Maica Siluana: M gndesc s ncepem cu cstoria pentru c suntem n rodul unei cstorii binecuvntate sau nu, dar este rodul unei cstorii i dac rodul este fcut el are o chemare i nu dezndjduim. Aa c o s-l rugm pe printele Peiu s ne spun cteva cuvinte. Printele Peiu: Sper s nu fiu i eu prins n aceast oboseal fizic i psihic i s iau de la Dumnezeu ceea ce mi pune n minte pentru c eu ateptam o ntlnire cu cei din Craiova la ora 17, dar pentru c printele Savatie a fost printre noi m-am gndit c de obicei auditoriul este cam acelai. Cred c este cam mult i la ora 13 i la ora 17. Noi nine n teologie stteam rareori la cursuri aa de mult, i atunci am luat ndrzneala, chiar dac eu am pregtit o tem, poate provocatoare i n alt timp de auzit de dumneavoastr, m-am gndit la o tem ,,Sportul la cretini . Vznd dimensiunea sportiv a omului, o dimensiune de la o margine la alta a pmntului, tiind c exist i o dimensiune duhovniceasc a omului care recunoate fie duhul din el fie c l nsdeprteaz. Atunci am ndrznit la printele Savatie pe care l-am vzut pentru prima oar acum la prnz n carne i n duh i am spus c bine ar fi s vorbim eu de monahism, i printele despre cstorie. Cred c ceea ce am cules eu din experiena pastoral starea monahal este una care poate s fie proprie oricrei persoane. i pentru mine este un rod cu totul deosebit, nu numai copii pe care mi i-a dat Dumnezeu, nu numai soia pe care mi-a dat-o Dumnezeu n chip minunat ci mai ales ntlnirea cu monahii. Zilele trecute am participat la un simpozion la Bucureti despre ieromonahul Daniil de la Raru, poetul Sandu Tudor i acolo a fost reamintit faptul c viaa i s-a scimbat covritor atunci cnd s-a dus la Sfntul Munte Athos. Dup cteva sptmni petrecute acolo a venit cu totul un alt om, i a intrat n viaa monahal, i a ajuns intr-o stare duhovniceasc cu totul aparte i profetic n primul rnd. Vorbeam mai devreme cu printele Savatie i cu printele Ionil despre pierderea acestei dimensiuni profetice a Bisericii. De multe ori o aclamm, dar de multe ori refuzm s auzim ceea ce ne spune Duhul. Ori despre cstorie ndrznesc s spun, m gndesc c i monahul este cum l numim, un om cstorit cu Hristos n chip desvrit pentru c nu poate fi vorba despre alergare spre desvrit pe care i eu o recunosc dup civa ani nensemnai n cstorie i de ctiva ani de preoie nsemnat nu prin valoarea ei ci prin neputinele mele. Consider c exist o stare duhovniceasc pe care o avem n cstorie la care suntem chemai. Monahul care se cstorete i nchin viaa lui Hristos. Printele meu duhovnic Constantin Coman spunea c greu este omului n teologie s neleag scopul cstoriei. n dou cuvinte cstoria este conveuirea mpreun, ajutorarea reciproc, i naterea de prunci. Ori printele meu duhovnic considera s vorbeasc despre o nelegere a sfinilor prini n care rolul fiecruia dintre cei doi este de a se jertfi, de a se consuma n cellat prin tierea voii sale i ncercarea de a vedea n cellat, darul pe care el trebuie sl asume, s-l creasc. Ori ce este viaa monahal dect o mprosptare a harului. Printele Gheron Iosif adeseori spunea despre ucenicii si care i scriau c este nevoie de mult atenie la harul care i se d omului cretin, pentru c harul adeseori se ndeprteaz pentru ca puterile noastre s fie mai ncercate. Ci dintre noi avem nelegerea acestei plecri a harului, nu pierderea harului de la noi, pentru ca noi atunci s ne nevoim mai mult. De cele mai multe ori cnd ieim din starea de har chiar i dup Sfnta mprtanie la scurt vreme spunem ct de neputincioi suntem, ct de greu ne este s vieuim, ajungem la dezndejde ajungem la gnd de sinucidere pentru c nu-l mai simim pe Dumnezeu, nu mai simim puterea lui Dumnezeu. Ori cel care care se bucur n cellalt, chiar n taina cstoriei este cel care nelege pentru ce s-a cstorit i chiar dac nu ar avea copii viaa lui este fericit pentru c n cellalt el merge spre mntuire. tim c la taina nunii se vorbete despre drumul pe care cei doi urmeaz s-l parcurg i acest drum nu se sfrete n viaa aceasta ci merge spre venicie. Noi ne pregtim

pentru a primi cununa nevetejit n mpria lui Dumnezeu fie c suntem cstorii, sau nu. nchei aceast prim nelegere a ceea ce ne-ai provocat astzi. Un preot de mir ca i un cretin cstorit este chemat n egal msur ca i un monah s se rstigneasc pentru Hristos, este s nvieze pentru Hristos. i am s ncerc s exemplific prin ceeea ce eu am cunoscut prin oamenii pe care i-am cunoscut ce nseamn aceasta. Cred c cuprinderea noastr n mic msur este n primul rnd folositoare dumneavoastr n msura n care gndurile dumneavoastr i vorbele pe care ni le vei aduce sub forma ntrebrilor sunt cele care arat starea noastr, stare care astzi ca i zilelele care au trecut sau care vor veni, sunt oameni prini cu adevrat n nelegere duhovniceasc i fr a ndeprta ceea ce este lume vor mersul ntr-o alt mprie, dar mai bine spus participarea fiecruia dintre noi cei de aici la un cuvnt despre cstorie i despre monahism nu poate s fie dect o smn pentru ca dumneavoastr s lucrai mai departe i zilele n care v ntlnii cu duhovnici mai mult sau mai puin ncercai s fie cu adevrat o scurt perioad din via n care mpreun cu toi ceilali care sunt de fa rvnii mai mult la darurile lui Dumnezeu, rvnii mai mult dect a merge la un spectacol, dect a merge la o petrecere unde vorbele sunt multe, dar sunt goale, rvnii mai mult la a v iubi unii pe alii, la a v dedica mai mult unul spre cellalt. Printele Savatie: Cnd am venit aici mi s-a propus s discut mai mult despre preoie pentru c majoritatea studenilor sunt la Teologie i pentru c este un subiect de mare importan. Eu m-am gndit mai bine i am zis c preoia este un lucru cu totul special, vom avea n sal i brbai i femei, femei care nu pot lua preoia i am zis s provocm o discuie care ne-ar interesa pe toi, care ne-ar atinge pe toi, la care am participa cu toii. M-am gndit ndat ce ne frmnt pe fiecare. nainte de a fi preoie este clugrie sau cstorie. tim c n Biserica noastr nu se d oricum. Exist condiia aceasta ca cel care pretinde la preoie s fie sau cstorit sau clugr, adic s aib un legmnt. De ce este aa? pentru c omul care nu se poate hotr nici spre una nici spre alta este un om ndoielnic, ovielnic i preoia nu i se poate ncredina unui astfel de om. Prinii au hotrt s aib un astfel de legmnt. Sigur c sunt i unele excepii, dar ele sunt foarte rare i nu le prea vedem. Aadar cstoria sau clugria sunt alegeri ale noastre, de bun voie, nesilit pe care Dumnezeu le pecetluiete. Fiecare dintre noi este liber s-i aleag o cale sau alta cu care vine naintea lui Dumnezeu. Vrei s fii clugr? Foarte bine, Dumnezeu te binecuvntez. Vrei s te cstoreti? Foarte bine, Biserica te binecuvntez. Am socotit de cuviin s provocm acest dialog i pentru faptul c majoritatea acestor scrisori pe care le primeam eu conineau aceast ntrebare ,,Pinte sunt student() la teologie sau am duhovnic la mnstire i nu stiu ce s fac n via. Ce m sftuii, s m clugresc sau s m cstoresc?. Eu nu te sftuiesc nici cum pentru c trebuie s nelegem c acesta este o decizie pe care omul trebuie s i-o asume. Este o decizie pe care nu o facem nici mcr la decizia duhovnicului. Du-te cu decizia luat la duhovnicul tu, sftuiete-te, i ia binecuvntare, dar nu veni cu astfel de ntrebri, cci nu sunt din prini greci contemporani. Prinii duhovniceti la care vin cu astfel de ntrebri nu le spune nimic. De ce? pentru c pe orice cale vei alege, cnd vor veni ispitele fie ale cstoriei fie ale clugriei o s m blestemi pe mine, i o s zici c: ,,printele cutare mi-a spus s m cstoresc, sau printele cutare mi-a zis s m clugresc. Dac nu-l ascultam pe el eram acum aa i aa. mi era bine nu-mi era ru. De la bun nceput trebuie s tim c amndou cile sunt grele, pentru c mntuirea este cu nevoin. ,,ngust este calea mpriei, strmt este calea celor alei i doar cei care se silesc se mntuiesc. Aadar cnd lum o hotrre de la bun nceput trebuie s ne ateptm la greuti, la ispite pe care le punem nainte. nu alegem o cale sau alta pentru comoditile vieii, pentru c nu exist comoditate n viaa cretinului, dect n Duhul Sfnt atunci cnd l dobndim, dup mult

struin, prin rugciune, prin smerenie, prin cele despre care vorbesc sfinii prini. Aadar aceasta este problema principal cu care trebuie s ne apropiem de cstorie sau clugrie. i aud pe muli zicnd: ,,Ei a fi vrut s m clugresc, dar dac am vzut c nu m pot clugri, m-am cstorit. La fel spun i eu:cnd am vrut s m cstoresc, prima mea carte pe care am citit-o n Biseric a fost,,Nunta cretin sau familia cretin i am vzut ce trebuie s fac i am zis: ,,Eheii, cine poate s se mntiuasc Doamne? M duc s m fac clugr. nu sunt de cstorie. M-am uitat la mine, la mofturile mele, nu sunt statornic, vreau i una i alta, sunt un om liber. Eheheii, numai clugria este de mine. Cine o s m rabde cu toate astea ale mele. Aa stau lucrurile. Unii se clugresc fiindc nu se pot cstorii iar alii fac invers. Nu-i o glum cstoria, dac vrei s trieti aa cum ne nva sfinii prini n Hristos i-n Biseric. Aadar marea majoritate care triesc n Biseric sunt cstorii i doar civa sunt clugri. Dar asta nu nseamn c nunta este mai uor, mai la ndemn. Este aparent uor dac trim aa cum triete lumea aceasta, dar dac este s trim n Hristos, dac este s renunm la noi, pentru Hristos sau pentru aproapele nostru de via. Trebuie s inem seama c dac un clugr rspunde doar pentru sufletul su, pentru un om cstorit v dai sema c rspunde i pentru partenerul de via i pentru copii care se nasc, i pentru cei cu care intr n legtur:socrii i ce mai are acolo pentru c influienm viaa oamenilor cu care intrm n legtur. Facem un legmnt, formm o familie de acum nainte. Trebuie s renunm la foarte multe pentru a pstra dragostea, armonia, pentru a-L aduce pe Hristos n casa sa, n neamul su, nam prevzut neamuri care s fie n ntregime credincioi. Poate s fie femeia credincioas, dar s nu fie socrii credincioi. Ce facem mai departe? Trebuie s pstrm legtur cu ei. nu poi rupe tu legtura cu socri, pentru c ei sunt prinii soiei tale, tovarului tu de via. nu poi rupe legtura cu ei pentru c o ntristezi i o ndurerezi i pe ea. Dac o iubeti trebuie s fii cu mult atenie ctre toi. Aadar viaa cretin fie c este n monahism sau n cstorie este o nevoin pentru Hristos, pentru aproapele nostru, pentru sufletul nostru, este o cale de mntuire. n aa fel trebuie s ne apropiem de ea, nu cu ocoliurile cele mai comode ci prin care putem ajunge la liman, la mntuire. Dac ne vom apropia aa vom scpa de tot felul de ntrebri banale prin care nu facem altceva dect s ispitim duhovnicii i ne dm seama i noi c este o ntrebare retoric pentru c orice i-ai rspunde unui astfel de om, el i aduce o grmad de argumente c el vrea altceva. Dac i spun s se fac clugr el imi zice: ,,Da printe, dar astzi clugrii sunt aa i aa. ,,Apoi du-te i te mrit. ,,Da, dar vedei c bieii astzi sunt aa i aa. Uit-te la tine cum eti tu. nu cerem celuilalt s fie cum cum vrem noi. Dar tu eti cum vrea cellalt? De unde ai luat asta. Biei din atia de care caui tu, i cumini i frumoi i cu bani dac se poate, caut toate miresele. Lumea merge nainte. Oamenii se cstoresc cu ce le iese n cale. Aa c vezi cum caui ca pn la urm s nu rmi fat mare. Deci s ne uitm mai nti la noi. Mai puin cu preteniile. Preteniile s le ntoarcem spre noi. Cutare n-a fcut aa, nu vrea s se schimbe. Mi, mare lucru. Dar cine eti tu ca s se schimbe un om? Schimb-te tu. Cnd te-ai nhmat la crua asta trage-o pentru c poate s se schimbe n perioada asta cnd este ndrgostit i te cucerete. Dar ce faci dup aia? i trrece ndrgosteala, apar problemele vieii, n-ai cu ce plti chiria, vrei apartament, vrei main. S-a terminat cu politeurile. Se ncepe cu viaa de familie. Pe foarte muli i vd cu o idil despre viaa de cstorie. Vai, este dragoste! Foarte bine c este dragoste, dar i clugria este dragoste, dar este plin de ispite. Oamenii acetia pe care i vedei sunt ngeri n trup. Dar i ngerii din pateric li se mai ntmpla s cad la pmnt. Aa este i n cstorie. Da, sunt dogmatic. Ideal este cstoria, unirea din dragoste, dar nu este lipsit de ispite. S nu ne apropiem cu poveti din astea cu feti frumoi i ilene cosnzene de viaa de cstorie. Viaa de cstorie este plin de greuti. Fiecare

dintre noi face parte dintr-o familie. nu ai vut c i prinii notri mai au cte o nenelegere mai mic sau mai mare, dar nu este nimeni care s o tot duc bine. S ne pregtim s intrm n via aa cum este ea, nu aa cum ne-o nchipuim noi, aa cum o vedem n cri pentru c viaa este frumoas, i dac n-ar fi ispitele, de ce ar mai fi? Unde s-ar arta virtutea cretin, dragostea, cum ne-am mai mntui? Clugrii sunt oameni singuratici, dar sunt adunri de oameni singuratici pentru c se poate ntmpla s fie 100 de oameni adunai la un loc care trebuie s-i rabde mofturile i v dai sema: oameni liberi, fiecare cu educaia lui cu nebunia lui. Trebuie s rabde. ntr-o familie rabd 2, 3, 4, 5 oameni. ntr-o obte de clugri rabd 20, 30, 100 de clugri i rabzi n-ai ncotro. Unu vrea s doarm, altul vrea s mnnce, altul vrea s cnte i aa mai departe. Aa c fa de toi trebuie s artm rbdare, renunnd la noi i punnd voia aproapelui, neputinele lui mai presus de ale noastre i aa izbndim orice am alege pentru c aa am fost lsai noi de Dumnezeu, s nu ne mntuim singuri. Fie n monahism, fie n cstorie suntem o familie n Hristos i orice cale am alege este bun i binecuvntat, dar s avem drept chibzuial. Cum zice Sf. Apostol Pavel: ,,i-ai luat femeie nu cuta dezlegare de femeie. Te-ai dezlegat de femeie nu mai cuta alta. Aa c s ne hotrm i s punem naintea lui Dumnezeu aceast hotrre i chemare a inimii noastre, s ne rugm. De acum i-ai luat jugul, c nimic nu este uor la nceput, dar cu ajutoru lui Dumnezeu jugul devine bun i povara uoar, i toate cte la oameni sunt cu neputin la Dumnezeu sunt cu putin. Maica Siluana: Mie ce mi-a mai rmas s zic. M tot mir de civa ani de zile cum se poate ca din doruri att de frumoase trite adevarat de fete i de biei care pleac n excursii la mnstiri s vad clugri amri, acri, mofturoi, nefericii, clar vztori n privina printelui stare sau a printelui duhovnic, total nevztori n privina neputinelor lor. Tineri care se iubesc enorm, i-ar da i luna de pe cer, i a trecut de faza aceea cnd dup ce o srut de dou ori nu-i mai d nici bun ziua i s-au dus i au fcut nunt. Dar nu mai merge nimic. ,,Maic, nu mai este cel dinainte, ce m fac? Divorez i plec. Toi care am fost sinceri: i cei ce am plecat spre nunta cu Hristos, i cei care am plecat n nunta cu Hristos prin taina cununiei. Ce s-a stricat pe drum? i am primit rspuns ntr-o zi cnd o mmic mi-a povestit despre fetia ei care era n grupa mare la grdini i i-a spus: ,,Mam vreau s m mrit cu Bogdnel. ,,Da mmic, foarte bine. Cnd?. ,,Mine. V dai seama c dac eram eu fceam o prostie. Aceast mam neleapt a zis: ,,Bine mam, deci mine. i ce trebuie s fac eu?. ,,Pi s-mi pregteti camera. . ,,Cum?. ,,S scoi ptuul i s pui un pat ca al vostru din dormitor. Deci se pricepea, vzuse filme n care se arta c trebuie s doarm cu mirele n acelai pat. ,,i ce mai vrei?. ,,Main. . ,,Bine mam. i-o dm dac i place, c tati cumpr alta. ,,i ce mncai?. ,,Cum ce? Mncare. . ,,Cine-i face mncare?. ,,Tu. ,,Nu. Cine se mrit trebuie s fac mncare soului ei. ,,Dar eu nu tiu s fac. ,,Hai cu mine la buctrie i pn mine te nv. S-au dus n buctrie. ,,Hai, aprinde aragazu. Cnd s aprind aragazul i venea pn la frunte i zice: ,,Pi nu ajung. ,,Aha, n-ajungi. Hai n garaj. Deschide garajul i urc-te n main. Hai d-i drumu. V dai seama unde i venea volanul. ,,Pi i atunci?. ,,Vezi. Trebuie s mai atepi puin, s mai creti, s ajungi la volan, s ajungi la aragaz, s nvei s faci mncare, s faci ce fac eu cu tati. i a neles copilu. Noi nu ne dm seama c jumtate din necazurile noastre vin pentru c nu ne-am maturizat, nu vrem s ne maturizm, suntem imaturi. Toi umblm pe strad cu biberonul care este igara, sticla, cu tii voi ce. nu ne-am schimbat. N-am trit moartea aceea n care moare pruncul i apare precolarul, moare precolarul i apare colarul, moare colarul i apare studentul, moare studentul i apare specialistul care trebuie s rspund pentru ceea ce face. nu mai poate s copieze

la locul de munc cum a copiat la examene, nu mai poate tria. i asta se ntmpl pentru c nu ne nva nimeni, pentru c de o vreme ne natem din prini imaturi, i muli dintre dumneavoastr ai ajuns s nvai pe prini s se roage nainte de mas, s mearg la Biseric. Este minunat. Deci primul lucru pe care l-a face dac m-a duce la mnstire este s m cercetez, s vd dac m-am maturizat, dac am vorbit cu printele meu duhovnic s-mi spun dac sunt destul de matur. Pi da sigur, eu am emoii, citesc 7 acatiste pe zi i plng la rugciune. Pi sigur c plngi cnd faci 7 acatiste. Dar cnd va trebui s faci ascultarea n mnstire ai s vezi c ai neputine, cnd o s vrei s faci fa trudei din cstorie o s vezi c ai neputine. Un singur lucru a vrea s v mai spun nainte de ntrebri. a vrea s facem deosebirea ntre ispit i neputin. Ispitit este cel care are putina de a zice nu i de a face ceea ce zice contiina lui i porunca lui Dumnezeu pe care el i- a asumat-o n mod responsabil s-o calce n cunotin de cauz. Iar neputina este atunci cnd suntem aproape iresponsabili, dac nu pot. i atunci cnd trebuie s aleg un drum, trebuie s ajung la o rscruce, s primesc darul lui Dumnezeu, darul vieii. Toi crtim asupra acestui dar. C am nasu mare, c n-am destule gene, tatl meu este alcoolic i am o mulime de hibe. Toate acestea fac parte din darul vieii. Dumnezeu cnd ne-a chemat la via a tiut cum sunt prinii mei, a tiut cum PCR-ul mi distruge viaa i vocaia, a tiut care sunt condiiile n care m-am nscut. i a zis: ,,n aceste condiii tu trebuie s devii ceea ce Eu vreau s fii. pentru asta trebuie s descoperi c singur nu poi s faci nimic, numai cu Mine poi s faci ceva s nvei unde sunt Eu i cum poi s M ai. Dar dac tu crezi c poi s bizui pe tatl tu cel de la banc, din guvern, tatl tu decanu, acesta nu este Dumnezeu care i-a trimis Fiul i a acceptat jertfa Fiului Su, nu este Dumnezeu Fiul care a murit i a nviat pentru noi c s fie n noi i s ne fac dumnezei. Unde este Dumnezeu? Este la Biseric. Ce face acolo? Te ateapt s-ti dea via. Cum i d via? cu gndul. i printele iese la fiecare slujb cu Sfntu Potir la u. Zice: ,,Cu fric i cu cutremur s v apropiai. Noi cu nesimire dac suntem acolo ne ndeprtm, iar dac nu suntem acolo zicem: ,,Ce fel de Dumnezeu este Acesta care ia uite ce face?. Acesta este un Dumnezeu care vrea ca toi s fie dumnezei i intr n noi, n iadul din noi, n neputinele noastre i ne d Harul care nu trebuie alungat, nu trebuie stins i atunci l vom vedea lucrnd i noi ne vom strdui. Munca noastr nu este dect s-i facem loc Lui s lucreze i vei vedea minuni, pentru c Dumnezeu a fcut i face minuni. Este att de simplu. nu trebuie s faci minuni. nu trebuie nici mcar s bgai mna n Sfntul Potir. Deschidei gura i printele vi-L pune pe Domnul pe limb. Dar ce trebuie s faci pn acolo? Ce s faci. S te speli de toat necuria pentru c i dai seama c nu mai vrei s trieti n mirosul acela urt, c tnjeti dup ceva mai mult i te duci i faci ce este de fcut acolo. N-am auzit pe cineva c maina de splat pe care a cumprat-o alaltieri nu este bun. Cei care spunem c Dumnezeu nu ne ajut semn cu cel care i cumpr o main performant, o bag n baie i st i se uit la ea i zice c nu spal, c era de firm i nu spal. N-a scos-o din ambalaj, n-a bgat-o n priz, n-a citit instruciunile, n-a fcut nimic ca maina s spele i am vrea s spele. Aa suntem noi care spunem c Dumnezeu nu face nimic pentru noi. Dumnezeu face totul pentru noi iar noi trebuie s facem poruncile care sunt extrem de uoare pentru c aa vre el. Eu nu L-am crezut pe El, L-am pus la ncercare, am vzut c este adevrat i s tii c totul merge bine. Doare, dar doare numai pe acela care vrea s trg un pui de somn cnd are de nvat pentru mine. la trebuie s moar. nu vrei s moar? S nu zicei c n-ai avut noroc. Hai c nu este zeul norocului, ci este Dumnezeu care ne iubete, care ne ateapt i ne nva. A vrea acum s profitm de prezena prinilor i s punei ntrebrile care v frmnt sufleelul i s v dea Dumnezeu nelepciune s v ascultm i s v rspundem.

Printele Peiu: Revenind la ceea ce spune printele Savatie c ne cstorim uneori cu voia noastr ns adeseori am vzut i cstorii i fr voia noastr, am vzut i intrri n monahism cu mare tulburare. Adeseori n lumea de astzi exist cretini nemulumii pentru faptul c au intrat n cstorie forai iar n monahism am ntlnit micue tinere sau nc nelmurii cu aceast chemare monahal. i cred c este un rspuns pe care l ateapt muli, atunci cnd vedem pe cineva c ne foreaz chiar ierarh sau duhovnic fiind spre viaa monahal sau spre cstorie. pentru c eu unul am resimit i muli care se afl ntr-o stare de monah sau cstorit, eu unul am simit uneori i soia mea mi-a mrturisit c a simit acelai lucru, m refer la cei care se afl n Biseric i cred c toi cei de aici ne aflm n Biseric ntr-o comunitate, am simit aadar la un moment dat un dor dup ceeea ce n-am avut, eu cstoritul dorul dup o via monahal, iar fiind necstorit am ntlnit adeseori nu numai lectur din pateric care este n sine o via monahal ci chiar i un comportament monahal ntlnit la ntlnirile ASCOR. i atunci n ce msur aceast forare putem spune c este fireasc, n ce msur dorul dup viaa monahal nu este miezul la care trebuie s gndesc fiecare pentru a se simi n starea pe care o are cu nimic mai prejos dect cel care are cealalt stare. Printele Arsenie Papacioc ntrebat fiind de o monahie ce s fac pentru a crete cred c tii ce rspuns i-a dat :Dintre toate virtuile care sunt la ndemna cretinului singur este smerenia, iar unor cstorii le-a spus c singura cale este ortodoxia. cu toii vrem s avem smerenie i s fim ortodoci ns faptele sau gndurile noastre, m refer acum de cei care mprtesc duhovnicilor sau printele Savatie spunea de scrisorile pe care le primete i acolo sunt tot mrturisiri. Ceea ce primim este de multe ori nemulumirea c suntem ntr-o anumit stare. Uitndu-m la dumneavoastr, oameni pe care nu-i cunosc, am avut o licrire pentru c am observat doi oameni pe care i tiu de la Bucureti i am nceput s simt altfel prezena mea aici i m gndesc c atunci cnd vorbesc, vorbesc cu gndu la ei pentru c eu cred c atunci cnd privii la cineva care este cunoscut din cri, sau care este necuoscut sau care este mai cunoscut, cum este maica Siluana, i legtura se stabilete n funcie de ceea ce cunoatem. Cnd Mntuitorul le spune ucenicilor Si i evreilor dinprejurul Su referindu-se la Ioan, ce au cutat ei s vad n Ioan, un nger n trup, o trestie n pustie. Atunci Mntuitorul spune c ne facem idoli i din cercul n care urmeaz s m cstoresc, i din monahul care m cluzete spre viaa monahal, i chiar ne facem idoli uneori din preotul duhovnic. Una din ficele mele duhovniceti, zilele trecute speriat fiind, c de cte ori i vorbesc, cuvintele mele la taina spovedaniei le considera ca i cuvintele lui Dumnezeu, i vedem de multe ori aceast nelegere, mi-a spus c a auzit un alt printe duhovnic, un mare ierarh, Preasfinitul Siluan, care vorbete despre o alt abordare de relaie dintre duhovnic i fiu, una care este reciproc. Mrturisesc c vorbind despre o anumit parte a cstoriei distruse, mi este foarte greu ca duhovnic atunci cnd mi vin fii duhovniceti sau oameni la ntmplare, cretini care vor s se spovedeasc pentru prima oar i care atern pe aceea mas a spovedaniei o durere cumplit. Sptmna trecut am spovedit doi tineri cstorii care aveau pacate de mici pe care nu le mrturisiser vreodat, asemenea pcatelor cele mai cumplite pe care le gsim n ndreptarele de spovedanie. Vorbesc despre desfrnare, preadesfrnare, pcate mpotriva firii, despre crim vorbesc, i spun c n relaia pe care o avem atunci cnd dumneavoastr v ndreptai spre printele duhovnic, spre printele Savatie, spre maica Siluana, sau spre oricine altcineva, o relaie duhovniceasc se ntrete atunci cnd la temelie este o ascultare nu ca de Dumnezeu, pentru c atunci riti s faci din cel pe care l ai n fa un idol, ci o ascultare care este ntemeiat pe poruncile lui Dumnezeu are libertate. Eu am descoperit libertatea n primul rnd dup 1989 pentru c pn atunci eram prea mic, dar am descoperit-o prin oameni n Biseric cu adevrat liberi. Cred

c i n cstorie i n viaa monahal un om dac este liber este un om cu adevrat mulumit de ceea ce face, nu suficient sie-i i mulumit aa cum spune Sfntul Apostol Pavel. Ori mulumirea aceasta pe care noi o cutm ct mai adnc este una care vine din starea noastr ce-a mai liber. Aceasta chiar dac am smerenie cnd vorbesc unor micue care se afl n primul rnd, i spun cu toat indrznirea celor care au uitat c libertatea omului este primul, dar pe care l-a fcut Dumnezeu. Ori n cstorie i n viaa monahal dac am aflat libertatea suntem cu adevrat cei care avem Harul lui Dumnezeu. -Cum trebuie s decurg viaa de prietenie fa de viaa de cstorie? Printele Savatie: Trebuie s citim Evanghelia, s rbdm, s iertm. Viaa nu este lin. Este i cu urcuuri i cu coboruri, cu surprize, ne mai certm, ne mai mpcm, dar s nu uitm c trebuie s ajungem la capt mpreun dac am pornit mpreun. S nu primim n mintea noastr, aa cum vd pe muli la spovedanie, vine femeia, ea are trei copi acas i vrea s se clugresc. S scoat gndul sta din cap. Asta-i o prostie. Mai bine du-te i te sftuiete cu brbatu-tu dect s pori n capul tu destinarea asta. Mai bine sftuiete-te i te mpac i ncepe a doua zi o alt via ca toi oamenii. S-a mbrobodit, s-a nfofolit, citeti toat ziua acatiste, i acum brbatul este necredincios i ea este o precuvioas i vrea s se clugresc. Mai bine du-te i f-i ce fac toate femeile, dar i pstreaz csnicia pn la sfrit. Se duce la mnstiri, las brbatul acas, iar el o ntreb: ,,Mi, dar unde umbli tu dou sptmni?. ,,Eram la Dervent. Vine o femeie n toat firea la 35-40 de ani. M duc la peter le Sfntul Andrei. Se apropie de mine: ,,Printe eu acum sunt n concediu, i vreau s m binecuvntai s stau n peter la Sfntul Apostol Andrei dou sptmni. M binecuvntai?. ,,Da ce vii matale la mine s te binecuvntez? N-ai duhovnic. ,,tii c m-am gndit c nu-i bine s stau singur acolo. ,,Dar tu n-ai brbat acas?. ,,Ba am. ,,i cum stai tu dou sptmni n peter. Unde-i el?. ,,La Iai. ,,Tu eti la Constana i stai dou sptmni n peter i faci acatiste. Asta-i o realitate bisericeasc nu-i o raritate, i unii duhovnici care mai sunt s nu-i mai ndemne pe oameni la tot felul de bzdgnii din astea, pe oameni cstorii. nu dai tot felul de canoane la oameni cstorii, mai ales la femei. Femeile uor se ataeaz de duhovnici fiinc sunt brbai i s nu intrm n legturile astea sentimentale. S rnduim canoane innd cont de soul care este acas, s rentregim familia. nu putem cluzi o femeie cstorit ca pe una oarecare. ntotdeauna s inem cont c are un so acas. Dac este necredincios cu att mai mult s fim delicai. Poi s o scuteti i de una i de alta ca s nu dezbini famila. ,,Aa, pi dac sta este necredincios, vino, roag-te c iei muceni. nu eti muceni cci n-ai puterea nu tiu cui, i o s-i pierzi familia. Atuncia, matale printe ce o s faci? O s-i faci cas? O s-o clugreti, ce o s faci cu ea? S fim cu mare nelepciune cum ne ducem viaa n doi. Asta este prietenia n cstorie. Orice s-ar ntmpla s tim c suntem mpreun i suntem pe via. Ne-am certat, ne-am mpcat. Orice se poate ntmpla, dar nu aa s vism la tot felul de lucruri nalte considerndu-l pe cellalt nevrednic de mine. Nu-i duhovnicesc, nu vrea s m asculte, nu vrea s se spovedeasc. Cellat nu trebuie s fac ce-i spui tu. Trebuie s v supunei unul altuia. Nici brbatul nu e stpn pe sine, nici femeia nu e stpn pe sine n aa fel nct s ne ducem nevoina asta pn la capt. nu idealiznd, cci muli idealizeaz. Este pcat s te ceri. Este pcat, dar ce s faci? mpac-te. Cine a zis s trim aa? i din cauza asta c umblm cu idealuri mai presus de puterile noastre trim ntr-o minciun i o falsitate, ca sectanii atia pe care i vedem c se strmb prin reviste, c noi nu ne certm i cnd explodm odat i am fcut-o lat vrem s ne ducem la mnstire. Dar du-te i te mpac dect s te duci la mnstire. Aa c s fim oameni fireti cu dragoste, cu rbdare cum erau i ranii notri de mai demult. Mai spuneau, mai fceau ce

fceau, dar nu se gndeau s se despart cum se ntmpl astzi, i se ntmpl, o spun cu prere de ru fiinc sunt multe familii n care se cred cuvioi i cuvioase. i soii sunt la fel de buni cnd i apuc cteodat. i-a lsat barb, are copii acas, i place s se poarte ca un clugr, crede c n asta st, i femeia o las acas i el se duce pe la mnstiri. mpreun dac vrei, s v ducei peste tot. Mergei amndoi la mnstire. nelegei? Aa, cu pace, cu bun nvoial s le facei pe toate, aa cum spune apostolul Pavel -Cum se potrivesc doi tineri pentru cstorie? Maica Siluana-Cred c tii rspunsul meu, maic. S nu v cstorii fr prob, nu proba aceea, ci proba timpului. Lsai timpul s trec, s treac furtuna ndrgostirii, vedei ce urmeaz dup aceea. Mergei n vizit s vezi cum este maic-sa cci aceea va fi soacra matale i dac n-o iubeti, degeaba iubeti pe biat c tiu eu cte suferine vin de aici. Numai cte lacrimi am adunat pe umrul acesta. ,,Nu m ateptam s fie ca o scorpie. Da, dar a fcut un ft frumos i i l-a fcut matale, aa c trebuie s integrm umbra ca s zic aa. Dar mama noastr cum o fi? Atenie la familie. Se cstoresc dou familii. Se unesc dou linii mari. Aducem de departe poveri i daruri mari, le punem pe cele bune ca s cultivm pe cele mai puin bune s avem ce pune pe mas. Aceasta este o prob. Vezi dac ie i zmbete i pe cellalt l scuip, dac tie i zice srut mna i lu maic-sa i zice las-m n pace, i vine rndul i strig i la tine la fel. Eu nu zic s nu-l iei. i mai este ceva. Facei o list cu toate defectele pe care i le vedei i provocai-l i s zicei aa: ,,Doamne oare eu am s pot iubi aceast fptur cu defectele astea i cu cele care vor aprea n viaa aceea. Altfel pim ca acela care s-a nsurat i dup acee a strigat la Dumnezeu: ,,Domane uit-te la asta. C n-am vzut-o nainte de nunt. i Dumnezeu i-a rspuns prin inima lui: ,,Aa cum o iubesc eu i-am dat la nunt harul s o iubeti aa cum este i atunci vei descoperi ceea ce am pus i vd Eu n ea, dar tu nu vezi pentru c ne-am cutat unul altuia consolri. S am ce n-am. S-mi dea linite, pace, s m lase s m duc unde mi place. nu se ntmpl asta. Apoi cele duhovniceti:spovedania, mprtania. Cum s n-ai ncredere ntr-un brbat, biat sau fat pentru c l vezi c se spovedete i se mprtete i zici,,Doamne, dac se arunc n focul n care eti tu, trebuie s rezist i eu lng el, nu se poate, biruim mpreun -Ce trebuie s fac doi tineri care vor s se cstoreasc, dar prinii sunt mpotriva acestui lucru? Printele Peiu: A vrea s adaug i eu la ceea ce a spus maica mai devreme faptul c este bine s lum aminte cnd ne ndreptm unul spre cellalt sau de cele mai multe ori este bine s lum aminte dac este aceea legtur n Dumnezeu, pentru c de multe ori eecul unei cstorii se datorez i faptului c nu s-au gndit aa de bine atunci cnd ntre ei aprnd o relaie de iubire nu L-au cercetat i pe Dumnezeu. Cred c dac unul din cei doi l vor cerceta pe Dumnezeu chemndu-L n rugcine atunci cnd cred c au ntlnit persoana mult visat, atunci cred c Dumnezeu le va da un rspuns i acea prob a timpului va lmuri. P e de alt parte atunci cnd exist o situaie n care cei doi au ajuns la o nelegere i n faa lor sunt pericole, dac pericolele sunt att de mari este bine s-i asume ceea ce doresc nemaiateptnd ajutor de la ceilali. i-n viaa monahal exist situaii cnd doreti la un moment dat viaa de clugrie i la un timp anume nceteaz aceast dorin. Uneori nceteaz i dup ce te duci i intri n mnstire i ai tendina s fugi de acolo. Ori cred c cercetarea voii lui Dumnezeu ntru totul este cel mai important lucru. O alt tnr ntreab,,Dac firea ta dorete, eti rvnitor de curie, nu ard cum spune Sfntul Apostol Pavel, dar nu te atrage nici cstoria nici clugria trebuie s-i asumi oare celibatul n lume?. Eu cred c tot n urma cercetrii voii lui Dumnezeu trebuie s-i asumi acest celibat n

lume. Ce poate s fac o tnr care dorete s intre n viaa monahal i la un moment dat dup ce a intrat puin fiind nc n starea de ascultare fuge de acolo? Ce poi s-i spui? Ce poi s-i dai ca s fie ascultat? nu poi s-i dai nimic dect s asculte voia lui Dumnezeu. Dac nu te atrage nici cstoria nici clugria Mntuitorul spune c exist starea de curie, pe care dac o avem, dac o prindem n viaa noastr, dac ne-o asumm atunci nu este nevoie. Dac nu i-a ieit n cale cineva care s te cheme, s te nflcreze spre viaa monahal, nu este nevoie s faci cine tie ce pas greit mai ales n aceast lume a consumului de trup s spui c am nevoie n ncercrile mele s m duc s triesc cu un brbat sau cu o femeie, sau s-i ascund dorirea de brbat sau de femeie dup caz trind brbat cu brbat i femeie cu femeie. nu este nevoie s-i asumi aceast neajungere la a te mplini n cstorie sau n viaa monahal. Poi s te mplineti ca cretin fr s fii cstorit. Important este creterea ta n faa lui Dumnezeu. Dac ai crescut curat eti de mare cinste. Biserica a avut de la nceput o privire special, astzi din pcate nu o mai prea bag n sem asupra oamenilor care necstorindu-se i nici intrnd n viaa monahal au fost modele de vieuire duhovniceasc. Ci dintre noi tim asemenea oameni, i cu siguran statisticile spun c exist foatre muli oameni necstorii cu att mai mult nemonahi.. La femeie mai exist ceva care ar trebui redescoperit n Biseric, slujirea n Biseric a femeii nu numai printr-o lucrare material ci chiar printr-o slujire n Biseric. Exist hirotesia care n-a fost niciodat nlturat din Biseric, dar care astzi n Biserica ortodox este foarte puin prezent, i cred c ar putea o femeie fecioar aprat de provocrile lumii dac ar mbrca o anumit hain care s o apere de aceast stare a ei, cu toate c nu este nevoie de hain. -Ce prere avei despre cstoria alb ? Printele Savatie: Un fel de bere fr alcool -Cnd dup 7 ani a fcut cunotin cu ortodoxia ce-a din Biseric, vrea pentru putere, bani etc. s se duc la organizaia anticretin masoneria, ce poate face ea care nu vrea s renune la Hristos, plus c sunt doi copii implicai? Printele Savatie: S mai rabde, poate i trece chiar dac ia bani. Dumnezeu va face n aa fel nct i va pierde. nu masoneria este problema ci banii, Dumnezeu i poate trimite ntr-o zi din alt parte. S mai rabde puin. i Apostolul Pavel spune: ,,Ce-i este ie femeie dac i vei mntui brbatul necredincios. S mai rabde puin pentru c s-a dus pentru bani. La fel putea s-i ctige la fel de uor i la loto. nu este el mason convins mai ales dac o face pentru bani. S mai rabde mai ales dac sunt copii. Dumnezeu le va rndui pe toate. Rbdarea ntotdeauna este bun. S mai rabde puin. -Greim atunci cnd ne alegem soul prin rugciune? M-am ndrgostit de el, dar el nu simte nimic pentru mine, i m rog s am rbdare. Fac bine? Printele Savatie: Am gsit pomelnice din astea. S m cstoresc cu patronul meu, s se ndrgosteasc patronul de mine, s plec n Germania. Rugai-v, dar avem noi msur rugciunii sfntului Antonie sau altuia nct s ne ncredinm c am primit rspuns? i dac am primit rspuns de la Dumnezeu avem destul dreapt judecat i luminare a minii nct s desluim ce este de la Dumnezeu i ce nu? Sftuii-v cu duhovnicul i mergei ncetior, pmntete. Dumnezeu i timpul le va arta pe toate. Rugai-v, dar nu aa ptima: ,,Doamne l vreau pe sta c nu tii dac vrea i Dumnezeu la fel. nu venim la Dumnezeu cu astfel de cereri. Fie mie Doamne dup voi Ta. Precum voieti tocmete i pentru mine lucru. S nu punem atta inim. Dac nu e voia lui Dumnezeu ce faci, te sfii, plngi ani de zile. Las-o ncet. nu da voie emoiilor s-i ia minile

-Noi vrem nunt cretineasc, prini vor nunt lumeasc cu muzic, joc. Cum s facem s nu-i suprm? Printele Savatie: Ce s v zic. Mie nu mi-au plcut jocurile niciodat, dar dac asta ar supra, i dac aa s-ar bucura socrii mei a face puin joc. Aa zic eu. Sunt i clugr, dar nu mi-a plcut nici cnd nu eram clugr. Dar dac asta vor ei i-i face aa de bucuroi. Dar s ne pzim s nu facem smintel de partea celalt pentru c mai este i Biserica, lumea ne tie c suntem credincioi. S-o facem cu dreapt judecat i cu socoteal. cu rugciune se poate gsi o cale de mijloc ca toat lumea s fie bucuroasS nu ne ncrncenm, c ei nainte de nunt cu cteva sptmni numai despre asta vorbesc. V spun o ntmplare cum trebuie s procedm. Era sfntul Pimen cel Mare care locuia n pustie i se nevoia cu fraii trupeti care erau vreo 6. Acum unul dintre ei vine la altul i-i zice,,Mi, Pimen sta al nostru este aa de aspru, hai s fugim de la el. Uite eu am cptat nite bani, trecem Nilul dincolo i ne facem o chiliu acolo. Eu nu mai pot cu Pimen c-i prea aspru. i cellalt zice: ,,Hai s fugim. Dar nu avea acelai gnd. Dar cnd s trec Nilul zice ,,D s-i in eu punga. Pe la mijlocul apei o scap. Cnd ajunge dincolo zice: ,,Mii, ce am fcut. Am scpat punga n ap. La care cellat frate zice: ,,Ei, dac ai scpat-o ai scpat-o. Haide napoi. Aa i noi. S lsm pn la urm cu dreapt judecat, cu nelepciune, cu dragoste s alegem calea cea bun C-i joc, c nu-i joc, noi avem o via cu oamenii acetia, nu trebuie s te ceri cu ei pe tema aceasta fiindc nu te mai mpaci cu ei toat viaa. Mai bine cedezi un pic, faci pocin, te rogi, dar i i-ai atras de partea ta. Dar cu bgare de seam s nu facem sminteal, aa cu nelepciune toate -De ce anumii clugri nu-i respect canonul dei sunt contieni de el? Printele Savatie:Eu nu am canon. Fiecare are canonul pe care i l-a lsat Hristos. S nu judecm, s iertm, s ne rugm dup puteri i toate cu dragoste s le facem. Canonul este s ne nevoim toat viaa. nu suntem noi nici maini, nici desvrii ca s le facem toate ca ceasul. Odat eti obosit i nu poi s faci mare lucru, odat eti mai vioi i te nevoieti mai mult. Dac Dumnezeu i-a dat har le faci pe toate mai uor, alt dat a luat harul i s-a zis cu canoanele tale. Important este s nu pleci din mnstire. sta-i canonul clugrului de astzi s rmn clugr i s moar clugr. D Doamne s ne pzim ntregi, pentru c ce nevoin este aceasta cnd tim clugrii de astzi care sunt posomori, dar au venit cu dragoste. Da mi frate, dar sunt ispitele clugriei pentru c ispitele clugriei vin n timp, la nceput prin har, pentru c toi prinii ne vorbesc despre asta. Mai nainte clugrii triau prin pustieti i nu-i vedea lumea posomori. i vedeau c aveau barba alb i erau plini de har. Acum i vezi n plin lupt i nu trebuie s judecm pentru c este n plin lupt, este n foc. Atept s treac i perioada asta i se va ntri, se va nzdrveni i o s-l vezi i pe el ca pe printele Arsenie ca pe alii, luminnd i mprtind bucurii celor din jur. nu terbuie s cutm o bucurie fals a sfinilor. Sfntul Varsanufie cel Mare fiind ntrebat odat de un frate n scrisori zice: ,,Printe am hotrt c-n postul sta mare s nu ies din mnstire. Ce zici, bun hotrre am luat?. i-i rspunde Sfntul Varsanufie cel Mare: ,,Frate, eu zic s nu faci aa legminte c s-ar putea s te trimit stareul la vreo ascultare i o s-i calci canonul i o s te mhneti. Dar n nimic s nu-i faci legminte nici n asta, nici n rugciuni, nici n mncruri, ci toate dup puteri, cu dragoste s le faci ca nu cumva clcndu-le s te faci clctor de porunci n faa lui Dumnezeu, s dai prilej dumanului s te ispitesc. Avem o bun rnduial, avem de toate, dar s inem minte c suntem slabi. Ce s-i facem. Pn la urm trebuie s acceptm clipa n care am czut n ispit. Marele Apostol Petru a cunoscut clipa cnd s-a jurat c nu l-a cunoscu pe Hristos.. Pi dac Petru cu Iacov i cu Ioan care strlucesc pe cerul Bisericii, acolo n

Getsimani au adormit cu toii. De trei ori au adormit i a venit Mntuitorul i le-a zis: ,,Un ceas nai putut veghea cu mine. Iat c au adormit marii apostoli pentru c li s-a luat haru. i noi trebuie s ne nevoim. S citim vieile sfinilor, s citim crile clugreti, asta-i lupta. Aa c da, astzi clugrii sunt diferii de cei de acum 100 de ani, toat lumea i vede, mnstirile sunt pline de mireni i de vizitatori. S ne pzim mintea de judecare i de toate celelalte pentru c nu tim ce este lupta clugresc. Asta o mrturisesc toi Sfinii Prini toi care au trecut prin ele. Aa c s ne pzim canonul nostru care este s murim clugri. -Care este atribuia unei preotese? Printele Savatie: Trebuie s in sema c cel de lng ea nu este numai brbat ci i preot a lui Hristos i n primul rnd un preot a lui Hristos are de slujit Liturghia cu bgare de seam. Mai renun smbta mcar la mofturile tale findc tii c a doua zi diminea merge la Liturghie, pzete netulburat nima, s fii cu bgare de seam i vei lua plat de la Dumnezeu, s fii ca o mpreun slujitoare la Sfntul Altar. Dar dac te vei lsa ispitit de gndurile rele care i le strecoar vrmau, pentru c preoii tiu c totdeauna sunt ispite nainte de Liturghie ntr-un fel sau altul, prin cntarea celor care sunt la stran i prin foiala care este n altar numai s ne tulbure. La sfntul Ioan de la Krontad gseam n mrturisirile lui c n ultimul lui an de via slujea zilnic Liturghia i l vedeau cu ngerii slujind. Dar el i mrturisea neputinele, c dac le-ar citi un om oarecare s-ar sminti cum se vedea pe sine Sfntul Ioan. i zice: ,,Iart-m Doamne c azi la Heruvic m-am tulburat c vorbeau prea tare, am vrut s strig la ei, dar m-am abinut, dup aia cu greu mi-am revenit dup tulburarea asta ca s pot ajunge la ectez. Iart-m c am czut n ispita asta. V dai seama, la 80 de ani, btrnul slujind o via ntreag Liturghia strlucea ca soarele i uite ce se ntmpl la Heruvic. Preoii tiu ce nsemn asta. cu att mai mult o preoteas s fie atent, pentru c dac n Biseric prin cntare poate fi ispitit preotu, dar minte acas cnd tot felul de mofturi, de certuri, de nemulumiri, prin starea ta proast prin tristeea pe care o ai. Hai f-o mcar azi, mcar nainte de Liturghie. Las pe mari, pe miercuri ncolo s-i spui ce are de fcut. Aa c Dumnezeu v plti cu belug i cu prisosin nevoina ta. Un om dac se nfrneaz, i biruie mnia, mofturile, cu toi este binevoitor i asta este un obicei bun pe care l putem cultiva i pn la urm ne putem statornici n el ca s fim bine plcui lui Dumnezeu i oamenilor cu care suntem n legtur. Printele Peiu: Dac mi permitei o completare printe. nu tiu dac cea care a pus ntrebarea este preoteas, eu a aduga faptul c dac l-ar ndemna pe soul su s slujeasc mai des Sfnta Liturghie i s-ar pregti aa cum a zis printele mcar cu o zi nainte s-l lase n pace i dac l-ar ndemna s fac Sfnta Liturghie mcar de 4-5 ori pe sptmn ar fi o armonie desvrit acolo. -Nu neleg cum pot s fac voia Domnului n privina naterii de prunci. nu m consider capabil i nu mi doresc foarte mult s fac copii, dar nu doresc sub nici o form s recurg la metoade neacceptate de Biseric. Ce s fac? Printele Savatie: Ce mare filosofie? A zmislit femeia cu voia Domnului, far voia Domnului nimic nu se poate face. Dac ai zmislit, astepi un copil, copilul la fr Dumnezeu nu-l zmsleti. Dac ai nndrzneal s hotrti s opreti o sarcin i-o asumi, i socotesc mpotriva voii lui Dumnezeu. E aspru cuvntul, dar altul n-am gsit aa c s ne asumm orice decizie Printele Peiu. -Eu cred c asemenea metode contraceptive care exist aszi nu sunt acceptate de Biseric, chiar dac exist i unii duhovnici care par a fi mai tolerani. nu tii ce s faci. Ai 5 copii i de obicei aceste probleme nu sun la familiile cu copii muli ci la familiile fr

copii sau doar cu un copil. Ce faci atunci cnd exist dorina de a tri cu cellalt trupete i exist i respingerea acestei poveri de a crete copii, mai ales n ziua de astzi, cnd trim intr-o lume comod. Eu, din experiena celor cstorii care vin la spovedanie, spun c o tnr care a fost trecut la viaa ortodox, fiind musulman, la 20 de ani, cstorit cu un brbat divorat, i care pentru c sunt n Biseric li s-a nscut acum al 6-lea copil. La ei viaa este una extrem de dinamic cu acei copii mici, cel mai mare are 10 ani, i nu exist o asemenea ntrebare: ,,Ce vom face dac mai vine o sarcin?, pentru c n cei 60-80 de ani dac ni-i d Dumnezeu, totul n privina copilului se poate opri, pentru c Dumnezeu a dat acest timp femeii de a nate. n jur de 40-45 de ani se oprete naterea de prunci. aa c nu este o problem a vieii ntregi Este o problem de 1020 de ani din cei 75 cu voia lui Dumnezeu. n msura n care noi vedem primirea pruncilor ca dar de la Dumnezeu atunci nu vom pune problema acestei neputine de a crete un copil. Se pune n discuie modul n care eu vd familia, pentru c normalul este cel care mi va aduce mpliniri i normalul vine pentru c dac vreau s am o relaie trupeasc cu soia am o singur ans, aceea a unei relaii fireti. Dac nu vreau s am copii iar este o neputin a mea i atunci singura ncuvinare este nfrnarea, postul prelungit, totul ns vine la cel care nelege legtura lui cu Dumnezeu, o legtur firesc. Din firesc ne punem asemenea ntrebri, de firescul care ncuvineaz metodele contraceptive, ne ncuvineaz fuga la alte femei, neputinele pe care eu mi le tolerez. cu siguran c este o lupt i lupta este grea, mai ales un brbat care este foarte ncercat de aceast problem de a avea o relaie trupeasc cu femeia i de a a nu a avea copii, i un monah care se lupt, care are multe ncercri i are mult ncrncenare pe fa. Dar ncrncenarea pe fa dac este vzut att la unul ct i la cellalt din dorina de a se lupta spre a se ndrepta spre Dumnezeu atunci se va duce de la sine aceast ntrebare. Va ajunge i la chipul luminos, la bun nelegere, va ajunge s primeasc un copil chiar dac n prima faz nu la primit. Totul se face cu acea nelegere pe care i-o d trirea firesc. Noi astzi ne-am ndeprtat de trirea firesc att n familie ct i n relaiile interumane, trirea firesc ntemeiat pe cuvntul lui Dumnezeu Avem cuvntul lumii. Dac am avea cuvntul lui Dumnezeu atunci nici prin cap nu ne-ar trece acest gnd. Dac neam ncredina viaa lui Dumnezeu totul ar fi firesc. nu era o legtur cu Dumnezeu, i asuma pcatul i dac Dumnezeu i ddea o luminare a minii fcea pocin. Noi niciodat nu vom ndemna spre pcat, dar dac un om a pctuit nu-i vom spune c i-a pierdut mntuirea, ci s fac pocin, iar dac el face pocin merge spre mpria lui Dumnezeu. -Este obligatoriu a-i spune viitorului meu so trecutul nainte de a merge n Biseric sau este suficient dac i spun duhovnicului meu? Printele Svavatie:Nu este obligatoriu i lucrurile astea nu duc la nimic. Mai devreme sau mai trziu chiar dac le primete acum va avea ispite, l va mhni, se va supra, va judeca, va suferi de gelozie, i va ndrepti propriile aventuri care i le va permite la un moment dat punndu-i n fa trecutul tu. Sinceritile de acest fel nu sunt deloc binevenite ntre soi, pentru c oamenii se cstoresc la tineree, i urmeaz s aib ispite, doar este o lupt. Lupta asta trebuie s o mprteti duhovnicului, nu tovarului de via care este gelos i sufer. De ce trebuie s-i spui lucrurile astea? nu demult a venit la mine o femeie la 40-45 de ani n prag de divor. Care era motivul? Zice: ,,Printe eu nu mi-am nelat nicioadat soul, dar lucrez la un patron musulman i m-am simit atras de el, m-am ndrgostit de el i i-am spus soului meu. Dar n-am avut nimic cu el i el vrea acum s divoreze de mine, dar a trecut. ,,Dac n-ai cap. nu puteai s atepi s trec. Trebuia s spui soului tu. Este de rs, dar femeia aia sufer i poate s divoreze, cu copii cu tot, aa c s fim serioi. Ce, soul tu e duhovnic, e Pahomie cel Mare? cu att mai mul c nu l-ai

nelat toat viaa vii i i spui c te-ai ndrgostit de patronul tu musulman. S fim ateni ce spunem i cum spunem, s ne purtm lupta pe care o avem n spovedanie i s pzim integritatea i curenia cstoriei, dar gndurile i trecutul las-l, spune-l la duhovnic. nu numai c nu este indicat, dar v rog s nu o facei niciodat.. -n ideea iubirii aproapelui, faptele uni schimonah scos din monahism n prezent care a ispitit trupete femeile pe care le-a cunoscut i s-a folosit financiar de ucenicii si pe ascunse, sunt ucenice care nu accept realitatea. Ce trebuie s le zicem? Printele Savatie: Ce s le zicem. S le spunem s mearg la spovedanie, s-l evite. Dac el a czut n ispit ce s-i facem. S mergei la duhovnicii pe care i avei i s v desprii pentru c dac nu-i preot, nici duhovnic, ce fel de relaie este asta? Are puterea s povuiasc i poate c de aia a intrat n ispita n care a intrat. S nu judecm pe nimeni, s ne vedem de treaba noastr. Mergem la duhovnicii notri. Am mai auzit eu de fenomene din astea:clugri care spovedesc fr s aib harul preoiei i al duhovniciei, care nu sunt de nici un folos. Evitai lucrurile astea. Mergei la duhovnicul vostru din parohie, pentru c are acoperire arhieresc i i-a dat Dumnezeu luminare s v povuiasc. nu avem noi subtiliti att de mari nct s avem nevoie de Gheron Iosif s ne povuiasc.. Avem pcatele noastre i orice preot i va spune nu f asta sau f asta.. n condiiile astea cu puin bun sim i cu smerenie tot duhovnicul este bine venit. nu cutai clugri care n-au nici harul preoiei, nici harul s v povuiasc. Cunosc un astfel de fenomen, a existat i va mai fi. Asta este. Desprii-v i ducei-v la duhovnici rnduii de Biseric. _Ce prere avei despre abinerea de la viaa intim a unuia dintre soi, pe motivul necredinei? Cum vedei apropierea trupeasc n perioada postului? Unele femeii nu privesc cu ochi buni acest lucru i relaia poate deraia n infidelitate. ntr-o relaie de prietenie care duce la cstorie sunt permise mbrierile, sruturile, atingerile? Oare cei doi tineri nu trebuie s se ating deloc? Printele Peiu: Eu a-i reveni ns nainte de a da un rspuns la aceast problem, la cealalt problem mai grav a ispitirii trupete a monahilor, pentru c este o problem pe care o vd grav i i pe care nu trebuie s o tratm cu indiferen. Vedem peste tot multe informaii despre asemenea dureri n trupul nostru, al Bisericii. Mare este drama unor asemenea oameni care sau dus dintr-o convingere mai mult sau mai puin temeinic ntr-o mnstire i acolo n loc s caute un rspuns care s-l apropie de Dumnezeu a gsit pcate trupeti. n mnstirile dinainte de 1989 se tie c existau n Romnia oameni neavenii. Exista la Mnstirea Cernica un om care se plimba seara cu un cine lup. Dup 1989 am aflat c el era securistul mnstirii i asemenea lucruri exist nc i cred c maicile i clugrii n vrst nu le pot respinge. n acele mnstiri unde nu exista o lupt puternic, se puteau ntmpla i asemenea ntmplri. Tot atunci punndu-ne stareul s facem munca de var, atunci eram seminarist, i ne-a pus s dm cu var la cerdacele de la Mnstirea Cernica i din nefericire a existat atunci situaia unor tinere care veneau special la mnstire spre a atrage clugri i mergeau la restaurantul de lng mnstire sau chiar n ora. Sau perindat muli i au existat situaii cnd unele persoane au fcut lucru acesta pentru c gsesc n viaa monahal o grupare care se teme s mrturiseasc atunci cnd exist asemenea bresce ale pcatului. Sub acest paravan, spuneau c se duc la mnstire, pentru c un clugr n-are cum s spun ce desfru face i atunci eu mi strnesc poftele. Pe de alt parte existau i cderile dramatice ale unor oameni care erau atrai de asemenea monahi n desfru. V amintii de cazul printelui Dimitrie Bica, acel fost stare declarat homosexual. Astea sunt mari dureri, i dac nu avem coniin, riscm s le aruncm la co, dar s primim multe altele, noi nine cznd. Cred c

ispitirea aceasta nu trebuie trecut cu uurtate. S vedem n ce msur o via monahal devine puternic, pentru c exist un Gheron Iosif n jurul cruia vin muli i transform un popor chiar n America, exist un Paisie Aghioritul care schimb rsritul Europei, exist duhovnici care i vrem cu toii, fie c sunt monahi sau preoi de mir i care trebuie cercetai. Aceast cercetare se face atunci cnd vezi cu adevrat pe cel care i d cu adevrat lumin. Pe cel care i d ntuneric fugi ct mai repede de el, atnioneaz-i i pe alii care merg acolo nu neaprat cu lux de amnunte ce se ntmpl acolo, dar atenioneaz-i pentru c acel loc, poate datorit pcatelor care se ntmpl acolo, s se prbuesc cu voia lui Dumnezeu ca cetatea cladit pe nisip Postul n familie chiar i n viaa unui preot, se ine ntotdeaun dup regulile pe care le-a dat Biserica. Atunci cnd nu poi posti i eti atras spre brbatul tu ai greit. Ai spovedania. Nu-i face din pcat un atu creznd c nu va avea nici o urmare. Viaa curat presupune ajutor de la Dumnezeu pentru a depi aceea neputin a postului. Au existat i exist i astzi tmduiri miraculoase n urma postului duhovnicesc care se altur postului trupesc. Postul ne-a fost dat pentru a-l pstra. Slaba noastr credin este cea care ne face s gsim diferite neputine ale trupului. Maica Siluana: Sunt unii care vin i spun: ,,Printe dezleag-m c n-am de gnd s in postul sta. Vorbesc de mncare. Nici trupete nu este dezlegare. Dezlegarea de pcat trebuie s cerem, i nclcarea poruncilor Bisericii este un pcat, dar Dumnezeu este milostiv i cnd cerem dezlegarea de pcat atunci primim harul s ne abinem data viitoare, dar dac ne gndim c n-o fi chiar att de pcat atunci n-am fcut nimic. S fim ateni la nuana aceasta dintre a m lsa s cad i a cdea i atunci Dumnezeu va lucra dup sinceritatea inimii noastre. Sigur c nainte de cstorie este pcat s ne atingem, pentru c atingerea este fcut pentru strnirea substanelor chimice pe care le atinge organismul ca s se declaneze nunta i cel care zice:a nceput nunta, acela nu este creierul ci este subcreierul care nu tie dect c este nevoie de urmtoarea substan C ncepe nunta i avem i noi nevoie de un copil, c de aia ne-a lsat Dumnezeu.. Nunta n-a nceput. Fata a plecat acas, biatul s-a dus acas i ce s fac? Se perpelete i cade n pcat. Deci trebuie s nelegem de ce sunt lsate gesturile, cuvintele, privirile. S ne bucurm de bucuria ce ne-o produce orice gest omenesc i s ne iubim la grdini ca la grdini, la 5 ca la 5 ani, la zece ca la zece, la 15 ca la 15, nainte de nunt ca nainte de nunt, la nunt ca la nunt, dup nunt ca dup nunt, la 80 de ani ca la 80 de ani i atunci vom cunoate bucuriile acestea nuanate. Dac le amestecm sigur c o s suferim i o s plngem. -Am ajutat o prieten ca s-i fac un prieten. Acum ea vrea s se mute la el fr a ine sema de sfatul meu de a nu face asta fr s se cstoresc. Eu o s m spovedesc pentru fapta mea, dar ce pot s fac? Cum s-mi repar greala? Cum s-o opresc? Printele Savatie: S te pzeti s nu o mai faci. Se ntmpl foarte des ntre femei necazul acesta. Hai c-i fac eu cunotin cu un biat i ias ce ias. V ndemn s nu facei aa ceva. pentru c mai devreme sau mai trziu se vor certa, vor aprea nenelegeri ntre ei, te vor nvinui. Fie c se vor cstori sau nu oricum vor aprea necazuri. Te va acuza c tu i l-ai artat, tu i-ai fcut cunotin cu el. S ne pzim s intervenim n viaa celuilalt. Trebuie s fim foarte discrei i ateni pentru c nu avem noi putrea s cunoatem voia lui Dumnezeu n legtur cu omul respectiv. nu tiim nici despre noi unde clcm i unde vom fi mine. Dac te ntreb ce vrei s faci n viaa aceasta habar n-ai pe ce lume trieti. ,,Ce s fac, nu tiu care ste voia Domnului. Dar bine c tii care este voia Domnului pentru aproapele tu. F-i aa, ntoarce-te aa, uite cutare i se potrivete, aia nu i se potrivete. S fim cu mare bgare de seam. Acum dac am fcut-o am

fcut-o, s-i fie nvtur de minte s nu te mai bagi n viaa altuia. Sunt unii care dau sfaturi cum s se mpace i mai ru se ceart ntre ei. Ce, eti duhovnic? Duhovnicul rabd castanele astea. Niciodat nu dm porunci legate pentru c ne cunoatem neputinele. Dac ai credin n Dumnezeu ncearc aa. Printele Serafim ct era de ncercat n viaa asta, i om al lui Dumnezeu ajuns la 97 de ani ntotdeauna spunea: ,,ncerc aa, iac se poate i aa. Vezi ce-o iei. Timpul o va arta. Din experiena mea poi s faci aa, pentru c fcnd eu aa a ieit bine, dar ncerc tu. nu tiu ce va iei. Nu-i pot spune c prin asta ai rezolvat problema. ncearc i las-l pe Dumnezeu s lucreze. Aa i aici, dac ai fcut-o ce s faci. Te spovedeti cum ai zis i s dea Domnul s te ierte i uit pentru c de acum ncolo ea singur i alege soarta. nu mai rspunzi de ea. I-ai spus c nu-i bine treaba ta, sunt oameni liberi, s-au neles, treba lor ce fac, nu eti responsabil pentru viaa lor de mai departe, i caut s nu te mai amesteci n viaa altora, mai ales n chestiuni att de delicate. -De ce condamn Biserica femeile care apeleaz la ci nenaturale de a nate prunci atunci cnd nu-i pot aduce pe lume natural? Printele Svatie: Dar nu exist o prere universal a Bisericii, aa c nu tim dac unele clase din Biseric pot condamna sau nu. Eu ce s zic? Dac nu poate i nu poate pn la urm trebuie s nu uitm un lucru. Spunea Macarie Egiptenul: ,,Doi desfrnai desfrnez, svresc un pcat, dar uite c femeia zmislete, dar fr Duhul Sfnt via nu este. Aadar aa este Duhul Sfnt nct nu se ngreoeaz i vine acolo la doi desfrna i pune nceput vieii. i eu cred c orict i-ar scormoni omul mintea i ori cte aparate ar inventa nu poate aduce via pe lume. i dac Dumnezeu vede strdania i suferina unei femei, o las pn la urm s zmisleasc pentru c s-a milostivit i a venit. Ce, credei c la din laborator a fcut pruncul acela? iar noi suntem att de necredincioi i hulim pe Dumnezeu, noi preoi n toat firea i credem c la din laborator a fcut un prunc mpotriva voii lui Dumnezeu. Cum poi crede aa ceva? Pn nu s-a aplecat Dumnezeu, dac nu punea Dumnezeu degetul acolo, nu era via.. Acum problema este dac femeia crede n eprubeta aia sau dac Dumnezeu a cercetat-o, i chiar dac n timp se va ntoarce i va cunoate, i eu cred c atunci cnd va simi sub coast acolo suflarea de via i va da sema c Dumnezeu a cercetat-o i s mulumeasc lui Dumnezeu. Noi nu putem condamna. Pe fiecare Dumnezeu l cheam n diferite metode i ci, dar s nu admitem gndul c poate omul fr Dumnezeu s adic via. Doamne ferete, sta-i gnd mpotriva lui Dumnezeu. Aadar ce putem zice noi? Biserica nu i-a spus un cuvnt tare. Este mare lucru c femeia aia vrea s aib copii. Cte sunt care pot avea i-i taie i-i arunc. Hai s-i dm n cap la o femeie care a vrut s aib un copil. nu putem face asta. Ea vrea s dea via. S-a trezit n ea glasul firii care nu poate fi altfel. Sigur, este un lucru bun i de ludat c ai un copil din orfelinat, dar nu are ea desvrire prin asta. Vrea ea s dea via pentru c de asta a fcut-o Dumnezeu. Putem merge mpotriva dorinei ei? nu putem, pentru c este plin de suferin femei asta. S-a dus acolo pentru c e plin de durere i dac a avut dorul sta. Gata, a zmislit a nscut. Ce-i mai faci? i dai cu parul n cap, ca de cte ori se uit la copil s se gndeasc c Biserica este mpotriva lui? Este suflet, este al lui Dumnezeu. L-a dus i l-a botezat. Cum putem spune aa ceva? S fim cu bgare de seam la cuvintele pe care le spunem. Fr voia lui Dumnezeu nu poate s vin via pe lumea asta. Maica Siluana: n acelai timp s ne informm, chiar acolo la lumea tiinei ce cost acest gest. nu uitai c pentru implantarea uni pruncu a crui fecundare s-a fcut n eprubet mai mor vreo 10, c nu se risc, i pe aceia trebuie s-i plngem i s spunem: ,,Doamne am omort 10, dar

am unul i-i mulumesc i-i dau slav. S ne asumm i aceste lucruri care sunt mai puin cunoscute. Printele Savatie: Eu nu sunt medic i nu cunosc procedurile. Eu tiu un lucru:c fr Dumnezeu via pe pmnt nu poate s vin i Dumnezeu ngduie multe lucruri s se pogoare la neputina noastr pentru c atept ca mai trziu s ne ntoarcem. sta-i gndul meu, nu c ncuvinez naterile astea, dar zic c dac naterea asta a avut loc, fr voia lui Dumnezeu nu putea s aib loc. -Sunt mpreun cu prietena mea mai bine de doi ani i ne iubim foarte mult. Suntem pe punctul de a ne cstori ns exist o foarte mare problem:ea este adventist iar eu ortodox i nici unul dintre noi nu vrem s renunm la credina noastr. Totul merge foarte bine ntre noi ns cu problema aceasta ne confruntm zi de zi. O iubesc foarte mult, nu a-i renuna la ea, nu m-ai despri pentru nimic n lume numai prin moarte. Plng n fiecare zi i ma rog la Dumnezeu. Ce s fac? Singura rezolvare la care m gndesc este de a-mi pune capt zilelor dei nu a-i face-o. Printele Savatie: Mai ateptai puin, dar dac nu avem mpcare n Hristos, dac nu mrturisim cu o inim i cu o gur credina, dac nu suntem suficient de puternici n Hristos, celelalte nu sunt suficient de tari ca s ne pstreze n armonie i n dragoste i din cauza asta ajungem s ne certm, s nu ne mai suportm. Ajung oamenii la 50 de ani, locuiesc n aceiai cas, dar parc ar fi strini, unul se uit la televizor, cellalt citete ziare, se scol dimineaa i se uit unul la altul ca la nite strini, fiecare are relaii cu un copil sau altul. S inei seama n primul rnd de relaia asta n Hristos. S nu-i pui capt zilelor c nu-i asta o soluie. Prin asta adevereti bnuiala mea c este vorba de o patim i de un foc care va trece. Mai ateapt puin i timpul le tmduiete pe toate, nu eti singuru. Rar o s gseti oameni care n-au trecut prin stri din astea. Dac zici c Hristos este i crezi n el, roag-te Lui, dar nu te ruga cu rugmintea astra ca s treac de la penticostali la ortodoci, dar roag-te s-i lumineze Dumnezeu mintea, s-i dea har, nelepciune. Orienteaz-i rugciunea: ,,Doamne ajut-m, iart-m, d-mi putere s trec starea asta sufleteasc, suferina, patima asta, c-i a firii. Tu le cunoti pe toate. Ridic-le de la mine c am czut n neputina asta. Aa roag-te, nu ca s treac ea la tine. Fii cu bgare de seam ce cerei de la Dumnezeu -O fat ortodox este foarte ndrgostit de un tnr catolic. Printele Savatie: S vedem la anu. Acest foarte ndrgostit ncepe s mearg n jos. Dac erau ndrgostii poate mai mergeau i n sus, dar aa s ateptm s vedem ce se mai ntmpl i ce hotrre iau. -Ce s faci dac i-ai ales o cale pe care vrei s o urmezi ns nu ai curajul s peti pe aceasta vzndu-i mulimea neputinelor sufleteti? Printele Savatie: Ce la oameni este cu neputin la Dumnezeu este cu putin. nu cutm la neputinele noastre. Spunea unul din prini: ,,Ce este frica, laitatea? Este nencrederea n propriile fore. Ce este curajul? Este ncrederea n puterea lui Dumnezeu. Suntem curajoi doar ndjduind n Dumnezeu, n msura n care ne va ajuta, dar uitndu-ne la noi sigur c nu putem face nimic. ,,Fr de Mine nu vei putea face nimic. Aceast neputin este normal s o vedem. s o mrturisim, dar nu fr s nu chemm pe Dumnezeu. pentru asta este bine s ne vedem neputina ca aceast vedere s ne fac s-L cutm pe Dumnezeu i s-l chemm n ajutor, mai ales c El cu gura Lui sfnt a mrturisit c asta vrea. ,,Cheam-M n ziua necazului tu, te voi ajuta i tu M vei proslvi. Fr de Mine nu poi face nimic. Mergi nainte. Ai fcut alegerea, asta-i ceea ce cere Dumnezeu de la noi, s hotrm i s alegem, celelalte le face El, dar rmi statornic n hotrrea ta

c prin acesta i atragi Harul de la Dumnezeu i ajutor. Pune naintea Domnului dorina inimii tale i El o va mplini, dar rmi statornic -1. Dac soia este credincioas i soul nu prea este interesat de Dumnezeu cum trebuie s procedeze soia pentru a apropia pe so de Dumnezeu? 2. Sunt mpreun cu prietenul meu de peste doi ani. Este tot ce mi doresc, dar are ceva ce nu pot accepta. :este necredincios. Este un om bun ns nu pune nici un pre pe lucrurile sfinte. n primele luni ale relaiei noastre mergeam mpreun la Biseric. Acum a renunat. Cum pot s-l ajut pe prietenul meu s ntoarc la Dumnezeu? E un om bun, ns nu mai crede foarte mult n Dumnezeu, nu vrea s mergem la Biseric, nu vrea s se spovedeasc. Pot s-l ajut s se apropie de Dumnezeu? Printele Savatie: Poi, n msura n care tu nsui te apropii de Dumnezeu. n aa fel trebuie s ne purtm i s-L iubim pe Dumnezeu, nct s nu impunem celuilalt pe Dumnezeu. Cum poi da ceea ce nu ai? S dai ceea ce ai. Dac suntei cstorii mai rbdai spune Apostolul. Dac nu suntei cstorii vedei ce aduce timpul, ce aduce viaa asta, pentru c nu-i puin lucru a avea lng tine un necredincios, mai ales dac vrei s duci o via plcut lui Dumnezeu. Dac este un om bun cu siguran se va ntoarce n Biseric, dar dac nu se va ntoarce n Biseric nseamn c nu este cu adevrat un om bun. Mai rabd puin dac zici c a fost cu tine la Biseric. I s-o fi ntmplat ceva, s-o fi smintit de vreun anume lucru. Aa c s ateptm. Aa cum a fost cndva, se mai poate ntoarce odat, dar dac nu i nu, nu-i de mare folos s ntindem coarda asta pentru c viaa trece. -1. Am avut un prieten timp de un an. ncetul cu ncetul am devenit confuz, s-a nceoat totul. El parc ar vrea s rmnem mpreun, dar ajunge doar iubirea unuia? Cum s iau o decizie? -2 Vreau s m cstoresc, dar de cine mi place mie nu m place, iar pe cel care nu-l plac vrea s se cstoresc cu mine. tiu c nu este cretinete, dar vremea trece. Ce s fac? Printele Savatie: De ce nu este cretinete s te cstoreti cu cine nu-i place? Cstorii-v dac v place. Problema este dac v plcei. Da, vremea trece. Este o problem, dar mai st i-noi problema aceasta. Am ales am cules, vremea trece. Eu am vzut un lucru, din mintea mea i din felul meu de a fi:dac este cineva care v iubete, apoi s-l alegei pe acesta mai degrab dect pe cel pe care voi l iubii. n csnicie dac n prima tineree i faci toate visele minii tale i i se pare c ai gsit pe Ft Frumos sau pe Ileana Cosnzeana i tu eti cel mai grozav, cnd trec astea, dup 3 luni s-a terminat toat treaba. Dar avei nelepciunea i maturitatea asta s putei alege dintre omul pe care l iubii i omul care v iubete, pentru c aa o s avei mai mult statornicie. Acolo unde oamenii s-au cstorit dintr-un foc prea mare, dintr-o dragoste prea mare, lucrurile se termin prost. Este un stres permanent, un zbucium i o nebunie, se nal, i fac crize de gelozie i o in aa pn cresc copiii. Brbatul devine beiv, iar ea nu mai are nici un farmec ca s mai aib vreo putere asupra lui. S nu-l inem pe cellat n legturi cu farmecele fireti pe care le avem pentru c i brbatul poate antaja o femeie i invers. S nu recurgem la lucruri din acestea i s ne pzim s nu cdem capcanelor astea. S vedem ce ne atrage la omul din faa noastr. S nu fim dependeni ca de un drog pentru c dependena asta este o patim i suntem vulnerabili din cauza dependenei acesteia. Noi trebuie s ne pstrm integritatea psihic i a minii i a gndirii ca s putem aciona drept, ca s nu ajungem n situaii c m sinucid, plec, nu-mi mai trebuie alta. Legturile astea s fie sub guvernarea minii pentru c este partea sufleteasc ce-a mai treaz, care este ultima afectat de pcat. Chiar dac inima poftete, mintea poate nelege c lucrul acesta nu-i bun. S ascultm de multe ori mintea mpotriva inimii

-Care este taina ascultrii n cele dou direcii:n monahism i-n cstorie. Dac n monahism ascultarea nsemn via, n cstorie exist o mai mare libertate n ceea ce privete ascultarea? Printele Savatie: Ascultarea nu este ndeplinirea unor porunci, a unor ordine. Ascultarea este o manifestare vzut a dragostei. Fac lucrul pe care mi l-a zis cellalt ca s-i art c l iubesc, i art c nu-mi este indiferent. Fac asta pentru el. n monahism nelegem greu ascultarea. ,,De ce mi-a zis mie printele cutare s fac una sau alta. Uite ce ascultare absurd mi-a dat. Dar eu v dau exemplu de ascultri absurde, ntre ndrgostii care se mplinesc cu mare bucurie:Merg doi ndrgostii de mn, se ntorc de la film sau de la suc, la care ea vede un castan i o floare la 4 metri i zice: ,,Vreau floarea aia!. La care el las genta, se urc n copac, trece lumea pe strad, o rupe i i-o d. ,,Da, bine, mulumesc. Trebuie s ias n ora. ,,Ce i-ai pus cmaa asta? tii c numi place cmaa, scoate-o. i a scos-o. Ascultare din dragoste. Nu-i pune problema c este o ascultare absurd. :Ce-mi poruncete omul acesta. Cnd iubim ascultm. Tot aa ascultm -n monahism. De ce ascult? pentru c omul acesta este al lui Hristos, pentru c iubesc pe Hristos, pentru c este fptura lui Hristos. nu mi-a zis nici un lucru ru. ,,Du-te i adu floarea aia. M duc i o aduc. ,,Mut gleata aia mai ncolo. O mut ce s fac. ,,Cur tu astzi cartofi. Uite cur. pentru c-l iubesc, aa s vedem ascultarea i-n cstorie i-n monahism. S ne verificm dragostea. Decte ori m mpotrivesc i nu vreau s ascult mi verific dragostea. N-am suficient dragoste. Aa s ne apropiem. Asta este esena ascultrii. Maica Siluana: Am i eu o ntrebare mai ales cu dragostea asta din mnstire. Mie imi este uor s-mi aduc aminte c omul din faa mea este chipul lui Dumnezeu. M uit la icoan, m rog i m umplu de dragoste i m uit la chipul lui Dumnezeu de lng mine i se strmb la mine. Cum s mai iubesc printe cnd se strmb la mine? tii ce nseamn asta ? Printele Savatie: Te mai superi, ce s-i faci, dar i trece. Eu nu zic c suntem ntotdeauna desvrii, dar s ne verificm dragostea. Zice Mntuitorul c era un printe i avea doi fii. i a trimis pe cel mai mare la vie i a zis: ,,M duc, m duc i nu s-a dus i a trimis i pe cellalt i el a zis c nu se duce, dar dup aceea i-a venit n fire i s-a dus. Care dintre cei doi a facut voia tatlui? Aa-i i aici. ,,N-am vrut s fac treaba asta c m-a pus astzi s spl eu vasele. nu fac nimic. Dar dup aia s-a dus, cci i-a zis n sinea sa: ,,Dar de ce trebuie s stau eu ca prostu. Ia s spl eu vasele pn vine el acas. Ne mai suprm, dar s ne venim n fire, s nu rmnem n suprarea asta. -Ce trebuie s facem atunci cnd copiii mici sunt luptai de patimi trupeti? nu este vorba de un copil care a privit la televizor, care nu este imprtit. Are 5 ani. S le explicm ce este cu aceste senzaii, s ne rugm, s-i pzim? Printele Savatie: Sunt multe nebunii n lume n vremea de astzi. nu m-ar mira lucrul acesta. Eu cred c n cazurile astea diavolul este de vin. nu sunt la vrsta asta micari fireti ale trupului. Sunt amestecuri diavoleti. Facei rugciune, dar nu speriai copilul cu lucruri din astea. nu e cazu. S nu-l speriai, s nu-i desenai acolo pcatele, c el nu are mintea nc coapt pentru a gndi n termeni att de abstraci ce este pcatul. S nu-l facem paranoic. S facem rugciune pentru el, s-i crem un confort. S-l ferim de ispitele astea. S ne strduim i noi. Vedem la televizor tot felul de lucruri, ne mai vin n vizit prietenii. S ferii bieii de femei, s evite a-i lua n brae. Spune-le s nu se mai apropie atta de el, s nu-l mai giugiuleasc, s fie mai aspru cu el. S fim mai cu asprime. Asprimea o primete mai uor fetia de la tata i copilul de la mama. Fii mai aspri i i tiai pornirile astea erotice. L-a certat o data i l-a pus la punct,

dac i mic la vrsta asta. ndemn mamele s-si lase soii s-si mai mustre fetitele pentru c de regul mamele sar i se amestec. Fetia doar de la tata primete mustrri i sunt de folos doar pn la o anumit vrst. Sfantul Ioan Gur de Aur spune: ,,Pazii-v copii. Nu-i mbracai ntranume fel, nu-i parfumai, pazii-i, nu-i punei n compania femeilor. Are el 5 ani, dar nu lsa femeile tinere s-l ia n brae, s-i sufle n nas, s-l giugiule cu parfumurile lor. El nu-i d seama. Incontient, dar nu tim, firea se trezete la unii mai trziu la alii mai devreme. Exist astfel de micri incontiente, fr ca s-i dea copilul seama ce se ntmpl cu el, dar fiecare dintre noi -i poate aduce aminte cam cnd a simit acest fenomen neplcut i nu tiam ce se ntmpl, i ne ddeam seama ca era cam devreme. Maica Siluana: Printele Arsenie Boca spune c din natere, prin compartamentul prinilor n timpul sarcinii influeneaz foarte mult felul copilului de a fi. Postul impus de Biseric n timpul sarcinii nu este intmpltor, pentru c acele emoii i tulbrri se transmit copilului fr s tie ce se ntampl. Apoi muli copii apeleaz la aceste micri ale trupului care sunt aductoare de plcere pentru c le este fric cnd tata i mama se ceart, cnd li se pare c vor fi prsii, fr s-i dea seama c anumite atingeri le aduce linite. Un printe care mergea la un orfelinat de fetie, le nva pe fetie c o s vin Maica Domnului n somn i o s le srute pe obrazul drept dac in amndou mnuele sub obrazul stng sub pern. i aa mi-a povestit fetia respectiv c nu a mai dus mnuele n alt parte i a reuit s doarm cu ele sub obraz. Aceast iubire curat i cu frica de Dumnezeu ptrunde n imaginaia lui, n trup, n snge. Am avut odat la consiliere o tnr grav suferind psihic, copil i cu comportament de desfrnat, fr s fi fost. Ducea o mare suferin. n faa prinilor era student i cine era, iar pe ascuns ddea telefoane i se prostitua i nu nelegea ce se ntmpl cu ea. i povestind din urm, a spus c mama ei a prins-o cnd avea 5-6 ani cu mnua nu tiu unde i a ipat la ea i i-a spus c este o desfrnat, o nenorocit i ea a uitat atunci, i-a trecut, dar i-a rmas undeva n minte i cnd i zmbete cineva ea -i zice c este o desfrnat. Aceste rni pot rmne n adncul nostru. Printele Savatie: De ce are un impact att de mare asupra un copil ceea ce i spunem? pentru c universul lui este destul de restrns n informaii. El are cteva cuvinte, cteva replici. Autoritatea suprem este printele de lng el. Dac i spui c este aa, aa a rmas. S tii c sunt nite complexe care rmn, nu c a-i ncuraja eu teoria asta a complexelor, dar n cazul de fa un copil rmne sub semnul relaiilor din copilrie. I-am spus c-i frumoas, dar poate s nu fie deloc frumoas i este extrem de fericit, sau poate s fie extrem de frumoas i s se considere urt. Astea sunt lucruri mai puin grave, dar eu cred c la ea este o chestiune psihic pe care ea nu a putut s o depaeasc, dar eu cred c poate fi depit prin rugciune. Dac nu ar putea fi depit pi n-am mai fi aici s discutm despre aceste probleme. Hristos a venit i ne poate schimba prin rugciune, nevoin, prin Harul lui Dumnezeu. Oricum suntem bolnavi. Ne ntem bolnavi de la Adam ncoace i avem complexe i dorine i porniri care merg mpotriva voii lui Dumnezeu. Spune aa Apostolul: ,,Binele pe care l voiesc nu-l fac, rul pe care nu-l voiesc l fac cci vd n trupul meu o alt lege, o lege a pcatului care se mpotrivete legii lui DumnezeuAa c o avem n noi i ntr-o msur mai mare sau mai mic fiecare trebuie s o depim i s o nfrngem. Maica Siluana: Zilele trecute citeam o carte a uni mare psiholog din America. Ei au bun credin, constat suferina omului, vor s fac ceva s-o repare, s-o mngie, s-o vindece, ns ce poate s fac un om. Face i el ce poate s fac un om, i povestea c multe rni ale noastre sunt din natere, c naterea biologic este un traumatism i c asta ne d nou un

comportament nu tiu de care mai departe. Aa este. Avem traume i n pntecele mamei. Tata a btut-o cnd eram n pntece, a btut-o i dup ce m-am nscut i am avut o traum cumplit. Avem rni foarte grave. Tata ne-a neglijat i putem avea tendine homosexuale, avem o mam posesiv i ciclitoare i putem avea o orientare homosexual. Aa este. Dar Dumnezeu s-a fcut om ca eu s m fac dumnezeu aa cu pornirile mele, cu genele mele, cu sprncenele mele. i cu ct neputinaa mea este mai mare cu att ansa mea de a fi ceea ce sunt chemat a fi este mai mare. C dac am zestre mai mare mi se pare ca eu am fcut. Ce deteapt i grozav sunt, c eu am fcut nu tiu ce. Vai mie, ca n-am fcut dect s nvrt mmliga n ceaun, n-am pus-o pe mas i n-a mncat nimeni din ea, pe cnd aa cu ct neputina este mai mare cu att ntrebarea este mai dramatica: ,,Doamne, dar Tu n-ai tiut cum m faci?. El le tie pe toate. ,,Nai tiut cine sunt?. ,,Ba da, dar pentru tine sunt nluntrul tu, pentru tine M-am fcut Dumnezeu. S ndrznim s facem ceea ce credem. S credem c Dumnezeu este Dumnezeu. Noi credem c Dumnezeu face minuni i ne uitm n sus s vedem dac face sau nu face. Aici trebuie puin ndrzneal. -Cum trebuie s pstrm relaia de prietenie n cstorie cnd apar greutile? Printele Peiu : ntotdeauna dup cstorie pot aprea greuti ntre cei doi care pn atunci s-au vzut cei mai frumoi i cei mai buni i deodat ne vedem antrenai intr-un jug comun i de ast dat greutile sunt puse de multe ori n spatele celuilalt, ori relaia de prietenie se pstreaz din mila lui Dumnezeu, i mila lui Dumnezeu lucreaz uneori, cnd poverile pe care le credeai imposibil de ridicat, cnd nu le-ai pus la suflet, dar ai cerut mila lui Dumnezeu, att de uoare. Aa cum ai auzit am 4 copii. Anul trecut cnd am fost chemat am spus c nu pot veni deoarece cei mici sunt ca o povar. Am ncercat anul acesta, dar nu s-a schimbat nimic din poveri. Fa de anul trecut copiii mei au crescut cu un an ns doamna preoteas mi-a spus cu o pace att de mare n ct eu nu am mai putut s refuz aceast invitaie. Mila lui Dumnezeu este cea care ntarete relaia de prietenii, dar pentru asta trebuie s ai ndejde n Dumnezeu, c El exist i particip la viaa noastr de familie. Participarea Lui se vede i pentru c noi l chemm n rugciune, dar i pentru c El fr ca s-L mai chemm uneori, i aici tim slaba rugciune pe care o facem, El totui vine pentru c ne da o ans de fiecare dat s vedem mai bine. Chiar daca exist pcat, Dumnezeu vine ca s se depeasc ncercarea pe care o avem noi. Trebuie s pstrm relaia de prietenie pentru c este singura noastr ans a tri n cas cu unul care nui este prieten ; nseamn ca ai rupt legtura dintre tine i el. nu poi s te intlneti cu unul, nu numai n cstorie, dar i la facultate, nu poi s ai prietenie dac ea nu se ntemeiaz pe fundament. Ori fundamentul ntr-o cstorie cretin este Hristos. Daca ntemeiezi relaia pe dorinele tale c nu i-ai terminat cariera, ca nu ai destul linite, c nu i-ai ales maina de splat pe care o doreai s spele mai uor, dac te vor apsa att de mult grijile astea ale lumii atunci vei avea ansa s pierzi prietenia. Ea nu se dobndete i nu se pstreaz dect acolo unde este o ascultare reciproc. Un printe romn de la Vatoped ne-a rspuns nou celor civa care vroiam s vedem ce vieuire duhovniceasca este acolo, i l-am ntrebat ct de greu i se pare relaia cu ceilali frai ciprioi, greci, ct de bun este relaia cu stareu, mi spunea c de cnd a intrat n aceea mnstire i s-a luat de pe inim un of i aceasta pentru c toi intrnd ntr-o bun rnduial, i el intrnd n acea rnduial, ascultarea pe care o primea a nsemnat urmtoarele: ,,nu mai am nici o grij pentru c printele stare mi-a dat o ascultare, eu fac ceea ce mi se spune i nu vin dect s-mi fac ascultarea, s fac lucrul care mi s-a dat, apoi s vin s m rog cu printele stare, s mnnc cu printele stare, o atmosfera de comuniune pe care dac i n

Biseric o vom lucra atunci nu poate fi dect o relaie de prietenie. ubrezirea vine cnd ncepem s ne facem dup propriul criteriu, propriile noastre drumuri n via. Rmnem prieteni dac prietenia n Hristos nseamn ascultare de cellalt, jertf pentru cellalt, asta nseamn iubire nesfrit chiar i atunci cnd nu ne convine, pentru c rmne iubire care depete toate. ntrebrile astea sunt att de teoretizate nct nu m gndesc dect la faptul c adevratele rspunsuri nu sunt dect cele simple. La Sfntul Munte printele Dionisie Ignat mare duhovnic romn care a plecat la Domnul de scurta vreme le spunea celor care-l ntrebau despre marile probleme ale vieii lor, despre crucea pe care trebuia s i-o gseasac fiecare n via, le ddea rspunsuri extrem de simple, ori aceast simplitate dac o caui i n familie atunci nu vei regsi dect prietenia care este simpl. Aceasta este prietenia care nu o poi pierde dac te adnceti n cutarea ei. -Dac ascultm de preot ca de Dumnezeu n baza faptului c Duhul Sfnt vorbete prin Sfinia Sa poate fi considerata ca idolatrie? Printele Savatie: nu trebuie s ascultm de preot ca de Dumnezeu ci s ascultm ca de omul lui Dumnezeu. Dumnezeu este Dumnezeu. El da harul su slujitorilor si, unuia mai mult, altuia mai puin. Noi nu credem c vreunu dintre oameni fie el chiar sfnt este n permanen sub cluzirea Duhului Sfnt. Ca om poate grei. S iubim pe acest om ca pe un slujitor al lui Dumnezeu i atunci vom arta c avem dragoste n Hristos i c-l vom asculta indiferent de slbiciunile lui. Dar dac tu l vei asculta ca pe Dumnezeu implicit vei pretinde de la el s fie Dumnezeu, s nu fac aia, s nu fac aia, i la primul impact oricine poate s fie sfnt, dar n timp s-ar putea s vezi anumite lucruri care te vor dezbina n inima ta. La Sisoe cel Mare a venit un ucenic s rmn cu el i sfntul l ntreab: ,,Frate cum m vezi acum?. ,,Ca pe un nger printe. A mai trecut ceva vreme i vine iar Sfntul Sisoe: ,,Dar acum frate cum m vezi?. ,,Ca pe un diavol printe. Rspuns sincer pentru c era sincer cu inima ca un copi, pentru c diavolul te face s-l vezi pe duhovnicul tu ca pe diavol. Deci vezi ce-i n capul tu, dac de la nceput ai aa msur ca s asculi ca de Dumnezeu, dar vai de tine dac asculi de duhovnic ca de Dumnezeu. tii de ce? Am uitat s v ntreb, indeplinm noi poruncile lui Dumnezeu, cnd ne uitm la femei nu gndim nimic? Cnd facem ceva nu ne mniem? Pi calci poruncile lui Dumnezeu, i ai pretenia s spui c asculi duhovnicul orbete. nu asculi nimic. Execui nite porunci, nite lucruri exterioare care pn la urm se vor dovedi c nu sunt chiar aa. Mai ales nceptorii, ascultai cu bun nelepciune, venii la el cu neputinele. De foarte multe ori, la nceput, duhovnicul spune una i el nelege alta, i ndeplinete orbete i cnd vine peste o sptmn l ntreab: ,,Ce ai fcut?. ,,Cutare i cutare. ,,Cine i-a spus s faci asta?. ,,Sfinia voastr. ,,Mi, eu asta i-am spus s faci?. Asta o ntlneau prinii duhovniceti. Se ntmpla inelaciunea asta. La Sfntul Pahomie cel Mare a venit un oaspete. Sfntul i spune unui frate: ,,S te duci s faci de mncare oaspetelui c voi sta eu cu el la mas. la s-a dus s taie lemne. Tia lemne, n-avea treab, i a vzut cuviosul c fratele a fost amgit de vrama i nu s-a tulburat. La chemat i i-a zis: ,,Ce i-am zis s faci frate?. ,,S tai lemne printe. i a neles cuviosul c fost pclit de diavol. Aa c voi oameni ntunecai la minte v apucai la lucru aa oricum. Du-te la printe i ntreab-l ce poi s faci i ce nu. S nu ne nhmam la cine tie ce ascultare, nu pentru c duhovnicul n-ar da sfaturi bune ci pentru c noi datorit ntunecimii minii noastre putem la un moment dat s lucrm nebunete. Lucreaz puin, vezi dac i aduce folos. Spune-i printelui ce poi i ce nu poi s faci i vezi ce-i spune. Asta-i dragostea, asta nseamn s fii precum copiii. Eu din ambiie, din ncrncenare fac asta.

Sfntul Varsanufie cel Mare a fost ntrebat de un frate ce s fac dac l supr o ascultare, o mai face sau nu o mai face? Iar Sfntul i-a spus c dac persista tulburarea s n ascultare s se duc la stare i s-l roage s-i schimbe ascultarea. Marii ntemeietori de obte admiteau posibilitatea ca fraii s nu poat indeplini porunca, dar le spunea s mearg la cei care le au poruncit i s le spun ce pot i ce nu pot s fac. S ne cercetm sinceritatea. De ce fac asta? pentru c mi-e lene. S lsm lenea la o parte. nu pot s o fac, m duc i o spun, dar mai ncearc odat. Du-te la judecat. nu spune de la nceput c asta nu o faci. Du-te i ncearc, dute i f, fii cu bun judecat, i s admitem faptul c asta nu o putem face. tii de ce? Tocmai pentru a nu ajunge a spune: ,,Las c l tiu eu pe printele. Credeam c este aa, dar m-am nelat. Divorurile dintre duhovnic i ucenic se fac tocmai din cauza asta c idolatrizm. l facem sfnt n via. ,,A, printele dc mi-a zis cutare lucru, tii cum mi-a mers!. i-a mers odat, de dou ori, dar va veni o zi cnd n-ai s ajungi acolo unde te-a trimis printele, i atunci ce o s spui? ,,Hopa, printele meu gata, I-a disprut Duhul Sfnt. Ascult tu de duhovnicul tu aa cum este el, aa ari c ai dragoste fa de Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur spunea. ,,Dac cinstim un preot sfnt, cumsecade, cinstim un om, nu-i greu s-l cinsteti. Dar dac cinsteti un preot cu pcate ari c cinsteti harul lui Dumnezeu care este n el. Este un om care are neputine. Relaia s fie ca dintre un printe i un copil, cu dragoste. i duhovnicul s aib ngduin i ucenicul dragoste. S nu vin ziua n care s nu poi face ascultarea i s te despari. S te ntorci linitit acas i s spui: ,,Printe asta am putut, iar asta n-am mai putut, iart-m, binecuvnteaz-m i ajut-m s pun nceput bun. El o s te ierte, i s mergei nainte mpreun. -Pn unde poate merge sinceritatea fa de duhovnic mai ales dac vrem s-i artm c are i el nite neputine, i dac fiind prea sincer se va supra i ne va alunga i dup ce ne-am cerut iertare? Printele Savatie: Sinceritatea trebuie s fie desvrit cu duhovnicu. Dac nu suntem sinceri cu duhovnicul n-am fcut nimic. Dac pe ceilali oameni i putem menaja, pi aici trebuie s fim sinceri. Un preot care nu poate asculta spovedanii dintracestea nu ne va putea cluzi prea departe. Pi dac nici duhovnicul nu ne poate asculta nebuniile. nu trebuie s ne suprm. Ca oameni poate s te amrasc un cuvnt sau altul, nu suntem noi desvrii, dar trebuie s tii c diavolul te ispitete pentru a te ntrista. Dar s nu cdem n ispita asta a menaja duhovnicul, pentru c azi ascunzi o treab care i se pare c nu-i aa de grav, mine alta i pn la urm ajungi s ascunzi pcate, pn la urm ajungi s-i duhovniceti tu duhovnicul i nu el pe tine. ,,Uite ce grij port eu de duhovnicul meu, c-i slab. Eu omul duhovnicesc vedei cum l ajut, ce grij am eu de el. Spunei aa cum este fiindc o spunei lui Dumnezeu i nu lui. Dac s-ar supra i te-ar certa foarte bine i-ar face, dup aia v vei mpca i vei merge mpreun. Maica Siluana: A vrea s rspund la o ntrebare pe care nu ne-a pus-o nimeni. Zice Sfntul Apostol Pavel c cei care se cstoresc vor avea necazuri n trupul lor. Noi ne putem gndi aa: iat noi ne cstorim. ntr-un fel e mai uor, c dac m supr pe soul meu m duc la mama 2-3 zile, s-l mai las s vad cum e fr mine. Dac m-am certat cu el m bosumflu, m ntorc cu spatele, citesc, nu-i rspund la ntrebare, i nu-i pun nici mncarea la nclzit i s vd atunci dac nu o s plng dup mine. n mnstire nu poi s nu-i pui maicii staree n farfurie, i nici nu poi s pleci la mama 2-3 zile c nu-i place micua sau fratele cutare. Aceast tiere a voii care o facem de bun voie n mnstire, tiu unde m-am dus, m-am dus la tuns, nu tuns n clugrie ci tuns n voia mea, n poftele mele, dorinele mele, ale egoismului meu, ca s m

trezesc eu cea adevrat. Cel din lume ce va face? nu poate s fac nevoinele unui clugr pentru c are alt chemare. Trebuie s-i plac soului sau soiei. Atunci vine nevoina fr de voie, prin necazuri. Necazurile sunt coli, sunt locuri de ascez, sunt bine venite n viaa noastr. nu ar ngdui Dumnezeu nici un necaz care nu ne este de folos i dac nu ne narmm din perioada de pace, de bucurie ca s fim mntuii de necaz noi n-am putea s trecem prin coala acelui necaz. Pe mine m doare cnd zice omu: ,,De-a scpa de necaz. Pi scpm de via. Am scpat de grdini, de coal, de facultate, de servici, de maica stare, de printele, am scpat de viaa noastr. Printele Savatie: mi pare c nc n-ai avut toate ispitele vieii dac n-ai spus niciodat c n-am scpat de via. O ajuns dreptul Iov, care i-o blestmat ziua n care s-a nscut. Se-ntmpla i astfel de ispite, trebuie s recunoatem, se-ntmpl ispite peste puteri, ispite groaznice i grele cnd mai spunem i asta. Dar, dup ce ne venim n fire, s cutam a nelege c este o pronie a lui Dumnezeu i mai zice lumea i aa, dar s avem nelegere i pentru ei c sunt astfel de stri. Sunt i dreptul Iov n plngerea lui a zis blestemat s fie dimineaa n care am vzut eu lumina zilei, aa durere avea, aa dezndejde i nu erau durerile fizice, pentru c era dezndejdea c l-o prsit harul lui Dumnezeu i-o gsim plngerile acestea i la Isaac Sir i la Sfntul Simeon Noul Teolog i la proorocul David au plns i au suspinat i s-au necjit pentru c au pierdut pe Dumnezeu. Aa c da, ajungem s spunem cuvintele astea, dar dup ce ne venim n fire i Dumnezeu nu le judec aspru pentru c au venit ali la Iov din afar i spuneau c ce-s cuvintele astea, hulete, Iov hulete i pn la urm s-a adeverit c nu Iov hulea, ci ceilali, care l nvau cum ar trebui s vorbeasc cu Dumnezeu, dar cuvintele de acelai fel care le-o zis Iov, cnd nu sunt spuse ntr-o suferin profund sunt hula. Adic dac eu spun c blestemat ziua n care m-am nscut cnd mi-am lovit maina, hulesc, nelegei. Aa c, s fim cu mare bgare la cuvinte, s nu le aruncm uor i-ntr-adevr ele sunt hula, multa vinovie i pcat. Dar sunt i cazuri i sunt i oameni care ajung n starea asta i, dup asta, i revin ,dar toate sunt ngduina lui Dumnezeu ,cum zice maica, care ne purific pe noi i mai ales n clugrie; fr asta nu putem. Nimeni nu devine niciodat clugr pn nu trece prin curtoria asta a dezndejdi, a nebuniei, pentru c, doar dup ia, omul i vede cu adevrat neputina, smerenia i poate ncepe o cale noua. Foarte frumos vorbete Gheron Iosif despre acest fel de ispite peste puteri. Ia uita-i Apostolul Iacov spune c Dumnezeu nu las niciodat ispite peste puterile noastre i Gheron Iosif face o pledoarie, un cuvnt att de frumos i de adnc despre ispitele peste puteri care sunt ngduite monahilor, zice: Las Dumnezeu pe diavol s-l batjocoreasc n trup i-n mintea lui n aa fel nct ajunge de toat ruinea, nct nu se mai poate ridica de jos, nu mai are nici o ndejde de scpare , zice aa: dar dup o vreme cnd e slobozit, spune c este aproape de smerenia adevrat, cnd iese din starea asta ,este aproape de smerenia adevrat pentru c i-a cunoscut c nu poate nimic, aa c se-ntmpl s avem ispite. i-n cstorie la fel, divoruri, o murit, l-o lsat, cineva o ntrebat aici: ce facem cu divorurile pentru c vorbim frumos despre monahism, vorbim frumos despre cstorie, dar ce facem cu oamenii divorai care sunt foarte, foarte muli, ca s nu mai zic c sunt o grmad la a doua, la a treia cstorie; ce facem, ce facem. Este suferina vieii noastre, dar este i un prilej de curare. Nu doar din fiecare suferina, chiar din fiecare cdere a noastr o putem ntoarce spre bine, c spune Apostolul Pavel acolo unde s-a nmulit pcatul, acolo a prisosit harul, nu pentru c pcatul ar fi ceva care aduce har, ci pentru c pcatul aduce durere i durerea dac ne-o asumm n Hristos. Lupta cu pcatul este dureroas, este sngeroas, este cea mai cumplit lupt

pe care o are omul pe pmnt. Aceast durere, aceast sngerare aduce prisosul de har; n acest fel nelegem c acolo unde s-a nmulit pcatul, a prisosit harul, pentru c, cu ct mai adnci suntem n pcat, cu att mai grea i mai slujitoare este lupta asta, dar Dumnezeu, tocmai pentru c este greu, trimite harul Su i-l trimite din belug i pentru cei desprii i pentru cei cstorii i pentru cei clugrii. Pentru toi este vreme de pace, este vreme de rzboi cum spune neleptul Solomon: este vreme s adunm pietre, este vreme s mprtiem pietre, este vreme de mbriare, este vreme s fugim de mbriare, vreme este pentru tot lucrul de sub cer S fim ateni la suferina noastr, pentru c suferina este prilej de sfinire. Nimeni, niciodat nu s-a sfinit fr suferin. Calea spre rai duce prin iad; Hristos a murit, S-a pogort n iad i de acolo a nviat i ne-a luat cu Sine n mpria Cerurilor n mpria Luminii venice i neschimbate. Aa c i desprirea, divorul despre care m-ai ntrebat este un prilej de suferin; este un prilej de suferin i ispitele i ndoielile care pot veni clugrilor n lupta lor; este prilej de suferin i zbuciumul din csnicie, din inima fiecruia. Dar s nu facem aceast suferin spre bucurie vrjmaului, spre amrciunea inimi i ca nite puternici s ridicm cornul nostru, pentru c tim c Hristos este Cel care ne-ntrete i s ne-o asumm ca pe o mucenicie pentru Hristos. S tii c i suferina din gelozie i sfierea amintirilor pe care o aduce o desprire, toate pot fi trite ca o mucenicie naintea lui Hristos i vom fi ncununai ca atare dac privim pururea spre El i ateptm izbvire. Sufr, sufr pentru c sunt om cu pcate, sufr pentru c am greit dar Dumnezeu m ateapt, este milostiv, mi-o dat ndejdea asta i este pururea cu mine. Trii, asumai-v ca pe un canon suferina asta, ca pe un canon pentru grealele tinerei noastre, dar nu un canon primit ca o pedeaps i ca un prilej de sfinire i mucenicie. Asta este viaa noastr, indiferent c suntem clugri, c suntem cstorii, c suntem divorai, suntem naintea lui Hristos, suntem ai lui Hristos. n faa Lui vom sta la judecat i Lui vom vorbi i zice, c acolo nu va izbvi tat pe fiu i nici mam pe nici soacra, nici nimic. Vom sta n faa Ziditorului nostru i vom da seama pentru tot lucrul svrit de noi, fie bun, fie ru, aa cum ne spune neleptul Solomon n Eccleziastul su la sfrit. Dumnezeu s ne ajute s trecem cu bine partea asta care ne-a mai rmas, pribegia noastr din aceast via trectoare i indiferent n ce alegere sunte