Universitatea TRANSILVANIA Braov

Centrul pentru nvmnt la Distan i nvmnt cu Frecven Redus

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

PEDAGOGIA NVMNTULUI PRIMAR I PRECOLAR

Cornelia COCAN

ISTORIA PEDAGOGIEI I

PSIHOPEDAGOGIEI SPECIALE

CURS PENTRU NVMNT LA DISTAN

ANUL I SEM. 2 2012

0

ISTORIA PEDAGOGIEI

OBIECTIVE SPECIFICE: Formarea culturii generale de specialitate pe dimensiunea istoriei pedagogiei, prin:

1. nelegerea istorismului n devenirea fenomenului educaional; 2. achiziionarea informaiilor eseniale privind teoriile i orientrile pedagogice din

perioada modern a pedagogiei universale i naionale; 3. nelegerea modului n care pedagogii vremii au rspuns cerinelor societii din

vremea lor privind educarea i instruirea copiilor; 4. formarea capacitii de re-evaluare i fructificare a gndirii pedagogice

anterioare n condiiile i cerinele societii actuale.

1

Unitatea de nvare 1.

Noiuni introductive n Istoria pedagogiei Cuprins

1. Introducere - Pledoarie pentru cunoaterea Istoriei pedagogiei ..1

2.Obiective ... ...2

3. Durat .............................................................................................................................. 2

4. Coninutul

1. Ce este Istoria pedagogiei (sau definirea Istoriei pedagogiei) .2

2. Metodele Istoriei pedagogiei 3

3. Principii i reguli ale cercettorilor Istoriei pedagogiei ....3

5. Poziii epistemice n constituirea Istoriei pedagogiei . 3

6. Etapizarea evoluiei gndirii pedagogice . 4

7. Rezumat......................................................................................................................... 6

8. Test de evaluare............................................................................................................. 7

1.1. Introducere

Pledoarie pentru cunoaterea Istoriei pedagogiei

n societatea globalizat n care ne ducem existena, ntr-o vitez n care

principiul carpe diem, chiar de l-am dori, nu l putem practica, pentru c ziua

de azi trece precum clipa i, pentru a tri prezentul, trebuie, n fapt, s ne

proiectm spiritul n ziua de mine, apare ntrebarea fireasc: la ce bun s mai ne

gndim la ce a fost ieri?Rspunsul se nscrie n logica raionamentului aristotelic:

pentru c azi nu exist fr ieri i mine nu exist fr azi; aadar, mine nu

exist fr ieri. n acest sens, filosofia culturii a lansat maxima: cine nu are

trecut, nu are nici viitor.

Ieind din filosofie, mama tuturor tiinelor, inclusiv a celor pedagogice, se

impun nite precizri punctuale privind nevoia educaiei de azi de a cunoate

educaia de ieri, sau nevoia educatorilor de azi de a cunoate realizrile

teoretice i practice ale educatorilor de ieri, adic, de a cunoate istoria

pedagogiei.

1. Educaia fiind un proces evolutiv, este necesar a ne cunoate trecutul,

pentru a prevedea viitorul i a nelege prezentul (Em. Durkheim );

2

2. Cunoaterea Istoriei doctrinelor pedagogice face posibil evitarea

redescoperirii legilor cauzale sau funcionale, care deja sunt descoperite i

poate, de mult vreme folosite; dar i testarea unor ipoteze care i-au dovedit

nevaliditatea.

3. Studierea Istoriei nvmntului contribuie la cunoaterea unor

fenomene petrecute deja, pentru c n educaie nu se poate experimenta orice i

oricnd.

4. Cunoaterea Istoriei pedagogiei se impune n orice moment decisiv al

reformrii educaiei i nvmntului unui stat.

5. Cunoaterea Istoriei pedagogiei contribuie la evitarea respectului

superstiios fa de tradiia pedagogic, ct i graba frivol dup nou cu orice

pre, rupt de ansamblul relaiilor sociale. (Ion Gh. Stanciu, O pedagogie

universal i romneasc pn la 1900, E.D.P., Bucureti, 1977, p.12)

1.2. Obiective

Dup parcurgerea acestei uniti de curs, studenii vor fi capabili:

s argumenteze nevoia actual a cunoaterii Istoriei pedagogiei; s defineasc Istoria pedagogiei; s numeasc i s descrie metodele Istoriei pedagogiei; s memoreze logic principiile epistemice ale Istoria pedagogiei, pentru a

le putea recunoate i aplica n studii de specialitate;

s explice originea i fundamentarea orientrilor / teoriilor pedagogice, pe baza poziiilor de epistemice/de cercetare;

s foloseasc etapizarea evoluiei gndirii pedagogice, ca instrument istoric, de orientare n cercetarea evoluiei gndirii i practicii

pedagogice.

1.3. Durata medie de parcurgere a primei uniti de nvare este de 2 ore.

1. Ce este Istoria pedagogiei

1.1. Definirea Istoriei pedagogiei. Istoria pedagogiei este o tiin socio-uman, pentru

c este o ramur a marii tiine care este Istoria. Abordnd domeniul pedagogic, nseamn c

3

obiectul ei de studiu este istoricitatea fenomenului educaional (educaia fiind obiectul de

studiu al tiinelor pedagogice, ori, aa cum li se spune corect acum, tiinelor educaiei).

Obiectul de studiu al Istoriei pedagogiei are dou mari aspecte: istoria doctrinelor

pedagogice i istoria nvmntului.

Ca orice tiin, pe lng obiectul de studiu, mai are legitile ei, metodele i limbajul de

specialitate proprii, folosite i dezvoltate continuu de ctre specialitii n aceast tiin.-

Secolele XVII XIX sunt dominate de efortul pedagogilor de a fundamenta tiinific

pedagogia (= scientifizarea pedagogiei).

Obiectul de studiu al Istoriei pedagogiei are o ntindere vast n timp i n spaiu:

educaia este veche de cnd omul i exist peste tot unde exist oameni. Este i complex,

pentru c este cauz i efect, ntr-o continu dinamic a ceea ce omul i societatea au

devenit de-a lungul epocilor lor de existen.

Scopurile epistemice ale Istoriei pedagogiei sunt:

1.- surprinderea istorismului sau devenirea fenomenului educaional;

2.- relevarea momentelor principale de elaborare a:

conceptelor tiinifice;

constituirii teoriilor pedagogice, respectiv, relevarea legitilor educaiei care ofer

explicaii cauzale i funcionale ale fenomenului educaional;

relaionarea logic a conceptelor, ideilor i legilor educaionale n teorii, sisteme sau

doctrine pedagogice.

3. identificarea relaiilor ideatice cu predecesorii i influenarea urmailor din domeniul

pedagogic.

Istorismul n domeniul educaiei este susinut de factorii specifici istoriei tiinelor

socio-umane, dar i proprii siei, i anume:

a) idealismul istoric, constnd n influena ideilor filosofice, culturale, religioase,

politice etc., ale vremii n care a trit respectivul teoretician al pedagogiei;

b) filiaia de idei pedagogice (de exemplu, ct i cum intuiia din doctrina

pedagogic a lui J. A. Comenius, a influenat intuiia la J. J. Rousseau, la I. FR.

Pestalozzi, respectiv, la I. Fr. Herbart );

c) determinri sociale, reprezentate de apartenena la o clas social sau alta a

teoreticianului pedagog sau diriguitor al nvmntului;

d) formaia ideologic i experiena de via a pedagogului, care i va determina o

anumit orientare doctrinar-pedagogic.

4

1.2. Metodele Istoriei pedagogiei

3.1. Metoda culegerii informaiilor

Izvoarele Istoriei pedagogiei sunt numeroase i, precum educaia nsi, se afl, mai

ntotdeauna, mpreun cu alte surse ale altor domenii sociale i umane, pentru c educaia este

permanent i universal. Enumerm sursele informaionale cele mai cunoscute: arheologie,

folclor, literatur scris (literar, social, politic, pedagogic), pres, documente istorice,

scrierile teoreticienilor pedagogi, documente oficiale ale ;colii i nvmntului.

3.2. Metode de analiz, interpretare i valorizare obiectiv a informaiilor culese.

3.3. Metoda comparaiei informaiilor culese cu informaii din aceeai categorie

aparinnd teoreticienilor sau instituiilor de nvmnt anterioare, a celor contemporane i cu

cei / cele de astzi.

3.4. Metoda monografic este o metod complex, abordnd un fenomen pedagogic

complex (curent pedagogic, activitatea i opera unui teoretician sau mare practician al

educaiei, o instituie sau un tip de nvmnt); abordarea se face sub toate aspectele posibile

investigaiilor, analizei, interpretrilor i valorizrii rezultatelor, n beneficiul timpului prezent

i viitor. Aceast metod i le subsumeaz pe toate celelalte.

1.3. Principii i reguli ale cercettorilor Istoriei pedagogiei

1. Onestitatea n culegerea informaiilor este regula numrul unu, pentru c se ncepe

de la culegerea informaiilor. Orict ar fi de pasionat un cercettor de tema investigaiei sale,

trebuie s culeag probe/informaii curate; cercettorul nu trebuie s se lase rpit (dominat)

nici de sentimentul adoraiei, nici de cel al urii, nici de cel al comenzilor ideologice.

2. Precizarea corect a sursei este consecin, dar poate fi i mijloc, i factor

determinant pentru respectarea principului onestitii (sus descris), precum i pentru a putea

traduce n fapt celelalte principii, respectiv:

3. Analiza informaiilor trebuie fcut cu spirit critic i la obiect, prin raportare la

factorii determinani ai apariiei i evoluiei respectivului fenomen educaional (v. cap. 2.).

4. Interpretarea i valorizarea informaiilor s aib intenionalitate constructiv,

benefic pentru societatea contemporan i viitoare; istoria pedagogiei este o tiin i ca orice

tiin trebuie s fie n slujba omului i a societii.

1. 4. Poziii epistemice n constituirea Istoriei pedagogiei

Istoria pedagogiei este istoria constituirii teoriei privind educaia.

n efortul pedagogilor de a scientifiza pedagogia i, implicit, istoria pedagogiei, a trebuit

s se plece de la definirea educaiei,- ca fiind activitatea de formare a fiinei umane i a

societii. n demersul deductiv logic nceput, se impune a relevarea notelor definitorii ale

5

fiinei umane i ale societii, pentru a ti ce formeaz educaia i cum formeaz. Alegnd

definirea prin descrierea structurii obiectului definit, putem stabili urmtoarele componente

/elemente structurale:

a) pentru fiina uman: nivelul dominant fizic /material, nivelul dominant psihic i

nivelul dominant spiritual, fiecare cu dimensiunile i corespondenele psihice proprii;

pedagogii s-au axat pe explicarea formrii acestora n grade diferite, astfel c s-au conturat

pedagogii spiritualiste, pedagogii bazate pe psihologie (dominant raionalist-tiinifice, pe

etape de vrst) i diverse ramuri specializate ale pedagogiei, avnd la baz legile biologiei

umane, care explic n special nivelul fizic uman;

b) pentru societate: nivelul macrosocial, nivelul grupurilor sociale mari i nivelul

grupurilor sociale mici (familia, echipa, grupul de prieteni etc.), crora le corespund

pedagogiile sociologice, pedagogiile naionale i pedagogia grupurilor mici.

Din interaciunea celor dou direcii epistemice, au rezultat pedagogiile interacioniste.

n continuare, ncercm o reprezentare a corespondenelor dintre nivelurile fiinei

umane, nivelurile /dimensiunile sociale i categoriile corespunztoare ale teoriilor

/doctrinelor pedagogice.

Tabelul nr. 1. corelat cu Tabelul nr. 2. NIVELUL FIINEI UMANE

DIMENSIUNEA SPIRITUAL

CORESPONDENA PSIHIC ORIENTRI I TEORII PEDAGOGICE

CORP ATMIC VOINA DIVIN CORP BUDIC DRAGOSTEA DIVIN

I Dominant spiritual CORP CAUZAL NELEPCIUNEA DIVIN

PEDAGOGII

SPIRITUALISTE CORP MENTAL GNDIREA RAIONAL CORP ASTRAL EMOTIVITATEA

II Dominant

psihic CORP ETERIC VOINA BRUT

PEDAGOGII BAZATE PE PSIHOLOGIE

(dominant raionalist-tiinifice +

pe etape de vrst) III

Dominant material

CORP FIZIC (LEGI BIOLOGICE) RAMURI SPECIALIZATE ALE PEDAGOGIILOR

NIVELUL FIINEI UMANE

ORIENTRI I TEORII ALE

PEDAGOGIEI INDIVIDUALE

ORIENTRI I TEORII ALE PEDAGOGIEI

SOCIALE

DIMENSIUNI SOCIALE

I Dominant spiritual

PEDAGOGII

SPIRITUALISTE (inclusiv de tip

religios)

PEDAGOGIASOCIAL

MACROSISTEMUL

SOCIAL

II Dominant

psihic

PEDAGOGII BAZATE PE

PSIHOLOGIE

PEDAGOGIA NAIONAL

GRUPURI SOCIALE MARI (ri, popoare, etnii etc)

III Dominant material

RAMURI SPECIALIZATE ALE

PEDAGOGIILOR

PEDAGOGIA GRUPURILOR

GRUPURI MICI (cuplul, familia, grupul de

prieteni, colegi)

PEDAGOGII INTERACIONISTE

6

2. Etapizarea evoluiei gndirii pedagogice

2.1. Criterii de clasificare:

a. Criterii de periodizare a istoriei: Comuna primitiv, Antichitate (ornduirea

sclavagist), Evul Mediu (Ornduirea feudal), Ornduirea capitalist (Renatere i Reform,

Perioada modern ), Epoca contemporan, , Pedagogia n Epoca contemporan

Ex: Pedagogia n Comuna primitiv, Pedagogia n Antichitate, Pedagogia n Evul Mediu

b. Curentul cultural dintr-o perioad istoric

Ex: Pedagogia n perioada Renaterii i Reformei, Pedagogia n perioada Iluminismului,

Pedagogia n Perioada modern, Pedagogia n Perioada postmodern

c. Conceptul de Pedagogie clasic

Clasic : 1. Curentul clasicismul; 2. Accepiunea de consacrat

d. Mai multe criterii (combinaii)

Un exemplu:

1. Antichitatea clasic: Socrate, Platon, Aristotel, Marcus Fabius Quintilianus 2. Pedagogia cretin: I) Moise, Iisus Hristos, Sfinii Apostoli, II) Prinii

Bisericii ; III) Filosofii cretini

3. Pedagogia reascentist: Erasmus din Rotterdam,Fr. Rablais, Juan Luis Vives; M. De Montaigne

4. Pedagogia Reformei: M. Luther, Th. Morus, Tommaso Campanella

5. Pedagogia clasic: J. A. Comenius, J. Locke, J. J. Rousseau

6. Pedagogia modern:

6. 1. - J. H. Pestalozzi, I. Fr. Herbart, Fr. Frobel, Fr. A. Diesterweg .a.

6.2. pedagogii de diverse orientri (a doua jumtate a secolului XIX,

prima jumtatea secolului al XX-lea):

Pedagogia naional: a) rus: K.D. Uinski, L. N. Tolstoi); b) romneasc ()

Pedagogia experimental ( A. Binet, W. A. Lay, E. Meumann)

Pedagogia sociologic ( E. Durkheim)

Pedagogia culturii: Ed. Spranger, Ov. Spengler, W. Dilthey, Fr. Nietzsche . a.

Pedagogia spiritualist: R. Steiner, O. Aivanhov etc.

Personalismul: L. Laberthonnire, G. Madinier, E. Maunier, J. Lacroix .a.

Reconstrucionismul (funcia social a colii): G. S. Counts, Th. Bramed

Dez / -instituionalizarea educaiei: P. Bourdieu, I. Ilici

Perenialismul: R. M. Hutchins, M. J. Adler, S. Barr;

Esenialismul: I. Kandel, W. Baglay, I. B. Bergson

7

Educaia nou: M. Montessori, Ed. Claparede, Ov. Decroly

coala activ: R. Cousinet, P. Peterson, C. Freinet; Progresivismul J. Dewey

6.3. Pedagogia de diverse orientri, n a doua jumtate a secolului al XX-lea

7. Pedagogia postmodern

S ne reamintim... n rezumat

1. Ce este Istoria pedagogiei i rolul ei n dezvoltarea gndirii i practicii

actuale.

2. Care sunt metodele Istoriei pedagogiei, spre a le folosi, atunci cnd investigm

o surs documentar i cnd evalum o idee /o teorie pedagogic;

3. Care sunt principiile i regulile pe care trebuie s le respecte cercettorii din

domeniul Istoriei pedagogiei.

4. Care sunt poziiile epistemice n constituirea Istoriei pedagogiei, spre a

nelege originea i fundamentarea orientrilor i teoriilor pedagogice;

5. Cum se face etapizarea evoluiei gndirii pedagogice, ca instrument istoric, de

orientare n cercetarea evoluiei gndirii i practicii pedagogice.

Test de evaluare a cunotinelor

1. Definii termenii scientifizarea pedagogiei i istorismul pedagogiei.

2. Prezentai orientrile i teoriile pedagogice care fundamenteaz Istoria

pedagogiei i argumentai susinerea lor, pe baza domeniilor de cunoatere

conexe pedagogiei.

3. Prezentai Etapizarea evoluiei gndirii pedagogice cu ajutorul unui poster.

8

Unitatea de nvare 2.

Reprezentani ai pedagogiei clasice.

ncercri de fundamentare tiinific a pedagogiei

Cursurile nr. 2 i 3.

Cuprins

1. Introducere: Aspecte ale gndirii pedagogice i ale organizrii nvmntului

n secolele XVII XVIII.....8

2.Obiective ........................................................................................................................ 9

3. Durat ........................................................................................................................... 9

4. Coninutul

J. A. Comenius... ...10

J. .J Rousseau .16

5. Rezumat..... .21

6. Test de evaluare ..22

1.1. Introducere

Aspecte ale gndirii pedagogice i ale organizrii nvmntului

n secolul al XVII-lea

Fa de secolul anterior, n care educaia i nvmntul purtau pecetea

concepiei Renaterii, n secolul al XVII-lea se produc schimbri fundamentale,

att n ceea ce privete concepia despre educaie, ct i n practicarea acesteia .

nvmntul de tip umanist renascentist se baza pe studierea operelor clasice

eline i latine. Dar obiectivele respectivului nvmnt, de a contribui la

formarea unor enciclopediti,cu abiliti n retoric, nu mai corespundeau

necesitilor acestei perioade n care ncepea s se dezvolte capitalismul, bazat pe

industria manufacturier.

Cunoaterea marilor opere ale antichitii, folosirea limbii latine i greceti

vechi (elina) nu satisfcea nevoia deinerii unor deprinderi i abiliti practice

pentru a practica meseriile vremii. Era nevoie de o instruire mcar la nivel

elementar, pentru toi cei care urmau s lucreze n industrie, n comer sau s

cltoreasc pe mari ntinderi ale planetei pentru afacerile particulare.

9

Dobndirea cunotinelor era o nevoie stringent, care se dorea realizat mai

metodic i mai repede dect prin revelaie (pe baza meditaiei i a rugciunii);

cunoaterea se putea dobndi, conform celor doi mari filosofi ai vremii Francisc

Bacon i Ren Descartes - pe calea observaiei i experimentului (conform

cognitivismului empiric al lui Fr. Bacon i J. Locke) i folosind o metod a

gndirii corect, care s conduc la descoperirea deductiv-logic, bazat pe

gndirea raional) a noi adevruri generale i universale (conform filosofiei lui

Ren Descartes). Aceti doi mari filosofi cognitiviti vor influena toat

pedagogia i nvmntul european care au urmat lor. Respectiv, pedagogia

Europei continentale va promova un nvmnt bazat pe strategiile deductiviste

(inspirate din teoria metodei cunoaterii a lui R. Descartes), iar pedagogia

anglo-saxon va promova strategii inductive pentru nvmnt (conform

filosofiei empiriste a lui Fr. Bacon).

n perioada care a urmat timp de dou sute de ani toi marii gnditori ai

pedagogiei s-au strduit s scientifizeze pedagogia.

1.2. Obiective

Dup parcurgerea acestei uniti de curs, studenii vor fi capabili:

s identifice caracteristicile dezvoltrii sociale i culturale din secolele XVII XVIII i a cerinelor corespunztoare care reveneau gndirii i practicii

pedagogice;

s explice ideile pedagogice ale lui J. A. Comenius, plecnd de la ideologia sa (filosofic, religioas, social);

s explice contribuia pedagogilor J. A. Comenius, J. Locke i J. J. Rousseau, la scientifizarea pedagogiei.

1.3. Durata medie de parcurgere a primei uniti de nvare este de 4 ore.

10

JAN AMOS COMENIUS

(1592 1670) - educaia i coala pentru toi-

1. Viaa i opera lui Jan Amos Comenius.

Jan Amos Comenius (1592 1670) a crescut sub influena sectei Frailor boemieni,

adepi ai programului social-politic al lui Jan Hus, (avea o poziie democrat, pentru acel

timp). A fcut studii superioare n Germania (de filosofie i teologie), apoi revine n Moravia

/Cehia i funcioneaz ca nvtor, director de scoal i, mai trziu, a fost episcop. Studiaz

pe Vives, pedagog renascentist (dup ce studiase pe W. Ratch, n studenie).

Rzboiul de 30 de ani, dintre cehi i germani (1613 1648), i aduce mari suferine:

pierderea soiei, celor doi copii i a bunurilor materiale i a numeroase lucrri pedagogice

scrise. Dubla sa formaie, filosofic i teologic, l salveaz din disperare i scrie Labirintul

lumii i paradisul inimii o lucrare social-filosofic i religioas.

J. A. Comenius a scris cele mai multe lucrri cu caracter pedagogic, comparativ cu toi

pedagogii de pn la el. Dintre acestea enumerm doar cteva: Informatorul colii materne,

Lumea sensibil n imagini (primul manual de citit ilustrat), Poarta deschis a limbilor (o

metodic a limbilor strine), Scola pansophica, Pampaedia (tradus: ndrumare n adevrata

cunoatere a ntregului) s.a. Opera sa fundamental, Didactica magna (1657), dei poart

subtitlul arta de a nva pe toi totul, este o scriere dedicat problemelor generale ale

educaiei, nu numai celor cu caracter didactic.

2. Concepia filosofic, social i pedagogic

Pedagogul ceh i-a exprimat ideile ntr-o oper dedicat exclusiv problemelor educaiei,

crora a cutat s le dea o fundamentare tiinific; - pentru aceasta, el a urmrit elaborarea

unor categorii/concepte pedagogice (educabilitatea, idealul educaiei, aspectele educaiei), a

enunrii legilor /principiilor pedagogice, a dimensionrii ariei de cercetare a educaiei

(stabilind laturile educaiei: intelectual, morala, religioas i fizic), principiile(normele)

instrucii, metodele de educaie i instrucie s.a.

Adept al concepiei pansofia (= nelepciunea universal), care urmarea cuprinderea

ntr-un sistem toate cunotinele despre lume, Comenius a cutat s unifice ntr-o nou

disciplin tiinific creia i-a spus didactica tot ceea ce se cunotea despre educaie.

Crezul su pedagogic era fundamentat pe poziia cognitivitilor empiriti, conform

creia, la natere, psihicul copilului este o tabula rasa, o tabl tears, pe care nu s-a scris

nc nimic, dar pe care se poate scrie totul. Devenirea fiinei umane depinde de influenele ce

11

se exercit asupra sa. Omul, dac vrea s fie om, trebuie s se cultive... Lsat n afara

influentelor societii, omul se slbticete (J. A. Comenius, 1970, cap. V).

n Didactica magna, spiritul uman este comparat cu o smn, n care se afl ca

potenialitate viitoarea plant. n condiii favorabile de temperatur, umiditate i lumin, din

smn se dezvolt tulpina, cu ramuri, frunze i flori. Dup cum smna cuprinde n sine

planta, tot aa, spiritul uman cuprinde virtual ntreaga lume macrocosmosul. Pentru ca

posibilitatea dezvoltrii finite umane s se transforme n realitate, este necesar influena

societii, prin educaie (J. A. Comenius, 1970, cap. VI; i I. Gh. Stanciu,1977, p. 127).

ntemeiat pe o astfel de convingere, teoreticianul ceh considera necesar organizarea

de coli pentru toi: bogai ori sraci, crmuitori sau supui, biei sau fete, pentru ca toi s

poat nva (J. A. Comenius, 1970, cap. VIII i cap. XIX).

3. Idealul i scopurile educaiei

Pornind de la credina cretin ca viaa aceasta nu este dect o pregtire pentru cea

etern, (op. cit., cap. III, p. 22), J. A. Comenius desprindea concluzia c scopul ndeprtat al

educaiei nu poate fi altul dect pregtirea oamenilor pentru viaa viitoare. n acest sens,

propunea realizarea, mai nti, a unor scopuri care servesc acestei viei trectoare i

pregtesc dobndirea vieii viitoare: cunoaterea de sine i a tuturor celorlalte lucruri

(erudiia), stpnirea de sine (virtutea sau moralitatea) i ndreptarea spre Dumnezeu

(religiozitatea sau pietatea) (J. A. Comenius, 1970, cap. IV i cap. V).

Erau, aadar, avute n vedere trei aspecte ale devenirii umane: educaia intelectual,

educaia moral i educaia religioas. Chiar dac nu a cuprins educaia fizic printre cele

trei grade ale pregtirii pentru eternitate, Comenius are, cum se va vedea, semnificative

referiri la necesitatea ngrijirii corpului.

4. Normativitatea n educaie (Principiile didactice)

J. A. Comenius identific legile/principiile didactice plecnd de la dou legi mai

profunde, care vizeaz ntregul fenomen educaional, n terminologia pedagogic actual fiind

vorba de principii pedagogice generale/principii educaionale i, anume:

1) Tot ceea ce omul cunoate i pricepe se desprinde dintr-un ntreg (Marele Tot, dup

L. Blaga); n consecin, trebuie s urmrim, prin educaie, reconstruirea ntregului, realiznd

permanent relaia dintre microcosmosul spiritului uman / al copilului i macrocosm.

2) Arta universal de a nva pe toi totul (subtitlul operei sale capitale, Didactica

magna) trebuie s se desfoare n conformitate cu natura, adic s se subordoneze legilor

naturii fizice i biologice, aa cum se manifest ele n lumea plantelor, animalelor i a

practicii umane.

12

Plecnd deductiv, de la cele dou principii educaionale, n capitolele XVI-XIX din

Didactica magna, Comenius formuleaz principiile didactice. Mai nti, formuleaz legea

/principiul dup care se cluzete natura; ofer apoi modelele de manifestare a acestei

legi, lund ca exemplu pasrea i activitatea uman grdinarul, pictorul, arhitectul (J. A.

Comenius, 1970, pp. 60-90). Analiznd respectarea acelor legi n activitile din coal,

apreciaz c aceasta se opune mersului firii, c urmeaz un alt curs, care este contrar naturii i

duneaz procesului educativ. n ncheierea demonstraiei sale, se stabilete

ndreptarea/modul n care se cuvine s acioneze coala pentru a respecta legile naturii.

Principiile la care se referea Comenius sunt formulri concise, deduse din observaii asupra

naturii i aplicate realitilor colare. (De exemplu: natura nu ncepe nimic nefolositor;

ndreptarea: n coal s se nvee ceea ce este util; sau: natura unete totul prin legturi

permanente; ndreptarea:n coli totul trebuie nvat prin cauze- Comenius, 1970, cap. V).

Pentru ca instruirea s se desfoare cu uurin, n mod temeinic, scurt i repede, n

conformitate cu natura, Comenius a relaionat unitar principiile stabilite, ntr-un sistem de

principii ca norme cluzitoare n activitatea didactic. Acestea sunt grupate pe trei direcii

ale aciunii didactice: 1) principiile predrii i nvrii lesnicioase (n numr de zece

principii); 2) principiile predrii i nvrii temeinice (tot zece principii); 3) principiile

nvrii concise i rapide (opt principii).

Cele douzeci i opt de principii cuprind, ntr-o form sau alta, principiile didacticii

actuale, dar i norme privind organizarea coninutului procesului instructiv-educativ, precum

i formele de organizare a activitilor didactice.

n mod deosebit a insistat asupra principiului intuiiei. Cunoaterea prin simuri

(regula de aur a cunoaterii, dup Comenius), relevat nc de Aristotel i reluat de

empiriti, i gsete aplicabilitate practic n concepia didactic a lui Comenius. Dac

obiectele nu pot fi percepute n stare natural, s se ofere imaginile acestora. n consecin,

colile s fie nzestrate cu materiale intuitive necesare (i redacteaz primul manual ilustrat

Orbis sensualium pictus /Lumea sensibil n imagini).. Dintre toate cele douzeci i opt de

principii, principiul intuiiei, formulat ca atare de J. A. Comenius (1970, cap. XVII, pct. VIII,

p. 68) s-a pstrat pn astzi.

Toate principiile i normele didactice trebuia respectate fr abatere (cnd ncepe ceva

natura, nu se oprete pn nu termin op. cit., principiul VIII, p. 67); atunci, n coal

trebuie disciplin, pentru c o coal fr disciplin este o moar fr ap (op. cit., p. 129);

iar disciplina trebuie s se exercite asupra celor care greesc() i nu fiindc vreunul a

greit, ci ca s nu se mai greeasc n viitor (op. cit., p. 130).

13

5. Coninutul nvmntului

Coninutul nvmntului este stabilit pe cale deductiv, din al doilea principiu al

predrii i nvrii temeinice: Natura prepar materia nainte de a ncepe s i dea forma

(op. cit., p. 62). i tot natura ne arat c lucrurile sunt coninutul, cuvintele nveliul

Atunci, nvarea trebuie s nceap prin cunoaterea lucrurilor i nu cu a limbilor (gramatic

sau oratorie). n consecin, J. A. Comenius produce o rsturnare n ierarhia categorial a

disciplinelor de studiu din nvmntul vremii lui, acordnd prioritate tiinelor reale; dar: s

se nvee numai ceea ce este principal tiinelor, i util elevilor (op. cit., p.94). Aa s-au

constituit obiectele de nvmnt, prin delimitarea lor de tiine. n privina cunotinelor

umane, acestea urmau a se prezenta printr-o continu mbogire a coninutului lor,

realizndu-se un nvmnt treptat, gradat, concentric. Astfel de reglementari au fcut

necesar elaborarea din ce n ce mai riguroas a unor planuri i programe de nvmnt,

pentru o coal de un anumit nivel i dintr-un anumit context istoric.

Pentru ca nvmntul s fie eficient i rapid, trebuia s se gseasc formele de

organizare corespunztoare activitilor didactice: aa au fost concepute i nfiinate clasa

de elevi, lecia, orarul.

6. Metodologia procesului de nvmnt

Pentru asigurarea condiiilor unui nvmnt uor i rapid, Comenius a elaborat

teoria sa asupra metodelor de nvmnt. El distinge cinci categorii de metode:

a) Metoda tiinelor n special este intuiia i necesit respectarea a patru condiii: 1 -

ochiul minii tnrului s fie curat (J. J. Rousseau va spune mintea s nu fie viciat de

prejudeci / de fals), 2 - s i se prezinte lucrurile aproape, 3 - s fie atent, 4 - s i se prezinte

lucrurile pentru privire, unul dup altul, conform unei metode corespunztoare. - Pentru

fiecare condiie se dau precizrile necesare (op. cit. cap. XX, pp.95 100).

b) Metoda artelor se bazeaz pe exerciiu, care se desfoar pe baza a trei componente:

1 -- folosirea modelului de urmat /imitat, 2 - folosirea materiei care se modeleaz dup

model, 3 - folosirea uneltelor corespunztoare. - Fiecare aspect are propriile norme, care,

respectate, vor asigura o nvare rapid i temeinic.(op. cit. cap. XXI, pp.100-104).

c) Metoda limbilor, care trebuie s mearg paralel cu cel al lucrurilor/tiinelor,

astfel nct cineva s exprime tot atta material real ca i cel lingvistic; mintea i limba

copiilor trebuie cultivate numai cu lucrurile potrivite vrstei lor, iar cele potrivite vrstei

mature s rmn pentru mai trziu; pentru aceasta se va mbina intuiia cu exerciiul,

conform unor norme specifice metodologiei limbilor, fundamentat de Comenius i foarte

14

rspndit n vremea vieii lui, dar i dup aceea (op. cit. cap. XXII, p.105) (op. cit. cap. XXII,

pp.105 108).

Dar: Tot ce a precedat pn acum (educaia intelectual, n.n.) a fost o activitate

colateral. Tot ce urmeaz este o activitate principal: moralitatea i pietatea; prin ele ne

ridicm deasupra celorlalte creaturi i ne apropiem de Dumnezeu nsui. (Moralitatea i

pietatea) sunt ateliere ale umanitii (op. cit. p. 109).

d) Metoda educaiei morale are aisprezece reguli principale, dintre care citm:

insuflarea virtuilor cardinale (prudena, cumptarea, tria, dreptatea), formarea virtuilor s

nceap din prima copilrie, nainte ca spiritul s cad prad viciului (idee reluat de J. J.

Rousseau), virtuile se nva acionnd continuu, cinstit, un permanent exemplu luminos

trebuie s-l dea prinii, tutorii, nvtorii i colegii de coal, la exemple trebuie s fie

alturate precepte i reguli de via, ferirea copiilor de cei ri, spre a nu se molipsi, aplicarea

unei discipline severe, (op. cit. cap. XXIII, pp.109 112).

e) Metoda inoculrii pietii trebuie stpnit de toi cei responsabili cu creterea i

educarea copiilor, pentru a putea s planteze i s ude mai cu ngrijire lstarii paradisului(

citat Corintieni 3, 6,8, n op. cit., p. 112).

Pietatea este definit ca acea cutare a lui Dumnezeu de ctre om i, cnd l afl s l

urmeze i s se bucure de El. Cel dinti lucru se realizeaz cu mintea, al doilea cu voina, iar

al treilea cu ncntarea contiinei.

Educarea pietii n om este posibil, pentru c omul este de esen divin (are

germenele divinitii n el) i dispune de trei izvoare moduri sau grade de a o dobndi: Sfnta

Scriptur (care conine cuvntul lui Dumnezeu), lumea (opera lui Dumnezeu) i noi nine

(pentru c natura uman este contopit cu natura divin;(op. cit., cap I, pct.3, p. 19. Este o

abordare de tip holistic apreciaz C. Cuco (2001, p. 123).

Pietatea are trei valori, practici i sentimente: iubirea, credina, sperana.

Metodele de dobndire a pietii sunt trei: meditaia, rugciunea i ispita (ca form de

ncercare a nivelului de pietate dobndit). Aceste metode se aplic respectnd 21 de reguli, la

care se adaug invocarea ajutorului lui Dumnezeu nsui, dat deja oamenilor prin modelul i

mijlocirea Fiului Su, Iisus Hristos. (op. cit. cap. XIV, pp.112 119).

n lucrarea Spicuiri didactice, Comenius adaug i o alt metod explicaia, prin care

se descriu lucrurile, se efectueaz comparaii, menite dezvolte nelegerea.

n Informatorul colii materne (tradus la noi n 1937, sub titlul coala matern) se

trateaz educaia copiilor de vrsta precolar s-a ocupat pe larg de contribuia jocului

15

asupra dezvoltrii fizice i psihice a copilului (satisface nevoia de micare, recreeaz, d

agerime spiritului, stimuleaz nevoia de cooperare, dezvolt iniiativa, perseverena).

Pedagogul ceh nutrea convingerea c rolul hotrtor n asigurarea progresului n coal

l are metoda ideea este preluat de J. H. Pestalozzi, mergnd cu exagerarea pn la

transformarea metodei intuiiei n principiu pedagogic unic.

Comenius face i distincia dintre metodele didactice de metodele logice, de cercetare

tiinific, dar acord importan celor din prima categorie.

7. Formele / nivelurile educaiei

Pe baza principiului conformitii educaiei cu natura (adic a naturii fizice i a celei

umane), Comenius mparte vrsta de cretere i dezvoltare a fiinei umane n patru perioade

de cte ase ani: prima copilrie (0-6 ani), a doua copilrie (6-12 ani), pubertatea cu

adolescena (12-18 ani) i tinereea (18-24 ani). Pentru fiecare perioad se avea n vedere o

instituie special de educaie: familia, coala nceptoare, colegiul, academia. n lucrarea

Pampedia, Comenius periodizeaz ntreaga via a omului (din perioada prenatal, pn n

faza morii), fiecrei etape fiindu-i corespunztoare o coal.; acestora le adaug coala

lumii, pentru omenire (societatea educaional, de azi!), i coala vieii, pentru fiecare om:

aa cum pentru ntregul neam omenesc lumea este o coal, de-a lungul veacurilor i pn la

sfrit, tot aa pentru fiecare om viaa este o coal, de la leagn la mormnt (numit azi:

educaia permanent) .- J.A. Comenius, 1970, p.173.

Lucrarea pentru educaia copiilor de vrsta precolar Informatorul colii materne

este dedicat n special prinilor mai ales c n orae apruser familii de imigrani, care au

fost exilate din motive religioase i politice i acestea trebuia ajutate , prin ndrumri

adecvate creterii i educrii copiilor lor, pn la intrarea acestora n coal.(- Acest aspect

trebuie re-evaluat acum, n condiiile integrrii europene i ale migraiei forei de munc.).

ntr-o alt scriere - Pampaedia - Comenius susine ideea unei educaii pe ntregul

parcurs al vieii individului uman. Cuvintele sale tota vita schola est se constituie ntr-o

anticipare a ideii de educaie permanent din zilele noastre.

Din mai multe paragrafe ale lucrrii Didactica magna, se desprinde ideea cluzirii

elevului de ctre nvtor spre autoeducaie.

nelegerea complet i profund a contribuiei lui J. A. Comenius la fundamentarea

tiinific a pedagogiei, ca i actualitatea ideilor sale pot fi nelese numai citindu-i ntreaga

oper i meditnd asupra ei, aa cum genialul pedagog nelegea meditaia.

16

S ne reamintim...

1. J. A. Comenius a fost primul mare democrat al colii, argumentnd i demonstrnd c toi copiii pot s nvee i toi trebuie s nvee. Pentru aceasta,

coala era forma prin care se puteau instrui i educa un mare numr de copii. A

gndit i aplicat forme de organizare a copiilor i a activitilor colare (nfiinnd

clasele de elevi, discipline de studiu i manuale colare, metode i mijloace ale

procesului de nvmnt. Toate, aplicate n conformitate cu principiile didactice

trebuiau s conduc la o instruire colar elementar, necesar practicrii unei

meserii n manufacturi i n formele incipiente ale industriei timpurii.

ntemeierea doctrinei sale pedagogice pe axiome i principii filosofice, etice

i teologice i dau o temeinicie care a dus la rezistena n timp a ideilor

pedagogice, deduse fie pe cale raional-logic, fie pe baza observaiilor i

experienei practice. Va mai trece mult timp, pn un alt pedagog s ntreprind

o aventur a minii n domeniul educaional de o asemenea anvergur: este

vorba de J. F.Herbart (1776 1841).

ntrebri:

Dei pune problema existenei diferenelor de personalitate dintre copii, n ce

msur colile lui Comenius puteau respecta acest criteriu, care are un rol

major n pregtirea colar a fiecrui elev? i, atunci, cum ar trebui s se fac

educaia? Dar copiii claselor sociale conductoare, de ce fel de educaie aveau

nevoie?

La aceste ntrebri au rspuns:

- J. Locke, prin conceperea i implementarea educaiei gentleman-ului (ca om

instruit i manierat), care va constitui modelul ceteanului englez, n secolele

care au urmat; i:

- J. J. Rousseau, aducnd copilul i copilria n atenia pedagogilor.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

(1712-1778) - descoperirea copilriei -

1. Viaa i formaia lui J. J. Rousseau

Jean-Jacques Rousseau s-a nscut n Elveia i a avut o via deosebit de agitat.

Rmne orfan de mam, iar tatl l prsete la vrsta de opt ani. Din aceast fraged

17

copilrie, este obligat s-i gseasc un adpost i s-i ctige existena; a fost, pe rnd,

servitor, secretar particular, muzicant ambulant, maestru de balet, profesor de muzic,

preceptor, copist de note muzicale... A cunoscut lumea sub toate aspectele sale, dar a i citit

mult, fiind unul din marii autodidaci ai secolului su. A intervenit cu promptitudine n

dezbaterile filosofice, sociale i politice ale vremii, oferind soluii cu care i-a surprins

contemporanii, strnind admiraia unora i dumnia altora.

2. Concepia pedagogic

J. J. Rousseau i-a expus concepia pedagogic n opera sa fundamental - Emile ou

l`education (Emil sau despre educaie), aprut n anul 1762. Cartea cuprinde cinci pri. n

primele patru pri este prezentat procesul educaiei unui biat, Emil, n fiecare din

perioadele de vrst, de la natere pn la 18 ani, astfel: ntre 0-2 ani ngrijirea i clirea

organismului, ntre 2-12 ani perioada jocului i a educaiei simurilor, ntre 12-15 ani -

perioada instruciei, ntre 15-20 ani - vrsta educaiei morale.

n ultima parte a operei sale este tratat educaia fetelor reprezentate prin viitoarea

soie a lui Emil Sofia.

Concepia despre educaie a lui J.-J. Rousseau se ntemeiaz pe ideea naturii bune a

fiinei umane, idee cu care se deschide cartea Emile: Totul este bun cnd iese din minile

autorului lucrurilor, totul degenereaz n minile omului (J. J. Rousseau, 1973, p. 7).

La natere, fiina uman este curat, pur i cinstit, ea se degradeaz pe msur ce

influena societii crete. Curnd dup natere, aceast influen se manifest prin dresaj

fizic, intelectual i moral.( Pn la vrsta de 15 ani, Emil este crescut la ar, pentru a se evita

influenele duntoare ale mediului urban). Pedagogul francez vedea n copil o fiin cu

particulariti proprii, diferite de cele ale adultului; de aici cerina sa: copilul s fie lsat s-i

triasc copilria! Oameni, fii umani, iat prima noastr datorie. Iubii copilria, ocrotii-i

jocurile, plcerile, drgstoasele ei porniri (op. cit., p. 57).

Principiul de baz al teoriei sale este conformitatea educaiei cu natura copilului (nu a

naturii fizice, ca J. A. Comenius): Natura dorete ca, nainte de a fi vrstnici, copiii s fie

copii. Iat de ce se spune despre Rousseau c a descoperit copilria. Aa se explic ndemnul

su adresat educatorilor: ncepei, dar, prin a v studia mai bine elevii, cci, desigur, nu-i

cunoatei deloc.

n concepia acestui teoretician, izvorul educaiei este fie n natur, fie n oameni, fie n

lucruri, respectiv: a) educaiei de la natur i corespunde dezvoltarea sau, mai curnd,

autodezvoltarea a ceea ce a primit copilul prin natere; b) educaia de la oameni nseamn

cultivarea de ctre educator a capacitii de a folosi dezvoltarea (ce vine de la natur);

18

c) educaia de la lucruri presupune dobndirea experienei prin aciunea pe care mediul

nconjurtor o exercit asupra copilului.

ntruct educaia de la natur nu depinde de om, ea fiind un dat al naturii, J.-J.

Rousseau cere ca celelalte dou tipuri de influene (de la oameni i de la lucruri) s

acioneze n conformitate cu legile de dezvoltare a naturii copilului.

Pornind de la perioadele de vrst ale copilriei i adolescenei, autorul lui Emil a

stabilit o periodizare a educaiei care, dei este discutabil, are meritul de a fi fost construit

pe baza unor criterii fiziologice i psihologice.

3. Educaia cognitiv (intelectual) i etapele ei

3.1. Educaia de la natere la vrsta de doi ani este orientat spre ngrijirea i clirea

organismului. Se recomand alptarea matern, bi reci, mbrcminte uoar, jucrii

naturale, viaa n natur.

3.2. De la 2 la 12 ani, accentul se pune pe educaia simurilor: Copilul s fie nvat s

pipie, s vad, s aud etc. ntruct la aceast vrst n concepia lui Rousseau nu poate

fi vorba de manifestarea raiunii i, deci, nici de un apel la aceast capacitate uman, educaia

va fi negativ, n sensul c educatorul nu va arta copilului nici virtutea, nici adevrul,

ci i va pzi doar inima de vicii i sufletul de eroare. n schimb, fiind pus s nvee din

experien, copilul va simi de timpuriu jugul necesitii (op. cit., p. 72). - Lla aceast vrst

a somnului raiunii nu se poate utiliza convorbirea raional, ca mijloc de educaie

moral. Neputndu-i angaja raiunea, copilul nu va putea nelege nici sensul unor pedepse

aplicate de educator. Singura modalitate de sancionare a abaterilor copilului era suportarea

consecinelor naturale a propriilor abateri pedeapsa natural (dac a spart geamul va

dormi n curent).

3.3 Educaia de la 12 la 15 ani vrsta dezvoltrii raiunii i manifestrii curiozitii.

Acum se realizeaz instrucia. Pentru a selecta cunotinele pe care urma s le asimileze Emil,

educatorul face apel la dou criterii: utilitate i accesibilitate. Ceea ce este util i accesibil se

asimileaz de ctre copil din proprie experien, prin contactul direct cu lucrurile - Lucrurile!

Lucrurile! Nu voi repeta niciodat de ajuns c noi dm cuvintelor o putere prea mare, cu

educaia noastr flecar nu facem dect flecari (J. J. Rousseau, op. cit., p. 127). Copilul s

nu tie ceva numai pentru c i-a spus educatorul, ci pentru c nelege el nsui; s nu nvee

tiina, ci s-o descopere (Emil, p. 121) scria J.-J. Rousseau ntr-o fraz care va fi deseori

evocat n secolul al XX-lea, nc de la nceputul su.

Rolul educatorului este de a face elevul atent la fenomenele naturii, de a-l ajuta s

sesizeze existena unor situaii problematice, de a-i stimula curiozitatea i a i-o ntreine,

19

pentru a ajunge pe aceast cale s descopere adevrul. Prin insistena sa asupra contactului

nemijlocit al elevului cu lucrurile, J.-J. Rousseau a dezvoltat teoriile lui Comenius i Locke

asupra nvmntului intuitiv, punnd un accent special pe folosirea experienelor ca mijloc

de descoperire a adevrurilor; se asigur astfel, caracterul contient i activ al instruciei.

Emil nva prin experien, din ocaziile oferite de natur i din cele provocate de

educator. Educatorul creeaz o situaie problematic i tot el stimuleaz i ntreine

curiozitatea i activitatea elevului pentru gsirea adevrului. Dup ce a ntrevzut experiena

oarecum din ntmplare scrie el inventm puin cte puin instrumentul cu care s-o

verificm ( Emil, p. 123).

3.4. Educaia de la 15 la 20 de ani este corespunztoare majoratului, n concepia rousseau-ist. Aceast vrst se caracterizeaz prin afirmarea vieii afective: este vrsta

furtunilor i pasiunilor.

4. Educaia practic (profesional)

Concomitent cu activitatea instructiv, Emil nva mai multe meserii, de preferin

dintre cele care angajeaz corpul n activiti fizice n aer liber (agricultur, fierrie, dulgherie,

tmplrie). Rousseau nu este de acord cu meseriile propuse de J. Locke, datorit caracterului

lor sedentar (parfumerie, argintrie, ceasornicrie).

n sprijinul ideii de includere a muncii n procesul educativ se aduc mai multe

argumente: munca este ndatorirea fiecrui om; l apropie pe copil de starea de natur; i

asigur, ca adult, independen; favorizeaz nsuirea unor cunotine noi.

Iat de ce, omul devine om numai printr-o educaie n care este inclus i munca.

5. Educaia moral

Dup mplinirea vrstei de 15 ani, se poate ncepe educaia moral. Acum se dezvolt

raiunea i tnrul poate discerne binele de ru, poate lua decizii i s fie tras la rspundere.

n plus, fiind vrsta pasiunilor, se poate cultiva devotamentul pentru valorile morale.

n concepia lui J. J. Rousseau, educaia moral cuprinde:

- dezvoltarea bunelor sentimente, n special iubirea fa de cei din jur;

- formarea judecilor morale, a capacitii de a aprecia corect faptele morale; (n acest

sens recomanda folosirea biografiilor marilor personaliti din trecut);

- cultivarea bunvoinei, a capacitii de a ndeplini binele.

6. Educaia religioas

Vrsta adolescentei este considerat i ca vrst a educaiei religioase. Aceasta ncepe a

se realiza prin contemplarea Universului, contemplare care conduce la contientizarea

mreiei lumii naturale, de aici ntrebarea cine a creat aceast lume? Rspunsul firesc conduce

20

ctre ideea de Dumnezeu creatorul a tot ce exist. Religia pe care o adopt Emil este una

natural care nu aparine nici unei confesiuni. n felul acesta aprecia Rousseau se vor

evita disputele religioase. Religia lui Emil va fi una deist Dumnezeu a creat lumea, lsnd-

o apoi s evolueze potrivit unor legiti.

Educaia sexual. n cartea a patra din Emil, se trateaz pentru prima dat ntr-o

lucrare de acest gen delicata problem a educaiei sexuale. Accentul este pus pe eliminarea

oricror factori care ar putea stimula instinctul sexual. Se recomand, n plus, antrenarea n

diverse activiti fizice (excursii, vntoare, munca fizic). La vrsta de 20 de ani, ndat ce

atinge majoratul, Emil ntlnete o fat, pe Sofia (Sofia = nelepciune), cu care se va cstori.

7. Educaia fetelor -Cartea a cincia din Emil este dedicat educaiei fetelor. Acestora li se

rezerv o instrucie limitat, care s le asigure pregtirea lor ca soii, mame i gospodine;

educaia moral va fi orientat spre cultivarea virtuii, blndeii i buntii.

8. Aprecieri critice asupra teoriei pedagogice

J.-J. Rousseau a emis o serie de idei pedagogice, unele contestate, altele valabile i

astzi; dar un lucru este cert: a stimulat apariia altor orientri pedagogice, fie de pe poziii

oponente (v. J. H. Pestalozzi), fie continundu-i opera (v. curentul educaia nou).

BIBLIOGRAFIE de aprofundare

Comenius, I. A., 1970, Didactica magna E.D.P., Bucureti;

Rousseau, J. J., 1973, Emil, sau despre educaie, E.D.P., Bucureti;

Stanciu, I. Gh., 1977, O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la

1900 Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1977.

S ne reamintim...

J. J. Rousseau orienteaz teoria educaiei spre natura bun a copilului , iar

nvmntul spre metodele active de cunoatere i nvare.

Aduce idei noi n gndirea pedagogic, precum: libertatea copilului, educaia

negativ,educaia fetelor, educaia sexual.

21

Rezumat

n secolele XVII XVIII, a crescut nevoia de pregtire a oamenilor pentru a lucra n industria care a nceput s se dezvolte: era nevoie de oameni instruii i

educai, pentru a-i conduce afacerile, dar i de for de munc, instruit la nivel

elementar. aceasta a determinat:

1) - dezvoltarea gndirii pedagogice, pe fundamentele tiinei care, prin

implementare n practica colar, s-i asigure eficiena: nvmnt uor,

temeinic, rapid;

2) - democratizarea nvmntului.

Toi marii reprezentani ai pedagogiei acelei vremi vor cuta soluii la rezolvarea cerinelor societii vremii lor; de exemplu:

- J. A. Comenius pune temelia tiinific pedagogiei, urmaii construind mai

departe pe structura oferit de el; adept al unui nvmnt pentru toi, bogai i

sraci, biei i fete (= democratizarea colii), organizeaz activitatea colar.

- J. J. Rousseau aduce copilria ca obiect de studiu pentru pedagogie. El este

adeptul educaiei n conformitate cu natura copilului. i, constat J. J. Rousseau,

copilul are alt natur (fizic, psihic, social) dect adultul; n consecin,

educaia lui trebuie s urmeze etapelor de dezvoltare ale copilului. Copilul trebuie

s triasc liber n natur singura care are legi bune, societatea este pervertit!

s-i dezvolte simurile (prin contactul direct cu lucrurile din natur), ca temei al

dezvoltrii cunoaterii raionale; i tot natura l ajut s-l cunoasc pe Dumnezeu,

prin contemplarea mreiei sale. Prin abordarea educaiei ntr-un mod inedit, J.

J. Rousseau este un profet al educaiei noi (cf. J. Dewey).

ntrebri:

1.Natura copilului nu are o dimensiune social nc de la natere? Cum

poate s se integreze societii (= oraului) un copil care triete ferit de

societate?

2. Ci educatori trebuie s aib o societate, care i dezvolta viguros

economia de tip capitalist, dac acceptm nvmntul cu preceptor?

- S urmrim cum rspund acestor ntrebri succesorii lui J. J. Rousseau!

22

Test de evaluare a cunotinelor

Realizai, la alegere:

1. Realizai un eseu cu tema Contribuia lui J. A. Comenius i J. J. Rousseau. la scientifizarea pedagogiei;

sau:

2. Explicai cum a rspuns gndirea pedagogic a secolelor XVII XVIII nevoilor de dezvoltare social i cultural a societii acelei perioade,

exemplificnd cu ideile/soluiile date de cei doi mari pedagogi studiai - J. A.

Comenius i J. J. Rousseau .

23

Unitatea de nvare 3.

Reprezentani ai pedagogiei moderne.

Continuarea fundamentrii tiinifice a pedagogiei

Cursurile nr. 4 i 5.

Cuprins

1. Introducere .................................................................................................................. 23

2.Obiective ...................................................................................................................... 24

3. Durat ......................................................................................................................... 24

4. Coninutul

Johann Heinrich Pestalozzi ..25

Johann Friedrich Herbart .....30

5. Rezumat.......36

6. Test de evaluare........................................................................................................... 36

1.1. Introducere

1. Pedagogia i nvmntul n perioada de trecere de la secolul al XVIII-lea la secolul al XIX-lea

Perioada de trecere de la secolul al XVIII-lea la secolul al XIX-lea se

caracterizeaz prin modernizarea societii, bazat pe dezvoltarea culturii i

tiinei, pe introducerea tehnologiilor noi, tiinifice, n industrie, prin acumularea

de capital i dezvoltarea capitalismului. Aceast dezvoltare era posibil prin noi

investiii n toate ramurile economice, dar i cele administrative, ceea ce nsemna

ncadrarea unor oameni instruii i nu numai brbai, ci i femei. n aceste

condiii, se punea problema asigurrii ngrijirii i educrii copiilor lor de vrste

mici; aceasta nsemna conceperea unor forme de educare instituional a

copiilor precolari.

Acolo unde femeile nu munceau, emanciparea lor presupunea educaie i

cultur. Se punea problema asigurrii unor instituii pentru educaia elevat a

tinerelor (vor aprea pensioanele).

Iat multe schimbri social-economice i culturale care au determinat

instruirea colar elementar, dar i profesional i superioar, a unor mase mult

24

mai numeroase de copii i tineri, fa de perioadele precedente.

Dezvoltarea nvmntului era posibil doar asigurndu-se i cadrele

didactice necesare. n consecin, trebuia gndite i puse n funciune instituii de

formarea nvtorilor i pedagogilor.

Toate aceste probleme ridicate de noua etap de dezvoltare uman produc, n

final, mutaii n gndirea pedagogic. Printre acestea menionm acceptarea

generalizat a concepiei privind educaia i nvmntul pentru masele largi.

Toate rile europene fac eforturi n realizarea acestui deziderat, dar mplinirile

sunt nc departe de a satisface necesitile. Ceea ce trebuie reinut este faptul c

pedagogii vor concepe teorii educaionale care s satisfac cerinele societii.

Pentru aceasta era nevoie de rigoare i precizie n practica instructiv-educativ,

care s fac ct mai eficiente aciunile ntreprinse. Dar, toate aceste caracteristici

enumerate precizie, rigoare, eficien nsemnau punerea pe baze tiinifice a

practicii educaionale. Toi marii pedagogi din aceast perioad Pestalozzi,

Frbel (pedagogul care a elaborat prima teorie consistent despre educaia i

nvmntul precolar), Herbart, Diesterweg, vor depune eforturi n a

scientifiza pedagogia. Secolul al XIX-lea se caracterizeaz, printre altele, i prin

fundamentarea tiinific a disciplinelor socio-umane, dintre care face parte i

pedagogia.

1.2. Obiective

Dup parcurgerea acestei uniti de curs, studenii vor fi capabili:

s identifice caracteristicile dezvoltrii sociale i culturale n perioada de trecere de la secolul al XVIII-lea la secolul al XIX-lea i a cerinelor

corespunztoare care reveneau gndirii i practicii pedagogice;

s prezinte evoluia gndirii pedagogice de la Pestalozzi, la Herbart i Frebel. S explice contribuia lui Pestalozzi, Herbart i Frebel la scientifizarea

pedagogiei;

s explice cum au rspuns prin teoriile lor pedagogice, nevoilor sociale i

culturale ale vremii lor, pedagogii J. H. Pestalozzi, J. F. Herbart i F. W.

Frebel.

1.3. Durata medie de parcurgere a primei uniti de nvare este de 2 ore.

25

JOHANN HEINRICH PESTALOZZI

(1746-1827) - nvmntul elementar -

1. Viaa i activitatea pedagogic a lui Johann Heinrich Pestalozzi

J. H. Pestalozzi a rmas orfan de tat, la ase ani (tatl su a fost medic). Crete sub

ngrijirea plin de afeciune a mamei sale i a unei slujnice a crei influen binefctoare a

recunoscut-o i a preuit-o. n tineree, fiind puternic impresionat de opera lui Rousseau, mai

ales Emil, i propune s triasc la ar, n mijlocul naturii, devotndu-se mbuntirii

condiiilor de via ale celor din mediul rural. Reuete s devin proprietarul unei ferme

(Neuhof/ cas nou), din care dorea s fac un model pentru ranii localitilor din jur.

Dup cinci ani, se dedic industriei textile. Cltorind prin satele nvecinate, n interesul

afacerilor sale, ntlnete numeroi copii sraci, unii orfani lipsii de adpost i ngrijire.

Organizeaz pentru ei, la Neuhof, un Institut pentru sraci (1774-1780). Copiii erau pui s

munceasc dup puterile lor i, concomitent, nvau s citeasc i s calculeze. Pentru a-i

putea menine aezmntul educativ, apeleaz la cei cu bunstare cerndu-le s-i trimit

ajutoare. Acestea vin, iar numrul copiilor crete, ajungnd ctre 1780 la 50 de biei i fete,

unii n vrst de 4-5 ani, alii de 10-15 ani, unii dintre ei cu handicap fizic sau psihic. Datorit

dificultilor materiale, aezmntul de la Neuhof se desfiineaz. Urmeaz o perioad de

aproximativ dou decenii, n care se dedic unor lucrri literare i teoretice, dintre care

Lienhard und Gertrud (Leonard i Gertruda) alctuit din patru pri (1781-1787), i-a dus

faima n ntreaga lume.

n 1798 i se ncredineaz conducerea unui orfelinat, la Stans. Aici i simte i mai

mult vocaia pedagogic i, n urma desfiinrii orfelinatului, cere s i se ncredineze o clas

dintr-o coal primar. n 1800, lucreaz la o coal din Burgdorf, iar dup aproximativ un an,

i creeaz propriul institut de nvmnt. Etapa Burgdorf (1800-1804) a fost cea mai

productiv n plan practic i teoretic. Aezmntul su cuprindea o coal pentru copii sraci,

un pension de nivel secundar, pentru cei nstrii i un seminar pentru pregtirea nvtorilor.

n aceast perioad scrie cea de-a doua oper fundamental a sa Cum i nva Gertruda

copiii n care i prezint concepia despre educaie i nvmnt. Perioada agitat, care a

urmat revoluiei franceze din 1789, l determin s-i mute institutul, pentru un an, la

Mnchenbuchsee (1804-1805), iar apoi la Yverdon (1805-1825); acesta din urm devenind

centrul pedagogic al Europei. Numeroi tineri, atrai de numele lui Pestalozzi, au venit la

Yverdon s-i fac ucenicia pedagogic. Printre acetia amintim: Marc Antoine Jullien de

Paris, Frbel i sasul transilvnean Stephan Ludwig Roth.

26

2. Concepia pedagogic

Una dintre marile contribuii pestalozziene, afirmat n Orele de sear ale unui

sihastru (1780) i n Cercetrile mele asupra mersului naturii n dezvoltarea geniului uman

(1797), o constituie cerina respectrii legilor naturii umane (nu doar a copilului), ca fiind

parte din legile naturii fizice. Pestalozzi aprecia c individul uman repet drumul parcurs de

societate n devenirea sa cultural. - Aadar, la legile naturale se adaug legile sociale i

economice - Omul apare astfel ca oper a naturii, a speciei i a sa proprie.

Dei adept entuziast al lui J. J. Rousseau, el nu concepe educaia dat fiind natura

bun a copilului ca un proces de autodezvoltare. Dezvoltarea copilului este posibil numai

prin intervenia educatorului; dac acesta nu intervine, forele native ale copilului fie se

atrofiaz, fie se dezvolt prea ncet; de aici concluzia: omul devine om numai prin educaie.

O alt mare contribuie a pedagogului elveian este aceea de a fi formulat anumite

principii ale educaiei i de a fi cutat s le pun n acord cu mersul naturii umane: Eu caut

scria el - s psihologizez nvmntul omenesc. Se aprecia c, pe aceast cale, pornindu-se

de la legile vieii psihice, se va putea gsi metoda cea mai adecvat pentru instruire, una care

s poat fi pus la ndemna oricrei mame.

3. Deducii logice, n ntemeierea tiinific a pedagogiei

3.1. I. H. Pestalozzi considera c scopul/idealul educaiei este de a ridica omenirea la

umanitate, prin iubire i credin.

3.2. Din formularea scopului, se deduce c educaia vizeaz dou dimensiuni ale fiinei

umane: una psiho-fizic i una spiritual; (aadar, educaia are dou scopuri; n.n.).

Dimensiunea psiho-fizic este realizabil prin dezvoltarea forelor interne ale individului:

forele fizice, intelectuale i morale. Dimensiunea spiritual este realizabil pe baza legilor

universale, ale naturii fizice i ale naturii umane. Aadar, pedagogia trebuie s rspund la

ntrebrile: 1. - Ce trebuie s se nvee pentru a se dezvolta forele interne ale copilului,

respectiv, ce stabilim drept coninut al nvmntului? 2. - Cum predm? Ce metode trebuie

folosite pentru a ajuta dezvoltarea?

3.3. Pentru a-i realiza scopul, educaia trebuie s fie fundamentat tiinific. Dar tiina

se ntemeiaz pe legi; - legea determin modul, adic metoda de aplicare a ei (a legii).

3.4. Din rspunsurile pe care nsui Pestalozzi le d, se construiete teoria sa

pedagogic. - La ntrebarea Cum predm?, rspunsul este unul deductiv logic: a) n

conformitate cu legile naturii fizice i ale naturii umane; b) utiliznd o metod elementar,

care st la baza dezvoltrii interne a individului.

27

3.5. n conformitate cu legile naturii fizice, obiectele (i fenomenele) au numr, form

i nume. n conformitate cu legile naturii umane, individul poate percepe, adic poate s

intuiasc, numrul, forma i numele obiectelor. Rezult c metoda de baz, elementar, este

intuiia. Intuiia este calea, metoda prin care elevul cunoate. Atunci, profesorul trebuie s

foloseasc tot intuiia, ca metod de predare.

Principiul intuiiei, la Pestalozzi, este altceva dect principiul intuiiei din concepia

lui Comenius. Pentru pedagogul elveian, intuiia este un principiu suprem, pentru c

intuiia este fundament absolut al oricrei cunotine . n aceast accepiune, Pestalozzi se

consider ntemeietor al principiului intuiiei: Dac-mi ntorc acum privirea napoi i dac

m ntreb: ce-am fcut eu pentru tiina pedagogic? Rspund aa: Eu am formulat

principiul cel mai nalt, care domin pedagogia, cnd am recunoscut n intuiie temelia

absolut a oricrei cunotine (Cum i nva Gertruda copiii, 1977, p. 102).

3.6. Rspunznd la ntrebarea Ce predm?, Pestalozzi stabilete coninutul

nvmntului tot pe cale deductiv-logic, plecnd de la legile naturii fizice i ale naturii

umane; anume: a) de la numr se impune predarea aritmeticii; b) de la form trebuie predate

geometria, desenul, scrisul, lucrul manual; c) de la nume se impune predarea limbii materne

(cititul), geografia, tiinele naturii.

Informarea sau instrucia colar trebuie raportat la nivelurile de dezvoltare ale

copilului. Ea ncepe cu coninuturile cele mai simple ale fiecrei discipline de nvmnt, sau

cu un termen utilizat de el, cu elementele acestora. Ele corespund fiecrui stadiu de

dezvoltare a forelor intelectuale ale copilului i pot stimula aceste fore, spre a atinge un nivel

mai nalt de dezvoltare. Gndind astfel, Pestalozzi a devenit autorul teoriei nvmntului

elementar. nvmntul elementar nu nsemna un grad de nvmnt cel primar , ci un

nvmnt care pornete de la primele elemente, prin care se deschide accesul elevului n

domeniul unei discipline de nvmnt: sunetul pentru citit, desenul pentru scriere etc. Pe

msura naintrii elevului n vrst i a dezvoltrii forelor sale intelectuale, coninutul

nvmntului se mbogea, este ceea ce astzi numim structurarea concentric a

coninutului nvmntului.

Aadar, n partea de nceput a instruirii, dezvoltarea aduce dup sine nvarea. Aceast

teorie se poate urmri n preocuparea constant a lui Pestalozzi de a ntemeia activitatea

didactic pe legile psihicului uman. Astfel, fiecare din aspectele educaiei (fizic, intelectual,

moral, religioas), i are propriile sale elemente. Educaia fizic se ntemeiaz pe tendina de

micare a copilului (s alerge, s apuce, s ridice, etc.). De aici ideea gimnasticii elementare

28

sau naturale. S consemnm faptul c, prin ideile sale, Pestalozzi a stimulat apariia marilor

sisteme de educaie fizic: suedez, german, francez, englez.

3.7. Coninutul nvmntului trebuie s fie unul care s duc la scopul educaiei,

anume, la dezvoltarea forelor interne. n consecin, nvmntul trebuie s fie bivalent:

informativ i formativ, dar accentul trebuie s cad pe formativ:

Noi credem nainte de toate scria el c nvmntul tineretului trebuie s fie, n

ntregimea sa, mai mult formativ al puterilor, dect dttor de cunotine. Iat aadar,

originile teoretice ale nvmntului formativ!

3.8. Metoda folosit n nvmnt trebuie s fie tot una elementar (adic,

fundamental, de baz), prin care s se stimuleze dezvoltarea. Aceast metod trebuie s dea

posibilitatea copilului s treac de la percepii/intuiii confuze, la reprezentri i noiuni clare.

Deductiv, metoda nvmntului formativ trebuie s cuprind observaia, descrierea i

definirea noiunilor. Constatm i aici c termenul de metod are o accepie diferit de cea

utilizat n didactica actual.

Ca o concluzie final, remarcm efortul teoretic al marelui pedagog de a construi o

concepie tiinific unitar pentru educaie i nvmnt. n lucrarea Cum i nva

Gertruda copiii, apare evident c autorul stabilea o strns legtur ntre intuiie, limb i

gndire; intuind, copilul parcurge drumul de la percepie la noiune, pe care o definete,

dezvoltndu-i gndirea i capacitatea de exprimare. Tocmai de aceea a propus introducerea

intuiiei ca disciplin de nvmnt separat n primele clase primare, idee care i-a gsit

aplicarea, inclusiv n coala primar romneasc pn la nceputul secolului XX.

Prin valorificarea posibilitilor pe care i le-a oferit intuiia, Pestalozzi i colaboratorii

si au dezvoltat metodicile de predare a matematicii, cititului, scrisului, gramaticii, cntatului,

desenului.

4. Laturile educaiei

4.1. Aceste principii i deducii, prezentate n Capitolul 3, stau la baza educaiei

intelectuale, dar i a celorlalte laturi ale educaiei.

4.2. Educaia moral este construit teoretic plecnd de la elementul de baz

specific, care este sentimentul de dragoste al copilului fa de mam. Pe fondul sentimentului

de dragoste, recunotin i ncredere fa de mam, prin lrgirea relaiilor sociale, se extinde

i sentimentul de iubire pentru ceilali i se creeaz premise pentru creterea experienei

sociale i formarea prin exerciii a deprinderilor morale. Abia dup aceea se poate trece la

stadiul nelegerii i nsuirii maximelor cu caracter etic. Aa cum intuiia se afl la baza

formrii noiunilor precise i a exprimrii lor prin cuvinte, tot aa exerciiul se afl la temelia

29

noiunilor i regulilor morale, i dup cum ntrebuinarea definiiilor nainte de intuiia

obiectelor face din colari nite proti, care se cred prea mult, tot astfel discursurile asupra

virtuii, naintea practicrii acesteia, fac din colari nite stricai.(I. Hr. Pestalozzi, 1977, p.

124)

4.3. Educaia religioas ar trebui s se realizeze mai ales la vrsta preadolescenei,

cnd copilul, dobndind independen fa de mam, simte nevoia s se ataeze de divinitate.

Credina n Dumnezeu spune Pestalozzi se nate din iubirea binelui, n continuarea

acestui act paideutic, ntre educaia moral i cea religioas se instituie o relaie biunivoc,

fiecare sprijinindu-se pe cealalt n atingerea obiectivelor specifice.

4.4. Educaia pentru munc (educaia profesional)

Pline de interes sunt i ideile cu privire la relaia dintre instrucie i munca fizic; ele

se contureaz, se rafineaz i se adecveaz realitilor social-economice pe msur ce

experiena marelui pedagog se mbogete i nsui procesul de industrializare se dezvolt n

ritm rapid. La nceputul activitii sale la Neuhof, copiii citeau i calculau n timp ce torceau

sau mnuiau vrtelnia, pentru ca n 1805-1806 s formuleze idei proprii unei economii

ntemeiate pe industrie i anume: exersarea elevilor n ndeletniciri variate, evitarea

specializrii nguste, luarea n consideraie a specificului regional, proiectarea unui

experiment de elaborarea a unui sistem de educaie pentru industrie.

4.5. Educaia fizic se realizeaz tot pe baza elementelor de baz ale micrii:

apucare, aruncare, alergare.

5. Personalitatea educatorului

Cu privire la educator se impun cel puin trei contribuii: 1) un nou model de

educator, unul implicat n viaa economic i cultural a comunitii n care triete; 2) printre

nsuirile cerute educatorului menionm: entuziasm, pricepere n dezvluirea particularitilor

elevilor i n exercitarea forelor native ale acestora; 3) aceast extindere i adncire a

activitii nvtorului l-a condus la ideea organizrii unor instituii colare speciale pentru

pregtirea lor (Burgdorf i Yverdon).

S adugm c Pestalozzi nsui a fost unul dintre marile modele de educator care, prin

dragostea sa pentru copii i prin devotamentul pentru educaia lor, devotament dus pn la

sacrificarea ntregului su avut, s-a impus att n faa contemporanilor si, ct i a celor care

au trit dup el, pn n zilele noastre.

30

S ne reamintim...

J. H. Pestalozzi, de o potriv, mare teoretician i practician, i concentreaz

activitatea pe cele dou direcii: a)- fundamentarea tiinific a gndirii sale

pedagogice; b) aplicarea concepiei sale n colile pe care le-a condus.

Sub aspect teoretic, i auto-definete esena contribuiei sale: a cutat

principiul unic i universal al tiinei pedagogice i l identific n principiul

intuiiei. Apoi, i construiete teoria didactic ntr-o construcie logic perfect.

Sub aspectul practicii instructiv-educative, J. Fr. Pestalozzi a fost deschiztor

de coli, organizator i conductor al acestora, toat viaa: la Neuhof, Stans,

Burgdorf, Mnchenbuchsee, Yverdon. Mai mult, este primul mare pedagog care a

creat un institut pentru pregtirea nvtorilor, la Burdorf.

A fost preocupat de educarea copiilor sraci i cu handicapuri fizice: Totul

pentru alii, nimic pentru sine (de pe piatra funerar a marelui pedagog satul

Birr, lng Neuhof)

ntrebare: nvmntul elementar/ pestalozzian i-a dovedit

veridicitatea pentru nivelul elementar al nvmntului, i, de aici,desele confuzii

care se (mai) fac; ns, pentru nvmntul de nivel mediu i superior, cum ar

trebui structurat coninutul i prin ce metode ar trebui s se predea, ca elevii

s-i formeze o educaie ampl i temeinic ?

JOHANN FRIEDRICH HERBART

(1776 1841)

- nvmntul educativ -

1. Formaia i activitatea profesional

Johann Friedrich Herbart a fcut studii de filozofie la Jena. nc din perioada studeniei

a elaborat un memoriu asupra datoriilor statului n materie de educaie. Dup absolvirea

universitii s-a angajat preceptor ntr-o familie din Berna (Elveia), n perioada 1797 -1800,

unde s-a ocupat de educaia a trei biei ntre 8 i 14 ani. n 1800 l-a vizitat pe Pestalozzi la

Burgdorf, rmnnd profund impresionat de realizrile acestuia. A fost numit, apoi, profesor

la aceeai universitate, pentru filozofie i pedagogie, Herbart fiind primul mare teoretician al

educaiei care a avut o pregtire superioar n pedagogie i care a predat n acest domeniu.

n 1809 se transfer la Universitatea din Konigsberg, unde a creat un seminar pedagogic

pentru pregtirea studenilor care vroiau s intre n nvmnt; pe lng acest seminar, a creat

o coal de aplicaie n care i-a aplicat i verificat ideile pedagogice, iar studenii se iniiau n

31

arta predrii. n anii 20 din secolul al XIX-lea, privea metoda sa de instrucie i educaie ca

pe deplin constituit i, ntruct o considera ca expresia unei pedagogii reformatoare, spera

ntr-o rapid generalizare a ei n nvmntul liceal.

n 1833 revine la Universitatea din Gttingen, unde a funcionat pn n 1841. n 1835 a

publicat principala sa lucrare n domeniul teoriei educaiei, Schie de prelegeri pedagogice

(tradus n limba romn n 1925 i o alt ediie n 1976).

2. Concepia filosofic i psihologic

Nemulumit de sistemele filosofice elaborate de predecesorii si, J. Fr. Herbart i-a

creat propriul su sistem filosofic. Lumea considera el - este alctuit din esene venice, pe

care le-a numit reale; acestea nu au ntindere, sunt nedeterminate din exterior i

neschimbtoare. Varietatea lucrurilor este o consecin a raporturilor schimbtoare dintre

reale.

n plan psihologic, J. Fr. Herbart nu accepta teoriile care admiteau existena unor fore

nnscute (cum admitea, de pild, Pestalozzi). n concepia pedagogului german, sufletul este

o real tabula rasa n starea sa originar o real care se construiete, se formeaz

treptat, prin contactul cu alte reale. Din contactul realei suflet cu alte reale, rezult

reprezentrile. n concepia lui Herbart, reprezentrile (care nu au accepiunea stabilit

de psihologia actual) se manifest sub diverse forme: senzaii, percepii, reprezentri propriu-

zise, noiuni, idei. J. Fr. Herbart nu admitea ca Pestalozzi existena unor fore interne, care

tind s se dezvolte. ntreaga via psihic este alctuit din reprezentri, care, asociindu-se

potrivit unor legi, dau natere celorlalte procese psihice inclusiv sentimentelor i voinei.

O astfel de concepie - care pleac de la conceptul reprezentrii (definit n mod

subiectiv de autor) i deduce, de aici, ntreaga via psihic este una intelectualist, de tip

raional-deductivist. Aceast concepie se va reflecta n teoria sa pedagogic.

3. Concepia pedagogic

Trind ntr-o perioad n care avusese loc o extindere a reelei colare i n care se

simea nevoia unei calificri pedagogice a personalului didactic, Herbart a cutat s asigure un

temei tiinific teoriei cu privire la educaie i instrucie.

Ca i contemporanul su A. W. Diesterweg el are meritul de a fi pus problema

constituirii pedagogiei ca disciplin tiinific.

Potrivit concepiei sale, pedagogia putea deveni o tiin dac se ntemeia pe alte dou

discipline: pe etic i pe psihologie. Etica ntruct indica scopul educaiei, psihologia

oferea mijloacele pentru atingerea acestui scop.

32

Dup aprecierile sale, nici etica, nici psihologia din vremea sa nu erau ele nsele riguros

constituite. n aceste condiii, a simit nevoia elaborrii unor teorii etice i psihologice mai

riguroase. Respectiv, pe cale raional-deductiv, construiete urmtoarea teorie pedagogic :

Aciunile umane aprecia Herbart sunt morale dac corespund unor idei etice:

1. ideea de libertate interioar, care exprim acordul dintre judecat i voin, dintre

gnd i fapt;

2. ideea de perfeciune, care exprim nzuinele multilaterale ale omului i

subordonarea lor unui scop;

3. ideea de bunvoin tendina de a evita conflictele, de a pune n armonie voina

proprie cu a celorlali;

4. ideea dreptului, manifestat prin calitatea de a simi dac un lucru e drept sau nu i

de a renuna, pe aceast baz, la conflicte;

5. ideea de echitate care se afirm prin recunoaterea faptului c binele trebuie

rspltit cu bine, iar rul trebuie pedepsit.

nsuirea acestor idei i acordul voinei individului cu ele conduc ctre dobndirea de

virtui ca scop ndeprtat al educaiei.

Teoria psihologic herbartian conform creia sufletul este o real care se

construiete i care se formeaz prin asimilarea de noi reprezentri a avut consecine directe

n plan pedagogic; pe aceeai cale raional-deductivist, I. Fr. Herbart realizeaz urmtorul

raionament : dac psihicul este acumularea de reprezentri, devenirea fiinei umane este

integral determinat de instrucie; aceasta este baza procesului educativ; educaia este

neleas ca un proces de formare, de construire din exterior a fiinei umane. i, n

continuare, Herbart a formulat conceptul de percepie ca act prin care vechile reprezentri

pregtesc integrarea n structura lor a reprezentrilor noi pe baza teoriei psihologice a

mecanismului de asociere a reprezentrilor. De aici consecina pedagogic desprins de

Herbart: O regul principal este aceea de a transpune colarii, imediat nainte de a se

apuca de lucru, n cercul de idei potrivit acestui lucru; aceasta n special la nceputul unei

lecii, printr-o scurt privire asupra a ceea ce va fi citit sau predat (I. Fr. Herbart, 1976).

Din teoria psihologic a lui Herbart s-ar putea deduce ideea atotputerniciei educaiei.

Pedagogul german aduce ns i alte completri: devenirea fiinei umane nu depinde exclusiv

de influenele externe, ntruct corpul se nate cu caliti sau defecte, care favorizeaz sau

frneaz procesul formrii individului.

Dei Herbart a cutat s-i ntemeieze pedagogia pe o cale deductiv, pornind de la

concepia sa etic i psihologic, sistemul educaional propus este constituit i din idei

33

ntemeiate pe o ntins experien i pe minuioase observaii, aadar deducia se completeaz

cu inducia. Se poate aprecia c rezistena n timp a multora din ideile sale se explic tocmai

prin valorificarea observaiilor deprinse din experien.

4. Concepia despre nvmnt

Autorul Prelegerilor pedagogice aprecia c tratarea detaliat a problemelor referitoare la

educaie trebuie s fie precedat de studiul a ceea ce el a numit pedagogie general,

neleas ca disciplin ce abordeaz noiunile principale ale teoriei educaiei: a) guvernare, b)

nvmnt, c) educaie moral.

a) Guvernarea sau conducerea este educaia fr instrucie; ea cuprinde restriciile,

constrngerile la care este supus copilul, nainte de a merge la coal, pentru a i se nfrna

ceea ce Herbart numea zburdlnicia slbatic. Mijloacele guvernrii sunt ocuparea i

supravegherea, prin care se asigur subordonarea copilului fa de voina educatorului.

b) nvmntul sau instrucia este o form de ocupare a elevilor care urmrete

realizarea a dou scopuri:

- a) unul ndeprtat, care const n dobndirea virtuii, i:

- b) altul apropiat numit multilateralitatea interesului care favorizeaz realizarea

scopului ndeprtat.

a) La virtute se ajunge prin nsuirea ideilor morale i punerea de acord a voinei

colarului cu aceste idei. Instrucia devine astfel mijlocul principal de educaie. Pentru a

exprima aceast idee, Herbart a formulat un nou concept pedagogic: caracterul educativ al

nvmntului, prin care se nelege consecina instruciei n planul formrii morale a

elevilor. Pentru Herbart caracterul educativ al nvmntului trebuia s devin ideea

dominant a unei autentice reforme, a instruciei publice.

b) n ceea ce privete scopul apropiat multilateralitatea interesului Herbart are n

vedere, ndeosebi, interesul ca scop Cuvntul interes nseamn, n general, felul activitii

spirituale pe care trebuie s o primeasc nvmntul, ntruct nu se poate mrgini numai la

simpla tiin.(op. cit., p. 22).

Exist dou surse ale interesului:

- lumea natural, care provoac trei categorii de interese: empiric, speculativ i estetic;

- viaa social creia i corespund alte trei categorii de interese : moral-simpatetic, social si

religios.

Pentru constituirea teoriei sale didactice, Herbart a apelat la o serie de categorii

psihologice, n deosebi la aceea a ateniei cu formele ei: atenia voluntar i atenia

involuntar. Atenia involuntar este provocat de miestria educatorului i este: de dou

34

feluri: a) atenia involuntar primitiv, stimulat de intensitatea percepiilor (a coloritului, a

sunetului etc) ; b) atenie involuntar aperceptoare sau aproprietoare este provocat de

nlnuirea noilor reprezentri cu reprezentri asemntoare dobndite anterior. - De aici,

regulile instruciei la care ne-am referit mai sus: nainte de comunicarea noilor cunotine,

elevii s fie introdui n cercul de idei nrudite cu cele care urmeaz s fie asimilate.

ntemeindu-se pe teoriile sale asupra interesului, a ateniei i a percepiei, Herbart a

dezvoltat teoria treptelor psihologice ale leciei :

- claritatea, constnd n prezentarea prin intuiie sau cuvnt a noilor cunotine

- asocierea, constnd n asocierea prin unor cunotine relevante

- sistema, constnd n formularea generalizrii definiie, regul, principiu;

- metoda, constnd n exercitarea gndirii abstracte i aplicarea noilor cunotine.

n procesul instruirii, elevii erau pui n situaia de a parcurge calea de la concret la

abstract i apoi din nou la concret. J. Fr. Herbart aprecia c cele patru trepte sau operaii

cum le numea el, corespund legitilor interne ale vieii psihice. Acestor patru operaii care

alctuiau structura unei lecii, Herbart le-a dat i denumirea de metod". ntruct adepii si

le-au considerat ca fiind expresia respectrii unor legiti ale vieii psihice, ele au fost numite

i trepte psihologice. Fa de aceste trepte, n multe ri, n a doua jumtate a secolului al

XIX-lea, s-a manifestat o deosebit receptivitate, ndeosebi din partea nvtorilor. Ele

introduceau mai mult rigoare n desfurarea activitii didactice. Exagerndu-se, n practica

colar, treptele psihologice, s-au transformat n trepte formale, n care se cerea s fie

introdus orice coninut al nvmntului. Chiar unii didacticieni uitaser recomandarea lui I.

Fr. Herbart, anume c, aplicarea treptelor psihologice, se va face potrivit cu obiectele de

nvmnt i vrsta elevilor.( J. Fr. Herbart, 1976, p.24). J. Fr. Herbart nu avea, aadar, n

vedere utilizarea mecanic a celor patru trepte.

c) Educaia moral (a treia noiune principal a pedagogiei herbartiene) urmrete s

asigure tria de caracter a moralitii sau altfel spus, caracterul energic i moral.

Herbart face distincia ntre caracterul obiectiv, constituit att din elemente motenite,

ct i din elemente dobndite prin influene exterioare i caracterul subiectiv neles ca

voina ce se manifest n momentul n care elementele motenite i dobndite (caracterul

obiectiv) sunt apreciate prin raportarea lor la ideile morale. Caracterul subiectiv se afirm la

vrsta la care individul este capabil s se autoobserve, autoaprecieze i s acioneze pentru a-

i forma caracterul obiectiv, potrivit principiilor morale. Pn la aceast vrst

preadolescena (adolescena), accentul se va pune pe formarea deprinderilor favorabile

35

moralitii. Existena acestora, ca aspecte ale caracterului obiectiv, va favoriza punerea n

aplicare cu mai mult uurin a ideilor morale.

Incluznd asimilarea ideilor morale n instrucie, Herbart a redus aproape ntregul proces

de educaie moral la formarea deprinderilor: nota esenial a acestora o constituie supunerea

elevului fa de educator.

Pedagogul german menine metoda pedepselor naturale, dei consider c acestea pot

doar cumini copilul, fr a-l ndrepta sub aspect moral; de aceea propune ca educatorul s

avertizeze copilul asupra consecinelor faptelor sale condamnabile.

S ne reamintim...

J.Fr. Herbart are o mare contribuia n constituirea pedagogiei ca disciplin

tiinific. Consider c teoria pedagogic trebuie s se ntemeieze pe etic(oferea

scopul educaiei) i pe psihologie (oferea mijloacele pentru atingerea acestui

scop). Dar, cum nici etica, nici psihologia din vremea sa nu erau ele nsele riguros

constituite, construiete, mai nti aceste teorii. Apoi, pe cale raional-deductiv,

construiete teoria sa pedagogic.

Ideile pedagogice dezvoltate de Herbart nu s-au impus n timpul vieii sale.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, ns, s-a conturat un adevrat

curent pedagogic herbartian; acesta s-a ntins aproape n ntreaga Europ i

Americ de Nord. n ara noastr, herbartianismul a cunoscut o larg rspndire

ncepnd cu anii 60 ai secolului al XIX-lea, pn n anii 50 ai secolului XX.

Sub influena teoriei lui Herbart, pedagogia din a doua jumtate a secolului

al XIX-lea a avut un caracter dominant filosofic. Herbart nsui spusese:

pentru mine pedagogia n-a fost dect o aplicaie a filosofiei.

Procesul educaiei s-a caracterizat prin magistrocentrism i prin elemente de

promovare a individualismului. La nceputul secolului al XX-lea, a avut loc o

tripl reacie fa de ideile herbartiene:

- educaia nou critica n special magistrocentrismul i pasivitatea elevilor

n procesul instructiv;

- pedagogia experimental critica ndeosebi caracterul filosofic al pedagogiei

tradiionale (herbartiene);

- pedagogia social ca reacie fa de individualismul pedagogiei herbartiene.

Dar, toate aceste curente pedagogice la un loc, nu au influenat practica

instructiv-educativ , aa cum a fcut-o teoria pedagogic a lui J.Fr. Herbart.

36

BIBLIOGRAFIE pentru aprofundare

Cuco, C. 2001, Istoria pedagogiei Iai, Ed. Polirom.

Herbart, I. Fr. 1967, Prelegeri pedagogice, E.D.P., Bucureti.

Pestalozzi, J. H. 1977, Cum i nva Gertruda copiii, Bucureti, E.D.P

Stanciu, I. Gh. 1977, O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la

1900 Bucureti, E.D.P.

Rezumat

Perioada de trecere de la secolul al XVIII-lea la secolul al XIX-lea se

caracterizeaz prin dezvoltarea capitalismului i modernizarea societii; -

aceasta era posibil prin ncadrarea n economie, administraie i cultur a unor

oameni instruii brbai i femei. n aceste condiii, se puneau noi probleme, la

care teoreticienii educaiei i nvmntului caut soluii. De exemplu:

J. H. Pestalozzi: 1) caut (i gsete n accepiunea sa) principiul unic,

elementar(= fundamental) al tiinei i practicii pedagogice principiul intuiiei,

care st la baza desfurrii nvmntului elementar informativ i formativ; 2)

nfiineaz i conduce coli pentru copiii sraci, dar la care vor veni i cei nstrii;

3) nfiineaz i conduce un institut de formare a nvtorilor, la Yverdon: unii

vor deveni i teoreticieni ai pedagogiei: Marc Antoine Jullien de Paris, F. W.

Frbel i sasul transilvnean Stephan Ludwig Roth.

J. F. Herbart: fundamenteaz i dezvolt pedagogia pe alte dou tiine umane

(pe care le re-construiete) etica i psihologia; 2) ntemeiaz procesul de

nvmnt pe psihologie, asigurndu-i o eficien neatins pn la el fapt care

i va aduce notorietatea n Europa timp de peste un secol i jumtate; 3)

nfiineaz seminarul pedagogic, la Universitateai din Konigsberg, unde preda.

Test de evaluare a cunotinelor - Realizai, la alegere:

Realizai un eseu cu tema Contribuia reprezentanilor pedagogiei moderne la

scientifizarea pedagogiei; sau:

Explicai cum a rspuns gndirea pedagogic a secolelor XVIII XIX nevoilor de

dezvoltare social i cultural a societii acelei perioade, exemplificnd cu ideile

date de cei doi mari pedagogi studiai .

37

Unitatea de nvare 4.

Cursurile nr. 6, 7 i 8.

Curente pedagogice la trecerea n secolul XX

Cuprins

1. Introducere. ....37

2.Obiective ...................................................................................................................... 38

3. Durat ......................................................................................................................... 38

4. Coninutul

A. Pedagogia social i sociologic. Herbert Spencer. Emile Durkheim....39

B. Pedagogia culturii. Eduard Spranger....49

C. Pedagogia spiritualist. Rudolf Steiner ...51

D. Personalismul. Emmanuel Mounier, Luigi Stefanini,

Emmanuel Mounier, Lucien Laberthonnire ..55

5. Rezumat....................................................................................................................... 55

6. Test de evaluare....................................................................