale en Haute-

Normandie pendant le moyen-ge et la Renaissance, Rouen,1913, pi. XV.

8. F. BOND, Woodcarving in English Churches, I, Mise-9 ricordes, Londra, 1910, fig. p. 109.

op *6 enco coo o

co coco coCO COt^ [^32 CT>

Z Z

m oax -si


39/276

9. Ibid., fig. p. 68.10. M. R. JAMES,A descriptive Catalogue of theManu-scripts in the Fkzwilliam Museum, Cambridge, 1893,fragment nr. 1, pi. XVIII.10. E. MILLAR, Les principaux manuscrits apeinturesdu Lambeth Palace a Londres, n Bulletin de laS.F.R.M.P.,1924, ms. 233, pi. XXXVII.12. E. MILLAR,La miniature anglaise aux XIV' et XV'

siecles, Paris, 1928, pi. 52.13. De exemplu Oxford, Douce 180, 1270, E.MILLAR,La miniature anglaise II, pi. 93; Toulouse, ms. 815, 12861314, f9v A. AURIOL, L'Apocalypse du couventdesAugustins a la Bibliotheque de Toulouse, Les tresorsdesBiblio theques de France, II, Paris, 1929; Dresda, ms.50i 117, sec. XIV, R. BRUCK, Die Malereien in denHand-schriften des Konigreichs Sachsen, Dresda, 1906, fig. 89 i

91.13. A. HASELOFF, Eine thuringisch-sachsischeMaler-schule des XIII Jahrh., Strasbourg, 1897, fig. 109, pi.XLVI,ms. Wolfenbiittel, dup 1235.13. L. BEGULE,Monographie de la cathedrale deLyon,Lyon, 1880, 3e serie, pi. IV, portal stng, partea stnga.13. The New Paleographical Society, Londra,1903,part. I, pi. 16, Douai, ms. 171 i S. C. Cockerell, TheGor-leston Psalter, Londra, 1907, pi. XVIII.13. E. MILLAR,La miniature anglaise, II, pi. 57.13. A. DURIEUX, Les miniatures des manuscrits delaBibliotheque de Cambrai, Cambrai, 1861, pi. 11. Vezi

i ocarte spaniol din 1508, The British Museum Quarterly,V,Nr. 3, 1936, pi. XXXI.13. Abatele V. LEROQUAIS, Les Pontificaux desBi-bliotheques de France, Paris, 1937, pi. CXVII,CXVIII,Pontifical roman din secolul al XV-lea, Bibi. mun. dinLyon,ms. 5144.13. O. JENNINGS,Early woodcut initials, Londra,1908fig. p. 209, 229, 230, 250.13. M. GEISBERG, Der Deutsche Einblatt Holz-schnit t in der ersten Halfte des XVI. jahrh. , X,Miinchen,1924, pi. 33.13. G. WARNER, Queen Mary's Psalter, Londra,1912,pi. 198.13. Psaltirea din Ormesby, O. SAUNDERS,EnglishIllumination, II, Pantheon, 1928, fig. 109.13. G. WARNER, Illuminated manuscripts ofDysonPerrins, Oxford, 1920, pi. CXV, ms. elveian, C. 1312.13. G. WARNER, Queen Mary's Psalter, pi. 175,176,178; The New Palaeographical Society, seria II, part.III,pi. 71, ms. parizian, nceputul secolului XV; H.MARTIN,La miniature francaise du XIII' au XV' siecle,

Paris,1923, pi. 69, Beau BreViaire al lui Charles V av. 1380.13. Psaltirea Tenison, J. HERBERT, Illuminated manu

scripts, Londra, 1911, pi. XXIV;Psaltirea lui ROBERT DELISLE, 1339, E. MAUNDE THOMPSON, English i lluminated manuscripts, Londra, 1895, pi. 17; BRUNET LATIN,1330, H. YATES THOMPSON, lllustrations of o ne hundred 40


40/276

14. tnanuscripts, VII, Londra, 1918, ps. LXIX; ms. 22din Gnd, L. MAETERLINCK, Le geme sat irique dansla peinture flamande, Paris, 1907, fig. 85 i 121; Heures aleLouisei de Savoie, secolul XV, Abatele V. LEROQUAIS,Les Livres d'Heures de la Bibliotheque Naionale, Paris,1917, pi. LX i LXII; L. OLSCHKI, Manuscrits francais peintures des Bibliotheques d'Allemagne, Geneva, 1932, pi. IX.

27. O. JENNINGS, op. cit., fig. p. 230.

27. Biblia lui William din Devon, 12511274, R.MIL-LAR, La miniature anglaise du X' au XIII' siecle,Paris,1926, pi. 77; poezia lui Robert de Blois, sfritulsecoluluiXIII, Arsenal, 5201, H. MARTIN, La miniaturefrancaise,pi. 24; stranele din Vendome, stranele din Chichester,cea1330, F. BOUCL, op. cit., fig. p. 12; stranele iportalulLibrarilor din Rouen, J. ADELINE, Les sculpturesgro-tesqu.es et symboliques, Rouen, 1879, pi. XLVI.27. P. CLEMEN, Romanische Monumentalmalerei inden

Reinlandern, Dusseldorf, 1916, p. 524, fig. 372.27. R. BERNHEIMER, Romanische Tierplastik,Miin-chen, 1931, pi. L, fig. 153.27. C. BABELON, La gravure en pierre fine,Paris,1894, fig. 135; E. GEBHART, Gemmen und Kameen,Berlin, 1925, fig. 140.27. A. FURTWANGLER, Beschreibung dergeschnitunenSteine im Antiquarium zu Berlin, Berlin, 1896, nos8536,8538; J. MACARIUS, Abraxes seu Apistipistus, quaeestantiquaria de Gemmis Basilidianis disquisitio, Anvers,

1657,p. 37; S. REINACH,Pierres gravees, Paris, 1859, pi.26,fig. 5011.27. A. FURTWNGLER, Beschreibung, nr. 8536.27. Ibid., ns 3341, 3344, 8532; C. W. KING,Antiquegems and rings, Londra, 1872, pi. LVI, 4 i 5; L.AUGUS-TINO, Gemmae et sculpturae antiquae, Frankfurt,1694,no. 203.27. A. FURTWNGLER, Beschreibung, no. 8533.27. Pierres gravees du Cabinet de M. Grivaud delaVincelle, desene originale din Cabinetul de Medalii alB.N.,

E. 86, no. 148, gem de la Cabinetul de Medaliiproveninddin colecia Luynes, 145.27. A. FURTWNGLER, Beschreibung, nos 1798,1801.27. A. FURTWNGLER, Die antiken Gemmen, I,Berlin, 1900, pi. XXVI, 83; BESCHREIBUNG, nos 1805,1806.27. E. BABELON, op. cit. p. 176.27. C. A. BOTTIGER, Kleine Schriften, Dresda,1836,p. 460461; A. FURTWNGLER, Die antikenGemmen,III, p. 353 i 363.27. A. BLANCHET, Recherches sur les grylles,Revuedes etudes anciennes, XLIII, 1921, p. 43.27. A. FURTWNGLER, Die antiken Gemmen,III,p. 114 i 288.27. The Illustrated London News, mai 1932, p.756,fig. 2, spturile de la Wooley.

2 5

o oco coco co

CO CO

z z

CQ CC


41/276

lipii

s, 1911 n47

p, Londra 'I931 '

Initate

Pi- 26, flg. 5I_3


42/276

66. Ibid., pi. 24, fig. 4810, pi. 131, fig. 64.66. A. FURTWANGLER,Beschreibung, nrele 1916,1927,1928 7815, 7817, 8523, 8527, 8528; C. W. KING, op.cit.,pi. LVI, fig. 11.66. A. FURTWANGLER, Beschreibung, no 8524.66. S. REINACH, Pierres gravees, pi. 131, fig. 65.

66. Gryl din secolul III, gsit ling Strasbourg,A.BLANCHET, op. cit., fig. 1.66. J. HACKIN, Recherches archeologiques aBegram,Paris, 1939, p. 21, no 329, pi. LXI.66. L. DELAPORTE, Musee du Louvre, Cataloguedescylindres, Paris, 1923, pi. III (A 1424); Survey ofPersianArt , Oxford, 1938, pi. 255, DD, KK, fig. 371 d, f, g.66. Vezi articolul lui S. REINACH, Galea, nDarera-berg


43/276

00

t C

O

C cc c-

O O

C


44/276


45/276

104.IS. DEL SOTTO, Le Lapidaire du XIV' siecied'apres le trite de Jean de Mandeville, Viena, 1862, p. 119i urm.

105.J. LABARTE, Inventaire du mobilier de CharlesV, nr. 618.

106. F. DE MELY, Du role des pierres gravees, p.26i 28.

106. CAMILLUS LEONARDUS, Speculumlapidum,Veneia, 1502; cf. F. DE MELY, DU role despierresgravees,p. 99.106. R. DE LESPINASSE, Les metiers et Iescorpora.tions de la viile de Paris, II, Paris, 1879, p. 81.106. E, BABELON,Histoire de la gravare surgemmes,p. 8697.106. G. DEMAY, Des pierres gravees dans lessceauxdu moyen ge, nrele 249268.106. Ibid., nr. 268.106. Ibid. , nr . 265 i G. DEMAY, Inventar alpeceilor

din Flandra, Paris, 1873, nr. 2963, p. 331.106. W. S. HECKSCHER, op. cit,, pi. 30 c i 31a.ncdin Evanghelierul Adei, din Trier (cea 800),miniaturareproduce geme antice pe un frontispiciu, montate ca ntr -oracl. Autorul nfieaz, de asemenea, o foartecurioasstatuie a regelui David ducnd Fecioara n minilesale{Muzeul din Basel, secolul XIV). Capul su este ocameecu masca de Meduz. Statueta se ridic pe unsardonixornat cu un leu.106. Brit. Mus., Cotton, NERO D. I., C. C.

OMEN,The Jeivels of Saint Albans Abbey, The BurlingtonMagazine, LVII, 1930, fig. IV.106. A se compara grylul din manuscrisul 117 dinCambrai (A. DURIEUX, op. cit., pi. 11) cu grylul Iui L.AU-GUSTINO (op. cit.,p. 203), grylii peceilor nrele 8558i8535 de A. FURTWANGLER (Beschreibung), cufigurilede la paginile 222 i 230 de O. JENNINGS (op. cit.)deexemplu.106. S. DE MELY, Du ro le des pierres gravees, fig.V.

106. W. DIEPIN,Die romanische Bauplastik inKloster-rath, Wurzburg, 1926, p. XLI, fig. 3.106. Stranele din Norwich, G. C. DRUCE, Someabnormul and composite human forms in English churcharchi-tecture, Archaeological Journal, 1915, fig. 1.1!9. A. DURIEUX, op. cit., pi. 17, Cambrai, ms. 124,

secolul XVI.120. M. R. JAMES, Marvels of the East, Oxford,1929.Pentru tradiiile literar i iconografic anticizanteale acestor minuni, vezi R. WITTKOWER, Marvels oftheEast, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes,V,1942, p. 159197.120. A. DE LABORDE, La Cite de Dieu, Paris,1889,pi. C II, ms. de Nantes, 1478.120. E. H. LANGLOIS,Essai sur les Danses desMorts,I, Rouen, p. 301.

1 Ol

i

oo3C


46/276

nster J C" DRUrv X fsc rce ^J' c aP- l


47/276

ISBN 973-33-0320-8ISBN 973-33-0319-4

Vol-l ?i II lei 8000


48/276

bolique, Diable Triprosope, Revue d'histoire des religions,1914, p. 125 i urm.

159. Rmas-am mut de spaim i mirare / cnd feastalui vzui c-adpostete / un chip ]a mijloc, rou-nchis, mipare , / i alte dou ce rnjeau drcete / de peste umeri,drept n sus, egale / i-ngemnate se-ntlneau m cretet. /Cel drept btea n alb-glbui spre poale, / iar cel de-asting ce vdea atare / precum plmaii de pe Nil de vale /... / Ca melia btea din dini rupnd / cu fice gurpiept, grumaz, picioare, / i trei deodat canonea mucnd.(In romnete deEta Boeriu).159. A. DE LABORDE, La Bible moraliste illustrie,conservee a Oxford, Paris et Londres, Paris, 19111921,pi. 106, 112, 239, 656, 722.159. E. Vi'IND, Snte Pagnini and Mickelangelo, Ga-zette des Beaux Arts, Melanges Henri Focillon, 1944, p. 220.159. O. SCHONBERGER, GriinewaldDrawmgs, NewYork, 1948, no 35. Raportul temei cu Antichitatea clasica fost studiat de E. MARKERT, Trias Romana, ZurDeutung einer Griinewaldzekhnung, Wallraf-Richartz Jahr-buch, 1943.159. L. DELISLE et P. MEYER, L'Apocalypst enjrancais au XIII' s iecle, B. N., ms. fr. 403, Paris, fo. 42.159. A. FURTWANGLER, Die antike Gemmen, I,pi. XV, 71.159. Apocalypses de la Cambrai 482, H. YATES

THOMPSON no 55 i din Brit. Mus., ms. 17333, veziH. YATES THOMPSON, op. cit., IV, pi. XXXVI iE. MILLAR, Souvenir de l'Exposition des manuscrits fran-ais,pi. XXVII.159. S. REINACH, Pierres gravees, pi. 24, fig. 4810.159. P. KRISTELLER, Die Apocalypse, alteste Block-buchausgabe, Berlin, 1916, pi. XLV; F. DIDOT, Des Apocalypses figurees manuscrites et xylographiees, Paris, 1870.159. CHAMPFLEURY, Histoire de la caricature aumoyen ge et sous la Renaissance, Paris, 1876, p. 281282.159. G. DEMAY, Le costume de guerre etd'apparatd'apres Ies sceaux du moyen ge, Paris, 1875, pi.XXIII,sigiliul lui Matthieu de Montmorency. Creasta coifuluiluiRichard Inim de Leu, datat din 1198, format dintr-o

egretalb, avnd n centru leul Angliei, nu era dect unsimplupana.159. C. N. ALLOU, Etudes sur Ies casques dumoyenge, Memoires de la Societe Royile des AiitiquairesdeFrance, 1835; L. LARCHEY, Anaen Armorial equestredela Toison d'Or et de l'Europe du XV


49/276

160. schichte, XVII, 1939, p. 9 i urm. Ideea gtului decocor evitnd cuvinte negndite se regsete i n Roman deSidrach (ultimul sfert al secolului XIII); cf. CH. V.LANGLOIS, La connaissance de la nature et du moyenge, Paris, 1911, p. 243. Imaginea a fost descris depoe ii german i din secolul al XlII-lea, dar primelereprezentri cunoscute nu snt dect din secolul al XV-lea.

173. A. BLUM i PH. LAUER, La miniaturefrancaiseaux XV' et XVte silele, Paris, 1930, pi. 33.173. H. G. STROHL, op. cit., fig. 2.173. O. JENNINGS, op. cit., fig. 196, 200, 208,243.173. A. FURTWNGLER, Die ant iken Gemmen, I,pi.XXVI, 83.173. Desenele de la Oxford, CH. DE TOLNAY,Hieronymus Bosch, Basel, 1937, pi. 105.173. Ibid. ,pi. 67, fragment din Judecata de apoi,descoperit n depozitele Pinacotecii din Miinchen.173. CH. DE TOLNAY, Hieronymus Bosch, pi.102,105, 107, 112.173. Ibid. ,pi. 57.

173. Ibid., pi. 6266 i J. FRIEDLNDER iJ.ROSENBERG, Die Gemalde von Lucas Cranach,Berlin,1932, pi. 88.173. CH. DE TOLNAY, Hieronymus Bosch, pi.37,38, 40, 41, 42, 45.173. M. BRION, Bosch, Paris, 1938, p. 40.173. P. LAFOND, Hieronymus Bosch, Bruxelles,1914,p. 40.173. R. VAN BASTELAER, Les estampes dePeterBrueghel l'Ancien, Bruxelles, 1908, pi. 117, 118, 124,125,128, 129, 131.173. CH. DE TOLNAY,.Hieronymus Bosch, p.7S,nota 1 din Sources litteraires; cf. H.DOLLMAYR,H. Bosch und die Darstellung die vier le tzten Dinge, ]ahr-buch der kunsthistorischen Sammlungen des A. H.Kaiser-hauses,\%n, p. 244; F. SCHMIDT-DEGENER, UnTableaude Jerome Bosch au Musee de Saint-Germain-en-Laye;Ga-zette des Beaux-Art s, 1906, I, p. 150, nota 4.173. J. MACARIUS, op. cit.,p. 37.

o o > *


50/276

II. CIUDENII ALE SIGILIILOR lMONEDELOR ANTICE

Gliptica aduce n Evul Mediu un foarte mare numr demotive groteti. Printre acestea jivina n cochilie" ocupun loc special pe gemele antice: cai1, mgari2, api3,

cerbi4

, cocoi5

, elefani6

, iepuri de cmp7

, oareci8

, doipatrupezi deodat9 apa/r dintr-o cochilie mare n formde spiral ca un melc. Oteodat un cine sare dincochilie arun-cndu-se asupra unui iepure de cas10, jivinaatac un om", un elefant duce cu trompa o fclie sauun trunchi de copac12. Animale gigantice i libere ies nmod misterios dintr-un obiect mic (fig. 23). Afrodita s-anscut n aceleai condiii. Legenda ei a fost comparatacu mitul unui ou czut n Eufra t, cloc it de o

porumbi i din care ar fi rsrit o frumoas divinitate.Aceasta ar fi devenit zeia greac a fecunditii13, n timpce coaja oului ar fi fost preschimbat n cochilie.Pentru Deonna14, ca i pentru Stephani15, Fenicia estelocul acestei geneze, dar primul o vede ntr-o cochilie

plat de tipul tridaona n care figura omeneasca apare nreflexele de sidef, cel de-al doilea ntr-'O purpur. Pemoneda din Tir, este reprezentat numai cochilia ntimp ce pe piesele din Hatria, capul unei femei cu

prul n vnt, poate fi chiar Afrodita nsi, iese dintr-ocochilie rotund16. Numele de purpurissa dat de romaniVenerei ar confirma aceast origin. Totui, zeia 50 5


51/276

roman apare n general din mari cochilii de melcimarini de genul scoic-pieptene. Uneori valvelese deprteaz ca nite petale lsnd s se vadcapul i bustul, alteori ele se deschid ca nitearipi17. Semnificaia lor variaz; ele snt platoatrupului, aprtoarea sa, emblema castitii i nacelai timp, generatoare de fiine vii. Ca atareele simbolizeaz ideea de renviere i de viaviitoare i poate tocmai de aceea cochilia va decorasarcofagele romane. Ea se regsete n decorul dearhitectur. Avnd ca ornament o valv, nia sta-tuii i confer o strlucire a imortalitaii18.

Zeia nu este singura cu aceast origin: Eros,fiul i nsoitorul su, este i el reprezentat n co-chilie19, plat02 sau rotund21. Pe o gem el se

joac cu un iepure de cmp, un alt atribut ie indca i el dintr-o vizuin n spiral22. Tot ceea cenconjoar divinitatea poate s se fi nscut n modanalog i nu este exclus ca n cochilie s se aflei alte animale, i n primul rnd apul. n acelaitimp cadrul cultului su e depit prin bogiaacestui bestiair. Este un sistem cosmogonic mai vasti Afrodita nsi nu este dect una dintre acesteforme multiple.

Pentru popoarele riverane, marea se afl la ori-gina tuturor fiinelor, chiar a animalelor terestre:calul vine de aci, n cortegiul lui Poseidon23. Toatgmdirea lui Anaximandru i a lui Thales este do-minat de aceste credine n magia apei24 i deele se leag fr ndoial i miracolele marii co-chilii de melc marin. Se poate ca purpura s ficontribuit la nceput la propagarea acestei ntregifaune. Purpura nu este oare snge, adic via,corpul unui animal? Dar i alte cochilii dau na-tere la patrupede i la psri. n cea mai mare

parte din cazuri, ele rmn totui din specia ro-tund a nautililoir sau chiar n gliptica romantrzie n care aceste figuri au cteodat un carac-ter comic de melci obinuii.

Evul Mediu reia multe dintre aceste motive isimboluri. Bizanul adapteaz cochiliile plate alesarcofagelor la decoraia arcaturilor (BaptisteriulOrtodocilor i San Vitale din Ravena). Pe anu-

KL


52/276

mite fildeuri din secolul al iX-lea nimburile sfinilor par a le reproduce striaiile25. Ele provin poattdm cochilia-rozas care strlucete n jurul fl-crilor pe Jmpile cartagineze26. Pn n epocacarolingian mormintele conin adesea cochilii demelc alegorie a unui mormnt n care omulse va trezi. Dar imaginile se nmulesc mai alesn arta gotic. Ele reiau aci tradiia simbolismuluicretin al nvierii. ntr-o Carte de rugciuni, unmelc figureaz alturi de Lazr ridicat din mor-mnt27 ca i pe un sarcofag al Muzeului dinLatran, cu Ionas aruncat din pntecele balenei28.Adesea animalul caricaturizeaz cavalerul ascunsn armura sa29. Dar cochilia va fi reprezentat deaci nainte mai ales ca un obiect magic, generatorde montri. Cu formele sale regulate de o remar-cabil perfeciune, pstrnd n ea vuietul valuri-lor, ea are de la nceput caliti supranaturale.Dac se afl pe un munte ea s-a format acolo dinconstelaii. Leonardo da Vinci mai utilizeaz ncaceast legend30.

Astfel, pe gemele antice, cochilia conine animalelecele mai neateptate: un iepure de cmp31, o pasre32,un cerb33, un cine34 ies din ea ca din-tr-o cutie de

prestidigitator. n Trhs Riches Heures ale ducelui deBerry (14101416)35 i n Haus-buch a lui Wolfegg(14601465), atribuit de Biihler lui HeiirichMang36, Capricornul Zodiacului apare n acest fel.Acest semn corespunznd celei mai mari pri din lunaianuarie este deci naterea anului nsui. Melci ciudaicu cap de om brbos i urechi de iepure37, purtnd pecap o mitr i avnd labe de patruped38, cu labe de

patruped i brae omeneti snt zmislii din volutelesale. Cartea. de rugciuni a Margaretei de Beaujeu

(cea. 1363) abund de asemenea figuri groteti. Multedintre ele i-au prsit carapacea i nu maipstreaz din ea dect rsucirile. Capete de cini, delup, de pasre, de iepure, capete omeneti snt

potrivite direct pe molute fr protecie. Bestiarulgreco-roman este rencarnat n cara-ghioslcuri (fig. 24).Cochilia gotic d natere de asemenea la oameni. Peun relief din Suippes 52


53/276

(Marna, secolul al XV-lea)40 un cap, purtnd ocasc dintr-o cochilie, apare ca cel al Afroditei

pe monezile din Hatria. Totui, n general, nuzeie frumoase ies din cochilie n Evul Mediu,ci figuri monstruoase i demoni. n cele maimulte cazuri, snt, ca i n antichitate, fp-turi terestre. Doar sirena-pete, cu coada ei n teacde sidef, aparine unei familii marine41.

La catedrala Saint-Remi din Reiims, pe un reliefdin secolul al XV-lea42 personajul i arat torsulntreg. La Thorailles (secolul al XV-lea)43, laTournsur-Marne (secolul al XV-lea)44 las s sevad picioarele. n Grdina Desftrilor deBosch45naterea se produce ntr-o scoic: picioare subirise agit ntre valvele negre pe care un om le

poart pe ispate. Pe o gravur de Cock dup ace -lai artist46 scoica plutete plin de muzicani bur-leti, n timp ce Botticelli reprezint cochilia ma-rin cu Venus n toat splendoarea ei, flamandulface din ea O corabie a nebunilor.

Cochilia d natere i la diavoli: la Rouen, pestranele Palatului de Justiie47, un personaj cuaripi i urechi de liliac apare pe jumtate dintr-unnautil. ntr-un manuscris englez din secolul alXlII-lea48 demoni nesc din cele dou porela-nuri, numite i cochiliile Venerai. Clinele careiese din reperul su conic n Coborrea n Limbde Bnueghel49 este fr ndoial o fiin infernal. Oalegorie, conceput poate pentru o oglind, de ctreGiovanni Bellini (cea 1488)50 nfieaz doi oameni

purtnd o cochilie fusiform gigantic din carealunec asemeni unei molute o fptur omeneascgoal (fig. 25). Chipul su exprim viciul; unairpe i ncolcete braele. Interpretat ca

Ruinea sau Clevetirea, ea se strecoar ou per-fidie. Este, nainte de toate, o creatur a diavo-lului i, la vederea ei, unul dintre cei care poartcochilia se d napoi nspimntat.

Micul i reprezentrile cochiliei generatoare snttranspuse. Vietile care ies acum din ea fac partedintr-o nou familie dar geneza lor este identic.

53 Prin valoarea universal i bogia sa, ea se


54/276

k

pfope de vechile doctrine cosmogonice, reflectaten gliptica greco-roman.

O alt tem, transmisa prin geme, este vasulzburtor. Fara ndoial, globul naripat, pe carest nclecat un cinocefal narmat cu o tora, care,n Ispitirea Sntului Anton de la Lisabona a luiBosch51, planeaz n norii luminai de incendiu,

provine direct din discul solar, att de des repre-zentat pe cilindrele asiriene52, dar navele care trec

pe acelai cer53 snt aproape toate copiate dupgemele helenistice.

Cele mai vechi ambarcaiuni erau ornate cucapete sau cu piepturi de animale. n Grecia i nlumea roman era adesea un gt de lebd. Repro-dus de gliptica54 i de moneda alexandrin55 careaccentueaz elementele ornamentale ale figurii,aceast pror omitomorfa se mrete i ntreaganav se transform n pasre cu un catarg i pnze.Uneori lebda are aripile desfcute56. Corabia parea fi fcut mai curnd pentru vzduh dect pentru

mare. Totui, ea nu-i ia oborul dect n ultima partea sfritului secolului al XV-lea. Evul Mediu acolecionat n special geme cu acest fel dereprezentri. Autorii de Lapidarii le atribuie dife-rite virtui: la Johan de Mandevlle o piatr pecare se afla o corabie cu toate catargele are vir-tutea de a te ajuta la nevoie"57. i fr ndoiala

prin aceste talismane Bosch a avut imaginea va-poarelor sale naripate. Tripticul su nfieazdou dintre ele: o ra i o lebd. Unul este legatde mal. Palmipedul constituie ntreaga carcasa idoar prora ascuit este de lemn. Cealalt alunecn vzduh. Are un catarg dar n-are pnze. Pasareaantic i ntinde gtul i se ridic n sfrit cu

aripile sale. Purtat de decorul su, vaporul devineaeronav. Frontierele dintre cer i ocean snt supri-mate. Exemplul e dat i de aci ncolo toate vasele,chiar i cele ihtiomorfe, pot fi adaptate la navi-gaia aerian.

Petele este asociat ntr-un mod i mai firesc unuivapor. El mpodobete brcile cretanilor i toatacarcasa ia adesea forma sa. Cu capul ascu- 54


55/276

ss

it i coada ndoit, el constituie icorbiile cu vsle sau cu pnze de pemonezile persane i greceti58. Corpul esteatt de strns legat de galer nct uneori cugreu se poate distinge dac e vorba de unanimal sau de o ambarcaie. Pe anumite

pecei59 este ntr-adevr o fiin vie: oplatforma, nite catarge i nite parme sntaezate pe nite delfini06.

Aceast barc-pete este, la rndul su,reprezentat de Bosch. Ea are ochiistrlucitori, gura deschis i, pe spate, uncatarg i nite hobane. Identitatea cu modelulantic este absolut (fig. 26). Chiar i pnzacare acoper corpul pe pietrele gravateeste drapat n acelai fel. Odat maimult pictorul de gryli a recurs la geme.

n Ispitirea Sfntului Anton de la Lisabona,una dintre aceste corbii se leagn lng o

barc or-nitomorf, dar , pe de alt parte,

identificat cu un vas conceput acum ca omain zburtoare, petele se avnt ca opasre. O ntreag flotil a acestui bestiarmarin umple cerul. E o btlie nar-val, culupte cu lncii i cu tore. Viziunea estefeeric. Una dintre corbii nu pstreaz dinanimal dect ochiul i pintenul cu dini defierstru. Celelalte snt toni i delfini care

plutesc fr aripi i fr pnze. Brbai ifemei galopeaz pe aceste animale. Nici aicinu e vorba de o descoperire: cavalerul pe un

pete sculptat deja pe temelia catedralei dinSens este rspndit n gliptic61 i, mai mult,

pe moneda antic, n special la Cy-sique i laTarente62 reprezentndu-l probabil pe Taras.Cteodat, tnrul erou ine un ton sub

bra63. Gestul este reluat la Bosch de un personajnclecat pe un pete. Totul pare s indice c,n aceste cazuri, artistul se inspir dintr-o

pies de argint mai curnd dect dintr-o piesgravat. Vapoarele zburtoare se regsesc laPieter Huys64 i la Brueghel65. Peste tot asistmla o intervertire a elementelor: n cochilia demare se nasc animale terestre i vzduhul estelocuit ca i apa. Departe de a-l fixa n limitelesale exacte, redeteptarea greco-romantulbur lumea realitii.


56/276

II

^ c & r 4 7 5 d ^ ^ 4 ? ,versul monedeW' r " artist care a' . Carui aAJpfior iS * LaRoma f H aCerSetat ?f

cufc

- f=

5Piese de

Ea

care Lu

Poaica


57/276

ISBN 973-33-0320-fcISBN 973-33-0319-4

vl- I i II lei 8U00


58/276

Coucy relateaz c ar fi dat un anumit numrdintre ele nebunului regelui Lancelot pentru cas le pun pe son chapel avec Ies autres qui ysont" (1453)84. Gustul i tiina numismaticei sntn plin vog i tocmai n legtur direct cuaceast dezvoltare ia natere o industrie a meda-liei. Numele medalia, a crui prim meniune cu-noscut dateaz din 1274, era la nceput sinonimcu moned veche85. Printre diverse exemple dereproducere a antichitilor, Schlosser86 semna-leaz o medalie sarazin" a lui Posthumus (seco-lul al III-lea), copiat de un jeton din secolul alXV-lea. Ca i gemele cu ilustraii misterioase acestelucruri aveau puteri magice i ele au contribuit larspndirea multor teme. mprejurrile exacte aleacestei aciuni au fost stabilite pentru Les Tres

Riches Heures din Chantilly (cea. 14101416), ncare dou compoziii carul solar ntovrindsemnele Zodiacului i regele clare n faa Magi-lor interpreteaz direct medalionul de aur cu

Heraclius i Constantin, achiziionat de ducele deBerry n 140287.Dac un mare numr de subiecte (corbii i

peti zburtori, chipuri cu trei fee, Lupoaica, Ve-nus n cochilie) comune numismaticei i gemelorantice s-au putut rspndi pe dou ci, altele parspecifice monedei, aa cum este acea jivin cu-rioas pe care o vom numi patrupedul cu dou

picioare".Anomalia se explic mai nti prin uzura meta-

lului. Anumite pri ale nfirii calului se tergcu timpul: picioarele sale par adesea detaate.Acest joc se pstreaz pe anumite piese modifi-cate n mod barbar, dintr-o epoc veche, dar ca

o regul a desenului. Imaginea este dislocat pro-gresiv: labele dinainte, ale cror legturi snt maifragile, snt plasate din ce n ce mai departe ise plimb liber88. S-a nscut o fiin nou. Eanu-i va gsi tipul su definitiv dect odat cunlturarea complet a membrelor separate.

Civa stateri ai parizienilor ncep s reproducacest ultim stadiu89, dar motivul se nmulete ncminele anglo-saxone90. Avnd trunchiul 58


59/276

59

continuat direct de un gt lung, trasat de aceeaicurb, imaginea a fost luat adesea drept un dra-gon. Uneori, dou proeminene uoare de-abia z-rite rmn nc pe piept n amintirea membreloramputate, dar, n general, de la crup pn la cap,corpul este neted. Nu s-ar mai spune c la nce-

put fusese vorba de un patruped, dac nu s-ar fipstrat din el poziia orizontal. Lipsit de sprijinn partea din fa, animalul pare suspendat. Estemonstruos prin anatomie, dar i mai monstruos

prin nclcarea legilor echilibrului.Tot n Anglia animalul renate n ultimele de-

cade ale secolului al XlII-lea. Un manuscris dinsudul englez (12801300)91 i Psaltirea din Peter-

borough (sfritul secolului al XlII-lea)92 nfi-eaz reproduceri fidele. Apare nInfernurile an-glo-normande93 i se rspndete odat cu miniaturiledin estul Angliei94. Poate fi regsit n sculpturastranelor95 i n fresce96. O carte de schie n careerau adunate o serie de teme pentru artiti 97 i

mormntul lui Richard al II-lea din Westmin-ster98

ofer asemenea exemple foarte apropiate de pieseleceltice, deformnd tipurile romane (fig. 29).

Bipedul cucerete i el continentul de la nordpn n It al ia i n Spania . Apare n vegeta i ade pe marginea manuscriselor99 i pe strane100. Tavanelemeridionale pictate snt pline101 de acestereprezentri. Reapare n culegerile ornamentiti-lor102 i chiar n tratatele de tiine naturale103. Pecteva tapiserii din secolul al XV-lea104 patrupedulcu dou picioare este inut de zgard de slbatici,n Grdina Desftrilor a lui Bosch, el se plimbntre un elefant i o giraf. Ispitirea Sfntului Antonde la Prado l nfieaz alturi de sf ntul ermit, sub

forma unui animal uimitor de viu, aproape natu-ral n diformitatea sa. Pe o schia de la Luvrucinele biped rmne n poziie orizontal cu toatlipsa labelor din fa. Fr ndoial, o mare dis-tan separ imaginea degenerat a unei vechi mo-nede de desenul maestrului, nervos i exact pn-ncele mai mici amnunte, dar deformarea anato-mic, poziia contrar celei mai elementare fizicinu s-au mai schimbat de un mileniu (fig. 30).

os

O

n

CQ


60/276

n aceast rspndire a grotescului antic dupsecolul al Xll-lea trebuie reinute dou lucruri:modul de transmitere i alegerea. E vorba maiales de micile obiecte-talismane, rspndite n masn Evul Mediu, avnd rolul lor n decorul i nlegenda acestuia, care i asigur o att de largdifuziune. La un moment dat, artitii se orienteazcu hotrre ctre repertoriile oferite mai ales demonezi i de geme. Un nou izvor rmas multvreme neexplorat este descoperit ntr-o epoca ncare ncepe s fie simit calitatea i magia uni-versurilor n dimensiuni reduse. Dar nici graia inici perfeciunea formelor pure nu erau cutaten aceste comori. Imagistica gotic a luat mai alesceea ce era mai ciudat i mai diform n toate stra-turile civilizaiei arhaice, clasice i de influen

barbar. Lumea greco-roman contribuie la aceastamai nti printr-o nviere a fantasticului. Introdusen compoziiile Evului Mediu, aceste ciudenii r-mn perfect recognoscibile. n timp ce reprezent-

rile zeilor devin din ce n ce mai independente deprototip n mitologiile moralizate, grylii i biza-reriile antice, care se propag mai liber n dome-niul decoraiei i fabulei, pstreaz . n generalintacte elementele originare n iconografie i nimaginaie.

NOTE

1. A. FURWNGLER, Beschreibung dergescbniuenenSteine im Antiquarium zu Berlin, Berlin, 1896, nr.3348;E. TO'LKEN, Erklarendes Verzeicbnis der antikenvertiejtgeschnittenen Steine der Kgl. Preu-ss.Gemmensammlung,Berlin, 1835, pi. VII, 302; J. WINCKELMANN,Descrip-tion des pierres gravees du feu Baron de Stosch,Florena,1760, pi. VII, 15.1. FR. IMHOOF-BLUMER fi O. KELLER, Tier-undPflanzenbilder auf Miinzen und Gemmen, Leipzig,1889,pi. XXIV, 38, pi. XVII , 13; A. FURTWNGLER,Be-schreibung, nr. 2121, 5930; E. TOLKEN, op. cit., pi.VIII,300; lWINCKELMANN, op. cit.,pi. VII, 14.

3. FR. IMPOOF-BLUMER i O. KELLER, op. cit.,pi.XVIII, 49.3. A. FURTWANGLER,Beschreibung, nr. 8344; E.TOLKEN, op. cit.,pi. VIII, 303.

60


61/276

5. A. FURTWANGLER, Die anken Gemmen, I,Berlin, 1900, pi. XLVI, 34.5. A. FURTWANGLER, Besckreibung, nr. 8 346, 8348,8 546;Die antiken Gemmen, pi. XLVI, 35; FR.IMHOOF-BLUMER i O. KELLER, op. cit., pi. XIX, 45; E.TOL-KEN, op. cit., pi. VIII, 305, 308; C. W. KING,Antiquegems and rings, Londres, 1872, p. LVI, 7.5. A. FURTWANGLER,Beschreibung, nr. 3 350, 8345;E. TOLKEN, op. cit.,pi. VIII, 310.5. A. FURTWANGLER, Beschreibung, nr. 2 522.5. A. FURTWWANGLER,Die ant iken Gemmen, I,pi.XLVI, 32.10. S. REINACH, Pierres gravees, Paris, 1895, pi.72,fig. 957.10. A. FURTWANGLER,Beschreibung, nr. 7 547.10. E. TDLKEN, op. cit, pi. VI II , 306 i 309.10. L. STEPHANI,Erkidrung einiger im SiidlichenRuss-

land gefundene Kunstwerke, Compte rendu de laCommissionimperiale archeologique, Saint-Petersbourg, 18701871, p.18;W. DEONNA, Aphrodite a la coquille, Revuearcheologique, 1917, p. 397.10. D. DEONNA, Aphrodite a la coquille, p. 399.10. L. STEPHANI, op. cit.,p. 19.10. G. MARCHI, L'Aes grave del MuseoKircheriano,IV, Roma, 1839, pi. 2, fig. 2, pi. 3, fig. 3 i 4, pi.6,fig. 5.10. TH. PANOFSKY, Terracoten des Kgl. MuseumzuBerlin, Berlin, 1842, pi. XVII i XVIII; S. REINACH,Reper toire des vases peints grecs et etrusques, Paris, 1899,pi.34, fig. 1 i 3; J. J. BERNOUILLI, Aphrodite. EinBausteinzur griechischen Kunstmythologie, Leipzig, 1873, p.326,\phrodite mit Muschelfliigeln; K. TUMPEL, DieMuschel

er Aphrodite, Philologus, LI, 1892, p. 385 i urm.18. Pentru adaptarea cochiliei la arhitectur, veziM.BRATSCHKOVA,Die Muschel in der antiken Kunst,Buletinde l'Institut archeologique bulgare, XII, 1938, p. 1132.18. M. BRATSCHKOVA, op. cit., numerele 329,390,

857, 860, 899, 900, 901.18. A. MILLIN, Monuments antiques inedits, II,Paris,1806, pi. XVIII.18. G. BRUSIN, Aquileia, guida storica eartistica,Udino, 1929, fig. 161.18. L. STEPHANI, Erklarung einigerVasengemalde,Compte rendu de la Commission imperiale, 1862, p.65,nota 6.18. V. BERARD, De L'origine des cultes arcadiens,Bi-bliotheque des Ecoles francaises d'Athenes et de Rome,1894,p. 111.

18. F. HOUSSEY, Les theories de la genhe Myceneet le sens zoologique de certains symboles du culted'Aphrodite, Revue archeologique, 1895, p. 12 i urm.18. M. BRATSCHKOVA, op. cit., fig. 47.26. R. P. DELATTRE,Lampes chredennes de Carthage,

'1 Revue de l'art chretien, 1891, II, p. 296, fig. 346 i 371.


62/276

27. Vezi A. DE BASTARD, n Bullet in du ComiteHis-torique, II, 1850, pi. 173.27. O. MARUCCHI, / monumenti del MuseoLateranese,Roma, 1911, pi. XVIII, no. 1.27. E. DEWICK, The Metz Pontifical, Londra,1902,

pi. 12, 34, 91, 87; L. MAETTERLINCK, Le gemesatiriquedans la peinture flamande, Bruxelles, 1907, fig. 69;E.MLE, L'art religieux du XIIIe siecle en France,Paris,1923, fig. 29; H. HAHNLOSER, Villard deHonnecourt,Viena, 1935, pi. 3.27. M. HERZFELD, Leonardo da Vinci derDenker,Forscber und Poet, Jena, 1911, p. 73 i P. DUHEM,Etu-des sur Leonard de Vinci, I, Paris, 1906, p. 37.31. Catedrala din Lyon, L. BfiGULE,Monographie, de

la cathedrale de Lyon, Lyon, 1880; seria a 2-a, pi. II.32. TH. BELIN, Heures de Marguerite de Beaujeu,

Paris, 1925.32. L. OLSCHI,Manuscrits francais a peintures desBi-bliotheques d'Allemagne, Geneva, 1932, pi. LX.32. Catedrala din Lyon, L. BfiGULE, op. cit., seriaa3-a, pi. I; O. JENNINGS, Early woodcut ini tia ls,Londra,1908, fig. p. 247.32. P. DURRIEU, Les Tres Ricbes Heures du ducdeBerry, Paris, 1904, pi. I i XIII.32. H. T. BOSSERT, Das mittelalterlicheHausbuch,Leipzig, 1912, i W. BUHLER, HEINRICH MANG,Der

Hausbuchmeister, Mitteilungen der Geselschaft fiirverfiel-faltigende Kunst, 1931, p. 1 i urm.32. Abatele V. LEROQUAIS, Les Pontificaux desBi-bliotheques de France, Paris, 1937, pi. LXVIII, ms.dinsecolul XIV.32. Abatele V. LEROQUAIS,Les Pontificaux, pi.CXII,14831500.32. TH. BELIN, op. cit.32. F. MI CHEL, Monuments du Gtinais, Lyon,1879,pi. XIX, 2.32. Abbe V. LEROQUAIS,Les Breviaires desBibliothe-

ques de France, Paris, 1933, pi. CVI, 1481 1497; A.KUHL,Die lllustration des Rosenromans, Jabrbucb derKunsthisto-rischen Sammlungen des A. H. Raiserhauses, XXXI, I,Viena,1912, pi. XV, sec. XV.32. L. CHARBONNEAULASSAY, Le BestiaireduChrist, Paris, 1940, p. 929, fig. IV.32. F. MICHEL, op. cit.,pi. XIX, 2.32. I. CHARBONNEAU-LASSAY, op. c

jurgis baltrusaitis - evul mediu fantastic

Documents