despre soartă şi providenţă şi alte omilii

8/14/2019 Despre soart i providen i alte omilii

1/160

1


2/160

PRECUVNTARE..........................................................................................................................4

Cuvnt la calende.............................................................................................................................5

Cuvnt la calende ........................................................................................................................5

Cuvntul II - Omilii la sracul Lazr.............................................................................................12

Cuvntul II - Omilii la sracul Lazr.......................................................................................12

Cuvntul III - Omilii la sracul Lazr............................................................................................19

Cuvntul III - Omilii la sracul Lazr.......................................................................................19

Cuvntul IV - Omilii la sracul Lazr............................................................................................30

Cuvntul IV - Omilii la sracul Lazr.......................................................................................30

Cuvntul V - Omilii la sracul Lazr.............................................................................................39

Cuvntul V - Omilii la sracul Lazr........................................................................................39

Cuvntul VI - Omilii la sracul Lazr............................................................................................46

Cuvntul VI - Omilii la sracul Lazr.......................................................................................46

Cuvntul VII - Omilii la sracul Lazr..........................................................................................58

Cuvntul VII - Omilii la sracul Lazr.....................................................................................58

Cuvntul I - Despre soart i providen........................................................................................65

Cuvntul I - Despre soart i providen...................................................................................65Cuvntul II - Despre soart i providen......................................................................................67

Cuvntul II - Despre soart i providen.................................................................................67

Cuvntul III - Despre soart i providen.....................................................................................71

Cuvntul IV - Despre soart i providen.....................................................................................73

Cuvntul V - Despre soart i providen......................................................................................77

Cuvntul VI - mpotriva lcomiei la mncare...............................................................................81

Cuvntul I - Despre rugciune.......................................................................................................84

Cuvntul II - Despre rugciune......................................................................................................88

Cuvnt la pilda celui ce datora zece mii de talani.........................................................................92

Cuvnt la ceea ce s-a spus: Printe, dac este cu putin ....................................................102

Cuvnt despre vieuirea dup Dumnezeu....................................................................................109

Omilie la (vindecarea) slbnogul(ui) cobort prin acoperi.......................................................114

2


3/160

La nceputul Faptelor Apostolilor - I...........................................................................................125

Omilie mpotriva celor care n-au venit la biseric(La nceputul Faptelor Apostolilor - I).....................................................................................125

La nceputul Faptelor Apostolilor II.......................................................................................131Omilie la titlul Faptelor Apostolilor

(La nceputul Faptelor Apostolilor II).................................................................................131

La nceputul Faptelor Apostolilor - III.........................................................................................139

Cuvnt despre folosul citirii Scripturii(La nceputul Faptelor Apostolilor - III)..................................................................................139

La nceputul Faptelor Apostolilor - IV.........................................................................................146

Cuvnt despre pricina pentru care se citesc

Faptele Apostolilor n timpul Rusaliilor..................................................................................146Despre anatem............................................................................................................................156

Despre anatemCuvine-se s ne nvm a nu aduce sub blestemnici pe cei vii, nici pe cei mori ...............................................................................................156

Despre soart i providen i alteomiliiOMILII LA SRACUL LAZRDESPRE SOART I PROVIDENDESPRE RUGCIUNEDESPRE VIEUIREA DUP DUMNEZEUi alte omilii

CARTE TIPRITA CU BINECUVNTAREA

PREA FERICITULUI PRINTETEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Traducere din limba greac veche i notede Preotul Profesor DUMITRU FECIORU

3


4/160

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNEAL BISERICII ORTODOXE ROMNE

BUCURETI 2005

PRECUVNTAREDinOMILII LA SARACUL LAZAR. DESPRE SOARTA SI PROVIDENTA. DESPRE RUGACIUNE.DESPRE VIETUREA DUPA DUMNEZEUEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BOR2005

PRECUVNTARE

Nu este cu putin, nu este cu putin s te mntuieti dac nu citeti necontenit cri

duhovniceti (p. 70).ntr-adevr, doar din aceste cri putem nva cum trebuie s ne fie credina, pentru ca s nu neamgim cu o nchipuit evlavie, cum se cuvine s ne rugm pentru a fi ascultai de Dumnezeu,cum s ne ncredinm purtrii de grij dumnezeieti, cum s vieuim ca s bineplcem luiDumnezeu. Cuvintele de mai sus ale Sfntului Ioan Gur de Aur ar trebui s aib un rsunetdeosebit pentru omul acestui veac, care - copleit de mulimea i felurimea crilor cu care estembiat la tot pasul - nu mai pare s se preocupe de caracterul duhovnicesc, sau cel puin moral, alacestora. Cu att mai puin se preocup omul de astzi de mplinirea trebuinei de a citinecontenit scrieri bisericeti de zidire sufleteasc.i totui, ct adevr dezvluie asprul, dar prevenitorul cuvnt al Sfntului Ierarh! Atunci cndprilejurile de sminteal, de alunecare spre pcat - pricina ntregii ptimiri i nefericiri omeneti -

se nmulesc peste msur, urmarea acestui att de trist i pgubitor fapt este cea astfel rostit dePsalmist: Stricatu-s-au oamenii i uri s-au fcut ntru ndeletnicirile lor (Ps. 13, 1).ntr-o asemenea stare, una dintre armele mprteti cu care cretinul veghetor asupra mntuiriisale i poate apra viata i sntatea sufleteasc este cercetarea struitoare a crilorduhovniceti i, mai presus de toate, a Dumnezeietii Scripturi.Aa sftuiete Sfntul Ioan Gur de Aur, ndreptind astfel ndemnul su: Dup cum au maresiguran cei ce locuiesc ntr-o cas n care sunt depozitate armele mprteti, chiar de nu sefolosete nimeni de ele, c nu ndrznesc s atace casa aceea nici hoii, nici sprgtorii, nici altrufctor, tot aa i casa n care se gsesc cri duhovniceti; acestea izgonesc dintr-nsa toatlucrarea diavoleasc i sunt, pentru cei ce locuiesc n ea, puternic ndemn la virtute. Chiar numaivederea crilor acestora ne face mai trndavi n a lucra pcatul (Omilii la sracul Lazr, III, 2).

Acestei descrieri a puterii spirituale, aflate n nvturile sfinte din crile de zidire sufleteasc, icorespund cu prisosin i scrierile marelui Ioan Gur de Aur, nentrecutul propovduitor alEvangheliei Mntuitorului Iisus Hristos. Iar cartea de fa - a crei tlmcire n graiul romnesceste datorat tot ostenelilor vrednicului nostru traductor al operei Sfntului Ioan Gur de Aur -adormitul ntru Domnul Preot Profesor Dumitru Fecioru - cu neasemuitele ei tlcuiri la parabolei minuni ale Domnului va ntri, nendoielnic, panoplia duhovniceasc a fiecrui cretin rvnitorspre purtarea luptei celei bune (1 Tim. 1, 18).De aceea, binecuvntnd cu printeasc bucurie apariia editorial a acestei noi tiprituri a

4
http://www.ioanguradeaur.ro/www.editurapatriarhiei.rohttp://www.ioanguradeaur.ro/www.editurapatriarhiei.rohttp://www.ioanguradeaur.ro/451/precuvantare/http://www.ioanguradeaur.ro/451/precuvantare/http://www.ioanguradeaur.ro/www.editurapatriarhiei.rohttp://www.ioanguradeaur.ro/www.editurapatriarhiei.ro


5/160

Editurii Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, le dorim tuturor celor care o vor citi canvturile dumnezeieti din aceste pagini s-i fac s umble cu vrednicie ntru Domnul, plcuiLui ntru toate, aducnd road n orice lucru bun i sporind n cunoaterea lui Dumnezeu (Col.1, 10).

La pomenirea Sf. Ierarh Iosif cel Nou de la Parto, 2005.

ARHIEPISCOP AL BUCURETILOR,MITROPOLIT AL MUNTENIEI I DOBROGEI,

LOCIITOR AL CEZAREEI CAPADOCIEII

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Cuvnt la calende

DinOMILII LA SARACUL LAZAR. DESPRE SOARTA SI PROVIDENTA. DESPRE RUGACIUNE.

DESPRE VIETUREA DUPA DUMNEZEUEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BOR2005

Cuvnt la calende

1. Dup cum corul i caut dirijorul, iar corbierii cpitanul, tot astfel i ceata acestor preoi icaut astzi arhiereul i printele obtesc . i corul, i corabia ns i pierd adesea i frumuseea,i sigurana dac lipsesc conductorii; or aici nu este astfel. Dei departe cu trupul de noi,conductorul nostru este ns de fa cu duhul; este i acum cu noi, dei st n locaul ceresc,dup cum i noi suntem cu el, dei stm aici (n lumea aceasta). Aa e puterea dragostei! Adunla un loc i leag pe cei ce sunt la mari deprtri! Dac iubim pe cineva, l avem naintea ochilorn fiecare zi, chiar de-ar tri n ri strine i ne-ar despri oceane ntinse; dup cum, dac nu neeste drag cineva, adesea prem c nici nu-1 vedem, chiar de-ar sta alturea cu noi. Cnd edragoste, nicio vtmare de pe urma deprtrii; cnd nu e dragoste, niciun folos de pe urmaapropierii. Nu de mult, cnd am rostit cuvnt de laud n cinstea fericitului Pavel, aa sltai debucurie, ca i cum l-ai fi vzut pe Pavel alturi de voi, dei trupul lui se afl n Roma, cetateacea mprteasc, iar sufletul lui, n minile lui Dumnezeu. Cci sufletele drepilor sunt n mnalui Dumnezeu i chinul nu se va atinge de ele . Cu toate acestea, puterea dragostei l-a pus pePavel naintea ochilor votri. A fi voit ca i astzi s v vorbesc tot despre Pavel, dar cuvntulm silete s m ndrept spre alt subiect; spre pcatele svrite azi de ntreg oraul. Cei caredoresc s asculte cuvinte de laud n cinstea lui Pavel trebuie s fie mai nti urmtori ai virtuii

lui Pavel, s fie vrednici de a asculta astfel de cuvnt.Nu este de fat, dar, printele ! Totui, ntrit cu rugciunile lui, voi ncepe cuvntul denvtur. Nici Moise nu era cu trupul alturi de cei ce luptau, dar n-a luptat mai puin dect ceide pe cmpul de btlie, ci chiar cu mult mai mult, cci prin ridicarea minilor lui ddea biruinostailor si i nfricoa pe potrivnici . Cci dup cum puterea dragostei nu este mpiedicat dedeprtare, tot astfel nici lucrarea rugciunii nu sufer piedic; ci, aa cum puterea dragostei leagntre ei pe cei ce se afl departe, tot astfel i lucrarea rugciunii poate folosi foarte mult celor dedeparte. ntrit dar cu rugciunile printelui nostru cel duhovnicesc, pornesc la lupt; am i eu

5
http://www.ioanguradeaur.ro/450/cuvant-la-calende/http://www.ioanguradeaur.ro/450/cuvant-la-calende/


6/160

acum de dus o lupt. Nu s-au pornit asupra noastr amaleciii, ca pe vremea lui Moise, nici n-aunvlit ali barbari; ci demonii au mers cu alai prin mijlocul cetii. Petrecerile diavoleti ce auluat n stpnire noaptea i care au fost i n aceast zi, mscriile, ocrile, dnuirile cele denoapte, comedia aceasta caraghioas, toate au robit oraul nostru mai cumplit dect oricevrjma. Ar trebui s-i frng inima, s jeleasc i s-i acopere faa de ruine i cei care au

pctuit, i cei care n-au pctuit; unii pentru pcatele ce le-au svrit, alii pentru fraii lor pecare i-au vzut fcndu-se de rs.Plin de voioie i ncununat ne era oraul! Ca o femeie creia i plac gteala i lucrurile scumpe,aa de bogat era gtit astzi piaa! Era mpodobit cu aurrii, cu haine scumpe i de pre, cunclminte i cu altele de felul acestora. C fiecare negustor i meseria, scondu-i afarmarfa i lucrul atelierului, se inea s ntreac pe ceilali. Totui pornirea aceasta, dei vdete ominte de copil i un suflet care nu cuget la ce e mare i nalt, nu aduce dup ea prea marevtmare; este numai o rvn nesbuit, care acoper de batjocur pe cei cu astfel de griji.Dac vrei s mpodobeti, nu mpodobi prvlia, atelierul, ci sufletul tu! Nu piaa, ci mintea! Cangerii s se minuneze, arhanghelii s-i laude fapta, iar Stpnul ngerilor s te rsplteasc prindarurile Sale! Pentru c gteala care s-a fcut n aceast zi aduce batjocur i nate pizm:

batjocur de la cei care judec sntos, i pizm, cumplit pizm, de la cei care sufer de aceeaiboal.2. Dar, dup cum am spus mai nainte, pornirea aceasta nu este att de vrednic de osnd; nsntrecerile care au avut loc n ziua aceasta n crme, acestea mai cu seam m umplu de durere,pentru c sunt pline de mult desfrnare i de mult necredin. De necredin, pentru c cei carefac un lucru ca acesta in aceast zi, i ghicesc viitorul i socotesc c dac petrec i se veselesc naceast zi a lunii, atunci tot anul le va merge astfel; de desfrnare, pentru c de ndat ce s-aluminat de ziu, femei i brbai ncep s-i umple cnile i paharele cu vin i s bea frcumptare. Aceste fapte sunt nevrednice de nvtura noastr, fie de ajungei s le facei voi, fiede ngduii s le fac alii, slugi, prieteni sau vecini. N-ai auzit pe Pavel spunnd: inei zile iluni i timpuri i ani? M tem s nu m fi ostenit n zadar la voi! . De altfel, este cea mai mare

nesbuin s te atepi ca tot anul s-i fie bun dac petreci i te veseleti n ziua nti a anului!Dar judecata aceasta, de a ncredina viaa noastr soroacelor zilelor, i nu strdaniei i voineinoastre, nu este numai un lucru necumptat, ci i o lucrare diavoleasc. i va fi bun tot anul nudac te mbei n ziua nti a anului, ci dac faci cele plcute lui Dumnezeu i n ziua nti, i nfiecare zi. O zi este bun sau rea nu datorit zilei, cci o zi nu se deosebete de alta, ci datoritrvnei sau trndviei noastre. Dac faci bine, ziua i este bun; dac pctuieti, e rea i plin dechin. Dac i rnduieti viaa n felul acesta, dac eti nsufleit de astfel de gnduri, i va fi buntot anul, cci vei face n fiecare zi rugciuni, milostenii. Dar dac eti cu nepsare fa de virtutei ncredinezi voioia sufletului tu nceputurilor de lun i numrului zilelor, vei fi lipsit detoate buntile ce i se cuvin. Diavolul tie aceasta i, n strdania sa de a ne ndeprta deostenelile cele pentru virtute i de a stinge rvna sufletului nostru, ne-a nvat s punem peseama zilelor izbnda sau lipsa de izbnd a muncii noastre. n adevr, omul care areconvingerea c o zi este bun, iar alta rea, nu se va ndemna la munc, la fapte bune n ziua cearea, fiind ncredinat c tot ce lucreaz e n zadar i c, din pricina acelei zile, nu are niciun folos;dar nu se va apuca de treab nici n ziua cea bun, pentru c, ziua fiind bun, trndvia nu-1pgubete cu nimic; i astfel, i dintr-o parte i din cealalt i va pierde mntuirea. Socotind darc ntr-o zi muncete fr de folos, iar n alta de prisos, va tri n trndvie i n pcat.tiind dar aceasta, s fugim de uneltirile diavolului, s scoatem din mintea noastr acest gnd, snu inem zilele, pe una s-o urm, iar pe alta s-o iubim! Diavolul cel viclean a urzit acestea nu

6


7/160

numai ca s ne fac s trndvim, dar ca s i hulim faptele lui Dumnezeu. Vrea s ne factotodat i necredincioi, i trndavi. S fugim de aceast ispit diavoleasc i s fim ncredinaic nu-i dect un singur ru, pcatul, i un singur bine, virtutea i dorina de a plcea n toate luiDumnezeu. Nu te veselete beia, ci rugciunea duhovniceasc! Nu vinul, ci cuvntul denvtur! Vinul aduce furtun, iar cuvntul, linite; unul tulbur, altul alung tulburarea; unul

ntunec mintea, altul o lumineaz pe cea ntunecat; unul aduce necazuri ce nu erau, altul lealung pe cele ce sunt. Nimic nu aduce atta bucurie i veselie precum cuvntul de nvtur,care ne ndeamn s dispreuim lucrurile acestei lumi, s dorim cele viitoare, s nu socotimavnd trinicie nimic din cele omeneti: nici bogia, nici puterea, nici onorurile, nici mulimeaslugilor. Dac tii s te ornduieti astfel, nu te va muca invidia; dac vezi pe unul c sembogete, nu te va umili srcia ajungnd srac. n felul acesta, pururea poi srbtori.Cretinul nu trebuie s srbtoreasc anumite luni, nici nceputurile de lun, nici duminicile, ci secuvine s-i fie o srbtoare, cum i se potrivete lui, toat viaa.- Dar ce srbtoare i se potrivete lui?- S lum aminte la Pavel, care spune: Pentru aceea s prznuim nu cu aluatul cel vechi, nici cualuatul rutii i al vicleugului, ci cu azimele curiei i ale adevrului . De ai cugetul curat,

totdeauna ai srbtoare, cci te hrneti cu bune ndejdi i te bucuri de ateptarea buntilor ceau s fie. Dimpotriv, dac n-ai cugetul curat, dac eti plin de pcate, de-ar fi srbtori ipraznice mii, nu vei fi ntru nimic mai bun dect cei ce plng. La ce-mi folosete srbtoarea,cnd m tiu cu sufletul ntunecat?Dac vrei dar s-i aduc rod ntia zi a anului, iat ce s-ar cuveni s faci: cnd vezi c s-ancheiat anul, mulumete Domnului c te-a adus la acest sfrit de an! Zdrobete-i inima,numr anii vieii tale i spune-i n sinea ta: Zilele se duc i trec, anii se adaug, am strbtut olung cale a vieii. Ce lucru bun am fcut? Nu voi pleca oare din viata aceasta gol i pustiu deorice fapt bun? Judecata e la u! Viaa mea se grbete spre btrnee.3. La acestea cuget n ziua nti a anului! De acestea adu-i aminte la sfritul anului! S negndim la ziua ce va s fie, ca nu cumva s ni se spun i nou ceea ce s-a spus iudeilor de ctre

prooroc: S-au stins ntru deertciune zilele lor i anii lor cu grab!Srbtoarea de care am fcut amintire, srbtoarea cea continu, care nu ateapt prilejuireasfritului de an, nici nu este mrginit la anumite zile, i o va putea srbtori la fel i bogatul, isracul. Pentru aceasta n-ai nevoie de bani, nici de bogie, ci numai de virtute. N-ai bani? Dar aifrica de Dumnezeu, vistierie mai bogat dect toate bogiile, vistierie necheltuit, neschimbati nempuinat. Uit-te la cer, la cerul cerului, la pmnt, la mare, la vzduh, la felurile deanimale, la felurimea plantelor, la om! Du-te cu mintea la ngeri, la arhangheli, la puterile cele desus! Adu-i aminte c toate acestea sunt averile Stpnului tu. Nu poate fi srac robul unuiStpn att de bogat, dac are mila Domnului su. inerea zilelor nu este potrivit cu nvturade credin cretin, ci cu rtcirea elineasc. Tu, cretine, ai fost rnduit n cetatea cea de sus,duci vieuirea cea de acolo, te-ai amestecat cu ngerii. Acolo lumina nu se termin cu ntunericul,nici ziua nu se sfrete cu noaptea, ci e necontenit zi, necontenit lumin. Spre cele de sus dar sprivim nencetat! C spune Pavel: Pe cele de sus cutai, unde Se afl Hristos, eznd de-adreapta lui Dumnezeu! . S nu caui prtie cu cele de pe pmnt, unde sunt cile soarelui,anilor i zilelor; dar dac trieti drept, noaptea i se va face zi, aa precum celor ce o triesc nnecurie, n beii i n desfrnri, ziua li se preface n noapte; nu pentru c apune soarele, cipentru c mintea lor le este ntunecat de beie. S preuieti astfel de zile, cum e ziua nti aanului, s petreci n ele mai mult dect n celelalte zile, s aprinzi atunci lumini n pia, smpleteti cununi, nseamn s judeci ca un copil. Tu, cretine, ai scpat de aceast nevolnicie, ai

7


8/160

ajuns brbat, ai fost rnduit ca locuitor al cetii cereti. S nu aprinzi dar n pia fclii, ciaprinde n cuget lumin duhovniceasc! Aa s lumineze, spune Domnul, lumina voastr nainteaoamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri!Lumina aceasta i aduce mare rsplat. S nu-i mpodobeti ua casei, ci arat o astfel devieuire, aa nct s primeti pe capul tu din mna lui Hristos cununa dreptii. S nu faci nimic

n zadar, nimic fr de rost. Aa ne-a ndemnat Pavel, ca pe toate s le facem spre slava luiDumnezeu. Ori de mncai, ori de bei, spune el, ori altceva de facei, toate spre slava luiDumnezeu s le facei!- Dar cum a putea mnca i bea spre slava lui Dumnezeu?- Cheam pe srac la masa ta, f-L pe Hristos prta mesei tale, i astfel ai mncat i ai but spreslava lui Dumnezeu.Dar nu numai acestea ne-a ndemnat Pavel s le facem spre slava lui Dumnezeu, ci i pe toatecelelalte, cum ar fi atunci cnd mergem n ora sau stm acas: amndou acestea s se fac spreslava lui Dumnezeu.- Dar cum a putea s m duc n ora sau s stau acas spre slava lui Dumnezeu?- Cnd iei n ora ca s mergi la biseric, spre a lua parte la rugciune, spre a asculta o

nvtur duhovniceasc, atunci venirea n ora s-a fcut spre slava lui Dumnezeu.i, de asemenea, poi sta acas spre slava lui Dumnezeu.- Cum se poate aceasta?- Cnd auzi zgomote, neornduieli i alaiuri drceti, cnd auzi c piaa este plin de oameni rii desfrnai, stai acas, fugi de aceast tulburare, i astfel ederea ta acas a fost spre slava luiDumnezeu.i dup cum poi sta acas i iei n ora spre slava lui Dumnezeu, tot aa poi luda i mustraspre slava lui Dumnezeu.- Dar cum a putea luda sau mustra pe cineva spre slava lui Dumnezeu?- Adeseori edei ntr-un atelier sau ntr-o prvlie i vedei trecnd pe dinainte oameni ri istricai, oameni plini de nfumurare, fuduli, care trsc dup ei o mulime de trndavi i

linguitori, mbrcai cu haine scumpe, nconjurai de mult lux, oameni care rpesc averile altora,oameni lacomi. Dac auzi pe vreunul spunnd: Nu-i oare de invidiat acesta? Nu-i oare fericit?,ine-1 de ru, mustr-1, nchide-i gura, nefericete-1, lcrimeaz! Asta nseamn s mustri spreslava lui Dumnezeu. O astfel de mustrare este pentru cei ce stau alturi de tine cuvnt denvtur i de virtute, ca s nu mai rmn mui de uimire n faa lucrurilor din lumea aceasta.i griete-i aa celui ce-a spus cele de mai nainte: Pentru ce-i fericit acesta? Pentru c are uncal minunat i fru de aur? Pentru c are multe slugi i-i mbrcat cu haine frumoase? Pentru cse ine de beii i benchetuiete n fiecare zi? Dar tocmai pentru asta-i un ticlos i un nenorocit,vrednic de mii i mii de lacrimi! Vd prea bine c nu putei s-1 ludai pe el, ci toate cele dinafara lui: calul, frul, hainele, care nu fac parte din el. Spune-mi, rogu-te: poate fi o mai marenefericire dect s aud c i se laud calul, frul calului, frumuseea hainelor, vigoarea trupeasca slugilor, dar c despre el nu se spune niciun cuvnt de laud? Poate fi oare un om mai sracdect acesta, care n-are niciun bun al su i niciun lucru pe care s-1 poat lua cu sine de aici(din lumea aceasta), ci se mpodobete numai cu bunuri strine? Podoaba i bogia noastr nusunt slugile, hainele i caii, ci virtutea sufletului, bogia faptelor bune i ndrznirea ctreDumnezeu!4. De asemenea, dac vezi c cei ce stau alturi de tine nefericesc pe un om srman, neluat nseam, dispreuit, srac, dar virtuos, laud-1 pe acesta din urm, i astfel a i ajuns lauda celui cea trecut pe dinaintea prvliei sfat i ndemn de bun vieuire. Dac ei spun c e un necjit i un

8


9/160

amrt, la rndul tu spune-le c sracul acesta este cel mai fericit dintre toi oamenii, pentru care pe Dumnezeu prieten, pentru c este virtuos, pentru c are o bogie ce nu se mpuineazniciodat, pentru c are cugetul curat. Ce pagub are el de pe urma lipsei de avere, cnd are smoteneasc cerul i buntile cele din cer?Deci, dac vei cugeta i tu aa i vei nva i pe alii s cugete astfel, vei primi mare rsplat i

pentru mustrare, i pentru laud, pentru c i una, i alta ai fcut-o spre slava lui Dumnezeu. Cnu spun aceste cuvinte spre a te ncnta n zadar, ci ca s art c au mare rsplat de laDumnezeu cei care gndesc aa i c rostirea unor astfel de cuvinte despre cei ce triesc n felulacesta este socotit virtute, ia aminte la spusele proorocului, care aeaz n rndul faptelor bunemustrarea celor ri i slvirea celor ce se tem de Dumnezeu. Dup ce a nirat i celelalte virtuiale celui ce are s fie cinstit de Dumnezeu i dup ce spune cum trebuie s fie cel ce locuiete nlocaul Lui cel sfnt, adic fr prihan, fctor de dreptate i fr viclenie, zicnd: Cel ce n-aviclenit cu limba, nici n-a fcut ru vecinului su , a adugat: Defimat s fie naintea Lui cel ceviclenete, iar pe cei ce se tem de Domnul i slvete . Prin aceste cuvinte, proorocul arat c iaceast fapt, adic dispreuirea celor ri i lauda i fericirea celor buni, este una din faptelebune. i iari, n alt parte arat acelai lucru spunnd: Iar eu am cinstit foarte pe prietenii Ti,

Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea lor! Nu mustra pe cel pe care Dumnezeu l laud!C Dumnezeu laud pe cel ce vieuiete drept, chiar de este srac. Nu luda pe cel de care escrbit Dumnezeu! C Dumnezeu e scrbit de cel ce triete n pcate, chiar de-ar fi nconjuratde mult bogie. Ci fie de lauzi, fie de mustri, f i una, i alta dup voia lui Dumnezeu.Poi i nvinui spre slava lui Dumnezeu!- Cum aceasta? Adeseori ne aduc suprare slugile noastre. Ei bine, cum le-am putea nvinui spreslava lui Dumnezeu?- Dac vezi pe sluga ta, sau pe prietenul tu, sau pe unul din cunoscuii ti c bea fr msur, cfur, c merge la teatru, c nu se ngrijete de sufletul lui, c se jur strmb, c minte, mustr-1pe el, pedepsete-1, ntoarce-1 (de la fapta rea), ndreapt-1! i toate acestea le-ai fcut pentruDumnezeu. Dar dac-1 vezi c greete fa de tine, c amn n a-i sluji, iart-1, i astfel iertat a

fost pentru Dumnezeu. Acum ns muli fac cu totul dimpotriv i cu prietenii, i cu slugile. Cndpctuiesc fa de ei, sunt judectori aspri i neierttori; dar cnd supr pe Dumnezeu i-i pierdsufletul lor, nu le spun niciun cuvnt.De asemenea, trebuie s-i faci prieteni? F-i pentru Dumnezeu! Trebuie s-i faci dumani? F-itot pentru Dumnezeu!- Dar cum a putea s-mi fac prieteni sau dumani pentru Dumnezeu?- Dac nu umblm dup acele prietenii de pe urma crora putem s tragem folos, de pe urmacrora suntem poftii la mas, de pe urma crora dobndim sprijin, ci cutm a ne face prietenipe aceia care pot s ne pun n bun rnduial totdeauna sufletele noastre, s ne dea sfaturi bune,s ne mustre cnd pctuim, s ne arate cnd greim, s ne ridice cnd cdem, s ne ndrepte spreDumnezeu, ajutndu-ne cu sfatul i cu rugciunile.Tot astfel poi s-i faci dumani pentru Dumnezeu. Dac vezi c un om desfrnat, ticlos, plin depcate, c un om cu mintea stricat de rele nvturi te smintete i te vatm, deprteaz-te deel, aa cum ne-a poruncit i Hristos, grind: Dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i-l arunc de la tine! ; deci porunca este ca i pe acei prieteni, care ne sunt la fel de scumpi calumina ochilor i de mare trebuin pentru nevoile vieii, s-i ndeprtm de la noi, s-i alungmdac ne primejduiesc mntuirea sufletului nostru.Dac iei parte la adunri i ii acolo un cuvnt lung, f-o i aceasta tot pentru Dumnezeu! Iardac taci, taci tot pentru Dumnezeu.

9


10/160

- Dar cum a putea lua parte la o adunare pentru Dumnezeu?- Dac, fiind la un loc cu mai muli oameni, nu vorbeti de lucruri lumeti, de cele frnsemntate, de ceea ce nu se cade nou, ci despre nvtura noastr, de credin, de iad, desprempria cerurilor. S nu vorbeti de lucruri de prisos i nefolositoare, cum ar fi: Cine a ajuns laputere? Cine a czut de la putere? Pentru ce a primit amend cutare? Pe ce ci a fcut un anume

avere, de s-a mbogit? Ce a lsat unul altuia la moartea lui? Cum de n-a fost trecut cutare ntestament, cnd se atepta s fie trecut printre primii motenitori?, i altele multe de felul acesta.S nu vorbim de astfel de lucruri i nici s ngduim altora a vorbi despre ele, ci s cutm svedem prin ce fapte sau prin ce cuvinte putem plcea lui Dumnezeu!De asemenea, poi s taci spre slava lui Dumnezeu, dac nduri cu brbie atunci cnd etiocrt, cnd eti batjocorit, cnd suferi nenumrate nedrepti i nu scoi niciun cuvnt de ocarmpotriva celui ce i-a fcut acestea.Poi nu numai s lauzi i s mustri spre slava lui Dumnezeu, nici numai s stai n cas sau s iein ora, nici numai s grieti sau s taci, ci s i s plngi, s te ntristezi, s te bucuri i s teveseleti spre slava lui Dumnezeu.Cnd vezi c aproapele tu pctuiete, sau cnd tu nsui, cznd n pcat, suspini i te ntristezi,

atunci ai ctigat de pe urma acestei ntristri mntuirea, fr prere de ru, dup cum spunePavel: C ntristarea cea dup Dumnezeu aduce pocin spre mntuire, fr prere de ru. .Dac vezi pe un altul c sporete n toate i nu-1 pizmuieti, ci, dimpotriv, aduci mulumire capentru propria ta bunstare lui Dumnezeu, Care a fcut strlucit pe fratele tu, ai i primit marersplat pentru bucuria ta.5. Spune-mi, rogu-te: este cineva mai nenorocit dect cei ce pizmuiesc? Ar putea s se i bucure,i s i ctige de pe urma bucuriei; cu toate acestea, aleg s se ntristeze mai degrab pentruizbnda altora i, o dat cu ntristarea, s atrag din partea lui Dumnezeu i osnd, i pedeapsde nesuferit.Dar pentru ce mai vorbesc eu de laude i de mustrri, de suprri i de bucurii, cnd chiar dinfaptele cele mai mici i mai nensemnate putem avea foarte mare ctig, dac le facem pentru

Dumnezeu?Ce fapt este oare mai nensemnat dect aranjatul prului? i totui, poi face i asta pentruDumnezeu. Cnd nu-i aranjezi iscusit prul, nici nu-i nfrumuseezi chipul, nici nu tempodobeti ca s ademeneti i s amgeti pe cei ce te vd, ci-i aranjezi prul simplu, cum sentmpl, i numai att ct se cuvine, atunci ai fcut aceasta pentru Dumnezeu; i, negreit, veiavea rsplat, pentru c ai nfrnat pofta cea rea i ai pus capt unei porniri dearte. Dac cel ceva da de but numai un pahar cu ap rece pentru Dumnezeu, motenete mpria cerurilor ,gndete-te ce mare rsplat va primi cel ce le face pe toate pentru Dumnezeu!Poi i merge pentru Dumnezeu, i poi i vedea pentru Dumnezeu.- Cum pot vedea pentru Dumnezeu i merge pentru Dumnezeu?- Cnd nu alergi spre pcat, cnd nu te uii cu jind dup frumusei strine, cnd la vederea uneifemei pe care o ntlneti i nfrnezi ochii, i ngrdeti privirea cu frica de Dumnezeu, atunciai fcut aceasta pentru Dumnezeu. Tot pentru Dumnezeu facem aceasta i cnd nu ne mbrcmcu haine scumpe, care ne fac molatici, ci numai cu cele ce pot s ne acopere.Am putea s ndreptm acest cuvnt i n ce privete nclmintea. Muli au alunecat n atteaticloii i desfru, c i mpodobesc pn i nclmintea i o mpestrieaz cu culori peste tot,nu mai puin dect alii chipul feei; iar acesta e semn de necurie i de stricciune sufleteasc.Pare un lucru de nimic mpodobirea nclmintei; dar e o dovad i un semn de mare ruinsufleteasc, i la brbai, i la femei. Prin urmare, putem s ne folosim i de nclminte pentru

10


11/160

Dumnezeu, cnd cutm totdeauna trebuina i facem din ea msura desftrii. C poi slvi peDumnezeu i prin felul cum mergi, i prin mbrcminte, ascult ce spune un brbat nelept:mbrcmintea omului, dinii care rd i clctura lui i vestesc firea. Cnd ne mbrcmcuviincios, cnd suntem plini de seriozitate i artm n toat purtarea noastr cumptare, atuncii cel necredincios, i cel desfrnat, i zurbagiul, orict de ticloi ar fi, rmn uimii la vederea

noastr, chiar numai ntlnindu-ne o dat.De ne nsurm, s facem aceasta pentru Dumnezeu; ca s scpm de desfrnare, nu ca s nefacem averea mai mare; ca s cutm noblee sufleteasc, nu bogie de bani; nu neam strlucit,ci purtri pline de virtute i blndee! S ne lum nsoitor pentru via, nu tovar de afaceri!Dar pentru ce le-a nira pe toate? Putem ndruma pe temeiul celor spuse fiecare fapt intmplare din viaa noastr i le putem face pe toate pentru Dumnezeu. Dup cum negustoriicare fac nego pe mare, cnd ancoreaz n orae, nu prsesc portul, nici nu vin n pia naintede a afla dac pot avea vreun ctig acolo, tot aa i tu s nu faci nimic, nici s spui ceva dac nuai vreun ctig dup Dumnezeu. Nu-mi spune mie c nu poi face toate faptele tale pentruDumnezeu! Cnd pot fi fcute pentru Dumnezeu nclmintea, aranjatul prului, hainele,mersul, privirea, cuvintele, adunrile de oameni, ieirile n ora, ntoarcerile acas, glumele,

laudele, mustrrile, cuvintele de laud, prieteniile, vrjmiile, ce mai rmne care s nu poat fifcut pentru Dumnezeu, dac am vrea? Care meserie e mai neplcut ca aceea de paznic denchisoare? Nu pare oare viaa temnicerului cea mai ticloas via? i totui, i un temnicerpoate, dac vrea, s ctige i de pe urma vieii lui, cnd are mil de cei legai, cnd ngrijete pecei ntemniai pe nedrept, cnd nu negutorete nenorocirea altora, cnd este loc de scpare deobte pentru toi cei n nevoi. Aa s-a mntuit temnicerul acela de pe vremea lui Pavel . Se vededar c, dac voim, putem avea ctig din orice mprejurare a vieii.6. Te ntreb: Poate fi oare un lucru mai cumplit dect uciderea unui om? Cu toate acestea, ocrim a putut nate dreptate celui ce a svrit-o: att de bun este o fapt cnd o faci pentruDumnezeu.- Dar cum a putut o crim svri dreptate?

- Odinioar, madianiii au voit s aprind mnia lui Dumnezeu asupra lui Israel; ndjduiau nbiruina lor, dac vor abate de la Israel bunvoina lui Dumnezeu. Pentru aceasta au gtit frumospe nite fete madianite i le-au trimis n tabra fiilor lui Israel; fetele au ademenit pe fiii luiIsrael, i-au dus la desfrnare i, de aici, la necredin. Atunci Finees, vznd aceasta, a luat nmn lancea i, intrnd pe urma celor care fceau desfrnare, i-a strpuns pe amndoi chiaratunci cnd svreau pcatul. i, datorit gndului cu care a svrit fapta, Finees a abtutmnia Domnului (de la fiii lui Israel) . Fapta lui a fost o crim, dar ceea ce s-a mplinit prin ea afost mntuire tuturor celor pierdui; de aceea a i adus dreptate celui ce a svrit-o. Ucidereaaceea nu numai c nu i-a mnjit minile, ci i le-a fcut i mai curate. i pe bun dreptate. Nu i-aucis pentru c era asupra lor cu ur, ci i-a ucis ca s-i izbveasc pe ceilali. A ucis doi, i aizbvit nenumrate zeci de mii. Precum doctorii cnd taie mdularele putrezite i scap ntregtrupul, tot aa a fcut i acela. De aceea spune psalmistul: A stat Finees, i L-a mblnzit i ancetat btaia; i i s-a socotit lui ntru dreptate din neam n neam, pn n veac.Un altul a stat s se roage lui Dumnezeu, i L-a mhnit. ntr-att de rea este o fapt cnd n-o facipentru Dumnezeu. Spun aceasta gndindu-m la fariseu . Dup cum Finees a fost ludat, dei aucis, tot astfel i fariseul a czut aducnd mhnire lui Dumnezeu nu din pricina rugciunii, ci dinpricina gndului cu care s-a rugat. Prin urmare, cnd faci o fapt, cu att mai multduhovniceasc, dac nu o faci pentru Dumnezeu, fapta aceea te vatm foarte; i, dimpotriv,cnd faci o fapt, chiar lumeasc fiind, dac o faci pentru Dumnezeu, fapta aceea i va aduce

11


12/160

foarte mare folos, pentru c o faci cu gnd iubitor de Dumnezeu. Ce poate fi mai ru i maigroaznic dect uciderea unui om? i totui, 1-a fcut drept pe cel ce a ndrznit-o.Ce cuvnt de aprare am mai putea avea noi, care spunem c nu putem ctiga din orice fapt, cnu putem lucra toate pentru Dumnezeu, cnd gsim pe unul ce a ctigat i din uciderea unuiom? Dac am vrea s fim cu luare-aminte, am putea face aceast negutorie duhovniceasc toat

viaa noastr, chiar i cnd vindem, chiar i cnd cumprm; i aceasta, cnd nu cerem un premai mare dect cel legiuit, cnd nu ateptm vremuri grele ca abia atunci s vindem celor nnevoi mrfurile. Cel ce ine grul este blestemat de popor, spune Scriptura .Dar pentru ce s vorbesc de fiecare fapt n parte, cnd pot, printr-o singur pild, s le cuprindpe toate? Dup cum zidarii, cnd vor s ridice un zid, ntind o sfoar de la un capt la altul, i nfelul acesta construiesc zidul, pentru ca faa zidului s fie neted, tot aa i noi, n loc de sfoar,s rspndim graiul acesta care spune: Ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate spreslava lui Dumnezeu s le facei! De ne rugm , de postim, de nvinovim, de iertm, de ludm,de mustrm, de venim acas, de plecm de acas, de vindem, de cumprm, de tcem, de stm devorb, de facem orice altceva, toate s le facem spre slava lui Dumnezeu. Dac nu se face aceastaspre slava lui Dumnezeu, nici altceva s nu se mai fac, nici s nu se mai griasc de ctre noi. n

loc de toiag tare, n loc de arm i ntrire, n loc de vistierii nespuse, s purtm cu noi oriundeam fi graiul acesta, ntiprindu-1 n mintea noastr, pentru ca fcnd, spunnd i negutorindtotul spre slava lui Dumnezeu, s dobndim de la El slav i aici (n lumea aceasta), i dupplecarea noastr de aici. C spune Scriptura: Pe cei ce M preaslvesc pe Mine i voi slvi .Aadar, nu numai prin cuvinte, ci i prin fapte s-L slvim pe Dumnezeu necontenit, mpreun cuHristos, Dumnezeul nostru, c Lui se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, acum ipururea i n vecii vecilor! Amin.

Cuvntul II - Omilii la sracul Lazr

DinOMILII LA SARACUL LAZAR. DESPRE SOARTA SI PROVIDENTA. DESPRE RUGACIUNE.DESPRE VIETUREA DUPA DUMNEZEUEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BOR2005

Cuvntul II - Omilii la sracul Lazr

l. Am admirat dragostea voastr, cnd v-am vorbit mai nainte de Lazr; c ai ludat rbdarea

sracului i ai urt cruzimea i neomenia bogatului. i aceasta nu-i mic dovad de frumusee ibuntate ale sufletelor voastre. Chiar dac nu facem fapte de virtute, dar dac ludm virtutea,vom ajunge negreit s o i svrim; chiar dac nu fugim de pcat, dar dac nfierm pcatul,vom ajunge negreit s i fugim de el. Aadar, pentru c ai ludat cu mult nsufleire cuvintelemele, doresc s vi le mai spun i pe celelalte. L-ai vzut atunci pe Lazr naintea poriibogatului, s-1 vedei astzi n snul lui Avraam. L-ai vzut atunci lins de cini, s-1 vedeiastzi nsoit de ngeri. L-ai vzut atunci srac, s-1 vedei acum desftndu-se. L-ai vzutatunci flmnd, s-1 vedei acum ndestulat. L-ai vzut luptndu-se, s-1 vedei ncununat. Ai

12
http://www.ioanguradeaur.ro/448/c-u-v-a-n-t-u-l-ii-omilii-la-saracul-lazar/http://www.ioanguradeaur.ro/448/c-u-v-a-n-t-u-l-ii-omilii-la-saracul-lazar/


13/160

vzut ostenelile lui, s-i vedei rsplile i voi, cei bogai, i voi, cei sraci. Bogaii, ca s nusocotii de mare lucru bogia fr de virtute! Sracii, ca s nu socotii c srcia e un lucru ru!C i unora, i altora Lazr le-a fost nvtor. Dac Lazr, fiind srac, n-a vorbit de ru, ceiertare vor avea bogaii cnd fac aceasta? Dac Lazr a mulumit lui Dumnezeu, fiind flmnd in attea suferine, ce cuvnt de aprare vor avea cei ndestulai, cnd nu vor s caute a ajunge la

aceeai virtute? Iari, sracii care crtesc i se necjesc din pricina srciei lor, ce iertare voravea, cnd Lazr era mereu flmnd, srac, singur, bolnav naintea casei bogatului, cnd eradispreuit de toi, cnd nu putea vedea pe altul suferind la fel, i totui cugeta aa.S cutm a nva de la Lazr s nu vrem a ferici pe bogai, nici s plngem pe sraci. Dar, altfelspus, dac trebuie s vorbesc fr ocoliuri, nu-i bogat cel care are multe, ci cel care n-are nevoiede multe; nu-i srac cel care n-are nimic, ci cel care dorete multe. Aceasta trebuie s fiedescrierea srciei i a bogiei. De vezi dar pe cineva c dorete multe, socotete-1 mai sracdect toi, chiar de-ar avea bogiile pmntului. i iari, de vezi pe cineva c nu are nevoie demulte, socotete-1 mai bogat dect toi, chiar dac n-are nimic. C judecm srcia i bogia nudup msura averii, ci dup starea sufletului. Dup cum nu spunem c-i sntos un om cruia ieste sete mereu, chiar de-ar bea pe nesturate, de-ar sta lng ruri i izvoare - cci ce folos de

bogia aceea de ape, cnd setea-i e nestins -, tot aa s gndim i despre bogai. S nu socotimniciodat sntoi pe cei care poftesc i nseteaz mereu dup averile altora, nici s-i socotimnconjurai de belug. Cum va putea fi bogat vreodat omul care nu-i poate pune hotar poftei,chiar de-ar fi el nconjurat de toate bogiile? Dimpotriv, trebuie s socotim mai bogai decttoi oamenii, chiar de-ar fi mai sraci dect toi, pe aceia care se mulumesc cu ce au, care suntmpcai cu soarta lor, care nu rvnesc la averi strine. Cci cel care n-are trebuin de averistrine, ci i place s se mulumeasc cu ce are, acela este mai bogat dect toi.Dar, cu voia voastr, s ne ntoarcem la Lazr.i a fost spune Domnul, c a murit Lazr i a fost dus de ngeri .O dat cu acest prilej, vreau s ndeprtez din sufletele voastre o boal rea. Muli oameni simplisocotesc c sufletele celor care mor de moarte silnic ajung duhuri necurate. Dar nu este aa, nu

are cum s fie aa! Nu ajung diavoli sufletele celor care mor de moarte silnic, ci sufletele celorce triesc n pcate; i nu din pricin c li se schimb firea lor, ci din pricin c voina lor sesupune rutii demonilor. Hristos a artat aceasta iudeilor, spunnd: Voi fii diavolului suntei! ,nu i-a numit fii ai diavolului pentru c astfel ar fi luat iudeii chipul diavolului, ci pentru c fceaufaptele diavolului. De aceea i adaug: C poftele tatlui vostru voii s facei . i, iari, Ioan(Boteztorul) spune: Pui de nprci, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s fie? Facei darroad vrednic de pocin! i s nu credei c putei zice n voi niv: Printe avem peAvraam! Scriptura obinuiete s numeasc legi de nrudire nu pe cele ntemeiate pe legturilede snge, ci pe cele ntemeiate pe virtute sau pe viciu. Scriptura spune c eti fiu sau frate alacelora cu care te asemeni n purtri.2. Dar pentru ce diavolul a adus ntre oameni aceast nvtur rea?- A ncercat s surpe i s ngroape slava mucenicilor. Mucenicii muriser de moarte silnic, idin aceast pricin diavolul a spus c aceia care mor de moarte silnic se prefac n draci, cuintenia de a arunca asupra mucenicilor bnuial rea. Dar n-a izbutit; mucenicii continu s aibstrlucirea lor. ns a fcut diavolul un lucru i mai grozav: a convins prin aceste nvturi relepe cei ce fac farmece i care s-au pus n slujba lui, s ucid muli tineri n fraged vrst, cundejdea c au s se fac duhuri necurate i au s le slujeasc iari lor. Dar nu este aa, nu poatefi aa!- Ce neles dar au cele ce spun demonii: Sunt sufletul cutrui monah?

13


14/160

- Dar eu nu am a crede asta tocmai pentru c o spun acetia; ei neal pe cei ce-i ascult. Pentruaceasta Pavel le-a nchis gura, chiar cnd griau adevrul, ca nu cumva pe temeiul unor spuseadevrate s amestece i minciuni i s ajung astfel vrednici de crezare. Cnd demonii au spus:Aceti oameni sunt robi ai Dumnezeului Celui Preanalt, care v vestesc vou calea mntuirii ,Pavel, suprndu-se, a certat duhul cel pitonicesc i a poruncit s ias din slujnic . Spuseser ei

ceva ru? Nu! Spuseser: Aceti oameni sunt robi ai Dumnezeului Celui Preanalt! Dar pentru cmuli din oamenii simpli nu tiu s fac totdeauna deosebire ntre cele spuse de demoni, Pavel ahotrt c nu trebuie crezut niciun cuvnt al lor. Eti necinstit, spune Pavel duhului celuipitonicesc, n-ai dreptul s vorbeti, taci, amuete! Nu-i datoria ta s propovduieti; asta-ivrednicia Apostolilor! Pentru ce rpeti ce nu-i al tu? Taci, eti necinstit! Aa a fcut i Hristos.Duhurile necurate i spuneau: Te tim Cine eti! , iar El i-a certat cu mult asprime , ca s nenvee a nu da crezare niciodat duhurilor necurate, chiar cnd ne spun ceva sntos. tiind daracestea, s nu credem de fel demonului, ci s fugim de el, s-i ntoarcem spatele, chiar dacgriete ceva adevrat. nvturile cele sntoase i mntuitoare nu le aflm cu precizie de lademoni, ci din dumnezeiasca Scriptur. C un suflet care iese din trup nu ajunge sub tiraniaduhurilor necurate, ascult ce spune Pavel: Cel care a murit a fost curit de pcat , ca unul care

nu mai pctuiete. Dac diavolul nu poate constrnge un suflet atta vreme ct locuiete n trup,este limpede c nu-1 poate constrnge nici dup ce a ieit din trup.- Dar n ce fel pctuiesc oamenii dac nu sunt constrni de diavol?- Oamenii pctuiesc de buna lor voie, din propria lor pornire; nu sunt silii, nici constrni dediavol. i aceasta au artat-o toi cei ce au biruit uneltirile lui. L-a ispitit pe Iov de nenumrateori, dar n-a putut s-1 fac s scoat un cuvnt de hul mpotriva lui Dumnezeu . Se vede dardintr-asta c st n puterea noastr a asculta sau a nu asculta de sfaturile diavolului, c nu suferimdin partea aceluia nici silnicie, nici violen. Nu numai cele spuse mai nainte, dar i pildabogatului nemilostiv i a sracului Lazr ne arat c sufletele, cnd ies din trup, nu mai rmnaici pe pmnt, ci sunt duse ndat. i ascult cum: i a fost c a murit sracul i a fost dus dengeri . Sunt duse acolo nu numai sufletele drepilor, ci i sufletele pctoilor; i asta o tim,

iari, din parabola unui alt bogat. Cnd i-a rodit arina, bogatul acela cugeta n sine zicnd: Cevoi face? Voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi! Nu-i gnd mai netrebnic ca acesta! ntr-adevr, a stricat jitniele lui. C jitniele care nu se stric nu sunt cele fcute din ziduri, cistomacurile sracilor! Dar bogatul acela le-a prsit pe acestea i se ngrijea de ziduri. Or, ce-ispune Dumnezeu? Nebune, n aceast noapte vor cere de la tine sufletul tu! i, iat! ntr-oparabol sufletul a fost dus de ngeri; n cealalt i-au cerut sufletul. Pe unul l-au scos din trup cape un nlnuit, iar pe altul 1-au nsoit ca pe un ncununat. i, dup cum la luptele dintr-unstadion spectatorii care urmresc ntrecerile primesc cu multe urale i-1 duc acas n aplauze,ludndu-1 i admirndu-1, pe un atlet care a cptat n lupte multe rni i e plin de snge, darare n jurul capului cununa de biruin, tot aa 1-au dus atunci i pe Lazr ngerii. Sufletulbogatului din cealalt parabol a fost cerut ns de nite puteri nfricotoare, poate n acest scoptrimise; sufletul lui n-a plecat de la sine n viaa cealalt, pentru c nici nu era cu putin. Dacavem nevoie de conductori cnd mergem dintr-un ora n altul, cu mult mai mult are nevoiesufletul de conductori cnd este smuls din trup i mutat n viaa viitoare. De aceea, cnd sufletulare s plece din trup, adeseori iese afar, se coboar n adnc, se teme, tremur. Totdeauna nemustr contiina pentru pcatele svrite, dar ne mustr mai cu seam atunci, n ceasul acela,cnd avem s fim dui de aici la judecata de dincolo i la nfricotorul jude. Atunci, de-ai rpit,de-ai fost zgrcit i-ai luat dreptul altuia, de-ai suprat, de-ai dumnit pe cineva pe nedrept, de-ai fcut orice alt pcat, atunci tot roiul pcatelor vine din nou n amintire, st naintea ochilor i

14


15/160

chinuiete sufletul. i dup cum cei care sunt nchii n temni se afl totdeauna triti indurerai, dar mai cu seam n ziua aceea cnd sunt scoi din nchisoare ca s fie dui nainteajudectorului, cnd stau n spatele gratiilor i cnd aud dinuntru vocea judectorului, mai cuseam atunci i pierd rsuflarea de fric i nu se deosebesc ntru nimic de mori; tot aa isufletul sufer i se zbucium i n timpul svririi pcatului, dar cu mult mai mult cnd are s

fie smuls din trup i dus pe lumea cealalt.3. Tcei la auzirea acestor cuvinte? M bucur mai mult de tcerea aceasta dect de aplauze; cciaplauzele i laudele m fac pe mine mai strlucit, pe cnd tcerea aceasta v face pe voi maivirtuoi. tiu c supr spusele mele, dar au mare i nespus ctig. Bogatul acela, dac ar fi avutpe cineva care s-1 sftuiasc, dac n-ar fi avut linguitori care s-i vorbeasc pentru a-i faceplcere i pentru a-1 tr la chefuri i petreceri, n-ar fi ajuns n iad, n-ar fi ndurat chinurile aceleade nesuportat, nu s-ar fi cit mai trziu fr de folos. L-au dat focului, pentru c toi i-au vorbit cas-i fac plcere. De-ar da Dumnezeu ca totdeauna i mereu s cugetm i s vorbim aa degheen! n toate cuvintele tale, spune Scriptura, adu-i aminte de sfritul tu i n veac s nupctuieti! ; i iari: Gtete spre ieire lucrurile tale i pregtete-te de drum! Dac ai rpitceva cuiva, d napoi i zi ca Zaheu: Dau mptrit cele rpite! . Dac ai npstuit pe cineva, dac

ai vreun duman, mpac-te nainte de a ajunge n fata judecii. Pune n rnduial aici totul, cas caui fr grij la scaunul de judecat. Ct suntem aici, pe pmnt, avem ndejde de mntuire;dar dup ce am plecat dincolo, nu ne mai putem poci, nici terge pcatele. De aceea, trebuie sne pregtim nencetat pentru ieirea din lumea aceasta. Dac Stpnul a hotrt s ne chemedisear? Dac a hotrt s ne cheme mine? Viitorul nu e cunoscut, tocmai ca s fim totdeaunagata de lupt i pregtii pentru plecarea aceea, aa precum Lazr acesta era totdeauna pregtit:suferea i rbda, de aceea a i fost dus cu atta cinste.A murit i bogatul i a fost ngropat Sufletul i fusese ngropat n trup, ca ntr-un mormnt, ipurtase trupul, de colo pn colo, ca pe un mormnt. Trupul i era legat de beie i de lcomie cai cu un lan, aa c era mort i nelucrtor. Nu trece, prea iubite, cu uurin pe lng cuvntul afost ngropat. Ci, cnd auzi acest cuvnt, gndete-te la mesele cele ferecate n argint, la paturi, la

covoare, la cuverturi, la toate cele din cas, la parfumuri, la aromate, la vinul cel de frunte, lafeluritele mncruri i bucate, la buctari, la linguitori, la oamenii din suit, la slugi i la totfastul lui! Gndete-te c totul s-a stins, totul s-a vetejit! Toate cenu, toate pulbere! Jale iplnsete! Nimeni nu-1 mai poate ajuta, nici aduce napoi sufletul plecat! Atunci s-a vzut cepoate aurul, ce poate bogia cea mare! Din att de mare strlucire, a plecat gol i singur. Din attde mare bogie, n-a putut s ia de aici nimic; a fost dus gol, lipsit de orice aprare. Niciunul dincei care-1 slujeau, niciunul din cei care-1 ajutau nu era ca s-1 scape de chin i de pedeaps; ci,smuls de lng toi aceia, a fost luat numai el ca s ndure acele pedepse de nesuportat. Cuadevrat, Tot trupul i toat mrirea omului ca floarea ierbii; uscatu-s-a iarba i floarea a czut,iar cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac! A venit moartea i le-a stins pe toate. Lundu-1 ca pe un captiv, aa l ducea: cu capul plecat, cutnd n jos, plin de ruine, nendrznind sdeschid gura, tremurnd, cuprins de fric, ca i cum n vis s-ar fi bucurat de toate desftrileacelea; i se roag, deci, bogatul de srac i cerete de la masa sracului; de la sracul acela caremurea de foame i care zcea aruncat n gura cinilor. Faptele s-au schimbat, i toi au cunoscutcine-a fost bogatul i cine-a fost sracul! Au cunoscut c Lazr era mai bogat dect toi, iarbogatul, mai srac dect toi! ntocmai ca pe scen, cnd actorii i iau masc de mprat, decomandant, de doctor, de retor, de sofist, de osta, fr s fie ceva din acetia, tot aa i n viaaaceasta, srcia i bogia nu sunt dect nite mti. Dup cum, cnd eti la teatru i vezi pe unactor c are masc de mprat, nu-1 fericeti, nici nu-1 socoteti mprat i nici nu doreti s fii

15


16/160


17/160

cel care nu d din averea lui are pr pe cel ce n-a fost miluit, va mai fi oare vrednic de iertarecel care a rpit averile altora, cnd stau n jurul lui din toate prile cei nedreptii de el? Atuncinu va mai fi nevoie de martori, nici de pri, nici de dovezi, nici de probe, ci nsei faptelenoastre, aa cum le-am svrit, se vor nfia ochilor notri. Iat omul, zice Domnul, i faptelelui! i acesta este cel ce a jefuit, pentru c n-a dat din averile lui! Poate vi se par neobinuite

cuvintele mele, dar s nu v prind mirarea. V voi da mrturie din dumnezeietile Scripturi, cnu numai rpirea averilor altora, ci i nemprirea averilor tale altora se numete tot rpire,lcomie i jaf.- Care e aceast mrturie?- Dumnezeu i ine de ru pe iudei prin proorocul care zice: Pmntul a dat roadele sale, i n-aidat zeciuial; ci rpirea dreptului sracului este n casele voastre Cu alte cuvinte, le spune aa:Pentru c n-ai dat ofrandele cuvenite, ai rpit averile celui ce are lips. Dumnezeu spuneaceasta spre a arta celor bogai c n minile lor este averea celor sraci, fie c acetia aumotenit averile lor de la prini, fie c i le-au adunat n alt chip. i iari, n alt parte spune:Nu despuia viaa sracului A despuia nseamn a lua averile altuia; c despuiere e i atunci cndlum i stpnim averile ce nu ne aparin. S lum nvtur dar prin asta c vom fi pedepsii la

fel cu cei ce despoaie pe alii, dac nu facem milostenie. Averile noastre, ori de unde le-am fiadunat, sunt ale Stpnului. Dac le dm celor nevoiai, vom dobndi mult belug. Pentruaceasta a ngduit Dumnezeu ca tu s ai avere, spre a o mpri sracilor, nu ca s o cheltuieti ndesfrnri, n beii, n mncruri i buturi, n haine scumpe i n alte lucruri de necinste. Cel ceare avere este ca un iconom al veniturilor mprteti; dac acesta din urm ar cheltui baniistrni pentru plcerile lui, i nu i-ar mpri celor crora i s-a poruncit, ar fi pedepsit i osndit lamoarte; tot aa i acest bogat: este un administrator al banilor pe care trebuie s-i mpartsracilor; a primit porunc s-i mpart celor nevoiai; dac cheltuiete pentru el mai mult decti este de neaprat trebuin, va primi acolo, pe lumea cealalt, cumplit pedeaps. C nu suntale lui cele ale lui, ci ale celor dimpreun robi cu el.5. S crum dar averile ca pe nite averi ce nu ne aparin, ca s ajung ale noastre!

- Dar cum s le crum ca i cum ar fi averi strine?- Cnd nu le cheltuim pe nevoi nchipuite i numai pentru nevoile noastre, ci le dm n minilesracilor. De eti bogat i cheltuieti mai mult dect i trebuie, vei da socoteal de banii ce i s-auncredinat! Aa se petrec lucrurile i n casele celor mari. Muli i ncredineaz vistieriile lorslugilor; acestea pstreaz averile ncredinate i nu abuzeaz de ele, ci le mpart acelora crora leporuncete i cnd le poruncete stpnul. F i tu, la rndul tu, aa! N-ai primit mai multe averidect alii ca s le cheltuieti singur, ci ca s fii i pentru alii bun iconom.Merit s cercetm acum i aceasta: Pentru ce nu 1-a vzut bogatul pe Lazr n snul altui drept,ci n snul lui Avraam?Avraam era iubitor de strini. Deci, spre a-i fi i Avraam dovad a neospitalitii lui, de aceea lvede bogatul pe Lazr cu Avraam. Avraam chema chiar pe drumei i-i ducea n casa lui; bogatulacesta nu bga n seam nici pe cel ce zcea afar, la ua sa. Dei avea i prilej de mntuire, icomoar aa de mare, totui trecea pe lng ea n fiecare zi i nu s-a folosit cum trebuie desprijinul sracului. Patriarhul Avraam n-a fost aa, ci cu totul dimpotriv. Sttea naintea uiicasei sale i chema n casa lui pe toi drumeii. i, dup cum un pescar care arunc plasa n marescoate i pete, dar scoate de multe ori i aur i mrgritare, tot astfel i Avraam, chema oamenin casa lui, dar a primit o dat i ngeri. i lucru minunat este c nu tia. Pavel, minunndu-se deaceasta, l laud i spune: Iubirea de strini s nu o uitai; c prin aceasta unii, fr s tie, auprimit oaspei pe ngeri! . i bine a spus: fr s tie. C dac i-ar fi primit cu atta dragoste

17


18/160

tiind c sunt ngeri, Avraam n-ar fi fcut un lucru mare i minunat. Dar este vrednic de toatlauda c, netiind cine erau drumeii i socotindu-i oameni i simpli cltori, i-a chemat n casalui cu atta dragoste. i tu dar nu faci mare lucru dac primeti cu mult dragoste pe un om deseam i strlucit; c de multe ori strlucirea oaspetelui ndeamn chiar pe cel urtor de oaspeis-1 primeasc cu toat bunvoina. De aceea i Hristos i laud pe cei care fac asemenea lui

Avraam, zicnd: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut! ; iiari: Aa nu este vrerea naintea Tatlui vostru, ca s piar unul dintr-acetia mici ; i iari: Iarcine va sminti pe unul dintr-acetia mici, mai de folos i-ar fi lui s-i atrne de gt o piatr demoar i s se nece n adncul mrii! i pretutindeni Hristos pune mult pre pe cei mici idispreuii. Aceasta tiind i Avraam, n-a ntrebat pe drumei cine sunt i de unde vin, aa cumfacem noi n vremea noastr, ci i primea n casa lui fr deosebire pe toi cltorii. Cel care facebine nu trebuie s cerceteze viaa celui cruia i face bine, ci s-i uureze srcia i s-implineasc nevoia. O singur aprare are sracul: lipsa i nevoia. Nu-1 ntreba dar de nimicaltceva; de-ar fi cel mai ticlos dintre oameni, dar dac-i lipsete hrana cea de toate zilele, s-ipotolim foamea! Aa ne-a poruncit i Hristos s facem, zicnd: Fii fiii Tatlui vostru Celui dinceruri, c rsare soarele Lui peste cei ri i peste cei buni, i plou peste cei drepi i peste cei

nedrepi! Cel ce miluiete este un port pentru cei n nevoi; iar portul primete pe toi ceinaufragiai i-i scap de primejdii; ri sau buni, oricum ar fi cei ce sunt n primejdie, pe toi iadpostete n snurile sale. i tu dar, cnd vezi aici, pe pmnt, un om naufragiat de foame, nu-1judeca, nu-1 ntreba de ce a ajuns aa, ci scap-1 de necaz. Pentru ce-i ngreunezi viaa?Dumnezeu te-a slobozit de aceast iscodire i cercetare. Cte n-ar fi spus oamenii, ct supraren-ar fi fost dac Dumnezeu ar fi poruncit s miluim dup ce am cercetat ndeaproape viaa ipurtrile celui ce ne cere ajutor, dup ce am iscodi faptele fiecruia! Dar aa, ne-a eliberat deaceast greutate. Pentru ce s ne facem griji de prisos? Altul este judectorul, i altul miluitorul!De aceea se numete milostenie, pentru c dm i celor care nu sunt vrednici. Aa ne ndeamn iPavel s facem, zicnd: Iar fcnd binele, s nu slbim s facem bine ctre toi, dar mai cu seamctre cei de o credin cu noi! Dac iscodim i cercetm pe cei ce nu sunt vrednici s fie miluii,

atunci nu vor veni uor nici cei ce au aceast vrednicie; dar dac miluim i pe cei ce nu suntvrednici, atunci negreit vor veni spre noi i cei ce sunt vrednici, care preuiesc ct toi ceilali.Aa s-a petrecut i cu fericitul Avraam: pentru c n-a iscodit i nici n-a cercetat pe drumei, aputut n felul acesta s primeasc o dat i ngeri. Pe Avraam s-1 urmm i noi, i, o dat cu el,i pe Iov, strnepotul aceluia. C i Iov a urmat cu toat grija mreia sufleteasc a naintauluilui; pentru aceea i zicea: Ua mea se deschidea la tot cel ce venea ; nu o deschidea unuia, i onchidea altuia, ci o deschidea tuturora, fr deosebire.6. Tot aa, rogu-v, s facem i noi! S nu iscodim mai mult dect trebuie. Atta numai trebuie stim despre un srac: c are nevoie. De vine cineva la noi cu astfel de nevoie, s nu-1 ntrebmmai mult, c nu facem milostenie felului de via, ci omului, nici nu-1 miluim pentru virtutea lui,ci pentru nevoia lui, ca s atragem i noi asupra noastr de la Stpn mila cea mult, ca i noi,dei suntem nevrednici, s dobndim iubirea Sa de oameni. C dac vom cerceta, vom iscodi pecei mpreun robi cu noi, ca s vedem de sunt vrednici de milostenia noastr, atunci i Dumnezeuva face la fel cu noi; i dac vom cuta s cerem socoteal celor mpreun robi cu noi, atunci ampierdut mila cea de sus. Cci cu ce judecat vei judeca, vei fi judecai! , spune Hristos.Dar s ne ntoarcem iari la al nostru cuvnt.Vzndu-1 dar bogatul pe Lazr n snul lui Avraam, a zis: Printe Avraame, miluiete-m itrimite pe Lazr!- Dar pentru ce bogatul nu i-a ndreptat cuvntul su spre Lazr?

18


19/160

- Dup cum cred eu, i era ruine, se ruina; socotea, din cele ce-i fcuse, c Lazr negreit l ura.Dac eu, i spunea el, care m-am desftat n attea bogii, care n-am avut a m plnge deLazr, dac eu 1-am dispreuit pe cnd era n attea suferine i nu i-am dat nici mcar frmituride la masa mea, cu mult mai mult el, cel att de dispreuit, nu-mi va mplini cererea! Nu spunaceste cuvinte spre nvinuirea lui Lazr; c n-avea el un astfel de suflet, Doamne ferete! Nu! Ci

bogatul, pentru c se temea, nu 1-a chemat pe Lazr, ci 1-a strigat pe Avraam, care, dupsocotina lui, nu cunotea cele ce s-au petrecut. i cerea bogatul degetul acela pe care de atteaori 1-a lsat s fie lins de limbile cinilor!- Ce i-a rspuns Avraam?- Fiule, ai luat cele bune ale tale n viaa ta! Uit-te la felul cugetrii lui Avraam, uit-te laiubirea dreptului! N-a spus: Neomenosule, crudule, ticlosule, mai aminteti acum de iubirea deoameni, de mil, de iertare, dup ce ai fcut atta ru omului acestuia? Nu roeti? Nu teruinezi?.- Dar ce i-a spus?- Fiule, ai luat cele bune ale tale! Inima necjit nu o tulbura , spune Scriptura. i este de-ajunslui pedeapsa; s nu mai aducem ocar suferinelor lui! De altfel, ca s nu socoteti c 1-a oprit pe

Lazr s se duc la el din rzbunare pentru cele trecute, l numete fiu, ca i cum prin acest numei-ar lua aprarea. Ce este n puterea mea i dau, i spune el, dar nu este n puterea mea s treacde aici dincolo. Ai luat cele bune ale tale!- Dar pentru ce n-a spus ai primit, ci ai luat ?- Mare noian de gnduri vd deschizndu-mi acest cuvnt! De aceea, pstrnd cu grij pe toatecele spuse, pe cele de acum i pe cele de mai nainte, s le aezm n sufletul nostru cu toat grijai, cu ajutorul celor spuse, s v facei mai potrivii pentru auzirea celor ce vi le voi spune. Dacv este cu putin, amintii-v de tot ce v-am spus; dar dac nu putei s v amintii de toate,rogu-v s v amintii necontenit, mai nainte de toate, c a nu da sracilor din averile talenseamn a jefui pe sraci, a-i lipsi de via, i, altfel, c nu stpnim averile noastre, ci averilelor. Dac vom fi nsufleii de astfel de gnduri, negreit vom dori s mprim averile noastre; i

hrnind aici pe Hristos, Care e flmnd, i aducnd dincolo mult bogie, vom putea dobndibuntile cele viitoare, cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu CareTatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, cinste, putere, acum i pururea i n vecii vecilor! Amin.

Cuvntul III - Omilii la sracul Lazr

DinOMILII LA SARACUL LAZAR. DESPRE SOARTA SI PROVIDENTA. DESPRE RUGACIUNE.DESPRE VIETUREA DUPA DUMNEZEUEDITURA INSTITUTULUI BIBLIC SI DE MISIUNE AL BOR2005

Cuvntul III - Omilii la sracul Lazr

1. Nu de puin folos ne-a fost nou, i celor bogai, i celor sraci, parabola lui Lazr; pe uniinvndu-i s ndure cu uurin srcia, iar pe alii oprindu-i de a se luda cu bogia, ba,dimpotriv, artndu-le, chiar prin fapte, c mai de plns dect toi este cel ce triete n pcat inu mparte altora nimic din averile lui.Dar bine-ar fi ca i astzi s vorbesc tot de pilda lui Lazr. C i cei care lucreaz n mine, cnd

19
http://www.ioanguradeaur.ro/447/c-u-v-a-n-t-u-l-iii-omilii-la-saracul-lazar/http://www.ioanguradeaur.ro/447/c-u-v-a-n-t-u-l-iii-omilii-la-saracul-lazar/


20/160

dau de o vn bogat de aur, sap acolo mereu i nu se opresc pn ce nu scot la lumin tot aurul.S ne ntoarcem dar acolo unde am lsat cuvntul, n predica noastr de mai nainte, ca de acolos purcedem mai departe. A fi putut ca ntr-o singur zi s v vorbesc de pilda aceasta; n-amurmrit ns s isprvesc cuvntul, spunndu-v dintr-o dat multe, ci am urmrit ca voi sprimii cu luare-aminte i s reinei spusele mele, spre a avea de pe urma pstrrii lor un vdit

folos duhovnicesc. C i o mam iubitoare, care vrea s narce copilul, dac-i d dintr-o datcopilului n gur mncare tare, n-are niciun folos, cci copilul arunc din gur ce i se d ipteaz i cmua n jurul pieptului; dar dac-i d treptat i puin cte puin, copilul nghite frdezgust ce i se d. Ca i voi s nu aruncai afar ce v-a fi dat, nu v-am nchinat dintr-o datpaharul nvturii, ci vi 1-am mprit pe mai multe zile, v-am ngduit ca n zilele dintrepredicile mele s v odihnii de oboseala ascultrii, ca cele auzite s se ntreasc bine n minteadragostei voastre i s putei primi cu sufletul vesel i nflcrat cele ce au s vi se mai griasc.De aceea, de multe ori v-am spus, cu multe zile nainte, i ce cuprinde predica urmtoare, pentruca n zilele de la o predic la alta s luai n mini Biblia; i citind toat pericopa i cunoscnd ces-a vorbit i ce a mai rmas s facei, mintea voastr s fie mai sprinten pentru nelegerea celorce se vor spune mai pe urm. Totdeauna v cer asta, i nu voi nceta de a v cere, ca nu numai

cnd suntei aici s luai aminte la cele ce griesc, ci i cnd suntei acas, s cutai a vndeletnici necontenit cu citirea dumnezeietilor Scripturi. n felul acesta i sftuiesc totdeauna ipe cei cu care m ntlnesc pe strad sau n cas. S nu-mi spun cineva acele cuvinte dearte ivrednice de osnd: Am de aprat procese la tribunal, sunt ocupat cu treburile statului, am omeserie, am femeie, mi cresc copiii, mi gospodresc casa, sunt brbat care triesc n lume. Nu-itreaba mea s citesc Scripturile, ci a acelora care s-au lepdat de lume i triesc n cretet demunte, care necontenit acolo i duc viaa! Ce vrei s spui, omule? Nu-i treaba ta s citetiScriptura, pentru c eti prins de nenumrate griji? Este mai degrab treaba ta dect aclugrilor? C nu au aceia atta nevoie de ajutorul dumnezeietilor Scripturi, ct nevoie au ceice triesc n mijlocul attor griji. Monahii au scpat de pia i de zgomotul din pia; i-au fcutcolibe n pustie i n-au nicio legtur cu oamenii; cuget n tihn n linitea aceea adnc i,

stnd ca ntr-un port, sunt ferii de orice primejdie. Noi ns, cltinai ca n mijlocul mrii iasaltai de nenumrate pcate, avem nevoie totdeauna, mereu i mereu, de mngiereaScripturilor. Clugrii stau departe de lupt; de aceea nici nu primesc multe rni; tu ns etinecontenit pe cmpul de lupt i primeti nenumrate rni; de acea, ai nevoie i de mai multeleacuri. Te necjete femeia, te supr copilul, te mnie sluga, te urmrete cu ura lui dumanul,te pizmuiete prietenul, i amrte zilele vecinul, i pune piedici pe la spate cel cu care slujetin armat, te amenin adeseori i judectorul, te supr foamea, te acoper jalea pierderiiaverilor, te ngmf bunstarea, te doboar nenorocirea; multe sunt prilejurile de mnie, multeprilejurile de griji, multe pricinile de suprare i tristee, multe prilejurile de slav deart i demndrie! Nevoile ne nconjoar de pretutindeni i mii i mii de sgei de peste tot vin mpotrivanoastr! Drept aceea, avem nevoie nencetat de armele Scripturii. S tii bine, spune Scriptura, cprin mijlocul laturilor treci i mergi pe creste de ziduri de cetate . Poftele trupului apoi iau cunval mai cumplit pe cei ce triesc n lume; i subjug prin ochi i chipul frumos i trupul binentocmit; iar un cuvnt de ruine lsat auzului ne tulbur mintea; de multe ori, i un cntec dedesfru nmoaie tria sufletului nostru. Dar pentru ce vorbesc de aceste mari ispite? Adeseori, unlucru ce pare a fi cu totul nensemnat, de pild mirosul de parfum pe care-1 las o curtezan nurma ei, robete sufletul prin simpla vedere.2. i sunt multe cele care asalteaz sufletul nostru; i avem nevoie de leacuri dumnezeieti, ca svindecm buboaiele ce ni se fac; iar care nu ni s-au fcut, dar pot s ni se fac, s le oprim mai

20


21/160

dinainte, rupnd i deprtnd sgeile diavolului prin nencetata citire a dumnezeietilorScripturi. Nu-i cu putin, nu-i cu putin s te mntui dac nu citeti necontenit criduhovniceti! Ar fi de dorit, ntr-adevr, dac prin aceasta ne-am putea mntui cndva, chiarcitind continuu crile sfinte! Dar ce ndejde de mntuire s mai avem, cnd nu ne folosim delocde puterea lor tmduitoare, dei suntem rnii de pcate n fiecare zi? Nu vezi pe fierari, pe

bijutieri, pe argintari, pe toi cei ce se ndeletnicesc cu orice fel de meserie, c-i au la numrtoate instrumentele meseriei lor? i de i-ar sili foamea, de i-ar apsa srcia, aleg s sufere maidegrab orice dect s se despart de vreunul din uneltele meseriei lor, chiar pentru ca s triasc.Adeseori muli au voit mai degrab s se mprumute i s-i piard casa i copiii dect s sedespart de cel mai mic dintre instrumentele meseriei lor; i pe drept cuvnt. Fiindc tiu c, dacvnd instrumentele, nu mai pot lucra i nu mai pot ctiga un ban. Dac ns pstreaz uneltele, ecu putin, muncind continuu, s sting cu timpul mprumutul fcut; dar dac se despart de ele iajung n minile altora, nu mai pot nscoci un alt mijloc ca s-i uureze srcia i s scape defoame. Tot astfel trebuie s gndim i noi. Dup cum pentru aceia instrumentele meseriei lorsunt: ciocanul, ilul, cletele, tot aa i pentru noi uneltele meseriei noastre sunt crile apostolicei profetice i toat Scriptura, de Dumnezeu insuflat i de folos spre nvtur . i dup cum

aceia, cu instrumentele lor, fac toate obiectele ce li se cer, tot aa i noi, cu dumnezeietileScripturi, furim sufletul nostru: dac e stricat l ndreptm, dac e nvechit l nnoim. Meseriaii,de altfel, au putere cu meseria lor numai asupra formei obiectelor ce le fac; nu pot schimbamateria obiectelor, nici nu pot face argintul aur, ci numai modific forma acestor materiale; tuns nu te mrgineti numai la att; ai mai mare putere dect ei: dac iei n mini un vas de lemn,poi face din el un vas de aur. Martor e Pavel, care griete aa: ntr-o cas mare nu sunt numaivase de aur i de argint, ci i de lemn i de lut. Deci, de se va curi cineva pe sine de acestea, vafi vas de cinste, sfinit i de bun trebuin stpnului, potrivit pentru tot lucrul bun! S nengrijim dar a ne dobndi dumnezeietile Scripturi, ca s nu poat diavolul s ne rneasc demoarte! S nu adunm aur, ngropndu-1 n pmnt, ci s ne adunm cri duhovniceti. Aurul,atunci cnd se nmulete, uneltete mpotriva stpnilor lui; crile ns, cnd se nmulesc, aduc

mare folos celor ce le au.Dup cum au mare siguran cei ce locuiesc ntr-o cas n care sunt depozitate armelemprteti, chiar de nu se folosete nimeni de ele, c nu ndrznesc s atace casa aceia nici hoii,nici sprgtorii, nici alt rufctor, tot aa i casa n care se gsesc cri duhovniceti; acesteaizgonesc dintr-nsa toat lucrarea diavoleasc i sunt pentru cei ce locuiesc n ea puternic ndemnde virtute. Chiar numai vederea crilor ne face mai trndavi n a lucra pcatului. Dac svrimvreo fapt oprit i ne murdrim, cnd ne ntoarcem acas, la vederea dumnezeietilor Scripturi,ne mustr i mai mult cugetul i nu mai cdem aa de uor n acele pcate; iar dac ducem o viasfnt, ele ne ntresc i mai mult. Cnd ai atins Evanghelia, Evanghelia i-a schimbat ndatgndurile; numai simpla privire a Evangheliei te-a i deprtat de cele lumeti. Iar dac citireaEvangheliei se face cu luare-aminte, sufletul, slujind ca n sfntul altar, se curete i ajunge maibun, pentru c Dumnezeu vorbete cu el prin cuvintele Evangheliei.- Dar dac nu neleg cele scrise?, m-ar putea ntreba cineva.- Chiar dac nu nelegi cele scrise, sfinenia e mare n urma citirii! De altfel, e cu neputin s nunelegi totul! Pentru aceea a rnduit harul Duhului ca aceste cri s fie alctuite de vamei,pescari, fctori de corturi, pstori, pzitori de capre, oameni simpli, oameni nenvai, pentru caniciunul din oamenii de jos s nu se foloseasc de acest pretext, pentru ca cele scrise s fienelese lesne de toi, pentru ca s ctige i s capete folos de pe urma citirii lor i cel celucreaz cu palmele, i sluga, i vduva, i omul cel mai nenvat. Cci cei care de la nceput au

21


22/160

fost nvrednicii de harul Duhului s scrie aceste cri, nu le-au scris pentru slav deart, aacum fac scriitorii pgni, ci pentru mntuirea celor ce le citesc i le ascult.3. Filosofii, retorii i scriitorii pgni nu urmresc folosul obtesc; urmresc numai s fieadmirai; iar dac au spus ceva folositor, i acest ceva i-au nvluit, ca ntr-un ntuneric, nobinuita lor lips de claritate. Apostolii i proorocii au fcut ns cu totul dimpotriv; cele spuse

de ei sunt clare tuturor; fiind dascli de obte ai lumii, au scris aa nct fiecare, i prin el nsui,s poat nelege cele scrise numai din simpla citire. Vestind mai dinainte aceasta, prooroculspunea: Vor fi toi nvai de Dumnezeu ; i nu va mai nva nimeni pe vecinul su: cunoatepe Domnul, c toi M vor cunoate, de la cel mic pn la cel mare al lor! Iar Pavel spune: ieu, frailor, cnd am venit la voi, nu ntru nlarea cuvntului i a nelepciunii vestind voumrturisirea lui Dumnezeu ; i iari: Cuvntarea mea i propovduirea mea nu stteau n cuvintede nduplecare ale nelepciunii omeneti, ci n adeverirea Duhului i a puterii ; i iari: C nugrim nelepciunea veacului acestuia, nici a stpnitorilor acestui veac, care sunt pieritori . Cruiom nu-i sunt limpezi toate cele scrise n Evanghelii? Care om, cnd aude: Fericii cei blnzi ,Fericii cei milostivi , Fericii cei curai cu inima i altele asemenea, are nevoie de nvtor cas-i lmureasc cele spuse? Nu sunt oare pe neles i clare semnele, minunile i istoriile din

Evanghelii? Aa c toate cele ce se spun sunt pretexte i scuze, acoperminte pentru trndvie!Nu nelegi cele scrise n Scriptur? Dar cum vei putea nelege, dac nici mcar nu vrei s-ipleci ochii asupra ei? Ia n mini Biblia! Citete toat istoria; ine minte ce-ai neles; citete demai multe ori ce n-ai neles i i s-a prut nelmurit. Dac, dup ce ai citit de mai multe ori, nupoi gsi nelesul celor scrise, du-te la unul mai nvat, du-te la dascl, spune-i despre cele ce nule nelegi, arat mult rvn. De te va vedea Dumnezeu c ai att de mare rvn, nu-i va trececu vederea nici veghea, nici grija; iar dac nu vei gsi un om care s-i lmureasc ce nu nelegi,i-1 va descoperi, negreit, Dumnezeu. Adu-i aminte de famenul reginei Etiopiei , care era unbarbar, prins de nenumrate griji, nconjurat din toate prile de treburi; nu nelegea cele ce citea,i totui citea stnd n carul su. Dac fiind pe cale arta atta rvn pentru cititul Scripturii,gndete-te ce rvn avea cnd era acas! Dac nu-i ngduia, n timp ce cltorea, s stea fr

s citeasc Scriptura, cu att mai mult cnd edea acas! Dac nenelegnd cele ce citea, nu seoprea din citit, cu mult mai mult dup ce nelegea. C nu nelegea ce citea! Ascult ce-i spuneFilip: Oare nelegi cele ce citeti? i acela, cnd a auzit acestea, n-a roit, nici s-a ruinat, ci i-amrturisit netiina, zicnd: Cum voi putea, de nu m va povui cineva? Pentru c citea cu attarvn, i nc nu avea povuitor, de aceea a primit ndat povuitor. I-a vzut Dumnezeu rvna,i-a ludat srguina i i-a trimis ndat nvtor.- Dar nu mai este Filip lng noi acum!- Este ns Duhul, Care 1-a micat pe Filip.S nu dispreuim mntuirea noastr, iubiilor! Dumnezeiasca Scriptur s-a scris spre povuireanoastr, la care au ajuns sfriturile veacurilor .Mare ntrire pentru a nu pctui este citirea Scripturilor! Mare prpastie i adnc abis estenecunoaterea Scripturilor! Mare trdare a mntuirii, s nu tii nimic din legile dumnezeieti!Aceasta a dat natere i ereziilor, aceasta a stricat i viaa, asta a rscolit totul. E cu neputin, ecu neputin s te ntorci de aici fr de rod, dac citeti des i cu luare-aminte Scripturile! Iat, osingur parabol ct folos ne-a adus! Nu ne-a fcut oare mai bun sufletul nostru? tiu bine cmuli s-au ntors ncrcai cu mult folos de pe urma ascultrii predicii la aceast parabol; iardac sunt unii care nu s-au folosit pn ntr-att, totui n ziua n care mi-au ascultat predica aufost negreit mai buni. Nu-i puin lucru ca i o singur zi s i-o petreci cindu-te de pcate, scaui spre nelepciunea cea dup Dumnezeu, s dai sufletului puin odihn de grijile cele

22


23/160

lumeti. Iar dac facem astfel la fiecare Liturghie, i nu lipsim de la niciuna, ascultarea nencetata predicrii cuvntului lui Dumnezeu va svri un mare i minunat bine n sufletul nostru.4. Dar bine e s v explic mai departe parabola! Ce se spune mai departe? S auzim ce rspundeAvraam, cnd bogatul i-a zis: Trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului lui n ap i s-mircoreasc limba! Fiule, i rspunde Avraam, adu-i aminte c ai luat cele bune ale tale n viaa

ta, i Lazr, asemenea, cele rele; iar acum el se mngie, iar tu te chinuieti. i peste toateacestea, mare prpastie s-a ntrit ntre noi i voi, ca cei ce vor s treac de aici la voi s nu poat,nici cei de acolo s treac la noi . mpovrtoare sunt cuvintele acestea i ne umplu sufletul demare durere. Aceasta o tiu, de asemenea, i eu. Dar cu ct aceste cuvinte mustr mai tarecontiina, cu att mai mult se folosete de pe urma lor sufletul celor pe care-i mustr contiina.Dac ni s-ar spune nou aceste cuvinte dincolo, cum i s-au spus bogatului, ar trebui cu adevrats bocim, s plngem i s jelim, c nu ne-ar mai fi rmas timp de pocin. Dar pentru c leauzim ct timp suntem aici, pe pmnt, unde ne mai putem veni n simiri, unde ne mai putemcurai pcatele, unde putem dobndi mult ndrznire i ne putem schimba, nfricoai denenorocirile ce-au dat peste alii, s mulumim Bunului Dumnezeu, Care, prin pedepsirea altora,ne deteapt din trndvia noastr i ne trezete pe noi, care dormim. De aceea ne-a spus mai

dinainte toate acestea, ca s nu le ptimim. C de-ar fi vrut s ne pedepseasc, nu ni le-ar fi spusmai dinainte; dar, pentru c nu vrea s ne supun la pedeaps, ne spune mai dinainte pedeapsa,pentru ca, nelepindu-ne spusa, s scpm de ncercarea faptei.Dar pentru ce Avraam n-a zis: Ai primit cele bune ale tale, ci a zis Ai luat ? tiu bine c vamintii, spunnd c noian mare de gnduri mi deschide acest cuvnt. Cuvntul ai luat arat odatorie; iei ceea ce i se datoreaz.- Dar dac bogatul acesta a fost ticlos, nelegiuit, crud i neomenos, pentru ce nu i-a spus: Aiprimit cele bune ale tale, ci ai luat, ca i cum i s-ar fi datorat ceva, i s-ar fi cuvenit? Cenelegem de aici?- Unii oameni, orict de ticloi ar fi, de s-ar fi cobort pn la cele mai mari pcate, au fcut iei o fapt bun sau mai multe. C ceea ce spun acum nu-i o presupunere a mea, v voi arta prin

cele ce urmeaz. A fost oare un ticlos mai mare ca judectorul cel nedrept? A fost oare cinevamai neomenos? A fost oare cineva mai fr de fric de Dumnezeu? Nu! Judectorul acesta nicide Dumnezeu nu se temea, nici de oameni nu se ruina. Dar, cu toate c era att de ticlos, afcut i el un bine: a miluit-o pe vduva care-1 supra mereu cu rugmintea ei, s-a nvoit s-ifac pe plac, i-a mplinit cererea i a scpat-o de cel ce o nedreptea. Aa c se poate ntmpla cacineva s fie desfrnat, dar s fie de multe ori i milostiv; sau s fie neomenos, dar nfrnat;iar dac este i desfrnat, i neomenos, totui se poate ca n toat viaa lui s fi fcut mcar ofapt bun. Acelai lucru iari trebuie s-1 gndim i despre oamenii buni. Dup cum ceiticloi fac uneori i cte o fapt bun, tot aa i oamenii vrednici i virtuoi pctuiesc i eiadeseori: Cine se poate luda, spune Scriptura, c are inima curat? Sau cine va cuteza a zice ceste curat de pcate? . Aadar, pentru c era cu putin ca i bogatul acesta, chiar dac secoborse pn la cele mai mari pcate, s fi fcut vreo fapt bun, iar Lazr, chiar dac ajunsesepn la culmea virtuii, s fi svrit un pcat uor, de aceea ia seama cum le arat pe amndoupatriarhul, zicnd: i tu ai luat cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele. Cualte cuvinte, spune aa: Dac tu ai fcut vreo fapt bun i i se datoreaz plat pentru ea, platai-ai primit-o n lume, chefuind, petrecnd, fiind bogat, bucurndu-te de bunstare i de multfericire; iar acesta, dac a fcut vreun pcat, i-a luat plata chinuindu-se n srcie, foamete i ncele mai mari suferine. i gol a venit aici fiecare dintre voi doi: Lazr gol de pcate, iar tu, defapte de dreptate. Pentru aceea el are o bucurie fr umbr, iar tu suferi o pedeaps fr de

23


24/160

mngiere. Cnd sunt mici i nensemnate faptele noastre bune, dar mare i nespus povarapcatelor, i ne bucurm aici, n viaa aceasta, de bunstare, fr s-avem vreo suferin, vompleca negreit din lumea aceasta goi i lipsii de rsplata faptelor bune, pentru c ne-am luat aicitoat rsplata; dup cum, cnd sunt mari i multe faptele bune, dar mici i nensemnate pcatelei ndurm suferine, pentru c am ispit aici aceste mici pcate, lum dincolo, pe lumea

cealalt, rsplata curat i netirbit a faptelor noastre bune. Aadar, cnd vezi pe cineva trind npcate, fr s aib aici vreo suferin, nu-1 ferici, ci plnge-1, jelete-1, c are s ndure dincolotoate suferinele, aa cum s-a ntmplat i cu bogatul acesta! Iari, cnd vezi pe cinevangrijindu-se de virtute i suferind nesfrite ncercri, fericete-1, calc-i pe urme, pentru c aispit aici toate pcatele lui i pentru c i se gtesc dincolo multele rspli ale rbdrii, aa cums-a ntmplat i cu Lazr.5. Unii oameni sunt pedepsii aici, pe pmnt; alii nu sufer deloc aici, dar i iau toat pedeapsadincolo; n sfrit, mai mult, alii sunt pedepsii i aici, i dincolo. Pe care dintre aceste treicategorii de oameni o fericii? tiu bine c pe cei dinti, pentru c, fiind pedepsii aici, i-auispit pcatele lor. Dup acetia, pe cei ce vin la rnd? Voi poate c i fericii pe acetia, pentruc nu ndur aici nicio suferin, ci sufer dincolo toat pedeapsa. Eu ns nu-i fericesc pe

acetia, ci-i fericesc n al doilea rnd pe cei care sunt pedepsii i aici, i dincolo. C cel care afost pedepsit i aici, va simi mai uoar pedeapsa cea de dincolo; pe cnd cel care este silit ssufere acolo toat pedeapsa, va primi o pedeaps de care nu mai poate scpa. Aa s-a ntmplat icu bogatul acesta. Pentru c nu i-a ispit aici niciunul din pcatele sale, de aceea a fost pedepsitaa de cumplit, nct n-a putut s capete nicio pictur de ap. Dintre oamenii care pctuiesc,dar nu sufer aici deloc, eu i nefericesc cu mult mai mult pe aceia care nu numai c nu suntpedepsii aici, o mai duc i n chefuri, petreceri i trai bun. C dup cum, atunci cnd nu etipedepsit aici pentru pcatele tale, i faci dincolo mai grea pedeapsa, tot aa, cnd cei pctoi sebucur de trai bun, de plceri i fericire, acestea toate le sunt merinde i pricin de mai mareosnd i pedeaps dincolo. Pentru c, dac suntem cinstii de Dumnezeu cu attea daruri, i noitotui pctuim, atunci tocmai cinstea aceasta ne va arunca ntr-un foc i mai mare. Dac vom

primi o pedeaps mai grea cnd ne bucurm numai de ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu, dar nune folosim de ea cum trebuie, vom mai scpa oare de pedeapsa aceea cumplit cnd, pe lngndelung rbdare, Dumnezeu ne mai cinstete i cu bogatele Sale daruri, dar noi struim npcat? C cei care se bucur aici, pe pmnt, de ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu, dar nu sepociesc, i adun lorui dincolo tot rul, o spune Pavel. Ascult: Socoteti aceasta, o, omule, tu,care judeci pe cei ce fac unele ca acestea i le faci i tu, c tu vei scpa de judecata luiDumnezeu? Sau dispreuieti bogia buntii Lui i a ngduinei i ndelungii Lui rbdri,netiind c buntatea lui Dumnezeu te aduce la pocin? Dar dup mpietrirea ta i dup inimata nepocit i aduni ie mnie n ziua mniei i a descoperirii dreptei judeci a lui Dumnezeu!Aadar, cnd vedem pe unii c se mbogesc, c petrec i benchetuiesc, c miros a parfum, c oin toat ziua n beii, c sunt slujbai mari i puternici, nconjurai de mult slav, fast istrlucire, dar c pctuiesc fr s ndure vreun necaz, tocmai pentru aceea pe acetia mai cuseam s-i plngem i s-i jelim, c, dei tot pctuiesc, nu primesc pedeaps. Dup cum, dacvezi pe unul bolnav de dropic, sau de splin, sau cu un mdular putred, sau plin peste tot debube, c, n pofida tuturor acestora, se mbat, chefuiete i-i nrutete boala, nu numai c nu-1 lauzi, nici nu-1 fericeti pentru chefurile ce le face, ba, dimpotriv, tocmai pentru aceea mai cuseam l plngi, tot aa gndete i despre suflet. Cnd vezi c un om triete n pcat i sebucur de mult fericire, fr s aib vreo suferin, s-1 plngem pe acesta tocmai pentru aceeac, fiind cuprins de boal i de cumplit putreziciune, i mrete boala, ajungnd mai ru de pe

24


25/160


26/160

mult despre brbat. C nu poi dobndi cerurile dac duci o viat plin de desftri, a artat-o iHristos, grind aa: Strmt i ngust este calea care duce la via i puini sunt care o afl!- Cum dar spune Hristos, m-ar putea ntreba cineva, c Jugul Meu este bun i sarcina Mea,uoar ? Dac e strmt i ngust calea, cum o numete iari uoar?- O numete strmt i ngust din pricina felului ispitelor; i o numete uoar datorit voinei

celor care merg pe aceast cale. Se poate ca ceva greu prin natura lui s ajung uor cnd lprimim cu drag inim. De pild, Apostolii: au fost biciuii i s-au ntors bucurndu-se c s-aunvrednicit, pentru numele Lui, s sufere ocar . Dei chinurile dau natere totdeauna lasuferin i durere, totui voina celor ce fuseser biciuii a biruit i firea lucrurilor. De aceea iPavel spune: Toi care voiesc s vieuiasc cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii! Prinurmare, dac nu te prigonete omul, i aduce rzboi diavolul. i avem nevoie de multnelepciune i de mare rbdare, ca s fim cu mintea treaz i cu luare-aminte cnd ne rugm, cas nu rvnim averi strine, ca s mprim averile noastre la cei nevoiai, ca s ne lum rmasbun de la orice desftare, i aceea pe care ne-o d masa, i aceea pe care ne-o dau hainele, ca sfugim de zgrcenie, de beie i de cuvinte de ocar, ca s ne stpnim limba, ca s nu strigm cunecuviin - Toat amrciunea i mnia i urgia i strigarea i defimarea s se lepede de la voi!

-, ca s nu grim cuvinte de ruine, ca s nu spunem glume. Nu e mic osteneala de a pzi cutoat luarea-aminte acestea. i ca s afli ce lucru greu este s cugei i c n-ai niciun pic de tihn,ascult ce spune Pavel: mi chinuiesc trupul meu i l supun robiei . Prin aceste cuvinte a lsat sse neleag silnicia i marea osteneal pe care trebuie neaprat s o ndure cei ce voiesc s-ifac trupul uor de condus n toate mprejurrile vieii. i Hristos spunea ucenicilor Si: nlume necazuri vei avea; dar ndrznii; Eu am biruit lumea! Acest necaz, le spune Hristos,aduce tihn! Viaa aceasta este o aren; iar cel care este n aren i la lupte nu se poate bucurade tihn, dac vrea s fie ncununat. Prin urmare, dac vrei s fii ncununat, alege viaa cea aspri plin de osteneli, ca, ostenindu-te aici puin vreme, s te desfei dincolo de necontenit cinste!7. Cte necazuri nu vin peste noi n fiecare zi! Ce fel de suflet trebuie s ai, ca s nu te mnii,nici s te necjeti, ci s mulumeti; s slveti, s te nchini Celui Ce a ngduit s vin pete

tine aceste ncercri? Cte necazuri neateptate, cte strmtorri! i trebuie s risipeti gndurilecele rele i s nu ngdui limbii s rosteasc vreun cuvnt lipsit de cuviin, aa cum a fcutfericitul Iov. A ndurat mii i mii de suferine i a mulumit mereu lui Dumnezeu . Sunt uniioameni care ncep ndat s blesteme dac au vreo greutate, dac sunt ocri de cineva, dac sembolnvesc, dac au podagr, dac-i doare capul. Durerea adus de boal nu i las, dar cuaceasta i-au pierdut ctigul.Ce faci, omule? Blestemi pe Binefctorul tu, pe Mntuitorul, pe Aprtorul i Purttorul tu degrij? Nu simi c te duci n prpastie, c te arunci n prpastia celei mai grozave pierzanii? Crezic dac blestemi i uurezi durerea? Dimpotriv, i-o sporeti, i-o faci mai cumplit. C pentruasta aduce diavolul nenumrate necazuri i suferine, ca s te afunde n prpastia aceea. Cnd tevede c blestemi, ndat-i sporete durerea i i-o face mai mare, pentru ca, durndu-te, s-ncepiiar s te mnii. Dar dac te vede c suferi cu curaj i c mulumeti lui Dumnezeu cu att maimult cu ct boala se nrutete, te prsete ndat, pentru c va sta lng tine zadarnic i frde folos. i dup cum un cine care st lng mas, dac vede c omul care mnnc i aruncmereu cte ceva din cele ce are pe mas, va sta mereu lng mas; iar dac st o dat, de douori, i nu primete nimic, pleac, pentru c st degeaba i fr de folos, tot aa i diavolul: mereucasc gura la noi; dac-i arunci, ca unui cine, un cuvnt de blestem, tbar asupra ta ca s-i daiiari; dar dac mulumeti mereu lui Dumnezeu, l-ai fcut s moar de foame, 1-ai izgonit, 1-aipus pe fug.

26


27/160

E att de mare durerea, c nu poi s taci?- Nici eu nu te mpiedic s vorbeti! Dar n loc de blestem, mulumiri lui Dumnezeu! n loc decuvinte de mnie, laude! Mrturisete-te Stpnului! Strig cu glas mare cnd te rogi, strig cuglas mare slvind pe Dumnezeu! Aa i se va uura i durerea; pentru c, prin aceste cuvinte demulumire, diavolul a fost ndeprtat i ajutorul lui Dumnezeu a venit. Dar dac blestemi, ai

ndeprtat i ajutorul lui Dumnezeu, 1-ai fcut mai puternic i pe diavol mpotriva ta i i-ai mriti mai mult durerile; dar dac dai mulumire lui Dumnezeu, ai ndeprtat i uneltirile diavoluluicelui viclean, i ai atras asupra ta ngrijirea purttorului de grij Dumnezeu.Se pornete limba de multe ori, din obinuin, s rosteasc acel cuvnt ru?- Pentru c i se pornete limba din obinuin, muc-i tare limba nainte de-a rosti blestemul.Mai bine s curg snge din ea acum dect s doreasc atunci o pictur de ap, i s nu poatcpta aceast mngiere. Mai bine s sufere o durere vremelnic acum dect s sufere atuncipedeapsa chinului venic, aa precum i ardea atunci i limba bogatului, dar n-a cptat niciomngiere. Dumnezeu i-a poruncit s iubeti pe vrjmaii ti , i tu urti pe Dumnezeu, Care teiubete? Dumnezeu a poruncit s vorbeti de bine pe cei ce te supr i s binecuvntezi pe cei cete ocrsc , i tu vorbeti de ru, fr s-i fi fcut ceva, pe Binefctorul i Ocrotitorul tu?

Spui c n-a putut s te scape de-ncercare?- A ngduit-o ns, ca s te fac mai slvit!- Dar sunt dobort, pier!, mi spui tu.- Nu din pricina ncercrii, ci din pricina trndviei tale! Te ntreb: Ce este mai uor: s blestemisau s mulumeti lui Dumnezeu? Oare nu blestemul i-i face dumani i vrjmai pe cei ce teaud? Oare nu blestemul i aduce tristee i dup aceea i mrete durerea? i, dimpotriv, oarenu mulumirea adus lui Dumnezeu i prilejuiete nenumrate cununi pentru nelepciunea ta,nenumrate laude de la oameni i mari rspli de la Dumnezeu? Pentru ce dar lai la o parte ceeste folositor, uor i plcut, i urmreti n locul acestora ceea ce este vtmtor, dureros,mistuitor? De altfel, dac strmtorarea pricinuit de ncercri i de srcie ar fi pricinablestemelor, ar trebui ca toi cei sraci s blesteme; dar nu este aa, cci muli oameni care triesc

n cea mai neagr srcie mulumesc necontenit lui Dumnezeu, iar alii, bogaii i chefliii, nu maicontenesc cu blestemul. Prin urmare, nu firea lucrurilor, ci voina noastr face i una, i alta. Cpentru aceasta am i tlcuit aceast parabol, ca s afli c celui trndav nici bogia nu-ifolosete, iar pe cel ce ia aminte, nici srcia nu poate s-1 vatme. Dar pentru ce spun srcia?De-ar veni dintr-o dat toate relele din lume, ele nu vor putea dobor sufletul celui iubitor deDumnezeu, sufletul celui iubitor de nelepciune, nici nu-1 vor putea deprta de virtute. i martoreste Lazr. Dup cum celui uuratic i trndav nu-i va putea fi de folos cndva nici bogia, nicisntatea, nici fericirea continu, nimic altceva.8. S nu spunem dar c srcia, boala i mulimea de nenorociri ne silesc s blestemm. Nusrcia, ci nebunia; nu boala, ci nesocotina; nu mulimea de nenorociri, ci lipsa evlaviei duce lablestem i la pcat pe cei ce nu iau aminte.A mai putea fi ntrebat:- Pentru ce unii sunt pedepsii aici, iar alii dincolo, i nu aici t

despre soartă şi providenţă şi alte omilii

Documents