destinul in ipostaze literare epopeea lui ghilgames si basmul romanesc tinerete fara batranete si...

7/24/2019 Destinul in Ipostaze Literare Epopeea Lui Ghilgames Si Basmul Romanesc Tinerete Fara Batranete Si Viata Fara de

1/12

DESTINUL N IPOSTAZE LITERARE EPOPEEA LUI GHILGAME IBASMUL ROMNESC TINEREE FR BTRNEE I VIA FR DE

MOARTE

ARGUMENT

Poate nimic nu este att de frumos ca tinereea. Trit incontient, n sensul un altermenului, se transform tre!tat n mrturisire, a!oi ntr"o cutare #remelnic.Atunci cnd tinereea noastr de#ine trecut, ima$inarul su!linete ceea ce nu mai

suntem, dar ar tre ui, n mod a solut, s fim. %ma$inarul, su toate formele sale, este unmod de manifestare a artei, neleas dre!t calea uman a eternei rentoarceri.

Tinereea este o ucronie, iar sensul ei este creaia.&mul, n $eneral, i ima$inea' c tim!ul !oate fi n#ins i c marile o!ere

umane sunt eterne. (orina aceasta de creaie, de eternitate este o re#olt ascuns contradestinului, ea se datorea' s!aimei de a nu fi.

(ar ceea ce arta !rinde n infinitul su nu este tim!ul meu, al tu, al fiinei, nueste o #rst iolo$ic, ci una cultural.

Am ales ca reflectare a ideii de destin dou o!ere a!rinnd unor culturi diferite) Epopeea lui Ghilgame i asmul romnesc *Tineree fr btrnee i via fr demoarte +, deoarece o$lindesc a#entura s!iritului uman. ntre cele dou ca!odo!ere aleculturii e-ist similitudini fra!ante n ceea ce !ri#ete teama metafi'ic a omului n faamorii i cutarea acestuia de a anula un destin iremedia il.

Eroul antic sau cel !o!ular se afl la #rsta de intuire a sensului, a omului a unsla !erioada sa romantic, la #rsta eroic a fa!telor memora ile !e care le !oate lsa camotenire.

/i !entru c sensul se las doar ntre'rit su forma unei a sene, #iaa lor esteeste, n mod !arado-al, o risi! de fa!te. G0il$ame se do#edete un tnr re$e tiranic,1t 2 1rumos a un$e la eta!a n care toate n#turile i fiosofiile nu i aduc fericirea3neleas ca ntlnire a 4ensului5

(u! moartea lui En6idu, urmea' sin$urtatea lui G0il$ame, cea mai $ra#e-!resie a omului !e acest !mnt. Acum se instalea' cea mai nefireasc dorin, cea anemuririi, datorat contienti'rii morii. Te-tul e!o!eii se aseamn i' itor cu !eri!eiilelui 1t " 1rumos, care #rea s o in nemurirea cu orice !re. /i G0il$ame i 1t "1rumos #or sfri n acelai mod, att datorit nes uinei omeneti, ct i datoritlimitelor !este care omul nu !oate s treac. 1rumoi i su limi, aa cum numai eroii !otfi, ei do#edesc cea mai nalt culme a nes uinei i, n acelai tim!, cea mai frumoasndeletnicire a sinelui, cu att mai mult cu ct cutarea idealului este un sco! n sine,msura #alorii sinelui.

* (incolo de 7alea Pln$erii se nc0eie tn$uirea ultim a omului, a &mului carenc0eie irul umanitii+

8


2/12


MOARTE

9a!. % (E4T%NU: " N9ER9ARE (E (E1%N%RE A9&N9EPTU:U%

Un demers critic tre uie s ncea! de la definirea conce!telor, cu toate c !ro lema destinului face o iectul filosofiei.

9onform (E;, DESTN, destine, s.n. 8. 4oart, #iitor.


3/12


MOARTE

4ensi ilitatea metafi'ic auto0ton i feetele desc0iderilor sale au fost a ordaten ca!itolele anterioare. Re'umnd, !utem s!une ca la noi omul folclorului !ri#etelumea i i triete #iaa n !ers!ecti#a a trei cate$orii transfi$urante ) metafi'icul,miticul si sacrul, armonios solidari'ate su semn afecti#. n cele ce urmea' sinteti'munele !rinci!ale #i'iuni anali'ate.Astfel, am #'ut cum tri!ticul traco"$et almo-is"&rfeu"(ionFsos, al creileitmoti# unificator este fenomenolo$ia #ia "moarte"renatere, a condus la o conce!ieiontolo$ic !articular luminoas, acti#, creatoare, reflectat n marile creaii ale culturiinoastre. n s!iritul aceleai #i'iuni a desfurrii n trei momente a e-istenialitiiaccednd finalmente la renatere, desc0iderea metafi'ic a $eniului nostru !o!ular acondus la o alt #ocaie structural) #ocaia mu'icii. (erulndu"se tot n trei momentecare se intercondiionea' " sunet, stin$erea sunetului, naterea sunetului urmtor dinener$ia celui dis!rut, " fiina mu'icii s"a !otri#it e-ce!ional sufletului romnului.Precum am menionat, n doinele sale romnul mai nti a cntat, si numai a!oi a adu$atcu#intele) cu#inte asculttoare ale sensului cntului. Dorul , cate$orie sufleteasc s!ecific romneasc i leitmoti# al cnteculuifolcloric, este o stare metafi'ic, " o micare sufleteasc nesfrit, c#asimu'ical,as!irnd s se conto!easc afecti# nce!nd cu fiina ndr$it i sfrind cu ntrea$anatur " !amnteasc i cereasc= dar o micare tensional a crei intensitate suie !na laiminenta e-tinciei " ?ndulcind cu dor de moarte?," du! care urmea' o renateree-tatic) transferul n ne$rit.

Pro lematica destinului se o$lindete n marea literatur) H(estinul &mului este reflectarea !er!etu a 4inelui 4au 4acru care este%u ire n o$linda infinit a 9unoaterii,fiind de fa!t o %ma$ine !aralel cu 4inele 4acru al&mului i diferit de acesta.Astfel (estinul este cu totul altce#a dect cel care !retinde

c": triete,anume)&mulI+ 3 4orin 9erin5 *(estinul omului e nuru at n cel al #eacului.+ 37asile G0ica5?(estinul cine l faceJ 9a un ou, aa e, l a'#rli, l !rin'i, dac nu, se s!ar$e=

destinul e n ou, sau in mna care l !rindeJ? 3Mircea Eliade5H7oina de a crede c #iaa e un miracol ne !ermite s asistm la miracole, nu

aa"numitele ?ritualuri secrete? sau ?ordine iniiatice?. >otarrea omului de a" i m!linidestinul l face !e om s fie ade#rat, nu teoriile !e care el le de'#olt !e seamamisterului e-istenei.+ 3Paulo 9oel0o5

H(estinul uman nu !oate fi !ri#it, n ansam lul su, dect n momentul ncare e-istena a ncetat. Pentru om, moartea este aceea care i modelea'destinul.+3 Al ert 9amus5

0tt!) BBB.ecitate.ro ta$ destinulKomului

@


4/12


MOARTE

9a! %%. 4EN4U: E;%4TENLE% N EP&PEEA :U%G>%:GAME/

9onsiderat cel mai #ec0i te-t des!re #iaa citadin, a#nd !ro a il n forma !rimiti# n ur de @DCC de #ersuri, din care au rmas a!ro-imati# umtate, E!o!eea luiG0il$ame este o o!er a ilonian alctuit !e a'a unor #ec0i !oeme i aladesumeriene . Te-tul e!o!eii, desco!erit n i lioteca lui Assur ani!al, este mult mai tardi#dect sursele iniiale. Traducerea romneasc a e!o!eii, reali'at de 7ir$inia /er nescui Ale-andru (ima, se a'ea' !e traducerea din 8 D8 a lui Ren :a at 3ta letele %";%5 i !e traducerea lui G. 9ontenau 3ta leta ;%%5. (ei s"a !ierdut a!ro-imati# umtate dine!o!ee, ima$inea a ceea ce re!re'int aceasta din !unct de #edere cultural estea!ro-imati# ntrea$.

Mai #ec0e dect Iliada i Odiseea , mai #ec0e dect Biblia , e!o!eea care cnt#ite iile i suferinele lui G0il$ame, le$endarul re$e al Uru6ului, a#ea s " i ia locul de

cinste " oranduit n dous!re'ece ta lete numerotate cu $ri 2 n faimoasa i liotec are$elui asirian Assur ani!al, la Nini#e, n cel denti #eac naintea erei noastre. Eaconstituia !entru Asia &ccidental ceea ce a#eau s fie !oemele 0omerice !entru Greciacelui dinti mileniu naintea erei noastre) $lorificarea unui erou, c0intesen a ra#urii !o!orului su.O Poemul nu"i datorea' ns #aloarea uni#ersal numai #ec0imii, ci mai cuseam deose itelor sale merite care !ri#esc deo!otri# calitatea i caracterul o!erei.Amestec de ntm!lri minunate, de multe ori dramatice, cu !rofunde n#turi morale,el ne nfiea' !e cel dinti erou tra$ic al tuturor tim!urilor. & !o#este ale crei i'#oarese !ierd n ne$ura celui de"al treilea mileniu naintea erei noastre are att farmec i atta !ros!eime, nct s !oat fi citit 2 cu susinut interes " !n n 'ilele noastre, adic

a!roa!e cinci mii de ani du! e!oca crerii ei. Prin #i$oarea i autenticitatea eternului omenesc !e care"l o$lindete, Epopeea lui Ghilgame este, !e dre!t cu#nt, una dintre !rimele ca!odo!ere ale literaturiiuni#ersale.D

4u iectul este urmtorul) re$ele G0il$ame i asu!rete su!uii, care se !ln$'eului Anu= acesta l creea' !e En6idu i l trimite s"l nfrunte,dar este n#ins. (u!O #. (ima, Al, !refa la Q Epopeea lui Ghilgame, p !D %dem, !.D


5/12


MOARTE

care, ad#ersarii de#in !rieteni i m!reun !ornesc m!otri#a uriaului >um a a, !e carel r!un. 1rumiseea i #ite ia lui G0il$ame o fac !e %tar s se ndr$osteasc de el= darre$ele din Uru6 o refu' !e 'ei i o insult, folosind com!araii de o sur!rin'tor demodern !lasticitate)

"#a o ruin eti, $e nu d adpost omului pe vreme rea,#a o u dosni$ eti, $e nu poate %mpiedi$a s intre vntul i furtuna,

#a un palat eti, despuiat i &efuit de tlhari,#a o $urs eti, as$uns meelete vederii,

#a smoala aprins eti, $are arde $umplit pe $el $e o atinge,#a un burduf eti, $e ud pe $el $are'l adu$e#a o bu$at de var eti, $e ma$in (idurile,

#a o amulet eti, $e nu e %n stare s'l apere pe om,#a o sandal eti, $e roade pi$iorul drumeului )

nfuriat, 'eia trimite n Uru6 un taur ceresc s o r' une omorndu"l !eG0il$ame= dar En6idu ucide taurul= du! care, i$nind"o i el !e 'ei, En6idu ca tre uis moar. n faa tru!ului nensufleit al !rietenului su, nelinititul G0il$ame este*cu!rins de o $roa' cum!lit+. Pornete n cutarea #ieii #enice. A uns la ca!tul !mntului, la rmul rului !e care tre uie s"l treac !entru a a un$e la Utana!itim,sin$urul om care a su!ra#ieuit !oto!ului i care astfel a do ndit nemurirea, G0il$ame ise !ln$e luntraului)

"*ase (ile i ase nopi l'am plns pe prietenul meu, Iar a aptea (i l'am %ngropat

Groa( $umplit m'a $uprins v(ndu'i sfritul $are l'a a&uns,O team de moarte m'a $uprins, de a$eea am alergat pe $mpie,

#$i moartea lui En+idu, prietenul meu, m apas greu,#um mai pot s ta$, $um pot s nu strig

-rietenul meu drag, s'a f$ut pmnt.Trebui'va oare s m $ul$ i eu $a el,

/ m $ul$ i eu $a el i s nu m mai s$ol in ve$ii ve$ilor ) (u! alte asemenea lamentaii, du! rs!unsurile nele!te !e care i le dUtana!itim, i du! ce acesta i face o descriere a !oto!ului3cu cins!re'ece secoleanterioar descrierii din Biblie 5 G0il$ame este sftuit s !orneasc n cutarea *ier iitinereii i a nemuririi+. & $sete, !ornete s!re Uru6, " dar !e drum un ar!e i"o fur. Nu i rmne eroului dect s co oare n *ara din care nu este ntoarcere+, !entru a aflatainele ultime ale #ieii i ale morii. Nu !oate a un$e n lumea de dincolo, " dar n sc0im !oate #or i cu !rietenul su En6idu 2 cu s!iritul !rietenului su 2 care i rs!unde lantre ri, fcnd astfel o descriere a lumii morilor)

"'-e $el mort de sabie l'ai v(ut 0 1'am v(ut2 -e un pat se odihnete i ap proaspt bea'-e $el $(ut %n lupt l'ai v(ut 0 1'am v(ut2

-rinii %i in $apul %n poala lor i soia lui %l ine strns %n brae'-e $el al $rui trup (a$e prsit pe $mpie, l'ai v(ut 0 1'am v(ut2

/ufletul su nu are odihn %n lumea de din$olo'-e $el pentru al $rui suflet nu se roag nimeni, l'ai v(ut 0 1'am v(ut2

(rim a, idiu, o!.cit., !.8


6/12


MOARTE

3nn$ $e mai gsete prin oale, i resturile de mn$are arun$ate %n drum ) 9u aceast descriete att de de!rimant a *lumii de dincolo+, !oemul dentreru!e rusc. 2 un !oem a undnd n e!isoade, descrieri, refecii morale, care im!rumut multi!le i !rofunde re'onane, lirice, dramatice i filo'ofice. Un !oem alcrui !rota$onist #a fi influenat crearea !ersona ului i lic 4amson i #a fi ins!iratanumite e!isoade din le$enda des!re >ercule, !recum si momente dinOdiseea . Un !oemal crui fond umanist !roclam #aloarea omului nfruntnd di#initatea des!otic,ataamentul de #ia i cultul !rieteniei.S

(ei eroismul lui G0il$ame i En6idu se a'ea' !e o mulime de fa!te ieite dincomun, totui el este defini il !rin dou mari fa!te care #or crea contradicii e#idententre om i 'ei) uciderea lui >um a a 3sau >uBaBa5, st!nul a solut al !durilor decedru i uciderea Taurului 9erului. >um a a, nfricotorul !a'nic al Pdurii 9edrilor,este du0ul !durii i al tene relor. El este creaie a fricii animiste, e-!rimat !rin s!iritul !durilor. El e-!rim ntunericul care este o!us luminii i, !ro a il, din acest moti# nueste !e !lacul lui /ama, 'eul luminii solare.

Naraiunea des!re >um a a nce!e n Ta leta a doua, cnd du! umani'area luiEn6idu, G0il$ame consider c a sosit momentul reali'rii unei fa!te mree. >um a aeste *!ricina tuturor relelor+ i cele mai cum!lite rele se ad!ostesc n ntunericul !durii.Pdurea este o!usul ci#ili'aiei i de aceea lu!ta cu >um a a nseamn i tierea cedrilor !entru a !ermite luminii solare s atin$ !mntul.

n Ta leta a treia se fac !re$tirile !entru lu!ta care #a urma s ai loc. 4unt deamintit cel !uin dou e!isoade) e!isodul n care G0il$ame i En6idu !rimesc acordul i inecu#ntarea trnilor 9etii i e!isodul inter#eniei 'eiei Ninsun !e ln$ 'eul4oarelui, /ama, n fa#oarea fiului su.

A#entura de iniiere are sensul desco!eririi du lului. (ei En6idu este un alter e$oal lui G0il$ame, el are o li$aia s"l ocroteasc !e !rietenul su. Aceast o li$aie sacr

este trasat att de 'eia Ninsun, care"l transform ntr"un *su!us al lui G0il$ame+, ct ide Adunarea trnilor) *Noi, Adunarea, i l"am ncredinat !e Re$ele nostru, cnd te#ei ntoarce ni"l #ei na!oia !e Re$ele nostru+.8C

n Ta leta a !atra cei doi eroi se afl nc dincolo de !orile Pdurii 9edrilor. 1ricaomeneasc n faa necunoscutului se manifest !rin En6idu. (esferecarea !orilor !duriiduce la creterea temerilor acestuia c nu #a fi ca!a il s mear$ mai de!arte. El estem r tat de G0il$ame care nu se teme de nimic) *atin$e"mi #emntul i nu"i #a maifi team de moarte. >aide, ncrede"te n mine, fii mna mea drea!t+.88%ma$inea luiG0il$ame este cea a eroului care nu se teme nici de moarte !entru a atin$e un el nalt.Aceasta este ns o a!aren !entru c m r tarea lui En6idu ascunde teama luiG0il$ame de a nu rmne sin$ur.

n Ta leta a cincea este descris !durea, cas a lui >um a a, dar nu ca un locns!imnttor, cum ar fi de ate!tat, ci ca un loc un !entru odi0n, n care um racedrilor este !lcut i !lin de miresme. 9eea ce se ntm!l cu cei doi eroi este om!letire a realitii cu oniricul, #isul ucnd un rol im!ortant. (e altfel, somnul i #isele

S % idem, ! 8@< E!o!eea lui G0il$ame, !. 8

8C % idem, !.

destinul in ipostaze literare epopeea lui ghilgames si basmul romanesc tinerete fara batranete si...

Documents