g hid profesor i

MONICA OPRI DORIN OPRI IRINA HORGA

RREELLIIGGIIAA LLAA CCLLAASSAA PPRREEGGTTIITTOOAARREE II LLAA CCLLAASSAA II

GGHHIIDD PPEENNTTRRUU PPRROOFFEESSOORRII

Editura BASILICA a Patriarhiei Romne Bucureti - 2013

ISBN: 978-606-8495-48-4 Editura BASILICA a Patriarhiei Romne 2013 www.editurapatriarhiei.ro

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI 3

CUPRINS De ce un ghid pentru profesori? ................................................................... 7

I. Ce presupune predarea Religiei la primele dou clase din ciclul curricular achiziii fundamentale? ...............................

9

I.1. Rolul Religiei ca disciplin de studiu la clasa pregtitoare i la clasa I .........................................................................................................

9

I.2. Noua program colar de Religie la clasele din ciclul curricular achiziii fundamentale ................................

12

II. Ce strategii didactice se recomand la ora de Religie la clasa pregtitoare i la clasa I? .....................................................

15

II.1. Metode de nvmnt utilizate n predarea Religiei ....................... 15 II.1.1. Explicaia ................................................................................... 16 II.1.2. Povestirea .................................................................................. 17 II.1.3. Conversaia euristic ................................................................. 18 II.1.4. nvarea prin descoperire ......................................................... 20 II.1.5. Jocul didactic ............................................................................. 21 II.1.6. nvarea problematizat ........................................................... 24 II.1.7. Studiul de caz ............................................................................ 25 II.1.8. Exerciiul ................................................................................... 26 II.1.9. Rugciunea ................................................................................ 27 II.1.10. Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei ........................ 28

II.2. Mijloace de nvmnt utilizate n predarea Religiei ..................... 29

II.3. Medii de nvare a Religiei ................................................................ 30

III. Cum se realizeaz evaluarea la ora de Religie la clasa pregtitoare i la clasa I? .....................................................

33

IV. Cum se realizeaz proiectarea didactic la ora de Religie? ..... 38

IV.1. Model de proiecte didactice la clasa pregtitoare ........................... 40

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA 4

IV.2. Model de proiecte didactice la clasa I ............................................... 43 V. Cum se abordeaz temele de educaie religioas din perspectiv interdisciplinar? ....................................................

47

VI. Cum utilizm fiele de lucru pentru ora de Religie la clasa pregtitoare? .........................................................................

51

VI.1. Fiele de lucru pentru ora de Religie la clasa pregtitoare. Prezentare general .....................................................................................

51

VI.2. Abordarea coninuturilor nvrii prin intermediul fielor de lucru ................................................................

54

Domeniul: Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului VI.2.1. Dumnezeu ne-a creat din iubire ................................................... 54 VI.2.1.1. Prima or de Religie ............................................................. 54 VI.2.1.2. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt ............... 58 VI.2.1.3. Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei ..................... 62 VI.2.1.4. Ce nseamn s fiu cretin .................................................... 64 VI.2.1.5. Crucea, semnul cretinilor .................................................... 67 VI.2.1.6. Cum vorbesc cu cei din jur ................................................... 70 VI.2.1.7. Ce simt fa de ceilali .......................................................... 73 VI.2.1.8. Cum m comport ca un cretin ............................................. 76 VI.2.1.9. O zi din viaa mea de cretin ................................................. 78 Domeniul: Dumnezeu se face cunoscut omului VI.2.2. Dumnezeu este ntotdeauna cu noi .............................................. 81 VI.2.2.1. Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas ............................... 81 VI.2.2.2. Iisus Hristos iubete copiii .................................................... 85 VI.2.2.3. Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor .......................... 87 VI.2.2.4. ngerii sunt pzitorii copiilor ................................................ 91 VI.2.2.5. Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor .................. 94 VI.2.2.6. Sfntul Nicolae, druitorul .................................................... 96 Domeniul: Viaa cretinului mpreun cu semenii VI.2.3. Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii ............................ 99 VI.2.3.1. Familia mea .......................................................................... 99 VI.2.3.2. Sunt cretin i la coal ......................................................... 101 VI.2.3.3. Primii mei prieteni ................................................................ 104 VI.2.3.4. Preotul n viaa mea .............................................................. 107 VI.2.3.5. Cretinii din biserica mea ..................................................... 108 VI.2.3.6. Oamenii din lumea ntreag .................................................. 110


Domeniul: Mari srbtori cretine VI.2.4. Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni ............ 113 VI.2.4.1. Naterea Pruncului Iisus, bucuria copiilor ............................ 113 VI.2.4.2. Cum srbtoresc Crciunul ................................................... 118 VI.2.5. nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu ................. 119 VI.2.5.1. Bucuria copiilor la Florii ...................................................... 119 VI.2.5.2. Bucuria copiilor la Pati ........................................................ 121 VI.2.5.3. Cum srbtoresc Patile ........................................................ 122 VII. Cum utilizm lucrarea Religie pentru clasa I? ...................... 124

VII.1. Lucrarea Religie pentru clasa I. Prezentare general ................. 124

VII.2. Abordarea coninuturilor nvrii, prin lucrarea Religie pentru clasa I .........................................................

125

Din nou la ora de Religie ............................................................................. 125 Domeniul: Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului VII.2.1. Omul i arat iubirea fa de Dumnezeu n biseric ................. 126 VII.2.1.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... 126 VII.2.1.2. Biserica este casa lui Dumnezeu ......................................... 127 VII.2.1.3. Cum arat o biseric ............................................................ 129 VII.2.1.4. Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (I) ...................... 131 VII.2.1.5. Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (II) ..................... 133 VII.2.1.6. Cu cine m rog n biseric ................................................... 136 VII.2.1.7. Cum m comport n biseric ............................................... 138 VII.2.1.8. Ce fac eu pentru biserica mea ............................................. 139 Domeniul: Dumnezeu se face cunoscut omului VII.2.2. Omul este fiina care crede n Dumnezeu .................................. 140 VII.2.2.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... 140 VII.2.2.2. Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu ................................. 141 VII.2.2.3. Omul se bucur de creaia lui Dumnezeu ............................ 143 VII.2.2.4. Biblia ne vorbete despre oameni credincioi ..................... 144 VII.2.2.5. Sfinii Apostoli sunt modele de credin ............................. 146 VII.2.2.6. Ce nseamn s fiu un om credincios .................................. 148 Domeniul: Viaa cretinului mpreun cu semenii VII.2.3. Omul se roag lui Dumnezeu pentru sine i pentru alii ............ 150 VII.2.3.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... 150 VII.2.3.2. Rugciunea i rugmintea ................................................... 151 VII.2.3.3. Omul vorbete cu Dumnezeu prin rugciune ...................... 153 VII.2.3.4. Cnd, unde i cui m rog ..................................................... 154


VII.2.3.5. Pentru cine m rog ............................................................... 155 VII.2.3.6. Binefacerile rugciunii ........................................................ 156 Domeniul: Mari srbtori cretine VII.2.4. Naterea Domnului, n vers i n cntec ..................................... 157 VII.2.4.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... 157 VII.2.4.2. Despre colind ....................................................................... 158 VII.2.4.3. Naterea Domnului n poezia cretin romneasc ............. 160 VII.2.5. nvierea Domnului, n vers i n cntec ...................................... 161 VII.2.5.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... 161 VII.2.5.2. Salutul cretinilor la Sfintele Pati ...................................... 163 VII.2.5.3. nvierea Domnului n poezia cretin romneasc .............. 164 VIII. Care este rolul teatrului religios pentru copii? (Scenete de Andreea Gurguiatu) ..................

165

VIII.1. S ne bucurm de Naterea Domnului! .............................................. 166 VIII.2. S ne bucurm de nvierea Domnului! .............................................. 176 VIII.3. Strugurele Sfntului Macarie ............................................................. 185 Bibliografie ................................................................................................... 198


DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI?

Educaia religioas la vrsta colar mic nseamn n primul rnd familiarizarea copiilor cu domeniul Religiei, ce d prilej de ntlnire cu puritatea i simplitatea copilriei. n viziunea filosofului Constantin Noica, nevinovia are drept sinonim simplitatea, n direct relaie cu viaa spiritual. Aceasta a fost premisa de la care am pornit n proiectarea modelelor didactice pentru lucrul la ora de Religie: prin simplitate s redescoperim sensul educaiei religioase pentru copiii de vrst colar mic. Din punctul nostru de vedere, a preda Religie nseamn a renuna la tot ceea ce poate s devin mpovrtor pentru acest demers, a simplifica mesajul spre a-l esenializa, a-i potrivi paii cu ai copilului, a ajunge la ntregul care-l face pe profesor s rezoneze cu nevoile i interesele de cunoatere a acestuia, printr-un echilibru ntre diferitele aciuni i gesturi pedagogice care trebuie s fac din ora de Religie un moment exemplar, o srbtoare, o bucurie de a nva lucruri noi.

Ce presupune aceast simplitate la nivelul unui ghid pentru profesori? Calea spre simplitate pe care o propune acest ghid se poate realiza prin variate

strategii didactice. Poate ncepe prin delimitarea aspectelor eseniale din imaginile suport propuse, mai precis a acelor aspecte care trec dincolo de coninutul teoretic i fac apel la experienele de via ale copiilor, la trirea de ctre acetia a unor situaii similare, la exersarea unor sentimente i emoii specifice.

De asemenea, angajarea copiilor n dialoguri pe diferite teme poate fi considerat un solid suport al deschiderii spre mprtirea cunoaterii, a emoiilor i sentimentelor nu doar n relaia profesorului cu elevii, ci i n situaii de relaionare ntre elevi i, de ce nu, i dincolo de coal, n relaia copil-printe. A pune ntrebri, a-i provoca pe copii s adreseze propriile ntrebri, a rspunde la nevoile lor de a ti sunt activiti care i ajut n plan cognitiv i psihoafectiv nc de la debutul lor n lumea colii.

O modalitate principal de lucru cu copiii promovat de acest ghid este jocul. Alturarea ntr-o anumit ordine de prioriti a reperelor eseniale ale fiecrei vrste jocul, iubirea, nelepciunea de ctre Lucian Blaga: Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul! evideniaz o dat n plus importana ludicului n perioada copilriei i prezint fericirea drept efect al iubirii n toat puritatea ei i al nelepciunii de a vedea lucrurile doar n lumina lor pozitiv, pe care numai starea de nevinovie poate s o ofere. A utiliza jocul n ora de Religie nu nseamn a considera aciunile didactice drept o joac, ci a promova ct mai multe contexte de nvare prin joc, cu plcerea i bucuria de a afla lucruri noi.

La fel de apreciate sunt i momentele n care copiii sunt purtai pe trmul povetilor. i aici, modelul propus de ghid este unul de simplitate: poveti neilustrate, simple, ce fac apel la experiene de via reale sau imaginate, care las creativitatea s se dezvolte, astfel nct fiecare copil s se identifice cu personajele acestora.


Propunerea de activiti n care elevii sunt solicitai s deseneze anumite aspecte referitoare la experiene de via personale, la mediul colar sau familial sau n urma observrii naturii reprezint nu doar factor de dezvoltare a creativitii ci, mai ales, de comunicare altfel, printr-o modalitate facil i ndrgit de copii. De aici, ponderea mai mare a spaiilor pentru desenat, comparativ cu cele pentru colorat.

Sfntul Siluan Athonitul i ndeamn pe cretini s se roage simplu, ca un copil. De aici, ndemnul de a-i nva pe copii rugciunea i simplitatea acesteia. Ce nseamn s te rogi simplu?! S fii atent cum stai cnd vorbeti cu Dumnezeu, ce cuvinte spui, cum le spui, ce simi cnd le spui, la ce te mai gndeti cnd le spui.

i, nu n ultimul rnd, simplitatea nseamn a-i educa pe copii prin activiti care promoveaz valori i atitudini precum ascultarea, rbdarea, autocontrolul. Ascultarea ca modalitate de deschidere nu doar ctre aduli, ci i ctre cei de aceeai vrst, ca suport al armoniei. Rbdarea nu doar n ndeplinirea unor sarcini colare, ci mai ales ca perseveren, ateptare i nelegere a faptului c lucrurile importante se obin n timp i prin efort. Autocontrolul emoiilor i al atitudinilor fa de diferite situaii simple de via, specifice copiilor.

Dificultatea de a rmne n simplitate este dat i de nevoia de a le oferi copiilor diverse spaii educaionale pentru desfurarea diferitelor activiti, care s asigure ieirea din monotonia derulrii predrii-nvrii numai n banc i numai n spaiul clasei. Astfel, pe lng sala de clas, se propun activiti de lectur n bibliotec, jocul n spaii special amenajate, prezentarea produselor activitii n mici spaii expoziionale, rugciunea realizat dup anumite rigori, n clas, acas sau la biseric etc.

Pornind de la aspectele anterior menionate, au fost elaborate propuneri de activiti didactice, care i au personaje principale pe doi frai gemeni, Andrei i Ioana. Astfel, coninuturile nvrii cuprinse n programa colar de la clasa pregtitoare i de la clasa I sunt parcurse urmrind diferite situaii i comportamente ale celor doi frai, n relaie cu membrii familiei, cu colegii, prietenii, n diferite contexte educaionale i de via.

Desenele au fost realizate de Cristina Ionescu-Berechet, distins grafician cu preocupri n ilustrarea pentru copii a vieii unor sfini. Mesajul transmis de imagini este susinut i de alegerea unor culori armonioase, menite s le dezvolte elevilor simul estetic i dragostea de frumos, n lumina tradiiei Bisericii noastre.

Textul scenetelor a fost propus de artist liric Andreea Gurguiatu, masterand n teologie, a crei sensibilitate aparte transpare i din modul n care a versificat teme att de importante pentru cretini, precum Naterea Domnului, nvierea Domnului. Noutatea vine ns i din preocuparea pentru prezentarea n versuri a unor aspecte morale din viaa unor sfini.

Succesul utilizrii lucrrilor susinute prin ghidul de fa, Religie. Fie de lucru pentru clasa pregtitoare i Religie - pentru clasa I, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, 2013, depinde i de utilizarea lor n duhul simplitii n care au fost elaborate. La simplitatea copiilor se poate ajunge doar prin simplitate!

Autorii


CAPITOLUL I CE PRESUPUNE PREDAREA RELIGIEI LA PRIMELE DOU

CLASE DIN CICLUL CURRICULAR ACHIZIII FUNDAMENTALE?

Nevoia unei educaii care s armonizeze actuala structur a nvmntului romnesc cu achiziiile de dat recent din domeniul psihologiei nvrii n diferitele perioade ale dezvoltrii psiho-fizice a elevilor s-a concretizat n introducerea ciclurilor curriculare. Definiia unanim acceptat a acestora le consider periodizri ale colaritii grupate pe mai muli ani de studiu, ale cror elemente comune se regsesc la nivel de finaliti i metode didactice. Ciclurile curriculare se suprapun peste structura formal a sistemului de nvmnt i au drept scop focalizarea obiectivului major al fiecrei etape colare i reglarea procesului de nvmnt prin intervenii de natur curricular.

Prin introducerea ciclurilor curriculare se asigur unele condiii ale continuitii la trecerea de la o treapt de colaritate la alta, att prin transferul de metode, ct i prin stabilirea unor conexiuni la nivelul curriculumului. De asemenea, aceast abordare a susinut extinderea colaritii ca nvmnt obligatoriu de la 6 la 16 ani i a creat premisele pentru o mai bun acordare a structurii sistemului de nvmnt cu vrstele psihologice.

I.1. ROLUL RELIGIEI CA DISCIPLIN DE STUDIU LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I

Ciclul achiziiilor fundamentale grupeaz clasa pregtitoare, clasa I i clasa

a II-a. nfiinarea i includerea clasei pregtitoare n nvmntul primar, ncepnd cu anul colar 2012-2013, s-a realizat ca urmare a intrrii n vigoare a Legii educaiei naionale nr. 1/ 2011 care, n art. 23(1,b), precizeaz faptul c nvmntul primar cuprinde clasa pregtitoare i clasele I-IV.

Privitor la parcursul colar al copiilor care vor frecventa clasa pregtitoare, Legea educaiei naionale menioneaz, la art. 68.(4), scopul declarat al curriculumului pentru aceast clas: Curriculumul pentru clasele pregtitoare urmrete dezvoltarea fizic, socioemoional, cognitiv, a limbajului i comunicrii, precum i dezvoltarea capacitilor i a atitudinilor n nvare,


asigurnd totodat punile ctre dezvoltarea celor 8 competene-cheie1, stabilite n cadrul Programului Comisiei Europene Education & Training 2010, grupul de lucru Basic Skills Entrepreneurship and Foreign Languages.

Religia constituie disciplina de nvmnt care i propune transmiterea valorilor religioase, astfel nct potenialul formativ al coninuturilor nvrii propuse de aceast dimensiune a educaiei s poat deveni un suport puternic n dezvoltarea personal a elevilor. Prin ceea ce i propune, Religia, ca disciplin de nvmnt, contribuie n special la formarea a patru din cele opt competene-cheie: comunicarea n limba matern; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; sensibilitatea la cultur2.

Statutul disciplinei Religie, la nivelul ntregului nvmnt preuniversitar, este reglementat de Legea educaiei naionale nr. 1 / 2011 prin art. 18: (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevilor aparinnd cultelor recunoscute de stat, indiferent de numrul lor, li se asigur dreptul constituional de a participa la ora de Religie, conform confesiunii proprii. (2) La solicitarea scris a elevului major, respectiv a prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s nu frecventeze orele de Religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr disciplina Religie. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. (3) Disciplina Religie poate fi predat numai de personalul didactic calificat conform prevederilor prezentei legi i abilitat n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului i cultele religioase recunoscute oficial de stat.

Activitile didactice religioase sunt subordonate idealului cretin, peren i imuabil independent fa de diferitele schimbri din plan istoric, politic i social prin care trece societatea , n funcie de care se definesc finalitile educaionale, aflate, pentru activitatea desfurat n cadrul formal, ntr-o necesar relaie cu modelele impuse prin documentele colare emise la nivel oficial3. Prin aceast abordare, educaia religioas realizat n coal promoveaz n mod explicit dezvoltarea spiritual, moral, cultural a copilului, pentru Biseric i pentru

1 Cele opt competene-cheie pe care trebuie s se concentreze sistemele de nvmnt europene sunt: comunicarea n limba matern; comunicarea n limbi strine; alfabetizarea matematic i competene de baz n tiine i tehnologii; competene ITC; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; competene antreprenoriale; sensibilitatea la cultur. 2 Irina HORGA, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2010, pp. 40-42. 3 Monica OPRI, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Ed. Basilica, Bucureti, 2011, p.108.


societate, pregtindu-l pentru responsabiliti i exigene ale vieii de adult, n lumina nvturii revelate4.

Introducerea disciplinei Religie n planurile de nvmnt ncepnd cu clasa pregtitoare asigur o abordare continu a domeniului pe tot parcursul nvmntului preuniversitar specific majoritii sistemelor educaionale care includ educaia religioas n curriculumul colilor publice. Elevii mici pot cunoate astfel aspecte legate de cele mai importante elemente sau aspecte ale propriei credine religioase, precum i modul n care aceasta l poate ajuta n luarea unor decizii legate de atitudini i comportamente fa de semeni sau fa de sine. Rolul Religiei la vrstele mici este recunoscut i susinut de teoreticienii i practicienii din domeniul educaiei, care evideniaz importana educaiei religioase n formarea propriei identiti a elevilor, ca premis pentru formarea unei personaliti armonioase, aspectele legate de credine i convingeri fiind un element important al respectivului demers.

La debutul colaritii, disciplina Religie constituie un important context de nvare care valorific n plan educativ marile ntrebri ale copiilor, experienele de via ale acestora, altele dect cele vizate n mod obinuit de celelalte discipline din planul de nvmnt, dar cu importan major pentru dezvoltarea moral i pentru exersarea deprinderilor de socializare ale acestora. Finalitile propuse pentru disciplina Religie nu vizeaz cu preponderen o educaie de tip confesional, ci urmresc dezvoltarea moral a copiilor i formarea comportamentului prin valorificarea activ n acord cu valorile moral-religioase a diferitelor aspecte propuse de coninuturile nvrii.

Prin competenele i coninuturile vizate, disciplina Religie contribuie n mod direct la realizarea competenelor ariei curriculare Om i societate, prin aportul adus la dezvoltarea unor competene sociale i civice, prin accentul pe promovarea diversitii i pe integrarea n diferite grupuri, prin susinerea unor abordri inter- i transdisciplinare5. Promovarea valorilor spirituale prin aceast disciplin de nvmnt se realizeaz ntr-un continuum. Ne referim aici, n special la valori precum: credina n existena i n ajutorul permanent primit de la Dumnezeu, sperana n biruina Luminii, iubirea ca valoare suprem i definiie a lui Dumnezeu, manifestat n relaia cu El i cu semenii, curajul de a respecta poruncile divine, dreptatea neleas ca adevr, n plan personal i social, cumptarea n manifestarea interesului fa de valorile materiale, nelepciunea de a vedea adevrata

4 A. BOLTON, Moral Development. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2. 5 Vezi i *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).


semnificaie a experienelor de via, libertatea dobndit prin delimitarea de nonvalori, modelul suprem oferit de Iisus Hristos i de sfini, biserica neleas drept comunitate a cretinilor, timpul liturgic, obiectele sfinite etc.

Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce descriu ntreg parcursul studierii Religiei ca disciplin de nvmnt, particularizat la nivelul dezvoltrii psiho-fizice a elevilor, i au menirea de a asigura condiiile pentru atingerea idealului cretin al existenei, prin dezvoltarea funciilor sufleteti: raiunea, voina, sentimentul6.

I.2. NOUA PROGRAM COLAR DE RELIGIE LA CLASELE DIN CICLUL CURRICULAR ACHIZIII FUNDAMENTALE

Programa colar pentru disciplina Religie constituie oferta curricular,

proiectat pentru o or pe sptmn n trunchiul comun al planului de nvmnt, n cadrul ariei curriculare Om i societate. Programa colar de Religie, cultul ortodox, pentru clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a a fost aprobat prin ordinul ministrului educaiei naionale, nr. 3418 / 19.03.20137.

Structura programei colare pentru Religie clasa pregtitoare include urmtoarele elemente: not de prezentare, competene generale; competene specifice i exemple de activiti de nvare; coninuturi utilizate pentru dezvoltarea competenelor specifice; sugestii metodologice.

Competenele sunt ansambluri structurate de cunotine, abiliti i atitudini dobndite prin nvare, care permit identificarea i rezolvarea, n contexte diverse, a unor probleme caracteristice unui anumit domeniu.

Competenele generale sunt competenele disciplinei Religie dezvoltate pentru ciclul achiziiilor fundamentale. Acestea vizeaz n special elemente de intuire a unor aspecte de moral religioas i sensibilizarea fa de valorile spirituale. Cele trei competene generale ale disciplinei Religie pentru cele trei clase aparinnd ciclului achiziiilor fundamentale sunt urmtoarele: 1. Aplicarea unor norme de comportament specific moralei religioase, n diferite contexte de via; 2. Colaborarea cu copiii i cu adulii din mediul familiar, n acord cu valorile religioase;

6 Dorin OPRI, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Ed. Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012, pp. 123-124. 7 *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012)


3. Explorarea activ a unor elemente din viaa de zi cu zi, din perspectiva propriei credine.

Competenele specifice reprezint nucleul funcional al programei colare i evideniaz rezultatele ateptate ale nvrii la nivelul fiecrei clase, fiind derivate din competenele generale. Formarea competenelor specifice se constituie ntr-un continuum, pe diferitele nivele pe care le presupune fiecare dintre acestea.

Competenele specifice sunt corelate cu activiti de nvare. Exemplele de activiti de nvare specificate n programa colar constituie propuneri de organizare a activitii didactice n scopul realizrii competenelor specifice. Aceste exemple pun accent pe valorificarea experienei de via a elevilor i pe integrarea unor strategii de predare-nvare diverse. Programa colar propune o ofert flexibil de exemple, profesorul de Religie avnd libertatea de a modifica, completa sau nlocui activitile de nvare, n scopul adecvrii i personalizrii demersului didactic.

Coninuturile nvrii reprezint baza de operare pentru formarea competenelor. Noutatea acestui nou model curricular, const n gruparea acestora pe urmtoarele domenii: 1. Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului 2. Dumnezeu se face cunoscut omului 3. Viaa cretinului mpreun cu semenii 4. Mari srbtori cretine

Oferta curricular este dezvoltat, la nivelul fiecrei clase, n jurul unor teme majore: Dumnezeu este cu noi prin descoperire i iubire (la clasa pregtitoare); Omul este cu Dumnezeu prin credin i rugciune (la clasa I): Dumnezeu este iubire (la clasa a II-a). Astfel, coninuturile nvrii se subordoneaz att domeniilor, ct i temelor majore8.

O analiz a programelor colare aprute dup 1989 evideniaz trecerea de la coninuturi ale nvrii formulate n termeni teologici la unele formulate n termeni care permit mai uor familiarizarea copiilor cu domeniul religios. Acest nou model curricular permite i o anumit flexibilitate i creativitate n construirea situaiilor de nvare, n raport cu particularitile de vrst i individuale ale elevilor.

n acord cu principiul respectrii particularitilor individuale ale elevilor9 i pentru a asigura o realizare unitar a educaiei religioase n contextul abordrii modelului confesional de predare a Religiei, programa colar propune un set de 8 Temele majore au fost elaborate n cadrul Comisiei Patriarhiei Romne pentru programele colare la disciplina Religie, fiind aprobate de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n edina din 16-17 februarie 2012. Ele proiecteaz parcurusl religios al elevului, de la clasa pregtitoare pn la sfritul colaritii. 9 Ne referim aici n special la faptul c elevii aparin unei anumite confesiuni religioase.


elemente comune pentru toate cultele din Romnia care au drept de predare a Religiei n sistemul de nvmnt. Acestea se regsesc la nivelul competenelor generale i specifice, al unor activiti de nvare, al sugestiilor metodologice. Lista de coninuturi specifice, elaborat de fiecare cult n parte, este completat cu un ansamblu de elemente de tip predominant confesional (rugciuni, texte biblice, cntri religioase, colinde), pentru fiecare clas, care constituie mijloace de realizare i explicitare a temelor din programe, iar nu coninuturi ale nvrii de sine stttoare.

Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ: propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de competene; recomandri de strategii didactice specifice disciplinei; modaliti de evaluare. Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea programei n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvare-evaluare, n concordan cu specificul disciplinei Religie10.

10 *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Portals/1/2013_CP_I_II/30_RELIGIE_Cultul%20ortodox_CP_II_OMEN.pdf.


CAPITOLUL II CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND

LA ORA DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I?

Diferenierea demersului didactic n predarea Religiei la clasele care fac parte din ciclul achiziiilor fundamentale presupune flexibilitate n armonizarea elementelor constituve ale strategiei didactice: metode-mijloace-forme de organizare-medii de nvare.

II.1. METODE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI

Problematica metodelor didactice este una extrem de ampl, dat fiind

paleta larg de aspecte pe care le vizeaz utilizarea acestora n cadrul activitilor educative, experiena educaional complex din ultimele secole, precum i provocrile mereu noi pe care le are n fa educaia, venite deopotriv din dinamica tot mai accelerat a vieii sociale i din rezultatele mereu mai numeroaselor cercetri din domeniul tiinelor educaiei, n general, i al educaiei religioase, n particular, care reclam o atenie sporit i o valorificare pe msur. Fa de acest cadru, detalierea unor aspecte privitoare la metode i prezentarea unora dintre cele mai relevante pentru educaia religioas este cu att mai necesar cu ct ceea ce nva elevul i forma n care ei nva reprezint inima nvmntului11.

Prin specificul su, educaia religioas pare mai degrab orientat ctre descriptivism. Totui, educaia n perspectiv religioas implic o component acional important, cu valene formative, care s susin interiorizarea valorilor religioase i transpunerea lor n atitudini i comportamente corespunztoare, stimularea iniiativei, a gndirii critice i a creativitii, pregtirea pentru viaa social activ i responsabil12. Parcursul educativ al elevilor nspre Dumnezeu, Care este Calea, Adevrul i Viaa, prin nenumrate ci (a se citi metode), se 11 Ioan CERGHIt, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii, Ed. Aramis, Bucureti, 2002, p. 8.


constituie n esen ntr-un demers dinamic ce presupune aciune, implicare, fapt ce impune o rigoare n plus n identificarea acestora. Alegerea metodelor utilizate ntr-o anumit secven de instruire este condiionat de numeroi factori de natur obiectiv13 i subiectiv14, ale cror influene conduc de cele mai multe ori spre opiunea pentru utilizarea un sistem de metode care se sprijin i se completeaz reciproc.

Educaia religioas la clasele grupate n ciclul achiziiilor va cuprinde cu precdere metode precum15: explicaia, povestirea, conversaia euristic, nvarea prin descoperire, jocul didactic, nvarea problematizat, studiul de caz, exerciiul. Aceste metode cu caracter general, vor fi completate de cele cu caracter specific, principalele fiind: rugciunea i observarea lumii ca parte a creaiei.

II.1.1. EXPLICAIA

Problematica legat de utilizarea explicaiei n context didactic este una

complex, sensurile acesteia regsindu-se ntr-o serie de aspecte, precum: formularea unui enun corect despre idee, concept, eveniment, fenomen; stabilirea de legturi ntre concepte, evenimente; evidenierea valorii unor factori pentru un context sau proces cu o anumit dinamic; precizarea unor raiuni sau temeiuri pentru care este posibil sau chiar s-a produs / se produce un anumit eveniment.

Explicaia are n vedere ndeosebi termenii necunoscui / expresiile care

12 Irina HORGA, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2009, p. 53. 13 Dintre factorii de natur obiectiv amintim: legitile pedagogice, finalitile urmrite, obiectivul fundamental al leciei, coninutul nvrii, gradul de integrare a noilor achiziii, nevoia de adaptare la situaia educativ concret, forma de organizare a procesului didactic la religie, mediul educativ al colii, resursele didactice. 14 Cei mai importani factori de natur subiectiv sunt: elevii (resursele umane la nivelul clasei), personalitatea profesorului, resursele psihologice ale clasei, relaia educaional profesor-elev, elev-elev. 15 n descrierea metodelor utilizate n predarea religiei, am folosit lucrrile: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2000; Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2002; Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Ed. Polirom, Iai, 1999; Irina HORGA, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti 2006 (teza de doctorat); Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002; Monica OPRI, Educaia moral i educaia religioas n coal, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011; Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011.


apar n text, utilizarea acestei metode fiind facilitat de o serie de posibiliti de realizare, precum: expunerea obiectului sau prezentarea unor reproduceri ale acestuia; descrierea obiectului, artnd nsuirile caracteristice sau importana lui; prezentarea aciunii denumite; folosirea unui grup de cuvinte cu neles apropiat; utilizarea sinonimelor; descompunerea noiunii generale n componente accesibile elevilor; generalizarea noiunii particulare nenelese; introducerea cuvntului neneles ntr-un enun n care se afl cuvinte cunoscute; analiza gramatical a cuvntului respectiv (atunci cnd acesta este un cuvnt compus); citirea unor povestiri (pentru cuvinte sau expresii abstracte); corectarea sensului expresiei explicate de elevi; nlocuirea cu o alt expresie, simpl, popular, cunoscut. La orele de Religie, explicaia este esenial pentru nelegerea coninutului specific acestui domeniu. Prin explicaie, elevii i vor nsui progresiv termenii religioi, pe care i vor putea utiliza apoi n enunuri orale i scrise. Acetia se pot constitui n achiziii pe termen lung.

Exemple: Pentru explicarea cuvintelor i expresiilor de mai jos, profesorul

poate s realizeze urmtoarele activiti: potir arat un potir; prezint i analizeaz o imagine n care este reprezentat un potir; descrie obiectul printr-un enun: Potirul este o cup special din care se mprtesc credincioii. nchinciune arat modul corect de realizare a acesteia; credin citete o povestire sau un fragment din Sfnta Scriptur, din care s reias cum se comport cretinii care au aceast virtute; Ce ie nu-i place, altuia nu-i face i ntreab pe elevi cum neleg ei aceast expresie, apoi, folosind rspunsurile lor, va da explicaia corect.

II.1.2. POVESTIREA

Povestirea constituie expunerea oral a unor ntmplri, astfel nct s faciliteze nsuirea de cunotine care s le dezvolte elevilor anumite sentimente i s-i conduc la formarea de atitudini i comportamente morale. Cerinele unei povestiri care, pe de o parte, s suscite interesul copiilor, iar pe de alta s asigure atingerea finalitilor propuse prin utilizarea ei sunt legate att de coninutul, ct i de modul prezentrii acesteia:


- s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu semnificaii deosebite pentru susinerea noiunilor religioase predate; - s se asigure un climat emoional adecvat, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, a mimicii i a gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii. La clasele mici nu este indicat ntreruperea povestirii pentru localizarea textelor biblice sau pentru utilizarea unor mijloace de nvmnt cu mesaj informaional, care necesit explicaii suplimentare. n predarea Religiei, pot fi utilizate povestiri din evenimentele biblice, din vieile sfinilor, din viaa de zi cu zi etc., care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Profesorul va evita prezentarea acelor povestiri care deformeaz adevrul religios i produc ndoieli n sufletele elevilor (de exemplu, diferite legende cu coninut religios). Este foarte important s fie prezentate doar ntmplri reale, adevrate, iar elevii s fie contientizai asupra faptului c la Religie povestirile pe care le aud, mai ales cele biblice, sunt adevrate. Povestirile propuse de noi n ghid pot constitui suportul, fundamentul unor discuii, al realizrii unor desene reprezentative, al unor jocuri de rol, activiti care permit i faciliteaz valorificarea mesajului transmis. n majoritatea lor, aceste povestiri au fost contextualizate, inndu-se cont de experienele de via ale elevilor. Importana lecturii poate fi subliniat la clasa pregtitoare i prin realizarea acesteia ntr-un spaiu destinat acestei activiti16. Pentru anumite povestiri din cele propuse de noi, nvtura moral poate fi desprins i prin dialog. Exemplu:

1. Coninutul nvrii: Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor (clasa pregtitoare)

Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului.

2. Coninutul nvrii: Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (clasa I)

Profesorul le citete elevilor Pilda fiului risipitor.

II.1.3. CONVERSAIA EURISTIC

Conversaia euristic este metoda de nvmnt prin care se valorific dialogul dintre profesor i elev, pentru identificarea, mpreun cu acetia, de soluii la diferite situaii din viaa de zi cu zi, pentru evidenierea trsturilor morale ale

16 Vezi capitolul IV.


persoanelor biblice sau ale personajelor din diferite povestiri cu coninut moral etc. Succesul acestei metode este condiionat de gradul de stpnire de ctre profesor a artei de a adresa ntrebri, ale cror principale rigori sunt: - s fie formulate precis; - s fie concise ca form i exprimate cu claritate; - s nu cuprind termeni nenelei de elevi; - s fie accesibile i variate; - s conin un singur enun; - s stimuleze gndirea tuturor elevilor; - s fie formulate ntr-o ordine logic; - s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, atunci cnd este cazul. Necesitatea unei conversaii de a fi construit pe dialog dar i de a conduce la nvarea contient conduce la identificarea cerinelor rspunsurilor ateptate la ntrebrile formulate de profesor sau de ctre elevi: - s fie corecte, complete, clare i precise; - s fie contiente i, eventual, nsoite de explicaii; - s fie date individual, dup un anumit timp de gndire; - s fie exprimate ntr-o form ngrijit.

La ora de Religie, conversaia euristic poate fi organizat pe baza coninutului nvrii, a ntmplrilor din viaa elevilor, a clasei sau a colii, a evenimentelor din societate, a informaiilor din mass-media. Noile cunotine pot fi astfel desprinse i din cunotinele anterioare ale elevilor, din analiza unor fapte, a unor evenimente sau n urma utilizrii unui material intuitiv. Dezavantajul principal al acestei metode este acela c scopul i parcursul conversaiei sunt stabilite de profesor, fiind greu de anticipat de ctre elevi.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni (clasa pregtitoare) Discuie despre prietenie i colegialitate. Profesorul iniiaz o

discuie cu elevii, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Ce lucruri fac prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte bune mpreun)?

2. Coninutul nvrii: Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor

(clasa pregtitoare) Discuie despre sfini. Profesorul iniiaz un dialog despre sfini:

Cine sunt sfinii? Ce nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui


Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea.

3. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I) Discuie despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre

rugciune, pornind de la ntrebri precum: Ce este rugciunea? Cui o adresm? Ce cerem etc.? Profesorul va povesti elevilor despre diferite tipuri de rugciuni: rugciunea mpreun cu preotul i membrii comunitii; rugciunea individual n timpul slujbei, rugciune individual cnd nu este slujb. Profesorul valorizeaz exemplele de rugciune propuse de elevi i accentueaz importana rugciunii pe care preotul i credincioii o rostesc mpreun, n cadrul slujbelor.

II.1.4. NVAREA PRIN DESCOPERIRE

nvarea prin descoperire este o metod de tip euristic utilizat cu o frecven mare n procesul didactic la clasele mici. Pentru valorificarea acesteia este necesar crearea condiiilor de reactualizare a experienei i capacitilor individuale, n vederea desluirii unor noi situaii-problem17.

Suportul utilizrii acestei metode l constituie cunotinele care pot fi descoperite prin activitatea sau iniiativa elevilor. Valenele formative ale acestei metode rezult nu doar din faptul c valorizeaz parcursul mproprierii cunotinelor, ci i din aportul n dezvoltarea gndirii, limbajului, memoriei, imaginaiei elevilor.

Imaginile-suport pentru nvarea prin descoperire sunt de diferite categorii: icoane, ilustraii cu coninut moral, fotografii care reflect aspecte din viaa religioas proprie i a familiei, imagini ce fac referire la aciuni i elemente liturgice etc.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei (clasa pregtitoare)

17 Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.


S identificm lucrurile pe care le folosesc doar oamenii. Se utilizeaz caseta de pe pagina a doua a fiei. Profesorul discut cu elevii despre obiectele desenate n fi i despre cele pe care le folosesc doar oamenii, ca urmare a faptului c au suflet. Le cere s identifice aceste obiecte n caset i s le ncercuiasc. Discut cu ei i despre celelalte lucruri, despre fiinele care le utilizeaz pe acestea.

2. Coninutul nvrii: ngerii sunt pzitorii copiilor (clasa pregtitoare)

S aflm despre ngerul pzitor, prin analiza icoanei. Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Cnd i cum l ocrotete? Profesorul le vorbete copiilor despre ngerul pzitor al fiecruia (cnd primete un om ngerul pzitor, cum se roag acestuia etc.)

3. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile i se pun

ntrebri, la care elevii vor rspunde cu ajutorul profesorului: 1) Cine este reprezentat n icoan? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cu cine vorbete? 2) Ce element comun identificai n toate celelalte patru imagini? Ce ascult copiii? Cine le vorbete despre Dumnezeu? n ce mprejurri le vorbete? Cine poate citi cuvntul lui Dumnezeu? Cine l poate explica? Profesorul i ncurajeaz s pun ntrebri. Activitatea poate continua prin raportarea la experiena elevilor relevant pentru aspectele prezentate n imagini.

II.1.5. JOCUL DIDACTIC

Jocul reprezint o metod bazat pe aciunea didactic indirect, simulat, inspirat din jocurile copiilor i, parial, din domeniul psihodramei. Metoda i sprijin pe copii n demersurile euristice i n dezvoltarea capacitii de comunicare n contexte educogene diferite.

Jocul aduce diferite realiti sociale i situaii de via autentice sau posibile n atenia copilului, care, din observator mai mult sau mai puin pasiv, devine participant direct, un mic actor pe scena propriei viei. Elementele instructive i formative sunt astfel mbinate cu cele distractive sau ludice18.

18 Muata BOCO, Instruire interactiv, ediia a II-a, Ed. Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002, p. 291.


Bazat pe nclinaia natural a copilului spre joc, aceast metod sprijin major copilul n descoperirea i exprimarea propriilor gnduri, emoii, sperane, a posibilitilor sau limitelor impuse de o activitate desfurat alturi de colegi cu vrst apropiat sau chiar de aduli (n mediul colar sau n afara acestuia). O clasificare a jocurilor la vrsta precolar este propus de Adina Glava i Ctlin Glava, care utilizeaz drept criteriu taxonomic natura activitii antrenate de joc, deoarece ea integreaz elemente ale clasificrii piagetiene dup cele trei structuri genetice n funcie de care evolueaz jocul: exerciiul, simbolul i regula, dar i pentru c o atare clasificare este util n activitatea instructiv-educativ concret19. Din aceast perspectiv, jocul poate fi20:

1. jocul de creaie - jocul de creaie cu obiecte i materiale (jocul de construcii); - jocul de creaie prin rol (cu subiecte alese din viaa cotidian sau cu subiecte din poveti);

2. jocul de reguli - jocul de micare; - jocul didactic.

La ora de Religie, pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de: 1. resursele folosite: jocuri materiale, jocuri orale, jocuri pe baz de ntrebri, jocuri pe baz de fie individuale; 2. forma de exprimare: jocuri simbolice, jocuri de sensibilizare, jocuri-ghicitori, jocuri de cuvinte ncruciate etc.; 3. coninutul instruirii: jocuri de cunotine religioase, jocuri de literatur religioas, jocuri muzicale religioase etc. 4. procesele psihice stimulate: jocuri de observaie, jocuri de atenie, jocuri de memorie, jocuri de gndire, jocuri de limbaj, jocuri de creaie etc.

Jocul de rol cu diferite teme (Ce ai face dac ai fi n situaia...?; Ce face un cretin la biseric / la coal / acas / pe strad...?; Aa da / Aa nu etc.) i propune identificarea unor aspecte privitoare la domeniul religios i moral. Sunt analizate i evaluate critic situaii existente sau posibile, din diferite grupuri de apartenen sau sunt exersate unele practici cu caracter moral-religios.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (clasa pregtitoare) Jocul S desenm/ construim o cruce. Profesorul distribuie

fiecrui elev foi i creioane de desen sau beioare i plastilin. Elevii sunt invitai s deseneze o cruce sau s realizeze o cruce din beioare fixate cu plastilin (dac nu au beioare i plastilin, se pot folosi dou creioane).

19 Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., p. 206. 20 Ibidem, pp. 206-218.


Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce, dobndite n familie, la biseric etc.

2. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin (clasa pregtitoare) Jocul Aa da / Aa nu, privind comportamentul personajelor din

fie. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare? Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun?

3. Coninutul nvrii: Familia mea (clasa pregtitoare) Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd

diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea; d) realizarea de ctre elevi a unui arbore genealogic dup modelul prezentat pe fi. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea.

4. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I)

Jocul Ce pot face cu o lumnare. n realizarea jocului pot fi folosite lumnri confecionate de elevi sau lumnri aduse de copii. Pornind de la experiena elevilor, profesorul va evidenia modalitile n care utilizm o lumnare: la biseric, pe tortul aniversar, pentru a lumina o ncpere cnd nu este curent electric etc. Poate fi folosit un joc de rol ce i propune exersarea comportamentului n cumprarea unei lumnri i n utilizarea acesteia: aprinderea n spaiile special amenajate, ducerea ei la altar alturi de pomelnic etc. De asemenea, se pot valorifica tradiiile locale privind utilizarea lumnrilor la biseric.


5. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Jocul Ce nseamn a asculta. Profesorul iniiaz un joc cu elevii pentru ca ei s neleag faptul c ascultarea unui mesaj nseamn mai mult dect auzirea lui. El va formula scurte enunuri n care cuvntul a asculta s aib att sensul de a auzi, ct i de a da ascultare. Profesorul va pune ntrebri (Ce ascultm? De cine ascultm?) i le va explica elevilor diferena de sens. De asemenea, i poate implica pe elevi n exerciii de educare a ascultrii, pe parcursul mai multor ore de Religie.

II.1.6. NVAREA PROBLEMATIZAT

Problematizarea constituie o metod didactic ce continu s-i pstreze statutul special prin nivelul deosebit de resurse psihologice pe care le dezvolt n diferitele sale trepte de utilizare21. nvarea prin problematizare se concentreaz n jurul unui aparent sau real conflict ntre idei sau noiuni, rezolvabil printr-o analiz de o anumit complexitate, ce reclam valorificarea unei serii de cunotine anterior dobndite. n funcie de complexitatea i numrul de necunoscute implicate n mod direct, problematizarea cunoate trei trepte: ntrebarea problem (care presupune un singur aspect de analizat sau o singur necunoscut), situaia problem (care cuprinde dou sau trei aspecte sau elemente necunoscute) i problema (cu mai mult de trei elemente-problem)22.

n studiul Religiei, problematizarea nu se folosete atunci cnd se pred un adevr revelat, indiferent de clasa la care se studiaz respectivele coninuturi ale nvrii. n cazul n care elevii adreseaz ntrebri-problem la leciile despre nvtura de credin, profesorul va oferi soluia, fr a antrena clasa n discuii care depesc posibilitile elevilor.

La clasele mici, nvarea problematizat se realizeaz prin adresarea de ntrebri-problem cu grad sczut de dificultate i prin implicarea elevilor n rezolvarea de situaii-problem, pornind de la analizarea unor aspecte i evenimente cu valene morale.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni (clasa pregtitoare)

21 n lucrrile de pedagogie, problematizarea are mai multe accepiuni: metod de cercetare, metod didactic, principiu didactic, o nou teorie a nvrii (Maria Eliza DULAM, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Ed. Clusium, Cluj-Napoca, 2008, p. 163). 22 Delimitarea este necesar nu doar pentru orientarea utilizrii acestei metode la diferite cicluri de nvmnt, ci i pentru a semnala faptul c, la disciplinele umaniste, i ndeosebi la Religie, ncercarea de rezolvare de probleme poate conduce la imposibilitatea asigurrii unui control


Povestirea propus de noi la coninutul Primii mei prieteni, poate fi ntrerupt n momentul n care Eugenia, eroina povestirii, ajunge n faa blocului i privete stingher la jocul copiilor. Profesorul poate crea o situaie-problem referitoare la sentimentele fetiei de curnd mutat ntr-un nou ora, la atitudinea copiilor fa de ea. La final, poate citi continuarea povestirii pentru a vedea dac concluzia la care a dus rezolvarea situaiei este identic cu cea propus.

2. Coninutul nvrii: Cum m comport n biseric (clasa I) Ce nvm din comportamentul vameului i al fariseului?

Profesorul le citete / povestete elevilor despre comportamentul vameului i al fariseului din pilda rostit de Mntuitorul, fr a intra n detalii. Va insista pe aspecte legate de comportamentul celor doi: locul n biseric, diferena de atitudine, gesturile acestora. Explicarea cuvintelor vame i fariseu se va face n contextul lecturii, prin cuvinte simple, fr a se intra n amnunte care depesc nivelul elevilor.

II.1.7. STUDIUL DE CAZ

Studiul de caz reprezint o metod modern de nvmnt, ce presupune angajarea activ i n contexte reale sau posibile a elevilor, n scopul dobndirii de noi cunotine sau identificrii de cauze, interpretri, alternative, soluii la provocrile pe care le conine cazul analizat. Una dintre caracteristicile cele mai importante ale studiului de caz este faptul c nu permite generalizri ns poate contribui cu succes la identificarea de idei-ancor valoroase pentru rezolvarea de situaii cu elemente de similaritate.

Rolul complex pe care l poate juca studiul de caz n activitatea didactic este susinut i de faptul c reclam desfurarea de activiti de analizare i dezbatere colectiv a unui caz, de identificare i examinare a variantelor de aciune i de luare de decizii n conformitate cu propriul sistem de valori23, fapt care nu poate fi ignorat n noua paradigm a centrrii pe competene a finalitilor educaiei, unde sunt vizate explicit nu doar cunotine i abiliti, ci i atitudini.

La ora de Religie, studiul de caz este valorificat pentru analizarea unor situaii reale sau imaginare, pornind de la experienele de nvare i de via ale elevilor.

eficient asupra tuturor variabilelor implicate. A se vedea i: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei..., pp. 98-103. 23 Muata BOCO, Instruire interactiv..., p. 285.


Exemple: 1. Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag (clasa pregtitoare) S analizm cazul unui nou coleg de clas, nscut n Turcia.

Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Yusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Yusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Yusuf? Profesorul discut cu elevii despre cazul prezentat, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Yusuf de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Yusuf s se integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele? Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.).

2. Coninutul nvrii: Biserica este casa lui Dumnezeu (clasa I) Ce nvm din evenimentul participrii Domnului Isus Hristos

la templul din Ierusalim? Profesorul le citete/ povestete elevilor despre evenimentul petrecut n templul din Ierusalim, cnd Domnul Iisus Hristos avea 12 ani, ilustrat n icoan. Le explic denumirea de cas a lui Dumnezeu dat bisericii, pornind de la textul biblic.

II.1.8. EXERCIIUL

Exerciiul constituie metoda prin care este vizat obinerea de rezultate n procesul de nvmnt prin realizarea contient i repetat a unor operaii intelectuale i / sau motrice. n contextul metodelor didactice, exerciiul sprijin aprofundarea sau consolidarea unor deprinderi intelectuale / practice, printr-o succesiune precis a unor etape sau operaii. Prin exerciiu sunt dezvoltate operaiile mintale, sunt dezvoltate capaciti i structuri psihice, sunt formate i consolidate aptitudini.

n predarea Religiei, exerciiul vizeaz formarea n contexte educative diferite a unor abiliti practice necesare pentru integrarea n viaa liturgic. De asemenea, sunt vizate un set de abiliti teoretice legate de nvarea unor cntri dup auz, aplicarea unor cunotine n noi contexte, realizarea de ctre elevi a unor produse / materiale / lucrri etc.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (clasa

pregtitoare)


Exerciiu de nvare a gestului nchinrii. Exerciiul poate ncepe cu ntrebri referitoare la cei doi frai: Ce fac copiii? De ce i fac cruce? Cum i fac cruce? Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare (n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin). Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor ore. Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi exersat pe parcursul ntregului an colar.

2. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Jocul Ce nseamn a asculta. Profesorul iniiaz un joc cu elevii

pentru ca ei s neleag faptul c ascultarea unui mesaj nseamn mai mult dect auzirea lui. El va formula scurte enunuri n care cuvntul a asculta s aib att sensul de a auzi, ct i de a da ascultare. Profesorul va pune ntrebri (Ce ascultm? De cine ascultm?) i le va explica elevilor diferena de sens. De asemenea, i poate implica pe elevi n exerciii de educare a ascultrii, pe parcursul mai multor ore de Religie.

II.1.9. RUGCIUNEA

Rugciunea este convorbirea omului cu Dumnezeu, o cale de cunoatere a Lui. Din punct de vedere didactic, este cea mai important metod de educaie religioas, iar realizarea acesteia ncepe nc din copilrie. Format la nceput ca deprindere, rugciunea va deveni obinuin i nevoie interioar.

Realizarea rugciunii ca metod de educaie religioas la orele de Religie necesit efort spiritual, atenie, reculegere, autocontrol i concentrare. n aceste condiii, crearea atmosferei de rugciune este esenial.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Omul este cea mai important fiin de pe

pmnt (clasa pregtitoare) Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre

rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n rai? Cu cine vorbea Adam n rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune?

2. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I) Ce nvm din evenimentul nlrii Sfintei Cruci referitor la

rugciune? Profesorul le prezint icoana nlrii Sfintei Cruci i le povestete pe scurt despre acest eveniment din istoria Bisericii. Prezentarea va accentua importana rugciunii n biseric fcut de toi cei


prezeni, plecnd de la exemplul prezentat. Atunci cnd patriarhul Macarie a nlat crucea Mntuitorului, gsit n anul 326 de Sfnta mprteas Elena, pe muntele Golgota, pentru a fi vzut, tot poporul a rostit rugciunea: Doamne, miluiete! Textul acestei rugciuni poate fi identificat printr-un joc: fiecare liter este reprezentat de imaginea unui obiect al crui nume ncepe cu aceasta.

II.1.10. OBSERVAREA DIRECT A LUMII, CA PARTE A CREAIEI

Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei, este metoda prin care profesorul de Religie urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu, prin contemplarea creaiei, prin diferite modaliti: - observarea lumii nconjurtoare; - observarea purtrii de grij a Lui fa de lume. Aspectele contemplative ale vieii religioase se cer mpletite cu cele active, practice, prin care omul aplic n viaa de zi cu zi nvturile biblice.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas

(clasa pregtitoare) Observm frumuseea naturii. Predarea acestei teme este

prefaat de o activitate n natur, indiferent de anotimp. n cadrul unei mini-excursii (vizit n parc, n cmp, n grdina colii etc.), profesorul i implic pe elevi n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n natur...?

2. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas

(clasa I) Ce nseamn textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a

fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31)? Profesorul le vorbete pe scurt despre lauda pe care cretinii I-o aduc lui Dumnezeu pentru perfeciunea creaiei. Le explic elevilor ce nseamn perfeciunea creaiei. Profesorul le explic textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31). Se poate iniia un proiect de observare a naturii n fiecare zi, timp de o sptmn.


II.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE

N PREDAREA RELIGIEI

Mijloacele de nvmnt constituie instrumente didactice auxiliare, prin care este facilitat transmiterea i asimilarea noilor cunotine, precum i evaluarea rezultatelor obinute de ctre elevi24. Unele dintre mijloacele de nvmnt au capacitatea de a oferi elevului accesul la elemente / lucruri pe care n condiiile colare obinuite nu le poate ntlni25, motiv pentru care acestea sunt definite ca instrumente cu ajutorul crora i se ofer elevului trirea prin substituire a unei experiene care rmne totui direct26. Particularitile nvrii la clasa pregtitoare i la clasa I impun, mai mult dect la alte clase din ciclul primar, utilizarea n special de mijloace de nvmnt cu caracter intuitiv, ilustrativ, adecvate particularitilor copiilor: fie de lucru cu spaii pentru desenat sau ilustraii i elemente grafice adecvate, seturi de plane ilustrative, jetoane adaptate temelor abordate, softuri educaionale, filmulee cu tematic din domeniul moral, jocuri (cuburi, puzzle etc.) adaptate coninuturilor propuse, unele jucrii necesare derulrii activitilor didactice.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Familia mea (clasa pregtitoare) Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set

de jetoane / cartonae, pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei. Profesorul le prezint elevilor diferena dintre a face o fapt bun i a-i ndeplini diferite responsabiliti n cadrul familiei.

2. Coninutul nvrii: Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric

(clasa I) Vizionarea nregistrrii unui fragment din Sfnta Liturghie /

Audiia unor cntri din Sfnta Liturghie. Profesorul le proiecteaz elevilor o secven nregistrat din Sfnta Liturghie, la alegere, sau le

24 Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice..., pp. 50-59. 25 Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., p. 221. 26 Jerome S. BRUNER, Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Ed. tiinific, Bucureti, 1970, p. 100.


propune audiia/ nvarea unor cntri liturgice, adecvate vrstei elevilor (de exemplu, cntarea Aliluia). Se pot repeta cntrile liturgice nvate n clasa pregtitoare.

Ilustraiile propuse de noi pot fi valorificate prin / n: povestire, joc de rol, explicarea de cuvinte / termeni, descrierea / prezentarea unor experiene proprii ale elevilor, descrierea unor aciuni religioase, studiu de caz etc. Creativitatea didactic a profesorului poate genera situaii de nvare dintre cele mai diverse, centrate pe mesajul ce poate fi desprins din ilustraii.

Realizarea activitilor religioase specifice (lectura textelor biblice, audiia / nvarea de rugciuni, cntarea religioas, interpretarea colindelor etc.) implic mijloace de nvmnt care s faciliteze transmiterea i asimilarea informaiei: cri de rugciuni pentru copii, CD-uri cu muzic religioas, Biblia, cri cu povestiri religioase, culegeri de texte literare n versuri i proz, cntece necesare ca suport pentru serbri i lecii curente etc.

Existena acestor mijloace i numrul lor poate reprezenta un factor important inclusiv n organizarea i alternarea activitilor de nvare, indiferent dac acestea se realizeaz individual, n perechi sau n grupuri mici.

II.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI

Noua Programa colar de Religie propune profesorului o diversificare a mediilor de nvare. Ora de Religie nu nseamn numai activitatea obinuit a profesorului cu elevii n sala de clas. Prin specificul ei, educaia religioas permite organizarea unor contexte variate de nvare, care s-i motiveze pe elevi pentru a participa activ la activiti i s le susin interesul pentru domeniul religiei.

Pentru studiul Religiei, programa colar recomand: nvarea n sala de clas n slile de clas, profesorul poate organiza diferite activiti de predare-nvare cu elevii: lecii obinuite de prezentare de noi teme, ntlniri cu personaliti relevante pentru domeniul religiei, discuii pe teme religioase cu prini sau cu ali membri ai comunitii etc. Vizita la bibliotec Profesorul de Religie, mpreun cu elevii, poate organiza activitatea la biblioteca colii sau la alt bibliotec din comunitate. n aceste contexte de nvare, elevii pot fi ncurajai i susinui: s se familiarizeze cu spaiul bibliotecii; s observe cum se caut o carte; s participe la ntlniri cu diferite personaliti etc. Vizita la biserica Biserica este un spaiu cu nalte valene educative pentru ora de Religie. Profesorul poate organiza vizite la biseric cu elevii, cu diferite ocazii i scopuri: pentru participarea i observarea anumitor slujbe bisericeti; pentru discuii cu


preotul pe teme religioase sau pentru a organiza n comun diferite evenimente importante pentru comunitate ori activiti de ntrajutorare a membrilor acesteia.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea (clasa

pregtitoare) Organizarea unei vizite la biseric / mnstire. Profesorul va

organiza o vizit la biserica cea mai apropiat de coal / o mnstire. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte: cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). Dac acest lucru nu este posibil, activitatea se va organiza pe baza unui set de imagini cu biserici diverse i vor realiza jocuri de rol privind locul credincioilor n biseric, n funcie de tradiiile locale.

2. Coninutul nvrii: toate coninuturile din capitolul: Iubirea lui

Dumnezeu i rspunsul omului (clasa I) Proiectul Biserica de lng coala mea

Informaii culese: cum se numete biserica, unde se afl fa de coal, cnd a fost construit, numele preotului; programul slujbelor; imagini i fotografii, texte despre importana bisericii n viaa copiilor etc. Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea pe grupe i repartizarea sarcinilor de lucru, n funcie de dorina i abilitile elevilor; 2. Vizit la biseric i culegerea informaiilor; 3. Realizarea fotografiilor i a desenelor; 4. Selectarea textelor scrise / spuse de copii despre biseric; 5. Realizarea pliantului; 6. Multiplicarea pliantului.

nvarea n spaiul extracolar Profesorul de Religie i elevii pot derula activiti de nvare i n alte contexte nonformale de educaie, precum: mersul la cinematograf pentru vizionarea unui film pe teme religioase / relevante din perspectiva acestei materii de studiu; participarea la diferite discuii relevante pentru ora de Religie; vizitarea unor muzee. Tot aici se pot organiza i activiti de nvare n spaii informale de educaie: de exemplu, plimbarea pe strad / prin parc pentru observarea comportamentelor oamenilor i analizarea acestora din perspectiva moralei religioase. Realizarea de excursii tematice la mnstiri sau alte lcauri de cult Profesorul de Religie poate organiza excursii cu elevii, pe un traseu care s cuprind o serie de mnstiri sau alte aezminte religioase cu o anumit semnificaie pentru comunitatea sau regiunea respectiv. n acest context, se pot organiza discuii cu


specialitii din muzeele mnstirilor, se pot iniia dialoguri cu unii duhovnici, se observ sau se descriu spaiile sau obiectele cu caracter sacru. Documentarea pe Internet n afar de faptul c unele lecii sau teme pot utiliza platforme educaionale, profesorul poate s descopere pe Internet, mpreun cu elevii, informaii relevante despre specificul vieii religioase din spaiul proxim sau din alte arealuri geografice i culturale, poate urmri secvene muzicale, filmice, liturgice, ce sunt corelate cu temele planificate27.

Exemple: 1. Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag (clasa pregtitoare) Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate

vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n filmule apar i referine la Romnia (cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei).

2. Coninutul nvrii: coninuturile nvrii din capitolul

Dumnezeu se face cunoscut omului (clasa I) Proiectul Albumul creaiei

Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea clasei pentru realizarea proiectului; 2. Precizarea elementelor care vor intra n album: fotografii sau imagini din diferite reviste sau de pe reeaua Internet cu elemente din natur / flori sau frunze presate, desene fcute de copii care reflect ocrotirea creaiei etc.; 3. Realizarea albumului; 4. Prezentarea albumului n faa clasei; 5. Precizarea unor modaliti de utilizare a acestuia la alte discipline de nvmnt.

Majoritatea activitilor propuse de noi n fiele de lucru se desfoar n sala de clas. Profesorul poate planifica i organiza activiti i n alte medii de instruire, cu respectarea orarului colii i a normelor impuse de regulamentul de ordine interioar al acesteia, referitor la aspectul menionat. Este de preferat ca aceste activiti s se desfoare n colaborare cu nvtorul clasei.

27 *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Portals/1/2013_CP_I_II/30_RELIGIE_Cultul%20ortodox_CP_II_OMEN.pdf.


CAPITOLUL III CUM SE REALIZEAZ EVALUAREA LA ORA DE RELIGIE

LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I?

Evaluarea constituie o funcie fundamental a procesului de nvmnt i se realizeaz printr-o mbinare organic cu predarea i nvarea. Privitor la evaluarea colar, Legea 1 / 2011 precizeaz la art. 72(1) faptul c evaluarea se centreaz pe competene, ofer feed-back real elevilor i st la baza planurilor individuale de nvare.

Alturi de evaluarea oral i evaluarea unor aciuni religioase practice, se recomand utilizarea unui set de metode moderne de evaluare28 aplicate la domeniul religiei, adaptate la particularitile elevilor din clasa pregtitoare i din clasa I: observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor, autoevaluarea, realizarea unui barometru al limbajului i al comportamentului elevilor n raport cu semenii n spaiul colar, elaborarea unor micro-proiecte de grup bazate pe desen sau colaje pe teme de Religie etc. Pentru fiecare dintre aceste metode sunt necesare instrumente de evaluare corespunztoare: fie de observare, grile de evaluare a produselor activitii elevilor etc. La sfritul fiecrui capitol al lucrrii destinate clasei I este prevzut o seciune cu titlul Ce am reuit s nv?, care conine aplicaii cu caracter autoevaluativ. n ceea ce privete aprecierea rezultatelor colare, avem aspecte de asemnare, dar i de deosebire ntre cele dou clase. La ambele clase, aprecierea se poate face: verbal (prin laude, ncurajri etc.), prin acordarea unor recompense materiale (ecusoane cu diferite semnificaii, medalii, stelue / fundie colorate, buline autocolante etc.), prin consemnarea pe un grafic cu puncte. Implicarea elevilor n identificarea obiectului evalurii pentru activitile desfurate, respectiv n stabilirea criteriilor pentru atribuirea unei anumite recompense pentru rezultatele obinute reprezint un factor de succes pentru realizarea autoevalurii. Deosebirea fundamental const n faptul c, ncepnd cu clasa I, aprecierea rezultatelor colare se realizeaz prin calificative. 28 Vezi lucrrile: Constantin CUCO, Teoria i metodologia evalurii, Ed. Polirom, Iai, 2008; Monica Opri, Educaia moral i educaia religioas n coal..., pp. 206-270. Metodele moderne apar i sub denumirile: metode complementare, respectiv metode alternative de evaluare.


Exemple de evaluare i autoevaluare: 1. Coninutul nvrii: O zi din viaa mea de cretin (clasa

pregtitoare) Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe

etape: 1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei? 2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi; 3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lectur-carte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir); 4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un text pornind de la tema dat.

Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica.

2. Coninutul nvrii: Sunt cretin i la coal (clasa pregtitoare) Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a

dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aeaz n ir, unul n spatele celuilalt i se in cu ambele mini, formnd un ir, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida. Din loc n loc poate pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul, realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final, respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut la nevoie sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture.

Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa colar. Se vor face aprecieri cu


caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor.

3. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Autoevaluare Ascult i mplinesc. Profesorul le prezint elevilor

diferite modaliti de ndeplinire a unor ndemnuri, sfaturi din Sfnta Scriptur. Elevii pot alctui un lan cu inimi dup un model propus de profesor. Fiecare inim reprezint iubirea fa de Dumnezeu, care se constituie n principalul motiv de ascultare a cuvntului lui Dumnezeu. Aceste ndemnuri pot fi scrise de ctre profesor, dup caz, cu ajutorul elevilor. Ele pot fi puse ntr-un suport construit de copii. n fiecare sptmn, elevii pot pune n acest suport un text biblic.

Exemplu de realizare a aprecierii: 4. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin (clasa pregtitoare) Jocul Copacul cu roade, pentru evaluarea comportamentului i

atitudinilor elevilor. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni, pornind de la proverbul: Pomul se cunoate dup roade, iar omul dup fapte. Profesorul va decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu elevii, profesorul stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor.

n scopul realizrii unei evaluri formative, complementar cu

autoevaluarea, propunem, n special pentru clasa I, utilizarea portofoliului i a proiectului. Lucrarea destinat elevilor de clasa I conine, la anumite lecii, propuneri pentru evaluarea prin aceste metode moderne de evaluare.

Exemplu de realizare a evalurii prin portofoliu: 1. Coninutul nvrii: Omul se bucur de creaia lui Dumnezeu

(clasa I) (P) S organizm o expoziie cu peisaje fcute din lucruri din

natur. Elevii sunt invitai s realizeze peisaje din natur cu ajutorul unor lucruri din natur (frunze uscate, paie, flori presate, cochilii de melc,


scoici, buci de lemn etc.). Acest proiect poate fi realizat mpreun cu nvtoarea ntr-o activitate interdisciplinar Religie Matematic i explorarea mediului.

2. Coninutul nvrii: Binefacerile rugciunii (clasa I) (P) S realizm un desen cu titlul Roadele rugciunii. n grup

sau cu ntreaga clas, elevii sunt invitai s realizeze un desen cu tema Roadele rugciunii, pornind de la unul din exemplele prezentate sau din experiena lor. Desenele pot fi afiate pe pereii clasei i completate cu alte aspecte n urmtoarele ore de Religie.

Exemplu de realizare a evalurii prin proiect Domeniul: Mari srbtori cretine nvierea Domnului, n vers i

n cntec Proiectul: Primul meu dicionar la Religie29

Ce ne propunem? S realizm un mic dicionar cu termeni religioi Cu ce scop? S fixeze semnificaia unor termeni noi prezentai la ora de Religie S dezvolte capacitatea de a reprezenta printr-un desen semnificaia unui cuvnt Ce va cuprinde dicionarul? Un cadru pentru scrierea termenilor religioi i un cadru pentru un desen ilustrativ

Cuprinsul dicionarului: termenii religioi nvai i desenul ilustrativ Avem nevoie de: dou coli de carton mai gros, pentru coperte, format A5; dou coli A5, care s fie lipite pe carton, pentru coperte; coli A5 (albe sau culori foarte deschise); creioane colorate; perforator; panglic; lipici. Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea clasei pentru realizarea proiectului; 2. Realizarea unei liste cu termenii religioi nvai; 3. Ordonarea acestora; 4. Realizarea desenului ilustrativ pentru fiecare termen religios; 5. Precizarea unor modaliti de utilizare a dicionarului.


Progresele realizate de ctre elevi nregistrate de profesor n portofoliul propriu, pe baza unor fie de observaie sunt prezentate i acestora, dar i prinilor. Modalitile de comunicare a rezultatelor evalurii vor valorifica funcia formativ i pe cea motivaional a acesteia, prin valorizarea aspectelor pozitive, a progresului nregistrat de elevi n plan cognitiv, afectiv i atitudinal-comportamental.

Un aspect deosebit de important de care un profesor de Religie va ine n evalurile pe care le face este legat de valoarea incomensurabil a fiecruia dintre elevii si: sufletul fiecruia este mai important dect orice valoare material din aceast lume. Etichetarea elevilor, ncurajarea competiiei n scopul ierarhizrii acestora, frecvena mare a aprecierilor negative n cazul aceluiai elev sau la nivelul unei clase constituie elementele unei evaluri n afara pedagogiei i a Religiei.

29 Desenele din lucrarea Religie pentru clasa I, care ilustreaz anumite proiecte au fost realizate de elevii Suciu Ana-Maria i Dula Radu, de la coala Gimnazial Ion Agrbiceanu Alba Iulia.


CAPITOLUL IV CUM SE REALIZEAZ PROIECTAREA DIDACTIC

LA ORA DE RELIGIE?

Atingerea finalitilor educaiei religioase este condiionat de corelarea elementelor componente ale procesului didactic ntr-un cadru organizatoric unitar, care cuprinde formele de organizare a acestuia. Specificul disciplinei Religie, locul de desfurare, obiectivul didactic urmrit, numrul elevilor participani determin formele de organizare a educaiei religioase: lecia de Religie, vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, cercul de Religie, consultaiile i meditaiile, manifestrile cultural-religioase30.

n continuare ne vom referi la proiectarea unei lecii de Religie, dat fiind rolul deinut de aceasta, ca principal form de organizare a educaiei religioase realizat n coal. Prin lecie, profesorul de Religie are posibilitatea de a organiza i ordona coninuturile prevzute de Programa colar n secvene de instruire accesibile elevilor, de a folosi o anumit strategie i un anumit material didactic n vederea atingerii obiectivelor propuse31.

Proiectarea didactic la ora de Religie este condiionat de lectura personalizat i orientat a programei colare, de realizarea planificrilor calendaristice32, ntr-o logic ce susine aciuni care asigur rspunsul la urmtoarele ntrebri: n ce scop voi face? (identificarea competenelor specifice i formularea obiectivelor operaionale); Cum voi face? (stabilirea activitilor de nvare); Ce coninuturi voi folosi? (selectarea coninuturilor); Cu ce voi face? (analiza resurselor umane, materiale, temporale); Ce am realizat? (analiza rezultatelor evalurii, att din perspectiva asigurrii calitii nvrii, ct i a ameliorrii proiectrii activitii didactice). Astfel, predarea-nvarea-evaluarea pot fi mbinate n mod organic n procesul didactic, fr o detaliere special, ntr-o rubric separat, a evalurii n proiectul didactic. Aceste activiti nu vor depi 35 de minute la clasa pregtitoare, respectiv 45 de minute la clasa I, din totalul timpului alocat unei ore. Diferena poate fi folosit pentru activiti ludice.

30 Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei ..., p. 195. 31 Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., pp. 289-290. 32 n realizarea planificrilor calendaristice semestriale sugerm integrarea liturgic a coninuturilor nvrii, n funcie de marile srbtori cretine. Numrul de ore alocate este funcie de mai multe variabile: importana / dificultatea coninutul nvrii, resursele materiale, particularitile elevilor, posibilitatea de a organiza activiti i n alte medii de nvare etc.


Un aspect deosebit de important n proiectarea didactic mai ales la clasa pregtitoare este legat de locul desfurrii activitilor, mai precis de pos

g hid profesor i

Documents