ioan gura de aur - cele dintai omilii la facere
TRANSCRIPT
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
1/138
COLECIA TLCUIRILA SFNTA SCRIPTURA
Traducerea a fost efectuat duptextul editat n PG 54, 581-630
SFANUL IOAN GURA DE AUR
Cele dintiomilii la Facere
Editura Sophia, pentru prezenta ediie
Descrierea CIP 3 BiblioteciiNaionale a Romniei IOAN GURA DEAUR, st.
Cele dinti omilii Ia Facere / Sfntul loan
Cur de Aur; trad. i note de Adrian Tnscscu-Vlas. - Bucureti: Fchtur.i Sophia; Alexandria:Kditur.i Biserica Ortodox, 2004
1SI3N 973-7740-03-3ISBN 973-7957-24-5
1. Ta nA ese u -Vid s. Adrian (trad.)
Traducere din limba greac veche sinote de Adrian Tnsescu-
Vlas
Tiprit cu binecuvntareaPrea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei iTeleormanului
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
2/138
Editura Biserica Ortodox
Bucureti, 2004
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
3/138
Redactor: Irina Floarea Coperta: Pagin deLiturghier cu frontispiciu i iniial,sfritul secolului al XVII-lea
Cuvntul editorului
Aceste noua cuvinte la Cartea Faceriiau fost rostite, dup cum sepresupune, chiar n cel dinti an allucrrii de propovduite desfuratede Sfntul Toan Gur de Aur nAntiohia, i anume 386. In PatrologiaGreac editat de Migne ele suntaezate n urma celeilalte serii, acelor 67 de omilii, probabil fiindcaceasta, mai complet, acoper pede-a-ntregul prima Carte a lui Moise.Cea din urm este un comentariu KO.TO.MEpos, altfel spus verset cu verset, spredeosebire de seria dinti, n care tlcuirea seconcentreaz asupra unor locurialese, legate de problemeleduhovniceti cele mai importante:problema chipului i asemnrii,problema pomului cunoaterii bineluii rului, problema (extrem deimportant pentru vremea noastr) a
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
4/138
ierarhiei sociale i familiale.Pentru cititor, consecina este
o excelent completare reciproc a
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
5/138
celor dou serii n ceea ce priveteabordarea exegetic.
Efortul nostru editorial urmrete scompleteze prin aceast cartepublicare seriei rnari a Omiliilor laFacere de ctre Editura InstitutuluiBiblic i de Misiune, aa nct iubitorii
operei Sfntului loan Gur de Aur sse poat bucura de o integral" acuvintelor lui la Cartea Facerii, indjduim c n viitorul apropiatvom avea posibilitatea s completmseria Tlcuiri-lor la Sfnta Scriptur"cu noi lucrri ale celui mai iubit dintreexegeii Bisericii Ortodoxe.
Cuvntul nti
rostit la nceputul Patruzecimii
despre locul: La
nceput a fcut
Dumnezeucerurile si pmntul;
i despre post si
milostenie
1. Dulce e primvara pentru
corabieri, dulce-i si pentru
lucrtorii de pmnt; ns nici
pentru unii, nici pentru ceilali nu
e aa de dulce primvara curn ede dulce pentru cei ce vor s filo-
sofeze vremea1 postului, primvara
cea duhovniceasc a sufletelor,
adevratul senin al gndurilor;
lucrtorilor de pmnt le este
dulce primvara fiindc vd
atunci pmntul ncununat cu
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
6/138
1 Cuvntul Kcupodesemneaz nu timpul n
general, ci vremea bine primit",momentul propice, potrivit pentru ceva.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
7/138
flori i odraslele de verdeuri ntinse
peste el pretutindeni ca o hain
pestri; corbierilor le este dulce
primvara fiindc pot pluti fr de
primejdie pe spinarea mrii, talazurile
fiind potolite, iar delfinii jucndu-se cu
mult senintate si deseori srind
chiar pe lng corabie; iar nou ne edulce primvara postului fiindc
obinuiete a domoli talazuri nu de
ape, ci de pofte dobitoceti, i ne
pune cunun nu din flori, ci de haruri
duhovniceti - c zice Scriptura: Cununa harurilor vei lua pe cretetul tu (Pilde
l, 9). Rndunica, venind, nu gonete
iarna precum gonete postul, venind,
iarna patimilor cugetului nostru. Nu se
mai lupt sufletul cu trupul, nici nu se
mai rscoala robul mpotriva
stpnului, ci tot acest rzboi al
trupului se curm. Deci, ntruct
mult este la noi pacea, mult si
senintatea, haide s trag si eu la
ap barca nvturii, din liman n
liman purtn-du-v auzurile cumini;
hai s cutez a m apropia de
nelesurile mai subiri, filosofnd
despre cer si pmnt i mare i
despre restul zidirii3, fiindc despre
acestea ni s-a citit astzi.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
8/138
Dar ce ne privete pe noi", vor zice
unii, cuvntul despre Facere ?" Ne
privete, iubiilor: c dac esteadevrat c din mrimea si frumuseea
fpturilor, dup socoteal3 se cunoate F-ctorul lor (n. Sol. 13, 5), cu ct vom
cerceta mai mult mrimea si
frumuseea fpturilor, cu att ne vom
apropia mai mult de Fctor. Este
foarte bine a ti ce e fptura i ce e
Fctorul, ce este lucrul i ce e
Fctorul: c de ar fi tiut s le des-
part bine pe acestea vrjmaiiadevrului, n-ar fi ncurcat toate,
rsturnnd jos cele de sus - nu c ar fi
cobort stelele i cu cerul si ar fi
ridicat pmntul, ci c ei, cobornd pe
mpratul cerurilor de pe tronurile
mprteti L-au pus n rndul fpturii,cinstind fptura cu ntietile
Durnnezeirii. De-ar fi tiut maniheii sfilosofe-ze bine despre zidire, n-ar fi
cinstit-o pe aceasta, care este adus
din nefiin, striccioas, schim-
btoare, cu ntietile nenasterii.Dac ar fi tiut elinii s filosofeze bine
despre fptur, nu s-ar fi rtcit de la
adevr, n-ar fi cinstit fptura i nu s-ar
fi nchinat ei n locul Fctorului. Buneste cerul, ns a fost fcut ca s te
nchini Fctorului; strlucitor esoarele, dar ca s l slujeti pe
2Mai exact: restul ansamblului zidirii".
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
9/138
Cel Ce 1-a lucrat; iar dac vei rmnela minunea zidirii i te vei opri lafrumuseea lucrurilor, lumina ta s-a fcutntuneric, sau mai bine zis, te-ai folositde lumin spre a te ntunerici.
Vzut-ai ct de bine este a ti celeprivitoare la Facere ? Deci, nudispreui ctigul, ci ia aminte bine lacele zise: c nu vom vorbi numaidespre cer, i pmnt, i mare, ci idespre naterea noastr, i despreobria morii, i a vieii noastrechinuite, i a necazurilor i grijilor. Cpentru acestea i pentru multe altelealctuind Dumnezeu carte dendreptire, a trimis cartea aceasta lanoi: c nici nu se d n lturi Dumnezeua Se ndrepti n faa oamenilor, cistrig prin prorocul, grind: Venii s nejudecm, zice Domnul (s. l, 18). Nu doarc se ndreptete i primete a Se
judeca, ci ne i nva cum s scpmde osnd - c nu degeaba a zis: Veniis ne judecm, ci a tras la judecatdup ce mai nti a artat ce trebuie zisi ce trebuie fcut. Auzi, dar, ce grieteprorocul mai nainte: Spalai-v, curi-i-v, tergei rutile din sufletele voastre...
nva-i-v a face bine, judecai orfanului si
facei dreptate vduvei (s. l, 16-17) - sidup aceea zice: Venii s ne judecm,
zice Domnul. Nu voiesc", zice, s v iaugoi i pustii de ndreptiri, ci v chems dai
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
10/138
socoteal dup ce v-am ntrarmat cudezvinoviri: c vreau s M judec cuvoi nu pentru a v osndi, ci spre a. vcrua". Aa griete si n alt parte:Spune tu mai nti frdelegile tale, ca ste n-dreptez (s. 43, 26). Ai prsamarnic i nempcat: apuc mainainte i f-1 neputincios, astup guracea neruinat.
2. La nceput, Dumnezeu vorbea Elnsui cu oamenii, pe ct le esteoamenilor n putin s-L aud. Aa avenit la Adam; aa 1-a certat pe Cain;aa a grit cu Noe; aa S-a fcutoaspete lui Avraam. Iar dup ce s-a
plecat spre rutate firea noastr i cantr-o ar deprtat s-a nstrinat,atunci le-a trimis cri ca unora plecaideparte, nnoind ca printr-o epistolprietenia cea veche ctre noi. Si crileacestea le-a trimis Dumnezeu, iar de adusle-a adus Moisi. Ce griesc, dar, acestecri? La nceput a fcut Dumnezeucerul i pmntul. Pentru ce nu ni sevorbete despre ngeri, i nici desprearhanghel i ? C dac din zidir i Sentrevede Ziditorul, cu att mai multdin acetia Se vdete. Frumos e cerul, darnu la fel ca un nger; luminos este soarele, darnu aa ca un arhanghel. Pentru ce,dar, l-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
11/138
snd calea cea mai nalt, ne duce pe cea
mai umil ? Pentru aceea c le
vorbete iudeilor, care aveau mai
dobitoceasc aezarea luntric,
iubeau cele simite si de-abia se
ntorceau din Egipt, unde oamenii se
nchinau crocodililor, si cinilor, si
maimuelor - si nu era cu putin s fieei cluzii la Ziditorul pe calea mai
nalt: c e aceasta cale mai nalt, ns
e i mai aspr, mai povrnit i mai
prpstioas pentru oamenii mai
neputincioi. Aadar, pe acetia i duce
pe calea mai lesnicioas - a cerului, i
a pmntului, i a mrii, si a ntregii
zidiri vzute. Iar ca s te ncredinezi
c aceasta a fost pricina - piticia lor
cea duhovniceasc - ascult cum le
griete Prorocul si despre acele puteri de sus:
Ludai pe Domnul din ceruri, ludai-L pe
El ntru cei de sus. Ludai-L pe El, toi
ngerii Lui, ludai-L pe El, toate puterile
Lui: c El a zis, i s-au fcut; El a poruncit,
i s-au zidit(Ps. 148,1; 2; 5). i ce e de
minune c n Scriptura Legmntului
celui Vechi este acest fel de nvtur,
dac el e i n Scriptura Legmntului
celui Nou, cnd venise vremea
nvturilor mai nalte, dar Pavel,
vorbind cu atenienii, a urmat calea pe care a
mers Moisi dnd nvtur iudeilor? C
nici el nu le-a zis
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
12/138
dc ngeri i arhangheli, ci despre cer
i pmnt i mare, grind unele ca
acestea: Dumnezeu, Cel Care a fcut
lumea si toate cele din ea, Acesta,
Domn al cerului si al pmntului fiind,
nu locuiete n temple fcute de
mn", ns cnd cuvnta ctre
filipeni"1 nu pe aceast cale i-a cluzit,ci i ridica la felul mai nalt de cuvntare,
grind astfel: Cci ntru Dnsul s-auzidit toate, cele din ceruri i cele de pe
pmnt, fie scaune, fie nceptorii, fie
stpniri: toate printr-nsul si pentru
Dnsul s-au fcut(Col. I, 16). Tot astfel i
loan, avnd ucenici mai desvrii, a
pomenit de toat zidirea dimpreun - c
nu a zis: Cerul si marea si pmntul, ci:Toate printr-nsul s-au fcut, si fr
Dnsul nimic nu s-a fcut din ce s-a
fcut(In. I, 3) -fie fptur vzut", zice,fie nevzuta". tii cum se petrec
lucrurile n privina nvturii: un
dascl, lund copilul de la mama lui, l
nva buchile, iar altul, lundu-1 n
primire de la cel dinti, l cluzete la
nvturile mai nalte. Aa i cu Moisi
pe de o parte , Pavel i loan pe de alta:
c Moisi, primind firea noastr cu totul
netiutoare (fiind de-abia nrcat), a
nvat-o
4 De fapt coloseni.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
13/138
buchile cunotinei de Dumnezeu; iarloan si cu Pavel, ca de la un nvtorlundu-i n primire pe oameni de la Moisi,la nvturile mai nalte i ridic,amintind pe scurt pe cele dinainte.
Vzut-ai nrudire ntre cele douLegaminte ? Vzut-ai mpreun-glsuire a nvturilor ? Ai auzit idespre facerea celor simite n Vechiul,i despre facerea celor gndite peDavid grind: C El a zis, si s-au fcut li iari, n Noul, dup ce a vorbit deputerile cele nevzute, a zis Apostolulsi de zidirea cea simit, ntru nceput afcut Dumnezeu cerul si pmntul Spusaaceasta este scurt si simpl, o singurpropoziie: dar poate dobor toateturnurile potrivnicilor. i ia aminte.
Vine maniheul si zice: Materia estenenscut5" - tu spune-i: ntru nceput afcut Dumnezeu cerul si pmntul, i ai
surpat ndat toat trufia lui. Dar nucrede n cuvntul Scripturii", o s-mi spui.Pi pe acest temei pune-1 pe fug si
^ AyEvvriTo n original. Cuvntul a fcutcarier n disputele cu arienii, fiind ndeobtefolosit de ctre ortodoci pentru a caracterizaIpostasul Tatlui. Potrivit Sfntului Vasilic cel Mare(Advcrsus Eunomium), a fi yEvvr|To nseamna nu avea obrie (apxn) i nici pricina afiinrii".
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
14/138
alung-1 ca pe un nebun: c cel ce nucrede ceea ce descoper Dumnezeu,ci nvinuiete adevrul de minciun,d foarte limpede semn de nebunie prinnecredin. Dar cum se poate faceceva din nefiin ?", ntreab el. Tuspune-mi: cum se poate face ceva pornind dela cele ce sunt? C pmntul a fostfcut din nefiin eu cred, iar tu nucrezi; ca din pmnt a fost fcut omul,asta amndoi o mrturisim.
Arat-mi, dar, cum s-a petrecut ceeace recunoatem amndoi i este mailesnicios de artat: curn s-a fcut dinpmnt firea6 crnii - c din pmnt seface nmol, si crmid, i oal, i
ulcior; iar carne fcut din pmntnimeni nu a vzut vreodat. Curn s-afcut, deci, firea crnii ? Cum a fostplsmuit osul ? Cum au fost plsmuiinervii ? Cum au fost plsmuitevenele ? Cum au fost plsmuitearterele ? Cum au fost plsmuitemembranele, i grsimea, si muchii,si pielea, si unghiile, si perii, i attafelurime de firi doar din pmnt ? Ci
n-ai putea s spui. Cum, deci, nu estelucru nelalocul lui ca netiind
"Termenul grecesc de 91)015 are multiplenelesuri: n cazul de fa, credem cechivalentul modern cel mai apropiat ar fi celde substan".
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
15/138
SFANUL IOAK GURA DE AUR
maniheul, chiar dac vine Marcion,
chiar dac vn cei ce sufer de boala
lui Valentin*, oricine dac ar veni, s
pui mpotriva lor acest cuvnt; chiar
dac-i vezi rznd, tu s plngi
pentru ei ca pentru nebuni. Glbejii
sunt la culoare, au sprnceanaplecaty i blndee n vorbe. Fugi,
ns, de momeal i s cunoti lupul
ascuns n piele de oaie. Mai vrtos s-ifie urt pentru c fa de tine, cel
mpreun-rob cu dnsul, se arat
plcut si blnd, iar fa de Stpnul
Cel de obte al nostru, al tuturor, e
mai slbatic dect cinii turbai,
cutnd s arate c n cer este rzboi
necrutor si lupt nempcat, i c
n cumpn cu Dumnezeu deopotrivtrage oarecare putere potrivnic. Fugi
de otrava vicleniei, s urti leacurilecele pierztoare; si dac ai primit
motenire de la prini credina i
nvtura cea din Dumnezeietile
Scripturi, pe aceasta s o pzeti
nestricat.
ntru nceput a fcut Dumnezeu
cerurile si pmntul Cum adic ? La
nceput cerul, si apoi pmntul ? ntiacoperiul, si apoi podeaua ?"
Dumnezeu nu-i supus vreunei
trebuine1" a firii,
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
16/138
CELE DINTI OMILII LA FACERE
nici nu e rob rnduielii vreunui
meteug: fiindc voia lui Dumnezeu
e fctor i meteugar i al firii, i al
meteugului, i al tuturor celor ce
sunt.
Iar pmntul era nevzut si netocmit.
De ce pe cer ni-1 arat Moisi adus lafiin gata desvrit, iar despre
pmnt ne spune cum 1-a meterit
Dumnezeu treptat ?" Ca aflnd puterea lui din
cele svrite cu stihia mai de soi ste ncredinezi c i pe pmnt putea
s-1 aduc Dumnezeu la fiin gata
desvrit: dar pentru tine i pentru
mntuirea ta nu a fcut aa. Cum
pentru mine i pentru mntuirea
mea ?" Mas i patrie i hrnitoare i
maic" de obte a tuturor este
pmntul, si cetate, i mormnt de
obte: fiindc din el i au obria i
trupurile noastre, si hrana noastr, i
locuim pe el, i traiul pe el ni-1 du-
cem, si dup moarte ntr-nsul ne
ntoarcem iari. Deci, ca nu cumva
datorit faptului c pmntul i este
att de trebuincios s te ncni de elpeste msur i mulimea facerilor de
bine s i fie spre poticnire ca s cazi
n pgntate, i-1 arat, mai nainte
de a fi el, fr chip si ne-
8 Marcion si Valentin - figuri marcante ale gnosticismului. 'Sunt smerii lanfiare.in , -
1Vreunui imperativ.
1 n greac (i, n general, n limbile indo-europene vechi), pmntul este de genulfeminin.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
17/138
tocmit, nct vzndu-i neputina s
te minunezi de Cel Ce 1-a adus la
fiin si a pus n el toat puterea de
care am vorbit - ca s-L slveti pe
Cel Care attea a gtit ca s ne fac
nou nlesnire. Iar Dumnezeu este
slvit nu doar prin dogme drepte, ci si prin
petrecere aleas - fiindc Scripturaspune: S strluceasc lumina voastr
naintea oamenilor, ca s vad faptele
voastre cele bune si s slveasc pe Tatl
vostru Cel din ceruri (Mt. 5,16).
4. Voiam s v vorbesc despre
milostenie -dar rni se pare de prisos
s v nv prin cuvnt, de vreme ce
sade acum n mijloc cel ce poate s v
dea nvtur prin fapte, printele si
dasclul nostru cel de obte, care casa
lui printeasc ntotdeauna i-a
deschis-o celor din toate prilealungai pentru adevr, si i primete,
si-i ngrijete cu ngrijire de tot felul, ca
si cum casa ar fi primit-o de la
naintai ca s-o nchine ngrijirii
strinilor; aa nct nu tiu dac se
cuvenea casei lui a se numi a lui, sau
mai degrab a strinilor; iar mai
vrtos socot c este cu adevrat a lui
fiindc e a strinilor: fiindc i
bunurile noastre sunt ale noastre rnai ales
atunci cnd le
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
18/138
vom agonisi pe ele nu nou nine, ci
sracilor -si cum anume, o s v spun
ndat.
Dac i pune cineva banii la
pstrare n dreapta sracului, nu l
primejduiete prtorul, nu vede
ochiul cel pizma, nu-i terpelete ho-
ul, nu-i fur sprgtorul, nu fuge cuei sluga -cci vistieria asta nu poate fi
prdat; iar de ngropi banii acas, i
supui primejdiei din partea hoului, i
sprgtorului, i pizmaului si pr-
torului, si slugii, i tuturor vtmrilor.
De multe ori au scpat, ndrtul a
mii de ui i de z-voare, de
primejdiile cele dinafar, dar n-au sc-
pat de nii paznicii lor, ci acetia,
lundu-i, au fugit cu ei. Vezi c suntem
mai stpni ai avuiilor tocmai atunci
cnd le depunem n banca srcimii ?
La ei, averile stau mai bine nu doar dinpricina pazei, ci i fiindc acolo e temei
de ctig i venit mai mare: c dac
mprumui unui om, iei dobnd unu
la suta; dar dac dai cu mprumut lui
Dumnezeu prin srac, vei primi nu a
suta parte, ci de o sut de ori mai
mult. Dac vei semna o arin
roditoare, vei culege nzecit, de va fi
un an bun; iar de vei semna n cer,
dup ce c se va nmuli nsutit
semntura ta, vei primi i viaa
venic i nembtrnitoare i fr
moarte. Si aici mult e osteneala celor
ce seam^
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
19/138
na, n timp ce dincolo semntorilor le
rsare road fr ca ei s fi folosit
plug si boi si lucrtori i fr nici o alt
osteneal, si ei nu au vreodat a se
teme de secet, nici de ploi, nici de ru-
gina grului, nici de grindin, nici de
nvala lcustelor, nici de viituri, nici
de vreo alt npast oarecare - ciseminele semnate dincolo rmn
mai presus de orice vtmare. Aadar,
de vreme ce semntorii culeg fr
nici o osteneal, nici primejdie, nici temere,
nici neizbnd, si nc nsutit mai mult
dect au semnat, i le odrslesc lorattea bunti cte ochiul nu a vzut,urechea nu a auzit i la inima omului nu
s-au suit (l Cor. 2, 9), cum s nu fie ouurtate fr seamn a lsa ceea ce e
mai mult pentru a alerga dup mai puin si
a arunca ceea ce este sigur pentru a
urmri ceea ce este nestatornic si plinde primejdii i cu sori mari de
neizbnd ? Ca ce iertare vom avea
fcnd aceasta, ce dezvinovire ?
Bineneles, vom cuta s ne
ndreptim artndu-ne srcia: ns
nu suntem mai sraci ca vduva
care, avnd doar doi bnui, i-a
aruncat i pe acetia n vistieria
templului. S rvnim, deci, bogia
aceleia, s urmam mrinimiei alegerii
ei, ca s ne i nvrednicim de
buntile puse deoparte pentru dnsa -
de care fie ca noi toi s
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
20/138
ne nvrednicim, cu harul si iubirea de oameni a
Domnului nostru lisus Hristos,
dimpreun cu Care Tatlui si Sfntului
Duh slav, stpnire, cinste, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cuvntulald
oilea
nca
.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
21/138
researa
tpentrucenprivin
asoarel
ui,ilunii,icerul
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
22/138
ui,sicel
orlalteazisDumnezeu
:sfie,
iarnprivinaomulu
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
23/138
i:sfac
em;
sicenseamn:du
p
chi
pul
1. Oare vamintii de locurilegrele din Scripturpe care vi le-amnfiat ieri ? Cla atta nebunie indrzneal m-aimpins nct dejaarn cutezat a facetlcuiri la locurilegrele din
Scriptur. De fapt,asta nu e nici nebunie,nici cutezan: cnu ntru putereamea ndrznind,ci ntru totulbizuindu-m perugciunile n-ti-stttorilor i alevoastre m-am
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
24/138
dezbrcatcasintrunarena -
iarrugciunea
Bisericii atta-i deputernic, c imai mut dectpietrele s fi fostmi-ar fi fcut limbamai uoar caorice arip:precum zefirul,cznd n pnzele
corbiei, o face sneasc naintemai iute casgeata,
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
25/138
aa i rugciunea Bisericii, cznd nlimba celui ce vorbete, face cuvntula ni mai uor ca zefirul.
Intru aceasta ndrznind intru i eun lupt n fiecare zi : c dac nntrecerile lumeti, avnd cinevadintre toi privitorii adunai doar zece-
douzeci de sprijinitori, cu osrdiecoboar n aren, cu att mai mult voiface asta cu n-drznire eu, de vremece am nu numai zece-douzeci desprijinitori, ci toi privitorii mi suntfrai si prini. i dac te gndeti, nntreceri le lumeti lupttorul n-are cemare folos s trag de la privitor dectc acela l ncurajeaz prin strigte ise minuneaz de isprvile lui i seceart, aezat sus, cu cei de altprere - iar s coboare n aren i s-intind mna si s l trag de pic ior pe
potrivnicul Iui sau altceva de felul acestas fac, nu e ngduit: c cei ce auntocmit dintru nceput rnduiala acestor lupte,mprejmuind locul cu pari ascuii ifunii, stvilesc astfel nebuniaprivitorilor. i ce e de mirare dacprivitorului nu i se ngduie s coboaren lupt, de vreme ce i antrenorul eaezat afar de aren, avnd poruncs i ajute elevul de departe, prin sfaturi,
iar de apropiat nu i se ngduie nicicum sse apropie ? Aici ns nu e
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
26/138
aa: ci i nvtorului, si privitoruluili se d voie s coboare la mine i sstea aproape cu sufletul i s mntreasc prin rugciuni.
Hai, dar, s purced la lupt ntocmaila fel ca acei atlei: c i aceia,prinzndu-se de mijloc, se arunc unul
pe cellalt cu putere, nct din pricinastrmtimii locului zboar n mulimeacea adunat mprejur, iar dup cencletarea lor se desface se ntorciari la locul hotrnicit pentruntrecere, dar se nha nu din picioare,ci potrivit aezrii n care erau cnd s-au desfcut12. Deci, ntruct i pe minestrmtimea locului -puintatea timpului -m-a silit s nchei data trecutcuvntul, haide s ne ntoarcem lalocul ntrecerii, rennodnd firulncletrii de la cele citite ieri.
i a zis Dumnezeu: S facem om dup
chipul i asemnarea noastr. Primul lucruce se cuvine tl-cuit aici este de ce atuncicnd a luat fiin cerul nu se spunenicieri: S facem, ci: S fie cer, S fielumin, si tot aa pentru fiecare dinprile zidirii; iar aici nu este folositdect spusa: S facem,
an competiiile de lupte din antichitate exista
regula ca meciul s fie reluat din poziia n carese desfcuse pri-/a dintre cei doi concurenica urmare a efecturii unei tehnici de aruncare.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
27/138
care arat o sftuire cu cineva
de aceeai cinste ? Deci, cineeste cel ce urma s fie fcut
si care se bucur de atta
cinste ? Omul, vieuitoarea
cea mare i minunat i mai
scump naintea lui
Dumnezeu dect toat
zidirea, pentru care sunt cerulsi pmntul i marea i totrestul trupului13 zidirii; omul,
de a crui mntuire Dumne-zeu S-a ndrgostit pn-ntr-
att ca nici pe Cel Unul-
Nscut nu L-a cruat pentru
el: c nu a contenit, toate
fcndu-le si lucrndu-Ie,
pn ce, nlndu-1, nu 1-a
aezat de-a dreapta Sa. istrig Pavel zicnd: impreun cu Dnsul ne-a
sculat si ne-a aezat de-adreapta Sa ntru cele cereti ntru
Hristos lisus (Ef. 2, 6).Sftuirea este nu fiindc
Dumnezeu ar avea nevoie s
Se sftuiasc - s nu fie ! - ci
pentru a se arta prin felul
vorbirii cinstea ce ni s-a dat.
Si de ce", ntreab unii,dac e rnai de pre dect
toat lumea, a fost adus Ia
fiin n urma lumii ?" Tocmaide asta, c este mai de pre
dect toat lumea: c
precum, avnd mpratul a
merge ntr-o cetate oarecare,
cpeteniile de oaste si
dregtorii si pzitorii i robii
toi merg nainte ca,pregtind locuina
mprteasc i
Ansamblului.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
28/138
toat slujirea cea de
trebuin, s primeasc pe
mprat cu mult cinste:
ntocmai la fel i aici.
naintea omului, ca naintea
unui mprat, a mers soarele, a
mers cerul, a mers lumina, toate s-
au fcut si s-au mpodobit: i
apoi a fost adus el, cu multcinste. Sa facem om dup
chipul. S aud iudeul. Ctrecine griete Dumnezeu: S
facem om ? Moisi a scris asta -
Moisi, pe care spun, minind, c
l cred. i ca s te ncredinezi
ca mint nu cred, ascult
cum i mustr Hristos si zice:De ai fi crezut lui Moisi, ai fi
crezut si Mie (In. 5, 46). Acum
la ei sunt crile, iar la noi co-
moara crilor; Ia ei sunt
slovele, iar la noi sunt si
slovele, si nelesurile. Ctre
cine, spune-mi, a zis: S
facem om ? Ctre un nger
sau ctre un arhanghel", zice
iudeul. Precum robii vrednici de
bice care sunt trai la
socoteal de stpn i,
neavnd nici o ndreptire
adevrat de rspuns, toarn
tot ce le trsnete prin cap,
a>a i voi grii: Ctre nger
si arhanghel a zis". Care nger? Care arhanghel ? C nu este
al ngerilor s zideasc, nici al
arhanghelilor sa cugete aces-
tea. Dar pentru ce, atunci,
cnd a fcut cerul n-a
poruncit ngerului i
arhanghelului, ci nsui 1-a
adus la fiin, iar atunci cnd
a adus la fiin vieuitoarea
rnai de cinste dect cerul si
dect
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
29/138
toat lumea - omul - i ia pe robi ca
prtai ai facerii ?
2. Nu este aa, nu: c ngerilor li se
cuvine a sta de fa, nu a zidi;
arhanghelilor se cuvine sa slujeasc,
nu s ia parte la cugetul i sfatul
Dumnezeirii. Ascult ce zice Isaia despre
puterile serafimilor, care sunt mai presus dect
arhanghelii: Vzut-am pe Domnul pe scaunnalt si preanlat... i serafimi stteau
mprejurul Lui, ase aripi la unul si sase
aripi la altul: si cu dou i acopereau
feele - adic i acopereau vederile
pentru c nu puteau ndura
strlucirea care pornea din tronul Lui.
Ce spui ? Serafimii stteau mprejurul
Lui cu atta minunare si mirare, i
asta vznd un pogormnt al lui
Dumnezeu, iar nite ngeri sunt
prtai i la cugetul, i la sftui-rea Lui? Dar ce noirn ar avea aceasta ?
i atunci, cine este cel ctre care
spune: S facem om ? Sfetnicul minunat,
stpnitor, Dumnezeul Cel Tare,
Domnul pcii, Printele veacului ce va
s vin: nsui Fiul lui Dumnezeu Cel
Unul-Nscut. Deci, ctre Acesta zice:
S facem om dup chipul i
asemnarea Noastr - c nu a zis: dup
chipul Meu si al Tu, sau: al Tu i alNostru , ci: dup chipul Nostru, artndprin
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
30/138
aceasta c este vorba de acelai chip
i de aceeai asemnare: iar Dumnezeu si
ngerii nu au acelai chip, nici aceeai
asemnare. Cci cum ar putea
Stpnul i slujitorii s aib acelai
chip si aceeai asemnare? Aadar,
oricum o lum se fac de ruine
spusele voastre. i aici, de altfel, se aren vedere chipul stpnirii, precum ne
arat urmarea stihului - cci zicnd:
dup chipul si asemnarea, adaug: is stpneasc petii mrii; iarstpnirea lui Dumnezeu nu este una
cu stpnirea ngerilor: ntruct cum
ar putea avea aceeai stpnire robii
si Stpnul, slujitorii si Cel Care
poruncete ?
Ins mai sunt i alii care lovesc n
noi, zicnd c Dumnezeu are chip la
fel cu al nostru, gn-dindu-si spusele
n chip ru: c nu se vorbete aici dechipul firii, ci de chipul stpnirii, pre-
cum vom arta din urmarea stihului. Iar
ca s te ncredinezi c
Dumnezeiescul n-are chip omenesc,
ascult ce griete Pavel: Gf brbatul
nu este dator s-i acopere capul, chipul
i slava lui Dumnezeu fiind - iar femeia
slava brbatului este. Pentru aceea, zice,datoare este s aib nvelitoare pe cap (l
Cor. 11, 7, 10). Dac ar fi numit aici chip
lipsa deosebirii dintre nfiarea lui si
cea a lui Dumnezeu, omul se cheam
chip al lui Dumne-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
31/138
zeu pentru c Dumnezeu ar avea
nfiare omeneasc. Deci, potrivit
acelora nu trebuia s fie numit chip
numai brbatul, ci si femeia: fiindc
brbatul si femeia au aceeai
nfiare si aceeai asemnare. Deci,
pentru ce brbatul e numit chip al lui
Dumnezeu, iar femeia nu ? Pentru c nu evorba de chipul nfirii, ci de chipul
cel dup stpnire - care este doar a
brbatului, dar nu si a femeii: fiindc
brbatul nimnui nu este supus, iar
femeia este sub brbat, cum spune
Dumnezeu: Spre brbatul tu va fi
ntoarcerea ta, si el te va stpni (Fac. 3, 16).
Ca atare, brbatul este chip al lui
Dumnezeu fiindc nu are pe nimeni
mai presus, precum Dumnezeu nu
are pe nimeni mai presus, ci
stpnete peste toi; iar femeia este
slava brbatului fiindc este supuslui. Si iari zice altundeva: Nu trebuie s
socotim c Dumnezeu este asemenea
aurului, sau argintului, sau pietrei, sau ciopliturii
meteugului si gndului omului (Fapte17, 29). Iat ce vrea s spun:Dumnezeiescul e mai presus nu doar
dect nfirile vzute, dar nici
cugetul nu ar fi n stare s i nchipuie
cum este Dumnezeu". Deci, cum ar putea
Dumnezeu sa aib nfiare omeneasc,
de vreme ce Pavel spune c nici nu e
vreun cuget n stare s-i n-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
32/138
diipuie fiina lui Dumnezeu? Fiindc
nfiarea noastr cu toii ne-o
putem lesne nchipui cu gndul.
Iar as fi vrut s adaug nvtur
despre milostenie, dar vremea nu-rni
ngduie; aadar, voi tcea - ns nu
nainte de a v ndemna s pzii
netirbit ceea ce am spus i sapurtai mult grij de petrecerea cea
dreapt, ca s nu fie n deert ceea ce
am vorbit aici: cci chiar de vom pzi
dogmele cele drepte, lipsind mbun-
tirea cea din fapte vom cdea cu
totul din viaa venic - martor fiind
Domnul, Care zice: Nu tot cel ce mi zice
Mie: Doamne, Doamne" va intra n mpria
Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu,
Care este n ceruri (Mi. 7, 21). S facem,deci, voia lui Dumnezeu cu toat
rvna si osrdia, ca s putem intra n
ceruri i s ne mprtim de
buntile puse deoparte acolo pentru
cei ce-L iubesc pe Dumnezeu - de care
bunti fie ca toi s avem parte, cuharul i cu iubirea de oameni a
Domnului nostru lisus Hristos,
dimpreun cu Care Tatlui i Sfntului
Duh se cuvine slav, stpnire,
cinste, acum i pururea si n vecii vecilor.
Amin.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
33/138
.
Cuvntulal treilea
ce nseamn:dup asemnarea,
ipentru ce, spunnd
Dumnezeu
s stpnim noi peste fiare, nu
stpnim; si c acest faptdovedete
mult purtare de grij din
partea Lui
1. Precum nu au nici un folos
cei care seamn atunci cnd
seminele sunt aruncate
afar de cale, nici cel care
cuvnt nu ctig nimic
cnd cuvntul nu ajunge la
cugetul asculttorilor, ci
sunetul, rspndindu-se
degeaba n vzduh prin
glas, las fr folos pe cel
care aude. N-am spus
acestea n zadar, ci ca s
nu rmnei lipii doar denoimele cele mai simple,
ci s cutezai a v apropia
si de cele mai adnci: c
dac nu vorn scufunda n
adncul Scripturilor acum,
cnd mdularele ne sunt
uoare spre a nota, ochiul
mai ptrunztor (nefiind
nc stingherit de uvoiulviclean al dezmierdrii),
iar
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
34/138
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
35/138
duhul rnai tare14, ca s nu se nbue,cnd o s ne mai scufundm ? Cnd os fie dezmierdare, si osp, i beie,i mas plin de mbuibare ? Daratunci nu va fi lesne nici s nemicm, aa de mult mpovreazsufletul sarcina grea a dezmierdrii.
Nu vedei c i cei care vor s aflemrgritare nu afl cele cutateeznd sus, pe rrn, i numrndvalurile, ci scufundndu-se pn nadnc - i asta cu toate c-i mareosteneala cutrii, mare primejdiaaflrii, i dup aflare nici un ctig -fiindc ce mare lucru aduce n viaanoastr aflarea de mrgritare ? M-car de nu ar fi adus marile rele pe care le-aadus: c ceea ce ntoarce pe dos viaanoastr i rstoarn toate cu susul njos e nebunia dup avuii. i totui,
pescuitorii de mrgritare i pun njoc i sufletul, i trupul pentru hranavremelnic si ndrznesc s nfruntevalurile; iar n cercetarea Scripturii nue primejdie, nu este osteneal att dencordat, ci puin i uoar, iaceasta pentru pazirea celor aflate,fiindc cele aflate cu uurin par celormuli de dispreuit, In marea Scripturilornu-i tulburare a valurilor, ci e mai linitit
ca oriice liman; nu e nevoie s
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
36/138
ne scufundm n anurile celentunecate ale adncului, ci n ea elumin mult, mai strlucitoare chiardect razele de soare, linite mult,departe-i orice tulburare, i din celeaflate - att ctig ct nici nu este cuputin a nfia prin cuvnt.
S nu ne dm btui, dar, ci s neapucm de cercetarea nelesurilorScripturii. Ai auzit ca dup chipul luiDumnezeu 1-a fcut Dumnezeu peom; si ce nseamn dup chipul amspus: c nu arat aceeai fire la om cala Dumnezeu, ci asemnarea destpnire; iar dup asemnarea n-
seamn buntatea i blndeea, iasemnarea dup putin cuDumnezeu n privina virtuii, precumspune Hristos: Fii asemenea Tatlui MeuCare este n ceruri - fiindc precum pentinderea pmntului unele vietisunt mai dobitoceti15, altele maislbatice, aa i pe ntinsul sufletuluinostru unele cugetri sunt mai
dobitoceti, altele mai slbatice. Deci,se cuvine s le stpnim i s lebiruim, i s dm cugetrii stpnireaasupra lor. Dar cum poate biruicineva slbticia gndului ?", zic unii. Cespui tu, omule ? i biruim pe lei si sufletele lor lemblnzim, si te mai
14 Literal: mai rezistent". 15 Iraionale.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
37/138
ndoieti c slbticia gndului poate
fi preschimbat n blndee ? Si asta
cu toate c leul are n fire slbticia,
iar blndeea e mpotriva firii lui; n
vreme ce cu tine e dimpotriv, bun-
tatea fiindu-i n fire, iar slbticia -
mpotriva firii. Deci, cel ce scoate ceea ce este
dup fire din sufletul fiarei si pune acolo ceeace este mpotriva firii ei, oare nu va putea
pstra n sufletul su ceea ce-i este
dup fire ? Oare ct nepsare n-ar
dovedi nefcnd aceasta? Dealtfel, cu
sufletul leilor mai e si alt greutate:
fiindc sufletul fiarei este lipsit de
cugetare. Ci totui, ai vzut adesea
dui prin pia lei mai blnzi ca oile, i
muli din cei aflai n prvlii deseori
aruncau bani stpnului, ca plat
pentru meteugul i nelepciunea cu
care a mblnzit fiara. Iar n sufletul tu
este i cugetare, si fric de Dumnezeu,i mult ajutor din toate prile. Deci,
nu mi veni mie cu dezvinoviri i
ndreptiri: cci este cu putin, daca
vrei, s fii blnd si cuminte. S facem
om dup chipul si asemnarea Noastr, i
sa stpneasc fiarele (Fac. l, 26).
2. Aici lovesc n noi elinii i spun c
Scriptura minte, fiindc nu noi
stpnim pe fiare, ci ele ne stpnesc
pe noi, pricinuindu-ne mult lupt
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
38/138
suprtoare. Lucrul acesta nu e defel
adevrat: fiindc e de ajuns i vederea
unui om s pun o fiar pe fug -
atta fric le pricinuim. Iar dac ne si
ne vtma din team, ori silite de
foame, ori ncolite chiar de noi si
nevoite s se apere, asta nu poate fi
dovad de stpnire deplin: c nicidac vreunul dintre noi, vznd c
nvlesc tlhari asupra sa, ar sri la
arme i s-ar apra, nu se poate spune
c arat prin aceasta vreo stpnire,
ci mult grij de scparea sa; dar nu
prin asta voi rsturna prerea lor, ci
pe un alt temei, pe care v e i vou
de folos s-1 auzii. Ne temem si
avem fric de fiare, i am czut din
stpnirea asupra lor - nu zic ba, sunt
de aceeai prere; ns aceasta nu
arat mincinoas legea lui
Dumnezeu: fiindc la nceput nustteau aa lucrurile, ci fiarele aveau
fric i cutremur de om ca de un stpn,
si se plecau n faa lui - iar dup ce
am czut din ndrznirea ctre
Dumnezeu i din cinste, din pricina
aceasta arn ajuns s avem fric noi de
ele.
De unde se vede acest lucru ? Dumnezeu a
adus fiarele la Adam s vad ce nume
le va pune: si n-a fugit Adam, ca unul care se
temea, ci le-a pus nume tuturor ca unor
robi supui. Acesta este simbol al
stpnirii: de asta si Dum-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
39/138
nezeu, vrnd s-i arate si prin aceasta care epreul stpnirii pe care i-o druise,1-a pus s dea nume fiarelor, sinumele puse le-au rmas -fiindcScriptura spune: Tot ce a numit Adam,acesta e numele lor(Fac. 2, 19). Acesta e un semnc omul nu avea fric de fiare mai
nainte de cdere; iar al doilea, mailimpede ca primul, estempreun-vorbireaarpelui cu femeia: c dac oameniis-ar fi temut de fiare, n-ar fi rmas peloc femeia vznd arpele, ci ar s-arfi pus pe fug; n-ar fi primit sfatul lui,nu ar fi stat de vorb cu atta lipsde fric, ci ndat s-ar fi speriat si ar fifugit. Dar iat, st de vorb si nu seteme - c nc nu fiina teamaaceasta; dar dup ce a intrat n ompcatul, semnele cinstirii de care sebucura i-au fost luate; i precum ntre
slugi cele care au trecere la stpnsunt temute de restul slugilor, iar celevzute cu ochi ri se tem i de slugilecelelalte, aa s-a ntmplat i cu omul:cci pn ce avea ndrzneal ctreDumnezeu, era temut de fiare; iardup ce s-a fcut vinovat nainteaStpnului a ajuns s se team i decei mai de pe urm dintre ceimpreu-n-robi cu dnsul.
Iar dac nu-i aceasta pricina, arat-mi c mai nainte de pcat fiarele ar fifost temute omului -
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
40/138
dar nu ai cum. Iar dac dup pcat aintrat frica, i aceasta e din purtareade grij a Stpnului: c dacporunca dat de Dumnezeu fiindcltinat i stricat, cinstea dat Iuide Dumnezeu ar fi rmas aceeai,omul nu s-ar fi ridicat lesne: c atunci
cnd oamenii se bucur de aceeaicinste fie c ascult, fie c nu ascult,se nva mai degrab la viclenie inu se deprteaz lesne de rutate.C dac acum, sub spaime i pedepsei munci nu rabd s senelepeasc, cum ar fi fost dac n-ar fi pit nimic pentru pcatele lorgrozave ? nct este nvederat cDumnezeu ne-a scos din stpnirepentru grija ce ne-o poart. Tu vezi-mi side aici iubirea Lui de oameni ceanegrit: fiindc Adam a stricat toat
porunca i a clcat legea - iarDumnezeu nu a desfiinat toatcinstea lui, nici nu 1-a scos cu totuldin stpnire; ci a lsat ca afar destpnirea lui s fie doar acele vietice nu i folosesc prea mult sprenevoile vieii; iar pe celelalte, celede trebuin si de folos, care slujescmult viaa noastr, le-a lsat roabenou. Ne-a lsat cirezile de boi ca s
tragem plugul, ca s brzdmpmntul, ca s aruncm semine nbrazd; ne-a lsat felurile dedobitoace de povar, ca s ne ajute lacrat; ne-a lsat turmele de oi, ca
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
41/138
s avem veminte; si alte feluri de
vieti ne-a lsat, aductoare de alte
foloase: cci dup ce, pedepsindu-1 pe
om, a zis: ntru sudoarea feei tale vei
mnca pinea ta (Fac. 3, 19), ca sudoarea, si
chinul, i osteneala s nu fie cu
neputin de ndurat, a uurat
greutatea si povara sudorii prinmulimea necuvnttoarelor ce ne
ajut n aceast osteneal si n acest
chin. i precum un stpn iubitor de
oameni si grijuliu, dup ce i-a biciuit
sluga, pune s fie doftoricit, aa si
Dumnezeu, punnd pedeaps asupra
noastr, voiete s o uureze n tot
chipul, osndindu-ne la sudori i
osteneli, dar pe de alt parte gtin-
du-ne multe feluri de necuvnttoare
spre ajutorarea ostenelii noastre.
Pentru toate acestea s Ii dm
mulumit: c i faptul c ne-a datcinstea, i c ne-a luat-o iari, i c
nu ne-a luat-o cu totul, i c a pus
asupra noastr teama de fiare, si
toate cte le-a fcut cu noi sunt, dac
stai s cercetezi, pline de mult
nelepciune, de mult purtare de
grij, de mult iubire de oameni: de
care fie ca toi s ne bucurm mereu
spre slava lui Dumnezeu, Celui Ce a lucrat
acestea. A Lui e slava n vecii vecilor. Amin.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
42/138
Cuvntul al patrulea
c trei feluri de robie a adus pcatul;
si ctre cei care ascult cu uurtate,
i ctre cei ce nu-i cinstesc prinii
1. Ai auzit ieri cum 1-a fcut
Dumnezeu pe om mprat i mai-mare peste fiare, i cum 1-a scos
ndat din rangul mprtesc - sau,
mai bine zis, nu 1-a scos Dumnezeu, ci singur
pe sine s-a scos din cinste prin
neascultare: fiindc Adam a
mprit doar din iubirea de oameni a lui
Dumnezeu, c nu-i dduse a mprai
ca plat pentru isprvi duhovniceti,
ci si mai nainte de a fi el 1-a
mpodobit cu cinste. Cci ca s nu zici
c dup ce a luat fiin omul i a fcut
apoi isprvi multe, 1-a nevoit pe
Dumnezeu s i dea stpnirea fiarelor
- pentru aceast pricin, zic, avnd a-
1 plsmui, griete despre stpnirea
lui zicnd astfel: S facem om dup chipulsi asemnarea Noastr, i s
stpneasc fiarele pmn-
tuui (Fac. l,
26). Mai
nainte de
via i d
cinstea, mai
nainte de
facere -
cununa, i
mai nainte
de a lua
fiin omul,
l suie pe
scaunul m-
prtesc.
Oamenii i
cinstesc pe
supuii lor
cnd ajung
acetia la
adncibtrnei,
dup multe
osteneli n
timp de
pace i
nenumrate
primejdii n
vreme de
rzboi - iar
Dumnezeu
nu a fcut
aa, ci 1-a
adus la
aceast
cinste
ndat ce a
luat el fiin,
artnd c
ceea ce s-a
fcut nu
este plat
pentru
isprvi, ci
Har
Dumnezeies
c, iar nu
datorie.
Deci,faptul c
omul a
primit
stpnire se
datoreaz
numai iubirii
de oameni a
lui Dumne-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
43/138
zeu, iar
cderea din
stpnire se
datoreaz
uurtii
lui: c
precum
mpraii i
lipsesc de
stpnire pe
cei ce nu
ascult de
poruncile
lor, aa a
fcut i
Dumnezeu
cu omul,
lipsindu-I de
stpnire
atunci cnd
nu a
ascultat deEl; iar astzi
trebuie s
spunem ce
alt cinste a
rpit firea
pcatului i
cte feluri
de robie a
adus cu
sine, n-
ctund
firea
noastr cu
feluritele
stpniri ca
un tiran
care se
folosete de
felurite
lanuri.
Este, dar,
o stpnire
i o robie
dinti,
potrivit
creia
femeile
sunt
stpnite
de brbai.Dup pcat
a luat fiin
trebuina
aceasta:
cci
nainte de
neascultare
femeia era
de aceeai
cinste cu
brbatul - si,
dealtfel,
cnd a
fcut-o
Dumnezeu,
s-a folosit
de aceleai
cuvinte ca
i la facerea
brbatului.
Precum la
facerea
brbatului nua zis: Sa fie om,ci a zis: Sfacem om
dup chipuli
asemnarea
Noastr, aai la facereafemeii nu a zis:Sa fie femeie, cisi aici a zis: S-i facem ajutor -
i nu doarajutor, ciasemenea lui,
artndiari c cei
doi erau
deopotriv
n cinstire:
cci dat
fiind marele
ajutor pe
care
dobitoacele
l dau n
trebuinele
vieii noastre,
uita-te cum
face
desluit
deosebirea,
ca s nu
socoti c ifemeia este din
rndul robilor.
A adus fiarele,
zice Scriptura,
naintea lui
Adam... si nu s-
a aflat lui ajutor
asemenea lui
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
44/138
(Fac. 2, 19-
20). Pi
cum? Calul
nu este
ajutor,
mpreun
cu omul
otin-du-se
n
rzboaie ?
Boul nu este
ajutor,
trgnd
plugul i
mpreun cu
noi
ostenindu-
se la arun-
carea
seminelor
n brazd ?
Asinul icatrul nu
sunt
ajutoare,
mpreun
cu noi
lucrnd la
cratul
poverilor ?"
Dar ca s nu
spui asta, i
face
deosebirea
cu acrivie -
c nu a zis
doar: nu s-a
aflat ajutor lui,
ci: nu s-a aflatajutor asemenea
lui. Aa i aici
- nu a zis
Dumnezeu
doar: s-i
facem ajutor, ci:s-i facem
ajutorasemenea
lui (Fac. 2,18.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
45/138
Asta mai nainte de pcat - iar duppcat: spre brbatul tu va fi ntoarcereata, i el te na stpni. Te-am fcut", zice,de aceeai cinste cu brbatul. Nu te-aifolosit bine de stpnire: schimb-istarea cu cea de supunere. N-ai putut duce slo-bozenia: primete robia. Nu tii s
stpneti (i ai cunoscut aceasta culucrul): f ii dintre cei stpnii, icunoate-1 pe brbat drept stpn":spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el
te va stpni: i vezi aici iubirea de oamenia lui Dumnezeu - cci ca nu cumva,auzind: el te va stpni, s socoatstpnirea brbatului ca fiind mpo-vrtoare, mai nti vorbete depurtarea de grij a acestuia, zicnd:Spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta,
adic: Scparea ta i limanul tu si n-trirea ta, el va fi; n toate spaimele cevor veni asupra ta, pe el i-1 dau ca ste ntorci spre el i s scapi la el". i nudoar prin aceasta, ci si cu nevoile firetii-a legat mpreun ca i cu un lan denerupt, nfurndu-i n legturapoftei.
Vzut-ai cum a adus pcatulsupunerea, iar Iscusitul i neleptulDumnezeu i pe acestea le-a
ntrebuinat spre folosul nostru ?Ascult cum i Pavel vorbete despresupunerea aceasta, ca s nvei iarmpreun-glsuirea dintre Ve-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
46/138
chiul si Noul Legmnt. Femeia, zice, ntrulinite s ia nvtur, cu toat
ascultarea (l Tim. 2, 11). Vzut-ai c i elsupune brbatului pe femeie ? Darateapt, i ai s-auzi pricina. De ce cutoat ascultarea ? Fiindc femeii, zice, snvee nu dau voie. De ce ?" - Fiindc 1-
a nvat o dat ru pe Adam". Nici a-istpni brbatul. Dar pentru c e ? " -Fiindc 1-a stpnit o dat n chipru". Ci s fie ntru linite. Dar spunei pricina". Fiindc Adam", zice, nu a fostamgit, iar femeia, amgindu-se, a fost
ntru neascultare". De aceea a i dat-o josde pe scaunul nvturii: fiindc celcare d nvtur fiind netiutor",zice, s ia nvtur; iar de nu vreas ia nvtur, ci vrea s nvee pealii, se pierde pe sine i pierde i peucenicii si" - ceea ce s-a ntmplatatunci si cu femeia. Dar c este supusbrbatului i c din pricina pcatului i-a fost supus, vedem desluit de aici;ns vreau s aud acea spusa: Sprebrbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el te
va stpni.
2. Voiesc s aflu cum vorbete Pavel,i despre aceast purtare de grij, i
cum mbin stpnirea cu dragosteaprinteasc. Deci, unde
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
47/138
face asta ? Scriindu-le corintenilor, el
griete: Brbailor, iubii femeile voastre -
iat spre brbatul tu va fi ntoarcerea ta;
femeile s se team de brbai - iat el te
va stpni. Vzut-ai c nu e apstoare
stpnirea cnd stpnul e ndrgostit
nebunete de roaba sa, cnd frica e
mpreunat cu dragostea ? Cci astfele nlturat greutatea robiei. Aadar, o
stpnire a fost adus de neascultare:
cci tu nu te uita c Dumnezeu a
tocrnit-o spre folos, ci c nsi firea
robiei a fost pricinuit de pcat - care
si este un al doilea fel de robie, mai
mpovrtor, si acesta i are nceputul
si temeiul din pcat: c dup potopul
cel din vremea lui Noe si sfrmarea
corbiei1* celei de obte i desvrita
pierzare de care tim cu toii, Ham a
pctuit fa de nsctorul su i,
vzndu-i printele gol, mai mult 1-a
despuiat defimndu-1 naintea frailor
si, i ca atare s-a fcut slug frailor:
ca rutatea voirii i-a stricat bunul
nearn al firii - i era firesc s se
ntmple astfel. Scriptura aduce
dreptului nenumrate dezvinoviri,
i n primul rnd printr-o singur
propoziie i d iertare deplin - c
zice: Si a
'Naufragiul.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
48/138
nceput Noe a fi om lucrtor de pmnt
(Fac. 9, 20). Spusa a nceputcuprinde mult
dezvinovire pentru beie: c nu tia
Noe nici ct vin trebuia s bea, nici
cum s-1 bea - curat sau ndoit cu ap, nici
cnd s-1 bea - ndat dup scoaterea
din teascuri sau dup oarecare
vreme. Deci, Scripturadezvinovete prin acestea pe Noe;
iar cel nscut din el, izbvit prin el
(c pentru cinstirea dat de
Dumnezeu tatlui su nu pierise
mpreun cu ceilali n valuri),
necutnd la firea nsi,
nearnintindu-si cui i datora izbvirea,
nedobndind din fric ntreag
nelepciune {fiindc avea naintea
ochilor resturile lsate de mnia lui
Dumnezeu i urmele nenorocirii si
teama nc proaspt de cele
ntmplate), a batjocorit pe nsctorul
su. De aceea ndeamn i oarecare
nelept, grind:Nu te slavi ntru necinstea
tatlui tu, c necinstea tatlui tu nu
este ie slav (ir. 3, 10). Dar, cu toate
acestea, Ham nu apriceput, ci a
pctuit cu pcat dincolo de orice
iertare i dezvinovire. Drept aceea,
Dumnezeu a dat robia ca pedeaps a
pcatului, si s-a fcut Ham slug
frailor si, i prin rutatea voii a trdat
ntietatea pe care o avea n chip
firesc. Iat i al doilea fel de robie.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
49/138
Vrei s-1 afli si pe al treilea ? Acesta e
mai mpovrtor dect cele dinti, si
mult mai de temut - c nenvndu-se
minte omul prin celelalte. Dumnezeu ne-a
sporit lanurile. Care e, deci, acesta ?
Cel al dregtorilor, al crrnuitori-lor;
nu cum este cel suferit de femeie, nici
ca cel suferit de rob, ci cu mult mainfricoat: c peste tot se pot vedea
sbii ascuite, cli, cazne, locuri de
chinuire17, pedepse, stpnire ce se ntin-
de pn asupra vieii i a morii. Iar
ca dovad c de acest fel al stpnirii
s-a fcut nevoie din pricina pcatului,
ascult-1 iari pe nsui Pavel filosofnd:Voiesii s nu-i fie fric de stpnire ? F
bine, si vei avea laud de la dnsa... Iar
dac faci ru, teme-te, c nu n zadar
poart sabia (Rom. 13, 3-4). Vezi c pentrucei care fac rul sunt si dregtorul, si
sabia ? Ascult acest lucru rostit i maipe leau: C este rzbuntoare... asupracelui ce face rul (Rom. 13, 4). Si nu a zis:Ca nu n zadar este stpnire - dar ce ? Cnu n zadar poart sabia: fiindc precum
un tat iubitor i d pe mna unor
nvtori si dascli temui copiii care
se poart cu uurtate fa de el i l
dispre-
uiesc din pricina iubirii lui printeti,
aa i Dumnezeu, fiind dispreuit de
firea noastr, din buntatea Sa ne-a
dat pe mna stpnitorilor, ca unor
dascli i nvtori.
S vedem ns i din Vechiul
Legmnt c pentru rutatea noastr
s-a fcut trebuin si de stpnireaaceasta. Oarecare dintre proroci, n-
trtndu-se asupra celor nedrepi,
griete cam aa:Au tcea-vei cnd vanghii necredinciosul pe cel drept, si vei
face pe oameni ca petii mrii, i ca jivinele
ce n-au stpn ? (Avac. l, 13-14). Deci,pentru asta e stpnire, ca s nu
trim ca jivinele; pentru asta sunt
cpetenii, ca s nu ne nghiim unii pe
alii precum petii: c precum sunt
pentru boli leacurile, aa sunt pentru
pcate pedepsele. Apoi, ca s vezi c
pentru cel care vieuiete n virtute nu
e nevoie de epistat1*, ascult cegriete Pavel: Iar de voiesti s nu i fiefric de stpnire, f binele si vei avea
laud de la dnsa (Rorn. 13, 3-4).
Judectorul", zice, i este privitor -
iar dac trieti drept, nu numai
privitor, ci i ludtor, fiindc cei ce
crmuiesc sunt la rndul lor crmuii
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
50/138
de legi". Ci totui, nici de
17Camere de tortur, locuri de
execuie.
Supraveghetor.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
51/138
legi nu are nevoie cel cetriete cu blndee - i auziasta de la Pavel, care zice:Dreptuluilege nu este pus (l Tim. l, 9);iar dac lege nu i este pus,cu att mai mult nu estpnitor deasupra lui. Iat
al treilea fel de stpnire, iacesta avn-du-i temeiul npcat si rutate.
3. Cum, dar, spune Pavel cnu e stpnire dect de laDumnezeu l Fiindc El ne-arnduit-o spre folos,deoarece pcatul a adustrebuina aceasta, iar Dumnezeune-a ntors-o spre folos; siprecum trebuina de leacurivine de la rni, iar folosirealor de la nelepciuneadoctorilor, aa si trebuinarobiei de la pcat s-a fcut,iar ntoarcerea ei spre folosulnostru - de la nelepciunea luiDumnezeu.
Dar trezii-v odat, siscuturai-v de lenevie. Dece zic asta ? Pi, eu v
povestesc despre Scripturi,iar voi v mutai ochii de lamine la candele i la cel care leaprinde. Ct nepsare:lsndu-m pe mine, s luaiaminte la acela ! i eu aprind
foc - foc din Scripturi, i pelimba mea arde candelanvturii. Aceast lumineste mai mare i mai bundect cealalt: c nu aprindfitil muiat n untdelemn, ci aprindcu
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
52/138
dorina de a ascultapropovduirea sufleteleadpate cu buna credin. iPavel vorbea oare-cnd cucineva ntr-un foior - darnimeni s nu cread c mpun alturi de Pavel (doar n-am nnebunit att!), ci spunacestea ca s aflai ctrvn pentru ascultareapropovduirii trebuie sartai. Aadar, Pavel vorbean foior, si s-a fcut sear cai acum, si erau fclii multe nfoior. Apoi, Eutih a czut dela o fereastr - ns cderealui n-a spart adunarea imoartea lui nu a curmatspectacolul duhovnicesc, citoi erau att de prini cuascultarea cuvintelor
dumnezeieti nct nici n-aubgat de seam cele ntm-
plate. Iar voi, fr s vedeivreun lucru ieit dinsocoteal, ci un om fcndlucruri obinuite, v mutaiprivirile ntr-acolo. Oare e deiertat aa ceva ?
Iubiilor, nimeni s nusocoat mpovrtoarecertarea - c nu din ur, cidin grij v cert. tii doar cmai de ndejde sunt rnilefcute de prieteni dectsrutrile primite de lavrjmai. Deci, venii-v nfire, v rog, i, lsnd foculdin candele, luai aminte lalumina dumnezeietilorScripturi: c vreau svorbesc de un alt fel alstpnirii, care nu-i aretemeiul n pcat, ci n
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
53/138
firea nsi. Care este acesta ?
Stpnirea prinilor asupra odraslelor,
fiindc aceast cinste de care ei se
bucur este rsplat a durerilor lor. De
aceea spune i oarecare nelept: Ca
unor stpni s slujeti celor ce te-au
nscut pe tine (v. Sirah 3, 7), dup careadaug si pricina, zicnd: Ce vel
rsplti lor pentru ceea ce au fcut ei
pentru tine ? (Sirah 7, 28). Spusele lui
nu nseamn altceva dect: Cum i-
au dat ei ie natere, tu nu poi s le
dai lor". Aadar, dac n aceast
privin suntem mai prejos dect prinii
notri, sa dobndim n alta ntietate: s-o
dobndim cinstin-du-iiy, i nu numai prin
legea firii, ci n primul rnd din fric de
Dumnezeu.
Dumnezeu vrea foarte mult ca
prinii s fie cinstii de copiii lor, sicelor ce mplinesc aceast lege le
rspltete cu mari bunti si daruri,
iar pe cei care o ncalc i pedepsete
cu mari si cumplite rele. Cel ce va gri deru pe tatl sau sau
'"'Paradox ct se poate de evanghelic: fiind prin legeafirii mai prejos de prini, dobndim ntietatefaa de ei tocmai cinstindu-i i supunndu-ne
lordinfricadeDum-nezeu.Acestraionament,fundament aleducaieidealt-dat,adevenit,dinpcate,strin de
cumplitalogic alumiinoastre:>iiatcumSfntulloan
arunc lumin n cteva cuvinte asupra taineide/agregrii familiei moderne.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
54/138
-
pe
mama
sa,
zice,cu
moar
te sfie
omor
t
(Ies.21,16),
iar
celor
care
i
cinst
esc
prin
ii le
spun
e:
Cinst
ete
pe
tatl
tu i
pe mama ta, ca s-i fie ie bine si s
trieti ani muli pe pmnt (le. 20, 12).Iat: cinstitorilor de prini le-a hotrt
ca rsplat lucrul socotit cea mai mare
avuie, adic btrnei bune i
lungime de zile, iar celor ce-i jignesc
le-a rnduit ca pedeaps lucrul
socotit cel mai mare ru, i anume
moartea nainte de vreme. Pe unii i
atrage spre dragostea de prinifgduindu-le rspli, pe alii i
deprteaz de jignirea acestora, chiar
fr voia lor, prin frica de pedeaps:
c nu poruncete s fie ucis oricum
jignitorul de prini, nici s-1 ia clii
din tribunal si s-1 duc la moarte n
vzul lumii, nici s i se taie capul n
afara cetii, ci ca tatl s-1 duc n
mijlocul cetii si s-1 nvinuiasc fr
a fi nevoie de martori i dovezi, si asta
cu foarte mult temei. Se nelege de la
sine c cel care n-a cruat pentru copil
nici bani, nici trup, nici nimic, nu s-ar
face vreodat prs al lui dac
jignirea suferit n-ar fi covritoare.
Aadar, tatl l aduce pe vinovat n
mijlocul cetii, dup aceea cheam tot
poporul i rostete nvinuirea. Toi
asculttorii, lund pietre, l bat
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
55/138
pe jignitorul de prini - fiindclegiuitorul vrea ca ei s fie nu numaimartori, ci i lucrtori ai pedepsei, cafiecare, privindu-si mna dreapt, cucare i el a aruncat n capul jignitoruluide prini, s aib destul pomenirespre ndreptare.
Legiuitorul mai d de neles sialtceva: c cel ce i jignete priniinu doar acelora le face nedreptate, cisi ntregii omeniri. Drept aceea, icheam pe toi s ia parte lapedepsire, fiindc toi sunt jignii,ridic mprejur tot poporul si cetatea,nvndu-i si pe oamenii strini decei nedreptii s se mnie mpotrivajignirii de prini ca mpotriva uneijigniri a ntregii firi, n-deprtndu-1pe svritorul ei, ca pe o molim
obteasc, nu numai din cetate, cii
din aceast lume: fiindc unul caacesta este vrjma al tuturor, si al luiDumnezeu, i al firii. De asta po-runcete s ia toi parte la omor,fcnd un fel de curire pentrucetate.
S avei parte de mult bine pentruca ai primit cu atta plcerecuvintele despre jignitorul de printe,
i nlocdepietre aiaruncatn el
custrigte,aceastafiindmrturieamariidragostepe
careo arefiecaredintre voifadetatl
su. De altfel, obinuim s ludmlegile mpotriva
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
56/138
-
pcatelormaialesatuncicnd
nuavempca
tele cu pricina pe contiin.Deci, pentru acestea toate s
mulumim Iubitorului de oameniDumnezeu, Ce poart grija de viaanoastr, si de prini, si de copii, itoate pentru a noastr mntuire leiconomisere: ca Lui se cuvine slava,cinstea i nchinarea, dimpreun cuCel Fr de nceput al Su Printe, iSfntului Duh, acum i pururea i invecii vecilor. Amin.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
57/138
Cuvntul al cincileac nu pentru Adam suntem
pedepsii, si c mai mari suntbuntile ce ne-au venit prin
el dectrelele, dac vom lua aminte la
noinine; i mpotriva celor ce
trec
pe lng sraci cu nepsare1. Voi, poate, socotii c am terminat
cuvntul despre stpnire20; iar eu vdnc mult road ce ateapt n el. Darnu v lsai pgubai, rogu-v, pn cenu o vom culege toat: cci si vieriiharnici, cnd vd via frunzoas i ncr-cat cu multe roade, nu taie doar
ciorchinii dinafar, ci ptrund si mainluntru, ndoind curmeii i ridicndfrunzele, aa nct s nu le scape cumva dinvedere boabele mici, ascunse fiind sub frunze.Deci, nu v artai mai nepas-
:o Este vorba de diferitele relaii ierarhice pecare Sfntul loan le analizeaz n Cuvntuldinainte.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
58/138
tori dect aceia, nici nu v lsaipgubai pn ce nu vei lua tot. imai ales c osteneala e a mea, iarroad e a voastr.
Le-am nvinuit ieri pe femei - mai bine zis nu
pe femei, ci pe Eva, ca prin pcat a
adus n lume robia. Femeile ne-ar
putea spune: De ce s fim noi nvinuite
dac aceea a pctuit; de ce greeala
a fost a unei singure fee21, iar vina - de
obte a firii femeieti ntregi ?" Asta
ar putea spune si robii: De ce, fcnd
Canaan ocar tatlui su, pedeapsa a
trecut la tot neamul ?" i cei ce se
tem de stpnitori ar putea pune pricin
astfel: De ce, alii fiind cei tritori n
rutate, noi am fost supui jugului
stpnirii ?"
Aadar, ce le-am putea rspunde
tuturor acestora ? C una este
dezlegarea tuturor ntrebrilor: Pentruc primii oameni au pctuit, siprin
neascultarea lor au adus n lume robia - iarcei
de mai apoi, prin pcatele lor, au dat
putere robiei deja aduse n lume". C
dac cei care ntreab s-ar putea arta
curai cu totul de pcate, poate ca ar
avea temei s griasc mpotriv; iar
dac si ei au multe vini, de prisos
este s se ndrepteasc n acest fel:
ntruct eu n-am zis
21 Persoane.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
59/138
-
c de acum pcatul nu mai nate robie,
ci c orice pcat este nsoit de robie, si
am artat ca rspunztoare firea de
obte a pcatului, nu numai felul lui. Precum
toate bolile de nevindecat duc la moarte, dar
nu toate sunt de aceeai fire, aa si
pcatele toate nasc robie, nefiind toate
de acelai fel. Pactuit-a Eva atingndu-se de pom, i a fost osndit pentru
asta. Drept aceea, s nu p-ctuiesti i
tu cu alt pcat, poate mai greu dect al
ei. Aceasta se cuvine a spune i cu
privire la robi, i cu privire la cei aflai
sub stpnire22: c primii oameni au
adus pcatul, iar cei ce le-au urmat au
pstrat puterea stpnirii23 prin pcatele
svrite.
Mai am i alt rspuns: c muli,
ntorcndu-se la virtute, au fost slobozii
de sub stpnire. i mai nti, de vrei,
am s vorbesc24 despre femei, ca s vezicum fericitul Pavel, care a pus legturi
asupra lor, chiar el le dezleag iari. De
are vreo femeie brbat necredincios si acela va
voi s vieuiasc cu dnsa, s nu-i lase pe el
(l Cor. 7,13). De ce ? C ce tii tu, femeie, de nu-
i vei mntui brbatul ? (16).
22 Este vorba de ntreaga ierarhie a autoritii
de stat.'3 Vezi nota precedent.24 Literal: mi voi exersa cuvntul pe ierna".
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
60/138
Dar cum poate femeia s
mntuiasc ?" nvnd, catehisind,
nduplecndu-1 a primi cuvntul bunei
cinstiri. Pi chiar ieri, fericite Pavele, ziceaic femeii s nvee nu dau voie (l Tim. 2,12). Cum, dar, o dai acum la ntors si faci femeiadascl al brbatului ?" - Fac asta nu
tgduin-du-m pe mine nsumi, ba
chiar cu totul dimpotriv". Tu ascult
si pentru ce a scos-o de pe tronul
nvturii, si pentru ce o aduce iar pe
el, ca s afli nelepciunea lui Pavel.
Brbatul s nvee", zice. ntrebi de
ce ? Fiindc nu a fost amgit: cAdam,
zice, nu a fost amgit(l Tim. 2, 14).
Femeia", zice, s ia nvtur". De
ce ? Fiindc a fost amgit: c femeia,
amgit fiind, a fost ntru clcarea
poruncii (14). Iar aici - tocmai dimpotriv:
c atunci cnd brbatul este
necredincios, iar femeia credincioas,
zice: Femeia s nvee". De ce? Fiindcnu este amgit, cci credincioas
este. Sa ia nvtur, deci, brbatul,
cci a fost amgit: c necredincios este.
S-a ntors treaba", zice, n privina
nvturii: s se ntoarc, dar, si n
privina stpnirii". Vzut-ai cum
pretutindeni arat Scriptura c nu firii,
ci amgirii si pcatului urmeaz robia ?
Deci, a venit la femeie amgirea
ntru nceput, iar amgirii i-a urmat
supunerea: dup
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
61/138
-
aceea s-a mutat amgirea la brbat, s-a
mutat i supunerea. i precum la
nceput a ncredinat Dumnezeu
brbatului mntuirea femeii, fiindc nu a
fost amgit, grind astfel: Spre brbatul
tu va fi ntoarcerea ta, aa i aici,
pentru credina celei ce are brbat
necredincios, ncredineaz femeii
mntuirea brbatului, zicnd: C ce tiitu, femeie, de nu-i vei mntui brbatul ?
(l Cor. 7, 16). Ce poate fi mai desluitdect aceast dovedire c robia nu
este dat al firii, ci urmeaz
pcatului ? Acelai lucru se poate
spune si despre robi. Ai fost chemat n starea
de robie ? S nu i pese.
Vezi cum iari arat c robia e
doar un nume la omul mbuntit? G'
chiar de poi s fii slobod, mai bine foloseste-
te, adic mai bine rmi rob". De ce ? Ccel ce e chemat ntru Domnul rob este un
slobozit al Domnului. Dar pentru ce a lsat srmn rob ? Ca s afli c de prisos e
slobozenia cea dinafar, c precum
cnd cu cei trei tineri faptul c
rmnnd aprins cuptorul trupurile lors-au pstrat nevtmate a fost cu
mult mai minunat dect de s-ar fi
stins vpaia, aa i a te arta slobod n
robie este cu mult mai mare i minunat
lucru dect dac ai rupe legturile ei.
De asta a i zis: Ci chiar de poi s fii
slo-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
62/138
bod, mai bine folosete-te22 - adicrmi rob, cai cea mai adevratslobozenie".
2. Voiesti s vezi c se ntmpl
asta si cu stpnitorii ? mprat eraNabucodonosor, si a aprins cuptorul cu
vpaie mare, si i-a aruncat n mijlocullui pe cei trei tineri - fragezi de vrst,
singuri, neavnd nici o aprare, robi, prini
de rzboi, lipsii de patrie. i ce zice ?
Oare aa este cu adevrat, Sedrac, Misacsi Abdenago, c dumnezeilor mei nu
slujii, si chipului celui de aur pe care l-amridicat nu v nchinai ? (Dan. 3, 14) Iar ei cefac ? Uit-te cum obiceiul lor
mbuntit i-a fcut, aa prini cum
erau, mai mprai dect mpratul i
mai nalta a artat cugetarea lor dect
a aceluia ? C au rspuns cu atta
ndrzneal ca i cum nu ar fi stat de
vorb cu mpratul, ci cu un supus, N-avemnevoie, zic ei, sa rspundem mpratuluipentru cuvntul acesta. Nu prin cuvinte, ciprin fapte vom face dovedirea. Este
Dumnezeu n ceruri puternic s ne
izbveasc". I-au amintit de binefacereaprimit de el prin Daniil, spunnd
aceleai cuvinte pe care le grise
atunci prorocul. Gndii-va: ce a zis el
? Nu
F ceea ce i-estc mai
de
folo
s.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
63/138
ine de magii gazareni, de haldeicuvntul pe care l cere mpratul; ci este
Dumnezeu n cer, Care descoper tainele". Iiamintesc, deci, de cuvintele acestea ca s l
mblnzeasc. Dup aceea, spun: i dacnu tii, mprate, c dumnezeilor ti nu
vom sluji, si chipului celui de aur, pe care l-
ai ridicat, nu ne vom nchina (Dan. 3, 18). Uit-te ta nelepciunea acelor tineri: cci cas nu defaime pe Dumnezeu pentru
slbiciune cei de fa de li s-ar fintmplat s moar n cuptor, au
mrturisit dinainte puterea Lui, zicnd
c este Dumnezeu n cer puternic s ne
izbveasc; iar pe de alt parte, ca dacaveau s scape de vpaie s nu se
cread c slujesc lui Dumnezeu pentru
leaf i plat, au adugat c si de nu, stii, mprate, c dumnezeilor ti nu vomsluji, i chipului celui de aurpe care l-ai ridicat
nu ne vom nchina; propovduind puterea luiDumnezeu i totodat artnd tria
sufletului lor, ca nu cumva s se spun
si despre ei ceea ce a spus diavolul, clevetind, cu
privire la Iov. Dar ce a spus diavolul despre Iov ?A spus c nu degeaba se teme de TineIov: c ai ocrotit cele dinluntru i dinafarale casei lui (Iov l, 10). Deci, ca s nu aib
cineva temei s spun acelai lucru sidespre dnii, au astupat dinainte
gura neruinat. Ins, precum spu-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
64/138
neam, chiar de va fi cineva prins derzboi, chiar de va fi rob, chiar de vafi strin, chiar dac va petrece npmnt strin, va fi mai mprat decttoi mpraii de va avea cu sine faptabun.Ai vzut cum s-a desfiinat si
supunerea femeilor, si cea a robilor, sicea a celor aflai sub stpnire211 ? Hai
s-i art acum alungat i frica fiarelor.Danijl a fost aruncat oarecnd n pu totn Babilon - dar leii nu au cutezat sse ating de dnsul: c au vzutstrlucind n el chipul cel vechi, chipulmprtesc, zreau semnele pe carele vzuser la Adam nainte ca el spctu-iasc. Cu aceeai supunere auvenit atunci la Adam ca s primeascnume de la dnsul; si nu numai atunci,ci i cu fericitul Pavel s-a fcutaceasta: c si el, nimerind n ostrovulde barbari, a ezut lng foc ca s se
nclzeasc, si ieind o nprc dinvreascuri s-a prins cu dinii de mnalui. Deci, ce s-a ntmplat dup aceasta? Fiara a czut ndat: c neaflndpcat, nici n-a putut s mute; ciprecum noi, cnd vrem s urcm ostnc neted, cdem ndat fiindcnu avem de ce s ne inem, fie ceste mare dede-
subt, fie c e prpastie, aa i fiaraaceea, cu toate c era deasuprafocului, nu a aflat locul de sprijin alpcatului, nici unde s se in cudinii, a czut n foc i a pierit.
Vrei s-i mai spun si o a treiandreptire27 ? Una este c nu numai
primii oameni au pctuit, ci i ceicare le-au urmat; a doua, c pentru ceice umbl drept naintea lui Dumnezeu,
chiar petrecnd ei n viaa de acum,jugul supunerii este mai uor - sau,
mai bine zis, sunt slobozii cu totul deaceasta, precum am artat i n pri-vina femeilor, si n privina celoraflai sub stpnire2", i n privina
fiarelor; iar dup acestea, a treia estec venind Hristos, ne-a fgduit mai
mari bunti dect cele din care ne-au scoscei care au pctuit la nceput. De ce
te tngu-iesti, ia spune ? C Adam,pctuind, te-a scos din rai? F ceea
ce e drept naintea Mea i rvnete lafapta bun, i-i voi deschide ie nu
numai raiul, ci chiar cerul, i nu te voilsa s ptimeti nimic ru din
neascultarea celui nti-zi-dit. Tetngui c te-a lipsit de stpnirea
asupra fiarelor ? Iat, si demonii i-ivoi supune, dac
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
65/138
26 Vezi nota 22.
27Mai explicit ar fi n romnete: justificare arelaiilor ierarhice existente n lumea czut". M
Vezi nota 18.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
66/138
vei lua aminte la nvtura Mea" - czice: Clcai peste erpi si peste scorpii ipeste toat puterea vrjmaului (Le. 10,19). Nu a zis: stpnii, ca Ia facere nprivina fiarelor, ci: clcai, dnd maimare putere.
3. Pentru aceasta nu a zis nici Pavel: Dumne-
zeu va supune pe satana sub picioarele voastre, ci:Dumnezeu va zdrobi pe satana sub picioarele voastre
(Rom. 16, 20). Nu ca mai nainte: Acela va pndicapul tu, i tu vei pndi clciul lui (Fac, 3,15) - cintreag este izbnda, netirbitsemnul de biruin, desvrit
nimicirea celui potrivnic, si sfrmarea,
i pieirea. Eva te-a supus brbatului:
dar eu te fac, de vrei, nu doar de o
cinste cu brbatul, ci si cu nii ngerii.
Ea te-a lipsit de viaa de acum, iar eu
i-o druiesc i pe ceea ce va s vin -
cea nembtrnitoare i fr moarte,
plin de bunti nenumrate."Deci, nimeni s nu cread c a fost
pgubit din pricina naintailor: c i
dac vom vrea s cercetm toate cte
avea s le dea Dumnezeu, vom afla
c cele pe care ni le-a dat sunt mult
mai mari ca cele pe care le-am pierdut; iar din
cele spuse devin limpezi i celelalte.
Viaa chinuit a dus Adam. Hristos a
fgduit viaa de
-
unde a fugit durerea i ntristarea isuspinul si vestete c d n dar
mpria Cerurilor - cci zice: Venii,binecuvntaii Tatlui Meu, de moteniimpria cea gtit vou de lantemeierea lumii: c flmnd am fost iMi-ai dat s mnnc; nsetat am fost, iMi-ai dat s beau; strin am fost, si M-aiprimit; gol am fost, si M-ai mbrcat; ntemni, i ai venit la Mine (Mt. 25,35-36).
Oare vom auzi si noi de la Mntuitorul aceste
fericite spuse ? N-as putea s bagmna-n foc: c mult nepsare avemfa de sraci. E vremea Postului,atta ndemn i nvtur de mntui-re, rugciuni fr contenire, adunri nfiecare zi - si dup atta srguin,care-i folosul ? Nici unul: fiindcplecm de aici vznd sracii cumstau n picioare nirai de o parte ide alta, i trecem pe lng dnii aa
nemilostivi ca si cum am vedea nitecini, nu nite trupuri omeneti.Aadar, ne grbim spre cas ca si
cum am vedea nite statui fr desuflet, nu nite oameni care sufl, mid zor foamea", zice unul. Tocmaifoamea s te nduplece a rmne cas dai milostenie - c stulul, vorbazictorii, nu crede flmndului; iarburile flmnde nva din nevoia lors o priceap i pe cea strin - mai
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
67/138
bine zis, nici aa n-o pot cunoate pede-a-ntregul. De ce ? Pi tu alergi la
masa gata pregtit i nu
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
68/138
rabzi sa mai atepi nici un pic; iarsracul a stat n picioare pn seara,nzuind i cutnd cu nerbdare a-siface rost de hrana cea de toate zilele- si vznd c ziua s-a mplinit, iar banii demncare nicidecum, se ntristeazsi I arde sufletul, i e silit sndrzneasc mai mult dectputerea sa.
De asta ne mbulzesc mai tare seara, jurndu-se,blestemndu-se, jelindu-se, tnguin-du-se,ntinznd minile, silii s facnenumrate alte neruinri: fiindc setern ca nu cumva, plecnd acas toi,ei s fie silii a rtci prin ora caprintr-o pustie. i precum cei czuiziua n sfrmare de corabie, cnd seprind de o scndur, se strduiesc saajung la liman mai nainte de lsarea serii,ca nu cumva, prinzndu-i noapteaafar de liman, s peasc ceva mairu: aa i sracii, temndu-se de
foame ca de sfrmarea de corabie,grbesc s strng nainte de lsareaserii banii pentru mncare, ca nu cumva, plecndacas toi, ei s rmn afar deliman - fiindc liman sunt lor minilecelor ce-i ajut.
4. Tar noi nici n pia29 nu ne plecmspre necazurile lor, nici plecnd acas:ci si masa fiin-du-ne pregtit,adeseori i plin cu mii de bu-
' Cum am spune noi, cnd umblm
prin ora. 70
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
69/138
-ti (dac se pot numi bunti celepe care spre osnda neomenieinoastre le mncm), chiar i cu masapus, zic, auzindu-i cum umbl prinulicioare, i strig cu glas mare pe larscruci, tngundu-se n cea maiadnc bezn, n mare pustietate, itot nu ne nduplecm. Ba chiar sidup ce ne sturam i mergem spresomn, auzindu-i iar cum se tnguiescn strad rsuntor, rmnemnepstori de parc auzim nite ciniturbai, nu voce omeneasc. i nulum seama nici la vreme - c noapteatrziu, cnd toat lumea doarme, elplnge n singurtate; nici lapuintatea cererii - c altceva nucere dect pine, sau niscaiva bnui;nici la mrimea necazului - c-inemncat de mult; nici la blndeea
cererii - c nu vine la u, nici nu cu-teaz s se apropie, ci de jos, dedeparte i spune rugmintea. Dacprimete, d n schimb rnii derugciuni; de nu, nici aa nu aruncvorb amar, nici nu ocrte i nuhulete pe cei ce pot s dea, ns nudau; ci precum cineva, tras de un clu lao pedeaps nesuferit, se roag detoi cei de fa i se milogete fr s
afle nici o ocrotire, fiind dus cu multneomenie la pedeaps: aa i acesta,tras de foame ca de clu ctrenoapte i ctre privegherea ceanesuferit,
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
70/138
ntinde minile, cu mare glas seroag de cei care ed sus prin case,dar n-are parte de nici o mil, ci egonit fr ndurare i cu cruzime mul-t, ns nimic dintre acestea nu nepleac, ci cu atta neomenie cutezm atinde minile ctre cer i a vorbi cuDumnezeu despre milostivire si a cereiertarea pcatelor noastre, i nu netemem c va cdea trsnet asupranoastr dup asemenea rugciune,dup asemenea cruzime i lips deomenie.
Spune-mi, cum mergem spre somn si spreodihn i nu ne temem c acel srac,sculn-du-se n vis asupra noastrmurdar, jegos, mbrcat n zdrene, seva tngui i se va jeli, nvi-nuindu-nede neomenie ? Dealtfel, pe muli i-am auzit adesea zicnd c dup ceziua trecuser cu vederea ajutorarea
sracilor, noaptea se vedeau ncini cufunie i tri de mna sracilor,sfrtecai, ptimind chinuri frnumr, ns astea se ntmpl nsomn i-n vis, si sunt pedeapsvremelnic; dar nu ne temem, ia spu-ne-mi, s nu vedem cumva pe acelsrac, care se tnguiete i strig i sejelete, n anurile lui Avraam, caoarecnd pe Lazr bogatul cel nemi-
lostiv ? Celelalte - chinurile aceleaamare i nemngiate, cum cereaap, cum n-a primit nici o
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
71/138
-
pictur, cum i se prjea limba, cumdup multe rugmini nu s-a bucurat denici o iertare i cum suferea pedepsefr moarte - le las spre rume-garecontiinei voastre.
Dar fereasc Dumnezeu s aflm noiacestea prin cercare, ci fie ca prin auzire
s fugim de p-ire, i vredniciartndu-ne de dragostea strmouluiAvraam s mergem n locul unde esteel, cu harul si cu iubirea de oameni aDomnului nostru lisus Hristos, mpreuncu Care a Tatlui este cinstea, slava,stpnirea, i a Sfntului Duh, acum sipururea i n vecii vecilor. Amin.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
72/138
Cuvntul al aselea
despre pom, dac din el acptat
Adam cunotina binelui sirului,
sau dac avea cunotinaaceasta
i mai nainte de a mnca dinpom;
tot aici i despre postire,si despre faptul c trebuie a
cugetaacas la cele grite n biseric
1. Iubesc postirea, fiindc estemaica ntregii nelepciuni si izvorul atoat filosofia; dar o iubesc si pentruvoi, si pentru dragostea voastr,fiindc mi-a adunat sfinitul sicinstitul vostru sobor, si mi druieteiar vederea feelor dorite, i m faces m desftez fr fric de aceastfrumoas prznuire i srbtoare: cn-ar grei cineva numind soborulvostru prznuire si srbtoare imulime de bunti. C daca omul,
mergnd n pia i dnd peste unprieten -unul singur ! -, adesealeapd toat descurajarea, atuncieu, care merg nu n pia, ci n bise-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
73/138
ric, i care m ntlnesc nu doar cuun prieten, ci cu atia i att de aleifrai i prini, cum nu voi lepda toatdescurajarea ? Cum nu m voi bucurade toat desftarea ? C nu numaiprin numr este mai bun acest soborca adunrile cele din piee, ci i prinlucrurile despre care se vorbete30: cci
cei care in sfat n piee i ed mpreunroat plvrgesc adesea desprelucruri fr folos, i vin cu graiuri reci,si flecresc despre cele ce nu-iprivesc: fiindc obinuim cel maiadesea s iscodim i s lum la banimruni cu mai mult rvn celestrine.
Trec acum cu vederea faptul c estelucru cu primejdie a arunca si ascultaasemenea cuvinte, si a te lsa trt depatima flecrelii, si c multe furtuni s-au strnit n case din pricina unor ase-
menea soboare"; dar c toat aceampreu-n-vorbire e fr de folos, irece, i lumeasc, si c un cuvntduhovnicesc nu ar putea intra degrab
ntr-o asemenea adunare, nimeni nuare cum s tgduiasc. Iar aici nueste aa, ci cu totul dimpotriv: ctoat vorba de claca e gonit si eadus toat nvturaduhovniceasc. C despre sufletulnostru vorbim, doar, i despre
buntile care privesc sufletul, idespre cunu-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
74/138
.
nile cele puse deoparte n ceruri, sidespre vieile cele strlucite"11, i despreiubirea de oameni a lui Dumnezeu, idespre purtarea Lui de grij pentru tot,i despre toate celelalte care ne pri-vesc n cea mare msur, i desprerostul venirii noastre ntru fiin, idespre soarta care ne va atepta dupplecarea de aici, si despre cum vor staatunci treburile noastre, Si la acest soborlumparte nu doar noi, ci si Prorocii cuApostolii dimpreun si - lucrul cel maimare dintre toate - nsui Stpnultuturor, lisus, st n mijlocul nostru, cEl nsui a zis: Unde sunt doi sau trei adunai
ntru numele Meu, acolo sunt, n mijlocul lor(Mt.18, 20); iar dac unde sunt doi sautrei adunai El n mijlocul lor este, cumult mai mult acolo unde atiabrbai, attea femei, atia Prini, iApostoli, si Proroci sunt n mijloc, defa.
Drept aceea, si eu cu mai marervn griesc, bucurndu-rn de acest
ajutor. Si despre ce voi vorbi v-arnartat: cci am fgduit c voi vorbimai nti despre pomul cunoateriibinelui i rului, ca s lmurim dacdin el s-a fcut lui Adarn cunotinabinelui i rului, sau dac i mai
nainte de a mnca din el tia s facaceas-
Literal: prin nsi natura discuiei".Ale sfinilor.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
75/138
ta deosebire. Deci, a cuteza s zic c i mainainte de a mnca tia s facdeosebirea asta: c dac nu ar fi tiutce este bun si ce este ru, ar fi fost maidobitoc dect dobitoacele, si el, stp-nul, ar fi fost mai lipsit de minte dect slugile:
cci cum n-ar fi un lucru nelalocul lui caoile i caprele s tie ce verdeuri lesunt de trebuin i care le sunt
otrvitoare si s nu dea nval la oricele cade n fa, ci s fac deosebire si stie limpede ce le vtma i ce le estede folos, iar omul s fie lipsit de oasemenea paz ? Pi dac nu ar fi avut-o, n-ar fi fcut doi bani, ci mai ne-trebnic dect toate vietile ar fi fost:cci ar fi fost cu mult mai de doritpentru el s petreac n ntuneric i si se scoat ochii i s fie lipsit de lumindect s nu tie ce-i bine si ce-i ru, cdac lipseti viaa noastr de aceastcunotin, ne-ai rpit viaa cu totul siai umplut toate de mult ncurctur -
fiindc ne deosebim de dobitoace isuntem mai buni dect fiarele prinfaptul c tim ce e rutatea si ce-ivirtutea, i cunoatem ce este ru, si nusuntem n netiin de ce e bine. Iardac tim asta acum - i nu doar noi,ci i sciii i ceilali barbari - cu multmai mult o tia omul dinainte depcat; si nu avea cum s rmndeert de culmea buntilor cel cinstit
cu
attea
cinstiri
- cumar fichipul,asern-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
76/138
narea i celelalte binecuvntri, fiindcnu cunosc binele si rul doar ci suntdin fire lipsii de minte - iar Adam eraumplut de nelepciune mult, i nstare s fac deosebire ntre acesteadou. i ca s te ncredinezi c eraumplut de nelepciune duhovniceasc,auzi dovada.
A adus Dumnezeu la el fiarele ca s vad
ce nume le va pune: si cum le-a numit pe de Adam,acesta este numele lor. Gndete-te, dar, dect nelepciune era umplut, ca a pututs pun nume attor soiuri de vietiaa de felurite si deosebite - dobi-toacelor, trtoarelor, psrilor - i ncpentru fiecare n parte: c Dumnezeu aprimit punerea numelor i n-a vrut s letearg, aa nct numele acelea aurmas neschimbate - ceea ce dovedetec Adam nu a greit, fiindc Scripturazice: tot, cum le-a numit Adam, acesta este numele lor.
2. Si atunci, Adam nu tia ce e bine
i ce e ru ? Si care ar fi noima ? Si
iari: Dumnezeu a adus-o pe femeie la
el, i vznd-o Adam, a cunoscut ndat
c este de o fire cu dnsul. Si ce
zice ? Iat acum os din oasele mele si carne
din carnea mea: c ntruct Dumnezeuadusese naintea lui cu puin mai
nainte toate vietile, vrnd Adam s
arate c aceast vietate, adic femeia,
nu este nici una dintre vieuitoarele
acel
ea, a
zis:
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
77/138
lat acum os din oasele mele si carne dincarnea mea. Iar unii zic c nu numailucrul acesta se d de neles aici, ci ifelul facerii femeii, i pentru c nu vamai fi femeii fel de natere ca acesta azis Adam; Iat acum - ceea ce altcineva,tlmcind mai cu acrivie, a zis: Aceasta odat, altfel spus: Numai acum s-a fcut
femeie doar din brbat; iar apoi nu va maifi aa, ci din amndoi". Os din oasele mele sicarne din carnea mea: c din n-'treagafrmnttur a luat Dumnezeu obucat si aa a fcut-o pe femeie, ca
ntru toate s fie prta brbatului.Aceasta, zice, se va chema femeie, pentru cdin brbat s-a luat. Vezi cum si numele l puneca s te nvee prtia de fire, iar
nvtura despre prtia de fire sifelul facerii s fie temei de dragostevenic si legtur a unirii de cuget.
Dup aceea, ce spune ? Pentru aceea,
va lsa omul pe tata! su si pe mama sasi se va lipi de femeia sa. Nu a zis simplu: seva uni, ci:se va lipi, artnd ct de strnse legtura. i vor f i amndoi un trup.
Deci, cel care tia asemenea lucruri,
spune-mi, nu tia ce-i bine i ce-i ru ?
Dar ce noim ar avea asta ? C dac
nu tia ce-i bine i ce-i ru nainte de a
mnca din pom, ci a aflat dup ce a
mncat din el, pcatul s-a fcut lui
dascl de nelepciune, i arpele a
fost nu ama-
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
78/138
-
gitor, ci sftuitor spre cele de folos,fcndu-1 pe om din fiar ce era. Darnu este aa, nu - fereasc Dumnezeu!C dac nu tia ce-i bun i ce-i ru,cum putea primi porunca ? ntructnimeni nu d lege celui care nu tie ceste rea clcarea legii; iar Dumnezeu adat lege, i pe cel care a clcat-o 1-a
pedepsit: i nu ar fi fcut nici unul dinaceste lucruri de nu I-ar fi fcut dintru
nceput cunosctor al virtuii i alrutii. Vezi cum din toate prile ni sedovedete c nu dup ce a mncat dinpom a cunoscut binele i rul, cicunotea acestea i mai nainte ?
Aadar, s pstrm n noi cu osrdie,iubiilor, toate aceste nvturi, iacas plecnd s ater-nem ndoitmas - de mncruri i de auzire -i sgriasc brbatul cele auzite aici, iarfemeia s ia nvtur, s asculte i
copii, i nici slugile s nu rmn lipsitede auzirea aceasta. F casa ta biseric:cci eti rspunztor i pentru mntu-irea copiilor ti, i pentru cea a slugilor- i precum mie mi se cere socotealpentru voi, aa i fiecare dintre voi dseama i pentru slug, i pentru soie,i pentru copil. Iar dup asemeneapovestiri ne vor lua n primire vise ct se poate
de dulci si libere de toat nlucirea: ccilucrurile cu care obinuiete sufletul a
se ndeletnici n timpul zilei, acelea inoaptea ni se nlucesc.
-
7/28/2019 Ioan Gura de Aur - Cele Dintai Omilii La Facere
79/138
i dac vom pzi cele grite aici nfiecare zi, nu vom avea nevoie demult osteneal: fiindc i cuvintele ceurmeaz v vor fi mai limpezi, si eu voida nvtur cu mai mult drag. Deci,ca s fie ceva mai mult si mie si vou -mie din nvtur, iar vou dinauzire - dimpreun cu masa trupului
s asternei si masa duhovniceasc:cci cuvintele de nvtur se vorface vou si paz si podoab, si celeale vieii de acum vi le va ndreptaDumnezeu spre folos, i mai uoaresi lesnicioase v vor fi toate - czice: Cutai mai nti mpriaCerurilor,