De la Vertebra Atlas

Pun rmag c, nu foarte muli se ntreab de ce prima vertebr cervical se numete Atlas i nu altfel. Cum se ntmpl deobicei, lucrul exist naintea numelui. Faptul c prima vertebr a irei spinrii poart acest nume are un neles mult mai adnc dect las s se vad la prima vedere. El vine foarte probabil din incontientul nostru. Se leag de psihologia greuttii, de acea psihologie care nu de puine ori face din noi nite jiinte oarecum greoaie, obosite, lente. Ascult de o anumit geometrie, n care,pn i imaginile terestre dobndesc o greutate psihic.

Desigur, ca oricare alt nucleu i nucleul greuttii se formeaz intr-un fel de nebuloas psihic. Cu toate, acestea, nu m abin s afirm c transpare o dimensiune tipic uman, verticalitatea, spaima nervoas de cdere. Este clar c pmntul a fost creat, printre altele, s opreasc i orice cdere. Terra poate fi citit i invers rezultnd cuvntul arret(oprire). Este foarte important s reinem aceast nuan, deoarece greutatea n sine reprezint o for fundamental, exprim o voin primordial. Noi nine ne putem imagina n clitate de Atlai, de stlpi vii.. Asociat cderii este ns redresarea... Redresarea intr in scen, cnd se pune problema s redm unui psihism bolnav, slab, ovitor, eficacitatea, sperana, curajul, funciile viitorului. Vertebra Atlas ne oblig la un soi de lectur cervical a realitii. rVertebra Atlas este chiar pivotul capului nostru. Un cap vzut sub form de plnet, a crei greutate apas puternic asupra trupului. n ordine uman, coloana vertebral i poate fi nchipuit dect n inut vertical, ca ax a oricrei redresri. Este, dac vrei, firul nostru de plumb, de care avem absolut nevoie, permanent, o stabilitate pe care o nvm cu mari eforturi, inc de la primii pai in viat.

Pe de alt parte, Atlasul mai arat i un gen de travaliu al cefei. Creaz un ntreg cmp psi-hologic, un cmp muscular care Atlasul cefei, aceast articulaie a corpului nostru, joac un rol decisiv. n complexul lui Atlas se ascunde, in fond, un complex de putere deloc neglijabil din raiuni de ordin psihologic. Complexul lui Atlas are suficiente resurse s mbogeasc cu nuane multiple psihologia nlimii. Este o prob de halterofil dar nu aa, oricum, cu halterele gloale pe dinuntru, doar pentru impresie.

Gradul de ncrctur al psihismului conteaz n mod fundamental n economia psihic. Mai cu seam pentru c, psihismele tulburate cer mai devreme sau mai trziu s fie eliberate de greutatea preocuprilor; eliberare concretizat printr-un proces de homeopatie mental. Nu tiu dac ai observat, dar cei care sufer n profunzimile incontiente sunt i cei care exploreaz cel mai greu asemenea profunzimi. Este i indiciul care , n ochii psihologului i diferentiaz de oamenii normali. De aceea, un bun psihoterapeut va cuta s i ajute tocmai n aceast direcie, s-i pun n situatia n care engramele incontiente s fie descoperite sau.trezite cu sprijinul incontientului conform princiului "cui pe cui se scoate". Psihologului i revine misiunea jucat de Zeus, aceea de a-l nfrnge si a-l pedepsi pe Atlas s susin pe umerii si un cap ct mai desvrit spiritual, fr vertije, fr riscul de a cdea n puul tcerii.

Taci i rmi linitit

De la fizic tim c vocile i zgomotele nu se propag n vid. Psihologic vorbind, trit din in-terior acest proces, este o proiecie n care le cunoatem strigtul mut. La scar uman, mutis-mul nseamn pietrificare, voin de a "meduza",o ilustrare a unui complex arhicunoscut, "complex al Meduzei.

Termenul de complex s-a bucurat de o larg popularitate n limbajul comun. Cine dintre noi nu a auzit spunndu-se despre cineva c are... complexe. Ce fel de complexe, rmne s ne lmurim o data cu reprezentrile si cu ncrcturile afective cu care operm. Pentru prima oar ns intlnim complexul la coala psihanalitic de la Zurich. i, chiar dac, de atunci si pn astzi, complexul n limbaj psihanalitic a mai pierdut din teren, nu se poate ignora.

Complexul este un cuvnt destul de comod i adesea indispensabil dac vrem s unificm mai uor ntr-o manier descriptiv faptele psihologice. Aa s-a ajuns ca Maryse Choisy s inventarieze, ntr-un dicionar pe care 1-a ntocmit, peste cincizeci de asemenea complexe... Meduza, in mitologie este poate cea mai hidoas vietate din grupul Gorgonelor. Cum i

omora Meduza victimele nu este foarte greu de presupus: le privea drept n ochi cea privit murea subit sau era pietrificat.

Un psiholog suficient de versat poate s nu identifice n acest complex al Meduzei o voin de hipnotism ru. Tcerea, in fond, corespunde i unui fel de stpn autoritar, cruia i place ca, printr-un singur cuvnt si o singur privire, s-i comande celuilalt. Voina de a meduza se cheltuiete prin privire. Amintii-v cum n copilria noastr, simpl privire a tatlui, ne imobiliza. Cum fiina uman imobilizat de moarte pare o statuie. Sigur, de imaginile pietrificrii,se apropie n mod natutral i imaginile ingheului sau ale frigului.

Gerul imobilizeaz fiina vie. Ne simim mai rezervai, mai tcui, in preajma unei persoane introvertite care eman rceal. i, mult mai optimiti, mai degajati, n preajma unei persoane extrovertite, care radiaz cldur.:"Taci i rmi linitit" nu este,aa,un imperativ total anapoda. Este chiar o tentativ de suspendare a vieii.

Cnd proiectm complexul Meduzei,vrem de fapt s imobilizm fiinele tenztoare. Se

ntmpl uneori ca fiina uman imobilizat n nsui fondul materiei sale s genereze o voin inversa, s dobndeasc o anumit ofensivitate. Teama noastra n faa cadavrelor i are originea n aceast proprietate. Puterea meduzant,capacitatea noastr de a raporta caldul. . la frig i viceversa, de a "minneraliza" o situaie, impune participarea profund a fiinei. Un suflet moale,psihologic, nu poate imagina o materie dur.Aceasta nu ne mpiedic s admitem c, dac piatra este rece, strlucirea ei nu poate fi cald. Meduzare i valorizare, iat raportul!

Fumuri de opiu

Cnd vorbim de pericole, nu putem trece uor peste ceea ce se intmpl cu tinerii notri. Tineri care schimb, n numr din ce n ce mai mare, banala igare. Carpai cu igara innobilat" cu iarb divin", cu drog natural sau artificial. Clasicul suc de mac, mai tiinific spus Papaver somniferum album" este pe cale s nlocuiasc sucul de Coca-Cola. Opiul, cci n fond, despre acesta este vorba, a depit de mult cadrul farmaceutic, devenind o vedet " pe piaa neagr a stupefiantelor. Ce motive i vor fi mpingnd pe tinerii notri s se joace cu moartea alb" nu-i prea greu de stabilit. Fumurile de opiu le ncolcesc mintea mai ceva dect la cel mai celebru opioman al antichitii: impratul Marc Aureliu. Dac Napoleon a permis chimistului armatei s utilizeze mortfina n timpul rzboaielor, acesta a fcut-o din motive absolut pragmatice. S aline durerea soldailor rnii! Sau, dac mai aproape de zilele noastre, soldaii americani, combatani n rzboiul din Vietnam, au czut prad aceleai dependene, iari exist o oarecare justificare. Mai greu nelegem de ce tinerii din licee sau faculti gsesc n fumurile de opiu o plcere att de mare.

De ce toxicomania este astzi un fenomen transcultural? Prerile sunt mprite, dac este s analizm mai atent caracterul paradisurilor artificiale". Freud nsui i-a autoadministrat experimental cocain i a constatat c, prin consumul ei, te cuprinde un fel de veselie, de uurare fizic i psihic. C, prin administrare repetat, apare un plus de siguran, o cretere a fluxului ideativ i a capacitii de efort. Baudelaire a remarcat, printre altele, nebunia glgioas, violent frenezia de care d dovad drogatul, bogia iluziilor si halucinaiilor pe care le dezvolt. Ca s nu mai amintesc de Theophile Gautier, un alt mare amator de droguri, care se simea invadat de miliarde de fluturi, care percepea fiecare zgomot ca pe o bubuitur de tunet.

Pagini cu asemenea descrieri de experiene psihedelice ne-au lsat i Delacroix, Flaubert, Cocteau, Edith Piaf, Apollinaire etc. Ce s-a scpat totui din vedere a fost faptul c efectele drogurilor au artat ntotdeauna un caracter agresiv, capabil s carieze pn la urm sntatea i spiritualitatea oamenilor.

Tinerii ar trebui s tie c, universul astfel obinut este un univers ireal, populat de himere, din care nu mai pot evada nici cnd momentele de intoxicaie sunt trite n mod terifiant. C, nu degeaba izvorul etimologic al cuvntului hai" inseamn uciga" sau asasin", ilustrnd n bun msur calitile substanei. Drumul fumurilor de opiu este n imensa majoritate a cazurilor un drum descendent si ireversibil, o problem a unui om din patru, um cancer ce risc s ating mari pturi ale societii moderne. O simpl ntlnire accidental cu drogul poate fi deja un debut al toxicomaniei, la baza apetenei pentru drog stnd tocmai fragilitatea organizrii psihice a insului, personalitatea toxicofilic. n faa stupefiantelor este timpul s nu mai rmnem stupefiai. S reacionm ca n faa unui adevrat pericol de moarte.

uguierea craniilor

Se mai ocup astzi cineva de modelarea craniului nou-nscuilor?! Greu de crezut. Pentru simplul motiv c deformarea cutiei craniene este socotit o practic barbar. Spre deosebire de noi, strmoii notri au intuit exact faptul c masa cerebral este nghesuit intr-o cutie de dimensiuni prea mici i au cutat soluii...

Au trecut la efectuarea de trepanaii mai nti i, dup aceea, la uguierea" craniilor prin aplicarea de rame din lemn si bandaje din diferite materiale n aa fel inct craniile s-i modifice geometria n plan vertical. Scopul urmrit a fost acela de a redistribui, ce-i drept intr-o form destul de rudimentar,presiunea intra cranian.

Specialitii moderni au stabilit cu precizie c dac afeciunle psihice ating cel puin 15 % din populaia Terrei, aceasta se ntmpl datorit faptului c creierele umane sunt scurtcircuitate" nu au loc suficient s se dezvolte n carcasa osoas a craniului. Asupra masei cerebrale se exercit o presiune i aceast presiune conduce la pierderea nsuirilor ce in de perepie i comunicare extrasenzorial. Fie i pentru aceste dou proprieti parc tot ar merita s alocm mai mult atenie problemelor de format ale craniilor. S reanalizm subiectu i s ncercm totui s recuperm conexiunile ancestrale. Cu asemenea conexiuni am deschide cred porile puterilor ascunse ale creierului nostru. Ctigul ar fi de departe, inestimabil. Am reui atunci s redobndim capacitatea de transmitere a strilor emoionale cu ajutorul biocmpului. Prea repede s-a uitat c modalitatea primordial de comunicare ntre oameni a fost cea telepatic si nicidecum prin limbaj articulat. n sprijinul acestei aseriuni am s v relatez o scen n parte exotic, dar i uor amuzant, petrecut n casa celebrului Einstein. Prietenul su, nu mai puin celebrul Freud, a fcut o demonstraie de ceea ce nseamn telepatie, ordonnd prin concentrare mental, unui oarecare subiect (pe numele su Wolf Messing), s se ridice de pe scaun, s intre n baie, se ntoarc de acolo cu o penset i s smulg cu ea tre fire de pr din barba lui Einstein. Inutil s mai menionez c experimentul a reuit, provocnd uimirea marelui fizician.

Orice s-ar spune, comunicarea telepatic are calitile ei se bucur de claritate i culoare a comunicrii. Este o limb identic cu misterul.Foarte asemtoare cu modul de comunicare al animalelor. Care au capacitatea unui limbaj elocvent, fr ajutorul sunetelor i gesturilor. Animalele tiu s intrevad o tandree, ca i copiii. Ochii lor exprim misterul pe care natura l-a relevat i chis n ei.Se descurc ele mai greu dect noi? Deocamdat,nimeni nu poate s se pronune asupra acestui aspect.

Ca s trim experienele de gen telepatic avem nevoie ns de altceva. De o relaie nemijlocit, cosmogenetic. De repliere asupra sinelui nostru, de utilizare a vechilor mecanisme de comunicare. S ne amintim de Giotto, de tabloul su intitulat: Sfntul Francisc predicnd psrilor". O aluzie subtil la limbajul psrilor, un limbaj al unitii primordiale. Ce ni se cere acolo, in fond, este o mai mare aplecare ctre asemenea structuri. Un ndemn ce merit continuat n prezent cu reabordarea tehnicilor de modelare a craniilor intr-o vreme n care instrumentele utilizabile au devenit din ce n ce mai sofisticate si mai eficiente.

Ierburile de var cresc mai mult noaptea

n acest iunie capricios, cu ploi czute atunci cnd nu te-astepi ,i soare generos doar cnd rzbate prin perdeaua lor, ierburile de var cresc mai mult noaptea. Ne trezim cu el dimineaa, gata mplinite, o explozie verde-verde, sntoas, ncntndu-ne privirea. De ce m-oi fi oprit eu tocmai la ele, rmne s justific. Pentru c, ceea ce se petrece in regnul vegetal este valabil i pentru noi, oamenii.

Dincolo de frietatea care ne leag n mersul lumii, observm i altceva. C existena noastr are drept mediu de desfurare mediul sublunar i precum ierburile,depindem foarte mult de influena lunii.. nainte s fim solarieni, suntem selenari, ne supunem unor ritmuri, unei ordini controlat de legi care ne scap. Luna este cea care ne pune intr-o relaie special cu timpul. Soarele este egal cu sine, n schimb luna este.un astru ritmic.

Cu luna am czut.realmente, n registrul temporalitii. Nici nu se putea alfel din moment ce regula vieii este temporalitate. Uitai-v n jurul vostrul! Vei observa cu siguran i.imediat care persoane au o structur lunar. Au o corporalitate supra abundent, un pntece reproducnd forma lunii. Sunt dilataii pe orizontal cei care rareori reusese s zvcneasc pe vertical, s se ridice deasupra timpului,n transcendent. Pentru aceasta le trebuie mult curaj. For psihic din belug pentru a le asigura detenta. Um anumit grad de imponderabilitate.

Ciclul de tranzit lunar genereaz un.impact gravitaional foarte important asupra comportamentului uman. Dup unii cercettori, Luna si Pmntul, au format, n trecutul ndeprtat un singur corp. Fiina uman nssi prezint o similitudine cu infrastructura suprafeei pmntului, n sensul c este un microcosmos alctuit din 80 % ap i 20% substane solide. Apa din corpul uman este repartizat n trei compartimente: intravascular (snge), extracelular (lichid plulitor printre celule) si intracelular (citoplasmatic). Pe acest fundal, Luna influeneaz apa din organism. i o influeneaz extrem de puternic, provocnd mari dezordini intr-o ordine mic. Sunt apsri de Lun pe trgaci. Cnd crete agresivitatea. Cnd crete sexualitatea. Iritabilitatea psihonervoas. Maniacalitatea.

Nevroticii sunt ceva mai imuni la fenomenele lunare. Psihoticii dimpotriv. Suport mai greu rsritul i apusul lunii. i totuidincolo de toate aceste derapri iubim luna. Continum s sdim rdcinoasele pe Lun palid. Aa cum continum s ne iubim semenii cu convingerea c ei sunt ngerii notri noptateci.

Regalitatea solar cere din cnd n cnd, i melancolie i dospire a calitilor i indistincie visceral i rtcire sublunar. Omul lunii" ne d nou o an,. ansa de a ntlni prin el un anume farmec de supralicitare a pntecului, a ceea ce nseamn procese luntrice, o spum a glumelor,o cascad de otii, cum nu este posibil la asa-zisele persoane solare. Graie acestui tip de persoane stlucirile devin obscure, paloriile luminoase. i psihismele de care ne ocupm adevrate oglinzi ale sufletului.

Mrturisirea secretelor

Cnd o persoan ajunge la psiholog intr nu doar ntr-o relaie terapeutic, ci i detestare p

propriu-zis. Se cheam c persoana respectiv accept fr crcnire rolul clinic al psihologului. i bag singur,dac vrei gtul sub ghilotin. n atare situaie ce face psihologul? Comite un act de intruziune, de privire n interior. Se uit pe furi i cu toate acestea este stpn n ring, mnuiete cu destul miestrie cravaa. Promite c va veni cu rspunsul. Se dovedete a fi un bun samaritean. ntr-un cuvnt d via celor patru constante ale sale: voyeurismul, oracularul, autocratul i sfinenia.

Firete,fa n fa cu psihologul,i pacientul prezint la rndul su unele constante. Sunt p

pacieni care au parc buzele cusute i pacieni nerbdtori s se exibe. Pacieni care las balana puterii s se ncline n partea psihologului. Dar i pacieni care refuz s se afle prea mult la cheremul salvatorului. Unii ajung s evadeze din realitate foarte repede, cu toate c genul de libertate primit nu depeste libertatea ciocrliei.

Se realizeaz n asemenea relatii un soi de mrturisire a secretelor. Totul pare s se transforme n subiecte fierbini. Cu strategii de atac i strategii de aprare. Cu proiecii care fac dovada externalizrii rspunsurilor. Cu izolri care i la distan afectele. Cu perfecionisme compulsive al cror rezultat nu este altul dect cizelarea rspunsurilor. Pericolele vin i dintr-o parte i din cealalt. Defapt,ce doretge s obin un psiholog de la un pacient subsintagma mrturisrea secretelor ntr-o relaie de testare? Vrea rspunsuri clasificabile atunci cnd este posibil,dorete transparen,vrea o nregistrare fidel,s nu se abat cu o iot de la aplicarea standardizat a testului. Cum se deduce uor situaia psiholocului clinician din spital au cabinet creaz dificulti de relaionare, unele inevitabil proaste i conflictuale,altele de cooperare, securizante i pline de satisfacie.

Testarea psihologic devine n asemenea mprejurri o anticamer a psihoterapiei. Depinde de calibrul psihologului, de capacitatea sa de a se erija ntr-un mare preot al psihoterapiei sau dimpotriv ntr-un biet eunuc clinic. n definiv, dac un pacient nu coopereaz, psihologului i va fi foarte uor s spun: Este problema lui,nu a mea!. Cine are ochi s vad va vedea desigur c i psihologii sunt psihologi i psihologi. Unii cu un sim nesigur al identitaii personale,alii inhibai sau retrai social. Unii,realmente,dependeni. Alii,care se apar rigid mpotriva nevoii lor de dependen. Psihologi de-a dreptul intelectualiti. Sadici. Care se apar de propria ostilitate. n fine, psihologi masochiti.

Mrturisirea secretelor vine de la sine, cnd n faa unui pacient se afla un psiholog care tie s joace tare. Care i pstreaz un stil foarte clar, fr s genereze confuzie sau anxietate, departe de acel El Dorado ce marcheaz o inflaie a succesului tiinific n psihologie.