Universitatea Babe-BolyaiFacultatea de Istorie i Filosofie

Tema: Violena politicRecenzie - Reflecii asupra violenei, de Georges Sorel

Student-masterand: Sabou-Adrian Ioan Specializarea: Socio-antropologia Epocii Moderne

Cluj-Napoca 2014

Recenzie - Reflecii asupra violenei, de Georges Sorel, 2012, Bucureti, Editura Humanistas, nr. pagini 275

Georges Sorel s-a nscut la Cherbourg n 1847. A fcut studii de inginerie la Paris, dar a fost mereu preocupat de filosofie si sociologie. Reflecia sa social i filosofic se bazeaz pe lecturi din Joseph Proudhon, Karl Marx, Giambattista Vico i Henri Bergson. Temele crii Reflexions sur la violence( aprut mai nti n revista Mouvement Socialiste n 1906 i apoi n volum n 1908), carte ce avea s joace un rol important n cristalizarea ideologiei care a dus la revoluia din 1917 din Rusia. El moare n 1922 la Paris. Cartea este strucurat n 7 capitole, care surprind aspecte importante din istoria claselor sociale contemporane, precum i rolul violenei n raporturile sociale actuale. Studiul i propune s aprofundeze cunoaterea moravurilor, nu s comenteze meritele sau lipsurile personalitilor marcante. Autorul propune cercetarea efectelor violenei plecnd de la consecine ndeprtate, i nu de la rezultatele ei imediate.Capitolul I numit Lupta de clas i violena ncepe cu o definiie dat de autor conceptului luptei de clas, pe care o vede ca principiul tacticii socialiste. Mai cu seam partidul socialist i ntemeiaz succesele electorale pe conflicte ascuite de interese dintre anumite grupuri i, la nevoie, s-ar angaja s se ascut i mai tare. Comparaia Parlamentului modern cu organizarea cetiilor greceti antice, face ca socialitii din Parlament s se asemene cu demagogii care cereau mereu abolirea datoriilor, mprirea pmnturilor,si care puneau n spinarea celor bogai toate ndatoririle publice, totodata nscoceau comploturi ca s poat confisca marile averi. Literatura electoral pare inspirat de cele mai pure doctrine demagogice: socialismul adresndu-se tuturor nemulumiilor, indiferent de locul pe care l ocup n sfera produciei. Sorel ne ofer exemplul Franei n care democraia contemporan este puin dezorientat de tactica luptei de clas. Democraia francez este mult mai nendurtoare cu revoltele dect cu monarhiile-mult vreme republicanii negnd existena luptelor de clas n Frana.Ei erau att de ngrozii de revolte, nct nu voiau s vad faptele. Autorul face o remarc foarte important, aceea c n rile latine e foarte greu s menii pacea social; exist aici o separare mult mai clar ntre clas, prin caracteristici exterioare, asemenea separri i stnjenesc foarte tare pe efi de sindicate care renun la vechile obiceiuri pentru a ptrunde n sferele oficiale.Capitolul II face referire la Decadena burghez i violena, insistnd pe identitatea fundamental a gruprilor socialiste parlamentare, rolul violenei n restaurarea vechilor rapoarte sociale i legtura dintre revoluie i bunstarea economic.Violena proletar este definit de Georges Sorel ca fiiind o rmi a barbariei, care ar fi normal s dispar odat cu progresul spiritual al omenirii. Acest tip de violen, va duce la o societate burghez complet dezbinat, cu clase sociale bogate care i-au pierdut orice sim al interesului de clas, persoane n stare s urmeze orbete imboldurile unor oameni care au preluat iniiativa de a orienta iniiativa public. Un astfel de exemplu, l confer Afacerea Dreyfus, care pune n lumin adevarata burghezie luminat: personaje care slujiser, mult timp cu nflcrare, partidul conservator s-au apucat s fac propagand cot la cot cu anarhitii, lund parte la atacuri violente mpotriva armatei sau chiar s-au nscris definitiv n partidul socialist.Cele dou clase antagoniste, proletarul i patronul, vor aciona deci una mpotriva celeilalte, parial n mod indirect, ns hotrtor. Capitalismul mpinge proletariatul la revolt pentru c, n viaa cotidian, patronii fac apel la for ntr-un sens opus doleanelor muncitorilor lor; iar socialismul insuflndu-le ideea revoluionar, i pregtete s nimiceasc clasa duman. Astfel se nate lupta de clas, violena care st la baza ntregului proces socialist care se impune cu autoritate. De astfel, teoria marxist referitoare la revoluie presupune c ornduirea capitalist va fi lichidat cnd va fi nc n plin avnt, cnd i va termina misiunea istoric cu ntreaga sa capacitate industrial, cnd economia va fi nc pe calea progresului.n capitolul III autorul vorbete despre Prejudecile mpotriva violenei, avnd patru puncte de referin: prerile nvechite despre revoluie, capitalismul contra cultului statului, prerile lui Jaures despre Revoluie i antimilitarismul ca dovad a renunrii la tradiiile burgeze. Ideile vehiculate de publicul larg n legtur cu violena proletar nu se bazeaz pe analiza faptelor contemporane i pe interpretarea raional a micrii sindicale actuale, ci rezult dintr-un procedeu simplu, dintr-o apropiere care se stabilete ntre prezent i trecut. Dup Sorel, revoluia a aprut n chip esenial ca un ir de rzboaie glorioase, duse de un popor nsetat de libertate i mnat de sentimentele cele mai nobile, mpotriva unei aliane formate din toate puterile asupritoare i nedrepte. Rscoalele i loviturile de stat, ntrecerea ntre partide adesea fr scrupule i poscrierea nvinilor, dau violenei politice de cele mai multe ori intensitate.Aceast epopee militar, numit revoluie, a dat tuturor evenimentelor politicii interne un suflu epic, luptele ntre partide au fost astfel nlate la rangul unei Iliade, politicienii s-au preschimbat n gigani, iar Revoluia, va fi divinizat.Capitolul IV, intitulat Greva proletar, cuprinde trei subcapitole: Dovada experimental a nsemntii grevei generale, caracterul nereformabil al revoluiei i incompetena economic a parlamentelor.Profetul violenei, cum este numit Georges Sorel, apreciaz c atunci cnd vorbim de violena proletar, suntem silii s ne referim la noiunea de grev general. n primul capitol autorul, compar greva general cu rzboiul napoleonian care zdrobete definitiv inamicul, comparaie ce ajut la nelegerea rolului ideologic pe care l joac greva general.Pe de alt parte, greva general este de fapt mitul care cuprinde socialismul n ntregime, adic o organizare de imagini capabile s evoce instictiv toate sentimentele ce corespund diferitelor manifestri ale rzboiului pornit de socialism mpotriva societii moderne. Grevele au iscat n inima proletariatului sentimentele cele mai nobile, cele mai adnci i mai tari, greva general le grupeaz pe toate ntr-o imagine de asamblu i, graie apropierii lor, i d fiecruia un imbold de intensitate.Raportnd revoluia marxist la cea general, se poate observa c greva general conduce la aceleai raionamente ca i revoluia. Muncitorii sunt obinuii cu reuitele revoltelor mpotriva necesitilor impuse de capitalism n perioadele de prosperitate; putem spune astfel c simpla identificare a revoluiei cu greva general alung orice idee cum c decderea economic poate duce la o transformare esenial a lumii.Autorul insist la sfritul capitolului pe ideea de grev general, mitiznd-o, susinnd c aceasta nu exist cu adevrat i ea ar fi doar un mit.Capitolul V face referire la Greva general politic, iar acesta este stucturat pe patru pri: Cum se folosesc politicienii de sindicate?, diferena ntre cele dou curente de idei care corespund celor dou concepii asupra grevei generale: lupta de clas, statul, elita gnditoare; rzboiul ca surs de eroism i rzboiul ca tlhrie i necesitatea unei noi teorii pentru violena proletar.Pentru prima parte, Sorel afirm c politicienii au acuzat cooperativele c nu aduc nimic bun pentru muncitori; ns cnd acestea au nceput s prospere, nu puini sunt aceia care se uit cu ochi lacomi la veniturile asociaiilor nu demult condamnate. Totui, sindicatele reprezint un excelent instrument de propagand electoral, manipularea lor cere o anumit abilitate din partea politicienilor. Autorul, aduce n discuie dou forme de greve: una panic i de scurt durat, care are ca scop s avertizeze guvernul c se afl pe un drum greit i s-i arate c exist fore capabile s-i reziste sau greva ca prim manifestare dintr-un lung ir de revolte sngeroase.Comparativ cu greva general sindicalist, care este o construcie ce cuprinde ntregul socialism proletar, nglobnd toate elementele reale n lupte sociale, greva general politic nu presupune deloc existena unei lupte de clas concentrat pe un cmp de btlie unde proletariatul atac burghezia; scindarea societii n dou armate adverse dispare, deoarece acest tip de revolt se poate produce n orice structur social.Studierea grevei politice ne ajut s nelegem mai bine o distincie ce trebuie mereu avut n vedere cnd reflectm la problemele sociale contemporane. Termenii de for i violen sunt folosii fie cnd se vorbete de acte ale autoritii, fie de acte de revolt.Autorul crede c, ar fi bine s se adopte o terminologie care s nu lase loc de interpretri, termenul violen fiind rezervat accepiunii de violen, aadar fora are scopul de a impune o anumit ordine social n care guverneaz o minoritate, n timp ce violena tinde s distrug aceast ordine. n decursul epocii moderne, burghezia s-a folosit de for de la nceput, n timp ce proletariatul recioneaz mpotriva ei i a statului prin violen.Moralitatea violenei face obiectul Capitolului VI, care este din nou mprit n patru pri: Epoca martirilor; Clasele periculoase-Indulgen pentru frdelegile comise prin nelciune; Raiunile ideilor actuale despre arbitraj i Cutarea sublimului n moral.Georges Sorel susine ideea comform creia violena poate stingheri progresul economic, ba chiar poate fi periculoas pentru moralitate, dac se ntmpl s depeasc o anumit limit.Referindu-se la situaia Bisericii, care avea credincioi n clasele de sus a societii, Sorel face o constatare uluitoare, aceea c de cele mai multe ori politicienii cretini foloseau violena n mod frecvent mpotriva societii.Dac n trecut, clasele sociale periculoase practicau cea mai simpl form de delict, care le era cea mai la ndemn i care n zilele noastre e alungat printre grupurile de golani tineri, n schimb astzi, delictele care folosesc violena ni se par extrem de neobinuite, nct, dac violena pe care o pun n scen e extrem. Aceast schimbare se datoreaz faptului c rufactorii i-au schimbat modul de a aciona, n virtutea noilor schimbri economice.Georges ne ofer exemple concrete n acest sens tim cu toi c bandele de rufctori reuesc s pstreze n snul lor o disciplin remarcabil datorit violenei; cnd vedem un copil btut, n noi se nate instictiv, bnuiala c prinii lui au deprinderi de rufctori; considerm c metodele pe care dasclii le foloseau altdat, i pe care casele ecleziastice se ncpneaz s le aplice n continuare, sunt specifice pentru acei vagabonzi care fur copiii i-i cresc, mai apoi, cu gndul de a face din ei acrobai ndemnatici sau ceretori care strnesc mila. Tot ce amintete de obiceiurile claselor periculoase din trecut trezete n noi repulsia fr drept de apel. Astfel de exemple sunt specifice violenei moderne, n care cruzimea i-a locul vicleniei i a antajului, punnd societatea modern n pericol.Cnd intr n scen oamenii politici, cum ei nu fac nimic degeaba i nu acioneaz dect cu condiia ca societatea creia i ofer ajutor s intre n clientela lor, moralitatea sufer aprope obligatoriu o degradare notabil. Astfel se creeaz societi politico- infractoare, trecnduse oarecum de la violen la nselciune, lucru care se manifest printre guvernele epocii moderne.Ultimul capitol intitulat Morala productorilor, este cel mai mare din cele apte, avnd n cuprinsul su alte cinci subcapitole: Dispreul democraiilor pentru moral; Nevoia de sublim; Morala lui Nietzche; Spaima pe care greva general le-o provoac parlamentarilor i Lucrtorul din atelierul modern, artistul i soldatul din rzboiele pentru libertate.Marxitii au avut toat dreptatea s rd de utopiti i s susin c morala nu se creeaz prin predici binevoitoare, ideologii construite inteligent, deoarece acetia nu au vzut problema n esen. Revenind la valorile cosntruite de Nietzche, le opune sistemul construit de castele sacerdotale, dar de fapt istoria acestor valori este mult mai ntunecat i mai complicat dect cea a valorilor precedente. La sfritul capitolului, Georges Sorel conchide c morala nu este sortit pieirii doar pentru c vehiculele ei se schimb; nui condamnat s devin o simpl culegere de percepte, dac nc se poate combina cu un entuziasm capabil s nfrng toate obstacolele ridicate de rutin, prejudeci i nevoia de plceri rapide.In viziunea lui Sorel, miturile politice nu snt descrieri ale lucrurilor, ci expresii ale unei hotrri de a aciona. Nu import veracitatea, ci credibilitatea lor, capacitatea de a inspira entuziasme, pasiuni si iluminari colective. Asa a conceput Lenin partidul bolevic ca avangard revoluionar, aa a conceput Hitler revoluia rasial, ca respingeri ale lumii existente in numele unei promisiuni de a intemeia comunitatea purificat si de a aboli distana dintre imanen si transcenden. Experienele catastrofice ale veacului al XX-lea au artat unde duc asemenea himere. Ct privete socialismul, Sorel arat c el se adreseaz tuturor celor nemulumii, aa c violena n numele socialismului nu reprezint ceva barbar, cum ar fi considerat burghezii, ci este nsi ncununarea luptei de clas.Dup prerea mea, studiul lui Georges Sorel aduce o contribuie semnificativ la discuiile despre socialism, care se refer la condiiile care permit dezvoltarea puterilor specifice proletare, adic la violena luminat de ideea grevei generale. Cred c un pasaj este semnificativ pentru violena politic din studiul lui Sorel ...Dar dup un timp i dup cteva...cri, el, socialismul, s-a materializat n micri de mase, n revoluii, n rsturnri istorice sngeroase. ntr-un final s-a radicalizat, s-a metamorfozat n comunism, iar comunismul a degenerat n gulaguri i n amputarea libertii de opinie, de gndire, de fiinare.