Coordonatorul coleciei: dr. LEONARD GAVRILIURedactor de carte: MRIA STANCIUConcepia grafic a copertei coleciei: VENIAMIN & VENIAMINTehnoredactare computerizat: OFELIA COMANMICA BIBLIOTEC DE PSIHOLOGIE

ALFRED BINET

DEDUBLAREA PERSONALITII SI INCONTIENTUL

Traducere i note de MICHAELA BRNDUA MALCINSCHI

Eseu introductiv de dr. LEONARD GAVRILIU

ISBN 973-98377-1-9EDITURA IRI Bucureti, 1998

CUPRINS

Conceptul de incontient nainte de Sigmund Freud(eseu de dr. LEONARD GAVRILIU) .....................................INTRODUCERE ......

PARTEA NTIPERSONALITILE SUCCESIVE

I. Somnambulismele spontaneII. Somnambulismele spontane (urmare)

III. Somnambulismele provocate

Les alterations de la personnalitepar Alfred Binet, Felix Alean, fiditeur,

Paris, 1892

Toate drepturile pentru traducerea n limba romn sunt rezervate Editurii IRIPARTEA A DOUA

PERSONALITILE COEXISTENTEI. Insensibilitatea istericilor. Actele subcontiente de repetiie 85II. Insensibilitatea istericilor (urmare). Actele subcontiente

de adaptare ......................... 97III. Insensibilitatea istericilor (urmare). Caracteristicile generale

ale actelor subcontiente.......105IV.............................................Insensibilitatea istericilor (urmare i sfrit). Pragul contiinei . . . ...........................113V. Distracia............................116VI. Aciunile voluntare i cele incontiente 126VII. Scrierea automat la isterici.. 147VIII. Idei de origine subcontient 157IX. Pluralitatea contiinelor la subiecii sntoi 167

PARTEA A TREIAMODIFICRILE PERSONALITII N EXPERIENELE DE SUGESTIE

I. Personalitile fictive create prin sugestie 187II. Evocarea prin sugestie a vechilor personaliti 1951)Sugerarea de acte motorii ...2012)Sugestiile cu punct de reper incontient. Halucinaiile 206V. Sugestiile cu punct de reper incontient (urmare). Msurarea

timpului.................................211VI. Anestezia sistematic ......215VII. Dedublarea personalitii i spiritismul 235VIII. Concluzie.........................'..'.., 248Indice de nume .......................257CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

Une conscience sans laconscience de la conscience.

STfiPHANE LUPASCO

Primele abordri ale incontientului au fost de ordin filosofic, metafizic", filosofia precednd cu mult, n aceast privin, psihologia. Dup unii metafizica incontientului este

multimilenar, cobornd din Upaniade1 i din Biblie2, ca i de la gnditorii mari ai antichitii. Mircea Eliade gsete chiar c subcontientul (vsan) joac un rol considerabil n psihologia si tehnica yogic, deoarece el este cel care condiioneaz nu doar experiena actual a omului, dar si predispoziiile sale native, precum i deciziile sale voluntare din viitor"*. Cei mai muli, ns, i acord lui Platon cununa de strmo al psihanalizei, referindu-se la faptul c el, cel dinti, a declarat c isteria (hysteron nseamn n grecete uter) este o boal cu cauze sexuale, iar gndirea nu ar fi dect un instinct sexual sublimat4. De asemenea, ntruct filosoful elin susinea c omul vine pe lume gata echipat cu idei implantate ntr-o existen anterioar, astfel nct cunotinele sale n-ar fi dect o chinuit aducere aminte (anamnesis), o scormonire n zestrea nativ, diferiii exegei au posibilitatea s fac interminabile comparaii ntre Platon i Freud5.

Dei preocuprile sunt att de vechi i fr a-1 uita pe Leibniz, cu ale sale percepii infinitesimale", noiunea de incontient a fost cu adevrat impus, fie i numai n filosofie, abia n a doua jumtate a secolului trecut, de ctre germanul Eduard von Hartmann (Philosophie des Unbewussten, 1869). Acesta i imagina, pe urmele lui Schopenhauer (1788-1860), o voin incontient, oarb, substan imaterial", rspndit peste tot n cosmos i care, ptrunznd n organism, acioneaz asupra rdcinilor nervoase din creier, ca asupra clapelor unui clavir, comandnd contracii mus-culare, de exemplu pentru ridicarea unui deget6. Von Hartmann i d toat silina s fac distincii subtile ntre voin" ca substan universal i

LEONARD GAVRILIUCONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

unic n lume (un fel de noumen" incognoscibil) i actul de voin", care singur poate fi sesizat de contiin (manifestare fenomenal).

Atari speculaii7, cu tot caracterul lor fantezist, mitologic, cutau totui s explice o realitate, astzi n afar de orice ndoial, i anume c psihicul nu este totuna cu contiina, ci ascunde zone greu accesibile, adnci, ale cror manifestri strnesc uimire, stupefacie

chiar, i nelinite. Numeroase fapte acumulate de-a lungul timpului vorbeau de altfel destul de elocvent despre existena unei activiti psihice n afara perimetrului solar al contiinei. Psihologii au grupat la un moment dat n trei categorii aceste fapte de observaie, n conformitate cu marile sectoare n care era divizat psihicul de ctre psihologia tradiional.

3)Incontientul n viaa cognitiv: senzaii infraliminale, ca i faptulc n cea mai mare parte a timpului nu sesizm atingerea hainelor, tic-taculunui ceasornic, zgomotele menajere obinuite etc; existena, de asemenea,a unor raionamente care ne vin n minte gata fcute, asociaii de idei ide imagini care ne surprind prin exactitate sau prin inedit, iluminaii subite,amintiri vagi crora nu le putem gsi originea etc.

4)Incontientul n viaa afectiv: sentimente ignorate, cauze necunoscuteale dispoziiilor psihice, ale strilor noastre de spirit, ale unor preferine iaversiuni obscure, valene afective inexplicabile la o prim abordare,sentimente ambivalene etc.

5)Incontientul n activitate, n comportamentul motor: ticuri, reflexermase nenregistrate de contiin, aciuni total automatizate, acte imitateinvoluntar i necontientizate etc.8

La toate acestea s-au ataat observaiile la fel de numeroase fcute n legtur cu comportamentul bizar al nevropailor, al somnambulilor, epilepticilor etc, n descrieri clinice realizate de medici i neurologi ca Mac-Nish, Azam, Mesnet, Pitres, Bernheim, Charcot, H. Jackson, Braid, Kraepelin, J. Breuer, Morton Prince, Grasset, Wagner-Jauregg i nenumrai alii, precum i cazurile senzaionale de telepatie, telestezie, criptestezie, telekinezie, premoniiune, spiritism, presentimente (Charles Richet, Osty etc). Terenul era pregtit pentru o oper monumental, de cuprinztoare sintez.

Cnd se vorbete, deci, despre Sigmund Freud ca despre un Cristofor Columb al Incontientului", cum face Oscar Pfister9, se comite o mare greeal, nu el fiind descoperitorul acestui continent", misterios sau nu, al vieii sufleteti a omului. nc n prima jumtate a secolului al XlX-lea, Karl Gustav Carus (1789-1869), medic la curtea regelui Saxoniei, dar i pictor i filosof, autor al unor Vorlesungen zur Psychologie (1831), spirit romantic goethean, anticipeaz miezul nsui al teoriei psihanalitice, spunndn a sa Psyche: Cheia cunoaterii vieii contiente se afl n incontient"10. Freud a fost doar acela care, exploatnd descoperiri fcute de alii, le-a sistematizat i, tot sistematiznd, a ptruns i mai adnc n pmnturile virgine, construind, pe baza materialului clinic, o teorie care n scurt timp a eclipsat tot ce s-a fcut mai nainte n acest domeniu. Aa dup cum am putut demonstra11. Freud descinde nu numai din Charcot i Bernheim, al cror discipol el se recunoate n mod deschis, ci i din Theodule Ribot, la care am descoperit concepte similare acelora ale fondatorului psihanalizei. Trebuie deci dat precursorilor lui Freud ceea ce n mod legitim le aparine.

Alfred Binet (1857-1911), fost director al laboratorului de psihologie fiziologic de la Sorbona, cunoscut iniiator al testelor de inteligen pe plan mondial (1905), dezvolt, ndeosebi prin cartea sa Les alterations de Iu per-sonnalite(\$92),o ntreag i bine articulat concepie asupra incontientului i se numr, nendoielnic, printre precursorii de marc ai psihanalizei lui Sigmund Freud. Cititorul se va putea convinge de lucrul acesta parcurgnd textul crii de fa, n traducerea doamnei Michaela Brndua Malcinschi. De aceea nu vom strui aici asupra acestui autor. Vom prezenta, n schimb, ali civa precursori, ilustrnd astfel, prin unele nume mai puin cunoscute, ceea ce pe drept cuvnt putem numi

prepsihanaliz.1. UN PRECURSOR SOLITAR: EDMOND COLSENET. Acest profesor de filosofie la

universitile din Aix i Besancon, Edmond-Eugene Colsenet, care i-a luat doctoratul cu o tez n limba latin, tratnd despre conceptul de suflet la Spinoza (De mentis essentia Spinoza quid senserit, Paris, 1880), a fost i cel dinti psiholog abisal n deplina accepiune a termenului. Ce-i drept, el i citeaz cam prea des pe metafizicienii incontientului, mai ales pe Leibniz i pe von Hartmann, ns ia atitudine mpotriva ipotezelor neverificate sau neverificabile". El face remarca, semnificativ pentru anul 1879, cnd o semna, c investigaiile n legtura cu viaa incontient a spiritului, abia ncepute n zilele noastre, s-ar putea preta la dezvoltri infinite". Sub influena avntului tiinelor exacte i a spiritului pozitivist al epocii, Colsenet ridic n termeni foarte clari problema determinismului psihologic (care l va obseda pe Freud) i a gsirii de legi psihologice, cutnd chiar i soluii n aceast problem. Dup prerea sa, determinismul n viaa psihic este reprezentat de producerea unui act ca urmare a unui fapt psihologic care reprezint acel act i care poate fi, de altfel, el nsui psihologic, fiziologic, sau pur i simplu fizic"12. Se deosebesc, arat el, dou feluri de determinism: fatal i voluntar. n cazul determinismului fatal, actele se produc n noi, ns fr noi i chiar mpotriva noastr, care asistm ca nite spectatori la suc-cesiunea acestor acte. Dac apare ideea (sau reprezentarea), apare n mod necesar i actul. Exist oare ntre aceti doi termeni se ntreab Colsenet

LEONARD GAVRILIU

un raport natural, constant, actul corespunztor trebuind s urmeze cu necesitate, n cazul n care condiiile imediate nu se modific, la fel cum nclzirea unui metal este imediat urmat de dilatare, dac alte condiii nu se opun? Rspunsul su este afirmativ, n sensul c lucrurile se petrec de la sine, fr intervenia vreunei voine, libere sau nu". Concluzia este apodictic: Trebuie, aadar, s consideram lege natural, confirmat de experien, propoziia: orice idee despre un act este n mod natural succedat de actul reprezentat, dac nimic nu i se opune; la fel cum orice corp tinde s cad la pmnt, dac nimic nu-lface s devieze."n Se aduc i exemple de idei urmate de acte fizice (cei obsedai de ideea sinuciderii, a omorului sau a furtului sfresc prin a ceda, dup o rezisten inutil"), idei urmate de acte fiziologice (ideea rului de mare provoac grea, credina n eficacitatea unui leac poate s te i vindece, teama de o boal te predispune la acea boal etc), idei urmate de acte psihice (ideea unei senzaii provoac acea senzaie, ideea unei probleme a crei soluie ne scap persist n mintea noastr i uneori se rezolv ca de la sine etc.), acte de imitaie (contagiunea rsului, a cscatului, a bucuriei, sau faptul c, fr a bga de seam, reproducem vorbele i gesturile unui orator).

n cazul determinismului zis voluntar, intervine o voin", element inefabil, care susine Colsenet nu este dect une adhesion donnee l'idee qui passe"H. O uoar cea metafizic se aterne ns peste teoria colsenetian a determinismului voluntar".

Dou mari capitole (Determinations inconscientes dans Vanimal i De'ter-minations inconscientes dans l'homme) sunt consacrate studierii experimentale" a mecanismelor determinismului psihologic. Se descriu cu lux de amnunte experienele lui Flourens pe porumbei, ale lui Pfluger i Goltz pe broate spinale", precum i o experien a lui Huxley, care merit s fie rememorat. Broasca e aezat pe o mas, iar ntre batracianul decapitat i sursa de lumin se interpune o carte. Dac i se d un uor impuls, broasca sare, ns nu izbindu-se de carte, ci ocolind-o, la dreapta sau la stnga15. Colsenet trage concluzia vdit n marginea filosofiei incontientului a lui Eduard von Hartmann c exist un element

psihic n animal care nu se poate decupa cu scalpelul, care subzist i dup ablaia creierului, o contiin confuz" a centrilor nervoi inferiori, cu alte cuvinte o contiin incontient. Colsenet scrie: Aceast aciune special a centrilor inferiori este n parte, fr ndoial, rezultatul deprinderilor pe care le-a primit de la centrul superior i pe care ei le conserv i dup izolarea lor; idei sau imagini ale micrilor necesare vieii animalului s-au fixat aici i aceste reprezentri continu s determine rspunsul la excitaiile din afar."1. Astfel Colsenet d, pe cale empiric, o explicaie interesant procesului de

10CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

formare a deprinderilor, prin comutarea aciunilor de la nivelul contiinei la nivelul centrilor automatici, n timp ce problema ca atare rmne nerezolvat: prin ce simte, sesizeaz i localizeaz broasca obstacolul?

Trecnd la analiza determinismului psihologic la om, Colsenet face importanta observaie c activitatea psihic nu cunoate rgaz sau ntrerupere, c somnul n-o abolete, ci cel mult o reduce. Exist, afirm el, toate motivele s credem c gndirea nu se opreteniciodat"^'. Visele, ca i creaia oniric, tiinific sau artistic, probeaz acest fapt. Analiznd in extenso cazurile unor somnambuli i alcoolici (un portar irlandez, de exemplu, care pierduse un pachet pe cnd se afla n stare de ebrietate, nu 1-a putut gsi dect mbtndu-se din nou, starea aceasta permindu-i s-i aminteasc ce fcuse cu pachetul), cazul lui Condillac sau al servitorului lui Gassendi, ca i faimosul caz al Felidei, reluat dup aceea de Pierre Janet, F.W.H. Myers, Theodule Ribot, Alfred Binet i de muli alii, Colsenet ajunge s susin c viaa psihic nu se limiteaz la un cerc unic i imuabil (ceea ce este perfect adevrat), ci este rspndit n ntreg organismul i amestecat intim cu viaa fiziologic (ceea ce nu mai corespunde dect parial adevrului, din moment ce autorul identific Psyche cu Soma). Ierarhia de contiine" despre care ni se vorbete nu este, n realitate, dect o masiv piramid a incontientului, cu vrful abia luminat. Dominant este, la Colsenet, ideea determinrii incontiente a tuturor actelor omului: reprezentrile determinante, devenite tendine, habitudini sau instincte scrie el , provoac din strfundurile fiinei noastre acte de care cu greu ne dm seama; actele noastre contiente sunt ele nsele pregtite fr tirea noastr prin influene secrete, iar emoiile noastre ne reveleaz nclinaii pe care nici nule bnuim"^8. Abisalitatea psihologiei profesate de Colsenet este, prin urmare, evident.

Cu titlu de curiozitate, vom reproduce dou pasaje din care vom putea vedea c acest francez 1-a devansat pe Freud i n privina concepiei despre refulare, iar pe Jung n privina concepiei despre arhetipuri (pe care o vom regsi i la Myers). Referindu-se la elementele incontiente, determinante, ale emoiilor, el scrie: De aici indispoziiile vagi, ideile negre, langorile i nelinitile fr motiv. Uneori exist un asemenea contrast ntre cauza exterioar i efectul produs n contiina, nct trebuie s admitem cauze interioare i ascunse, care transforma aciunea provocat. La martirii i misticii de care am vorbit, durerea este nu numai refulat, dar cauza nsi a rului devine o surs de beatitudine19. Carnea este sfiata, sngele curge, iar ideea de sacrificiu, acceptat i oferit, umple contiina de fericire."^ Iar mai departe: fiecare clip rezum viaa noastr ntreag i, de asemenea,

11LEONARD GAVRILIU

ntr-o oarecare msur, i pe aceea a strmoilor notri."2i Fr a reabilita arheurile" lui Van Helmont, Colsenet le reactualizeaz totui, susinnd c senzaiile acumulate generaii de-a rndul rmn asociate i integrate n reprezentrile complexe ale individului, alctuind stratificri succesive, unele arhaice, altele noi.

n general, Colsenet a digerat incomplet metafizica abisalist a lui von Hartmann, pe care a conjuga"t-o cu mecanicismul n vog nc la finele secolului trecut. Pozitiv rmne la el, pe lng sublinierea rolului incontientului n viaa psihic, ncercarea de a-1 privi dintr-o perspectiv determinist i de a formula pe cale deductiv unele legi. Dar cu totul meritorie este mai ales reuita anticipare a teoriei moderne a actelor ideomotorii. Nu este deloc exclus ca S. Freud, aflat la Paris n anii 1885-1886, n clinica de la Salpetriere, ca nvcel al lui J.M. Charcot (1825-1893), s fi cunoscut cartea lui Colsenet, aprut acolo n 1880.

2. O SINTEZ EUAT: F.W.H. MYERS. Poet i eseist, englezul Frederic William Henry Myers sa distins i n domeniul atractiv al psihologiei, fiind membru activ al respectabilei Society of Psychical Research din Londra, alturi de J. Romanes, F.-M. Barrett, Henry Sidgwick, Edmund Gurney i alii22. Dup un numr de studii dedicate telepatiei (unele elaborate cu Gurney i Podmore, ca Phantasms of the Living), Myers ambiioneaz s realizeze o ampl sintez a tuturor faptelor legate de manifestrile att de deconcertante ale incontientului omului, atenia fiindu-i solicitat ndeosebi de mesme-rism", spiritism, comunicarea interpersonal suprasenzorial, apariiile de fantome, extaze etc, adic tocmai de acele fenomene care, dup H. Sidgwick, constituiau un adevrat scandal n secolul nostru luminat". Myers se angajeaz s fac lumin i n acest domeniu, lucrnd asiduu i lsndu-ne o oper postum cu caracter cvasitestamentar.

Autorul ne asigur c ntreprinde un examen tiinific obiectiv, cu concursul metodei tiinei moderne, procedeu care const n a interoga natura fr patim sau prtinire, cu rbdare i n mod sistematic, prin experimentare minuioas i nregistrarea rezultatelor, ceea ce permite s se ghiceasc adevrurile cele mai profunde dup indicaii adesea insignifiante"23. Aa dup cum artificiile" fizicii au permis extinderea n ambele direcii a spectrului vizibil al luminii cunoscut de Newton, psihologia modern, spune Myers, trebuie i ea s extind n toate direciile spectrul contiinei" aa cum l-au cunoscut Platon sau Kant, avnd de descoperit razele X" ale psihicului, fapt posibil prin cercetarea fenomenelor psihice supranormale (telepatie, telestezie, hipnotism, strigoi, extaze etc).CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

Myers i ntemeiaz cercetrile n exclusivitate pe ipoteza imortalitii sufletului, a continuitii vieii sufleteti ntr-o alt lume, ipotez creia el ncearc s-i dea girul tiinei. What nas science to say as to man's survival and death?24 devine pentru el ntrebarea axial i principiul director, ntr-o cercetare pe care o proclam fundamentat pe axiome". Cu toate c el citeaz psihologi prestigioi (ntre alii, pe Theodule Ribot, Pierre Janet, Alfred Binet i chiar pe J. Breuer i S. Freud, cu ale lor Studien iiber Hysterie, 1895), autoritile sale indiscutabile rmn Anton Mesmer i Emanuel Swedenborg, ultimul (fiu al rectorului Universitii din Uppsala) cunoscut pentru credina sa nestrmutat n supranatural i pentru halucinaiile sale mistice (viziuni ale lui Hristos, voiajuri n cer", unde asista la judeci divine etc.)25. Cutndu-i precursori i mai ndeprtai, el i gsete n magicienii populaiilor primitive, considernd vrjitoria o experiena psihopatologic gigantic ".

Pe baza fenomenelor relevate de psihopatologie, ca i pe baza a ceea ce el denumete fenomene supranaturale, Myers ncearc s descrie structura intim a omului"2(>. El

distinge, astfel, un Eu empiric sau supraliminal i o contiin subliminala sau ultramarginald. Prin prisma acestei mpriri este definit n prealabil noiunea de prag al contiinei" (limen, Schwelle). Adevrata contiin, de care ns nu ntotdeauna suntem contieni, se afl dedesubtul acestui limen. Sunt subliminale nu numai acele senzaii slabe pe care nsi slaba lor intensitate le face s rmn scufundate", ci i numeroase alte fenomene (senzaii, idei, emoii), care pot fi puternice, deosebit de intense, dar care nu apar dect rar n curentul supraliminal al contiinei noastre, faptul explicndu-se (aserteaz Myers, eludnd de fapt o explicaie autentic) prin nsi construcia fiinei noastre"21.

Fiecare din cele dou niveluri psihice are etajarea sa. Astfel, n regiunea supraliminal" se disting centri superiori care prezideaz gndirea complex i voina, centri mijlocii a cror activitate determin micrile musculaturii voluntare i centri inferiori de care depind funciile automatice (respiraia, circulaia sanguin etc). n regiunea subliminal" asistm la o subdiviziune analoag: centri superiori, care execut activiti de inspiraie misterioas, asemntoare cu acelea determinate de sugestia posthipnotic; centri mijlocii care reprezint un fel de filmotec a viselor; centri inferiori, sediu al unei activiti rudimentare i oculte. Cnd centrii subliminali scrie Myers , scpai de sub controlul centrilor superiori, i manifest activitatea lor la omul de geniu, nu mai rezult o capodoper, ci o oper stranie, chinuit, nu Madona Sixtina, ci imaginea capului tiat la ghilotin a lui Wiertz2&. S facem un pas mai departe i vom ntlni acele stri hipnotice n careLEONARD GAVRILIUCONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

subiecii aspir cu deliciu mirosul de amoniac i mnnc cu poft lumnri de seu, sau acele micri automate, confuze, pe care subiecii le atribuie amestecului diavolului, i aa mai departe, pn cnd centrii mijlocii se epuizeaz la rndul lor i nu ne mai aflm dect n prezena unor manifestri psihice compatibile nc cu circulaia sanguin cerebral, aa cum n atacurile de epilepsie micrile dezordonate ale picioarelor duc, o dat cu epuizarea centrilor mijlocii, la acea respiraie nsoit de horcituri a strii de com."29

Formal, Myers se apr mpotriva acuzaiei de a acorda subliminalului o superioritate intrinsec" fa de supraliminal, pe cnd, n fond, el demonstreaz c Eul supraliminal sufer determinismul contiinei subliminale. Noi oamenii, clausi tenebris et carcere caeco scrie el n Human Personality and its Survival of Bodily Death , avem posibilitatea cnd s lrgim, cnd s ne ngustm vederea asupra realitii. n manie i n epilepsie suntem lipsii de controlul centrilor supraliminali superiori de care depinde viaa noastr raional terestr. Dar prin automatisme, n starea de extaz i n strile aliate, deviem n viaa noastr supraliminal o parte din curentul subliminal. Cnd aceti centri subliminali, care influeneaz starea noastr de veghe, aparin nivelului mijlociu, nu vor da natere dect la eroare i la confuzie, dar dac, dimpotriv, vor aparine nivelului superior, ne vor revela adevruri de nebnuit."%) n lumina acestei concepii, geniul (indiferent de domeniul de manifestare) este comunicaie idiomatic" cu divinitatea, ca n cazul sfinilor.

Myers a conceput o structur a psihicului uman care si faciliteze demonstrarea" acestei legturi de ordin supranatural. Reiese c omul posed dou suflete, dintre care esenial, pentru c e etern i n direct comunicare cu Dumnezeu, este cel subliminal. Avem de-a face cu un weissmanism psihologic sui generis. Myers este, n aceast privin, absolut explicit: Deci spune el afirm existena la om a unui suflet care i trage puterea i graia dintr-un univers spiritual, i, de asemenea, afirm existena n univers a unui Spirit accesibil

sufletului omenesc i aflat n comunicare cu acesta. Aceste dou postulate sunt ns lipsite de baz tiinific, dar au fost de nenumrate ori formulate n istoria umanitii [...] de toate religiile. "31 Aadar, eecul utilizrii metodei tiinei moderne", pe un teren i ntr-un scop inapt pentru aceasta, este mrturisit de Myers nsui. Tam-tamul metodologic iniial nu a fcut dect s sublimeze i mai mult aceast euare.

Schi provizorie a unei sinteze religioase", cum chiar el i-o calific, tentativa lui Myers de a descrie obiectiv structura psihicului i de a explica cu ajutorul acesteia fenomenele psihice cele mai diferite a trezit mai ales interesul unor coreligionari. Rmne totui apreciabil integrarea n

14personalitatea uman, ca totalitate, a unor fenomene fa de care psihologia strilor de contiin, n simplismul ei, pstra o atitudine de rezerv i chiar de negare. La Myers gsim, de asemenea, ideea devenit mai trziu freudian a investiiilor" energetice (cathexis), dar mai ales ideea incontientului colectiv", din care va bate moned C.G. Jung. Cercetrile din ultimii ani scrie Myers ne-au artat pe ce baz schimbtoare, fcut din experiene ancestrale, se sprijin viaa individuala a fiecruia dintre noi. Sub forma de recapitulare, rezumat i simbol, noi parcurgem din nou, de la stadiul de embrion i pn la organismul maturizat, ntreaga istorie a vieii pe pmnt, de milioane de ani. n cursul adaptrilor noastre la medii din ce n ce-mai vaste, a trebuit s se produc o deplasare continua a pragului contiinei, n sensul scufundrii a ceea ce altdat se gsea chiar la supra-fa."i2 De fapt, gsim la Myers, n germene, ntreaga psihologie analitic a lui Jung, motivaia ideologic" a construciei fiind i ea aceeai.

3. UN ABISAL DUALIST: THEODORE FLOURNOY. La sfritul secolului al XlX-lea, cu doar cteva luni mai nainte de apariia crii lui S.Freud Die Traumdeutung^, prin care de fapt s-a instituit psihanaliza ca atare (termenul dateaz, ns, din anul 1896)34, Theodore Flournoy a dat publicitii o carte care a fcut vlv: Des ndes la Planete Mar. Etude sur un cas de somnabulisme avec glossolalie (1900). Cazul descris i analizat cu minuiozitate de acest psiholog elveian venea s ncununeze ntreaga serie de cazuri celebre de psihopatologie date la iveal pe parcursul secolului trecut (Felida, Louis V., Leonie, Miss Beauchamp etc). A sa Helene Smith, angajata unei case de comer din Geneva, o mademoiselle" care n viaa particular se pasiona pentru spiritism, alterna nu mai puin de patru personaliti subcontiente, crezndu-se cnd locuitoare a planetei Marte, cnd prines indian din veacul al XV-lea, cnd regina Marie-Antoinette, sau adoratorul acesteia, Cagliostro. Pentru fiecare ipostaz ea adopta manierele corespunztoare. Astfel, ca marian comunica cu semenii ei marieni, nevzui,ntr-o limb total necunoscut, ca nobil hindus ncerca s descifreze texte n limba sanscrit i conversa cu ncntare despre logodnicul ei, vestitul prin Sivrouka Nayaka, pe cnd ca regin adopta atitudini maiestuoase, artnd ba mizericordie, ba suveran indiferen, ba dispre ucigtor la reuniunile mondene, plcndu-i s-i pun n inferioritate interlocutorii, i aa mai departe. n calitatea sa de om de tiin, Flournoy i pune problema determinismului acestor avataruri singulare, a acestor veritabile romane somnambulice" pe care le triete subiectul su de observaie i de experimentare i pe care el le grupeaz pe cicluri (ciclul oriental, ciclul marian, ciclul regal). Refcnd an de an biografia domnioarei Smith (pseudonim ales

15LEONARD GAVRILIU

CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

pentru a ascunde personajul real), Flournoy descoper la aceasta o propensiune irezistibil spre reverie (rmnea adesea imobil ntr-un fotoliu, construind himere), stri halucinogene, emotivitate supranormal, nemulumire cronic fa de starea social a propriei familii i tendina de evadare din acest mediu mediocru, pe care l socotea incompatibil cu dotarea ei intelectual superioar, cu importana pe care o acorda ea nsi propriei personaliti (grandomanie). Este greu scrie autorul s nu faci [...} o apropiere ntre aceast nuan de emotivitate depresiv, care i-a mpovrat destinul nc din copilrie, i nota oarecum megalomanic a romanelor sale subliminale ulterioare. Se impune ideea c n ciuda sau tocmai din pricina contrastului lor aparent, cele dou trsturi nu sunt deloc independente una de alta. ci legate printr-un raport de la cauz la efect. Numai c acest raport cauzal risc s apar exact invers n ochii psihologului empiric i ai ocultistului metafizician. Acesta din urm va explica tocmai prin ilustrele antecedente ale domnioarei Smith curioasa sa impresie de dezrdcinare i atitudinea de superioritate fa de condiiile njositoare ale vieii sale prezente; dimpotriv, psihologul va vedea chiar n aceast impresie originea natural a grandioaselor ei personificri somnambulice,"35 Psihologul gene-vez i explic deci fenomenele respective prin prisma unui determinism intrapsihic, a unor raporturi cauzale suspendate n structura psihic imaterial, joc de relaii al elementelor imponderabile ale acestei structuri eterate. El postuleaz existena absolut a unui FAI subliminal (tip Myers, cum chiar Flournoy admite)'6, care, impulsionat de anumite condiii din exterior, peste care ns psihologul trece cu mare uurin (de exemplu, faptul c n grupul de spirititi din care fcea parte Helene Smith se conversa pe tema locuibilitii planetei Marte. pe tema faimoaselor canale mariene". abia descoperite etc), genereaz viziuni subcontiente abracadabrante, Flournoy nev/.nd deloc clar izvoarele psihicului n realitatea nconjurtoare.

O cert influen freudian, de altfel mrturisit, i face loc uneori n modul de explicare a fenomenelor psihice. Semnificativ din din acest punct de vedere este faptul c, alturi de Myers, Pierre Janet, C.-A. Strong, M. Dessoir sau Morton Prince, n scrierile lui Flournoy sunt adesea citai Breuer i Freud sau Freud singur. Nu este ns vorba de preluarea ideii determinismului intrapsihic (care i s-a reproat fr nici un temei printelui psihanalizei), ci de importana dat psihismului infantil n explicarea unor dereglri comportamentale ale adultului, precum i de indicarea viselor drept mijloc de sondare a regiunilor necunoscute pe care le presupune personalitatea noastr"31 .h afar de acestea, se face referire direct la psihozele

16de aprare" (Abwehrpsychosen) descrise de Freud i la mecanismul refulrii i conflictul intern cruia i d natere refularea38.

Orientarea filosofic general a lui Floumoy este ns cu totul strin de freudism, psihologul elveian definindu-i propria concepie, bazat pe axioma eterogeneitii psiho-fizice", drept un dualism paralelist noninter-acionist"39. Aceast filosofie neag orice raport de determinare ntre procesele contiinei i

procesele cerebrale corespondente, neag orice comunicare ntre corp" i suflet", aa cum se i precizeaz ntr-o schem comparativ conceput de Flournoy tocmai n intenia de a-i defini ct mai exact punctul de vedere.

La un moment dat Flournoy declar c, n ceea ce l privete, dans Ies moments de loisir ouje m'uccorde le luxe de metaphysiquer, c'est bien au panpsychisme que vont toutes mes inclinations"^. n cele din urm nelegem c de fapt Flournoy i explic personalitile multiple ale domnioarei Smith prin metempsihoz, prin reincarnarea succesiv a unuia i aceluiai suflet i prin realizarea de graie a unor anamneze privilegiate. Aa-numitul dualism paralelist este o pur mistificare, de vreme ce panpsihismul cultiv sistematic ideea fundamental cum ne-o spune unul dintre promotorii si, C.-A. Strong c orice fapt material ascunde ndrtul su un fapt psihic a crui manifestare este"41. Sau, cum i mai edificator se exprim nsui Flournoy: Panpsihismul este doctrina care respinge existena metafizic a lumii materiale ca materie i care admite c ntregul univers, mineral, ca i animal i vegetal, const n fond din realiti imateriale, psihice, mentale, contiente, fie sub form individualizat, mai mult sau mai puin personal, fie n stare nc diseminat, amorf sau difuz (mind stuff, atomi psihici etc). Nscut, nainte de toate, din considerentele raporturilor suflet-corp i din problema conexiunii acestora, panpsihismul rezolv aceast problema admind c totul se reduce la un schimb de aciuni i reaciuni pur psihice, corpul nefiind dect un aspect, un mod reprezentativ, un simbol sub care percepem sau concepem contiinele celelalte'"41

ntreaga orchestraie a analizei psihologice a cazului domnioarei Smith sugereaz neateptata concluzie de mai sus, aflat n discordan cu poziia oficial" a lui Flournoy, aceea a dualismului paralelist noninteracionist". Lucrurile se clarific, dac avem n vedere un semnificativ pasaj din Des ndes la Planete Mar, nscut din efortul autorului de a obine adeziunea cititorului pentru spiritism i fenomenele supranormale: Povestii scrie el despre unul i acelai fenomen supranormal la mai muli savani la fel de ilutri i de strini de metodele experimentale i vei vedea diferenele lor de reacie!... Aceasta pentru c i oamenii cei mai pozitivi nu sunt niciodat

17LEONARD GAVRILIUCONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

simple maini de raionat i de calculat, care funcioneaz dup legile rigide ale logicii matematice; ei sunt, poate mai puin dect omul de rnd (i nici mcar totdeauna mai puin), un pachet de patimi i preferine, ca s nu spunem prejudeci. In spatele laboratorului lor oficial, i cultiv n tain mica lor grdin privata, plin toat de nostime vegetaii metafizice; ei nutresc in petto vederi asupra lumii i lucrurilor, asupra vieii, pe scurt un Weltanschauung pe care tiina, prin definiie, nu l-ar putea justifica."** Rndurile acestea pot fi luate drept o excelent depoziie introspectiv. n orice caz, ele ne pun la adpost de acuzaia de -a fi forat interpretarea. Trebuie totui s apreciem la Flournoy, ca pe un element deosebit de valoros, faptul de a fi admis, n legtur cu fenomenele supranormale" pe care le cerceta, dimensiunea probabilitii: Necesitile practice scrie

el ne fac adesea s uitm c cunoaterea lumii fenomenale nu atinge niciodat certitudinea absoluta, cu toate c tinde spre aceasta i c, de ndat ce depim datele brute i imediate ale simurilor, adevrul faptelor celor mai bine stabilite, ca i propoziiile respinse prin cea mai solid argumentaie, nu depete o probabilitate care, orict de mare sau de infim am presupune-o, niciodat nu este egal cu infinitul sau cu zero.'

de termenul subcontiina", i confer un alt neles. Contrar concepiei lui Janet, el ne avertizeaz nc de la nceput c intenioneaz s risipeasc acele idei eronate ale publicului, care asociaz cuvntului subcontiina" o serie de fenomene excepionale, comportamentele stranii n care se complace dublul Eului nostru" atunci cnd i se d fru liber. El, Jastrow, i propune ns s arate, ntr-o expunere sistematic a problemei, rolul jucat de subcontiina att n starea normala, ct i n strile anormale, att de complexe, pentru a se vedea pn la ce punct subcontiina coopereaz cu toate operaiile noastre mentale"50.

Potrivit concepiei lui Jastrow, structura psihic are superficii i abisuri, abisurile constituind cette autre cote de nous-meme", cum se exprim traductorul francez. n descrierea acestei structuri verticale, cu clariti i

1819

LEONARD GAVRILIU

ntunecimi, se recurge dezinvolt la metafor: Cnd marea contiinei este suficient de calm, psihologul i afund privirile scruttoare n sumbrele ei adncuri, dar, din nefericire, el nu poate deslui mare lucru din ceea ce se gsete mai jos de suprafa; nu-i zrete dect propriu-i chip, pe care apele i-l redau deformat. Curiozitatea sa nefiind satisfcut, el este ispitit s apeleze la ajutorul vreunei zne binevoitoare fa de psihologi, care s-l transforme ntr-un fel de scafandru magic i s-i ngduie a se scufunda sub ap pentru a vedea pe ndelete ce se ntmpl acolo. "51 Acest scafandru miraculos este, ne spune Jastrow, visul, iar cu aceasta el l anun ntr-adevr pe Freud, dup cum atunci cnd vorbete despre contiina oniric"52 ne face s ne gndim la teoria conceput n termeni identici de Ion Biberi, care ns citeaz drept surs pe Snte de Sanctis (Traumbewusstsein)5i.

Jastrow ezit ntre discreditarea i elogiul contiinei. Pn la urm se decide, totui, pentru discreditare, nu chiar n maniera brutal a epifeno-menitilor" (un H. Maudsley, de exemplu), dar ndeajuns de aproape. Analiznd fapte banale (de exemplu, mai uor nghii incontient un aliment oarecare, dect contient o pilul etc.) i fcnd comparaie ntre conduita plin de naturalee a copilului mic i aceea plin de timiditi i de stngcii a preadolescentului, ale crui impulsuri fireti sunt paralizate de o exagerata contiin de sine", el trage concluzia c utilitatea contiinei n reglarea conduitei este limitat54. Gndirea i visul intr n doze diferite n toate procesele i elaboraiile noastre mentale, ntre cele dou extreme existnd grade de tranziie. Att gndirea, ct i visul au comun faptul c prelucreaz aceleai materii prime.

Mai marcat nc dect la Colsenet apare ideea activitii nentrerupte a spiritului, pe care ns Jastrow o leag direct de activitatea materiei cenuii a scoarei cerebrale55. Ca i inima spune el creierul este mereu activ, dar pulsaiile sale sunt mult mai complicate i serviciile pe care le aduce sunt mult mai variate."56 Numai aa se explic irupiile inspiraiei la creatorii de art, marile descoperiri fcute de oamenii de tiin, de felul acelora relatate, nu fr uimire, de Beethoven, Musset, Poincare, Mendeleev i atia alii57. Probabil c n realitate nu exist aa-zisa Inhibiie cortical generalizat ", punctat doar ici-colo de plpnde posturi de veghe " (Pavlov), ci, dimpotriv, n timp ce ne facem somnul cu visele lui, miliarde de neuroni pulseaz", i ndeplinesc programul cu care au fost

ncrcai, i nu de puine ori chiar structurile onirogene sunt conectate la aceast magnific uzin, care toat viaa lucreaz nentrerupt, n trei schimburi. Ideea exprimat de Jastrow este, dup prerea noastr, absolut exact. Cultura noteaz el, ca un freudian autentic [...] depinde att de factorii subcontieni, ct i de factorii contieni ai spiritului. "58

CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

Admind c toate manifestrile spiritului sunt legate intim de funcionarea sistemului nervos, Jastrow demonstreaz relaiile mutuale existente ntre funciile creierului i contiin, urmrind modificrile suferite de aceasta din urm n cazul administrrii unor substane ca santonina, mescalina, cloroformul etc, sau n cazul unor leziuni ale cortexului cerebral. Se trage concluzia dependenei contiinei de integritatea substratului nervos ". Totodat, subliniind faptul c cunoaterea de sine rmne eminamente i inevitabil psihologic (deci realizabil cu mijloacele psihologiei, i nu ale fiziologiei etc), subliniind efectele, la/e/ de puternice cu ale drogurilor, venite din partea unor evenimente net psihologice"59', Jastrow ni se recomand ca un psiholog capabil s-i defineasc judicios obiectul tiinei pe care o practic, sarcinile specifice ale acesteia, ca i metodele de cercetare, la fel de judicios distribuite ntre introspecie i lucrrile obiective de laborator.

Dar, cu toate observaiile sale penetrante asupra rolului subcontientului n viaa psihic a omului, J. Jastrow nu reuete s dea o expresie tiinific mai riguroas constatrilor sale care, deseori, mbrac o form mai mult literar. n schimb este, pare-se, printre primii care vorbete despre calitatea de sistem a psihicului: Noi scrie el concepem subcontientul ca pe o funcie care are raporturile cele mai strnse cu contiina i ca fiind supus acelorai influene ca i ea, dat fiind c fac parte dintr-un sistem comun Z'60 Lipsete ns ideea de conflict, de interaciune contradictorie, nu numai pulsatil", dar i propulsiv, nu ntotdeauna distractiv, destructurant, ci adesea constructiv, ntre cele dou elemente mari ale sistemului. Psihologia lui J. Jastrow las astfel impresia unui ansamblu de o armonie monoton. Ideea conflictului intrapsihic va domina, ns, psihanaliza. Descoperirea unui conflict psihic la originea nevrozelor arat P. Lab constituie adevratul act de natere al psihanalizei. "61 Aa se i explic faptul c psihologia mai mult static a prepsihanalitilor va fi total submersat de valurile succesive ale psihologiei dinamice creat de Sigmund Freud, ca i de discipolii i continuatorii si.

DR. LEONARD GAVRILIU

NOTE1 Maurice Benassy, Probleme de l'inconscient", n Bullelin de Psychologie, XX,

6-7, 1967, p. 565.2 Eliane Amado Levy-Valensi, Le dialogue psychanalytUiue, P.U.F., Paris, 1962,

P 17.

2021

LEONARD GAVRIUU3 Eliade, Mircea, Yoga. Nemurire si libertate, trad. de Walter Fotescu, Editura

Humanitas, Bucureti, 1993, p. 47. n mod eronat, ns, Mircea Eliade afirm c, spre

deosebire de psihanaliz, Yoga crede c subcontientul poate fi dominat prin ascez,i chiar cucerit cu ajutorul tehnicii de unificare a strilor de contiin" (op. cit., p. 49).Freud i psihanalitii preconizeaz acelai lucru, adic dominarea incontientului, doarc tehnica este cu totul diferit (ca i teoria, de altfel).

4 Alfred Farau, Herbert Schaffer, La psychologie des profondeurs, de iorigine nosjours, Payot, Paris, 1960, p. 21.

5 Yvon Bres, La psychologie de Pluton, P.U.F., Paris, 1968.6 E. von Hartmann, Philosophie de t'inconscient, 1.1, Bailliere et Cie, Paris,

1877,p. 188.

7 Filosofia incontientului este pe larg tratat de G. Dwelshauvers, VIncontient,Flammarion, Paris, 1925; J.-C. Filloux, L'Incontient, P.U.F., Paris, 1950.

8 J.-B. Domecq, Psychologie, Marcel Cattier, Paris, 1931, pp. 115-116.9 Cf. A. Mane, La psychanalyse et Ies nouvelles methodes d'investigation de

l'incontient, Flammarion, Paris, 1928, p. 117.10 Apud Ernest Aepli, Psychologie du contient et de l'inconscient, Payot, Paris,

1953, p. 37.11 Leonard Gavriliu, Theodule Ribot, precursor al psihanalizei", eseu

introductivla Theodule Ribot, Logica sentimentelor, traducere, eseu introductiv i note de dr. LeonardGavriliu, Editura IRI, Bucureti, 1996, pp. 9-31.

12 E. Colsenet, La vie incontiente de l'esprit, Librairie Bailliere et Clc, Paris,1880, p. 119.

13 Op. cit., pp. 121-122.|4 Op. ci..p. 133.L Revue scientijique, 14 octobre, 1874.16 E. Colsenet, op. cit., p. 143.17 Op. cit., p. 148.1S Op. cit., p. 277.19 Colsenet face aici referire la un fapt real, nemistificat de nici un miracol. S

ne amintim de realizarea unor nateri analgezice", de ctre obstetrica psihosomaticde azi, bazat pe tehnica anesteziei prin sugestie.

20 E. Colsenet, op. cit., p. 253.21 Op. cit., p. 261.22 A se vedea E.T. Bennet, The Society ofPsychical Research, Its Rise,

Progress,Brimley Johnson, London, 1903.

23 F. W. H. Myers, La personnalite humaine. Sa survivance, ses manifestationssupranormales, F. Alean, Paris, 1919, pp. 1-2.

24 F. W.H. Myers, Science and A Future Life, Macmillan, London, 1893, p. 1.25 A. von Winterstein, Swedenborgs religiose Krise und sein Traumtagebuch",

n Imago, 3, 1936.

26 F.W.H. Myers, op. cit., p. 64.27 Op. cit., p. 22.28 Antoine Joseph Wiertz (1806-1865), pictor belgian, emul l lui Rubens,

creatoral unor impresionante tablouri pe teme istorice, pstrate n casa sa din Bruxelles,devenit muzeu.

29 Op. cit., pp. 68-69.CONCEPTUL DE INCONTIENT NAINTE DE SIGMUND FREUD

30 Op. cit., p. 70.31 Op. cit., pp. 105-106.32 Op. cit., p. 26.33 Sigmund Freud, Interpretarea viselor, traducere, preambul i note de dr.

LeonardGavriliu, Editura tiinific, Bucureti, 1993.

34 Termenul psihanaliz a fost pentru prima oar folosit de Freud ntr-un articolpublicat n limba francez, la 30 martie 1896, i ntr-un articol publicat n limbagerman, la 15 aprilie, acelai an. Ambele au fost expediate de Freud la 5 februarie1896 (Cf. E. Jones, The Life and Work of Sigmund Freud).

35 Th. Flournoy, Des ndes a la Planete Mar. Etude sur un cas de somnambulismeavec glossolalie, F. Alean, Paris, Eggimann & Cie, Geneve, 1900, pp. 26-27.

%Op. cit., p. X. 37 Op. cit., p. 133. 38Op. c/f., pp. 319-320.39 Th. Flournoy, Sur le panpsychisme comme explication des rapports de

l'meet du corps", n voi. Congres International de Philosophie (1904), Kiindig, Geneve,1905, pp. 374-375.

40 Op. cit., p. 376.41 C.-A. Strong, Quelques considerations sur le panpsychisme", n voi. cit.,

nota 6, p. 381.42 Th. Flournoy, op. cit., p. 372.43 Th. Flournoy, Des ndes la Planele Mar, p. 347.uOp. cit., p. 351.45 Mai trziu, ns, J. Jastrow nu numai c va face referiri la Freud, dar i va

consacra i o carte (The House that Freud built).46 Pierre Janet, L'Autopmatisme psychologique. Essai de psychologie

experimentalesur Ies formes inferieures de iactivite humaine, F. Alean, Paris, 1921, p. 265.

47 Pierre Janet, La force et la faiblesse psychologiques, Maloine, Paris, 1932,p. 14.

48 Morton Prince, The Nature of Mirul and Human Automatism, Lippincott &Co Philadelphia, 1885.

49 Pierre Janet, Preface La subconscience de Joseph Jastrow, p. 1.50 J. Jastrow, La subconscience, F. Alean, Paris, 1908, p. XI.51 Op. cit., p. 3.52 Op. cit., pp. 121-156.

53 I Biberi Visul si structurile subcontientului, Editura tiinific, Bucureti,1970, p. 29.

54 J. Jastrow, op. cil., p. 23.55 Op. cit., p. 13.56 Op. cit., p. 316.57 A se vedea A. Bazaillas, Musique et incontiente, F. Alean, Paris, 1909;

Dr.Chabaneix, Le subcontient chez Ies artistes et Ies ecrivains. Bordeaux, 1897;Ham Selye, De la vis la descoperire, Editura tiinific, Bucureti, 1968.

58 J. Jastrow, op. cit., p. 371.59 Op. cit., p. 16.60 Op. cit., p. 370.61 P. Lab, Le conflit intrapsychique, P.U.F., Paris, 1969, p. 59.

2223

INTRODUCERE

LuiTH. RIBOT

profesor de psihologie experimentala i comparata la Collige de FranceSunt cincisprezece ani de cnd au nceput, n Frana, Anglia i n alte cteva ri, cercetri

de psihologie patologic, bazate pe studiul isteriei i al sugestiei; tim toi cu ce ardoare psihologii i filosofii s-au lansat n acest studiu nou, i, ntr-un timp foarte scurt, au adunat o cantitate cu adevrat considerabil de observaii i experiene de toate felurile; halucinaia, paraliziile prin sugestie, modificrile de personalitate, tulburrile memoriei, senzaiile musculare, sugestiile n timpul strii de veghe i n stare de hipnoz, sugestiile incontiente etc. sunt principalele probleme care au fost examinate i explorate profund.

Pe msur ce cercetrile se multiplicau i se extindeau, ntre experimentatori s-au nscut numeroase discuii; nu numai c nu au fost de acord cu teoriile, dar fapte importante afirmate de unii au fost negate de alii; s-a vzut chiar ridicndu-se o coal mpotriva celeilalte. Controverse regretabile, dar care, n definitiv, sunt constante i chiar necesare n orice cercetare nou, au aruncat oarecare ndoial asupra adevratei valori a materialelor adunate.

Intenia mea, scriind aceast carte, nu este deloc de a continua tradiia discuiilor scolastice; n loc de a opune experienele mele celorlali autori, vreau s examinez n ansamblu toate rezultatele care au fost obinute n studierea unei probleme, pentru a vedea care sunt acelea care concord i pot fi grupate n acelai sistem. Voi reine doar experienele care se repet n toate cazurile i care duc la aceeai concluzie, indiferent de scopul cercetrii; voi pune, din contra, de o parte, fr s le judec, toate fenomenele care deocamdat nu au fost observate dect de o singur persoan i care nu pot fi alturate

logic la un ansamblu de fapte cunoscute i acceptate;

25ALFRED BINET

i, bineneles, la aceast operaie voi supune att lucrrile mele, ct i pe acelea ale altor autori.

Ocazia mi se pare a fi favorabil pentru a ncerca aceast opera de eclectism; cci, n acest moment, se produce un fapt foarte curios; un mare numr de observatori care nu aparin nici aceleiai coli i nici aceleiai ri, care nu experimenteaz pe acelai gen de subieci, care nu-i propun acelai obiect de experien i care uneori se ignor profund, ajung la acelai rezultat fr s tie; iar acest rezultat la care se ajunge pe ci diverse, i care este esena unei mulimi de fenomene ale vieii mintale, constituie o modificare deosebit a personalitii, o dedublare sau mai degrab o fragmentare a Eului. Se constat c la un mare numr de persoane, plasate n condiiile cele mai diverse, unitatea normal a contiinei este distrus, se produc mai multe contiine distincte, fiecare putnd avea percepiile sale, memoria sa i chiar caracterul su moral; ne propunem s expunem n detaliu rezultatul acestor cercetri recente asupra modificrilor personalitii.

Saint-Valery, 1891

PARTEA NTIPERSONALITILE SUCCESIVE

CAPITOLUL NTI

SOMNAMBULISMELE SPONTANEFenomenele psihologice spontane. Somnambulismele. Doamna americana a lui Mac-Nish. Observaia doctorului Azam referitoare la Fetida. Dubla existena psihologica. Caracterele distinctive ale acestor doua existene. O problema. Observaia doctorului Dufay. Observaia domnilor Bourru si Burot cu privire la Louis V... Observaia domnului Pwust. Observaia domnului Weir-Mitchell. Divizarea contiinei la isterici. Observaii analoage in intoxicaii, vise si diverse stri patologice.

I

Interesul prezentat de fenomenele psihologice spontane este acela c ele au suferit o influen minim din partea persoanelor care le observ; ele nu au fost pregtite ndelung i ntr-o manier incontient de ctre un autor care-i avea opinia format; nu in deci de nici o teorie preconceput; de aceea ncepem cercetrile noastre cu ele1.

Modificrile personalitii ce se pot produce la bolnavi prezint un foarte mare numr de forme diferite; nu este cazul s le trecem pe toate n revist. Ne vom mrgini aici, cum am mai spus, s studiem un singur tip dintre aceste deformri, dedublarea personalitii sau mai degrab formarea de personaliti multiple la acelai individ. Acest fenomen poate aprea la mai multe categorii de bolnavi; noi l vom examina n special n isterie, unde a fost mai bine studiat n ultimul timp.

Adesea au fost numite somnambule persoanele care prezint aceste alterri de personalitate; noi am pstrat termenul de somnambulism; este nevoie ca el s fie n prealabil explicat, ntruct nu i s-a dat ntotdeauna un sens clar, iar cercetrile recente, mrind numrul i varietatea somnambulis-melor, au complicat foarte mult problema. Problema este similar cu aceea a afaziei care, n perioada cnd a studiat-o Broca, putea fi definit foarte simplu: pierderea vorbirii articulate; astzi, cnd s-au descoperit i analizat multe alte forme de boli ale limbajului, cum ar fi agrafia, cecitatea verbal, surditatea verbal i multe altele nc, nu mai exist o afazie, ci afazii. La fel, termenul de somnambulism trebuie s-i lrgeasc semnificaia; nu exist

29ALFRED BINET

un somnambulism, o stare nervoas identic mereu cu ea nsi, ci exist somnambulisme.n sensul vulgar i popular al cuvntului, numim somnambulism natural starea indivizilor

care se scoal noaptea i execut gesturi automate sau inteligente; ei se mbrac, i reiau munca din timpul zilei, practic o meserie sau rezolv a problem pentru care cutaser n zadar pn atunci soluia; apoi, se culc din nou, adorm i a doua zi dimineaa nu pstreaz nici o amintire din faptul c s-au trezit n timpul nopii; ei sunt adesea foarte surprini s vad terminat un lucru care la apusul soarelui era nc incomplet. Alii fac plimbri pe acoperi i manifest o mulime de excentriciti. Autorii nu sunt nc cu totul de acord asupra naturii acestui noctambulism; se tinde astzi s se admit c este vorba de un ansamblu heteroclit de fenomene, care se aseamn doar n aparen i care difer prin natura lor. Printre somnambulii nocturni, o categorie aparte o constituie epilepticii, dintre care un mare numr pot prezenta ceea ce se numete automatism ambulatoriu". Se mai admite, chiar dac numai provizoriu, c persoane sntoase pot figura printre plimbreii nocturni i c, prin urmare, exist un somnambulism fiziologic. Dar imensa majoritate a somnambulilor, fr ndoial, este dat de isterie; este vorba de istericii n stare de criz, cu particularitatea c aceasta survine ntr-o perioad nocturn2.

n aceste fenomene putem vedea un exemplu de dedublare a personalitii; exist dou persoane la noctambuli; persoana care se scoal noaptea este foarte diferit de cea care este treaz n timpul zilei, pentru c aceasta din urm nu tie nimic i nu pstreaz nici o amintire din cele ntmplate n timpul nopii; dar ar fi prea puin folositor s facem o analiz atent a acestei situaii, elementele de studiu n acest sens fiind foarte rare.

Exist o alt form de somnambulism natural pe care o putem studia mai uor, anume somnambulismul care se manifest n timpul zilei, sau vigilambulismul; de acesta ne vom ocupa n exclusivitate. Trebuie s distingem, am vzut mai sus, mai multe somnambulisme naturale sau spontane. Distinciile de stabilit se bazeaz pe condiiile deosebite n care aceste somnambulisme se produc i, de asemenea, pe caracterele pe care le prezint. Ne vom apleca n acest capitol asupra unei forme de somnambulism natural care ne ofer urmtoarele caracteristici: este vorba de bolnavii isterici care prezint, pe lng viaa lor normal i

regulat, o alt existen psihologic, sau, cum se spune, o condiie secund, despre care ei nu pstreaz nici o amintire cnd revin la starea normal; caracterul specific al acestei stri secunde este acela c ea constituie o existen psihologic complet; subiectul triete viaa obinuit, are spiritul deschis la toate ideile i la toate percepiile

30DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

i el nu delireaz. O persoan care nu este prevenit nu ar putea recunoate c subiectul este n stare de somnambulism.

Cele mai bune exemple care se pot cita despre acest somnambulism, pe care tocmai l-am definit, se gsesc n observaiile deja vechi ale lui Azam, Dufay i ctorva ali medici. Aceste observaii sunt astzi foarte cunoscute, banale; ele au fost publicate i analizate ntr-o mulime de antologii medicale i chiar pur literare; dar sperm ca cercetrile recente de psihologie experimental asupra alterrilor de contiin s adauge ceva nou la faptele vechi; le vom studia dintr-un punct de vedere ntructva diferit fa de cel abordat pn acum i poate vom izbuti s le nelegem mai bine. Considerate de comun acord ca fenomene rare, excepionale, ca veritabile curioziti patologice fcute pentru a ului mai mult dect a instrui, aceste dedublri de personalitate ne apar acum ca o accentuare a unei dezordini mentale care este foarte frecvent n isterie i n strile apropiate.

Una dintre observaiile cele mai celebre este aceea a pacientei americane a lui Mac-Nish3. O tnr doamn instruit, bine educat i de o bun constituie fizic, a fost cuprins deodat i fr vreun avertisment prealabil de un somn profund, care s-a prelungit mai multe ore dincolo de timpul obinuit. La trezire, ea a uitat tot ceea ce tia, memoria sa nu pstrase nici o noiune, nici un cuvnt; a trebuit s fie nvat totul de la nceput; astfel, a nvat s citeasc, s scrie i s numere; puin cte puin, s-a familiarizat cu persoanele i obiectele din jurul ei, care erau pentru dnsa ceva ce vedea pentru prima oar; progresele au fost rapide. Dup un timp destul de lung, mai multe luni, ea a fost, fr vreo cauz anume, cuprins de un somn asemntor celui care a precedat viaa sa cea nou. La trezire, s-a gsit exact n aceeai stare ca nainte de primul somn, dar nu-i amintea nimic din cele ntmplate n acest interval; ntr-un cuvnt, n timpul vechii stri, ea ignora noua stare. Aa numea ea cele dou viei, care continuau s apar izolat i alternativ. Mai bine de patru ani, aceast tnr doamn a prezentat periodic asemenea fenomene. ntr-o stare sau alta, ea nu avea nici o amintire despre dublul ei caracter, ca i cum ar fi fost dou persoane distincte care nu aveau habar de naturile lor; de exemplu, n perioada strii vechi, ea posed toate cunotinele pe care le-a acumulat din copilrie pn la tineree; n starea nou, ea nu tie dect ceea ce a nvat dup primul su somn. Dac o persoan i era prezentat ntr-una dintre aceste stri, era obligat s o studieze i s o recunoasc n ambele sale stri pentru a-i fi pe deplin cunoscut; la fel se petrecea cu orice alt lucru. n starea veche, avea o scriere foarte frumoas, cea pe care o avusese dintotdeauna, pe cnd n starea nou scrierea i era defectuoas, stngace, oarecum infantil; aceasta

31ALFRED BINET

pentru c nu avusese nici timpul, nici mijloacele s i-o perfecioneze. Aceast succesiune a fenomenelor a durat patru ani i doamna X. a reuit s se descurce destul de bine n raporturile cu familia sa."

Este inutil s insistm n analiza acestei observaii incomplete; singurul avantaj pe care-1 prezint este c ne d o idee sumar asupra modificrilor de personalitate pe care ncercm s le studiem. Vedem chiar de la prima abordare c faptul care caracterizeaz fiecare dintre aceste personaliti, ceea ce le distinge una de alta, ceea ce le face s fie mai multe i nu una singur, este o stare particular a memoriei. n starea 1, persoana nu-i amintete ceea ce s-a ntmplat n starea 2; i, reciproc, cnd se afl n starea 2, uit starea 1; cu toate acestea, memoria specific fiecrei stri este bine organizat i coaguleaz toate prile, astfel nct persoana, n clipa cnd se afl ntr-una din stri, i amintete ansamblul evenimentelor care in de aceast stare.

Ne vom opri mai mult timp asupra cazului Felida, descris de domnul Azam (de la Bordeaux). Observaia a fost ndelungat, foarte minuioas; a nceput n 1858 i nc dureaz, se ntinde deci pe o perioad mai mare de treizeci de ani. O vom reproduce aproape in extenso*.

Felida s-a nscut n 1843, la Bordeaux, din prini sntoi. Dezvoltarea sa a fost normal. Spre vrsta de treisprezece ani, puin dup pubertate, ea a nceput s prezinte simptome care artau o isterie incipient, accidente nervoase variate, dureri vagi, hemoragii pulmonare care nu se explicau prin starea organelor respiratorii.

Harnic i cu o inteligen dezvoltat, ea lucra cu ziua la o croitorie.Spre vrsta de patruzeci de ani i jumtate, fr vreo cauz cunoscut, uneori stpnit de

emoie, Felida simea o durere n tmple i cdea ntr-o amorire profund, asemenea somnului. Aceast stare dura aproape zece minute. Dup acest timp, spontan, ea deschidea ochii, prnd c se trezete i intra n a doua stare, care convenional a fost numit starea secund; aceasta dura o or sau dou, pe urm amoreala i somnul reapreau, iar Felida revenea la starea obinuit.

Aceste accese se repetau la fiecare cinci sau aze zile, sau mai rar; prinii i persoanele din anturajul su, constatnd schimbrile de atitudine din timpul acelui fel de via secund i uitarea ei la trezire, o credeau nebun.

Curnd accesele de isterie propriu-zis s-au agravat, Felida a^ea convulsii, iar fenomenele pretinsei sale nebunii deveneau tot mai nelinititoare.

Domnul Azam a fost chemat s-o ngrijeasc n iunie 1858; iat ce constata el n octombrie, acelai an:

Felida este brunet, de talie mijlocie, destul de robust i de proporii obinuite; este subiectul a frecvente hemoptizii, probabil suplimentare; foarte

32DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

inteligent i destul de instruit pentru starea ei social, ea are nfiare de om trist, chiar morocnos; vorbete puin, cu seriozitate, are o voin de nestrmutat i o foarte mare ardoare pentru munc. Sentimentele afective par puin dezvoltate. Se gndete tot timpul la starea sa maladiv, care-i inspir preocupri serioase i sufer de dureri vii n mai multe pri ale corpului, dar mai ales la cap; simptomul denumit cui isteric (clou hyste'riuue) este la ea foarte dezvoltat.

Te frapeaz n mod deosebit aerul ei sobru i lipsa dorinei de a vorbi; rspunde la ntrebri i att.

Dac o examinm cu atenie din punct de vedere intelectual, gsim c aciunile, ideile i conversaia sunt perfect rezonabile.

Aproape n fiecare zi, fr vreo cauz cunoscut, sau sub stpnirea unei emoii, este prins de ceea ce ea numete criza" sa; de fapt, ea intr n cea de-a doua stare a sa; sade, cu un obiect de cusut n mn; deodat, fr ca ceva s o poat preveni i dup o durere la tmple mai violent dect de obicei, capul i cade pe piept, minile i rmn nemicate i atrn inerte de-a lungul corpului; doarme sau pare c doarme, dar e un somn special, cci nici un zgomot, nici o excitaie, neptur sau pictur nu o fac s se trezeasc; mai mult, acest fel de somn apare absolut brusc. El dureaz dou sau trei minute; altdat, este mult mai lung.

Dup acest timp, Felida se trezete, dar nu mai este n aceeai stare intelectual n care se gsea n momentul adormirii. Totul pare diferit. i nal capul i, deschiznd ochii, salut surznd persoanele care o nconjoar, ca i cum acestea tocmai ar fi sosit acolo; fizionomia, trist i tcut mai nainte, se lumineaz i iradiaz veselie, vorba i este scurt i, fredonnd, continu cusutul pe care l ncepuse n starea precedent; se ridic, mersul i este agil i nu se mai plnge de durerile care, cteva minute mai nainte, o fcuser s sufere; plutete n grijile obinuite ale menajului, iese, circul n ora, face vizite, ntreprinde un lucru oarecare, iar inuta i veselia sunt acelea ale unei tinere fete; nimeni n-ar putea gsi ceva extraordinar n felul ei de a fi. Dar caracterul ei este complet schimbat; din trist, devine vesel i vivacitatea sa atinge turbulena; imaginaia i este mai exaltat; din cel mai nensemnat motiv trece de la tristee la bucurie; de la indiferen pentru toate devine sensibil, excesiv de sensibil.

n aceast stare ea i amintete perfect tot ce s-a ntmplat n timpul celorlalte stri asemntoare precedente i, de asemenea, n timpul vieii normale. Este de menionat c ntotdeauna a susinut c starea, oricare ar fi, n care se afl n momentul n care i se vorbete, este o stare normal pe care ea o numete raiunea sa, n opoziie cu cealalt, pe care o numete criza sa.

33ALFRED BINET

n aceast via, ca i n cealalt, facultile sale intelectuale i morale, chiar dac diferite, sunt incontestabil tefere: nici o idee delirant, nici o apreciere fals, nici o halucinaie. Felida este alta, iat totul. Se poate spune c n aceast a doua stare, n aceast condiie secund, cum o numete domnul Azam, toate facultile ei par mai dezvoltate i mai complete.

Aceast a doua via, n care durerea fizic nu se face simit, este cu mult superioar celeilalte; este mai ales prin faptul c, att timp ct starea aceasta dureaz, Felida i amintete nu numai de ceea ce s-a petrecut n accesele precedente, dar de asemenea de toat viaa sa normal, n timp ce n viaa sa normal nu are nici o amintire despre ceea ce s-a petrecut n timpul acceselor sale.

Dup un timp variabil, brusc, veselia Felidei dispare, capul i cade pe piept i ea recade ntr-o stare de toropeal. Trei pn la patru minute se scurg i ea deschide ochii pentru a reintra n existena sa obinuit. Abia dac se observ, cci i continu munca cu ardoare, aproape cu ndrjire; cel mai adesea este un lucru de croitorie, nceput n perioada precedent; ea nu-1 recunoate i i trebuie un mare efort de gndire pentru a-1 nelege. Cu toate acestea, continu cum poate, blestemndu-i nefericita situaie; familia, obinuit cu aceast stare, o ajut s se pun la curent.

Cteva minute mai nainte fredona o roman; dac este ntrebat ce roman anume,

habar n-are. I se vorbete despre o vizit pe care tocmai o primise; susine c nu a vzut pe nimeni. Uitarea se rsfrnge doar asupra a ceea ce s-a petrecut n timpul condiiei secunde; nici o idee general dobndit anterior nu-i este vtmat: tie s citeasc perfect, s scrie, s numere, s croiasc, s coas etc. i multe alte lucruri pe care le tia nainte de a fi bolnav sau pe care le-a nvat n timpul perioadelor sale precedente de stare normal.

n 1858, a aprut o a treia stare, care nu este dect un epifenomen al accesului. Domnul Azam nu a vzut aceast stare la ea dect de dou sau trei ori i, timp de aisprezece ani, soul ei nu a observat-o dect de vreo treizeci de ori: fiind n condiia secund, adoarme n modul deja descris i, n loc s se trezeasc n starea normal, ca de obicei, ea se gsete ntr-o stare special, care se caracterizeaz printr-o spaim de nedescris; primele sale cuvinte sunt: mi-e fric..., mi-e fric". Nu recunoate pe nimeni, n afar de tnrul brbat care-i devenise so. Aceast stare pe jumtate delirant dureaz puin.

Separarea celor dou existene este foarte clar, cum o demonstreaz faptul urmtor. Un tnr, de optsprezece sau douzeci de ani, o cunotea pe Felida X. nc din copilrie i frecventa casa ei; tinerii, avnd unul

34DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

pentru altul o mare afeciune, i-au promis s se cstoreasc. n timpul condiiei secunde, ea i cedeaz i rmne nsrcinat. n viaa sa normal, ca ignor faptul.

ntr-o zi, Felida, mai trist ca de obicei, i spune medicului, cu lacrimi n ochi, c boala se agraveaz, c mijlocul i se ngroa i c n fiecare diminea are greuri"; ntr-un cuvnt, i descrie tabloul complet al unei sarcini incipiente; l consulta asupra tulburrilor fiziologice ale sarcinii sale, pe care o lua drept o boal. n accesul care a urmat imediat, Felida spune: mi amintesc perfect ceea ce v-am spus, v-a fost, cred, uor s m nelegei, dar v mrturisesc pe leau... cred c sunt nsrcinat."

n aceast a doua via, sarcina nu o nelinitete i Felida ia oarecum n glum starea ei. Devenind nsrcinat n timpul condiiei secunde, ea i ignor deci situaia n timpul strii normale i nu este contient de ea dect n celelalte stri asemntoare. Dar aceast netiin nu putea dura; o vecin creia i s-a destinuit foarte clar i care, mai sceptic, crede c Felida juca o comedie, dup criz i amintete brutal confidena. Aceast descoperire a fcut asupra tinerei fete o att de puternic impresie nct a avut convulsii isterice foarte violente.

La vrsta de aptesprezece ani i jumtate, Felida a nscut pentru prima dat i, n urmtorii doi ani, sntatea sa a fost excelent; nici un fenomen deosebit nu s-a observat.

Spre nousprezece ani i jumtate, accidentele au reaprut, cu o intensitate mijlocie. Dup un an, o a doua sarcin, foarte penibil, cu hemoptizie i accidente nervoase variate, se leag din nou de isterie, ca i accesele de letargie care durau trei sau patru ore.

Din acest moment i pn la vrsta de douzeci i patru de ani, accesele au fost mai numeroase, iar durata lor, care la nceput egala perioadele de stare normal, ncepe s le depeasc. Hemoragiile pulmonare au devenit mai frecvente i de mai mare amploare. Felida a suferit de paralizii pariale, accese de letargie, extase etc.

De la douzeci i patru la douzeci i apte de ani, bolnava a avut trei ani de stare complet normal, ca apoi boala s reapar. ntr-un interval de aisprezece ani, Felida a avut unsprezece sarcini la termen sau avorturi.

Condiia secund, perioada acceselor care, n 1858 i 1859 nu ocupa dect n jur de o

zecime din existena ei, a crescut puin cte puin n durat; a devenit egal cu viaa normal, pe urm a depit-o, pentru a ajunge gradat la starea actual, cnd i acoper aproape n ntregime existena.

35ALFRED BINET

n 1875, domnul Azam, dup ce a pierdut-o din vedere pe F61ida pentru mult timp, a regsit-o ca mam de familie i conducnd un magazin de coloniale; ea avea treizeci i doi de ani; nu avea dect doi copii n via. Slbise, fr a prea bolnav. Avea mereu amnezii pe care le numea impropriu crize.

Numai c aceste pretinse crize, care nu sunt, la urma urmei, dect perioade de stare normal, au devenit mult mai rare. Absena amintirilor, care le caracterizau, a fcut-o s comit o mulime de gafe, n raporturile cu vecinii, nct Felida a pstrat despre acestea cele mai urte amintiri i se temea c este considerat nebun. Ea este foarte nefericit cnd se gndete la condiia sa normal, iar uneori o bate gndul de a se sinucide. Recunoate c, n acele momente, caracterul i se modific mult: devine, spune ea, rea i provoac pe scena vieii ei interioare momente violente.

Felida povestete anumite episoade care ne arat foarte bine motivul suferinei sale. ntr-o zi, cnd se ntorcea n trsur de la funeraliile unei doamne pe care o cunoscuse, simi c se apropie perioada pe care o numea accesele sale (stare normal); aipi pentru cteva secunde, fr ca doamnele care erau cu ea n trsur s observe i se trezi ntr-o alt stare, ignornd cu totul pentru ce se afla ntr-un vehicul de doliu, cu persoane care, dup obinuin, ludau calitile unei moarte al crei nume ea nu-1 tia. Obinuit cu asemenea situaii, trgea cu urechea: prin ntrebri ocolitoare, se puse la curent i nimeni nu-i ddu seama de ceea ce se ntmplase.

i-a pierdut cumnata n urma unei lungi boli. Or, n timpul celor cteva ore de stare normal, s-a ntmplat s ignore total mprejurrile acestei mori; numai la vederea hainelor de doliu ea recunoscu c cumnata sa, pe care o tia bolnav, murise.

Copiii ei i-au luat prima mprtanie n vreme ce ea se gsea n condiia secund; avu, de asemenea, ghinionul de a ignora acest fapt n timpul perioadei de stare normal.

A intervenit o anumit particularitate n situaia bolnavei. Altdat Felida i pierdea n ntregime cunotina pe parcursul scurtelor perioade de tranziie; aceast pierdere era att de complet nct ntr-o zi, n 1859, ea a czut pe strad i a fost ridicat de trectori. Dup ce s-a trezit n cealalt stare, ea le-a mulumit rznd, iar acetia, firete, nu au neles mai nimic din acea veselie exagerat. Aceast perioad de tranziie i-a diminuat puin cte puin lungimea i, chiar dac pierderile de cunotin erau complete, ele erau att de scurte, nct Felida putea s le disimuleze, n orice loc s-ar fi aflat. Cteva semne cunoscute doar de ea, cum ar fi presiunea de la tmple, i indicau sosirea acestor perioade. Din clipa cnd le simea venind, i ducea mna la cap, se plngea de ameeli i, dup un timp foarte scurt,

36DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

trecea n cealalt stare. Putea astfel s disimuleze ceea ce ea numea o infirmitate. Aceast disimulare era att de complet nct, n anturajul ei, singur soul era la curent cu starea sa de moment.

Variaiile de caracter sunt foarte pronunate. n perioada crizelor sale de condiie secund,

este mai arogant, mai indiferent, mai preocupat de toaleta sa; este mai puin laborioas, ns mult mai sensibil; se pare c n aceast stare are pentru cei din jur o mai mare afeciune.

n starea normal, Felida este de o tristee care atinge disperarea. Situaia sa este de fapt foarte trist, cci totul este uitat: afaceri, circumstane importante, cunotinele, lmuririle primite. Este o mare lacun ce nu poate fi acoperit. Nu-i amintete dect fapte care s-au petrecut n condiii asemntoare. De unsprezece ori Felida a fost mam. ntotdeauna acest act fiziologic de prim ordin, complet sau nu, a avut loc n timpul strii normale. Dac este ntrebat brusc referitor la data acelui eveniment, ea caut n memorie, i se nal mereu cu cte o lun.

I s-a druit un celu, care s-a obinuit cu ea i pe care-1 mngie n fiecare zi. Dup un timp, revine o perioad la viaa normal; la trezirea din aceast via, cnd cinele vine s se gudure, ea l respinge cu oroare, nu-1 recunoate, de parc nu 1-a vzut niciodat: e un cine vagabond, intrat din ntmplare la ea.

Manifestrile afective nu au aceeai natur n ambele condiii. Felida este indiferent i manifest prea puin afeciune pentru cei ce o nconjoar; se revolt n faa autoritii naturale pe care o are soul asupra ei.

El declar fr ncetare aa vreau eu, spune ea; ceea ce nu-mi convine. Cred c ntr-o alt stare l-am lsat s ia acest obicei. Ceea ce m deprim, adaug ea, este faptul c mi este imposibil s ascund ceva de el, chiar dac n realitate eu nu am nimic de ascuns din viaa mea. Chiar dac a vrea, nu a putea s o fac. Este sigur c ntr-o alt via i-am spus tot ceea ce gndesc." n plus, caracterul ei este mai sfidtor, mai dintr-o bucat.

Ceea ce o supr n mod deosebit este incapacitatea relativ n care o aduc sincopele memoriei, mai ales cnd i afecteaz comerul. Fac greeli asupra valorii mrfii cnd nu cunosc preul de cost i sunt obligat s recurg la mii de subterfugii, de team s nu trec drept o idioat!"

I s-a ntmplat de multe ori ca, adormind seara n starea sa normal, s se trezeasc dimineaa n criz, fr ca ea sau soul ei s aib tiin; tranziia a avut loc, deci, n timpul somnului.

F61ida doarme ca toat lumea, la momentul obinuit, numai c somnul ei este ntotdeauna tulburat de vise sau de comaruri; n plus, este influenat de dureri fizice; viseaz adesea abatoare i mceluri. De asemenea, se vede

37ALFRED BINET

adesea pus n lanuri sau legat cu corzi care-i strivesc membrele. Este vorba de durerile musculare obinuite, care se transfigureaz astfel.

Se tie ce rol joac obinuinele n existen. Oare Felida pstreaz, n timpul acelor scurte perioade de stare normal, atunci cnd pare a fi uitat totul, obinuinele acumulate n timpul condiiei secunde? Domnul Azam a remarcat c n timpul scurtelor perioade de stare normal Felida uita orele meselor; or, a lua masa n fiecare zi, la aceeai or, pare a fi o obinuin.

n 1877, Felida are treizeci i patru de ani. Triete n familie cu soul ei i cei doi copii. n urma unei mprejurri, ea i-a reluat vechea meserie de croitoreas i conduce un mic atelier. Sntatea sa general este deplorabil, cci sufer de nevralgii, hemoragii, contracii, paralizii locale etc; este, de altfel, foarte curajoas, chiar n situaia secund, cnd durerile ei

au o mai mic intensitate.Perioada de tranziie n care Felida intr n condiia secund este din ce n ce mai scurt,

cu toate c a devenit mult mai abil n a disimula pierderea cunotinei. n ultima vreme, spune domnul Azam, la cererea mea, soul su a constatat, ceea ce eu constatasem mai nainte, c ea era de multe ori absolut strin de orice aciune exterioar.

Veghea i somnul sunt normale, iar accidentele descrise surveneau indiferent de starea n care se gsea.

Cum condiia secund constituie acum aproape toat viaa Felidei, se pot observa pe ndelete diverse fenomene isterice de o mare raritate. Este vorba de congestii spontane i pariale. La un moment dat, fr o cauz anume, la fiecare trei sau patru zile, Felida simte o senzaie de cldur ntr-un anumit loc de pe corp; aceast parte se umfl i se roete. Cel mai adesea aceste simptome apar pe fa, caz n care fenomenul este frapant, dar tegumentul extern este prea solid pentru a da loc la o exsudaie sanguin; o singur dat, o picurare de aceast natur a avut loc n timpul nopii, n pielea din regiunea occipital, reproducnd stigmate sngernde.

n 1878, Felida este, la o prim privire, la fel cu toat lumea; aceast asemnare este att de mare nct, dovedind abilitate n a-i disimula amnezia i tulburrile care o nsoesc, ea i ascunde foarte bine o infirmitate de care i este ruine. Croitoreas i mam de familie, ea i ndeplinete satisfctor toate obligaiile i ndatoririle. De o constituie viguroas, nu este slbit dect de dureri nervoase, de frecvente hemoragii pulmonare sau de alt natur.

n condiia secund, ea este aproape ca toat lumea. Vesel i fericit, sufer prea puin; inteligena i toate funciile cerebrale, inclusiv memoria, sunt perfect normale.

DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

n unele zile, cel mai adesea cnd avea anumite suprri, simea n cap un fel de strnsoare, o senzaie doar de ea cunoscut, care-i anuna viitoarea schimbare de stare. Atunci ea scrie; dac e ntrebat despre acest act, rspunde: Cum s n-o fac, dac n-a scrie ce m-a face? Sunt croitoreas; am de lucrat dup msuri determinate; a avea aerul unei imbecile n faa clienilor mei, dac nu a ti dimensiunile exacte ale mnecilor i corsajului pe care l am de croit." Curnd, F61ida a suferit o pirdere complet a cunotinei, dar att de scurt (o fraciune de secund) nct a reuit s o disimuleze perfect. Abia a nchis ochii c i-a i revenit, continundu-i lucrul deja nceput.

n acest caz i consult nscrisurile, pentru a nu comite erorile de care se teme; dar ntr-o bun msur ea este alt persoan, cci ignora absolut tot ce spunea, tot ce fcea, tot ce se petrecuse n timpul perioadei precedente, fie i dac aceasta durase doi sau trei ani. Aceast alt via este starea normal, este personalitatea natural care o caracteriza pe Felida la vrsta de paisprezece ani, nainte de a se fi mbolnvit.

Aceast perioad, care nu ocup astzi dect a treizecea sau a patruzecea parte din existen, nu difer de acele perioade precedente dect prin caracter. In acest caz Felida este morocnoas, dezolat; ea se simte atins de o infirmitate intelectual deplorabil i simte o tristee care merge pn la disperare i pn la dorina de sinucidere. Dup cteva ore, deodat, survine o perioad de tranziie i tnra noastr femeie reintr n perioada secund, care constituie aproape toat existena ei.

Un fapt special, o dram intim, d msura profunzimii separrilor care adncesc absena amintirilor ntre cele dou existene ale Felidei; este ca o prpastie:

n luna aprilie 1878, fiind n condiia secund, Felida are certitudinea c soul ei are o amant; ea se dezlnuie n ameninri mpotriva acestei femei; cuprins de disperare, se

spnzur. Dar msurile pe care le luase au fost superficiale, picioarele au rsturnat o mas, vecinii au alergat i au readus-o la via. Aceast nspimnttoare secus nu a schimbat nimic din starea ei. Se spnzurase n condiia secund i tot n condiia secund i-a revenit. Ct a fi fost de fericit, spunea ea dou zile mai trziu, dac a fi avut criza (astfel denumete ea scurtele perioade de via normal); atunci cu siguran c nu a fi tiut nimic de nenorocirea mea." Ea o ignor, ntr-adevr, att de bine nct, n timpul perioadelor ce succed strii normale, ntlnindu-se cu acea femeie, o copleete cu atenii i cu semne de prietenie.

39ALFRED BINETDEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

n 1882, Felida tri aproape tot timpul n condiia secund; viaa normal, cu amnezia att de caracteristic, nu mai apare dect la intervale de cincisprezece zile la trei sptmni i nu dureaz dect cteva ore; perioadele de tranziie, care nu durau dect cteva minute, s-au redus la cteva secunde sau la un timp att de scurt nct Felida, care dorea ca anturajul s-i ignore boala, putea s o disimuleze complet. Dup cincisprezece zile, o lun, dou luni, apreau scurte perioade de via normal, precedate i urmate de tranziii imperceptibile. Apariia lor este uneori spontan, dar sunt de cele mai multe ori provocate de o suprare oarecare; apariiile spontane au loc mai ales noaptea.

n primii ani ai bolii, viaa obinuit a Felidei a fost tulburat de manifestri dureroase dintre cele mai penibile, iar ea era trist, chiar sumbr i taciturn. Aceast tristee, la un moment dat, a fcut-o pe bolnav s fie tentat sa se sinucid, n timp ce, dimpotriv, perioadele de condiie secund erau caracterizate prin absena durerilor i printr-o mare veselie, ntr-un cuvnt, Felida avea n acelai timp nu doar dou existene, ci dou caractere absolut diferite. ncetul cu ncetul, fie sub influena anilor i ncercrilor vieii, fie din alte cauze, condiiile secunde, care au acaparat viaa ei aproape n ntregime, nu au mai prezentat nici veselie, nici libertate de spirit, ci gravitatea i seriozitatea oricrei persoane responsabile. Se poate spune c cele dou caractere s-au egalizat i s-au contopit unul cu altul.

n sfrit, n 1887, Felida avea patruzeci i patru de ani; starea sa era aceeai ca n 1882, perioadele de via normal sunt din ce n ce mai rare.

Se pot reine, n rezumat, din observaiile precedente, faptele urmtoare: schimbarea personalitii prezentate de Felida este cauzat de nevroza isteric; lucrul acesta este incontestabil; Felida a prezentat un numr att de mare de fenomene isterice, cum ar fi cuiul", hemoptiziile, alterrile de sensibilitate, convulsiile, crizele de letargie, nct nu avem nici o ndoial n aceast privin. Din cnd n cnd, bolnava i schimba condiia mental, se poate spune chiar personalitatea; trecerea nu se fcea pe nesimite, ci ntotdeauna cu pierderea cunotinei. La nceput, se producea un somn profund, n timpul cruia bolnava nu simea nici o excitaie; acest somn s-a scurtat cu timpul, dar el tot rmnea o pierdere de cunotin, care spa o prpastie ntre cele dou existene. Trebuie notat c nu au existat niciodat convulsii n momentul trecerii, cu toate c Felida a avut n alte ocazii atacuri de isterie convulsiv.

Trezindu-se n starea ei nou, bolnava devenea o alt persoan. Caracterul i era schimbat; era trist, morocnoas n timpul condiiei sale normale; devenea acum mai tandr, mai

vesel, mai afectuoas; n schimb, bolnavaera mai puin activ, mai puin muncitoare. Inteligena i era mai dezvoltat, iar sensibilitatea prea mai delicat (din nefericire, acest punct important nu a fost examinat cu o atenie suficient). La modificarea caracterului se adaug modificarea memoriei; n perioada condiiei secundare, Felida pstreaz amintiri din toate stnle ei i ale tuturor ntmplrilor aparinnd celor dou existene; n acest moment memoria ei prezint maximum de extensie. Pe urm, la un moment dat, survine brusc o nou pierdere de cunotin, asemntoare cu prima; bolnava trece din nou n prima stare; ea i regsete caracterul trist i activitatea sa i, n acelai timp, prezint o pierdere de memorie cu totul curioas: ea nu-i poate aminti ntmplri aparinnd condiiei sale secunde i am vzut numeroasele consecine, att de penibile pentru ea, ale acestei amnezii periodice.

Deosebirea dintre cele dou condiii mentale se bazeaz deci pe dou elemente principale: o schimbare de caracter i o modificare a memoriei; aceasta face ca n Felida s fie cu adevrat dou persoane morale i ea s aib cu adevrat dou Euri; cel de al doilea Eu nu este deloc un Eu artificial, inventat ntr-o intenie pur literar, pentru a face impresie; el este perfect organizat, n stare s lupte mpotriva primului Eu, capabil chiar s-1 nlocuiasc, pentru c noi vedem astzi aceast bolnav continundu-i existena cu acest al doilea Eu, care, la nceput, accidental i anormal, constituie acum centrul obinuit al vieii sale psihice.

Nu ne rmne n final dect s indicm cu precizie problema psihologic ridicat de istoria Felidei; iat dou viei mentale care se deruleaz alternativ, fr s se confunde; fiecare din aceste existene consist dinti-o serie de evenimente psihologice legate unele de altele; dac Felida se afl n prima stare, ea reuete s-i aminteasc evenimentele din aceast stare; din contr, ei i este imposibil, fr ajutorul altora, de a-i regsi amintiri legate de evenimente aparinnd strii a doua. De ce? Aceast amnezie nu se explic deloc psihologic prin legi att de bine studiate de asociaiile de idei. Dup aceste legi, toate amintirile pot reveni prin aciunea analogiei i contiguitii; vedem c aici aceste dou fore de asociaie lipsesc; amintirile condiiei secunde nu reapar n timpul condiiei normale, chiar atunci cnd ar putea fi evocate de asociaii de idei, mai eficace. Nu aducem ca dovad dect acel celu pe care Felida l copleete cu mngieri n timpul vieii secunde i nu-1 recunoate n prima. Nu s-a subliniat suficient, credem noi, ct de contrar este aceast amnezie caracteristic ideilor primite prin asociaii de idei. Este ns sigur c ntre cele dou sisteme mentale, formnd cele dou existene ale Felidei, asociaia de idei nu joac nici un rol important.

Am avut adesea ocazia s repetm aceast remarc.

4041

ALFRED BINET

Domnul Dufay, din Blois, a publicat o observaie despre o bolnav asemntoare cu precedenta5. Vom cita pasajele cele mai interesante din

Era n jurul anului 1845 cnd am nceput s fiu martorul acceselor de somnambulism ale domnioarei R.L., i am avut timp de doisprezece ani ocazia, aproape zilnic, de a studia acest fenomen att de bizar. Domnioara RL. avea, cred, pe atunci douzeci i opt de ani. nalt, slab, pr aten, cu o bun sntate general, de o susceptibilitate nervoas excesiv, domnioara R.L. era somnambul din copilrie. Primii ani i i-a petrecut la ar, la prini;

mai trziu a intrat succesiv, ca lector sau ca domnioar de companie, n mai multe familii bogate, cu care cltorea mult; apoi opteaz pentru o stare sedentar i se consacr muncii cu acul. ntr-o noapte, pe cnd se afla nc la prini, vis c unul dintre fraii ei tocmai czuse ntr-un heleteu din apropiere; ea se ridic din pat, iei din cas, sri n ap i se apuc s noate pentru a-i salva fratele! Aceasta se petrecea n luna februarie; o prinse frigul; se trezi cuprins de fric i prins de un tremur care-i paraliza orice micare; ar fi murit dac nu ar fi primit ajutor. Tip de cincisprezece zile febra o reinu la pat. n urma acestui eveniment, accesele de somnambulism au ncetat pentru mai muli ani. Visa vorbind cu voce tare, rdea sau plngea, dar nu-i prsea patul. Pe urm, puin cte puin, peregrinrile nocturne rencepur, la nceput rare, pe urm tot mai frecvente i, n sfrit, cotidiene. A putea umple un volum cu descrierea faptelor i gesturilor fcute de Domnioara R.L. n timpul acestui somn activ. M voi mrgini numai la ceea ce este indispensabil, pentru a face cunoscut starea ei. Copiez din notele mele: Mama era subiectul cel mai frecvent al viselor sale. Dorea s plece n ara sa, i fcea bagajele n mare grab, cci trsura atepta; fuge pentru a-i lua rmas bun de la persoanele din cas, nu fr s plng din abunden; se mir gsindu-i n pat, coboar repede scrile i nu se oprete dect la poarta de la strad, de la care s-a avut grij s fie ascuns cheia i n preajma creia se zbate, dezolat, rezistnd mult timp persoanei care ncearc s o readuc la culcare i plngndu-se amarnic de tirania creia i este victim. Ea sfrete, dar nu ntotdeauna, prin a se rentoarce n pat, cel mai adesea fr a fi complet dezbrcat, ceea ce i arat la trezire c nu a dormit linitit, cci nu-i amintete nimic despre ceea ce s-a ntmplat n timpul accesului. Iat somnabulismul, aa cum se observ destul de frecvent. Este un vis n aciune nceput n timpul somnului normal i care se termin printr-o trezire, fie spontan, fie provocat. Dar nu aceasta i se ntmpla cel mai adesea domnioarei RL. Copiez din nou: Este ora opt seara; mai muli muncitori lucreaz n jurul unei mese pe care se afl

42DEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

o lamp; domnioara R.L. conduce lucrul, ba chiar ia parte activ, nu fr a vorbi cu veselie. Deodat se aude un zgomot. E fruntea ei care cade brusc pe marginea mesei, bustul aplecndu-i-se nainte. Iat debutul accesului. Se redreseaz dup cteva secunde,i scoate cu ciud ochelarii i-i continu munca pe care o ncepuse, nemaivand nevoie de lentile concave, cu toate c o miopie considerabil le face necesare n starea normal, ba chiar se aaz n aa fel nct lucrul ei s fie mai puin n btaia luminii lmpii. Dac are nevoie s bage aa n ac, duce minile sub mas, cutnd umbra, i reuete, n mai puin de o secund, s introduc mtasea n urechea acului, ceea ce n-ar fi fcut dect cu mare greutate n starea normal, ajutat de ochelari i de o lumin puternic. Vorbete lucrnd, iar o persoan care nu a fost martor la nceputul crizei nu ar remarca nimic, dac domnioara R.L. nu i-ar fi schimbat felul de a vorbi din clipa cnd a intrat n somnambulism. Atunci ea vorbete stlcit, nlocuind pe eu cu mine, ca i copiii; astfel ea zice: cnd mine sunt proast, Asta nseamn: cnd nu sunt n somnambulism. Inteligena, deja mai sus dect una obinuit, dobndete n timpul crizei o dezvoltare remarcabil; memoria devine extraoardinar, i domnioara RL. poate s povesteasc cele mai nensemnate evenimente cunoscute ntr-un timp oarecare, fie c faptele s-au petrecut n stare normal sau n timpul acceselor de somnambulism. Dar, dintre aceste amintiri, cele care se refer la perioada somnambulismului se estompeaz complet din clipa n care criza nceteaz, i mi s-a ntmplat adesea de a;i provoca

domnioarei R.L. mirare pn la stupefacie amintindu-i fapte complet uitate ale: fetei proaste, dup expresia sa, pe care somnambula mi le-a confesat. Diferena dintre cele dou feluri de a fi este ct se poate de marcat. Domnioara R.L. s-a fost debarasat de personalitatea ei anormal n perioada menopauzei."

Se vede c domnioara R.L. are dou personaliti; ea este contient de acest dualism, cci vorbete de cealalt la persoana a treia, i ignor n prima sa stare ceea ce a fcut cea de-a doua n starea secund. Restul descrierii nu mai prezint interes, cci este o repetiie i, prin urmare, o confirmare a cazului Felida.

II

A fost adesea vorba, n aceti ultimi ani, de Louis V., brbat isteric, care a prezentat curioase succesiuni de personalitate. Am extras informaiile urmtoare din lucrarea domnilor Bourru i Burot6.

43ALFRED BINETDEDUBLAREA PERSONALITII I INCONTIENTUL

, Jstoria lui Louis V., spun ei, este deja cunoscut n tiin. Domnul Camuset7 a relatat-o cel dinti, iar dup el, domnul Ribot, domnul Legrand du Saulle, domnul Richer; domnul J.Voisin8 a fcut dou importante comunicri despre acest bolnav. Nscut la Paris, strada Jean-Bart, nr. 6, n ziua de 12 februarie 1863, din mam isteric i tat necunoscut, i-a petrecut o parte din copilrie la Luysan, n apropiere de Chartres; mama sa l maltrata, iar el a ajuns vagabond. Se pare a fi avut nc din anii copilriei crize de isterie nsoite de hemoptizii i de paralizii tre