dr. w.guetee - papalitatea eretica

7/25/2019 Dr. W.guetee - Papalitatea Eretica

1/168

PAPALITATEA ERETIC

Expunerea ereziilor, erorilor i inovaiilor

BISERICII ROMANEDe la epararea Sa

De Bieri!a Ca"oli!# $n e!olul al I%&lea'e

(LADIMIR )*ETT+E'o!"or $n "eoloia Bieri!ii Or"o'oxe a Ruiei

1


2/168

TraducereFcut cu binecuvntarea Prea Sfiniei Sale Printelui Episcop

al Eparhiei Rmnicu Nou SeverinDD !"S!F

de

Protosincelul #$ER%S!& S%FF!R!N'acalaureat al (iceului din )raiova

Director *i profesor de moral litur+ic *i pastoralal Seminarului Eparhiei Rmnicu

Prea Sfiniei SalePrintelui Episcop

al Eparhiei Rmnicu Nou SeverinRobul lui Dumne,eu

Domnul !"S!F

-n semn de profund respect*i

deosebit consideraietraductorul dedic aceast carte

.


3/168

PRECUVNTARE

Dup ce am publicat volumul intitulat/Papalitatea schismatic0 am promis c vom publicaPapalitatea eretic

Ne inem ast,i de promisiunea noastr-n prima noastr lucrare0 am considerat papalitatea n raport cu Biserica %m stabilit c0

u,urpnd o putere suveran *i universal0 papii au rsturnat dumne,eiasca constituie a 'isericii0 sau desprit de 'iserica primitiv *i apostoleasc0 sau constituit 2n stare de schism Fiindc ei au2ncercat s +seasc 2n sfnta Scriptur *i 2n monumentele tradiiei catolice probe 2n spri3inulu,urprii lor *i motive pentru ai da o ba, dumne,eiasc *i apostoleasc0 noi am trecut 2n revistte4tele Scripturii *i faptele istorice de care ei au abu,at0 spre a nimici falsele lor interpretri *ifalsificrile lor

-n lucrarea pe care o publicm ast,i0 noi considerm papalitatea0fa cu doctrina revelat0

conservat de 'isericile apostolice din primele secole pn 2n ,ilele noastreDocumentele doctrinare din primele secole0 practica ne2ntrerupt a 'isericilor0 faptelee4terioare care constituie istoria propriu,is0 *i chiar sistemele care sau 2ncercat a se opunedoctrinei revelate0 pun 2n eviden un corp de doctrin primit 2n identitatea sa de toate 'isericilefondate de apostoli *i conservat de ele cu o +ri3 scrupuloas

Pn 2n secolul al optulea aproape0 toate 'isericile apostolice orientale *i occidentale erau2n acordul cel mai perfect 2n privina acestor doctrine unice *i universale

5n fapt foarte 2nsemnat0 este c 'isericile fondate 2n ri foarte deprtate unele de altele *ide apostoli diferii se aflar 2n posesia aceleia*i doctrine0 de 2ndat ce intrar 2n relaii unele cualtele %cest fapt probea, c toi apostolii nu predicau dect o doctrin0 aceea pe care !isus )hristosleo predicase0 *i pe care ei o predicau sub inspiraia aceluia*i Duh Sfnt

Din faptul acesta decur+ea cu necesitate acest principiu/ c toat 2nvtura contrardoctrinei universal primit *i universal conservat0 era contrar adevrului revelat0 predicat deapostoli0 adic0 constituia o erezie

-ncepnd din secolul al optulea 'isericile occidentale prsir 2n mai multe puncte doctrinape care o profesau 2n secolele precedente0 *i pe care 'isericile orientale au profesato 2n unanimitatepn 2n ,ilele noastre Ele se constituir astfel 2n ere,ie 6i mai ales papalitatea fu cea care le arunc2n aceast cale7 ea fu cea care invent sau consacr noile erori Pentru aceasta dar ea trebuie maiales s poarte responsabilitatea7 de unde titlul acestei lucrri/ P%P%(!T%TE% ERET!)8

Pentru a 3ustifica acest titlu0 noi va trebui s trecem 2n revist chestiunile doctrinale 2nprivina crora 'isericile occidentale *iau schimbat 2nvtura lor/ s stabilim care a fost prima lordoctrin0 spre a preci,a e4act sensul inovaiilor lor7 s determinm adevratul caracter al acestor

inovaii7 s artm partea pe care a luato 2ntru aceasta papalitatea0 precum *i motivele care auinspirato *i au povuito

%stfel ne va fi metoda pe care o vom urma 2n privina fiecreia din chestiunile pe care levom avea de tratat

Pentru a stabili care a fost prima doctrin a 'isericilor occidentale0 vom apela la mrturiileacelora pe care ea totdeauna ia considerat ca pe Prinii *i ca pe Doctorii si

9om apropia de aceast prim doctrin pe aceea care a fost predat de atunci de ctre papi0de ctre episcopi0 de ctre scriitorii pe care 'iserica Romei ia canoni,at sau ia aprobat

)u modul acesta0 schimbarea va fi constatat 2ntrun chip evident *i irecu,abilFaptele istorice *i documentele oficiale emanate0 sau de la papalitate0 sau de la sinoadele pe

care ea lea inspirat0 pre,idat *i diri3at0 vor face s reias rolul pe care aceast papalitate la 3ucat 2n

toate inovaiile9om stabili astfel0 cu eviden0 c instituia care sa impus 'isericilor occidentale ca centru

de unitate *i de adevr catolic0 na fost dect o surs de 2mperecheri *i de erori

:


4/168

-n toate discuiile pe care le vom avea de fcut0 nu se va putea 2ntlni nici o urm depasiune ori de nedreptate Noi vom putea cu att mai mult s fim impariali cu ct0 pentru a stabilite,e noastr0 nu vom avea dect 2ncurctura de a ale+e 2ntre te4tele *i faptele la care va trebui sfacem apel "perele din care vom scoate probele noastre vor fi indicate cu e4actitate0 *i toi cei carevor vrea s ne controle,e o vor putea face fr dificultate

Ni sa prut oportun de a publica acest op 2n momentul 2n care papalitatea 2ndr,ne*te s se

proclame solemn infallibile "pul nostru va demonstra care este valoarea acestei aseriuni0 *i vaproba c o deci,ie cu totul contrar ar fi trebuit s adopte consiliul 9aticanului0 dect ar fi vrut s+riasc adevrul

Dea Dumne,eu ca acest op s fie folositor membrilor 'isericii romane care0 sau c nucercetea,0 sau din obicei0 sau pentru consideraii curat omene*ti0 e,it a se separa cu totul *i pe fade o papalitate ale crei erori ei nu *i le mai pot ascunde; Ei nu le cunosc pe toate Noi avemcertitudinea de ai convin+e c0 de o mie de ani aproape0 papalitatea a rtcit0 dup cum rtce*te *iast,i7 c 'isericile occidentale au urmato 2n ere,iile sale7 c trebuie s se urce prin urmare 2n

primele opt secole pentru a se re+si 2n occident doctrina curat a*a precum apostolii au 2nvatoNimeni nu se 2ndoie*te0 chiar 2n snul 'isericii romane c0 pentru a merita titlul de catolic0

este necesar de a profesa curata doctrin apostoleasc Dac este demonstrat c 'iserica roman na

fost credincioas 2npaza depozitului dumnezeiesc,va fi evident c trebuie s o prseasc pentru afi catolic

%tare este 2nc de mult timp conviciunea noastr7 *i pentru a rmne catolic0 dup cum amvoit totdeauna s fim0 noi am prsit o 'iseric cu care nu poate fi cineva unit fr a fi schismatic *ieretic

6tiam c lucrnd astfel ne vom atra+e critici *i in3urii Dar noi nam e,itat0 aducnduneaminte de cuvintele Stpnului0 care proclam fericii pe aceia care sufer persecuiune pentrudreptate0 *i care sunt ocri *i dispreuii din cau,a lui

5n om de conviciune nu se poate opri pe ln+ consideraiuni omene*ti cnd con*tiina savorbe*te 6i 2ntraceast oca,iune mai ales *iaduce aminte cu o nobil mndrie c0 2n ceea ce

prive*te lucrurile con*tiinei0 el nu voie*te s *tie dect de Dumne,eu%m fcut s se vad e4punerea ere,iilor0 erorilor0 *i inovaiunilor papalitii0


5/168

B


6/168

PAPALITATEA ERETIC

PRIMA EREZIE A PAPALITIISau Doctrina Sa Relativ la Contitu!iunea Divin a "iericii

)are a fost doctrina urmat 2n primele opt secole de 'isericile occidentale 2n privinaconstituiunii divine a 'isericiiC

Pentru a rspunde la aceast chestiune0 trebuie s 2ntrebm operele Prinilor pe care aceste'iserici iau recunoscut ca ortodoc*i Printre ace*ti Prini sunt trei care au tratat ex professodespre

constituiunea 'isericii7 ace*tia sunt )?prian0 episcopul )arta+inei0 %u+ustin0 episcopul $ipponei0*i 9incent0 monah din (eriniS e4punem doctrina lor-n tratatul su despre Unitatea Bisericii0 Sfntul )?prian se e4prim astfel1/Domnul ,ise lui Petru/ Eu 2i ,ic c tu e*ti Petru *i pe aceast piatr voi ,idi 'iserica mea

*i porile iadului nu o vor birui pe ea0 *ii voi da cheile 2mpriei cerurilor/ *i ceea ce tu vei le+a pepmnt va fi le+at *i 2n cer0 *i ceea ce tu vei de,le+a pe pmnt va fi de,le+at *i 2n cer El 2i disedin nou dup 2nvierea sa/ Pa*te oile mele7 el 2*i edific 'iserica numai pe el


7/168

%ceast 'iseric una este desemnat de Sfntul Spirit 2n aceste cuvinte ale "#ntrii"#ntrilorpe care Domnul le pronun/Porumbia mea este una, perfecta mea este unica a mamei

sale, ea este privilegiata sa %cela care nu este 2n aceast unitate a 'isericii0 crede el c posedcredinaC %cela care renea+ 'iserica *i i se 2mpotrive*te0 care prse*te catedra lui Petru pe care'iserica este 2ntemeiat0 poate el spera a fi 2n 'isericC

E4presiunea catedra lui Petrunu poate pre,enta nici o obscuritate0 dup e4plicaiunea dat

mai sus de 2nsu*i Sfntul )?prian Este foarte evident de asemenea c el nu o d ca fundament al'isericii dect 2n acest sens c unitatea catedrei apostolice0 care 2i este ba,a adevrat0 a fost mai2nti simbolizat 2n persoana lui Petru %utorul re,um aceste consideraiuni preci,nd0 dupSfntul Paul0 2n ce consist unitatea/ 5n sin+ur corp0 un sin+ur Spirit0 o sin+ur speran0 un sin+urDomn0 o sin+ur credin0 un sin+ur bote,0 un sin+ur Dumne,eu

El nu se +nde*te nicicum la o unitate re,ultnd din uniunea cu un pastor suveran *iuniversal7 el e4clude chiar formal ideea unui asemenea pontificat0 fcnd din toi apostolii o

singur catedr0 un corp unic investit cu o putere comun0 cu o demnitate comun%postolatul 2n unitatea sa sa perpetuat 2ntrun episcopat unul Sfntul )?prian e4pune

astfel aceast doctrin1/Noi suntem datori s inem cu trie *i s aprm aceast unitate0 noi mai ales care suntem

episcopi0 care pre,idm 2n 'iseric0 pentru a proba c episcopatul de asemenea este unul *inedivizat Nimeni s nu 2n*ele prin minciun societatea freasc0 nimeni s nu corup adevrulcredinei printro perfid vn,are; Episcopatul este unul0 *i fiecare 2n mod solidar posed o partedintr2nsul 'iserica de asemenea este una0 orict de deprtat ar fi ara 2n care ar fi duso pro+resulfecunditii sale0 asemenea soarelui ale crui ra,e sunt multe *i lumina una0 arborelui ale cruiramuri sunt numeroase *i care nu are dect un trunchi pe care se spri3ine*te0 sor+intei ale creirulee care decur+ dintr2nsa pstrea, unitatea 2n ea0 cu tot numrul lor *i abundena lor Scoate ora, din corpul soarelui0 aceast ra, nu va mai face parte din unitatea de lumin7 taie o crac de laun arbore0 ea nu va mai 2nver,i7 desparte un rurel de i,vorul su0 el va seca %stfel 'iserica luiDumne,eu0 focarul de lumin0 2*i trimite ra,ele sale 2n tot universul7 dar o sin+ur lumin esterspndit de toate prile0 *i unitatea corpului luminos nu este divi,at -n fecunditatea sa0 ea 2*i2ntinde ramurile sale peste tot pmntul0 *i din ea cur+ 2n deprtare rurele abundente7 dar sor+inteaeste una *i trupul este unul7 ea este o mam fecund7 noi ne na*tem din ea7 suntem nutrii cu laptelesu7 trim din spiritul su

Pentru sfntul )?prian0 'iserica este una0 sub pre*edinia unui episcopat unul -n loc de arecunoa*te 2n episcopat vreun +rad ierarhic0 el afirm c episcopatul este posedat 2ntrun +rad e+alde ctre toi aceia care au fost investii cu dnsul %stfel0 unitate *i e+alitate 2n apostolat7 unitate *ie+alitate 2n episcopat0 atare este doctrina e4pus de sfntul )?prian *i admis0 2n timpul su0 detoat 'iserica occidental care la recunoscut de doctor foarte ortodo40 *i care a venerat operele sale

precum *i persoana sa Dac vreo reclamaiune sa ridicat contra opiniunei sale relativ la bote,ulereticilor0 niciodat nu sa fcut cea mai mic obieciune contra doctrinei sale asupra 'isericii

)opi*tii0 mirosind ct de mult aceast doctrin era contrar papalitii0 *i neputnd s 2i conteste,evaloarea0 au falsificat opera lui )?prian7 dar erudiiunea a descoperit *i semnalat fraudele lor 6iapoi0 falsificatorii nu au fost abili0 cci intercalrile sau +losele lor fac un efect att de disparat 2ntotalitatea raionamentelor sfntului doctor0 2nct este imposibil de a nu ,ri0 la prima cuttur deochi0 falsitatea )u toate silinele unor teolo+i0 rmne lucru 2neles c doctrina e+alitii 2n apostolat*i 2n episcopat e4clude cu necesitate orice distinciune 2ntre apostoli *i 2ntre episcopi Este foarteevident c sfntul )?prian nu voia nicicum s vorbeasc de distinciunile onorifice sau de

prero+ativele pe ce Bisericaputea s stabileasc printre episcopi El nu avea 2n vedere dectapostolatul *i episcopatul 2n constituiunea lor divin

Dac sfntul Petru sar fi bucurat de o onoare *i de o autoritate superioare printre apostoli0)?prian ar fi spuso citnd te4tele evan+helice care se raportau la el -n loc de a deduce o atare idee0

el afirm egalitatea apostolilor

1)?p !bid B

H


8/168

Dac0 2n episcopat0 episcopul Romei sar fi bucurat de o superioritate oarecare0 sfntul)?prian ar fi menionato cnd a vorbit despre episcopat Dar0 el afirm contrariul 2nvnd 2n

privina aceasta egalitatea episcopilor !lustrul doctor0 2ntemeinduse pe te4tele/ $u e%ti Petru *iPa%te oile mele0 nea+ c sfntul Petru s fi posedat prero+ative superioare celor ale celorlaliapostoli El nea+ prin urmare c aceste prero+ative pretinse s fi fost transmise unui episcop 2n

particular7 el nea+0 afirmnd e+alitatea episcopilor0 prero+ativele reclamate 2n favoarea unui

episcop oarecare-n restul operei sale0 )?prian se aplic s fac 2nelese condiiunile *i necesitatea unitii 2n'iseric

%ici era ca,ul de a indica centrul vi,ibil al acestei uniti0 dac0 2ntradevr0 el ar firecunoscut un atare centru Dar el


9/168

Toate cte ne 2nvm despre )hristos sunt relative0 sau la cap0 sau la corp/ capul este fiul unic al luiDumne,eu cel viu0 !isus )hristos7 el este m#ntuitorul corpului


10/168

Scopul sfinitului %u+ustin0 2n opera sa0 era de a de,volta numai aceast idee0 *i nu de ae4pune sistemul complet al or+ani,aiunii ecle,iastice )u toate acestea0 el arat 2n treact c maiale prin opo,iiunea ce fac episcopilor donati*tii atac unitatea 'isericii17 ct despre un episcop 2n

particular0 care s fi fost 2n special mi3locul *i centrul de unitate0 2n privina aceasta el nu face nici omeniune Poate crede cineva c nu lar fi artat el0 2ntro asemenea discuiune0 dac 'iserica ar firecunoscut atunci un atare centru de unitateC )u ct acest centru este vi,ibil0 cu att procur el un

ar+ument facil0 *i cu att mai puin se poate 2nele+e tcerea prinilor care0 2n curs de opt secole0 nau avut nici mcar ideea de al invoca 2n discuiile lor relativ de 'iseric *i de doctrin %m puteacita un mare numr de te4te de ale sfinitului %u+ustin asupra episcopatului Peste tot0 el nu 2nva0ca *i )?prian0 dect un episcopat unul*i edentic 2n toi aceia care sau investit cu dnsul Tcerea sa2n privina prero+ativelor episcopului Romei echivalea, cu o ne+aiune po,itiv -i era destul sapele,e la Roma contra adversarilor si0 dac Roma era ecoul adevrului *i centrul unitii El nuface a*a0 ci apelea, la mrturia tuturor 'isericilor apostolice care formea, poporul ales al noiialiane El nume*te.pe toate 'isericile %siei *i #reciei0 fundate de apostoli7 afirm adversarilor si0ca prob despre adevrul doctrinei sale0 c el este 2n 2mprt*ire cu aceste 'iserici7 *i nici mcar nunume%te pe Biserica 'omei; )e 2nsemnea, o asemenea tcere0 dect c0 2n ochii si0 criteriuladevrului cre*tin nu e4ista 2n mrturia unei 'iserici0 ci 2n aceea a tuturor 'isericilor apostolice; El

nu e4cludea mrturia 'isericii Romei0 dar nui da mai mult importan dect celei a celorlalte'iserici 2ntemeiate de apostoli0 *i aceast mrturie nu avea valoare dect pentru c era un ecou al

predicrii apostolilor0 *i nu pentru c ar avea o autoritate particular0 2n afar de mrturia universalDup ce a e4pus mrturia 'isericilor apostolice0 sfinitul %u+ustin stri+:/ %cela

evan+heli,ea, altfel care ,ice c 'iserica a disprut din lume *i c ea na rmas dect 2n %frica *i2n partita lui Donatu %*adar s fie anatema; Dac nu voiesc s fie anatema0 smi probe,e cafirmaiunea sa este cuprins 2n sfintele Scripturi Fericitul doctor urmre*te pe adversarii si 2nobieciunile lor asupra pretinsei prpdiri a 'isericii care nu *iar fi aflat refu+iu dect 2n partita lor0*i0 2n aceast discuiune0 unde numele Romei *i al episcopului su lam afla la fiecare linie0 dac eaar avea loc ast,i 2n 'iserica roman0 el nu face cea mai mic meniune nici de una nici de altul Elnu vede dect o 'iseric0 universal rspndit *i cu care trebuie s fie cineva 2n 2mprt*ire dacvoie*te s fac parte din adevrata societate cre*tin

%ceast 'iseric catoliceste0 ,ice elA0 mama prea adevrat a cre%tinilor Ea are pentru ao diri3a0 pe episcopi0 pe preoi0 pe diaconi *i pe ceilali servitori ai dumne,eie*tilor mistere B -naceast enumerare0 episcopatul apare 2n unitatea sa7 un episcop e4cepional *i superior aici nu*i+se*te locul Precum 2n tratatul su despre Unitatea Bisericii0 a*a *i 2n opera sa asupra(oralelor

Bisericii catolice0 %u+ustin nu cunoa*te nicicum ascultarea de Roma *i de episcopul su -n ultimulsu capitol0 el vorbe*te de Roma pentru a meniona crimele ce comiteau acolo maniheii0 dar nu

pentru a o arta ca pe sor+intea autoritii *i unitii 'isericii-n alte dou din operele sale do+matice0 Despre doctrina cre%tin *i Despre adevrata

religie, %u+ustin era adus de subiectul su ca s trate,e despre autoritatea doctrinal 5nde o a*e,a

elC -n 'isericile apostolice

G

0 care ne fac s cunoa*tem c sfintele Scripturi sunt sor+intea adevruluicre*tin-n e4plicaiunea ce face simboluluiHel nu menionea, dect aceea*i 'iseric catolicdin

care ereticii *i schismaticii nu fac parte Dac autoritatea papal e4ista0 ea ar fi mai ales folositoarei+noranilor care ar avea 2n 2nvmntul papal un mi3loc facil de a se instrui Sfinitul %u+ustin afcut o oper asupra modului de a instrui pe i+norani %utoritatea papal nu e nici aici menionat

precum nu e nici 2n nenumratele cri 2n care episcopul $ipponei atac pe ereticii *i pe filosofiitimpului su "perele lui %u+ustin formea, una din coleciunile teolo+ice cele mai considerabile ce

1!bid0 )ap M!0 .J.Sfinitul %u+ustin0 5nit eccl0 c M!!:!bid0 c M!!!ASfinitul %u+ustin0 de &oribus Eccl catholicae0 lib 10 c MMMB!bid0 c MMM!!!G5nit eccl00 de Doct )hrist0 lib !! ) 9!!!7 de 9era reli+0 c 9!!!HDe Fide et s?mb0 c M

1


11/168

'iserica primitiv neau lsat 6i0 va fi imposibil de a arta 2ntr2nsele un sin+ur pasa3 2n care autoruls fac0 nu numai o meniune formal0 dar o simpl alu,iune la autoritatea doctrinal a 'isericii saua episcopului Romei El nu a 2nvat 2n privina 'isericii dect doctrina e4pus aici mai sus0 caree4clude 2n mod po,itiv aceast autoritate a unei biserici sau a unui episcop 2n particular0 *i care esteaceea*i ca a sfntului )?prian

)u toate acestea teolo+ii romani au pretins c sfinitul %u+ustin era favorabil sistemului

papal Pentru a stabili aceast te,0 ei au aler+at la falsificri 9om da despre aceasta ctevae4emple/ Rev Printe ie,uit 'arruel1se e4prim astfel/ )t despre sfntul %u+ustin0 fere*tete de ainsulta 2n pre,ena acestui Doctor catedra 'isericii romane )e ia fcut ea0 2i va rspunde el cu/indi+naiune0 ce ia fcut aceast catedr 2n care Petru a *e,ut0 2n care *ade ast,i Pontificele carene guverneaz)

Noi subliniem aceste din urm cuvinte care nu se afl 2n te4t0 chiar a*a precum este el citatde 'arruel 2n latine*te/ )athedra tibi Ouid fecit Ecclesiae romanae in Oua Petrus sedit0 et in Ouahodie *nastasius sedet Permite buna credin de a traduce cuvntul *nastasius prin acestea/

Pontificele care ne guvernC )uvntul episcopului %nastasiu este el sinonim cu fra,a prin careteolo+ul roman 2l 2nlocuie*teC

Dar aceasta nu este totul Te4tul sfinitului %u+ustin a fost completamente abtut de la

sensul su natural0 *i ciuntit cu premeditare 'arruel nu a indicat opera din care la tras El avea fr2ndoial pentru aceasta cuvintele sale Noi leam +sit 2n a doua carte a operei intitulate/ "ontraepistolelor lui Petilian0 capitolul (!0 11J


12/168

apela la Roma unde sau inut dou sinoade cu aceast oca,iune Roma 3udec ca *i celelalte'iserici Ereticii nu mai aveau dar la cine s apele,e0 *i cau,a0 catoliceasc0 era finit Toi cei ce *iau aruncat numai o cuttur de ochi pe operele lui %u+ustin *tiu c a*a este opiniunea ce el aformulat0 *i afirmaiunea teolo+ilor romani este eseniat de mult timp dup 3usta sa valoare pentruca s mai avem noi trebuin de a ne 2ntinde mai mult asupra acestui punct Te4tul pe care acestteolo+ lafalsificat*i de care att de mult a abu,at0 confirm doctrina 2nvat de %u+ustin/ c

consentimentul tuturor 'isericilor apostolice este criteriul adevrului catolicEl 2nva 2n afar de aceasta0 2ntro mulime de te4te0 c sfntul Petru nu era dect tipul sufi+ura unitii 2n 'iseric0 c tot ce i sa acordat0 nu era pentru persoana sa0 ci pentru 'iseric7 c elnu era pa, *i fundament al 'isericii mai mult dect ceilali apostoli

-n fine0 el na recunoscut 2n 'iserica roman dect o primaie analoa+ cu aceea pe careprimele sinoade ecumenice o determinaser7 nu iau recunoscut niciodat o autoritate superioar0nici ei0 nici episcopului su

Sfinitul %u+ustin a 2nvat dar absolut aceea*i doctrin ca sfntul )?prian/ adic0 unitatea*i e+alitatea 2n drepturile divine ale apostolatului *i episcopatului7 consentimentul permanent altuturor 'isericilor apostolice ca criteriu al veritii catolice7 2mprt*irea cu toate 'isericileapostolice ca condiie a unitii 2n 'iseric

-n aceste diverse puncte se re,um toat doctrina sfinitului %u+ustin 2n privina 'isericii0*i nu i se poate atribui alta dect falsificndui te4tele precum au fcuto reverendul Printe 'arruel*i ceilali teolo+i romani

9incent din (erini este al treilea scriitor la a crui mrturie apelm pentru a constatadoctrina 'isericilor occidentale 2n chestiunea 'isericii 2n cursul primelor cinci secole "pera lui9incent0 monah din (erini 2n secolul al 9lea0 sa bucurat totdeauna de o 2nalt reputaiune 2n"ccident0 *i cardinalul 'aroniu 2nsu*i o numea o carte de aur

Scopul ce autorul *il propusese era de a stabili ceea ce se nume*te criteriul credineicatolice0 adic re+ula care trebuie s diri+e pe membrii 'isericii pentru a rmne 2n curatul adevrrevelat *i s evite orice eroare

"pera 2ntrea+ este consacrat a stabili/ 1iu c0 pentru a evita eroarea *i a rmne statornic2n veritate nu trebuie s admit omul dect ceea ce sa cre,ut 2n toat lumea 2n toate timpurile7 al .lea c primele sinoade ecumenice nau avut alt +ri3 dect de a urma aceast re+ul0 proclamnd

pentru a rspunde ereticilor ceea ce toate 'isericile cre,user ca revelat din timpurile apostoliceS citm cteva e4tracte din aceast oper att de important%utorul 2ncepe a*a/Scriptura ne d acest avi,/ntreab pe prinii ti %i ei i vor vorbi, pe strmo%ii ti %i ei

i vor rspunde -iul meu, pleac urechea la cuvintele brbailor nelepi -iul meu nu uita acestecuvinte, %i conserv graiurile mele n inima ta1

&i sa prut dar0 mie0 srman cltor 2n aceast lume0 *i cel mai mic dintre servitorii luiDumne,eu0 mi sa prut c 2mi va fi foarte folositor de a scrie0 cu a3utorul Domnului aceea ce am

aflat 2n crile sfinilor Prini %cest lucru este foarte necesar slbiciunii mele0 *i0 reali,nduladeseori0 voi a3uta puinei mele memoriiNu numai folos ce voi tra+e din aceast carte m determin al 2ntreprinde0 ci *i +ndirea la

timpul care ,boar cu repe,iciune0 *i facilitatea cemi procur sin+urtatea 2n care miam fi4atlocuina mea Timpul; el tra+e dup sine att de iute toate lucrurile omene*ti; Nu trebuie si rpimnoi cteva din momentele sale spre a le utili,a pentru viaa eternC ast,i mai ales0 cnd 3udecata luiDumne,eu care se apropie cere de la noi mai mult ,el0 *i cnd artificioasa subtilitate a noilor ereticine impune obli+aiunea de a avea mai mult +ri3 *i ve+here

5nde voi +si eu mai mult 2nlesnire0 pentru a scrie0 dect 2n acest sat unde nu vineniciodat ,+omotul cetilor7 dect 2ntraceast mnstire0 2n aceast tcut locuin unde se aflcineva 2n starea ce o voie*te Psalmistul/ndeletnicii+v %i vedei c eu sunt Dumnezeu. %cesta este

un avanta3 al vieii celei noi ce eu am 2mbri*at )tva timp0 am fost mcinat 2n mi3locul1Deut MMM!!!0 H7 MM!!0 1H7 !!!01.Psalm0 M(90 1

1.


13/168

vrte3urilor triste *i schimbtoare ale vieii lume*ti7 dar0 2n fine0 prin inspiraiunea lui )hristos0 mam refu+iat 2n limanul reli+iei0 care ofer tuturor un a,il att de si+ur %ici am depus inspiraiunilevanitii *i ale or+oliului0 caut smi fac pe Dumne,eu favorabil prin sacrificiul umilimei0 *i s evit0nu numai naufra+iul vieii pre,ente0 ci *i focurile secolului viitor

%*a cum 9incent e4pune raiunea credinei catolice/%deseori10 *i cu ,el *i solicitudine0 am 2ntrebat pe brbai emineni 2n *tiin *i 2n

sfineniem0 cum a* putea0 cu a3utorul unei re+uli +enerale0 s distin+ adevrul credinei catolice0 deerorile ere,iei Toi miau rspuns c dac0 eu sau oricare altul0 am voi s descoperim curseleereticilor0 s evitm erorile *i s conservm credina noastr curat *i 2n toat 2ntre+imea sa0 trebuie0cu a3utorul Domnului0 s 2ntrim credina noastr 2n dou moduri/ 2nti prin autoritatea le+iidumne,eie*ti0 *i apoi prin tradiia 'isericii catolice

-mi va ,ice poate cineva/ Fiindc re+ula Scripturilor este perfect *i fiindc este0 prin ea2ns*i0 mai mult dect 2ndestultoare0 pentru ce si mai adu+m autoritatea 2nele+erii 'isericiiCPentru c Scriptura0 din cau,a profun,imii sale0 nu poate fi interpretat0 de toi0 2ntrun mod identic)uvintele sale sunt variat 2nelese de unii *i de alii0 astfel 2nct putem ,ice/ )i oameni0 atteasentimente

%lta este interpretarea lui Novotianu0 alta a lui Fotin0 a lui Sebelli0 a lui Donat0 a lui %ri0 a

lui Eunom0 a lui &acedon0 a lui %pollinar0 a lui Priscillian0 a lui !ovinian0 a lui Pela+0 a lui )elest *i2n fine a lui Nestor Este dar absolut necesar din cau,a acestor +rave *i numeroase erori0 de ainterpreta crile profetice *i apostolice0 dup sensul ecle,iastic *i catolic7 *i 2n 2ns*i 'isericacatolic0 trebuie s avem o +ri3 e4trem de a nu ne lipi dect de ceea ce sa cre,ut n tot locul,totdeauna %i de ctre toi

%ceasta este0 2ntradevr0 sin+ura re+ul ce este re,onabil s o urmm 2n e4aminareaadevrurilor cre*tine7 sin+ura care poate fi 2n raport cu natura cre*tinismului Do+mele cre*tinefiindune date de ctre 2nsu*i Dumne,eu0 nu poate cineva 2nvederat la ca, de 2ndoial0 dect s*ifac aceast chestiune de fapt/ )utare do+m fosta ea revelat de Dumne,euC 6i nu poate re,olvaaceast chesiune dect prin mrturia sfintelor Scripturi care conin cuvntul dumne,eiesc0 sau prinmrturia universal *i permanent a 'isericii )nd0 cu a3utorul unei asemenea mrturii0 noiurmrim o do+m pn 2n timpurile apostolice0 trebuie cu necesitate s conchidem c ea a fosttotdeauna privit 2n societatea cre*tin ca revelat0 *i c ea


14/168

si+ur Ei nu *tiu 2ncotro s apuce0 pe ce drum s se 2ntoarc0 de ce trebuie s se interese,e sau sfu+0 ce trebuie s admit sau s lepede

%ceast nefericire a unei inimi care se 2ndoie*te *i e,it 2ntre adevr *i eroare trebuie s fie0pentru ei0 un remediu al dumne,eie*tii milostiviri0 dac au puin 2nelepciune Dac0 2n afar delimanul asi+urat al credinei catolice ei sunt turburai0 rsturnai0 aproape 2n+hiii de furtunile+ndirilor lor0 aceasta este pentru ca ei s destind pn,ele or+oliului0 ce cu impruden le 2ntinsese

2naintea vnturilor inovaiunilor7 ca s scape 2n a,ilul asi+urat ce le ofer buna *i dulcea lor mam7ca s verse


15/168

'iserica lui )hristos0 p,itoare vi+ilent *i 2ntre+itoare a do+melor ce i sau 2ncredinat0 nuschimb 2ntr2nsele nimic0 nu scade nimic0 nu adau+ nimic7 ea nu trunchia, lucrurile necesare0 nuintroduce netrebuincioase7 ea nu las s se piard nimic din ce este al ei *i nu u,urp nimic dintralaltuia Ea*i pune toat +ri3a 2n a conserva cu 2nelepciune lucrurile vechi0 a fasona *i a lustrui ceeace odinioar sa 2nceput *i sa 2nsemnat


16/168

K Sin+ura condiiune pentru a fi membru al 'isericii catolice0 este de a fi 2n 2mprt*ire cutoate 'isericile apostole*ti care nau introdus 2nnoiri 2n doctrin

%m putea cita0 2n afar de cei trei scriitori ale cror opere leam e4aminat0 un mare numrde te4te 2n spri3inul acestor noi afirmaiuni7 am putea de asemenea s combatem aseriunileteolo+ilor romani care au abu,at de te4tele i,olate ale unor autori 2n favoarea sistemului papal Darni se pare c este mai bine s ne inem 2n ceea ce am stabilit dup opere 2n care scriitori de o

ortodo4ie *i de un merit necontestat aveau inteniunea de a trata ex professochestiunile 'isericii0episcopatului *i autoritii doctrinale%ceast doctrin veche a 'isericilor occidentale0 este ea aceea pe care o profesea, ast,i

'iserica romanCNu Ea profesea, una cu totul contrarie-n pre,ena 2nvmntului 'isericilor occidentale 2n cursul primelor secole0 trebuie s

punem 2nvmntul 'isericii romane spre a proba0 2ntrun mod incontestabil0 c este 2ntre cele doudoctrine o diferen esenial

Doctrina 'isericii Romane nu a a3uns deodat la +radul de de,voltare 2n care o vedemast,i Din secolul al noulea 2ntlnim0 2n istorie0 preteniile episcopului Romei la autoritateuniversal 2n 'iseric %cest secol poate dar fi considerat ca epoca fundaiunii papalitii

Dar0 cnd episcopul Romei formula pentru 2ntia dat preteniile sale nu o ddea ca oinovaie autoritatea ce 2*i atribuia7 el 2ncerca chiar de a proba c aceast autoritate era un dreptcarefusese totdeauna *i pretutindeni recunoscut El reu*i s impun aceast doctrin 'isericiloroccidentale prin trei mi3loace principale/ cel dinti a fost fabricaiunea unor documente pe care leddea ca antice0 *i care fur primite ca atare 2n "ccident0 cufundat atunci 2ntro i+noran aproapecomplet despre adevratele monumente istorice7 al doilea a fost falsificarea te4telor acelora dintreaceste monumente care erau atunci cunoscute7 al treilea a fost o interpretaiune fanta,ist anumeroaselor te4te pentru care nu *ia mai dat


17/168

. El las succesorului su prero+ativele e4cepionale cu care fusese investit de !isus )hristos%stfel/ e4a+eraiunea 2n sensul prero+ativelor sfntului Petru *i 2n te4tele Scripturilor *i ale

Prinilor care leau menionat7Eroarea istoric care face din sfntul Petru primul episcop al Romei7Sofismul 2n virtutea cruia se face0 din laudele adresate persoanei sfntului Petru0

prero+ative care trebuiau s treac la altele


18/168

singur0 era subordonat la inferiori*i la le+i ecleziastice Dar el credea s aduc pe Roma0 princoncesiuni0 ca s renune la ni*te pretenii e4a+erate7 el credea c a doua propunere a sistemului suva anula pe cea dinti )ontrariul se 2ntmpl

#alicanismul lui 'ossuet *i al adunrii +alicane din 1GJ. c,u puin cte puin dinconcesiuni 2n concesiuni pn la acela al lui D Fra?ssinous *i al cardinalului de 'ausset0 pentru aa3un+e 2n fine la al lui DD &aret0 #ratr? *i Daupanloup -nvmntul *i aciunea ie,uiilor

formase o mas papist pentru care orice doctrin trebuia s dispar 2naintea doctrinei papeiatotputernic *i infailibil %ceast mas inapt *i fanatic 2n i+norana sa a devenit att de puternic02n 'iserica roman0 2nct a impus voina sa episcopilor0 2n pre,ena *i cu consimmntul crora Piu!M a formulat *i promul+at ca attea do+me divine0 toate punctele doctrinei ie,uitice

Pn 2n ,ilele noastre putea cineva s discute asupra naturii *i 2ntinderii doctrinei papisteDiversele sisteme +alicane nefiind pe fa condamnate0 putea cineva s conteste,e0 plecnd de ladatele cutrui sau cutrui sistem0 e4actitatea imputrilor adresate preteniilor papale %st,i nu maieste tot a*a #alicanismul cel mai subtil a fost 2mpins 2n ultimele sale 2ntriri0 astfel 2nct nui mairmne dect a se supune ca D &aret0 ultimul *i prea inofensivul su aprtor0 sau s rup cu totulcu eroarea papal0 pentru a reveni la ortodo4ia primelor opt secole0 conservat de "rientul cre*tin

Navem dar trebuin0 pentru a constata diver+ena care e4ist 2ntre 2nvmntul primelor

secole *i 2ntre al 'isericii romane actuale0 de a cita un mare numr de mrturii 5ltimul consiliu din9atican ne e de a3uns Papa la convocat0 la pre,idat0 la confirmat *i la promul+at Nici un episcopoccidental na protestat7 imensa ma3oritate a episcopatului a primit decretele cu entu,iasm7 cei ce

preau0 la 2nceput0 c voiesc s se opun erorii sau supus Putem dar afirma0 fr temere decontra,icere0 c Roma profesea, ast,i 2n privina celor nou puncte ce am indicat0 o doctrindiametral opus doctrinei 'isericii primitive a "ccidentului *i care se poate formula astfel/1 Episcopul Romei posed0 din drept divin0 superioritate asupra tuturor episcopilor7 *i nici un

episcop nu este le+itim dac nu 2l delea+ el *i nui d instituirea7. %utoritatea sa este superioar autoritii 2ntre+ului rest al episcopatului0 dup cum aceea a

sfntului Petru era superioar celei a celorlali apostoli7: El posed0 din drept divin0 prero+ative asupra tuturor celorlali episcopi7A Sin+ur el este centrul *i semnul unitii 'isericii7B El este cel care conserv infailibil adevrurile revelate7 el are dreptul de a le da de,voltrile pe

care le crede utile0 *i el e4ercit acest drept fr a se putea 2n*ela7G El promul+ do+me noi0 *i prin faptul chiar al promul+rii sale0 urmea, c aceste do+me noi

fceau parte din credina 'isericii *i e4istau 2n tradiiune 2n stare latent7 cnd el promul+ odo+m0 episcopii *i credincio*ii nu au dect a se supune cuvntului su infailibil7

H Sinoadele nu sunt adunate pentru a constata credina constant *i universal a 'isericii0 ci pentrua da mai mult solemnitate manifestaiunii autoritii papale7

J Sin+ur el posed autoritatea doctrinal0 *i promul+ do+mele 2n virtutea propriei sale autoriti7K Sin+ura condiiune pentru a fi catolic este de a fi supus papei

%propiind aceste nou propo,iiuni de acelea 2n care noi am re,umat doctrina primelorsecole0 este clar c este opo,iie complet0 absolut0 2ntre vechea doctrin catolic *i doctrina papalactual7 c papa0 prin noua doctrin ce o 2nva0 nea+ mai multe articole de credin0 pe acelea spree4emplu0 care se raportea, 2nti la unitatea apostolatului *i episcopatului7 al doilea la autoritateatradiional a Bisericii7 al treilea la sarcina episcopal care consist 2ntru aceea c episcopii sunt toideopotriv ecourile credinei 'isericilor lor respective0 2n a*a +rad c 'iserica vorbe*te printr2n*ii7al patrulea la natura unitii care consist 2n uniunea permanent *i universal 2n credine

Se poate ,ice c0 prin noile sale doctrine0 papalitatea nea+ re+ula catolic a credinei7autoritatea 'isericii7 caracterele eseniale ale episcopatului7 de,ordonea, 'iserica 2ntrea+7 leapddumne,eiasca ei constituiune

%tare este prima sa ere,ie

1J


19/168

A D#UA EREZIE A PAPALITII

Sau Doctrina a $n %rivin!a Trei&ii

%ceast ere,ie este relativ la do+ma sfintei Treimi Nimeni nu contestea, c0 2n 'isericaroman0 sau adu+at 2n simbolul de la Nicea0 dup cuvintele/ care din $atl purcede, acestea/%i dela -iul

)uprind aceste cuvinte o ere,ie formal0 adic o doctrin opus aceleia care a fost admisde la 2nceputul 'isericiiC Este adevrat c doctrina roman este o eroare distructiv a do+mei

TreimiiC Dac este a*a0 aceast eroare va forma o ere,ie de care papalitatea va fi 2n principalresponsabilNoi recunoa*tem c adaosul 2n simbol sa fcut mai 2nti 2n Spania 2n secolul al 9!!lea7 c

'iserica Franei lucr cu activitate la propa+area sa 2n secolul al 9!!!lea7 c papa (eon al !!!lea seopuse adaosului Dar nu este mai puin adevrat c0 aproape dup un secol0 papalitatea admise acestadaos *i e4emplul su 2l consacr pentru 2ntre+ul "ccident

%cestea sunt fapte istorice asupra crora noi navem s ne 2ntindem0 cci ele nu suntcontestate de nici un teolo+ serios

%r+umentul principal de care sau servit pentru a scu,a adaosul fcut 2n simbol0 este ccuvintelefilio.uenu e4prim dect vechea credin0 *i c0 2n toate timpurile0 'isericile particulare sau bucurat de dreptul de a completa simbolul

Simbolul primitiv0 ,ic teolo+ii latini0 *i mai ales P Perrone0 au primit adaosuri 2n diverse'iserici0 fr ca pentru aceasta s se fi rupt unitatea 2ntre aceste 'iserici 1 'iserica roman a pututdar s adau+e 2n simbolul de la Niceafilio.uefr ca +recii s aib motiv de a reclama

%cest raionament este fals din toate punctele de vedere &ai 2nti0 nu a fost un simbolprimitiv cu o formul admis universal Fiecare 'iseric principal 2*i avea simbolul su7 2n toatesimbolurile sunt e4primate acelea*i doctrine fundamentale ale cre*tinismului0 *i diferenele ce e4ist2ntre ele0 2n e4presiuni0 nu alterea, nicicum fondul doctrinei care era acela*i 2n toate 'isericile

Este dar fals de a ,ice c un simbol primitiv universal admis a fost modificat 2n ni*tepuncte secundare 2n unele 'iserici particulare

%tunci chiar cnd acest fapt ar fi adevrat0 adaosul luifilio.uenu ar fi mai puin nele+itimpentru dou cuvinte/ mai 2nti el sa fcut contra unei opriri formale a sinodului ecumenic de la Efescare a decretat ca s nu adau+e nimeni nimic 2n simbolul astfel precum se primise 2n timpul su7 maimult0 pentru c acest adaos cuprinde o +rav eroare

Fr 2ndoial0 2n ca,ul 2n care o ere,ie nou ar cere o nou atestaiune a credinei constantea 'isericii0 un sinod ecumenic ar avea dreptul de a insera 2n simbol cuvintele necesare profesiuniie4acte *i e4plicite a vechii credine Dar nu este astfel ca,ul adaosului cuvintelorfilio.ueintroduse2n simbol de o 'iseric particular0 aceea a Spaniei0 care nu avea pentru aceasta nici o autoritateDac 'iserica Franei sa pronunat 2n urm pentru acela*i adaos0 *i dac0 2n fine0 Roma consimi aladmite dup mai bine de un secol de e,itare *i trase 2n eroare restul 'isericilor occidentale0 toateacestea nu formea, vocea 'isericii universale constatnd credina sa antic %daosul fiind e4clusivoccidentaleste prin aceea chiar nele+itim *i constituie o violare fla+rant a unei le+i emannd de la

chiar autoritatea 'isericii prin or+anul sinodului ecumenic de la Efes

1Perron Tract de Trinit0 c 90 proposit .

1K


20/168

%daosul cuvintelorfilio.ue2n simbol este cu att mai nele+itim cu ct el cuprinde o eroaredistructiv a do+mei Treimii0 do+m care formea, ba,a cre*tinismului

De cnd0 2n "ccident au admis adaosul0 se forar de a proba c doctrina e4primat printr2nsul este doctrina primelor secole *i a 2ntre+ii 'iserici primitive )itar te4te numeroase pe careavur +ri3a de a le interpreta 2ntrun sens favorabil te,ei ce voiau a susine

%ceste te4te pot fi clasate 2n trei cate+orii/ cele dinti sunt absolut nscocite7 cele de al

doilea sunt esenial alterate7 cele de al treilea sunt ru interpretate5n 2nvat teolo+0 oernicaQ0 a consacrat viaa sa cercetrii tuturor te4telor relative laaceast discuiune Re,ultatul cercetrilor sale a fost c 'iserica oriental are dreptate7 c 'isericileoccidentale nu se puteau pune mai presus de antica tradiiune %cest re,ultat 2l conduse la un altul/la al veritii 'isericii orientale 2n care intr0 dup ce au ab3urat erorile protestantismului

Nu ne vom apuca desi+ur s refacem lucrarea lui oernicaQ Dar este necesar0 pentru aconvin+e papalitatea de ere,ia 2n privina do+mei Treimii0 de a constata care a fost doctrina antic0*i care este aceea pe care ea o susine ast,i

Pentru a 2nele+e bine te4tele Prinilor de care 2nspimnttor sa abu,at asupra acesteichestiuni0 trebuie mai 2nti s e4punem doctrina +eneral relativ la Treime0 dup cele mai vechimonumente doctrinale ale 'isericii !ato/

-n unicul Dumne,eu0 sunt treipersoane*i o sin+ur fiin )ele trei persoane au dar cevacomun*i ceva deosebit )eea ce este comun0 este aceea c este fiinial7 ceea ce este deosebit0 eaceea c estepersonal7 atributulpersonal *i distinctival Tatlui0 este c el e $at sauprincipiu7atributulpersonal*i distinctival Fiului0 este c el efiusau nscut7 atributulpersonal *i distinctivalSfntului Duh0 este c elpurcede sau eman

Din cine purcede elC Sfntul !oan0 2n Evan+helia sa0 ,ice po,itiv c el purcede din $atl

Toate te4tele Prinilor aduse de teolo+ii latini *i de care ei abu,ea, nu se pot raportadect la ceea ce este fiinial 2n Treime7 falsitatea raionamentului lor consist 2n aceea c ei leraportea,0 cu a3utorul sofismelor subtile *i adesea ne2nelese0 la ceea ce estepersonal0 fr a voi sse convin+ c fcnd astfel ei afirm c toi Prinii0 sau au ne+at do+ma fundamental acre*tinismului0 sau atta au fost lipsii de inteli+en 2nct au susinut un adevr pe carel distru+eau2n realitate prin raionamentele lor

Printre Prinii (atini0 acela de care sa abu,at mai mult *i care0 trebuie s o recunoa*tem0d te4tele cele mai precise 2n favoarea do+mei romane0 este fericitul %u+ustin0 episcopul $?ponnei-n $ratatele sale asupra sf#ntului /oan*i 2n $ratatul despre $reime0 el pare a*a de precis 2n favoarea

purcederii din tatl *i din fiul0 2nct lar lua cineva drept un aprtor modern al acestei erori )utoate acestea0 2ntr2nsele nu este nimic0 de felul acesta0 *i fericitul %u+ustin 2nsu*i este cel care neo

atest 2ntro fra, pe care aprtorii erorii romane sau p,it cu totul de a o citaDup ce sa 2ntins foarte mult 2n privina relaiunilorfiiniale0 care e4ist 2ntre Tatl0 Fiul *iSfntul Duh0 doctul scriitor se e4prim astfel0 la sfr*itul $ratatului su despre $reime0/ SfntulDuh purcede din Tatlprincipialmente


21/168

Sfinitul %u+ustin susine aceste dou doctrine c principialmente

din gura sa7 nul lua dar ca ceva e4terior0 creat0 ci +lorificl ca avndu*i de la Dumne,euh1postasul su


22/168

Rmnnd 2n hotarele care ni sau pus0 ,ice sfntul #ri+ore Teolo+ul

Nu putea cineva s fi4e,e mai bine sensul cuvintelor &ntuitorului/ "are din $atlpurcede

Se poate afirma c toi Prinii leau 2neles astfel despre actul etern2n vil doilea ecumeniclea interpretat 2n acela*i mod inserndule 2n simbol pentru a e4prima acest act etern

% le interpreta altfel0 este0 nu numai a tortura te4tul 2n el 2nsu*i0 dar a se despri detradiiunea catolic0 *i a prefera interpretaiunea sa individual0 interpretaiunii colectivea 'isericii

Teolo+ii occidentali care nu 2ndr,nesc s susin c cuvintele lui !isus )hristos nu seraportea, la actul etern care produce pe Sfntul Duh0 pretind c &ntuitorul ,icnd/ care din $atl

purcede0 na e4cluspe -iul0 pentru c Tatl *i Fiul au aceea%i fiin Dac raiunea occidentaliloreste bun0 atunci dintr2nsa trebuie s conchidem c Sfntul Duh purcede *i din sine+nsu%i0 pentruc el are aceea*i fiin cu Tatl *i cu Fiul Dac atribuie*te cineva fiinei divine aceea ce face anumedistinciunea persoanelor0 va trebui s admit c actele proprii Tatlui sunt comune Fiului *iSfntului Duh0 *i reciproc7 se va distru+e astfel cu desvr*ire misterul sfintei Treimi Teolo+iioccidentali nu ar fi comis strina hul dac ar fi cunoscut aceste frumoase cuvinte ale sfntului#ri+ore al Na,ian,ei/ Eternitatea *i divinitatea sunt comune Tatlui0 Fiului *i Sfntului Duh7 dareste al Fiului *i al Sfntului Duh de a*i avea fiina lor de la Tatl %tributul distinctiv al Tatlui0 estede a fi nenscut7 al Fiului0 de a fi nscut7 al Duhului0 de a purcede


23/168

evident c el stabile*te astfel o diferen esenial 2ntre trimiterecare este comun Tatlui *i Fiului0*ipurcedere care aparine numai TatluiC

Teolo+ii occidentali au fcut mai toi acest raionament 2n privina cuvintelor&ntuitorului/ 9 voi trimiteetc/ Dac Fiul trimitepe Duhul0 aceasta este pentru c purcededintr2nsul Dintracest raionament0 ar urma c o persoan0 2n Treime0 nar putea fi trimis de o alta0fr a purcede dintr2nsa %tunci0 ar trebui s ,icem c Fiulpurcede din Duhulpentru c a fost

trimis de el0 dup cuvntul acesta al lui !saia pe care !isus )hristos *i la aplicat *i lui/ DuhulDomnului peste mine7 pentru care mau uns *i m+au trimisa evan+heli,a etc Prtinitorii purcederii ex -ilionau voit s vad 2n monumentele tradiiunii catolice aceastdubl aciune a Tatlui cu Fiul *i a Tatlui cu Duhul Ei nau voit s vad dect pe cea dinti0 au

confundato cu operaiunea etern0 exclusivTatlui0 ca principiu unic0 *i iau aplicat raionamentulcomunitii de fiin0 fr a vedea c raionnd astfel distru+ Treimea0 precum am demonstrat maisus De acolo te4tele pe care leau citat fals pentru a spri3ini sistemul lor eronat

(a lumina tradiiunii catolice0 falsele raionamente ridicate asupra acestor cuvinte/ 3i+l voitrimiteetc0 dispar ca o umbr

Tot a*a este *i cu acelea ce sau construit celorlalte cuvinte ale &ntuitorului/ Duhul vaprimidintral meu Toate cte are Tatl sunt ale mele


24/168

aceste e4presiuni0 va primi dintr+al meu0 cpurcede dintr+nsul De alt parte0 dac se 2nele+ 2ntrun mod absolutaceste cuvinte/ toate c#te are $atl sunt ale mele0 nu este nimic carei distin+e peunul de altul7se confund personalitatea lorDe 2ndat ce admite cineva distinciunea persoanelorTatlui *i a Fiului0 admite c este un atribut personalcare distin+e pe Tatl de Fiul0 trebuie dar s2nelea+ 2n acest sens restrns cuvintele lui !isus )hristos0 sau s ne+e Treimea Dar0 care esteatributul personal care distin+e pe Tatl de celelalte dou persoane0 dac nu acela 2n virtutea cruia

el le produceC Dac d cineva acest atribut Fiului sau Duhului0 2i confund cu Tatl *i distru+eTreimea )uvintele lui !isus )hristos se raportea, dar la fiina divinpe care el a primito de laTatl *i nu la atributul care distin+e pe Tatl de celelalte dou persoane

%stfel au 2neles Prinii 'isericii cuvintele lui !isus )hristos Did?m al %le4andriei see4prim astfel


25/168

Putem mai 2nti observa c 2n te4tul citat0 nu este vorba de h1postasulSfntului Duh7 cinumai de piritul omenesc2navuit0 +raie rscumprrii Dumne,eu"mului0 cu darurile SfntuluiDuh

Se poate observa pe urm c Duhul este numitDuhul $atluinu numaipentru c purcededintr+nsul,dar *ipentru ceste de o fiin cu el-n acest sens0 el esteDuhul -iuluica *i Duhul$atlui0 pentru c Tatl0 Fiul *i Sfntul Duh au aceea*i substan Prtinitorii lui-ilio.uepresupun

dargratuitc Duhul Sfnt nu este Duhul Tatlui dect pentru cpurcede dintr2nsul0 spre a stabilipe aceast presupunerepurcederea ex -ilio Dar0 raionamentul lor0 precum *i aseriunea pe care se2ntemeia,0 sunt contrarii 2nvmntului Prinilor 'isericii

Dac Sfntul Duh0 ,ice sfntul !oan )hr?sostomu


26/168

Tatl -n acela*i te4t0 sfntul 'asiliu e4plic purcederea prin e4presiunea/ ie%it din gura sa0 pentruca s nu se 2nelea+ prin actul acesta ceva exterior saucreat

Sfntul #ri+ore teolo+ul/ Duhul este cu adevrat Duhul Sfnt care purcede din $atl0 nucu toate acestea ca Fiul0 cci el nu purcedeprin na%tere0 ci prin purcedere


27/168

Sfntul episcop al )esariei profesea, astfel cele trei adevruri 2nvate de al %le4andriei0*i le distin+e perfect pe unul de altul

Sfntul #ri+ore al Nissei


28/168

Fiul ie%it din $atl0 *i Duhulpurcez#nd din $atl7 Fiul este de la Dumnezeuprin na*tere0 *i Duhul02ntrun mod ne+rit Fiul are toate cte are Tatl0 afar de a fi cauz7 *i tot ce posed Fiul aparine SfntuluiDuh0 afar de calitatea de -iu*i de tot ce este ,is corporal despre Fiul pentru mntuirea mea


29/168

2ntrun mod oarecare0 este a afirma c particip la aceea ce face caracterul distinctiv al Tatlui0 estea ne+a Treimea

Sfntul #ri+ore al Nissei/ -n sfnta Treime0 o singur %i aceea%i persoan0 Tatl0 na*te peFiul *i produce pe Sfntul Duh


30/168

9a fi lucru plicticos pentru lectorii no*tri de a intra cu noi 2n discuiunea tuturor te4teloralterate pe care 'iserica roman *ia spri3init falsa sa do+m Noi am e4pus principii +enerale cua3utorul crora cei ce vor voi s 2ntreprind aceast lucrare o vor putea face fr dificultate "ricarear fi teolo+ul romanist pe care lar avea sub mn0 nu va putea s le scape

1)asim "ud Dissert de script0 Thom %Ouinat.'ellarm0 De )hrist0 lib !!7 9asOue,0 !n Prim Part Thom

:


31/168

%lturi cu te4tele alterate de Pr Perrone0 s punem pe ale celorlali teolo+i *i 2n particularpe al D Pit,ipios0 un +rec vndut Romei *i al crui pamflet contra 'isericii orientale a fost compusaproape tot de teolo+i romani0 *i imprimat de Propa+and

%cest din urm fapt este constatat de 2ns*i cartea7 cel dinti a fost constatat prin 2nsu*iautorul cnd Roma0 satisfcut c a cptat de la el aceea ce dorea0 refu, de a continua de al mai

plti

Pit,ipios citea, acest te4t pretins din sfntul 'asiliu/%ceast e4presiune/ $atl a creat lumea prin -iul0 nu arat nicicum imperfeciunea puteriiTatlui7 nici iar*i nu mic*orea, lucrarea Fiului0 ci ea arat unitatea voinei %stfel e4presiuneacreat prin -iulnu atac nicicum0 ci ea atestea, cau,a primitiv

Precum *i acest termen/ Sfntul Duhpurcede din $atl prin -iul0 nare scopul nici de acalifica de imperfect purcederea din Tatl0 nici de a pre,enta ca slab purcederea din Fiul7 ci eademonstrea, unitatea voinei %stfel 2nct e4presiunea prin -iul0 nu atac nicicum0 ci confirmcau,a primitiv

D Pit,pios trimite la sfntul 'asiliu0*supra f#ntului Duh0 ctre %mfilochiu0 c 9!!!Noi am verificat pasa3ul %m +sit 2n sfntul 'asiliu prima parte care se raporta la aciunea

creatoare *i la Fiul )t despre partea a doua care se raporta la Sfntul Duh *i la purcederea sa0 nu

este un sin+ur cuvnt despre acesta 2n sfntul 'asiliu % inventat D Pit,ipios 2nsu*i acest te4t0 sau la 2mprumutat de la un alt falsificatorC Noi nu *tim Dar un fapt si+ur pe care fiecarel va puteaverifica0 este c te4tul citat nu e4ist 2n sfntul 'asiliu

Te4tul sfntului )hiril/ Fiul lui Dumne,eu prin natur este al lui Dumne,eu0 cci estenscut din Dumne,eu Tatl0 *i Sfntul Duh 2i este de asemenea propriu7 el este 2ntr2nsul *ipurcededintr+nsul0 dup cum este 2neles cpurcede*i din 2nsu*i Dumne,eu Tatl

Te4tul +rec este dat de D Pit,ipios care trimite la sfntul )hiril0 "omentariul profetului/oil El nare nicidecum sensul ce i se atribuie*te Sfntul )hiril0 e4plicnd cuvintele profetului/ 3oirsp#ndi Duhul meuetc0 e4pune c0 2n !isus )hristos noul %dam0 Sfntul Duh a fost comunicatnaturii umane *i c a fost a*a0 prin !isus )hristos0 principiul re+enerrii noastre )t despre

purcedere, nu se zice un singur cuv#nt,nici 2n acest pasa3 nici 2n celelalte opere ale sfntului )hirilSfntul #ri+ore al Nissei a e4plicat 2n cinci discursuri $atl nostru sau rugciunea

domneasc D Pit,ipios a cre,ut c aceste din urm cuvinte 2nsemnea, rugciunea duminecii0 atrunchiat un te4t 2n ceea ce el nume*te Discurs asupra rugciunii duminecii -n ,adar ar cutacineva te4tul indicat de D Pit,ipios 2n cele cinci discursuri ale sfntului #ri+ore al Nissei Se+se*te0 din contr0 2n al treilea discurs0 o coloan 2ntrea+ contrar sistemuluipurcederii ex -ilio

Trebuie s observm0 pe ln+ aceasta0 c te4tul fals al lui D Pit,ipios nu probea, nimic0pentru c 2ntr2nsul citim numai aceasta/ Sfntul Duh vine din Tatl0 *i este probat c vine %i din-iul0 cci este ,is c acela care nu are duhul lui )hristos nu este al lui Nu este vorba aici dect deDuhul 2ntruct este comunicat cre*tinilor )u adevrat nu era trebuin de osteneala de a trunchia unte4t pentru a a3un+e la acest re,ultat

!at o nou prob de educaiunea D Pit,ipios *i a teolo+ilor Romei El citea, acest pretinste4t al sfntului %tanasie/ Sfntul Duh vine din Tatl *i din Fiul7 el nu a fost nici fcut nici creat


32/168

particular0 care a *e,ut pe acela*i scaun cu sfntul %tanasie0 nar fi ne+lessu desi+ur de a opuneereticilor aceast 2nalt autoritate Trebuie s adu+m pe ln+ aceasta0 continu NoUl%le4andru0tcerea (atinilor care nau opus acest simbol #recilor0 pn 2n timpul lui #ri+ore al !Mlea0 adic

p#n n secolul al treisprezeceleaPoate cineva crede0 2ntradevr0 ,ice acela*i istoric0 c de sar fiprivit ca si+ur c acest simbol era al sfntului %tanasie0 nu sar fi servit


33/168

na*tere 2n aceea*i ar *i 2n acelea*i circumstane Nul atribui nimeni sfntului %tanasie 2nainte desecolul al noulea

Teolo+ia roman apelea, 2ntru aceasta la sfntul !oan )hr?sostomu care ar fi ,is 2nDiscursul su asupra ntruprii


34/168

orientalis0 dedicate comitelui Protassof *i publicate la !ena 2n 1JA: Deschid cartea la locul indicatde (onseniorul (acarie0 *i citesc/ 5rmea, dou pasa3e e4trase din prima profesiune decredin atribuit lui #ennadiu0 patriarh al )onstantinopolului0 *i 2n care se 2nva 2ntradevr

purcederea din $atl %i din -iul&ai 2nainte de a ne ocupa de valoarea *i de autenticitatea profesiunii de credin 2n

chestiune0 trebuie s e4aminm prealabil dac Prea Sfinitul &acarie a dato0 2n $eologia sa

ortodox0 ca primit de 'iserica Rus7 dac a indicat pasa&elecitate de D avva Tillo?7 dac arecomandat el ediiunea lui Wimmel Doctorul nostru o afirm7 *i noi afirmm0 c trebuie s fipierdut cineva toat pudoarea pentru a 2ndr,ni s spun una ca aceasta Doctorul nostru na indicat0fiindc nui convenea0 locul 2n care Prea Sfinitul &acarie ar fi vorbit despre profesiunea de credin2n chestiune Noi vom da indicaiuni precise *i se vor putea verifica Na vorbit de dnsa 2n $eologiaortodox 2nvatul *i venerabilul episcopteolo+0 ci 2n /ntroduciunea n $eologia ortodox0 careformea, o oper aparte -n a doua parte a acestei opere0 intitulat despre urginile teologieiortodoxe0 seciunea !!!0 capitolul al !9lea0 doctul teolo+ vorbe*te despre expunerile credinei%ceste e4puneri sunt de dou clase/ 1iu acelea care aparin vechii 'iserici ecumenice infailibile7 .lea acelea care aparin 'isericilor particulare *i care nu au merit dec#t ntruc#t sunt conforme cucele dint#i Printre expunerile de a doua clas0 distin+e pe acelea care sunt comune 2ntre+ii 'iserici

orientale *i pe cele care sunt particulare 'isericii ruse El indic ca comune 2ntre+ii 'isericiorientale dou e4puneri de credin0 care nu au nici un raport cu aceea care este citat de D Tillo?0apoi acelea care sunt cuprinse/ 2n&urm#ntul episcopilor7 2n"hestiunile dogmaticepentru !udeii *iSarracinii care intr 2n 'iseric7 2n profesiunea de credin pe care o citea, membrii celorlalte'iserici cnd intr 2n 'iserica ortodo47 2n formula de excomunicaiune Nici una din acestee4puneri de credin nu are raport cu aceea pe care a citato D Tillo?

)ele pe care Prea Sfinitul &acarie le indic ca aparinnd 2n particular 'isericii Rusieisunt/ 1iu "atehismul cel (arecompus de Prea Sfinitul Filaret0 &itropolitul &oscovei0 *i publicatde Sfntul Sinod7 .lea opere de controvers publicate de aceea*i autoritate0 ca "onvorbirilecompuse de Prea Sfinitul Filaret al &oscovei7Piatra credineietc

Prea Sfinitul &acarie observ pe urm n notc nu poate da cineva carte simbolic aunei 'iserici dect o expunere de credin publicat de toi aceia care se afl 2n capul acestei'iserici0 *i nu de un episcop n particular, oricare ar putea fi celebritatea sa Pentru aceasta0adau+ el0 teolo+ii strini au mare gre%eal cnd pun printre crile simbolice ale 'isericii deRsrit etc

-nvatul teolo+0 dup ce a citat cteva e4emple de confesiuni de credin curat particulare0se e4prim astfel/ %ceasta este +re*eala ce a fcuto de curnd Wimmel0 2n publicaiunea opereisale intitulat/


35/168

!at demnul corolar al uneia dintre cele mai +roase minciuni ce nea fost dat de a +si 2noperele ultramontane0 att de fecunde cu toate acestea 2n falsificaiuni *i 2n imputri calomnioase

)t despre profesiunea de credin citat de D Tillo?0 2*i poate cineva pune aceastchestiune/ )ine 2i este autorulC Wimmel a publicat dou pe care le atribuie lui #ennadiu0 patriarhul)onstantinopolului )ea dinti este 2n form de dialo+ 2ntre patriarh *! sultanul &ohammed Dintraceasta D Tillo? a e4tras te4tele sale favorabile purcederii ex -ilio -ntra doua0 discursul este

continuu0 *i doctrina este opus formal purcederii ex -ilio Wimmel na probat autenticitateaniciuneia din ele (a pa+ina J aProlegomenelorsale0 el ,ice0 fr a da probe0 c patriarhul pare a fiscris pe cea dinti profesiune de credin7 *i c sultanul cernduio pe urm n scris0 el o retract, o

prescurt0 *i eP%RE c a publicato 2ntraceast din urm form )e 2nsemnea, aceste cuvinteale profesorului protestantC )e +aranie de autenticitate ne ofer elC

5n fapt sin+ur0 *i care nu poate fi contestat0 este c #heor+hiuScholariu0 care fu apoipatriarhul #ennadiu0 dup ce a slbit puin 2n sinodul de la Florena0 se declar att de pe fa 2nfavoarea doctrinei occidentale0 dup re2ntoarcerea sa la )onstantinopol0 2nct &arcu al Efesului02nsu*i0 2i 2ncredin +ri3a ortodo4iei dup moartea sa7 este si+ur c #heor+hiuScholariu0 nefiind2nc patriarh0 se art demn emul al lui &arcu al Efesului cruia 2i pronun elo+iul funebru0 *i 2icompuse epitaful Poate crede cineva c acest vi+uros aprtor al doctrinei orientale0 acest adversar

al latinismului0 s fi compus o profesiune de credin 2n care s fi afectat de a se 2ntinde asuprapurcederii ex -ilioC

Prima profesiune de credinatribuit lui #ennadiu nu poate fi dar a lui De ar fi *i a lui eanar avea importan ca profesiune de credin a unei 'iserici D avva Tillo? a luat dar un apocrifca pe o scriere serioas0 *i a lipsit de la 2mplinirea primelor datorii de onoare literar0 pretin,nd cPrea Sfinitul &acarie a dat acest apocrif0 ce emanea, de la un particular0 ca pe o profesiune decredin recunoscut de 'iserica Rusiei

Din lucrarea ce am fcut0 noi suntem 2n drept s tra+em aceste dou conclu,iuni/1 Tradiiunea catolic 2nva o doctrin formal contrar doctrinei 'isericii romane asupra

purcederii Sfntului Duh. Teolo+ii romani nau putut 2ntru aceasta s apele,e la tradiiune dect alternd sensul te4telor

sau falsificndule

A TREIA EREZIE A PAPALITII

Sau Doctrina Sa 'N PRIVINA 'NTRUPRII

Nu credem c ar putea cineva re,onabil contesta ceea ce am stabilit 2n privina ere,ieipapalitii0 relativ la sfnta Treime Teoriile pretinse filosofice cu a3utorul crora sa 2ncercat de a3ustifica adaosul luifilio.ue2n simbol nu suport e4aminare De abia chiar mai 2nele+e cineva c sa 2ncercat acest fel de probe 2ntro 'iseric care 2nva c Treimea este un mister necomprehensibil0*i c proba tradiional este sin+ura admisibil cnd este vorba de a constata e4istena unei do+merevelate

:B


36/168

Noi nu vom pierde timpul a discuta teorii care se raportea, la o do+mnecomprehensibil %m 2ntrebuinat sin+ura metod raional e4punnd0 sub toate raporturile0 *i 2ntoate detaliile sale0 tradiiunea constant a 'isericii cre*tine

Do+ma papal fiind contrar acestei tradiiuni este o ere,ieDe la prima do+m fundamental a cre*tinismului0 trcem la a doua0 adic0 la misterul

-ntruprii Papalitatea a impus 'isericilor occidentale mai multe ere,ii distructive acestei do+me

S e4punem mai 2nti 2n ce consist eaToate 'isericile cre*tine au profesat *i profesea, c )uvntul0 a doua persoan a Treimii0sa fcut om7 c a luat un corp omenesc*i un suflet omenesc7 c sa artat 2n lume sub numele de

/isus0 *i cu calificaiunea de "hristosSunt dar 2n !isus )hristos dou naturi0 dumne,eiasc *i omeneasc )u toate acestea0 nu

este dect un/isus "hristos0 adic0 o singur persoan2ntr2nsul7 aceast persoan este aceea a)uvntului0 astfel 2nct !isus )hristos0 Dumne,euom0 este numit cu dreptate-iu al lui Dumnezeu

Nestor a contra,is aceast 2nvtur cre*tin El nu 2ndr,ni0 ca vechii #nostici0 s spunpe fa c sunt 2n !isus )hristos dou persoane0 dar atribui fiecreia din cele dou naturi o stare attde deosebit 2nct putea cineva foarte bine s conchid dintraceasta c el considera pe fiecarenatur ca o personalitate El mer+e pn la a separa 2ntratt natura omeneasc de natura

dumne,eiasc 2nct pretinde c dumne,eirea trebuie s fie adorat separat de omenireDac0 2n persoana unic a lui !isus )hristos0 sar putea separa omenirea de dumne,eire0

este foarte evident c aceast omenire nu ar merita cultul de latrie care nu se datore*te dect luiDumne,eu7 cci0 separat de dumne,eire0 omenirea este creatur *i nu este Dumne,eu (a acestconsecin tindea Nestor care voia s fac din omul 2n !isus )hristos0 o persoan omeneasc0deosebit de persoana dumne,eiasc

Pentru a rspunde ere,iei sale0 'iserica trebuia s proclame c o singur adoraiune seadresea, lui !isus )hristos0 pentru c nu este 2ntr2nsul dect o persoan care este aceea a Fiului luiDumne,eu %ceasta este ceea ce decise sinodul ecumenic de la Efes

%l cincilea *i al *aselea sinod ecumenic proclamar acela*i adevr0 conform cu 2nvtura'isericii primitive0 al crei or+an era sfntul %tanasie al %le4andriei cnd ,icea/ Noi nu adorm unlucru creat0 ci pe stpnul lucrurilor create0 pe )uvntul lui Dumne,eu 2ntrupat0 de*i 2nsu*i corpulconsiderat separat0 face parte din lucrurile create0 cu toate acestea el a devenit corpul lui Dumne,eu7noi nu adorm acest corp0 dup ce lam desprit de )uvntul7 de asemenea0 nu separm pe)uvntul de corp cnd voim sl adorm7 ci *tiind c "uv#ntul trup s+a fcut0 recunoa*tem deDumne,eu pe )uvntul e4istnd 2n corp


37/168

e4emplarele )teva cu toate acestea se vnduse0 *i apru dup ele o traducere italian Papa)lement al M!9lea o condamn numaidect 2n 1HH.

&aria %lacoOue0 monah din Para?le&onial0 2n dioce,a %utunului0 murise din 1GKDin aceste date0 se vede c cultul Sacrei!nimi nu se urc la o prea 2nalt antichitate7 la

sfr*itul secolului al optspre,ecelea0 papalitatea 2nc nui era favorabilDar ie,uiii se puser att de bine pe lucru de la aceast epoc0 2nct cultul care avea

predileciunea lor fcu repe,i pro+rese Scopul lor evident era de a stabili Nestorianismul Doi dinPrinii lor0 $ardoin *i 'erru?er0 2nvase aceast ere,ie Pe cnd episcopii0 unii cu papa0condamnau operele acestui din urm scriitor0 bunii Prini fceau s se publice 2n secret o a douaediiune1 Neputnd brava


38/168


39/168

Numai0 din raionamentul Pr #alifet re,ult dou probe 2n loc de una 2n spri3inul nestorianismului'isericii romane

Nimeni nu*i fcu ilu,ie la Roma 2n privina caracterului eretic al devoiunii ctre Sacra!nim %*a0 ci ie,uii solicitar stabilirea unei srbtori a Sacrei!nimi0 cererea le fu respins de)on+re+aiunea Riturilor Dup acest e*ec0 pit 2n 1GKH0 ei a*teptar trei,eci de ani pentru a adresao nou cerere7 dar profitar pe lar+ de acest rstimp pentru a rspndi devoiunea nou 2n poporul

i+norant *i bi+ot !coanele0 medaliile0 crticelele0 miracolele0 profeiile0 predicile0 e4hortaiunile laconfesional0 con+re+aiunile0 toate aceste mi3loace prin care ie,uiii prepar doctrinele ce voiesc sle vad definite0 fur 2ntrebuinate Trmul fiind astfel preparat0 dou cereri sunt adresate una dupalta pentru stabilirea srbtorii0 2n 1H.H *i 2n 1H.K

)on+re+aiunea Riturilor avea atunci ca promotor al credinei pe Prosper (ambertini carefu 2n urm papa 'enedict M!9 El era instruit *i puin ie,uit Fcu s se respin+ cererile El este celcare a conservat amnuntele acestei afaceri 2n opera sa intitulat/Despre "anonizaiunea finilorDac cere cineva0 ,ice el0 o srbtoare pentru Sacra!nim a lui !isus0 pentru ce nar cere una *i

pentrusacra coast0 pentrusacrii ochi0 *i chiar pentru inima sfintei -ecioareC%ceasta din urm este ast,i 2n u, 2n 'iserica roman 'enedict al M!9lea nu se 2ndoia c

ceea ce lui i se prea ridicol0 sar putea institui de Dumne,eu

E*ecul ie,uiilor nu ia descura3at &iracolele se 2nmulir7 sa fcut mai ales mare ,+omotde pestilena de la &arsilia %cest ora* avea0 2n 1H..0 episcop pe un vechi ie,uit numit 'el,unce0care nu prsise Societatea0 ca atia alii0 dect pentru a o servi mai bine 2n episcopat1 ! seinspirase


40/168


41/168

2ns*i este adorabil7 c corpuleste adorabil7 c inima este adorabil7 c ele nu sunt adorate cu osingur %i aceea%i adoraiunecare s se adrese,epersoanei divine

Este adevrat c episcopul de &ans nu 2nv o doctrin care s fie a lui personal7doctrina sa este doctrina 'isericii sale0 dup cum are +ri3a de a o *i declara

Dar0 aceast doctrin este eretic0 *i a fost condamnat de amndou sinoadele ecumenicede la Efes *i de la )onstantinopol )el dinti din aceste sinoade aprob a opta anatem a sfntului

)hiril 2n care sar condamna acela care nar adora pe Emmanuel sau persoana divin !isus )hristoscu o singur adoraiune%l doilea sinod ecumenic de )onstantinopol se e4prim astfel/ Dac cineva susine c

!isus )hristos trebuie s fie adorat 2n fiecare din naturile sale0 a*a 2nct s introduc dou adoraiuni0una a lui Dumne,eu0 cealalt a omului 2n !isus )hristos0 2n loc de a adora cu o sin+ur *i unicadoraiune0 pe )uvntul 2ntrupat *i natura omeneasc pe care *ia fcuto proprie *i a sa0 a*a precum'iserica0 printro tradiiune constant0 totdeauna a cre,ut *i a p,it0 s fie anatema

)ordicolii caut s scape de aceast condamnaiune0 pretin,nd c adoraiunea lor nu seadresea, inimii din cau,a unirii ipostatice a omenirii cu dumne,eirea Nestor aler+a la acela*isubterfu+iu0 dup cum 2i imputa Teodot al %nc?rei 2n plin sinodul de la Efes0 dar acest subterfu+iunu 2mpiedic pe Prini de a condamna erorile lui0 cci nu recur+ea la dnsul


42/168

Sau ridicat discuii asupra faptei omene*ti produse sub influena +raiei 5nii nau v,ut2ntr2nsa dect un curat efect al +raiei0 au considerat aceast +raie ca cau, unic *i necesar afaptei bune0 libertatea nemaie4istnd de dup cdere

%lii au pretins c omul *ia conservat libertatea0 sau liberul su arbitru pentru bine0 dupcdere7 c +raia nu iar fi absolut necesar7 c aceast +raie chiar nu i sar acorda dect carecompens a bunei u,ri de libertate7 c omul0 prin urmare0 merit0 prin actele sale libere0 +raia *i

3ustificarea-n fine0 este o doctrin intermediar dup care omul 2ntradevr *ia conservat liberul suarbitru dup cdere0 dar acest liber arbitru nu poate lucra 2n realitate pentru bine dect prin +raiacarei d ener+ia sa0 care +raie este acordat de Dumne,eu0 dup voina sa

(uther a susinut prima opinie7 Pela+iu pe a doua7 'iserica catolic a 2nvat pe a treiaNavem trebuin a intra 2n sutele *i miile de chestiuni secundare ridicate cu privire la

liberul arbitru *i la +raie 9a fi de a3uns c am indicat pe cele trei doctrine principale pe care sealipesc acele chestiuni

Este si+ur c toat opiniunea0 dup care omul ar avea0 prin meritul aciunii sale0 iniiativa3ustificaiunii sale0 este 2mpotriva doctrinei 'isericii *i este contrarie do+mei despre rscumprareagratuita omenirii prin sacrificiul omuluiDumne,eu

)u aceast doctrin0 Pela+iu fu eretic El nu atribuia lui Dumne,eu nceputul3ustificrii0 ciactului omului care ar afla 2n el 2nsu*i cau,a primar a +raiei *i a mntuirii0 2n buna u,are de liberulsu arbitru -n acest sistem0 rscumprarea nu mai era necesar7 cci dac omul poate meritaprinsine 2nsu*i prima +raie0 el poate merita pe a doua *i chiar mntuirea

)nd sfntul %u+ustin0 episcopul $ipponei0 deduse aceste consecine evidente *i lo+ice dinsistemul pela+ian0 nimeni0 2n snul 'isericii0 nu 2ndr,ni sl susin pe fa7 dar unii teolo+irecurser la subtiliti pentru a menine 2n secret o doctrin ce trebuia s o anatemati,e,e0 sub

pedeapsa de a nu mai fi cre*tin Pe ct chestiunile erau de +rele0 pe att era de lesne de a ridicadificulti Dar pe cnd unii atribuiau actului omenesc prea mare valoare0 alii se aventurau 2ntro

pretins e4plicaiune a aciunii divine0 *i mer+eau pn a admite un decret nevincibil care ar facedin omul c,ut creatura privile+iat sau condamnat de Dumne,eu0 fr ca aciunea sa s aib 2ntruaceasta cea mai mic parte

Dar acest fanatism nu este mai puin opus adevratei doctrine cre*tine dect pela+ianismulfranc sau de+hi,at

-n evul mediu0 scolasticii re2nviar0 2n "ccident0 chestiunile +raiei *i liberului arbitru carea+itaser 'iserica 2n secolul al 9lea Discursurile lor rmaser aproape 2nchise 2ntre pereii *colilorteolo+ice Tomas dI%cOuino0 care deveni marele dascl al acestor secole0 nu era pela+ian0 *i0 subacest raport0 el contribui la susinerea destul de curat a doctrinei ortodo4e cu privire larscumprare

Dar de vreme ce dominicanii urmau doctrina lui Tomas dI%cOuino0 ie,uiii0 anta+oni*tiilor0 trebuia s 2nvee un alt sistem0 dup un u, adoptat de timpuriu 2n snul )ompaniei lor0 *i care

consista 2ntru a urma0 sub toate raporturile0 o linie care s nu fie a celorlali %tunci se pre,entprintele ie,uit &olina cu cartea saDe concordantia gratiae et liberi arbitrii Dominicanii o atacar2n numele lui Tomas dI%cOuino7 de acolo cele dou secole ale tomi*tilor *i ale molini*tilor care*ifcur un r,boi crncen

Pentru ai pune un capt0 papii )lement al 9!!!lea *i Paul al 9lea convocar faimoaseleadunri sau con+re+aiuni de *uxiliis0 adic0 de a&utoareleacordate de Dumne,eu omului

)ele dou teorii fur de,btute 2ndelun+7 molini*tii sau ie,uiii rmaser cei 2nvin*i0 dar eistruir cu 2ndr,neal7 2mpiedicar0 prin intri+ile lor0 condamnarea pela+ianismului de+hi,at02nvat de printele lor &olina0 *i continuar de al 2nva 2n toate *colile lor

(uptei dominicanilor0 din secolul al M9!lea0 urm0 2n secolul al M9!!lea0 lupta *coliiPortuluiRe+al care adopt0 ca e4presiune a sntoasei doctrine0 o mare carte pe care >ansenius0

episcopul !prei


43/168

Scriitorii PortuluiRe+al aflar numeroase a3utoare la dominicani0 benedictini0 oratoriani0 *ise v,u aprnd deodat o enorm cantitate de opere teolo+ice *i ascetice0 pamflete0 scrieri de totfelul0 2n care molinismul se da ca pela+ianism0 dar de+hi,at cu toat ascuimea ie,uitic

Fr a primi doctrinele *i raionamentele cuprinse 2n toate aceste opere0 este evident pentrucei care au citit 2ntr2nsele0 cel puin o parte0 *i care au 2neles cartea lui &olina0 c aceast din urmoper este cu si+uran pela+ian *i c ea atac direct do+ma rscumprrii0 punnd 2n libertatea

uman o iniiativ a binelui care meritprima +raie-n secolul al M9!!lea0 ie,uiii erau 2n culmea puterii lor Ei dominau pe papi0 *i seinsinuaser pe ln+ re+i0 principii cei puternici0 doamele cele mai influente0 cu titlul de confesori%ceast lume mare corupt aprecia pe bunii prini care compuseser pentru dn*ii o mulime demici procedee0 prin carei putea adormi sau ilu,iona con*tiina0 2n mi3locul celor mai infameimoraliti0 *i ansenius Ei ar fi pus s seimprime o pa+in a crii cu modificaiuni *i intercalaiuni0 cu caractere vechi *i pe o hrtie veche0*i ar fi intercalato 2n e4emplarul supus papei0 care astfel sar fi convins c acele cinci proposiiunisar afla 2n realitate 2n*ugustinus 'unii prini *iau btut 3oc att de adese ori de cel /nfailibil02nct mi3locul de care li se imput c sau servit pentru al 2n*ela nu are nimic care s poat mira pecei carei cunosc

Frana avea atunci un re+e dup cum le trebuia lor0 despot0farnic*i corupt Se servir cufolos de aceste trei caliti ale lui (udovic al M!9lea Ei scu,ar adulterele *i desfrnrile sale0 cucondiia ca el s fac peniten pespatele &anseni%tilor0 dup cum ,ice ducele de SaintSimon %poi0fcur pe re+alul lor afiliat s priveasc *coala PortuluiRe+al ca pe un focar de opo,iie (udovic alM!9lea0 astfel preparat ceru de la Roma condamnaiunea PortuluiRe+al7 el reuni civa episcopicurtenitori *i le impuse demersurile cele mai umilitoare ctre curtea de la Roma7 aceasta0 care nu

refu,a niciodat nimic nici re+ilor nici episcopilor care se umilesc0 se +rbi de a arunca ful+erelesale !e,uiii erau intermediari 2ntre cele dou curi Se serveau de influena curii France,e pentru a2nvin+e ceea ce0 la Roma0 le putea face vreo opo,iiune7 se serveau de curtea de la Roma pentru a2nfrico*a 2n Frana pe rp*titori *i a le impune nota de ere,ie

)ele cinci proposiiuni fur condamnate 2ntrun mod +eneral de !nnoceniu al MleaPortulRe+al deslu*i diversele sensuri amfibolo+ice ale ie,uiilor0 *i puse neted chestiunea

-ntrun sens forat0 care era al ie,uiilor0 proposiiunile erau eretice *i *coala le lepda -n sensulre,onabil0 care era al lui >ansenius0 ele nu e4primau dect doctrina catolic0 *i *coala le admitea

Roma0 *i nevrnd ie,uiii0 se mulumea cu aceast declaraiune Dar (udovic al M!9lea02mpins de episcopii si curtenitori0 interveni El ceru curii de la Roma de a face un eretic mai multansenius Roma nu o credea poate deloc7 dar cum s se 2mpotriveasc unuimare re+e *i unor episcopi +allicani care cer sfntului Scaun0 foarte respectuos0 o deci,iune de

A:


44/168

credinC %le4andru al 9!!lea fcu dar Formularul pentru a obli+a s se cread c sensul ie,uiilorar fi al lui >ansenius

Se numi aceast chestiune de fapt 6coala PortuluiRe+al fcuse distincie0 cu multdreptate0 2ntre aceste dou chestiuni/ )utare sens este el ereticC )utare este el sensul autoruluiCPrima chestiune este chestiunea dreptului7 a doua0 afaptului

Dar ie,uiii ineau prea mult s fac din adversarii lor ereticipentru a le permite de a se

apra printrun mi3loc a*a de re,onabil Teolo+ii totdeauna fcuser distinciune0 ca *i PortulRe+al02ntrefapt*i 2ntre drept7 chiar teolo+i iscusii0 ca Petau *i Sirmond0 se fcuser culpabili de aceastpretins ere,ie Dar 2mpre3urrile se schimbaser7 *i dup politica ie,uitic0 doctrinele nu au valoaredect dup 2mpre3urri

Distinciunea 2ntre fapt *i 2ntre drept fu dar condamnat de %le4andru al 9!!lea Daratunci un mare numr de episcopi france,i0 care nu erau curtenitori0 se declarar contra doctrineiromane (udovic al M!9lea impuse episcopilor curtenitori o supunere absolut )eilali episcopitrebuir s tac pentru a nu*i atra+e neplceri0 sau ne+ociar 2n secret pentru a face s se e4plicesau s se revoce actul romanPatrunumai scriseser ordine contra formularului )urtea descrccontra lor ameninrile *i asprela procedri Eai afl neclintii -n fine fu nevoit de a ceda 2nainteaener+iei lor Papa )lement al !Mlea revoc ceea ce fcuse %le4andru al 9!!lea7 (udovic al M!9

lea0 fericit c a scpat de o afacere carei cau,ase atta +ri30 puse de turn o medalie pentru atransmite posteritii amintirea pcii

Dar ie,uiii0 cu timpul0 2i schimbar dispo,iiunile &edalia fu revzut*i coreas7 *i0 cndie,uitul &enestrier fcu pompoasa sa oper asupra medaliilor din domnia lui (udovic al M!9lea0nu ddu dect medalia apocrif1

Dup moartea lui (udovic al M!9lea0 inamicii ie,uiilor prinser cura3 !nfamul Dubois0 *ire+entul nu mai puin infam0 se servir de discuiile teolo+ice0 cnd pentru a 2nfrico*a0 cnd pentru asatisface curtea de Roma Dubois dintraceasta c*ti+ plria de cardinal *i scaunul arhiepiscopalde )ambrai %li episcopi0 murdarica de &aill? de Reims0 sau ambiio%ica de 'iss? de &eau40aflar de aici acela*i profit >ansenismul deveni0 pe rnd0 o fantasm care oprea curtea de Roma0 sauo moned curent pentru a plti favorurile sale

!e,uiii nu urmreau dect un scop0 2n mi3locul acetsor intri+i *i scandaluri0 aprobaiuneadoctrinei lor pela+iene Ei 2*i a3unser scopul 2ntrun mod indirect fcnd s se condamne vecheadoctrin catolic prin bulla Unigenitus

)ondamnnd aceast doctrin0 se proclama doctrina opus Patru episcopi apelar contraacestei bulle la viitorul sinod +eneral7 dar toi ceilali o promul+ar ca re+ul de credin 5nii voirs o interprete,e7 dar0 pentru ai fi4a sensul0 este destul de a *ti c ea a fost obinut de ie,uii0 2nfavoarea molinismului Ea este dar promul+aiunea pela+ianismului 2n 'iserica roman

!e,uiii0 prin bulla Unigenitus0 obinur condamnarea doctrinei catolice0 dar 2ntrun modindirect Ei nu 2ndr,nir s propun papei de a consacra e4plicit molinismul sau pela+ianismul0 dar2l fcur s 2nelea+ c ar fi de mare necesitate s se condamne o carte 2n care aceast ere,ie era

combtut %ceast carte era intitulat/'eflexiuni morale asupra 4oului $estament7 autorul ei eraprintele Vuesnel0 preot al "ratoriului %ceast con+re+aiune era cu deosebire detestat de ie,uii)ardinalul de 'erulle o fondase pentru a ine 2n respect pe a lui !+natiu de (o?ola0 *i ea 2*i2ndeplinea misiunea 2n a*a mod 2nct s merite ura acelora pe care voia si discredite,e

!mpunnd condamnarea crii printelui Vuesnel0 ie,uiii obineau un 2ndoit re,ultat/umileau o con+re+aiune ostil0 *i +lorificau doctrina printelui lor &olina )lement al M!lea era

prea amic al ie,uiilor pentru a nu ceda solicitrilor lor El public dar bulla Unigenituspentru acondamna o sut *i una proposiiuni e4trase din cartea printelui Vuesnel

Dac aceste proposiiuni sunt false *i condamnabile0 proposiiunile contradictorii suntadevrate *i conin sntoasa doctrin Este de a3uns dar de a indica sensul opus sensului luiVuesnel pentru a cunoa*te doctrina roman

1)u toate acestea0 ie,uiii nu fur la 2nlimea abilitii lor tradiionale 2n aceast 2mpre3urare Ei nu se +ndir la colulmedaliei adevrate7 acest nenorocit col se afl ast,i 2n mu,eul &onedei0 *i vine 2n spri3inul scriitorilor ,i*i *i>anseni*ti !nechitatea *ia minit sie*i Se poate consulta !storia noastr a 'isericii Franei *i !storia noastr a !e,uiilorasupra tuturor acestor fapte

AA


45/168

S aplicm aceast procedur la mai multe proposiiuni/Proposiiune condamnat/)e rmne unui suflet care a pierdut pe Dumne,eu *i +raia sa0 dect pcatul *i urmrile

sale7 o or+olioas srcie0 o lips lene*7 adic0 o neputin +eneral spre lucrare0 spre ru+ciune *ispre tot binele

Doctrina contradictorie este aceasta/ 5n suflet care a pierdut pe Dumne,eu *i +raia sa0 2i

rmne puterea de a lucra pentru mntuirea sa0 de a se ru+a cu eficacitate *i de a face tot bineleDar aceast doctrin roman nu este altceva dect pela+ianismul *i ne+aiunea acestordoctrine revelate/ Fr mine0 nu putei face nimic

printelui Vuesnel nefiind dect e4presiunea0 *i 2nc slbit0 a doctrinei revelate0 urmea, c Roma0condamnndo ca eretic0 a comis ea 2ns*i o ere,ie

Propo,iiune condamnat/-n ,adar porunce*ti0 Doamne0 dac nu dai tu 2nsui aceea ce porunce*ti

Doctrina contradictorie este aceasta/ Tu nu coman,i 2n ,adar0 Doamne0 *i noi navemtrebuin de tine pentru a e4ecuta ceea ce tu coman,i Dup doctrina roman0 +raia este dar inutil0*i Scriptura a +re*it de nea 2nvat ceea ce urmea,/ Nimeni nu poate veni la mine0 de nul tra+e

pe el tatl meu

Nu este acolo pela+ianismul cel mai puin de+hi,atCProposiiune condamnat/Da0 Doamne0 toate sunt posibile aceluia0 2n care tu le faci pe toate posibile0 fcndule

2ntr2nsulDoctrina contradictorie/ da0 Doamne0 toate sunt posibile aceluia care lucrea, prin el 2nsu*i

*i fr +raia ta%*adar0 totdeauna pela+ianismul cel mai incontestabil *i ne+aiunea doctrinei revelate/ Eu

pe toate le pot 2n acela care m fortific


46/168

Roma0 de 2ndat ce condamn ca eretic proposiiunea 2n care este e4pus doctrina contradictorieEal mai 2nva 2nc condamnnd proposiiunea urmtoare/

Proposiiune condamnat/)nd Dumne,eu 2nsoe*te comandamentul su *i cuvntul su e4terior de unciunea

spiritului su0 *i de fora interioar a +raiei sale0 ea lucre, 2n inim supunerea pe care o cere%stfel Roma refu, pe Dumne,eu de a opera 2n inima omeneasc supunerea0 cnd el 2*i

2nsoe*te comandamentul de for interioar a +raiei sale %ceasta vrea s ,ic a ne+a aceast +raieeficacecare a fost totdeauna o do+m a 'isericii *i care este +raia propriu,is0 adic a3utorul divinurmat de efectul su0 prin ade,iunea voluntar a omului la mi*carea ce Dumne,eu 2i imprim

Proposiiune condamnat/Smna cuvntului pe care mna lui Dumne,eu o d 2*i d totdeauna fructul suRoma a v,ut o ere,ie 2ntraceast proposiiune7 2n ochii si doctrina adevrat consist

dar 2ntru a ,ice c smna cuvntului dat de Dumne,eu nu*i d fructul su %tunci ce face ea cuaceast 2nvtur scripturar/ )uvntul care iese din +ura mea nu se va 2nturna nicicum la minefr de fruct7 ci el va face tot ceea ce eu voiesc0 *i va produce efectul pentru care lam trimis

Proposiiune condamnat/)redina este prima +raie *i sur+intea tuturor celorlalteRoma 2nva dar c este o +raie care precede credina )are este acea +raieC )um s

conciliem doctrina sa cu a sfntului Paul care ,ice formal/ Pentru a se apropia pe ace*tia ia *i 3ustificat *i +lorificat


47/168

Scriptur/ Eu sunt via0 voi mldiele7 cel ce rmne 2ntru mine0 eu rmn 2ntru el *i mult roadaduce7 pentru c0fr mine nu putei face nimica

printele luminilor

Proposiiune condamnat/Primul efect al +raiei bote,ului este de a ne face s murim pcatului7 astfel 2nct spiritul0inima0 sensurile0 s nu aib pentru pcat mai mult via dect ale unui mort pentru lucrurile lumii

Sfntul Paul na ,is altceva/ Neam ngropatcu !isus )hristos prin bote, pentru a muripcatului7 pentru ca0 precum !isus )hristos a 2nviat pentru +loria printelui su0 a*a *i noi sumblm 2ntru 2nnoirea vieii

lucrtoare prin dra+oste Prin urmare ea 2nva0 mai e4plicit ca Pela+iu0 c omul poate fi 3ustificatfr credin *i fr dra+oste )u toate acestea0 na 2nvat sfntul Paul aceasta/ Noi 2n putereacredinei sperm s primim de la Sfntul Duh dreptatea7 cci0 2n !isus )hristos nici tierea 2mpre3urnici netierea 2mpre3ur poate ceva7 ci credina care este nsufleit prin dragoste


48/168

necesitatea rscumprrii *i a +raiei pe care sacrificiul &ntuitorului a meritato omenirii7 c nea+prin urmare0 fie direct fie indirect0 una din ba,ele eseniale ale cre*tinismului

'iserica roman profesea,0 2n privina nemaculatei concepiuni a sfintei Fecioare0 odoctrin formal opus do+mei rscumprrii -ntradevr0 este lucru al credinei c toat omenirea0

fr nici o excepiune0 este i,bit de un viciu ori+inal0 care viciu e transmis prin actul 2nsu*i alna*terii 5rmea, c omenirea0 2n persoana lui !isus )hristos0 na participat nicicum la viciul

comun0 pentru c ea na fost nscut dup le+ea comun Dar sfnta Fecioar a fost nscut dupaceast le+e7 a*adar0 ea a fost ,mislit cu viciul nede,lipit de natura uman7 c ea va fi fostpurificat0 din snul mamei sale0 ca !eremia *i ca !oan 'ote,torul0 despre aceasta nu e vorba Dupbulla lui Piu al !Mlea din J Decembrie 1JBA0 care promul+a zmislirea nemaculat a sfinteiFecioare0 ar trebui s credem c ea n+a fost zmislit n pcatul originar7 c a fost absolut

prezervatde dnsul0 astfel 2nct nar fi avut trebuin de purificaiune -ntradevr0 dac ea ar fiavut trebuin de purificaiune0 aceasta ar fi provenit din cau, c zmislirea sa nar fi fostnemaculatDac nar fi avut o asemenea trebuin0 aceasta ar proveni din aceea c ea nu face parte2n realitate din omenire 5n doctor al 'isericii romane0 & NeQman0 a e4tras aceast consecin dindo+ma de la 1JBA0 *i a susinut0 2n faa 'isericii romane care nu la condamnat0 c 2ncepnd de la

bulla din 1JBA0 Treimea a fost completat prin sfnta Fecioar ridicat la ran+ul divin

)u toate numeroasele inovaiuni ce papalitatea a introdus 2n doctrina catolic0 niciodat eanu 2ndr,nise s promul+e pe fa o dogm nou7 ea conserva totdeauna o oarecare pudoaredoctrinal0 *i 2*i 2nvelea inovaiunile sale cu un vl care le acoperea destul de bine Piu al !Mlea nuare pudori de acestea pe care le voi numi catolice El a promul+at0 2n 1JBA0 o do+m nou0 *i a avut+ri3 de a spune episcopilor reunii 2mpre3urul lui ca ni%te copii din cor0 dup e4presiunea

perfectamente dreapt a avvei )ombalot0 c define*te do+ma n virtuteapropriei sale autoriti'iserica roman0 prin or+anul *efului su0 *i cu asentimentul tuturor episcopilor si0 a fost

dar dotat0 2n J Decembrie 1JBA0 cu o do+m nou Dar nu sa temut de a afirma c aceast do+mnou nar fi dect o veche doctrin catolic0 care ar aparine unei tradiiuni latentea 'isericii0 *i pecare bulla nar face alta dect de a o aduce la lumin 1 'a chiar a cute,at s pretind c 'isericacatolic oriental ar profesa doctrina ridicat de Piu al !Mlea la starea de do+m

Nu ne va fi anevoie de a stabili c Piu al !Mlea0 prin bulla sa din J Decembrie 1JBA0 aproclamat o do+m absolut nou0 *i c 'iserica roman0 acceptndo0 profesea, o ere,ie contrardo+mei rscumprrii

Spre a combate0 nu numai bulla lui Piu al !Mlea0 ci *i pe teolo+ii care au 2ntreprins s oapere0 suntem datori s stabilim re+ulile totdeauna urmate 2n 'iseric pentru definiiuniledo+matice

!isus )hristos nu este nicidecum un filosof0 inventator al unui sistem primitor deperfecionri indefinite0 dup pro+resul societilor *i al spiritului uman7 el este fiul lui Dumne,eu0)uvntul 2ntrupat0 e4presiunea eternului *i esenialului adevr0 care a ie*it din snul Tatlui0 *i sacobort pentru a lumina pe tot omul ce vine 2n lume Doctrina lui !isus )hristos este dar adevrul7

ea nu poate fi prin urmare dect un depozit2ncredinat lumii0 dup frumoasa e4presiune a sfntuluiPaul


49/168

)e vor s ,ic aceste cuvinte/Pze%te depozitul> Pze%te0 ,ice el0 din cau,a furilor0 dincau,a inamicilor0 ca nu cumva0 2n timpul somnului oamenilor ti0 ei s semene ne+hin peste acest+ru curat pe care Fiul omului la semnat 2n cmpul suPze%te depozitul0 adau+ el )e este acestdepo,itC Este ceea ce i sa 2ncredinat0 *i nu ceea ce tu ai inventat7 ceea ce tu ai primit0 *i nu ceea ceeste fruct al cu+etrii tale7 acesta este un lucru care nu vine de la inteli+en0 ci de la 2nvmnt7care este re,ultatul0 nu al u,urpaiunii unui particular0 ci al unei tradiiuni publice7 un lucru care a

venit pn la tine0 dar nu pe care lai produs tu7 fa de care tu nu trebuie s fii0 autor ci p,itor7 nufondator0 ci sectator7 nu conductor0 ci discipolPze%te depozitul0 adic conserv te,aurul credineicatolice intact *i curat S nu pstre,i 2n tine *i s nu conferi altora dect ceea ce i sa 2ncredinatTu ai primit aur0 d aur/ nu voiesc ca smi dai una 2n loc de alta/ nu voiesc ca 2n loc de aur0 tu smidai cu 2n*elciune plumb sau aram/ nu voiesc ceva care s semene cu aurul7 eu voiesc chiar aurul" Timotee; o episcope; o teolo+ule; o doctore; dac +raia lui Dumne,eu ia dat +eniu0 facilitate0*tiin0 fii 'eseleelul tabernacolului spiritual/ despic pietrele preioase ale do+mei dumne,eie*ti7adunle cu fidelitate7 ornea,le cu 2nelepciune7 fle mai strlucitoare0 mai frumoase0 mai+raioase7 e4punerea ta s fac ca mai bine s se 2nelea+ ceea ce se credea mai 2nainte 2ntrun modmai obscur7 posteritatea s se felicite c vede mai clar ceea ce antichitatea venera fr a 2nele+e )utoate acestea0 s predai ceea ce ai 2nvat7 astfel 2nct vorbind 2ntrun mod nou0 s nu +rie*ti lucruri

noiDar s revenim la apostolul


50/168

cereasc care a fost o dat revelat nu lear fi de a3uns7 ca *i cnd aceast do+m ar fi o inveniuneuman care nar putea s a3un+ la perfeciune dect prin modificaiuni *i chiar coreciuni continue"racolele divine le stri+ cu toate acestea/4u trece peste hotarele ce i+au pus Prinii tiSunt unii care0 pentru a scpa de consideraiunile victorioase ale sfntului 9incent din(erini0 au aler+at la subterfu+ii Ei pretind c oarecare 2nnoiri0 care le sunt iubite0 sar afla 2n starelatent 2n profun,imile tradiiunii7 ei reclam 2n favoarea lor caracterul sacru al antichitii0 *i

pretind c 'iserica trebuie s le adopte ca pe un pro+res le+itim 2n e4punerea doctrinei 'ulla lui Piual !Mlea favori,ea, aceast doctrin0 care nu tinde la nimic mai puin dect la a ,druncinacaracterul vi,ibilitii necesar 'isericii cre*tine Prtinitorii acestei erori care 2ndr,nesc s se2ntemeie,e pe sfntul 9incent de (erini s asculte *i s 2nelea+ pe acest mare teolo+ al 'isericiicatolice7 ei vor afla ceea ce trebuie s se 2nelea+ prin cuvntulprogres2n 'iseric

Do+ma reli+iei cre*tine s urme,e aceste le+i ale pro+resului7 s se consolide,e cu anii0 sse 2ntind cu timpul0 s se mreasc cu etatea0 s rmn cu toate acestea curat *i inviolabil0 s nuse schimbe0 s nu se piard nimic din ceea cei este propriu0 s nu sufere nici o schimbare 2ndefiniiune Este permis de a 2n+ri3i0 de a pili0 de a lustrui do+mele filosofiei cere*ti0 dar este ocrim de a le schimba0 de a le trunchia0 de a le mutila S le 2ncon3oare cineva de eviden0 delumin0 de claritate7 dar este necesar ca ele s*i conserve plenitudinea lor0 inte+ritatea lor0 esenalor

%stfel0 pro+resul reli+ios consist 2n de,voltarea luminilor asupra unui obiect0 asupra uneido+me cunoscute0 *i nu 2n descop

dr. w.guetee - papalitatea eretica

Documents