ioan gura de aur - cele dintai omilii la facere

Upload: jiack

Post on 03-Apr-2018

274 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    1/138

    COLECIA TLCUIRILA SFNTA SCRIPTURA

    Traducerea a fost efectuat duptextul editat n PG 54, 581-630

    SFANUL IOAN GURA DE AUR

    Cele dintiomilii la Facere

    Editura Sophia, pentru prezenta ediie

    Descrierea CIP 3 BiblioteciiNaionale a Romniei IOAN GURA DEAUR, st.

    Cele dinti omilii Ia Facere / Sfntul loan

    Cur de Aur; trad. i note de Adrian Tnscscu-Vlas. - Bucureti: Fchtur.i Sophia; Alexandria:Kditur.i Biserica Ortodox, 2004

    1SI3N 973-7740-03-3ISBN 973-7957-24-5

    1. Ta nA ese u -Vid s. Adrian (trad.)

    Traducere din limba greac veche sinote de Adrian Tnsescu-

    Vlas

    Tiprit cu binecuvntareaPrea Sfinitului Printe GALACTION,

    Episcopul Alexandriei iTeleormanului

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    2/138

    Editura Biserica Ortodox

    Bucureti, 2004

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    3/138

    Redactor: Irina Floarea Coperta: Pagin deLiturghier cu frontispiciu i iniial,sfritul secolului al XVII-lea

    Cuvntul editorului

    Aceste noua cuvinte la Cartea Faceriiau fost rostite, dup cum sepresupune, chiar n cel dinti an allucrrii de propovduite desfuratede Sfntul Toan Gur de Aur nAntiohia, i anume 386. In PatrologiaGreac editat de Migne ele suntaezate n urma celeilalte serii, acelor 67 de omilii, probabil fiindcaceasta, mai complet, acoper pede-a-ntregul prima Carte a lui Moise.Cea din urm este un comentariu KO.TO.MEpos, altfel spus verset cu verset, spredeosebire de seria dinti, n care tlcuirea seconcentreaz asupra unor locurialese, legate de problemeleduhovniceti cele mai importante:problema chipului i asemnrii,problema pomului cunoaterii bineluii rului, problema (extrem deimportant pentru vremea noastr) a

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    4/138

    ierarhiei sociale i familiale.Pentru cititor, consecina este

    o excelent completare reciproc a

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    5/138

    celor dou serii n ceea ce priveteabordarea exegetic.

    Efortul nostru editorial urmrete scompleteze prin aceast cartepublicare seriei rnari a Omiliilor laFacere de ctre Editura InstitutuluiBiblic i de Misiune, aa nct iubitorii

    operei Sfntului loan Gur de Aur sse poat bucura de o integral" acuvintelor lui la Cartea Facerii, indjduim c n viitorul apropiatvom avea posibilitatea s completmseria Tlcuiri-lor la Sfnta Scriptur"cu noi lucrri ale celui mai iubit dintreexegeii Bisericii Ortodoxe.

    Cuvntul nti

    rostit la nceputul Patruzecimii

    despre locul: La

    nceput a fcut

    Dumnezeucerurile si pmntul;

    i despre post si

    milostenie

    1. Dulce e primvara pentru

    corabieri, dulce-i si pentru

    lucrtorii de pmnt; ns nici

    pentru unii, nici pentru ceilali nu

    e aa de dulce primvara curn ede dulce pentru cei ce vor s filo-

    sofeze vremea1 postului, primvara

    cea duhovniceasc a sufletelor,

    adevratul senin al gndurilor;

    lucrtorilor de pmnt le este

    dulce primvara fiindc vd

    atunci pmntul ncununat cu

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    6/138

    1 Cuvntul Kcupodesemneaz nu timpul n

    general, ci vremea bine primit",momentul propice, potrivit pentru ceva.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    7/138

    flori i odraslele de verdeuri ntinse

    peste el pretutindeni ca o hain

    pestri; corbierilor le este dulce

    primvara fiindc pot pluti fr de

    primejdie pe spinarea mrii, talazurile

    fiind potolite, iar delfinii jucndu-se cu

    mult senintate si deseori srind

    chiar pe lng corabie; iar nou ne edulce primvara postului fiindc

    obinuiete a domoli talazuri nu de

    ape, ci de pofte dobitoceti, i ne

    pune cunun nu din flori, ci de haruri

    duhovniceti - c zice Scriptura: Cununa harurilor vei lua pe cretetul tu (Pilde

    l, 9). Rndunica, venind, nu gonete

    iarna precum gonete postul, venind,

    iarna patimilor cugetului nostru. Nu se

    mai lupt sufletul cu trupul, nici nu se

    mai rscoala robul mpotriva

    stpnului, ci tot acest rzboi al

    trupului se curm. Deci, ntruct

    mult este la noi pacea, mult si

    senintatea, haide s trag si eu la

    ap barca nvturii, din liman n

    liman purtn-du-v auzurile cumini;

    hai s cutez a m apropia de

    nelesurile mai subiri, filosofnd

    despre cer si pmnt i mare i

    despre restul zidirii3, fiindc despre

    acestea ni s-a citit astzi.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    8/138

    Dar ce ne privete pe noi", vor zice

    unii, cuvntul despre Facere ?" Ne

    privete, iubiilor: c dac esteadevrat c din mrimea si frumuseea

    fpturilor, dup socoteal3 se cunoate F-ctorul lor (n. Sol. 13, 5), cu ct vom

    cerceta mai mult mrimea si

    frumuseea fpturilor, cu att ne vom

    apropia mai mult de Fctor. Este

    foarte bine a ti ce e fptura i ce e

    Fctorul, ce este lucrul i ce e

    Fctorul: c de ar fi tiut s le des-

    part bine pe acestea vrjmaiiadevrului, n-ar fi ncurcat toate,

    rsturnnd jos cele de sus - nu c ar fi

    cobort stelele i cu cerul si ar fi

    ridicat pmntul, ci c ei, cobornd pe

    mpratul cerurilor de pe tronurile

    mprteti L-au pus n rndul fpturii,cinstind fptura cu ntietile

    Durnnezeirii. De-ar fi tiut maniheii sfilosofe-ze bine despre zidire, n-ar fi

    cinstit-o pe aceasta, care este adus

    din nefiin, striccioas, schim-

    btoare, cu ntietile nenasterii.Dac ar fi tiut elinii s filosofeze bine

    despre fptur, nu s-ar fi rtcit de la

    adevr, n-ar fi cinstit fptura i nu s-ar

    fi nchinat ei n locul Fctorului. Buneste cerul, ns a fost fcut ca s te

    nchini Fctorului; strlucitor esoarele, dar ca s l slujeti pe

    2Mai exact: restul ansamblului zidirii".

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    9/138

    Cel Ce 1-a lucrat; iar dac vei rmnela minunea zidirii i te vei opri lafrumuseea lucrurilor, lumina ta s-a fcutntuneric, sau mai bine zis, te-ai folositde lumin spre a te ntunerici.

    Vzut-ai ct de bine este a ti celeprivitoare la Facere ? Deci, nudispreui ctigul, ci ia aminte bine lacele zise: c nu vom vorbi numaidespre cer, i pmnt, i mare, ci idespre naterea noastr, i despreobria morii, i a vieii noastrechinuite, i a necazurilor i grijilor. Cpentru acestea i pentru multe altelealctuind Dumnezeu carte dendreptire, a trimis cartea aceasta lanoi: c nici nu se d n lturi Dumnezeua Se ndrepti n faa oamenilor, cistrig prin prorocul, grind: Venii s nejudecm, zice Domnul (s. l, 18). Nu doarc se ndreptete i primete a Se

    judeca, ci ne i nva cum s scpmde osnd - c nu degeaba a zis: Veniis ne judecm, ci a tras la judecatdup ce mai nti a artat ce trebuie zisi ce trebuie fcut. Auzi, dar, ce grieteprorocul mai nainte: Spalai-v, curi-i-v, tergei rutile din sufletele voastre...

    nva-i-v a face bine, judecai orfanului si

    facei dreptate vduvei (s. l, 16-17) - sidup aceea zice: Venii s ne judecm,

    zice Domnul. Nu voiesc", zice, s v iaugoi i pustii de ndreptiri, ci v chems dai

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    10/138

    socoteal dup ce v-am ntrarmat cudezvinoviri: c vreau s M judec cuvoi nu pentru a v osndi, ci spre a. vcrua". Aa griete si n alt parte:Spune tu mai nti frdelegile tale, ca ste n-dreptez (s. 43, 26). Ai prsamarnic i nempcat: apuc mainainte i f-1 neputincios, astup guracea neruinat.

    2. La nceput, Dumnezeu vorbea Elnsui cu oamenii, pe ct le esteoamenilor n putin s-L aud. Aa avenit la Adam; aa 1-a certat pe Cain;aa a grit cu Noe; aa S-a fcutoaspete lui Avraam. Iar dup ce s-a

    plecat spre rutate firea noastr i cantr-o ar deprtat s-a nstrinat,atunci le-a trimis cri ca unora plecaideparte, nnoind ca printr-o epistolprietenia cea veche ctre noi. Si crileacestea le-a trimis Dumnezeu, iar de adusle-a adus Moisi. Ce griesc, dar, acestecri? La nceput a fcut Dumnezeucerul i pmntul. Pentru ce nu ni sevorbete despre ngeri, i nici desprearhanghel i ? C dac din zidir i Sentrevede Ziditorul, cu att mai multdin acetia Se vdete. Frumos e cerul, darnu la fel ca un nger; luminos este soarele, darnu aa ca un arhanghel. Pentru ce,dar, l-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    11/138

    snd calea cea mai nalt, ne duce pe cea

    mai umil ? Pentru aceea c le

    vorbete iudeilor, care aveau mai

    dobitoceasc aezarea luntric,

    iubeau cele simite si de-abia se

    ntorceau din Egipt, unde oamenii se

    nchinau crocodililor, si cinilor, si

    maimuelor - si nu era cu putin s fieei cluzii la Ziditorul pe calea mai

    nalt: c e aceasta cale mai nalt, ns

    e i mai aspr, mai povrnit i mai

    prpstioas pentru oamenii mai

    neputincioi. Aadar, pe acetia i duce

    pe calea mai lesnicioas - a cerului, i

    a pmntului, i a mrii, si a ntregii

    zidiri vzute. Iar ca s te ncredinezi

    c aceasta a fost pricina - piticia lor

    cea duhovniceasc - ascult cum le

    griete Prorocul si despre acele puteri de sus:

    Ludai pe Domnul din ceruri, ludai-L pe

    El ntru cei de sus. Ludai-L pe El, toi

    ngerii Lui, ludai-L pe El, toate puterile

    Lui: c El a zis, i s-au fcut; El a poruncit,

    i s-au zidit(Ps. 148,1; 2; 5). i ce e de

    minune c n Scriptura Legmntului

    celui Vechi este acest fel de nvtur,

    dac el e i n Scriptura Legmntului

    celui Nou, cnd venise vremea

    nvturilor mai nalte, dar Pavel,

    vorbind cu atenienii, a urmat calea pe care a

    mers Moisi dnd nvtur iudeilor? C

    nici el nu le-a zis

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    12/138

    dc ngeri i arhangheli, ci despre cer

    i pmnt i mare, grind unele ca

    acestea: Dumnezeu, Cel Care a fcut

    lumea si toate cele din ea, Acesta,

    Domn al cerului si al pmntului fiind,

    nu locuiete n temple fcute de

    mn", ns cnd cuvnta ctre

    filipeni"1 nu pe aceast cale i-a cluzit,ci i ridica la felul mai nalt de cuvntare,

    grind astfel: Cci ntru Dnsul s-auzidit toate, cele din ceruri i cele de pe

    pmnt, fie scaune, fie nceptorii, fie

    stpniri: toate printr-nsul si pentru

    Dnsul s-au fcut(Col. I, 16). Tot astfel i

    loan, avnd ucenici mai desvrii, a

    pomenit de toat zidirea dimpreun - c

    nu a zis: Cerul si marea si pmntul, ci:Toate printr-nsul s-au fcut, si fr

    Dnsul nimic nu s-a fcut din ce s-a

    fcut(In. I, 3) -fie fptur vzut", zice,fie nevzuta". tii cum se petrec

    lucrurile n privina nvturii: un

    dascl, lund copilul de la mama lui, l

    nva buchile, iar altul, lundu-1 n

    primire de la cel dinti, l cluzete la

    nvturile mai nalte. Aa i cu Moisi

    pe de o parte , Pavel i loan pe de alta:

    c Moisi, primind firea noastr cu totul

    netiutoare (fiind de-abia nrcat), a

    nvat-o

    4 De fapt coloseni.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    13/138

    buchile cunotinei de Dumnezeu; iarloan si cu Pavel, ca de la un nvtorlundu-i n primire pe oameni de la Moisi,la nvturile mai nalte i ridic,amintind pe scurt pe cele dinainte.

    Vzut-ai nrudire ntre cele douLegaminte ? Vzut-ai mpreun-glsuire a nvturilor ? Ai auzit idespre facerea celor simite n Vechiul,i despre facerea celor gndite peDavid grind: C El a zis, si s-au fcut li iari, n Noul, dup ce a vorbit deputerile cele nevzute, a zis Apostolulsi de zidirea cea simit, ntru nceput afcut Dumnezeu cerul si pmntul Spusaaceasta este scurt si simpl, o singurpropoziie: dar poate dobor toateturnurile potrivnicilor. i ia aminte.

    Vine maniheul si zice: Materia estenenscut5" - tu spune-i: ntru nceput afcut Dumnezeu cerul si pmntul, i ai

    surpat ndat toat trufia lui. Dar nucrede n cuvntul Scripturii", o s-mi spui.Pi pe acest temei pune-1 pe fug si

    ^ AyEvvriTo n original. Cuvntul a fcutcarier n disputele cu arienii, fiind ndeobtefolosit de ctre ortodoci pentru a caracterizaIpostasul Tatlui. Potrivit Sfntului Vasilic cel Mare(Advcrsus Eunomium), a fi yEvvr|To nseamna nu avea obrie (apxn) i nici pricina afiinrii".

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    14/138

    alung-1 ca pe un nebun: c cel ce nucrede ceea ce descoper Dumnezeu,ci nvinuiete adevrul de minciun,d foarte limpede semn de nebunie prinnecredin. Dar cum se poate faceceva din nefiin ?", ntreab el. Tuspune-mi: cum se poate face ceva pornind dela cele ce sunt? C pmntul a fostfcut din nefiin eu cred, iar tu nucrezi; ca din pmnt a fost fcut omul,asta amndoi o mrturisim.

    Arat-mi, dar, cum s-a petrecut ceeace recunoatem amndoi i este mailesnicios de artat: curn s-a fcut dinpmnt firea6 crnii - c din pmnt seface nmol, si crmid, i oal, i

    ulcior; iar carne fcut din pmntnimeni nu a vzut vreodat. Curn s-afcut, deci, firea crnii ? Cum a fostplsmuit osul ? Cum au fost plsmuiinervii ? Cum au fost plsmuitevenele ? Cum au fost plsmuitearterele ? Cum au fost plsmuitemembranele, i grsimea, si muchii,si pielea, si unghiile, si perii, i attafelurime de firi doar din pmnt ? Ci

    n-ai putea s spui. Cum, deci, nu estelucru nelalocul lui ca netiind

    "Termenul grecesc de 91)015 are multiplenelesuri: n cazul de fa, credem cechivalentul modern cel mai apropiat ar fi celde substan".

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    15/138

    SFANUL IOAK GURA DE AUR

    maniheul, chiar dac vine Marcion,

    chiar dac vn cei ce sufer de boala

    lui Valentin*, oricine dac ar veni, s

    pui mpotriva lor acest cuvnt; chiar

    dac-i vezi rznd, tu s plngi

    pentru ei ca pentru nebuni. Glbejii

    sunt la culoare, au sprnceanaplecaty i blndee n vorbe. Fugi,

    ns, de momeal i s cunoti lupul

    ascuns n piele de oaie. Mai vrtos s-ifie urt pentru c fa de tine, cel

    mpreun-rob cu dnsul, se arat

    plcut si blnd, iar fa de Stpnul

    Cel de obte al nostru, al tuturor, e

    mai slbatic dect cinii turbai,

    cutnd s arate c n cer este rzboi

    necrutor si lupt nempcat, i c

    n cumpn cu Dumnezeu deopotrivtrage oarecare putere potrivnic. Fugi

    de otrava vicleniei, s urti leacurilecele pierztoare; si dac ai primit

    motenire de la prini credina i

    nvtura cea din Dumnezeietile

    Scripturi, pe aceasta s o pzeti

    nestricat.

    ntru nceput a fcut Dumnezeu

    cerurile si pmntul Cum adic ? La

    nceput cerul, si apoi pmntul ? ntiacoperiul, si apoi podeaua ?"

    Dumnezeu nu-i supus vreunei

    trebuine1" a firii,

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    16/138

    CELE DINTI OMILII LA FACERE

    nici nu e rob rnduielii vreunui

    meteug: fiindc voia lui Dumnezeu

    e fctor i meteugar i al firii, i al

    meteugului, i al tuturor celor ce

    sunt.

    Iar pmntul era nevzut si netocmit.

    De ce pe cer ni-1 arat Moisi adus lafiin gata desvrit, iar despre

    pmnt ne spune cum 1-a meterit

    Dumnezeu treptat ?" Ca aflnd puterea lui din

    cele svrite cu stihia mai de soi ste ncredinezi c i pe pmnt putea

    s-1 aduc Dumnezeu la fiin gata

    desvrit: dar pentru tine i pentru

    mntuirea ta nu a fcut aa. Cum

    pentru mine i pentru mntuirea

    mea ?" Mas i patrie i hrnitoare i

    maic" de obte a tuturor este

    pmntul, si cetate, i mormnt de

    obte: fiindc din el i au obria i

    trupurile noastre, si hrana noastr, i

    locuim pe el, i traiul pe el ni-1 du-

    cem, si dup moarte ntr-nsul ne

    ntoarcem iari. Deci, ca nu cumva

    datorit faptului c pmntul i este

    att de trebuincios s te ncni de elpeste msur i mulimea facerilor de

    bine s i fie spre poticnire ca s cazi

    n pgntate, i-1 arat, mai nainte

    de a fi el, fr chip si ne-

    8 Marcion si Valentin - figuri marcante ale gnosticismului. 'Sunt smerii lanfiare.in , -

    1Vreunui imperativ.

    1 n greac (i, n general, n limbile indo-europene vechi), pmntul este de genulfeminin.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    17/138

    tocmit, nct vzndu-i neputina s

    te minunezi de Cel Ce 1-a adus la

    fiin si a pus n el toat puterea de

    care am vorbit - ca s-L slveti pe

    Cel Care attea a gtit ca s ne fac

    nou nlesnire. Iar Dumnezeu este

    slvit nu doar prin dogme drepte, ci si prin

    petrecere aleas - fiindc Scripturaspune: S strluceasc lumina voastr

    naintea oamenilor, ca s vad faptele

    voastre cele bune si s slveasc pe Tatl

    vostru Cel din ceruri (Mt. 5,16).

    4. Voiam s v vorbesc despre

    milostenie -dar rni se pare de prisos

    s v nv prin cuvnt, de vreme ce

    sade acum n mijloc cel ce poate s v

    dea nvtur prin fapte, printele si

    dasclul nostru cel de obte, care casa

    lui printeasc ntotdeauna i-a

    deschis-o celor din toate prilealungai pentru adevr, si i primete,

    si-i ngrijete cu ngrijire de tot felul, ca

    si cum casa ar fi primit-o de la

    naintai ca s-o nchine ngrijirii

    strinilor; aa nct nu tiu dac se

    cuvenea casei lui a se numi a lui, sau

    mai degrab a strinilor; iar mai

    vrtos socot c este cu adevrat a lui

    fiindc e a strinilor: fiindc i

    bunurile noastre sunt ale noastre rnai ales

    atunci cnd le

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    18/138

    vom agonisi pe ele nu nou nine, ci

    sracilor -si cum anume, o s v spun

    ndat.

    Dac i pune cineva banii la

    pstrare n dreapta sracului, nu l

    primejduiete prtorul, nu vede

    ochiul cel pizma, nu-i terpelete ho-

    ul, nu-i fur sprgtorul, nu fuge cuei sluga -cci vistieria asta nu poate fi

    prdat; iar de ngropi banii acas, i

    supui primejdiei din partea hoului, i

    sprgtorului, i pizmaului si pr-

    torului, si slugii, i tuturor vtmrilor.

    De multe ori au scpat, ndrtul a

    mii de ui i de z-voare, de

    primejdiile cele dinafar, dar n-au sc-

    pat de nii paznicii lor, ci acetia,

    lundu-i, au fugit cu ei. Vezi c suntem

    mai stpni ai avuiilor tocmai atunci

    cnd le depunem n banca srcimii ?

    La ei, averile stau mai bine nu doar dinpricina pazei, ci i fiindc acolo e temei

    de ctig i venit mai mare: c dac

    mprumui unui om, iei dobnd unu

    la suta; dar dac dai cu mprumut lui

    Dumnezeu prin srac, vei primi nu a

    suta parte, ci de o sut de ori mai

    mult. Dac vei semna o arin

    roditoare, vei culege nzecit, de va fi

    un an bun; iar de vei semna n cer,

    dup ce c se va nmuli nsutit

    semntura ta, vei primi i viaa

    venic i nembtrnitoare i fr

    moarte. Si aici mult e osteneala celor

    ce seam^

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    19/138

    na, n timp ce dincolo semntorilor le

    rsare road fr ca ei s fi folosit

    plug si boi si lucrtori i fr nici o alt

    osteneal, si ei nu au vreodat a se

    teme de secet, nici de ploi, nici de ru-

    gina grului, nici de grindin, nici de

    nvala lcustelor, nici de viituri, nici

    de vreo alt npast oarecare - ciseminele semnate dincolo rmn

    mai presus de orice vtmare. Aadar,

    de vreme ce semntorii culeg fr

    nici o osteneal, nici primejdie, nici temere,

    nici neizbnd, si nc nsutit mai mult

    dect au semnat, i le odrslesc lorattea bunti cte ochiul nu a vzut,urechea nu a auzit i la inima omului nu

    s-au suit (l Cor. 2, 9), cum s nu fie ouurtate fr seamn a lsa ceea ce e

    mai mult pentru a alerga dup mai puin si

    a arunca ceea ce este sigur pentru a

    urmri ceea ce este nestatornic si plinde primejdii i cu sori mari de

    neizbnd ? Ca ce iertare vom avea

    fcnd aceasta, ce dezvinovire ?

    Bineneles, vom cuta s ne

    ndreptim artndu-ne srcia: ns

    nu suntem mai sraci ca vduva

    care, avnd doar doi bnui, i-a

    aruncat i pe acetia n vistieria

    templului. S rvnim, deci, bogia

    aceleia, s urmam mrinimiei alegerii

    ei, ca s ne i nvrednicim de

    buntile puse deoparte pentru dnsa -

    de care fie ca noi toi s

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    20/138

    ne nvrednicim, cu harul si iubirea de oameni a

    Domnului nostru lisus Hristos,

    dimpreun cu Care Tatlui si Sfntului

    Duh slav, stpnire, cinste, acum i

    pururea i n vecii vecilor. Amin.

    Cuvntulald

    oilea

    nca

    .

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    21/138

    researa

    tpentrucenprivin

    asoarel

    ui,ilunii,icerul

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    22/138

    ui,sicel

    orlalteazisDumnezeu

    :sfie,

    iarnprivinaomulu

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    23/138

    i:sfac

    em;

    sicenseamn:du

    p

    chi

    pul

    1. Oare vamintii de locurilegrele din Scripturpe care vi le-amnfiat ieri ? Cla atta nebunie indrzneal m-aimpins nct dejaarn cutezat a facetlcuiri la locurilegrele din

    Scriptur. De fapt,asta nu e nici nebunie,nici cutezan: cnu ntru putereamea ndrznind,ci ntru totulbizuindu-m perugciunile n-ti-stttorilor i alevoastre m-am

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    24/138

    dezbrcatcasintrunarena -

    iarrugciunea

    Bisericii atta-i deputernic, c imai mut dectpietrele s fi fostmi-ar fi fcut limbamai uoar caorice arip:precum zefirul,cznd n pnzele

    corbiei, o face sneasc naintemai iute casgeata,

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    25/138

    aa i rugciunea Bisericii, cznd nlimba celui ce vorbete, face cuvntula ni mai uor ca zefirul.

    Intru aceasta ndrznind intru i eun lupt n fiecare zi : c dac nntrecerile lumeti, avnd cinevadintre toi privitorii adunai doar zece-

    douzeci de sprijinitori, cu osrdiecoboar n aren, cu att mai mult voiface asta cu n-drznire eu, de vremece am nu numai zece-douzeci desprijinitori, ci toi privitorii mi suntfrai si prini. i dac te gndeti, nntreceri le lumeti lupttorul n-are cemare folos s trag de la privitor dectc acela l ncurajeaz prin strigte ise minuneaz de isprvile lui i seceart, aezat sus, cu cei de altprere - iar s coboare n aren i s-intind mna si s l trag de pic ior pe

    potrivnicul Iui sau altceva de felul acestas fac, nu e ngduit: c cei ce auntocmit dintru nceput rnduiala acestor lupte,mprejmuind locul cu pari ascuii ifunii, stvilesc astfel nebuniaprivitorilor. i ce e de mirare dacprivitorului nu i se ngduie s coboaren lupt, de vreme ce i antrenorul eaezat afar de aren, avnd poruncs i ajute elevul de departe, prin sfaturi,

    iar de apropiat nu i se ngduie nicicum sse apropie ? Aici ns nu e

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    26/138

    aa: ci i nvtorului, si privitoruluili se d voie s coboare la mine i sstea aproape cu sufletul i s mntreasc prin rugciuni.

    Hai, dar, s purced la lupt ntocmaila fel ca acei atlei: c i aceia,prinzndu-se de mijloc, se arunc unul

    pe cellalt cu putere, nct din pricinastrmtimii locului zboar n mulimeacea adunat mprejur, iar dup cencletarea lor se desface se ntorciari la locul hotrnicit pentruntrecere, dar se nha nu din picioare,ci potrivit aezrii n care erau cnd s-au desfcut12. Deci, ntruct i pe minestrmtimea locului -puintatea timpului -m-a silit s nchei data trecutcuvntul, haide s ne ntoarcem lalocul ntrecerii, rennodnd firulncletrii de la cele citite ieri.

    i a zis Dumnezeu: S facem om dup

    chipul i asemnarea noastr. Primul lucruce se cuvine tl-cuit aici este de ce atuncicnd a luat fiin cerul nu se spunenicieri: S facem, ci: S fie cer, S fielumin, si tot aa pentru fiecare dinprile zidirii; iar aici nu este folositdect spusa: S facem,

    an competiiile de lupte din antichitate exista

    regula ca meciul s fie reluat din poziia n carese desfcuse pri-/a dintre cei doi concurenica urmare a efecturii unei tehnici de aruncare.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    27/138

    care arat o sftuire cu cineva

    de aceeai cinste ? Deci, cineeste cel ce urma s fie fcut

    si care se bucur de atta

    cinste ? Omul, vieuitoarea

    cea mare i minunat i mai

    scump naintea lui

    Dumnezeu dect toat

    zidirea, pentru care sunt cerulsi pmntul i marea i totrestul trupului13 zidirii; omul,

    de a crui mntuire Dumne-zeu S-a ndrgostit pn-ntr-

    att ca nici pe Cel Unul-

    Nscut nu L-a cruat pentru

    el: c nu a contenit, toate

    fcndu-le si lucrndu-Ie,

    pn ce, nlndu-1, nu 1-a

    aezat de-a dreapta Sa. istrig Pavel zicnd: impreun cu Dnsul ne-a

    sculat si ne-a aezat de-adreapta Sa ntru cele cereti ntru

    Hristos lisus (Ef. 2, 6).Sftuirea este nu fiindc

    Dumnezeu ar avea nevoie s

    Se sftuiasc - s nu fie ! - ci

    pentru a se arta prin felul

    vorbirii cinstea ce ni s-a dat.

    Si de ce", ntreab unii,dac e rnai de pre dect

    toat lumea, a fost adus Ia

    fiin n urma lumii ?" Tocmaide asta, c este mai de pre

    dect toat lumea: c

    precum, avnd mpratul a

    merge ntr-o cetate oarecare,

    cpeteniile de oaste si

    dregtorii si pzitorii i robii

    toi merg nainte ca,pregtind locuina

    mprteasc i

    Ansamblului.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    28/138

    toat slujirea cea de

    trebuin, s primeasc pe

    mprat cu mult cinste:

    ntocmai la fel i aici.

    naintea omului, ca naintea

    unui mprat, a mers soarele, a

    mers cerul, a mers lumina, toate s-

    au fcut si s-au mpodobit: i

    apoi a fost adus el, cu multcinste. Sa facem om dup

    chipul. S aud iudeul. Ctrecine griete Dumnezeu: S

    facem om ? Moisi a scris asta -

    Moisi, pe care spun, minind, c

    l cred. i ca s te ncredinezi

    ca mint nu cred, ascult

    cum i mustr Hristos si zice:De ai fi crezut lui Moisi, ai fi

    crezut si Mie (In. 5, 46). Acum

    la ei sunt crile, iar la noi co-

    moara crilor; Ia ei sunt

    slovele, iar la noi sunt si

    slovele, si nelesurile. Ctre

    cine, spune-mi, a zis: S

    facem om ? Ctre un nger

    sau ctre un arhanghel", zice

    iudeul. Precum robii vrednici de

    bice care sunt trai la

    socoteal de stpn i,

    neavnd nici o ndreptire

    adevrat de rspuns, toarn

    tot ce le trsnete prin cap,

    a>a i voi grii: Ctre nger

    si arhanghel a zis". Care nger? Care arhanghel ? C nu este

    al ngerilor s zideasc, nici al

    arhanghelilor sa cugete aces-

    tea. Dar pentru ce, atunci,

    cnd a fcut cerul n-a

    poruncit ngerului i

    arhanghelului, ci nsui 1-a

    adus la fiin, iar atunci cnd

    a adus la fiin vieuitoarea

    rnai de cinste dect cerul si

    dect

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    29/138

    toat lumea - omul - i ia pe robi ca

    prtai ai facerii ?

    2. Nu este aa, nu: c ngerilor li se

    cuvine a sta de fa, nu a zidi;

    arhanghelilor se cuvine sa slujeasc,

    nu s ia parte la cugetul i sfatul

    Dumnezeirii. Ascult ce zice Isaia despre

    puterile serafimilor, care sunt mai presus dect

    arhanghelii: Vzut-am pe Domnul pe scaunnalt si preanlat... i serafimi stteau

    mprejurul Lui, ase aripi la unul si sase

    aripi la altul: si cu dou i acopereau

    feele - adic i acopereau vederile

    pentru c nu puteau ndura

    strlucirea care pornea din tronul Lui.

    Ce spui ? Serafimii stteau mprejurul

    Lui cu atta minunare si mirare, i

    asta vznd un pogormnt al lui

    Dumnezeu, iar nite ngeri sunt

    prtai i la cugetul, i la sftui-rea Lui? Dar ce noirn ar avea aceasta ?

    i atunci, cine este cel ctre care

    spune: S facem om ? Sfetnicul minunat,

    stpnitor, Dumnezeul Cel Tare,

    Domnul pcii, Printele veacului ce va

    s vin: nsui Fiul lui Dumnezeu Cel

    Unul-Nscut. Deci, ctre Acesta zice:

    S facem om dup chipul i

    asemnarea Noastr - c nu a zis: dup

    chipul Meu si al Tu, sau: al Tu i alNostru , ci: dup chipul Nostru, artndprin

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    30/138

    aceasta c este vorba de acelai chip

    i de aceeai asemnare: iar Dumnezeu si

    ngerii nu au acelai chip, nici aceeai

    asemnare. Cci cum ar putea

    Stpnul i slujitorii s aib acelai

    chip si aceeai asemnare? Aadar,

    oricum o lum se fac de ruine

    spusele voastre. i aici, de altfel, se aren vedere chipul stpnirii, precum ne

    arat urmarea stihului - cci zicnd:

    dup chipul si asemnarea, adaug: is stpneasc petii mrii; iarstpnirea lui Dumnezeu nu este una

    cu stpnirea ngerilor: ntruct cum

    ar putea avea aceeai stpnire robii

    si Stpnul, slujitorii si Cel Care

    poruncete ?

    Ins mai sunt i alii care lovesc n

    noi, zicnd c Dumnezeu are chip la

    fel cu al nostru, gn-dindu-si spusele

    n chip ru: c nu se vorbete aici dechipul firii, ci de chipul stpnirii, pre-

    cum vom arta din urmarea stihului. Iar

    ca s te ncredinezi c

    Dumnezeiescul n-are chip omenesc,

    ascult ce griete Pavel: Gf brbatul

    nu este dator s-i acopere capul, chipul

    i slava lui Dumnezeu fiind - iar femeia

    slava brbatului este. Pentru aceea, zice,datoare este s aib nvelitoare pe cap (l

    Cor. 11, 7, 10). Dac ar fi numit aici chip

    lipsa deosebirii dintre nfiarea lui si

    cea a lui Dumnezeu, omul se cheam

    chip al lui Dumne-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    31/138

    zeu pentru c Dumnezeu ar avea

    nfiare omeneasc. Deci, potrivit

    acelora nu trebuia s fie numit chip

    numai brbatul, ci si femeia: fiindc

    brbatul si femeia au aceeai

    nfiare si aceeai asemnare. Deci,

    pentru ce brbatul e numit chip al lui

    Dumnezeu, iar femeia nu ? Pentru c nu evorba de chipul nfirii, ci de chipul

    cel dup stpnire - care este doar a

    brbatului, dar nu si a femeii: fiindc

    brbatul nimnui nu este supus, iar

    femeia este sub brbat, cum spune

    Dumnezeu: Spre brbatul tu va fi

    ntoarcerea ta, si el te va stpni (Fac. 3, 16).

    Ca atare, brbatul este chip al lui

    Dumnezeu fiindc nu are pe nimeni

    mai presus, precum Dumnezeu nu

    are pe nimeni mai presus, ci

    stpnete peste toi; iar femeia este

    slava brbatului fiindc este supuslui. Si iari zice altundeva: Nu trebuie s

    socotim c Dumnezeu este asemenea

    aurului, sau argintului, sau pietrei, sau ciopliturii

    meteugului si gndului omului (Fapte17, 29). Iat ce vrea s spun:Dumnezeiescul e mai presus nu doar

    dect nfirile vzute, dar nici

    cugetul nu ar fi n stare s i nchipuie

    cum este Dumnezeu". Deci, cum ar putea

    Dumnezeu sa aib nfiare omeneasc,

    de vreme ce Pavel spune c nici nu e

    vreun cuget n stare s-i n-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    32/138

    diipuie fiina lui Dumnezeu? Fiindc

    nfiarea noastr cu toii ne-o

    putem lesne nchipui cu gndul.

    Iar as fi vrut s adaug nvtur

    despre milostenie, dar vremea nu-rni

    ngduie; aadar, voi tcea - ns nu

    nainte de a v ndemna s pzii

    netirbit ceea ce am spus i sapurtai mult grij de petrecerea cea

    dreapt, ca s nu fie n deert ceea ce

    am vorbit aici: cci chiar de vom pzi

    dogmele cele drepte, lipsind mbun-

    tirea cea din fapte vom cdea cu

    totul din viaa venic - martor fiind

    Domnul, Care zice: Nu tot cel ce mi zice

    Mie: Doamne, Doamne" va intra n mpria

    Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu,

    Care este n ceruri (Mi. 7, 21). S facem,deci, voia lui Dumnezeu cu toat

    rvna si osrdia, ca s putem intra n

    ceruri i s ne mprtim de

    buntile puse deoparte acolo pentru

    cei ce-L iubesc pe Dumnezeu - de care

    bunti fie ca toi s avem parte, cuharul i cu iubirea de oameni a

    Domnului nostru lisus Hristos,

    dimpreun cu Care Tatlui i Sfntului

    Duh se cuvine slav, stpnire,

    cinste, acum i pururea si n vecii vecilor.

    Amin.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    33/138

    .

    Cuvntulal treilea

    ce nseamn:dup asemnarea,

    ipentru ce, spunnd

    Dumnezeu

    s stpnim noi peste fiare, nu

    stpnim; si c acest faptdovedete

    mult purtare de grij din

    partea Lui

    1. Precum nu au nici un folos

    cei care seamn atunci cnd

    seminele sunt aruncate

    afar de cale, nici cel care

    cuvnt nu ctig nimic

    cnd cuvntul nu ajunge la

    cugetul asculttorilor, ci

    sunetul, rspndindu-se

    degeaba n vzduh prin

    glas, las fr folos pe cel

    care aude. N-am spus

    acestea n zadar, ci ca s

    nu rmnei lipii doar denoimele cele mai simple,

    ci s cutezai a v apropia

    si de cele mai adnci: c

    dac nu vorn scufunda n

    adncul Scripturilor acum,

    cnd mdularele ne sunt

    uoare spre a nota, ochiul

    mai ptrunztor (nefiind

    nc stingherit de uvoiulviclean al dezmierdrii),

    iar

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    34/138

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    35/138

    duhul rnai tare14, ca s nu se nbue,cnd o s ne mai scufundm ? Cnd os fie dezmierdare, si osp, i beie,i mas plin de mbuibare ? Daratunci nu va fi lesne nici s nemicm, aa de mult mpovreazsufletul sarcina grea a dezmierdrii.

    Nu vedei c i cei care vor s aflemrgritare nu afl cele cutateeznd sus, pe rrn, i numrndvalurile, ci scufundndu-se pn nadnc - i asta cu toate c-i mareosteneala cutrii, mare primejdiaaflrii, i dup aflare nici un ctig -fiindc ce mare lucru aduce n viaanoastr aflarea de mrgritare ? M-car de nu ar fi adus marile rele pe care le-aadus: c ceea ce ntoarce pe dos viaanoastr i rstoarn toate cu susul njos e nebunia dup avuii. i totui,

    pescuitorii de mrgritare i pun njoc i sufletul, i trupul pentru hranavremelnic si ndrznesc s nfruntevalurile; iar n cercetarea Scripturii nue primejdie, nu este osteneal att dencordat, ci puin i uoar, iaceasta pentru pazirea celor aflate,fiindc cele aflate cu uurin par celormuli de dispreuit, In marea Scripturilornu-i tulburare a valurilor, ci e mai linitit

    ca oriice liman; nu e nevoie s

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    36/138

    ne scufundm n anurile celentunecate ale adncului, ci n ea elumin mult, mai strlucitoare chiardect razele de soare, linite mult,departe-i orice tulburare, i din celeaflate - att ctig ct nici nu este cuputin a nfia prin cuvnt.

    S nu ne dm btui, dar, ci s neapucm de cercetarea nelesurilorScripturii. Ai auzit ca dup chipul luiDumnezeu 1-a fcut Dumnezeu peom; si ce nseamn dup chipul amspus: c nu arat aceeai fire la om cala Dumnezeu, ci asemnarea destpnire; iar dup asemnarea n-

    seamn buntatea i blndeea, iasemnarea dup putin cuDumnezeu n privina virtuii, precumspune Hristos: Fii asemenea Tatlui MeuCare este n ceruri - fiindc precum pentinderea pmntului unele vietisunt mai dobitoceti15, altele maislbatice, aa i pe ntinsul sufletuluinostru unele cugetri sunt mai

    dobitoceti, altele mai slbatice. Deci,se cuvine s le stpnim i s lebiruim, i s dm cugetrii stpnireaasupra lor. Dar cum poate biruicineva slbticia gndului ?", zic unii. Cespui tu, omule ? i biruim pe lei si sufletele lor lemblnzim, si te mai

    14 Literal: mai rezistent". 15 Iraionale.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    37/138

    ndoieti c slbticia gndului poate

    fi preschimbat n blndee ? Si asta

    cu toate c leul are n fire slbticia,

    iar blndeea e mpotriva firii lui; n

    vreme ce cu tine e dimpotriv, bun-

    tatea fiindu-i n fire, iar slbticia -

    mpotriva firii. Deci, cel ce scoate ceea ce este

    dup fire din sufletul fiarei si pune acolo ceeace este mpotriva firii ei, oare nu va putea

    pstra n sufletul su ceea ce-i este

    dup fire ? Oare ct nepsare n-ar

    dovedi nefcnd aceasta? Dealtfel, cu

    sufletul leilor mai e si alt greutate:

    fiindc sufletul fiarei este lipsit de

    cugetare. Ci totui, ai vzut adesea

    dui prin pia lei mai blnzi ca oile, i

    muli din cei aflai n prvlii deseori

    aruncau bani stpnului, ca plat

    pentru meteugul i nelepciunea cu

    care a mblnzit fiara. Iar n sufletul tu

    este i cugetare, si fric de Dumnezeu,i mult ajutor din toate prile. Deci,

    nu mi veni mie cu dezvinoviri i

    ndreptiri: cci este cu putin, daca

    vrei, s fii blnd si cuminte. S facem

    om dup chipul si asemnarea Noastr, i

    sa stpneasc fiarele (Fac. l, 26).

    2. Aici lovesc n noi elinii i spun c

    Scriptura minte, fiindc nu noi

    stpnim pe fiare, ci ele ne stpnesc

    pe noi, pricinuindu-ne mult lupt

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    38/138

    suprtoare. Lucrul acesta nu e defel

    adevrat: fiindc e de ajuns i vederea

    unui om s pun o fiar pe fug -

    atta fric le pricinuim. Iar dac ne si

    ne vtma din team, ori silite de

    foame, ori ncolite chiar de noi si

    nevoite s se apere, asta nu poate fi

    dovad de stpnire deplin: c nicidac vreunul dintre noi, vznd c

    nvlesc tlhari asupra sa, ar sri la

    arme i s-ar apra, nu se poate spune

    c arat prin aceasta vreo stpnire,

    ci mult grij de scparea sa; dar nu

    prin asta voi rsturna prerea lor, ci

    pe un alt temei, pe care v e i vou

    de folos s-1 auzii. Ne temem si

    avem fric de fiare, i am czut din

    stpnirea asupra lor - nu zic ba, sunt

    de aceeai prere; ns aceasta nu

    arat mincinoas legea lui

    Dumnezeu: fiindc la nceput nustteau aa lucrurile, ci fiarele aveau

    fric i cutremur de om ca de un stpn,

    si se plecau n faa lui - iar dup ce

    am czut din ndrznirea ctre

    Dumnezeu i din cinste, din pricina

    aceasta arn ajuns s avem fric noi de

    ele.

    De unde se vede acest lucru ? Dumnezeu a

    adus fiarele la Adam s vad ce nume

    le va pune: si n-a fugit Adam, ca unul care se

    temea, ci le-a pus nume tuturor ca unor

    robi supui. Acesta este simbol al

    stpnirii: de asta si Dum-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    39/138

    nezeu, vrnd s-i arate si prin aceasta care epreul stpnirii pe care i-o druise,1-a pus s dea nume fiarelor, sinumele puse le-au rmas -fiindcScriptura spune: Tot ce a numit Adam,acesta e numele lor(Fac. 2, 19). Acesta e un semnc omul nu avea fric de fiare mai

    nainte de cdere; iar al doilea, mailimpede ca primul, estempreun-vorbireaarpelui cu femeia: c dac oameniis-ar fi temut de fiare, n-ar fi rmas peloc femeia vznd arpele, ci ar s-arfi pus pe fug; n-ar fi primit sfatul lui,nu ar fi stat de vorb cu atta lipsde fric, ci ndat s-ar fi speriat si ar fifugit. Dar iat, st de vorb si nu seteme - c nc nu fiina teamaaceasta; dar dup ce a intrat n ompcatul, semnele cinstirii de care sebucura i-au fost luate; i precum ntre

    slugi cele care au trecere la stpnsunt temute de restul slugilor, iar celevzute cu ochi ri se tem i de slugilecelelalte, aa s-a ntmplat i cu omul:cci pn ce avea ndrzneal ctreDumnezeu, era temut de fiare; iardup ce s-a fcut vinovat nainteaStpnului a ajuns s se team i decei mai de pe urm dintre ceimpreu-n-robi cu dnsul.

    Iar dac nu-i aceasta pricina, arat-mi c mai nainte de pcat fiarele ar fifost temute omului -

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    40/138

    dar nu ai cum. Iar dac dup pcat aintrat frica, i aceasta e din purtareade grij a Stpnului: c dacporunca dat de Dumnezeu fiindcltinat i stricat, cinstea dat Iuide Dumnezeu ar fi rmas aceeai,omul nu s-ar fi ridicat lesne: c atunci

    cnd oamenii se bucur de aceeaicinste fie c ascult, fie c nu ascult,se nva mai degrab la viclenie inu se deprteaz lesne de rutate.C dac acum, sub spaime i pedepsei munci nu rabd s senelepeasc, cum ar fi fost dac n-ar fi pit nimic pentru pcatele lorgrozave ? nct este nvederat cDumnezeu ne-a scos din stpnirepentru grija ce ne-o poart. Tu vezi-mi side aici iubirea Lui de oameni ceanegrit: fiindc Adam a stricat toat

    porunca i a clcat legea - iarDumnezeu nu a desfiinat toatcinstea lui, nici nu 1-a scos cu totuldin stpnire; ci a lsat ca afar destpnirea lui s fie doar acele vietice nu i folosesc prea mult sprenevoile vieii; iar pe celelalte, celede trebuin si de folos, care slujescmult viaa noastr, le-a lsat roabenou. Ne-a lsat cirezile de boi ca s

    tragem plugul, ca s brzdmpmntul, ca s aruncm semine nbrazd; ne-a lsat felurile dedobitoace de povar, ca s ne ajute lacrat; ne-a lsat turmele de oi, ca

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    41/138

    s avem veminte; si alte feluri de

    vieti ne-a lsat, aductoare de alte

    foloase: cci dup ce, pedepsindu-1 pe

    om, a zis: ntru sudoarea feei tale vei

    mnca pinea ta (Fac. 3, 19), ca sudoarea, si

    chinul, i osteneala s nu fie cu

    neputin de ndurat, a uurat

    greutatea si povara sudorii prinmulimea necuvnttoarelor ce ne

    ajut n aceast osteneal si n acest

    chin. i precum un stpn iubitor de

    oameni si grijuliu, dup ce i-a biciuit

    sluga, pune s fie doftoricit, aa si

    Dumnezeu, punnd pedeaps asupra

    noastr, voiete s o uureze n tot

    chipul, osndindu-ne la sudori i

    osteneli, dar pe de alt parte gtin-

    du-ne multe feluri de necuvnttoare

    spre ajutorarea ostenelii noastre.

    Pentru toate acestea s Ii dm

    mulumit: c i faptul c ne-a datcinstea, i c ne-a luat-o iari, i c

    nu ne-a luat-o cu totul, i c a pus

    asupra noastr teama de fiare, si

    toate cte le-a fcut cu noi sunt, dac

    stai s cercetezi, pline de mult

    nelepciune, de mult purtare de

    grij, de mult iubire de oameni: de

    care fie ca toi s ne bucurm mereu

    spre slava lui Dumnezeu, Celui Ce a lucrat

    acestea. A Lui e slava n vecii vecilor. Amin.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    42/138

    Cuvntul al patrulea

    c trei feluri de robie a adus pcatul;

    si ctre cei care ascult cu uurtate,

    i ctre cei ce nu-i cinstesc prinii

    1. Ai auzit ieri cum 1-a fcut

    Dumnezeu pe om mprat i mai-mare peste fiare, i cum 1-a scos

    ndat din rangul mprtesc - sau,

    mai bine zis, nu 1-a scos Dumnezeu, ci singur

    pe sine s-a scos din cinste prin

    neascultare: fiindc Adam a

    mprit doar din iubirea de oameni a lui

    Dumnezeu, c nu-i dduse a mprai

    ca plat pentru isprvi duhovniceti,

    ci si mai nainte de a fi el 1-a

    mpodobit cu cinste. Cci ca s nu zici

    c dup ce a luat fiin omul i a fcut

    apoi isprvi multe, 1-a nevoit pe

    Dumnezeu s i dea stpnirea fiarelor

    - pentru aceast pricin, zic, avnd a-

    1 plsmui, griete despre stpnirea

    lui zicnd astfel: S facem om dup chipulsi asemnarea Noastr, i s

    stpneasc fiarele pmn-

    tuui (Fac. l,

    26). Mai

    nainte de

    via i d

    cinstea, mai

    nainte de

    facere -

    cununa, i

    mai nainte

    de a lua

    fiin omul,

    l suie pe

    scaunul m-

    prtesc.

    Oamenii i

    cinstesc pe

    supuii lor

    cnd ajung

    acetia la

    adncibtrnei,

    dup multe

    osteneli n

    timp de

    pace i

    nenumrate

    primejdii n

    vreme de

    rzboi - iar

    Dumnezeu

    nu a fcut

    aa, ci 1-a

    adus la

    aceast

    cinste

    ndat ce a

    luat el fiin,

    artnd c

    ceea ce s-a

    fcut nu

    este plat

    pentru

    isprvi, ci

    Har

    Dumnezeies

    c, iar nu

    datorie.

    Deci,faptul c

    omul a

    primit

    stpnire se

    datoreaz

    numai iubirii

    de oameni a

    lui Dumne-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    43/138

    zeu, iar

    cderea din

    stpnire se

    datoreaz

    uurtii

    lui: c

    precum

    mpraii i

    lipsesc de

    stpnire pe

    cei ce nu

    ascult de

    poruncile

    lor, aa a

    fcut i

    Dumnezeu

    cu omul,

    lipsindu-I de

    stpnire

    atunci cnd

    nu a

    ascultat deEl; iar astzi

    trebuie s

    spunem ce

    alt cinste a

    rpit firea

    pcatului i

    cte feluri

    de robie a

    adus cu

    sine, n-

    ctund

    firea

    noastr cu

    feluritele

    stpniri ca

    un tiran

    care se

    folosete de

    felurite

    lanuri.

    Este, dar,

    o stpnire

    i o robie

    dinti,

    potrivit

    creia

    femeile

    sunt

    stpnite

    de brbai.Dup pcat

    a luat fiin

    trebuina

    aceasta:

    cci

    nainte de

    neascultare

    femeia era

    de aceeai

    cinste cu

    brbatul - si,

    dealtfel,

    cnd a

    fcut-o

    Dumnezeu,

    s-a folosit

    de aceleai

    cuvinte ca

    i la facerea

    brbatului.

    Precum la

    facerea

    brbatului nua zis: Sa fie om,ci a zis: Sfacem om

    dup chipuli

    asemnarea

    Noastr, aai la facereafemeii nu a zis:Sa fie femeie, cisi aici a zis: S-i facem ajutor -

    i nu doarajutor, ciasemenea lui,

    artndiari c cei

    doi erau

    deopotriv

    n cinstire:

    cci dat

    fiind marele

    ajutor pe

    care

    dobitoacele

    l dau n

    trebuinele

    vieii noastre,

    uita-te cum

    face

    desluit

    deosebirea,

    ca s nu

    socoti c ifemeia este din

    rndul robilor.

    A adus fiarele,

    zice Scriptura,

    naintea lui

    Adam... si nu s-

    a aflat lui ajutor

    asemenea lui

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    44/138

    (Fac. 2, 19-

    20). Pi

    cum? Calul

    nu este

    ajutor,

    mpreun

    cu omul

    otin-du-se

    n

    rzboaie ?

    Boul nu este

    ajutor,

    trgnd

    plugul i

    mpreun cu

    noi

    ostenindu-

    se la arun-

    carea

    seminelor

    n brazd ?

    Asinul icatrul nu

    sunt

    ajutoare,

    mpreun

    cu noi

    lucrnd la

    cratul

    poverilor ?"

    Dar ca s nu

    spui asta, i

    face

    deosebirea

    cu acrivie -

    c nu a zis

    doar: nu s-a

    aflat ajutor lui,

    ci: nu s-a aflatajutor asemenea

    lui. Aa i aici

    - nu a zis

    Dumnezeu

    doar: s-i

    facem ajutor, ci:s-i facem

    ajutorasemenea

    lui (Fac. 2,18.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    45/138

    Asta mai nainte de pcat - iar duppcat: spre brbatul tu va fi ntoarcereata, i el te na stpni. Te-am fcut", zice,de aceeai cinste cu brbatul. Nu te-aifolosit bine de stpnire: schimb-istarea cu cea de supunere. N-ai putut duce slo-bozenia: primete robia. Nu tii s

    stpneti (i ai cunoscut aceasta culucrul): f ii dintre cei stpnii, icunoate-1 pe brbat drept stpn":spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el

    te va stpni: i vezi aici iubirea de oamenia lui Dumnezeu - cci ca nu cumva,auzind: el te va stpni, s socoatstpnirea brbatului ca fiind mpo-vrtoare, mai nti vorbete depurtarea de grij a acestuia, zicnd:Spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta,

    adic: Scparea ta i limanul tu si n-trirea ta, el va fi; n toate spaimele cevor veni asupra ta, pe el i-1 dau ca ste ntorci spre el i s scapi la el". i nudoar prin aceasta, ci si cu nevoile firetii-a legat mpreun ca i cu un lan denerupt, nfurndu-i n legturapoftei.

    Vzut-ai cum a adus pcatulsupunerea, iar Iscusitul i neleptulDumnezeu i pe acestea le-a

    ntrebuinat spre folosul nostru ?Ascult cum i Pavel vorbete despresupunerea aceasta, ca s nvei iarmpreun-glsuirea dintre Ve-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    46/138

    chiul si Noul Legmnt. Femeia, zice, ntrulinite s ia nvtur, cu toat

    ascultarea (l Tim. 2, 11). Vzut-ai c i elsupune brbatului pe femeie ? Darateapt, i ai s-auzi pricina. De ce cutoat ascultarea ? Fiindc femeii, zice, snvee nu dau voie. De ce ?" - Fiindc 1-

    a nvat o dat ru pe Adam". Nici a-istpni brbatul. Dar pentru c e ? " -Fiindc 1-a stpnit o dat n chipru". Ci s fie ntru linite. Dar spunei pricina". Fiindc Adam", zice, nu a fostamgit, iar femeia, amgindu-se, a fost

    ntru neascultare". De aceea a i dat-o josde pe scaunul nvturii: fiindc celcare d nvtur fiind netiutor",zice, s ia nvtur; iar de nu vreas ia nvtur, ci vrea s nvee pealii, se pierde pe sine i pierde i peucenicii si" - ceea ce s-a ntmplatatunci si cu femeia. Dar c este supusbrbatului i c din pricina pcatului i-a fost supus, vedem desluit de aici;ns vreau s aud acea spusa: Sprebrbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el te

    va stpni.

    2. Voiesc s aflu cum vorbete Pavel,i despre aceast purtare de grij, i

    cum mbin stpnirea cu dragosteaprinteasc. Deci, unde

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    47/138

    face asta ? Scriindu-le corintenilor, el

    griete: Brbailor, iubii femeile voastre -

    iat spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta;

    femeile s se team de brbai - iat el te

    va stpni. Vzut-ai c nu e apstoare

    stpnirea cnd stpnul e ndrgostit

    nebunete de roaba sa, cnd frica e

    mpreunat cu dragostea ? Cci astfele nlturat greutatea robiei. Aadar, o

    stpnire a fost adus de neascultare:

    cci tu nu te uita c Dumnezeu a

    tocrnit-o spre folos, ci c nsi firea

    robiei a fost pricinuit de pcat - care

    si este un al doilea fel de robie, mai

    mpovrtor, si acesta i are nceputul

    si temeiul din pcat: c dup potopul

    cel din vremea lui Noe si sfrmarea

    corbiei1* celei de obte i desvrita

    pierzare de care tim cu toii, Ham a

    pctuit fa de nsctorul su i,

    vzndu-i printele gol, mai mult 1-a

    despuiat defimndu-1 naintea frailor

    si, i ca atare s-a fcut slug frailor:

    ca rutatea voirii i-a stricat bunul

    nearn al firii - i era firesc s se

    ntmple astfel. Scriptura aduce

    dreptului nenumrate dezvinoviri,

    i n primul rnd printr-o singur

    propoziie i d iertare deplin - c

    zice: Si a

    'Naufragiul.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    48/138

    nceput Noe a fi om lucrtor de pmnt

    (Fac. 9, 20). Spusa a nceputcuprinde mult

    dezvinovire pentru beie: c nu tia

    Noe nici ct vin trebuia s bea, nici

    cum s-1 bea - curat sau ndoit cu ap, nici

    cnd s-1 bea - ndat dup scoaterea

    din teascuri sau dup oarecare

    vreme. Deci, Scripturadezvinovete prin acestea pe Noe;

    iar cel nscut din el, izbvit prin el

    (c pentru cinstirea dat de

    Dumnezeu tatlui su nu pierise

    mpreun cu ceilali n valuri),

    necutnd la firea nsi,

    nearnintindu-si cui i datora izbvirea,

    nedobndind din fric ntreag

    nelepciune {fiindc avea naintea

    ochilor resturile lsate de mnia lui

    Dumnezeu i urmele nenorocirii si

    teama nc proaspt de cele

    ntmplate), a batjocorit pe nsctorul

    su. De aceea ndeamn i oarecare

    nelept, grind:Nu te slavi ntru necinstea

    tatlui tu, c necinstea tatlui tu nu

    este ie slav (ir. 3, 10). Dar, cu toate

    acestea, Ham nu apriceput, ci a

    pctuit cu pcat dincolo de orice

    iertare i dezvinovire. Drept aceea,

    Dumnezeu a dat robia ca pedeaps a

    pcatului, si s-a fcut Ham slug

    frailor si, i prin rutatea voii a trdat

    ntietatea pe care o avea n chip

    firesc. Iat i al doilea fel de robie.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    49/138

    Vrei s-1 afli si pe al treilea ? Acesta e

    mai mpovrtor dect cele dinti, si

    mult mai de temut - c nenvndu-se

    minte omul prin celelalte. Dumnezeu ne-a

    sporit lanurile. Care e, deci, acesta ?

    Cel al dregtorilor, al crrnuitori-lor;

    nu cum este cel suferit de femeie, nici

    ca cel suferit de rob, ci cu mult mainfricoat: c peste tot se pot vedea

    sbii ascuite, cli, cazne, locuri de

    chinuire17, pedepse, stpnire ce se ntin-

    de pn asupra vieii i a morii. Iar

    ca dovad c de acest fel al stpnirii

    s-a fcut nevoie din pricina pcatului,

    ascult-1 iari pe nsui Pavel filosofnd:Voiesii s nu-i fie fric de stpnire ? F

    bine, si vei avea laud de la dnsa... Iar

    dac faci ru, teme-te, c nu n zadar

    poart sabia (Rom. 13, 3-4). Vezi c pentrucei care fac rul sunt si dregtorul, si

    sabia ? Ascult acest lucru rostit i maipe leau: C este rzbuntoare... asupracelui ce face rul (Rom. 13, 4). Si nu a zis:Ca nu n zadar este stpnire - dar ce ? Cnu n zadar poart sabia: fiindc precum

    un tat iubitor i d pe mna unor

    nvtori si dascli temui copiii care

    se poart cu uurtate fa de el i l

    dispre-

    uiesc din pricina iubirii lui printeti,

    aa i Dumnezeu, fiind dispreuit de

    firea noastr, din buntatea Sa ne-a

    dat pe mna stpnitorilor, ca unor

    dascli i nvtori.

    S vedem ns i din Vechiul

    Legmnt c pentru rutatea noastr

    s-a fcut trebuin si de stpnireaaceasta. Oarecare dintre proroci, n-

    trtndu-se asupra celor nedrepi,

    griete cam aa:Au tcea-vei cnd vanghii necredinciosul pe cel drept, si vei

    face pe oameni ca petii mrii, i ca jivinele

    ce n-au stpn ? (Avac. l, 13-14). Deci,pentru asta e stpnire, ca s nu

    trim ca jivinele; pentru asta sunt

    cpetenii, ca s nu ne nghiim unii pe

    alii precum petii: c precum sunt

    pentru boli leacurile, aa sunt pentru

    pcate pedepsele. Apoi, ca s vezi c

    pentru cel care vieuiete n virtute nu

    e nevoie de epistat1*, ascult cegriete Pavel: Iar de voiesti s nu i fiefric de stpnire, f binele si vei avea

    laud de la dnsa (Rorn. 13, 3-4).

    Judectorul", zice, i este privitor -

    iar dac trieti drept, nu numai

    privitor, ci i ludtor, fiindc cei ce

    crmuiesc sunt la rndul lor crmuii

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    50/138

    de legi". Ci totui, nici de

    17Camere de tortur, locuri de

    execuie.

    Supraveghetor.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    51/138

    legi nu are nevoie cel cetriete cu blndee - i auziasta de la Pavel, care zice:Dreptuluilege nu este pus (l Tim. l, 9);iar dac lege nu i este pus,cu att mai mult nu estpnitor deasupra lui. Iat

    al treilea fel de stpnire, iacesta avn-du-i temeiul npcat si rutate.

    3. Cum, dar, spune Pavel cnu e stpnire dect de laDumnezeu l Fiindc El ne-arnduit-o spre folos,deoarece pcatul a adustrebuina aceasta, iar Dumnezeune-a ntors-o spre folos; siprecum trebuina de leacurivine de la rni, iar folosirealor de la nelepciuneadoctorilor, aa si trebuinarobiei de la pcat s-a fcut,iar ntoarcerea ei spre folosulnostru - de la nelepciunea luiDumnezeu.

    Dar trezii-v odat, siscuturai-v de lenevie. Dece zic asta ? Pi, eu v

    povestesc despre Scripturi,iar voi v mutai ochii de lamine la candele i la cel care leaprinde. Ct nepsare:lsndu-m pe mine, s luaiaminte la acela ! i eu aprind

    foc - foc din Scripturi, i pelimba mea arde candelanvturii. Aceast lumineste mai mare i mai bundect cealalt: c nu aprindfitil muiat n untdelemn, ci aprindcu

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    52/138

    dorina de a ascultapropovduirea sufleteleadpate cu buna credin. iPavel vorbea oare-cnd cucineva ntr-un foior - darnimeni s nu cread c mpun alturi de Pavel (doar n-am nnebunit att!), ci spunacestea ca s aflai ctrvn pentru ascultareapropovduirii trebuie sartai. Aadar, Pavel vorbean foior, si s-a fcut sear cai acum, si erau fclii multe nfoior. Apoi, Eutih a czut dela o fereastr - ns cderealui n-a spart adunarea imoartea lui nu a curmatspectacolul duhovnicesc, citoi erau att de prini cuascultarea cuvintelor

    dumnezeieti nct nici n-aubgat de seam cele ntm-

    plate. Iar voi, fr s vedeivreun lucru ieit dinsocoteal, ci un om fcndlucruri obinuite, v mutaiprivirile ntr-acolo. Oare e deiertat aa ceva ?

    Iubiilor, nimeni s nusocoat mpovrtoarecertarea - c nu din ur, cidin grij v cert. tii doar cmai de ndejde sunt rnilefcute de prieteni dectsrutrile primite de lavrjmai. Deci, venii-v nfire, v rog, i, lsnd foculdin candele, luai aminte lalumina dumnezeietilorScripturi: c vreau svorbesc de un alt fel alstpnirii, care nu-i aretemeiul n pcat, ci n

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    53/138

    firea nsi. Care este acesta ?

    Stpnirea prinilor asupra odraslelor,

    fiindc aceast cinste de care ei se

    bucur este rsplat a durerilor lor. De

    aceea spune i oarecare nelept: Ca

    unor stpni s slujeti celor ce te-au

    nscut pe tine (v. Sirah 3, 7), dup careadaug si pricina, zicnd: Ce vel

    rsplti lor pentru ceea ce au fcut ei

    pentru tine ? (Sirah 7, 28). Spusele lui

    nu nseamn altceva dect: Cum i-

    au dat ei ie natere, tu nu poi s le

    dai lor". Aadar, dac n aceast

    privin suntem mai prejos dect prinii

    notri, sa dobndim n alta ntietate: s-o

    dobndim cinstin-du-iiy, i nu numai prin

    legea firii, ci n primul rnd din fric de

    Dumnezeu.

    Dumnezeu vrea foarte mult ca

    prinii s fie cinstii de copiii lor, sicelor ce mplinesc aceast lege le

    rspltete cu mari bunti si daruri,

    iar pe cei care o ncalc i pedepsete

    cu mari si cumplite rele. Cel ce va gri deru pe tatl sau sau

    '"'Paradox ct se poate de evanghelic: fiind prin legeafirii mai prejos de prini, dobndim ntietatefaa de ei tocmai cinstindu-i i supunndu-ne

    lordinfricadeDum-nezeu.Acestraionament,fundament aleducaieidealt-dat,adevenit,dinpcate,strin de

    cumplitalogic alumiinoastre:>iiatcumSfntulloan

    arunc lumin n cteva cuvinte asupra taineide/agregrii familiei moderne.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    54/138

    -

    pe

    mama

    sa,

    zice,cu

    moar

    te sfie

    omor

    t

    (Ies.21,16),

    iar

    celor

    care

    i

    cinst

    esc

    prin

    ii le

    spun

    e:

    Cinst

    ete

    pe

    tatl

    tu i

    pe mama ta, ca s-i fie ie bine si s

    trieti ani muli pe pmnt (le. 20, 12).Iat: cinstitorilor de prini le-a hotrt

    ca rsplat lucrul socotit cea mai mare

    avuie, adic btrnei bune i

    lungime de zile, iar celor ce-i jignesc

    le-a rnduit ca pedeaps lucrul

    socotit cel mai mare ru, i anume

    moartea nainte de vreme. Pe unii i

    atrage spre dragostea de prinifgduindu-le rspli, pe alii i

    deprteaz de jignirea acestora, chiar

    fr voia lor, prin frica de pedeaps:

    c nu poruncete s fie ucis oricum

    jignitorul de prini, nici s-1 ia clii

    din tribunal si s-1 duc la moarte n

    vzul lumii, nici s i se taie capul n

    afara cetii, ci ca tatl s-1 duc n

    mijlocul cetii si s-1 nvinuiasc fr

    a fi nevoie de martori i dovezi, si asta

    cu foarte mult temei. Se nelege de la

    sine c cel care n-a cruat pentru copil

    nici bani, nici trup, nici nimic, nu s-ar

    face vreodat prs al lui dac

    jignirea suferit n-ar fi covritoare.

    Aadar, tatl l aduce pe vinovat n

    mijlocul cetii, dup aceea cheam tot

    poporul i rostete nvinuirea. Toi

    asculttorii, lund pietre, l bat

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    55/138

    pe jignitorul de prini - fiindclegiuitorul vrea ca ei s fie nu numaimartori, ci i lucrtori ai pedepsei, cafiecare, privindu-si mna dreapt, cucare i el a aruncat n capul jignitoruluide prini, s aib destul pomenirespre ndreptare.

    Legiuitorul mai d de neles sialtceva: c cel ce i jignete priniinu doar acelora le face nedreptate, cisi ntregii omeniri. Drept aceea, icheam pe toi s ia parte lapedepsire, fiindc toi sunt jignii,ridic mprejur tot poporul si cetatea,nvndu-i si pe oamenii strini decei nedreptii s se mnie mpotrivajignirii de prini ca mpotriva uneijigniri a ntregii firi, n-deprtndu-1pe svritorul ei, ca pe o molim

    obteasc, nu numai din cetate, cii

    din aceast lume: fiindc unul caacesta este vrjma al tuturor, si al luiDumnezeu, i al firii. De asta po-runcete s ia toi parte la omor,fcnd un fel de curire pentrucetate.

    S avei parte de mult bine pentruca ai primit cu atta plcerecuvintele despre jignitorul de printe,

    i nlocdepietre aiaruncatn el

    custrigte,aceastafiindmrturieamariidragostepe

    careo arefiecaredintre voifadetatl

    su. De altfel, obinuim s ludmlegile mpotriva

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    56/138

    -

    pcatelormaialesatuncicnd

    nuavempca

    tele cu pricina pe contiin.Deci, pentru acestea toate s

    mulumim Iubitorului de oameniDumnezeu, Ce poart grija de viaanoastr, si de prini, si de copii, itoate pentru a noastr mntuire leiconomisere: ca Lui se cuvine slava,cinstea i nchinarea, dimpreun cuCel Fr de nceput al Su Printe, iSfntului Duh, acum i pururea i invecii vecilor. Amin.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    57/138

    Cuvntul al cincileac nu pentru Adam suntem

    pedepsii, si c mai mari suntbuntile ce ne-au venit prin

    el dectrelele, dac vom lua aminte la

    noinine; i mpotriva celor ce

    trec

    pe lng sraci cu nepsare1. Voi, poate, socotii c am terminat

    cuvntul despre stpnire20; iar eu vdnc mult road ce ateapt n el. Darnu v lsai pgubai, rogu-v, pn cenu o vom culege toat: cci si vieriiharnici, cnd vd via frunzoas i ncr-cat cu multe roade, nu taie doar

    ciorchinii dinafar, ci ptrund si mainluntru, ndoind curmeii i ridicndfrunzele, aa nct s nu le scape cumva dinvedere boabele mici, ascunse fiind sub frunze.Deci, nu v artai mai nepas-

    :o Este vorba de diferitele relaii ierarhice pecare Sfntul loan le analizeaz n Cuvntuldinainte.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    58/138

    tori dect aceia, nici nu v lsaipgubai pn ce nu vei lua tot. imai ales c osteneala e a mea, iarroad e a voastr.

    Le-am nvinuit ieri pe femei - mai bine zis nu

    pe femei, ci pe Eva, ca prin pcat a

    adus n lume robia. Femeile ne-ar

    putea spune: De ce s fim noi nvinuite

    dac aceea a pctuit; de ce greeala

    a fost a unei singure fee21, iar vina - de

    obte a firii femeieti ntregi ?" Asta

    ar putea spune si robii: De ce, fcnd

    Canaan ocar tatlui su, pedeapsa a

    trecut la tot neamul ?" i cei ce se

    tem de stpnitori ar putea pune pricin

    astfel: De ce, alii fiind cei tritori n

    rutate, noi am fost supui jugului

    stpnirii ?"

    Aadar, ce le-am putea rspunde

    tuturor acestora ? C una este

    dezlegarea tuturor ntrebrilor: Pentruc primii oameni au pctuit, siprin

    neascultarea lor au adus n lume robia - iarcei

    de mai apoi, prin pcatele lor, au dat

    putere robiei deja aduse n lume". C

    dac cei care ntreab s-ar putea arta

    curai cu totul de pcate, poate ca ar

    avea temei s griasc mpotriv; iar

    dac si ei au multe vini, de prisos

    este s se ndrepteasc n acest fel:

    ntruct eu n-am zis

    21 Persoane.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    59/138

    -

    c de acum pcatul nu mai nate robie,

    ci c orice pcat este nsoit de robie, si

    am artat ca rspunztoare firea de

    obte a pcatului, nu numai felul lui. Precum

    toate bolile de nevindecat duc la moarte, dar

    nu toate sunt de aceeai fire, aa si

    pcatele toate nasc robie, nefiind toate

    de acelai fel. Pactuit-a Eva atingndu-se de pom, i a fost osndit pentru

    asta. Drept aceea, s nu p-ctuiesti i

    tu cu alt pcat, poate mai greu dect al

    ei. Aceasta se cuvine a spune i cu

    privire la robi, i cu privire la cei aflai

    sub stpnire22: c primii oameni au

    adus pcatul, iar cei ce le-au urmat au

    pstrat puterea stpnirii23 prin pcatele

    svrite.

    Mai am i alt rspuns: c muli,

    ntorcndu-se la virtute, au fost slobozii

    de sub stpnire. i mai nti, de vrei,

    am s vorbesc24 despre femei, ca s vezicum fericitul Pavel, care a pus legturi

    asupra lor, chiar el le dezleag iari. De

    are vreo femeie brbat necredincios si acela va

    voi s vieuiasc cu dnsa, s nu-i lase pe el

    (l Cor. 7,13). De ce ? C ce tii tu, femeie, de nu-

    i vei mntui brbatul ? (16).

    22 Este vorba de ntreaga ierarhie a autoritii

    de stat.'3 Vezi nota precedent.24 Literal: mi voi exersa cuvntul pe ierna".

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    60/138

    Dar cum poate femeia s

    mntuiasc ?" nvnd, catehisind,

    nduplecndu-1 a primi cuvntul bunei

    cinstiri. Pi chiar ieri, fericite Pavele, ziceaic femeii s nvee nu dau voie (l Tim. 2,12). Cum, dar, o dai acum la ntors si faci femeiadascl al brbatului ?" - Fac asta nu

    tgduin-du-m pe mine nsumi, ba

    chiar cu totul dimpotriv". Tu ascult

    si pentru ce a scos-o de pe tronul

    nvturii, si pentru ce o aduce iar pe

    el, ca s afli nelepciunea lui Pavel.

    Brbatul s nvee", zice. ntrebi de

    ce ? Fiindc nu a fost amgit: cAdam,

    zice, nu a fost amgit(l Tim. 2, 14).

    Femeia", zice, s ia nvtur". De

    ce ? Fiindc a fost amgit: c femeia,

    amgit fiind, a fost ntru clcarea

    poruncii (14). Iar aici - tocmai dimpotriv:

    c atunci cnd brbatul este

    necredincios, iar femeia credincioas,

    zice: Femeia s nvee". De ce? Fiindcnu este amgit, cci credincioas

    este. Sa ia nvtur, deci, brbatul,

    cci a fost amgit: c necredincios este.

    S-a ntors treaba", zice, n privina

    nvturii: s se ntoarc, dar, si n

    privina stpnirii". Vzut-ai cum

    pretutindeni arat Scriptura c nu firii,

    ci amgirii si pcatului urmeaz robia ?

    Deci, a venit la femeie amgirea

    ntru nceput, iar amgirii i-a urmat

    supunerea: dup

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    61/138

    -

    aceea s-a mutat amgirea la brbat, s-a

    mutat i supunerea. i precum la

    nceput a ncredinat Dumnezeu

    brbatului mntuirea femeii, fiindc nu a

    fost amgit, grind astfel: Spre brbatul

    tu va fi ntoarcerea ta, aa i aici,

    pentru credina celei ce are brbat

    necredincios, ncredineaz femeii

    mntuirea brbatului, zicnd: C ce tiitu, femeie, de nu-i vei mntui brbatul ?

    (l Cor. 7, 16). Ce poate fi mai desluitdect aceast dovedire c robia nu

    este dat al firii, ci urmeaz

    pcatului ? Acelai lucru se poate

    spune si despre robi. Ai fost chemat n starea

    de robie ? S nu i pese.

    Vezi cum iari arat c robia e

    doar un nume la omul mbuntit? G'

    chiar de poi s fii slobod, mai bine foloseste-

    te, adic mai bine rmi rob". De ce ? Ccel ce e chemat ntru Domnul rob este un

    slobozit al Domnului. Dar pentru ce a lsat srmn rob ? Ca s afli c de prisos e

    slobozenia cea dinafar, c precum

    cnd cu cei trei tineri faptul c

    rmnnd aprins cuptorul trupurile lors-au pstrat nevtmate a fost cu

    mult mai minunat dect de s-ar fi

    stins vpaia, aa i a te arta slobod n

    robie este cu mult mai mare i minunat

    lucru dect dac ai rupe legturile ei.

    De asta a i zis: Ci chiar de poi s fii

    slo-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    62/138

    bod, mai bine folosete-te22 - adicrmi rob, cai cea mai adevratslobozenie".

    2. Voiesti s vezi c se ntmpl

    asta si cu stpnitorii ? mprat eraNabucodonosor, si a aprins cuptorul cu

    vpaie mare, si i-a aruncat n mijlocullui pe cei trei tineri - fragezi de vrst,

    singuri, neavnd nici o aprare, robi, prini

    de rzboi, lipsii de patrie. i ce zice ?

    Oare aa este cu adevrat, Sedrac, Misacsi Abdenago, c dumnezeilor mei nu

    slujii, si chipului celui de aur pe care l-amridicat nu v nchinai ? (Dan. 3, 14) Iar ei cefac ? Uit-te cum obiceiul lor

    mbuntit i-a fcut, aa prini cum

    erau, mai mprai dect mpratul i

    mai nalta a artat cugetarea lor dect

    a aceluia ? C au rspuns cu atta

    ndrzneal ca i cum nu ar fi stat de

    vorb cu mpratul, ci cu un supus, N-avemnevoie, zic ei, sa rspundem mpratuluipentru cuvntul acesta. Nu prin cuvinte, ciprin fapte vom face dovedirea. Este

    Dumnezeu n ceruri puternic s ne

    izbveasc". I-au amintit de binefacereaprimit de el prin Daniil, spunnd

    aceleai cuvinte pe care le grise

    atunci prorocul. Gndii-va: ce a zis el

    ? Nu

    F ceea ce i-estc mai

    de

    folo

    s.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    63/138

    ine de magii gazareni, de haldeicuvntul pe care l cere mpratul; ci este

    Dumnezeu n cer, Care descoper tainele". Iiamintesc, deci, de cuvintele acestea ca s l

    mblnzeasc. Dup aceea, spun: i dacnu tii, mprate, c dumnezeilor ti nu

    vom sluji, si chipului celui de aur, pe care l-

    ai ridicat, nu ne vom nchina (Dan. 3, 18). Uit-te ta nelepciunea acelor tineri: cci cas nu defaime pe Dumnezeu pentru

    slbiciune cei de fa de li s-ar fintmplat s moar n cuptor, au

    mrturisit dinainte puterea Lui, zicnd

    c este Dumnezeu n cer puternic s ne

    izbveasc; iar pe de alt parte, ca dacaveau s scape de vpaie s nu se

    cread c slujesc lui Dumnezeu pentru

    leaf i plat, au adugat c si de nu, stii, mprate, c dumnezeilor ti nu vomsluji, i chipului celui de aurpe care l-ai ridicat

    nu ne vom nchina; propovduind puterea luiDumnezeu i totodat artnd tria

    sufletului lor, ca nu cumva s se spun

    si despre ei ceea ce a spus diavolul, clevetind, cu

    privire la Iov. Dar ce a spus diavolul despre Iov ?A spus c nu degeaba se teme de TineIov: c ai ocrotit cele dinluntru i dinafarale casei lui (Iov l, 10). Deci, ca s nu aib

    cineva temei s spun acelai lucru sidespre dnii, au astupat dinainte

    gura neruinat. Ins, precum spu-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    64/138

    neam, chiar de va fi cineva prins derzboi, chiar de va fi rob, chiar de vafi strin, chiar dac va petrece npmnt strin, va fi mai mprat decttoi mpraii de va avea cu sine faptabun.Ai vzut cum s-a desfiinat si

    supunerea femeilor, si cea a robilor, sicea a celor aflai sub stpnire211 ? Hai

    s-i art acum alungat i frica fiarelor.Danijl a fost aruncat oarecnd n pu totn Babilon - dar leii nu au cutezat sse ating de dnsul: c au vzutstrlucind n el chipul cel vechi, chipulmprtesc, zreau semnele pe carele vzuser la Adam nainte ca el spctu-iasc. Cu aceeai supunere auvenit atunci la Adam ca s primeascnume de la dnsul; si nu numai atunci,ci i cu fericitul Pavel s-a fcutaceasta: c si el, nimerind n ostrovulde barbari, a ezut lng foc ca s se

    nclzeasc, si ieind o nprc dinvreascuri s-a prins cu dinii de mnalui. Deci, ce s-a ntmplat dup aceasta? Fiara a czut ndat: c neaflndpcat, nici n-a putut s mute; ciprecum noi, cnd vrem s urcm ostnc neted, cdem ndat fiindcnu avem de ce s ne inem, fie ceste mare dede-

    subt, fie c e prpastie, aa i fiaraaceea, cu toate c era deasuprafocului, nu a aflat locul de sprijin alpcatului, nici unde s se in cudinii, a czut n foc i a pierit.

    Vrei s-i mai spun si o a treiandreptire27 ? Una este c nu numai

    primii oameni au pctuit, ci i ceicare le-au urmat; a doua, c pentru ceice umbl drept naintea lui Dumnezeu,

    chiar petrecnd ei n viaa de acum,jugul supunerii este mai uor - sau,

    mai bine zis, sunt slobozii cu totul deaceasta, precum am artat i n pri-vina femeilor, si n privina celoraflai sub stpnire2", i n privina

    fiarelor; iar dup acestea, a treia estec venind Hristos, ne-a fgduit mai

    mari bunti dect cele din care ne-au scoscei care au pctuit la nceput. De ce

    te tngu-iesti, ia spune ? C Adam,pctuind, te-a scos din rai? F ceea

    ce e drept naintea Mea i rvnete lafapta bun, i-i voi deschide ie nu

    numai raiul, ci chiar cerul, i nu te voilsa s ptimeti nimic ru din

    neascultarea celui nti-zi-dit. Tetngui c te-a lipsit de stpnirea

    asupra fiarelor ? Iat, si demonii i-ivoi supune, dac

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    65/138

    26 Vezi nota 22.

    27Mai explicit ar fi n romnete: justificare arelaiilor ierarhice existente n lumea czut". M

    Vezi nota 18.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    66/138

    vei lua aminte la nvtura Mea" - czice: Clcai peste erpi si peste scorpii ipeste toat puterea vrjmaului (Le. 10,19). Nu a zis: stpnii, ca Ia facere nprivina fiarelor, ci: clcai, dnd maimare putere.

    3. Pentru aceasta nu a zis nici Pavel: Dumne-

    zeu va supune pe satana sub picioarele voastre, ci:Dumnezeu va zdrobi pe satana sub picioarele voastre

    (Rom. 16, 20). Nu ca mai nainte: Acela va pndicapul tu, i tu vei pndi clciul lui (Fac, 3,15) - cintreag este izbnda, netirbitsemnul de biruin, desvrit

    nimicirea celui potrivnic, si sfrmarea,

    i pieirea. Eva te-a supus brbatului:

    dar eu te fac, de vrei, nu doar de o

    cinste cu brbatul, ci si cu nii ngerii.

    Ea te-a lipsit de viaa de acum, iar eu

    i-o druiesc i pe ceea ce va s vin -

    cea nembtrnitoare i fr moarte,

    plin de bunti nenumrate."Deci, nimeni s nu cread c a fost

    pgubit din pricina naintailor: c i

    dac vom vrea s cercetm toate cte

    avea s le dea Dumnezeu, vom afla

    c cele pe care ni le-a dat sunt mult

    mai mari ca cele pe care le-am pierdut; iar din

    cele spuse devin limpezi i celelalte.

    Viaa chinuit a dus Adam. Hristos a

    fgduit viaa de

    -

    unde a fugit durerea i ntristarea isuspinul si vestete c d n dar

    mpria Cerurilor - cci zice: Venii,binecuvntaii Tatlui Meu, de moteniimpria cea gtit vou de lantemeierea lumii: c flmnd am fost iMi-ai dat s mnnc; nsetat am fost, iMi-ai dat s beau; strin am fost, si M-aiprimit; gol am fost, si M-ai mbrcat; ntemni, i ai venit la Mine (Mt. 25,35-36).

    Oare vom auzi si noi de la Mntuitorul aceste

    fericite spuse ? N-as putea s bagmna-n foc: c mult nepsare avemfa de sraci. E vremea Postului,atta ndemn i nvtur de mntui-re, rugciuni fr contenire, adunri nfiecare zi - si dup atta srguin,care-i folosul ? Nici unul: fiindcplecm de aici vznd sracii cumstau n picioare nirai de o parte ide alta, i trecem pe lng dnii aa

    nemilostivi ca si cum am vedea nitecini, nu nite trupuri omeneti.Aadar, ne grbim spre cas ca si

    cum am vedea nite statui fr desuflet, nu nite oameni care sufl, mid zor foamea", zice unul. Tocmaifoamea s te nduplece a rmne cas dai milostenie - c stulul, vorbazictorii, nu crede flmndului; iarburile flmnde nva din nevoia lors o priceap i pe cea strin - mai

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    67/138

    bine zis, nici aa n-o pot cunoate pede-a-ntregul. De ce ? Pi tu alergi la

    masa gata pregtit i nu

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    68/138

    rabzi sa mai atepi nici un pic; iarsracul a stat n picioare pn seara,nzuind i cutnd cu nerbdare a-siface rost de hrana cea de toate zilele- si vznd c ziua s-a mplinit, iar banii demncare nicidecum, se ntristeazsi I arde sufletul, i e silit sndrzneasc mai mult dectputerea sa.

    De asta ne mbulzesc mai tare seara, jurndu-se,blestemndu-se, jelindu-se, tnguin-du-se,ntinznd minile, silii s facnenumrate alte neruinri: fiindc setern ca nu cumva, plecnd acas toi,ei s fie silii a rtci prin ora caprintr-o pustie. i precum cei czuiziua n sfrmare de corabie, cnd seprind de o scndur, se strduiesc saajung la liman mai nainte de lsarea serii,ca nu cumva, prinzndu-i noapteaafar de liman, s peasc ceva mairu: aa i sracii, temndu-se de

    foame ca de sfrmarea de corabie,grbesc s strng nainte de lsareaserii banii pentru mncare, ca nu cumva, plecndacas toi, ei s rmn afar deliman - fiindc liman sunt lor minilecelor ce-i ajut.

    4. Tar noi nici n pia29 nu ne plecmspre necazurile lor, nici plecnd acas:ci si masa fiin-du-ne pregtit,adeseori i plin cu mii de bu-

    ' Cum am spune noi, cnd umblm

    prin ora. 70

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    69/138

    -ti (dac se pot numi bunti celepe care spre osnda neomenieinoastre le mncm), chiar i cu masapus, zic, auzindu-i cum umbl prinulicioare, i strig cu glas mare pe larscruci, tngundu-se n cea maiadnc bezn, n mare pustietate, itot nu ne nduplecm. Ba chiar sidup ce ne sturam i mergem spresomn, auzindu-i iar cum se tnguiescn strad rsuntor, rmnemnepstori de parc auzim nite ciniturbai, nu voce omeneasc. i nulum seama nici la vreme - c noapteatrziu, cnd toat lumea doarme, elplnge n singurtate; nici lapuintatea cererii - c altceva nucere dect pine, sau niscaiva bnui;nici la mrimea necazului - c-inemncat de mult; nici la blndeea

    cererii - c nu vine la u, nici nu cu-teaz s se apropie, ci de jos, dedeparte i spune rugmintea. Dacprimete, d n schimb rnii derugciuni; de nu, nici aa nu aruncvorb amar, nici nu ocrte i nuhulete pe cei ce pot s dea, ns nudau; ci precum cineva, tras de un clu lao pedeaps nesuferit, se roag detoi cei de fa i se milogete fr s

    afle nici o ocrotire, fiind dus cu multneomenie la pedeaps: aa i acesta,tras de foame ca de clu ctrenoapte i ctre privegherea ceanesuferit,

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    70/138

    ntinde minile, cu mare glas seroag de cei care ed sus prin case,dar n-are parte de nici o mil, ci egonit fr ndurare i cu cruzime mul-t, ns nimic dintre acestea nu nepleac, ci cu atta neomenie cutezm atinde minile ctre cer i a vorbi cuDumnezeu despre milostivire si a cereiertarea pcatelor noastre, i nu netemem c va cdea trsnet asupranoastr dup asemenea rugciune,dup asemenea cruzime i lips deomenie.

    Spune-mi, cum mergem spre somn si spreodihn i nu ne temem c acel srac,sculn-du-se n vis asupra noastrmurdar, jegos, mbrcat n zdrene, seva tngui i se va jeli, nvi-nuindu-nede neomenie ? Dealtfel, pe muli i-am auzit adesea zicnd c dup ceziua trecuser cu vederea ajutorarea

    sracilor, noaptea se vedeau ncini cufunie i tri de mna sracilor,sfrtecai, ptimind chinuri frnumr, ns astea se ntmpl nsomn i-n vis, si sunt pedeapsvremelnic; dar nu ne temem, ia spu-ne-mi, s nu vedem cumva pe acelsrac, care se tnguiete i strig i sejelete, n anurile lui Avraam, caoarecnd pe Lazr bogatul cel nemi-

    lostiv ? Celelalte - chinurile aceleaamare i nemngiate, cum cereaap, cum n-a primit nici o

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    71/138

    -

    pictur, cum i se prjea limba, cumdup multe rugmini nu s-a bucurat denici o iertare i cum suferea pedepsefr moarte - le las spre rume-garecontiinei voastre.

    Dar fereasc Dumnezeu s aflm noiacestea prin cercare, ci fie ca prin auzire

    s fugim de p-ire, i vredniciartndu-ne de dragostea strmouluiAvraam s mergem n locul unde esteel, cu harul si cu iubirea de oameni aDomnului nostru lisus Hristos, mpreuncu Care a Tatlui este cinstea, slava,stpnirea, i a Sfntului Duh, acum sipururea i n vecii vecilor. Amin.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    72/138

    Cuvntul al aselea

    despre pom, dac din el acptat

    Adam cunotina binelui sirului,

    sau dac avea cunotinaaceasta

    i mai nainte de a mnca dinpom;

    tot aici i despre postire,si despre faptul c trebuie a

    cugetaacas la cele grite n biseric

    1. Iubesc postirea, fiindc estemaica ntregii nelepciuni si izvorul atoat filosofia; dar o iubesc si pentruvoi, si pentru dragostea voastr,fiindc mi-a adunat sfinitul sicinstitul vostru sobor, si mi druieteiar vederea feelor dorite, i m faces m desftez fr fric de aceastfrumoas prznuire i srbtoare: cn-ar grei cineva numind soborulvostru prznuire si srbtoare imulime de bunti. C daca omul,

    mergnd n pia i dnd peste unprieten -unul singur ! -, adesealeapd toat descurajarea, atuncieu, care merg nu n pia, ci n bise-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    73/138

    ric, i care m ntlnesc nu doar cuun prieten, ci cu atia i att de aleifrai i prini, cum nu voi lepda toatdescurajarea ? Cum nu m voi bucurade toat desftarea ? C nu numaiprin numr este mai bun acest soborca adunrile cele din piee, ci i prinlucrurile despre care se vorbete30: cci

    cei care in sfat n piee i ed mpreunroat plvrgesc adesea desprelucruri fr folos, i vin cu graiuri reci,si flecresc despre cele ce nu-iprivesc: fiindc obinuim cel maiadesea s iscodim i s lum la banimruni cu mai mult rvn celestrine.

    Trec acum cu vederea faptul c estelucru cu primejdie a arunca si ascultaasemenea cuvinte, si a te lsa trt depatima flecrelii, si c multe furtuni s-au strnit n case din pricina unor ase-

    menea soboare"; dar c toat aceampreu-n-vorbire e fr de folos, irece, i lumeasc, si c un cuvntduhovnicesc nu ar putea intra degrab

    ntr-o asemenea adunare, nimeni nuare cum s tgduiasc. Iar aici nueste aa, ci cu totul dimpotriv: ctoat vorba de claca e gonit si eadus toat nvturaduhovniceasc. C despre sufletulnostru vorbim, doar, i despre

    buntile care privesc sufletul, idespre cunu-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    74/138

    .

    nile cele puse deoparte n ceruri, sidespre vieile cele strlucite"11, i despreiubirea de oameni a lui Dumnezeu, idespre purtarea Lui de grij pentru tot,i despre toate celelalte care ne pri-vesc n cea mare msur, i desprerostul venirii noastre ntru fiin, idespre soarta care ne va atepta dupplecarea de aici, si despre cum vor staatunci treburile noastre, Si la acest soborlumparte nu doar noi, ci si Prorocii cuApostolii dimpreun si - lucrul cel maimare dintre toate - nsui Stpnultuturor, lisus, st n mijlocul nostru, cEl nsui a zis: Unde sunt doi sau trei adunai

    ntru numele Meu, acolo sunt, n mijlocul lor(Mt.18, 20); iar dac unde sunt doi sautrei adunai El n mijlocul lor este, cumult mai mult acolo unde atiabrbai, attea femei, atia Prini, iApostoli, si Proroci sunt n mijloc, defa.

    Drept aceea, si eu cu mai marervn griesc, bucurndu-rn de acest

    ajutor. Si despre ce voi vorbi v-arnartat: cci am fgduit c voi vorbimai nti despre pomul cunoateriibinelui i rului, ca s lmurim dacdin el s-a fcut lui Adarn cunotinabinelui i rului, sau dac i mai

    nainte de a mnca din el tia s facaceas-

    Literal: prin nsi natura discuiei".Ale sfinilor.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    75/138

    ta deosebire. Deci, a cuteza s zic c i mainainte de a mnca tia s facdeosebirea asta: c dac nu ar fi tiutce este bun si ce este ru, ar fi fost maidobitoc dect dobitoacele, si el, stp-nul, ar fi fost mai lipsit de minte dect slugile:

    cci cum n-ar fi un lucru nelalocul lui caoile i caprele s tie ce verdeuri lesunt de trebuin i care le sunt

    otrvitoare si s nu dea nval la oricele cade n fa, ci s fac deosebire si stie limpede ce le vtma i ce le estede folos, iar omul s fie lipsit de oasemenea paz ? Pi dac nu ar fi avut-o, n-ar fi fcut doi bani, ci mai ne-trebnic dect toate vietile ar fi fost:cci ar fi fost cu mult mai de doritpentru el s petreac n ntuneric i si se scoat ochii i s fie lipsit de lumindect s nu tie ce-i bine si ce-i ru, cdac lipseti viaa noastr de aceastcunotin, ne-ai rpit viaa cu totul siai umplut toate de mult ncurctur -

    fiindc ne deosebim de dobitoace isuntem mai buni dect fiarele prinfaptul c tim ce e rutatea si ce-ivirtutea, i cunoatem ce este ru, si nusuntem n netiin de ce e bine. Iardac tim asta acum - i nu doar noi,ci i sciii i ceilali barbari - cu multmai mult o tia omul dinainte depcat; si nu avea cum s rmndeert de culmea buntilor cel cinstit

    cu

    attea

    cinstiri

    - cumar fichipul,asern-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    76/138

    narea i celelalte binecuvntri, fiindcnu cunosc binele si rul doar ci suntdin fire lipsii de minte - iar Adam eraumplut de nelepciune mult, i nstare s fac deosebire ntre acesteadou. i ca s te ncredinezi c eraumplut de nelepciune duhovniceasc,auzi dovada.

    A adus Dumnezeu la el fiarele ca s vad

    ce nume le va pune: si cum le-a numit pe de Adam,acesta este numele lor. Gndete-te, dar, dect nelepciune era umplut, ca a pututs pun nume attor soiuri de vietiaa de felurite si deosebite - dobi-toacelor, trtoarelor, psrilor - i ncpentru fiecare n parte: c Dumnezeu aprimit punerea numelor i n-a vrut s letearg, aa nct numele acelea aurmas neschimbate - ceea ce dovedetec Adam nu a greit, fiindc Scripturazice: tot, cum le-a numit Adam, acesta este numele lor.

    2. Si atunci, Adam nu tia ce e bine

    i ce e ru ? Si care ar fi noima ? Si

    iari: Dumnezeu a adus-o pe femeie la

    el, i vznd-o Adam, a cunoscut ndat

    c este de o fire cu dnsul. Si ce

    zice ? Iat acum os din oasele mele si carne

    din carnea mea: c ntruct Dumnezeuadusese naintea lui cu puin mai

    nainte toate vietile, vrnd Adam s

    arate c aceast vietate, adic femeia,

    nu este nici una dintre vieuitoarele

    acel

    ea, a

    zis:

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    77/138

    lat acum os din oasele mele si carne dincarnea mea. Iar unii zic c nu numailucrul acesta se d de neles aici, ci ifelul facerii femeii, i pentru c nu vamai fi femeii fel de natere ca acesta azis Adam; Iat acum - ceea ce altcineva,tlmcind mai cu acrivie, a zis: Aceasta odat, altfel spus: Numai acum s-a fcut

    femeie doar din brbat; iar apoi nu va maifi aa, ci din amndoi". Os din oasele mele sicarne din carnea mea: c din n-'treagafrmnttur a luat Dumnezeu obucat si aa a fcut-o pe femeie, ca

    ntru toate s fie prta brbatului.Aceasta, zice, se va chema femeie, pentru cdin brbat s-a luat. Vezi cum si numele l puneca s te nvee prtia de fire, iar

    nvtura despre prtia de fire sifelul facerii s fie temei de dragostevenic si legtur a unirii de cuget.

    Dup aceea, ce spune ? Pentru aceea,

    va lsa omul pe tata! su si pe mama sasi se va lipi de femeia sa. Nu a zis simplu: seva uni, ci:se va lipi, artnd ct de strnse legtura. i vor f i amndoi un trup.

    Deci, cel care tia asemenea lucruri,

    spune-mi, nu tia ce-i bine i ce-i ru ?

    Dar ce noim ar avea asta ? C dac

    nu tia ce-i bine i ce-i ru nainte de a

    mnca din pom, ci a aflat dup ce a

    mncat din el, pcatul s-a fcut lui

    dascl de nelepciune, i arpele a

    fost nu ama-

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    78/138

    -

    gitor, ci sftuitor spre cele de folos,fcndu-1 pe om din fiar ce era. Darnu este aa, nu - fereasc Dumnezeu!C dac nu tia ce-i bun i ce-i ru,cum putea primi porunca ? ntructnimeni nu d lege celui care nu tie ceste rea clcarea legii; iar Dumnezeu adat lege, i pe cel care a clcat-o 1-a

    pedepsit: i nu ar fi fcut nici unul dinaceste lucruri de nu I-ar fi fcut dintru

    nceput cunosctor al virtuii i alrutii. Vezi cum din toate prile ni sedovedete c nu dup ce a mncat dinpom a cunoscut binele i rul, cicunotea acestea i mai nainte ?

    Aadar, s pstrm n noi cu osrdie,iubiilor, toate aceste nvturi, iacas plecnd s ater-nem ndoitmas - de mncruri i de auzire -i sgriasc brbatul cele auzite aici, iarfemeia s ia nvtur, s asculte i

    copii, i nici slugile s nu rmn lipsitede auzirea aceasta. F casa ta biseric:cci eti rspunztor i pentru mntu-irea copiilor ti, i pentru cea a slugilor- i precum mie mi se cere socotealpentru voi, aa i fiecare dintre voi dseama i pentru slug, i pentru soie,i pentru copil. Iar dup asemeneapovestiri ne vor lua n primire vise ct se poate

    de dulci si libere de toat nlucirea: ccilucrurile cu care obinuiete sufletul a

    se ndeletnici n timpul zilei, acelea inoaptea ni se nlucesc.

  • 7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere

    79/138

    i dac vom pzi cele grite aici nfiecare zi, nu vom avea nevoie demult osteneal: fiindc i cuvintele ceurmeaz v vor fi mai limpezi, si eu voida nvtur cu mai mult drag. Deci,ca s fie ceva mai mult si mie si vou -mie din nvtur, iar vou dinauzire - dimpreun cu masa trupului

    s asternei si masa duhovniceasc:cci cuvintele de nvtur se vorface vou si paz si podoab, si celeale vieii de acum vi le va ndreptaDumnezeu spre folos, i mai uoaresi lesnicioase v vor fi toate - czice: Cutai mai nti mpriaCerurilor,