compilatie cuprinzatoare de citate

8/12/2019 Compilatie Cuprinzatoare de Citate

1/177

devr minciun

E absurd sa cauti a judeca adevarurile dupa lucrurile materiale ce se schimba intr-una si nu staruie nicidata in aceeasi stare; cand cauti adevarul, trebuie sa te bizui

pe cele ce raman pururea aceleasi si nu sufera nici o schimbare (Aristotel)

Adevarul obiectiv exista independent de om si de omenire, in sensul ca el nu depinde de bunul plac al oamenilor (F. Bacon)

Adevarul este acelasi pe orice fata a lui (Seneca)

Prieteni, eu stiu ca vorbele pe care le voi spune sunt adevarate. Cu multa truda se gaseste adevarul si cu greu patrunde in suflet crezarea (Emedocles)

Noi nu stim nimic in realitate; caci adevarul e in abis (Democritus)

Daca voi spune adevarul, nu-ti voi face bucurie; iar daca iti voi face bucurie, nu voi spune adevarul (Agathon)

Limba care greseste spune adevarul (Menander)

Noi vrem sa gasim adevarul, nu sa convingem pe vreun adversar (Cicero)

Cand adevarul nu poate fi cercetat, neadevarul sporeste (Curtius)

Cei care nu iubesc adevarul isi iau ca pretext al contestarii lui multimea acelora care-l tagaduiesc. (Pascal)

Adevar dincolo de Pirinei, eroare dincolo (Pacal)

Nici contrazicerea nu e un semn de neadevar, nici lipsa de contrazicere nu e un semn de adevar (Pacal)

Adevarul este atat de intunecat in aceste timpuri si minciu na atat de fixata, incat n-am fi in stare sa cunoastem adevarul, daca nu l-am iubi. (Pacal)

Noi credem uneori ca lucrurile sunt adevarate, numai fiindca sunt spuse in mod elocvent. (Pacal)

Sa ne ferim a vesti adevaruri celor care nu sunt in stare sa-l asculte. (Rousseau)

Este iertat sa se spuna si o minciuna, cand e in joc viata (Pisander)

Ce-i drept, nu-i frumos sa spui minciuni; dar cand adevarul aduce primejdie cuiva, ii ieste iertat sa spuna si ce nu-i frumos. (Sofocle)

Minciuna are cate odata in ochii multimii o putere mai mare si mai convingatoare decat adevarul (Menander)

Durerea sileste si pe nevinovati sa minta (Syrus)

Mincinosul trebuie sa aiba memorie buna. (Quintilian)

Buna parte din vorbirea mestesugita consista in a stii cum sa minti. (Erasmus)

Nu-ti imbogatesti sufletul cu adevaruri marunte; cine si-ar face avere adunand praful de aur imprastiat pe pamant? (L. Blaga)

Exista o mare deosebire intre minciuna menita sa te apere pe tine si cea menita sa apere pe altcineva (H. Fielding)

Admiraie invidie linguire

Prea repede acordata, admiratia e un semn de slabiciune. (H. de Balzac)

Invidia dezleaga limbile, dupa cum admiratia le ameteste. (H. de Balzac)

Daca anumite laude ti se par prea mari, socoteste-le lingusitoare (Democrit)

Lauda nu e departe de admiratie, dar cea mai mare admiratie nu se manifesta prin cuvinte, ci prin tacere. (A. Gellius)

isi mai aduc aminte ca au fost tineri si cat le venea greu sa fie neprihaniti si cumpatati. Primul lucru ce li se intampla oamenilor dupa ce au renuntat la placeri, fie

din bunavointa, fie din dezgust, fie din pricina dietei, e sa le osandeasca la altii ; ne-ar placea ca un bun care nu mai exista pentru noi, sa nu mai existe nici

pentru restul lumii; e o pornire de invidie (J. de La Bruyere)

Lingusitorii se pare, traiesc pe seama cui le da crezare (La Fontaine)

Lipsa de invidie e cel mai bun semn al unor inalte virtuti (La Rochefoucauld)

Nu lauzi de obicei decat pentru a fi laudat (La Rochefoucauld)

Lingusirea este o moneda falsa careia vanitate noastra ii acorda valoare de schimb.(La Rochefoucauld)

Altruism egoism

Egoistul imparte cu altii numai grijile si supararile lui(H. de Balzac)

Dragostea abstracta pentru umanitate ascunde aproape intotdeauna o iubire egoista fata de tine insuti (F. Dostoievski)


2/177

Nici cei mai buni dintre oameni nu sunt scutiti de egoism (V. Hugo)

Raza de soare care te incalzeste pe tine nu ti-e imputinata prin faptul ca se incalzeste la ea si vecinul tau (Al. Vlahuta)

Ambiie, aspiraie

Orice ambitie are acest pacat: nu priveste in urma placerea de a vedea in urma lui multi insi nu-i atat de mare ca durerea de a vedea pe vreunul inaintea lui

(Seneca)

Amintire, nostalgie, melancolie uitare

Stii prin ce a pedepsit Dumnezeu trufia omului? Dandu-i amintirea (O. Desnsusianu fiul)

Exita amintiri atat de dureroase, incat iti pricinuiesc o suferinta fizica. (F. Dostoievski)

Art

Stilul arata omul (G. L. Buffon)

Atitudine, apreciere

Cand vezi lumia, te intrebi oare din cate scantei este alcatuita? (Ov. Densusianul fiul)

Nu cauta sa mearga lumea dupa vointa ta, ci indreapta voia ta dupa mersul lumii. Si vei iesi bine. (Epictet)

Fixeaza-ti in minte (chiar de acum) o regula si un ideal de purtare, carora sa te conformezi riguros atat in singuratate cat si intre oameni. (Epictet)

Daca se vorbeste de rau despre tine si o fi adevarat, indreapta-te; daca sunt minciuni, razi. (Epictet)

Poarta-te ca si cum ai fi privit de toata lumea. (B. M. Garcian)

Avariie detaare

Socotete bogia ultimul dintre bunuri; cci e cea mai nesigur din toate ce posedm. (Alexis)

Eu duc cu mine tot ce am. (Bias)

neleptul Bion spunea c patima mbogirii este obria tuturor viciilor.(Bion)

Viaa printre strini te nva cumptarea, cci fiertura de orz i culcuul de paie sunt leacurile cele maidulci mpotriva foamei i a oboselii.(Democrit)

Dorina de ctig care nu se satur niciodat este mai rea dect srcia cea mai mare, cci creterealcomiei aduce creterea nevoilor. bogia i srcia exprim, deci, un raport, pe acela dintre nevoi i

mplinirea lor. Exist, deci, bogai sraci i sraci bogai. n acelai sens, caracteristic pentru moralaantic: Srcie, bogie: cuvinte pentru lips i abunden. Nu este bogat acel cruia i lipsete ceva i nueste srac acel cruia nu-i lipsete nimic. Dac nu doreti mult, puinul i va prea mbelugat. Dorinelemoderate fac srcia puternic precum e bogia.(Democrit)

Fericirea i nefericirea sunt n suflet.(Democrit)

Dac nu vei dori multe (lucruri), puinul i va prea mult; cci o dorin moderat face srciaechivalent cu bogia.(Democritus)

Sperana unui ctig ruinos este nceputul pagubei.(Democritus)

Diogene spunea c srcia vine spontan n ajutorul filozofiei; cci, pe cnd aceasta ncearc s ne convingprin vorb, srcia ne constrnge prin fapte. (Diogenes Cynicus)

Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. i-a murit copilul? A fost dat napoi.

i-a murit soia? A fost dat napoi. i-a fost luat pmntul? i acesta a fost dat napoi.Da, dar cel care mil-a luat este un om ru. Ce-i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat? Ct timp i-l d, ai grij deel ca de lucrul altuia, cum fac cltorii ntr-un han. (Epictetus)

E greu s fii nelept, cnd eti bogat, sau bogat,cnd eti nelept.(Epictet)

Srcia, msurat cu scopul vieii propus de natur, este o mare bogie; bogia ns, cnd nu estelimitat, este o mare srcie.(Epicur)

Nimic nu-i ajunge aceluia care consider puin ceea ce de fapt este suficient. (Epicur)


3/177

Ce este abundena? Un cuvnt i nimic mai mult; neleptul se mulumete doar cu strictulnecesar. (Euripide)

Celor care vor multe le lipsesc multe; st bine acela; cruia zeul i -a dat cu o mn econoam ceea ce-i de-ajuns. (Horatius)

O bogie mare pentru om este s se mulumeasc cu un trai cumptat; cci niciodat nu lipsetepuinul.(Lucretius)

Cnd vei dobndi ctig dintr-o afacere necinstit, s fii ncredinat c ai (luat) o arvun anenorocirii. (Menander)

Bogia este un vl care ascunde multe plgi.(Menandru)

Totdeauna bogia are multe necazuri: invidie, defimare i ur mult, neplceri numeroase i mii deneajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. i -ndat dup aceea iat c omulmoare, lsnd altora averea sapentru (a tri) n lux. De aceea prefer s fiu srac, s am ct trebuie, s duco via fr griji i s n-am nici avere (dar) nici neplceri. Cci tot omul srac este scutit de marirele. (Philemon)

i nelepciunea este prins (n mrejele poftei) de ctig.(Pindarus)

S tim s ne mrginim ambiiile: a tnji dup ceea ce nu poate fi obinut este o fatal nebunie. (Pindar)

Mreia sufleteasc nseamn dispreuirea bunurilor lumeti.(Plotin)

Mreia sufleteasc dispreuiete bogiile.(Plutarh)

Dac vei tri n conformitate cu natura, nu vei fi niciodat srac; dac (ns vei tri) n conformitate cuprerile, nu vei niciodat bogat.(Seneca)

ntre acestea, drumul m-a nvat ct de multe lucruri de prisos avem i ct de uor am putea lepda prinjudecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu simim c ne-au fost luate. (Seneca)

Acoperiul de paie a adpostit oameni liberi; sub marmur i sub aur locuiete robia. (Seneca)

Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi? pentru ce s m ostenesc? Iat, aceast zi e ultima; sadmitem c nu-i: (totui) e aproape de ultima!(Seneca)

Pentru muli faptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor. (Seneca)

Acela se bucur cel mai mult de bogie, care se are nevoie cel mai puin de ea.(Seneca)

Toate bunurile mele sunt cu mine. (Stilbon)

Lucrul dorit ne lipsete; tnjim dup el mai mult dup oricare altul. Ne cade n mn vrem un altul. isetea noastr este mereu aceeai.(T. Lucretius Carus)

O, blestemat lcomie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori?(Vergilius)

Nu sunt oare zdrene pe drum? Nu mai ofer pomii hran? Au secat praiele? Peterile sunt nchise? OareNenvinsul nu ajut pe cei care-l implor? (Atunci) de ce se mai duc oameni n toat firea la cei orbii de

ngmfarea bogiei?(Bhagavata-Purana)

Neaprat prsete sau omul averea sau averea pe om.(Bohtlingk)

Chiar i cei foarte nvai, care au mult tiin i care decid n chestiuni dificile, sufer din pricina

lcomiei, care-i orbete.(Hitopadeca)

Averea pricinuiete suferin la dobndirea ei, ntristare n restrite i ameete n prosperitate; cum poateaverea s aduc bucurie?(Hitopadeca)

Zgrcenia, arogana i mndria, frica i nelinitea; nelepii tiu c ele sunt rele omeneti care provin dinbogie.(Mahabharata)

Toate grnele pmntului, tot aurul, toate turmele i toate femeile nu sunt destule pentru unul singur. Deaceea s lepdm dorina.(Mahabharata)


4/177

Consider totdeauna banii ca o pacoste; ntr-adevr, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Ceicare posed bogii se tem i de propriul lor fiu.(Mohamudgara)

Druirea, folosina i pierderea sunt cele trei stri ale averii; cine nici nu d, nici nu se folosete, aceluia irmne starea a treia.(Pancatantra)

Cu necaz se dobndete averea i cu necaz se pstreaz. Cu necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, ceste plin de mizerii!(Pancatantra)

Dac oamenii sunt bogai prin averea ngropat n mijlocul casei, de ce s nu fim i noi bogai prin acea avere? (Pancatantra)

Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dorete n vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fieatins cineva de noroi, dect s se spele de el.(Pancatantra)

Forma suprem a srciei este dorina, nu puintatea averii. (Pancatantra)

S-i cldeti o alt colib, una nou, asta i-e dorina? O colib nou nu-i va aduce dect o nouamrciune.(Psalmi buditi)

Dac dau, ce mi mai rmne de mncat? Egoismul acesta va face din tine un cpcun. Dac mnnc,ce mi mai rmne de dat? Drnicia aceasta va face din tine regele zeilor.(Santideva)

Lcomia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva lcomiei unui singur ins.(Balzac)

Mulumesc destinului c m-a fcut s m nasc srac. Srcia mi-a fost o prieten binefctoare; m-anvat adevratul pre al bunurilor utile vieii, pe care altfel nu l-a fi cunoscut; scutindu-m de apsarealuxului, m-a consacrat artei i frumuseii; m-a pstrat cuminte i curajos.(France)

Srcirea lor brusc le-a deschis ochii pe care bogia i inuse nchii.(Giovanni Boccacio)

Omul are nevoie de puin pe lumea aceasta i de acest puin nu are nevoie mult vreme.(Goldsmith)

Cnd suntem tineri, adesea suntem sraci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit moteniri;devenim bogai i btrni n acelai timp: att de rar pot oamenii s reuneasc toate avantajele; i dacunora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidiai: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte,pentru a merita s fie comptimii.(La Bruyere)

S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bogie: ei o au legat de sarcini care nu ne -arconveni; pentru ca s-o dobndeasc, ei au pus n joc linitea, sntatea, onoarea i contiina lor: e preascump i nu-i nimic de ctigat dintr-un astfel de trg. (La Bruyere)

Banul duce la destrmarea imperiilor i la prbuirea cetilor. (Miron Costin)

Cel care se satur de a fi srac i care d ascultare dorinei de mbogire, ncepe de asemenea s se saturede a fi un om de treab.(Oxenstierna)

Bogiile se dobndesc prin munc, osteneal, nelciune, camt i prin mii de alte ci asemntoare; iposesiunea lor e inseparabil de avariie, team, nelinite, robie, curse ale aproapelui i, n fine, de odesprire crud n ceasul morii.(Oxenstierna)

Kilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. (Pascal)

Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobndete cu trud, se posed tremurnd i se pierde cudurere. (Regnier)

mparte toate cu fratele tu i nu zice c sunt ale tale, cci dac suntei prtai la cele nemuritoare, cu attmai mult la cele muritoare. (Epistola ctre Diognet)

Spiritul egoist al comerului nu cunoate hotare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela alctigului.(Thomas Jefferson preedinte SUA 1743-1826)

Bine ru; buntate rutate

O fiinta care si-a gresit menirea e o fiinta nenorocita, sufera, si din suferinta naste uneori rautatea. (H. de Balzac)

Un om adevarat face binele fara a se gandi la urmari (G. Calinescu)


5/177

Nu-i de ajuns sa faci binele, trebuie sa-l faci si bine (F. Dostoevski)

De dragul railor, si nu de ura oamenilor buni, sa fugi. (Epictet)

Fereste-te de rau, sau de nu te poti feri, infrunta-l barbateste. (N. Machiavelli)

Blndee Mnie

Blndeea cuvintelor rostite la timpul potrivit a ctigat acolo unde violena ar fi pierdut.(Apollonios dinRhodos)

Oricine poate fi mnios, cci e lucru uor; dar s te mnii pe persoana indicat, n gradul potrivit, latimpul potrivit, pentru pricina potrivit i n felul potrivit aceasta nu se afl n puterea oricui i nici nu euor.(Aristotel)

Exist dou lucruri contrare deliberrii nelepte:graba imnia. (Diodorus din Atena)

Violena genereaz de obicei violen.(Eschil)

Cel ce lovete va fi lovit, cel ce ucide va ispi.(Eschil)

Mnia este o scurt nebunie.(Horatius)

Binefacerile nfptuite fr ntrziere sunt cele mai binevenite. Orice binefacere trzie devine inutil i nu-i mai justific numele.(Lucian)

Fii bun chiar cu un om ruvoitor; este preferabil s astupi botul cinelui cu o mbuctur. (Muslah-al-DinSaadi)

Darurile cuceresc pe oameni i pe zei. Pn i Jupiter este mpcat prin daruri. (Ovidius)

O dispoziie sufleteasc bun ntr-o situaie rea face ca rul s fie pe jumtate.(Plautus)

Armele strnesc armele. (Plinius)

Dorina greu de nfrnat prin (nsi) natura (ei) devine cu neputin de nfrnat, cnd mai e susinut ide bogie.(Plutarchus)

La mnie nimic nu este mai potrivit ca tcerea. (Sapho)

Adesea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. (Seneca)

El nu ia totul n ru, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i greelile oamenilor le atribuiemai degrab soartei. Nu rstlmcete vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl, el atenueaz, dndu -i ointerpretare binevoitoare. (Seneca)

Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea. (Seneca)

Cnd se poate apela la violen, nu mai e nevoie de nici un proces.(Thucydide)

Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli n chip de om; dar cei care distrug fr folosfericirea altora nu mai tim cum s-i numim. (Bhartrhari)

Cine nu rostete vorbe de ocar, nici nu pune pe altul s spun, cine, atunci cnd e lovit nu lovete larndul su, nici nu pune s loveasc, cine nu vrea s ucid chiar i pe unticlos, pe acela l doresc zeii s

vin la ei.(Bohtlingk)

i unui duman, cnd vine n cas, trebuie s i se dea ospitalitatea obinuit; copacul nu refuz umbra sa

nici celui care vine s-l taie. (Hitopadeca)

Cei buni au mil chiar i de fiinele rele; luna nu-i oprete lumina (nici chiar) n casa unuiparia.(Hitopadeca)

Lumea aceasta aparine celor blnzi i celor blnzi le aparine (i) lumea cealalt. (Mahabharata)

Privete pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni)deosebire!(Mohamudgara)

Cine-i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume.(Somadeva)


6/177

Cel care se-ntristeaz cnd vede fiine ntristate, sau se bucur la vederea unor fiine vesele, acela cunoate legeasuprem.(Vikramacarita)

Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via? S iubeti: ceea ce nu vrei s i se ntmple ie,s nu faci altuia.(Confucius)

Cnd te rzbuni, te compori ca un om care muc un cine doar pentru c i cinele l -a mucat pe

el. (Austin OMalley)Cele mai multe rele nu vin de pe afar, / Nu le aduc strinii, ci ni le face toate / Un pmntean d -ai notri ,o rud sau un frate.(Alexandrescu)

Mnia este, fr ndoial un fel de njosire, dup cum apare limpede n slbiciunea acelora la care domin:copii, femei, btrni, bolnavi.(Bacon)

Cel ce se strduie s se rzbune i pstreaz rnile deschise.(Bacon)

Rzbunndu-te, te faci egalul adversarului; iertndu-l, te ari superior lui.(Fr. Bacon)

De la nvinuire la dorina de rzbunare nu este dect un pas . (Balzac)

Ura nu calculeaz, nu cuget niciodat i refuz s vorbeasc limba raiunii. (Balzac)

Niciodat nu trebuie s te bai cu un porc n groapa cu nmol; te murdreti i, chiar dac nvingi n -ai nici

o satisfacie pentru c lui i place.(Cyrus Ching)Nici un om nu poate transforma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate.Nu poi ajunge la o cale raional cu o bomb incendiar. (Franklin Delano Roosvelt, preedinte SUA,1882-1945)

Cine nu iubete pe nimeni este nevoit s nvee s lingueasc. avem nevoie de iubire n via sau celpuin de aparena ei. (Goethe)

Marea este la fel de adnc pe vreme calm, ca i pe furtun.(John Donne)

Cel ce-a nvins prin for/ i-a nvins dumanul doar pe jumtate.(John Milton)

Rzboiul este o confruntare care const n a determina valoarea forelor morale i fizice cu ajutorulacestora din urm.(Karl von Clausewitz)

Nu ntuneca cerul altora cu suprarea ta. (N. Iorga)

Cnd urti pe cineva este ca i cum ai nghii otrav ca s -i moar dumanul.(Malachy McCourt)

Mnia este ca focul: nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Papini)

O diplomaie adnc trebuie adesea s ia nfiarea celei mai extreme simpliti, dup cum uneori curajulsenfieaz sub aparena unei timiditi modeste.(Scott)

A nelege tot, nseamn a ierta tot.(Stael)

Fiecare lucru are dou toarte: una prin care este uor de purtat, alta prin care este greu de purtat. Dacfratele tu i face nedreptate, nu consideran acest caz c te-a nedreptit, cci aceasta este toarta princare lucrul este greu de susinut. Mai degrab gndete c-i este frate, c ai fost crescui mpreun; astfel

vei apuca rul de toarta de care poate fi uor de purtat.(Epictet)

Bucurie, plcere durere, suferin

Noi ne calauzim faptele, unii mai mult, altii mai putin, prin placere si durere. (Aristotel)

Frica de durere duce la renuntare, care tot una cu refuzul de-a trai. (G. Calinescu)

Bucuriile premature ne impiedica sa ne realizam. (G. Calinescu)

Putina durere este ca un toxic ce imunizeaza organismul impotrriza otravirii. (G. Calinescu)

Odata cu satisfacerea, moare si amihntirile placerii (Cicero)

Caracter


7/177

A ramane om, cand exemplu te ispiteste si -ti aduce stirbiri, e o frumusete. (T. Arghezi)

Un barbat este cu adevarat tare numai cand isi marturiseste slabiciunea. (H de Balzac)

Caracterul fara intelepciune poate mult, dar inteligenta fara caracter nu valoreaza nimic. (Cicero)

Caracterul omului e destinul sau. (Heraclit)

Cinste, corectitudine

Nu sta departe de nevinovatie cel ce si-a marturisit pacatul cu sinceritate (Aristotel)

A fi simplu dar cinstit e mai pretios decat a fi genial dar necinstit (Balzac)

Omul cinstit isi face o lege din a-si respecta promisiunile, chiar si in lucrurile cele mai mici (Blanchard)

Omul cinstit este acela care este de folos altora cat poate, care nu face rau nimanui, in afara de legitima aparare. (Cicero)

Compensaie

Ne atrage tocmai ce ne lipseste (V.Hugo)

In lume totul trebuie platit. (A. Huxley)

Complex de inferioritate

Orice-ti iarta cineva numai un singur lucru nu: sa fii mai mare decat dansul. (N. Iorga)

Contiin instinct

Constiinta noastrae un judecator care nu da gres atat timp cat nu am ucis-o inca. (Balzac)

De un lucru nu va puteti lepada: de voi insiva. (N. Iorga)

Faptul ca nu gaseste indurare in proprii sai ochi este cea dintai pedeapsa pentru un vinovat. (D. I. Juvenal)

Avea cu dansul un vajnic luptator: constiinta. (J. Milton)

Vreau sa traiesc cu regretele mele, nu cu remuscarile mele. (J. Renard)

Contemporaneitate

Elogiul contemporanilor nostri nu-i niciodata curat. Curat e doar al posteritatii. (D. Diderot)

Contrarii, contradicii, contraste

Un idealis, atunci cand se izbeste de realitate, e totdeauna mai inclinat decat oricine sa creada ca orice ticalosie e posibila. (F. Dostoevski)

Convingere constrngere

A face prozeliti este dorinta naturala a fiecarui om. (Goethe)

Nimeni nu-si da osteneala sa convinga, atunci cand poate sa porunceasca (Cl. A. Helvetius)

Este usor sa-i convingi pe oameni de un lucru, dar e greu sa-i facisa fie fermi in aceasta convingere. (N. Machiavelli)

Credin

Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran, istovit de foame i nghemuit ntr -un co, un oarece,fcnd o gaur n timpul nopii, czu singur n gura aceluia. Stul cu carnea lui, arpele iei ndat peaceast cale. Fii linitii! Destinul este cauza prosperitii i a declinului oamenilor.(Bhartrhari)

La nceput a existat fiina, unic, fr (vreo) a doua entitate; unii spun c la nceput ar fi existat nefiina,unic, fr (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s -ar fi nscut fiina. Dar cum ar fi posibil aa

ceva? Cum s-ar putea nate fiina din nefiin. Fiina (este aceea care) a existat la nceput, unic i fr(vreo) a doua entitate. (Chandogya Upaniad)

n tulburarea ei hulubia griete ctre iubitul ei: Soul meu, s -a sfrit cu noi. Jos st un vntor cu arc isgeat ascuit n mn; n jurul nostru d trcoale un oim. Aa i era. Dar un arpe muc pe vntori acesta nimeri cu sgeata oimul. Amndoi pornir iute spre lcaul lui Yama. Ciudat este mersuldestinului! (Cukla Bhudeva)

(El este) nelept, atotcuprinztor, Cel ce exist prin sine nsui.(Ica-Upaniad)


8/177

El este mare, divin, cu neputin de nchipuit, m ai subtil dect ceea ce-i subtil; El se afl infinit de departei aici aproape (n corp); El slluiete; pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii. (Mundaka-Upaiad)

Cel care cunoate pe Brahma suprem trece dincolo de ntristare i pcat i liberat de legturile inimiidevine nemuritor. (Mundaka-Upaniad)

i fr paz st cel pzit de soart; i cel bine pzit piere, dac -l lovete soarta; triete i cel nenorocit iprsit ntr-o pdure; i piere n cas chiar cel bine ferit.(Pancatantra)

Dup cum aurul cel galben se cunoate n foc, tot aa credina trebuie vzut n vremuri grele. (Ovidius)

C exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n toi este o prere nnscut privitoare la zei; i nu seafl vreun neam att de n afara legilor i a civilizaiei, care s nu cread n zei. (Seneca)

Cine zice ndoial zice neputin.(Balzac)

Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea. (Cervantes)

Minunea este copilul cel mai drag al credinei. (Goethe)

Gnditorii materialiti au atribuit mecanismului orb evoluiei mai multe miracole, coincideneimprobabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui Dumnezeu toi teologii din lume. (Isaac Bashevis

Singe)

Credinele i hotrrile se macin dac le cntreti mult. (L. Rebreanu)

nchide-i o plant la ntuneric i vei vedea ce monstru diform se va produce din pricina setei sale delumin. Oare viaa omeneasc nu produce i ea astfel de monstruoziti n tendina sa sprelumin?(Lucian Blaga)

O minune: puterea att de fraged a mugurului proaspt nvinge i sparge scoara cea mai tare i mai dura unui arbore.(Lucian Blaga)

Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu contientul cred, nici cu scepticul nu cred, ci cu tragicul vreaus cred.(Lucian Blaga)

Privesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivnie spre lumin. Fiecare fibr i se ndoaie sprerazele de soare. Nu poate tri fr de lumin, i totui planta nu simte i nici nu vede lumina. Oare,sufletul nostru nu crete i nu se-ntinde i el spre-o luminpe care n-o simim i n-o vedem?(Lucian

Blaga)

Iisus: fariseii l-au rstignit numai o dat; cretinii de nenumrate ori. (Lucian Blaga)

Pentru cei mai muli oameni, misteriosul devine natural, nu fiindc parvin s -l neleag, ci fiindc seobinuiesc cu el.(Lucian Blaga)

A avea ncredere este o dovad de curaj, a fi credincios este un semn al forei.(Marie von Ebner-Eschenbach)

Idealul este n sine o realitate n devenire. (N. Titulescu)

Critic

A descoperi lipsurile nu este suficient, daca nu propui si mijloace de indreptare (Goethe)

Cultur, civilizaie

Putine carti, multa maculatura. (Btiosu M.)

Cartile sunt prieteni reci, dar siguri. (V. Hugo)

Cartile prieteniu buni si credinciosi. (J. Jaures)

Cultura este ceea ce retii dupa ce ai uitat ce ai invatat. (Saint Marc Girardin)

Bagajul de cunostinte devine cultura decat atunci cand iti da aripi sa te inalti spre Cer, in sens contrar, el e doar un balast ce te trage spre haul cel mai adanc.

(Btiosu M.)


9/177

Cunoatere ignoran

Elocina nseamn susinerea unei idei n forma cea mai concis. (Abn al-Hamid Ibn Yahya)

Cel fr minte se mrginete la propria lui judecat i se uit adesea n spate s vad dac esteadmirat. (Al-Ibchichi)

Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac la fel ca acei care vor numaidect

s arate soarele cu lampa.(Aristoteles)

Esop spunea c atunci va fi ru pentru toi, cnd toi vor practica totul. (Aeschines)

Vei cunoate btrn fiind, ct este de greu s nvei la aceast vrst, cnd se cere s fiinelept.(Aeschylus)

E frumos s nvee lucruri nelepte i un btrn. (Aeschylus)

Cele nevzute se pot vedea prin cele vzute.(Anaxogaras)

Ceea ce avem de nvat s facem; nvm fcnd. (Aristotel)

Fii stpn pe subiect; cuvintelevor urma (de la sine). (Cato)

Adesea n calea celor care vor s nvee st autoritatea celor care predau.(Cicero)

Cnd cunoatem natura tuturor lucrurilor, suntem liberai de superstiie i de frica morii, nu ne tulburnetiina, din care provin adeseaspaime grozave; n sfrit vom fi i mai morali, cnd vom cunoate cecere natura. (Cicero)

Filozofia este medicina sufletului. (Cicero)

S tii c, dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face fr filozofie, suferinele nu vor aveasfrit.(Cicero)

Dup cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac dreptcntre ar cnta fals, s-ar face de ruine, mai ales prin faptul c greete tocmai acolo unde pretinde c -icunosctor, tot astfel un filozof care greete n felul su de via se face de ocar tocmai prin faptul c sepoticnete n rolul n care vrea s fie nvtor, i pretinznd c cunoate tiina vieii greete n via.(Cicero)

Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road, dac nu e cultivat, tot astfel i sufletul fr

nvtur.(Cicero)Noi vrem s gsim adevrul, nu s convingem vreun adversar. (Cicero)

n primul rnd este propriu omului cutarea i cercetarea adevrului. (Cicero)

Fr a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. (Confucius)

Demetrius din Phalerae l sftuia pe regele Ptolemeu s-i procure scrierile privitoare la domnie iconducere i s le citeasc; cci ceea ce nu ndrznesc s sftuiasc prietenii, st scris n cri.(Demetrius

Phalereus)

Exist, fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte; cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci oeducaie timpurie i predispoziia.(Democritus)

Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democritus)

Cei fr minte se iau dup ctigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn) astfel dectiguri, se iau dup filozofie.(Democritus)

Dup ce Democrit critic percepiile simurilor, spunnd: Culoarea este aparent convenional, dulceleeste aparent, amarul este aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune simurile s vorbeascastfel ctre inteligen: Srman minte, tu primeti dovezile de la noi i vrei s ne birui? Biruina ta este o

nfrngere.(Democritus)

Din nelepciune provin trei lucruri: gndire just, vorbire fr gre i aciune dreapt.(Democritus)


10/177

Neghiobii i formeaz viaa prin darurile ntmplrii, cunosctorii prin acele ale nelepciunii. nu terezema de umbre, pune la baza vieii tale cunoaterea!(Democritus)

Pentru cei fr minte este mai bine s fie condui dect s conduc. (Democritus)

Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine! (Empedocles)

Nu este admisibil ca omul ct este tnr s ezite s studieze filozofia, iar cnd a mbtrnit s se considere destul

de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, cci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngrijireasntii sufletului su.(Epicur)

Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu filosofia n-a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care arspune c timpul fericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus; de aceea amndoi, i tnrul i btrnul trebuie scaute nelepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n btrnee s se simt tnr graie amintiriicelor trecute, iar primul ca s fie tnr i btrn n acelai timp prin lipsa de team fa de cele ce vor

veni. (Epicur)

nvtura este ca aurul are pre oriunde.(Epictet)

Adevrata nelepciune const n a nu prea nelept.(Eschil)

Mintea omeneasc face s fie bine conduse cetile i casele, iar n rzboi are mare putere. Cci un singurgnd nelept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mulime este un mare ru. (Euripides)

Fiecare zi ne nva ceva nou.(Euripides)

Nu mai simt alt plcere dect de a nva.(Fr. Petrarca)

Erudiia nu ne nva s avem minte.(Heraclitus)

Cultura multilateral nu te nva i nelepciunea.(Heraclit din Efes)

i pierzi timpul cultivnd cuvintele.(Hesiod)

Acum copile, soarbe cu sufletul curat cuvintele; acum ofer-te celor mai buni (ca tine): Vasul nou vapstra mult timp mirosul de care a fost ptruns pentru ntia oar. (Horatius)

Incultul ce vrea s nvee seamn cu savantul, savantul ce vorbete fr discernmnt seamn cu unincult. (Ibn abi talib Ali)

Dup cum medicii au la ndemn instrumentele i cuitele pentru intervenii urgente, tot astfel i tu s aipregtite preceptele, ca s cunoti cele divine i cele umane i ca s faci orice lucru, fie ct de mic, cugndul la legtura dintre amndou.(Marcus Aurelius)

Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nvtura i pe care refuz s-i nv i tocmai prinaceasta le dau nvtur, fr nici un efort din partea mea. (Meng Tseu)

Regii au mai mult nevoie de sfatul nelepilor dect au acetia de favoarea regilor.(Muslah-al-DinSaadi)

Fiecare i iubete ocupaia i-i place s-i ntrebuineze timpul cu ndeletnicirea cu care s-adeprins. (Ovidius)

Elocin, tu care tii s nduioezi inimile i s cuceret i lumea! (Pacuvius)

Cunoaterea cuvintelor conduce la cunoaterea lucrurilor.(Platon)

Nu de vorbele celor muli trebuie s inem seama, ci de judecata celui care cunoate puruladevr.(Platon)

Toate se realizeaz n numr mai mare, mai bine i mai uor, cnd cineva face un singur lucru, dupaptitudinea sa i la timpul su, lsnd la o parte celelalte.(Plato)

E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri.(Plato)

Fiecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe; cci dac ar face aceasta,apucndu-se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic.(Plato)


11/177

Dac nu vor domni filozofii n ceti, sau dac cei ce se numesc astzi regi i stpnitori nu vor fi filozoficu adevrat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia nu exist ncetare amizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato)

Tnrul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice prere primete el, i va rmne netears ineschimbat. De aceea, fr ndoial, trebuie fcut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar,s fie expus ct mai frumos i s se refere la virtute.(Plato)

Mult, dar nu multe. Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur ,dar nu lectura risipit a tot felul de cri. (Plinius Minor)

De vreme ce sufletul nostru are din natur dorina de a nva i de a privi, nu este oare logic s dezaprobm peacei care ntrebuineaz ru aceast tendin pentru audiii i spectacole fr nici o valoare, i neglijeaz pe celefrumoase i utile?(Plutarchus)

nvtura cere nzestrare i exerciiu.Profesorii au adeseori prilejul s observe printre elevii lor naturimai mult sau mai puin nzestrate pentru nvtur. Totui nzestrarea, talentul nu se dezvolt dect

prin exercitarea lui cci , observ Protagora : Arta nu este nimic fr studiu i nici studiul fr art.Studiul nsui presupune deprinderi formate de timpuriu, dup cum observ Protagora: Din tinereetrebuie s ncepi a nva.(Protagoras)

Dup cum nu este de nici un folos medicina, dac nu alung boala din corp, tot aa nu e de nici un folos

filozofia, dac nu alung rul din suflet.(Pythagoras)Mcar de-am ti ce e la ndemna noastr. Nu ne intereseaz ce este dincolo de noi.(Romanos Melodul)

Dup cum nvmntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu -i nva tiina i literatura,ci numai i pregtete pentru a i le nsui mai trziu, tot astfel tiina i literatura nu duc sufl etul la virtuteci numai l pregtesc.(Seneca)

Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. Dar cum s fie ntrebuinate i cnd, aceasta estesarcina noastr de a cuta.(Seneca)

Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn. (Seneca)

O parte a virtuii const n nvtur, alta n exerciiu; trebuie de o parte s nvei, pe de alta s ntretiprin practic ce ai nvat.(Seneca)

Ce nebunie este s nvei lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp? (Seneca)

Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca)

Lung-i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple.(Seneca)

Trebuie s ndrumm viaa noastr cu exemple ilustre. (Seneca)

Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul de cri s aib ceva nehotrt i nestabil. (Seneca)

Trebuie s imitm albinele i s separm tot ce am adunat din lectura (noastr) variat. (Seneca)

Tot ce citim, s nu lsm s rmn ntocmai, ca s nu fie strin ci s asimilm cele citite; altfel vor intran memorie, (dar) nu n minte. (Seneca)

Eu art altora calea cea dreapt, pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de rtcire.(Seneca)

Pentru noi este un argument al adevrului atunci cnd toi au aceiai prere despre un lucru. (Seneca)

Nimeni nu ajunge la nelepciune din ntmplare.(Seneca)

Cea dinti condiie a fericirii este nelepciunea.(Sophocles)

Prudena n aciune depinde de cunoaterea situaiei.(Sophocles)

nelept e acela care tie din experiena altuia.(Syrus)

Mai bine s nu tii un lucru, dect s-l nvei prost.(Syrus)


12/177

Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n stare s explice i celorlali; pe cnd cei care nutiu, e firesc s se nele i pe ei i s nele i pe alii.(Xenophon)

E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie.(Xenophon)

Desfurnd comorile nelepilor din vechime, pe care ni le-au lsat scrise n cri, le parcurg mpreuncu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare ctig, cnd putem fi de folosunul altuia. (Xenophon)

n orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care -i socotesc ca cei maidestoinici. (Xenophon)

nvai i de la predecesori; cci aceasta este cea mai bun nvtur. (Xenophon)

A ntreba nseamn a te instrui.(Xenofon)

Datorit priceperii, seriozitii, stpnirii de sine i cumptrii sale, omul detept i creeaz o insul pecare nici un val nu o va acoperi. (Aprama devarga)

Uor l ctigi pe cel netiutor; i mai uor este ctigat cel care are judecat. Dar pe semidoctul cu ofrm de tiin nici Brahma nu-l poate mulumi.(Bharthari)

nvtura e o perl, o avere mare, pe care rudele n -o pot mpri ntre ele, nici hoii fura, i care nu sempuineaz prin druire. (Bhavabhuti)

Cel iscusit s scoat esenialul i din crile cele mici i din cele mari, ca albina din flori. (Bohtlingk)

Dup cum o pasre legat de o sfoar, dup ce a zburat n toate prile i nu poate gsi nicieri un locunde s se aeze; se ndreapt spre locul de care-i legat, tot astfel mintea, dup ce zboar n toate prile,

n cele din urm i gsete refugiu n suflet, cci mintea este legat de suflet.(Chandogya-Upaniad)

Cei care se adncesc n Brahma i pun urmtoarele ntrebri: Este Brahma cauza (acestui Univers)? Deunde ne-am ivit? Prin cine trim? Unde vom fi? Cine ne conduce n fericire i -n restrite?(Cvetacvatara-Upaniad)

El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de ntreitul timp i independent de aces ta. Pezeul acesta vrednic de slav, cu toate nfirile, care este originea a tot ce exist i care st n inim, lador (neleptul).(Cvetacvatara-Upaniad)

Din faptul c un om ru citete crile de legi sau studiaz Vedele nc nu rezult nimic; c aracterulpredomin aici.(Hitopadeca)

Nu este consiliu acela n care nu se afl btrni.(Hitopadeca)

Dumanc este mama, vrjma este tatl, al crui copil nu este dat la nvtur. (Hitopadeca)

E greu s te cunoti att de bine, nct s poi spune c eti capabil sau nu de ceva. ns cine posed oastfel de tiin, acela nu-i pierde cumptul nici cnd este la strmtoare.(Hitopadeca)

Cei care cultiv netiina intr n ntunericul orb. ntr-unul i mai mare cei care sunt mulumii cu tiinalor. (Ica-Upaniad)

Arta nvtorului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredinat unui discipol eminent.(Kalidasa)

Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este aezat n cavitatea inimiifiecrei fiine. Cine-i liberat de dorine, acela, lipsit de ntristare, privete prin favoarea Creatorului

aceast mreie a sufletului.(Katha-Upaniad)

Cine nu-l cunoate, acela l cunoate; cine l cunoate, acela nu-l cunoate. El nu este neles de cei care-lneleg; el este neles de cei care nu-l neleg.(Kena-Upaniad)

tiina sufletului este tiina suprem.(Mahabharata)

Fr a fi ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit; cel cu minte, chiar cndtie, s se poarte n lume ca i cnd ar fi mut.(Manu)


13/177

Cel care nu-i prsete casa spre a vedea ntreg pmntul plin de minunii, acela -i (ca) o broasc ntr-ofntn.(Pancatantra)

Atta timp ct omul nu cutreier pmntul dintr-o ar n alta, el nu dobndete temeinic nici nvturnici averea nici vreo meserie.(Pancatantra)

nelepii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut; cci aceasta este, dup ct sespune, deosebirea dintre nelepi i nebuni.(Pancatantra)

La cei nelepi btrneea se ivete mai nti la minte, apoi n corp; pe cnd la cei nenelepi ea se iveten corp, dar niciodat la minte.(Pancatantra)

Cum dispare frumuseea iernii, cnd este lovit de vntul primverii, aa scade zi cu zi inteligena celordotai din cauza grijilor pentru familia mpovrtoare.(Pancatantra)

Cunoaterea cluzete spre unitate aa cum ignorana duce la diversitate. (Ramakrishna)

Fr cunoatere nu este (cu putin) libertatea nici chiar prin sute de asceze. (Somadeva)

Cel care se pricepe nu vorbete; stpnind erudiia, el tace. (Lao Tz)

Cei plini de pofte i de ur nu vor cunoate niciodat adevrul. (Vinayapitaka)

nelepciunea nseamn cunoaterea bazat pe discernmnt, mbinat cu o gndire vrednic de

laud.(Visudhi-Magga)nvnd pe alii te instruieti, povestind observi, afirmnd examinezi, artnd priveti, scriind gndeti,pompnd i aduci apa n fntna ta. Dezvoltarea maximei antice: nvnd nvei, n sensul modern cactivitatea social dezvolt toate funciile intelectuale ale omului. (Amiel)

Unui om detept i place s nvee. Unui prost, s nvee pe alii. (A. P. Cehov)

tiina nsi e putere.(Bacon)

Totul se nlnuie n lumea real. Orice micare corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu;prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic micare.(Balzac)

A recunoate nu nseamn a te supune?(Balzac)

Toate minile mrginite au obiceiul de a nu iei din cercul ntmplrilor i de a nu le cuta cauza. Pentrugreelile lor le place s-i gseasc vinovai pe alii.(Balzac)

Dac n orice mprejurare omul nu se nvrte n jurul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toateaspectele, omul acela este un neisprvit i un molu, prin urmare n primejdie de a pieri. (Balzac)

nelepciunea vine odat cu nvtura. (Balzac)

Toi cei ce tiu puin vor s arate pretutindeni ceea ce tiu.(Benito Jeronimo Feijoo)

Din nimic nu poi s scoi nimic/ noul vine din ce-i vechi/ dar nu e mai puin nou.(Bertold Brecht)

Cei ce topesc multe lumnri n citirea crilor, tocesc i vederea ochilor trupului; dar cei ce n -au cutat niciodatpe slove, mcar c i-au pzit mai ascuit vederea ochilor, ns netiina i -a vrt n ntuneric i n tartarulnecunotinei. (Cantemir)

Semnul nelepciunii este ca din cele vzute sau auzite a adulmeca pe cele nevzute i neauzite, i a socoticele viitoare din cele trecute. (Cantemir)

Cine are idei limpezi le transmite uor celorlali.(C. A. Helvetius)

Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nvtura i (totui) s fie beiv,necumptat, avar, nedrept, trdtor i, n sfrit, fr minte. (Cebes)

Este o minune s se nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (Cervantes)

Vrei s nvei tiinele cu uurin? ncepe prin a-i nva limba. cultura lingvistic i literar estetemelia culturii.(Condillac)

Lectura crilor de valoare este conversaia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute.(Descartes)


14/177

Cnd am avut civa bnui mi-am cumprat cri, iar dac mi-a mai rmas ceva, mi-am luat hran imbrcminte.(Desiderius Erasmus)

Gnditorul este un om care vede acolo unde ceilali nu vd.(Dimuet)

Vai de acela care vrea s-i nvee pe oameni mai iute dect pot nva.(Durant)

A nva numai, fr a judeca, nu te duce la nimic; adunarea de cunotine nu trebuie s aib dect un

singur scop: s ne nvee cum s ne judecm pe noi nine. (E. Knight)

Cunoaterea este antidotul temerii.(Emerson)

ntreaga via este experimentare. Cu ct faci mai multe experiene, cu att este mai bine.(Emerson)

nchisese ochii pentru a nu vedea rul de pe acest pmnt, i, n acest fel, rul l-a gsit fr nici oaprare.(Ernst Wiechert)

Un om nu poate nelege profunzimea unei cri nainte de a fi vzut i a fi trit cel puin o parte dinconinutul ei.(Ezra Loomis Pound)

Adevrata filozofie const n a face, nu cri, ci oameni.(Feuerbach)

Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le depete nelegerea. (Fr. De La Rochefoucauld)

Experiena este ca steaua polar: ea nu lumineaz dect seara. (Fr. De La Rochefoucauld)

Hazardul descrete, pe msur ce crete cunoaterea.(France)

Am ncercat diferite moduri de a tri i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu -ne cu studiul, s asistmn pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin privelitea secolelor i a mpriilor durata scurta zilelor noastre. (France)

Ochii i toate simurile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (France)

Cunoaterea este prin ea nsi putere.(Francis Bacon)

Puin filozofie duce sufletul la ateism, dar aprofundarea filozofiei l duce spre religie. (Francis Bacon)

Lectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran i scrisul, precizie.(Francis Bacon)

Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei.(Francis Bacon)

Bogia de experien strin, agonisit din cri, asta se cheam erudiie. Experiena proprie estenelepciune.(G. E. Lessing)

Cusurul nvturii trzii este acesta, c ceea ce n -ai nvat niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, nsfritai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mprejurare.(Gellius)

Cel mai mare dintre filozofi arta c atunci cnd literatura i nvturile filozofiei ptrund ntr -un ompervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb, se transform i se stric.(Gellius)

Adevrul ne umple de sntate i ne d puteri noi n munc. Cine st alturi de adevr nu poate s nunving. A urmri numai adevrul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. (George Clinescu)

Este o mare nebunie s sfidezi fr motiv inteligena altuia.(Giovanni Boccacio)

Nu te lsa ademenit s contrazici. nelepii cad n netiin, cnd se ceart cu cei netiutori. (Goethe)

Nimic nu este mai nspimnttor ca ignorana activ.(Goethe) Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic rspndirea a ceea ce-i adevrat, clar i util, cifaptul c se pune n circulaie ceea ce-i fals. (Goethe)

Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. (Goethe)

Oamenii sunt att de copleii de condiionrile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot observa condiia(lor) unic i primordial.(Goethe)

Nu fii subtil, ci nelept. Cine tie mai mult dect i se cere, seamn cu vrful prea ascuit care se rupeuor. Adevrurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s fii un palavragiu. (Gracian)


15/177

Nimic nu cere mai mult pruden dect adevrul. (Gracian)

Orice prost e ferm convins, i oricare om ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai greit, cu att emai mare ndrtnicia sa.(Gracian)

Sunt ocupaii ciudate, care sunt moliile timpului preios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai ru dect anu face nimic. (Gracian)

Respectul pentru adevr reprezint nceputul nelepciunii.(Herzen)

Adevrul triete, ca toate fiinele vii, numai ca totalitate; cnd se desparte n prile lui, i dispare sufletul i rmndin el numai abstraciile moarte cu miros de cadavru. (Herzen)

Deschide cartea, ca s nvei ce au gndit alii; nchide cartea, ca s gndeti tu nsui. (Heyde)

Lumea nu e a cui o strbate cu piciorul, ci a cui o nelege cu gndul. Nu tii bine ceva dect mult vremedup ce l-ai nvat.(J Joubert)

Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin simuri. (John Locke)

Dup cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai muli spini i mrcini, tot aa o mintesuperioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i semnat cu germenii nelepciunii i ai

virtuii.(Komensky)

Ignorana profund inspir tonul dogmatic; acel care nu tie nimic crede c poate nva pe ali i ceea ceabia a aflat el nsui; acel care tie multe nu-i nchipuie c ceea ce spune ar putea fi necunoscut i seexprim mai cu indiferen.(La Bruyere)

Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce depete inteligena lor. (La Rochefoucauld)

Prilejurile ne fac cunoscui celorlali i nc i mai mult nou nine. (La Rochefoucauld)

Cine gndete puin, se neal mult.(Leonardo da Vinci)

Bogia experienei strine ctigat din cri se numete erudiie. Experiena proprie este nelepciune.Cel mai mic capitol al acesteia este mai preios dect milioane din cealalt.(Lessing)

A citi mult face pe unii trufai i pedani; a vedea multe te face nelept, nelegtor i util.(Lichtenberg)

Veacul nostru are profei care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. Puterea ce pulseaz n

opera lor nu seamn cu vigoarea omului sntos, ci cu fora nebunului delirant. (Lucian Blaga)

Sunt lucruri care nu pot fi nelese dect vag. i ar trebui s ne mulumim cu att, din nefericire ns noincercm s le nelegem mai precis i, ca urmare, ne trezim c nu le mai nelegem deloc(Lucian Blaga)

Unii cugettori, care aspir s ptrund pn n fiina nsi a realitii, i aseamn inspiraiile iclarviziunile cu fenomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s ptrundtainele existenei ar fi un fel de instinct. tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt irtcirile n care el cade. Oare cutare filosof, care-i clocete absolutul, nu se aseamn cu gina, careclocete nite buci de var?(Lucian Blaga)

Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce cmisteriosul, enigmaticul ce-l nlturm dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n altparte. Cu ctlmurim printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice: a

vorbi n privina aceasta foarte bucuros despre unprincipiu al conservrii enigmelor.(Lucian Blaga)

Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradiiei, este de a -i crea otradiie.(Lucian Blaga)

Nu-i mbogeti sufletul cu adevruri mrunte: cine i-ar face avere adunnd praful de aur mprtiat pefaa pmntului?(Lucian Blaga)

Sunt adevruri aa de puin bttoare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o creaie.(Lucian Blaga)

Foarte multe sofisme se nasc nu din lips de logic, ci din prea mult logic, ca s zicem aa: anume,atunci cnd operm cu mai mult logic; cu mai mult analiz, cu mai multe subtiliti metodice dect


16/177

cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercetm, cnd cheltuim mai mult for dectcere problema(Lucian Blaga)

Adevrurile mari sunt poate c aa de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le gsim,fiindc lecutm. Ar trebui numai s deschidem ochii i s privim: dar aceasta este foarte greu.(Lucian Blaga)

Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c nsi realitatea e de natur logic. Dac ntlnete cevace nu se poate nelege n chip logic, ea va susine c acest ceva nu exist, ci e numai aparen (Lucian

Blaga)

C adevrul poate avea i influene dezastruoase asupra noastr nu mrturisete mpotriva valorii saleideale, ci dovedete numai slbiciunea noastr: suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat almunilor.(Lucian Blaga)

Oamenii pe care ncepem s-i cunoatem mai bine, nu-i mai putem judeca, cci faptele i manifestrile lorizolate le apreciem n comparaie cu celelalte fapte ale lor. Ne pierdem, cu alte cuvinte, fa de ei punctulde vedere omenesc, i-i judecm relativ, n cadrul i n condiiile lor proprii.(Lucian Blaga)

Inteligena omeneasc nu este o misterioas fabric de adevruri absolute. Ea este un factor determinantn snul realitii, un centru de activiti spontane, un creator de ficiuni, de mituri. Vederile metafiziceale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiineimoderne(Lucian Blaga)

Sunt adevruri pe care este cu neputin s le nelegi just, dac nainte de aceea n -ai trecut prin anumitertciri!(Lucian Blaga)

Ce teorie a cunoaterii adopi este un pas de o importan enorm pentru viaa spiritual, cci teoriacunoaterii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul strlucit sau dezastruos al unei adncisau mrginite concepii despre lume.(Lucian Blaga)

Raionamentele minii se cldesc din experiene sigure i repetate. (M. V. Lomonosov)

iretul dispreuiete studiile; omul simplu le admir i neleptul le folosete. (Macauly)

Cine se gndete la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo concluzie. (Macchiavelli)

Materia nu-i dect energie acumulat; i energia poate lua toate formele, de la cderea unei pietre pn lagndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleiai substane, ale aceleiai existene, aleaceleiai energii.(Maeterlinck)

Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost.(Margites)

E mai uor s negi lucrurile dect s te informezi despre ele.(Mariano Jos de Larra)

O oper clasic este o carte pe care toat lumea dorete s o fi citit, dar pe care nimeni nu vrea s ociteasc.(Mark Twain)

Cnd fugi dup spirit, prinzi prostia.(Montesquieu)

Sunt anumite adevruri despre care nu-i de ajuns s convingi (pe cineva), ci trebuie s( -l) faci s le isimt.(Montesquieu)

Dou jumti de adevr nu fac un adevr ntreg. (Multatuli)

Nu e greu s gseti adevrul. E greu s ai dorina de a-l gsi.(N. Iorga)

Adevrul e pretutindeni, dar nu-l recunoate dect acela care-l caut.(N. Iorga)

n anumite circumstane, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte nelepciun. (NiccoloMachiavelli)

Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe jumtate. (Nietzsche)

Ct de sterile sunt orice speculaii intelectuale atta vreme ct rmn lipsite de aciune i deexperien.(O. Wilde)

De obicei (tocmai) acela care tie mai puin, gsete plcere mai mare n a contrazice.(Oxenstierna)


17/177

Gsesc fr ncetare ceva de nvat.(P. L. Roederer)

Cei care nu iubesc adevrul (i) iau ca pretext al contestrii (lui) mulimea acelora care ltgduiesc.(Pascal)

Adevrul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de fixat, nct n-am fi n stare scunoatem adevrul, dac nu l-am iubi. (Pascal)

Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu nelegem nimic.(Pascal)

Oamenii trebuie nvai ca i cum n-ai vrea s-i nvei, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate calucruri uitate. (Pope)

Nu exist ocupaie mai rodnic dect aceea care ne ajut s ne cunoatem pe noi nine. (R. Descartes)

Nimic nu-l nfurie mai tare pe un prost dect s-i spui c nu nelege.(Cardinalul Retz)

Orice cugetare care nu acioneaz este un avort sau o trdare.(Romain Rolland)

Cum poi fi sceptic n chip sistematic i de bun-credin? Filozofii sceptici sau nu exist sau sunt cei mainenorocii dintre oameni. ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoate este o stareprea violent pentru spiritul omenesc: nu-i reziti prea mult; fr voia lui se decide ntr-un chip sau altuli prefer s se nele dect s nu cread n nimic.(Rousseau)

S ne ferim de a vesti adevrul celor care nu sunt n stare s-l asculte. (Rousseau)O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab.(Shakespeare)

Oamenii, care i-au petrecut viaa cu cititul i au scos nelepciunea lor din cri, seamn cu aceia care audobndit cunotine exacte despre o ar din multe descrieri de cltorie. Aceste descrieri pot dainformaii despre multe lucruri, dar n fond nu dispun de o cunoatere unitar, lmurit i temeinic aacelei ri. Dimpotriv, acei care i-au petrecut viaa cugetnd, seamn cu aceia care au cltorit n aceaar: numai acetia tiu propriu-zis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n legturile lor i sunt acolo cuadevrat la ei acas.(Schopenhauer)

Unde duce gndirea fr experimentare, ne-a artat Evul Mediu; ns secolul acesta e menit s ne lase svedem unde duce experimentarea fr gndire i ce se alege din educaia tineretului care se mrginete(numai) la fizic i chimie.(Schopenhauer)

A citi nseamn a gndi cu un cap strin n locul celui propriu.(Schopenhauer)

Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cellalt numai att ct esteel nsui: cci el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene. Dac aceasta estede calitatea cea mai umil, atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu -i vor produce efectulasupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce -i mai josnic n individualitateasa, deci numai slbiciunile i defectele sale de temperament i de caracter.(Schopenhauer)

Dup cum biblioteca cea mai bogat, dac nu e pus n ordine, nu aduce atta folos ct una foartemodest, dar bine aranjat; tot aa i cea mai mare cantitate de cunotine, dac nu le-a prelucratgndirea proprie, preuiete mai puin dect una mult mai redus, care ns a fost aprofundat n multefeluri. (Schopenhauer)

O filozofie adevrat nu se poate ese numai din noiuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observaiei experien; att interioar ct i exterioar. (Schopenhauer)

Credina i tiina se afl ntre ele n acelai raport ca cele dou talgere ale unei balane, n msura n careuna se ridic, cealalt coboar.(Schopenhauer)

Ar fi bine s cumperi cri dac ai putea cumpra i timpul pentru a le citi, dar de obicei se confundcumpratul crilor cu nsuirea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva s rein tot ce a citit vreodat esteca i cum ai pretinde s pstreze n sine tot ce a mncat cndva. A trit dintr-una corporal, din cellaltspiritual i a devenit pe aceste ci ceea ce este astzi.(Schopenhauer)

Trebuie s inem seam c experiena pe care o dau crile, orict de preioas ar fi ea, ine totdeauna dedomeniul cunoaterii; n timp ce experiena care se nate din ncercrile vieii, ine de domeniul


18/177

nelepciunii, i c un grunte din aceasta, are nesfrit mai mare valoare dect un munte dincealalt.(Smiles)

S cunoatem cu exactitate natura noastr, pe care dorim s-o desvrim i, totodat, natura lucrurilor,att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opoziiile dintre aceste lucruri. Sconcepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S comparm cu natura i cu put ereaomului. (Spinoza)

Nu exist adevr care s nu devin pentru spiritele false, materie de erori. (Vauvenargues)

Prostul cu memorie bun are la dispoziia lui multe gnduri i fapte, dar nu tie s trag din ele nici oconcluzie. (Vauvenargues)

Nimeni nu se crede att de capabil de a nela pe un om de spirit ca prostul.(Vauvenargues)

Cnd nu nelegem ceea ce citim, nu trebuie s ne ncpnm s nelegem; trebuie, din contra, s lsmcartea; n-avem dect s-o relum n alt zi, sau la o alt or, i o vom nelege fr sforare. Ptrunderea, lafel ca invenia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsuire de orice moment; nu suntem dispuitotdeauna s intrm n spiritul altuia.(Vauvenargues)

O carte cu totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adevruri vechi. (Vauvenargues)

Poate c nu exist adevr care s nu fie pricin de rtcire pentru vreo minte greit. (Vauvenargues)

Nu ne putem ridaca la adevrurile mari fr entuziasm. (Vauvenargues)

Cel ce deschide o coal, nchide o temni.(V. Hugo)

Mare ignorant trebuie s fie omul care d rspuns la toate problemele!(Voltaire)

Personal, eu sunt mereu gata s nv, dei nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lecii.(Sir WinstonChurchil)

Elocvena este poezia prozei.(William Cullen Bryant)

Indiferena provine din ignoran, i cu ct cineva este mai nelept, cu att este determinat de ceea ce esteperfect. (W. G. Seibnitz)

Este mai uor s cumperi o carte dect s-o citeti i mai uor s-o citeti dect s-o nelegi!(William Osler)

Cunoaterea de sine

Cei mai multi oameni isi sunt atat de straini, incat ar trebui sa vorbeasca la persoana treia despre ei insisicam asa cum vorbesc copiii (L.Blaga)

Excesele introspectiei: in oglinda in care te privesti nu incerca sa-ti vezi si respiratia. Altfel ii tulburi luciul. Si atunci nu te mai vezi deloc. (L.Blaga)

Nu exista ocupatie mai rodnica decat aceea care ne ajuta sa ne cunoastem pe noi insine. (R. Descartes)

Esti invincibil daca nu te prinzi in lupte dincolo de sfera puterii tale. (Epictet)

Retrage-te in tine insuti: practica deseori aceasta reculegere sufleteasca; vei deveni un alt om. (A. Marcus Aurelius)

Daca ne cercetam bine, aproape intotdeauna vom gasi in noi un pacat pe care-l osandim la altii. (L. Tolstoi)

Curaj, ndrzneal, eroism, pruden fric, spaim, laitate

Omul curajos nu-i scurteaz viaa nfruntnd pericolele. Fricosul nu i-o pstreaz chiar dac-iprecaut. (Abu al-Ala Al-Ma Arri)

Nu v ataai dect de oamenii vrednici de stim; evitai mai presus de orice compania celor lai; nimeninu i respect, nici mcar cunoscuii lor.(Alceu)

ndrzneala este nceputul aciunii.(Democrit)

Brbia micoreaz loviturile sorii.(Democrit)

Nenorocirea ostenete; vnturile nu sufl mereu cu aceiai turbare; norocul fericiilor are un sfrit. Totultrece, totul se schimb; omul cu sufletul ntreg se ncrede pn la urm n speran. Dezndejdea estelaitate.(Euripides)


19/177

Trebuie s ndrznesc, fie c izbutesc fie c nu.(Euripides)

Pentru mine, adevratul curaj este prudena.(Euripide)

Omul cu adevrat superior este omul prudent atunci cnd chibzuiete, pentru c analizeaz toate riscurileposibile, dar care este cuteztor cnd trebuie s acioneze.(Herodot)

Sufletul mi-i curajos, cci am ndurat multe suferine pe valuri i-n rzboi. Dup ele poate s vin i

asta. (Homerus)

Nu uita s-i pstrezi sngele rece n nenorocire.(Horaiu)

i zeul ajut o ndrzneal justificat.(Menander)

Mhnirea tie s nscoceasc mpotriva ei nsi rele de dou ori ma i mari dect realitatea.(Philemon)

Dup cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot aa ne temem i noi n plin lumin. (Lucretius)

Un om tare, cnd e lovit, i sporete puterea.(Seneca)

Nu fiindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele. (Seneca)

Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla. (Seneca)

Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. (Syrus)

n mprejurri critice ndrzneala preuiete foarte mult. (Syrus)

Cnd marea este linitit, oricine poate fi crmaci. (Syrus)

Cnd sufletul ovie, este de ajuns un mic impuls ca s-l ndrepte ntr-o parte sau alta. (Terentius)

Cine se teme s ntreprind ceva cu hotrre, aceluia nu-i folosete la nimic o (ntreag) comoar decunotine; oare lampa lumineaz orbului ceva chiar cnd o ine n mn? (Hitopadeca)

Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ce este dat s se ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se beaantidotul acesta, care nltur otrava grijii? (Hitopadeca)

Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac ns risc, atunci, dac triete ovede. (Mahabharata)

Fericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu face o sforare eroic.(Pancatantra)

Cei viteji nu-ipierd curajul, chiar cnd soarta se arat nfricotoare; dup cum oceanul nu poate fi sleit,orict de grozav ar fi aria care seac lacurile.(Pancatantra)

Fr curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac-i) foarte mic.(Somadeva)

Nenorocirile fug (departe) de cei curajoi, ca i cum le-ar fi fric de acetia.(Somadeva)

Fricoii sunt nechibzuii.(Somadeva)

Pe cel nentreprinztor, lstor, fatalist i lipsit de brbie, zeia fericirii nu vrea s -l mbrieze, ca i ofemeie tnr pe un btrn. (Tantrakhyayika)

Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise porile pretutindeni.(Kalidasa)

Curajul sufletesc depete puterile fizice.(Baltasar Gracian)

Curaj mare, noblee mare.(Baltazar Gracian)Cnd lipsete curajul tiina nu d roade. (Baltasar Gracian)

Nu m scrbii de rzboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea face la fel. (Bertolt Brecht)

Unul din efectele fricii este c ne rtcete simurile i face ca lucrurile s ne par altfel dectsunt. (Cervantes)

A nvinge fr primejdie nseamn a triumfa fr glorie.(Corneille)


20/177

Teama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelinitea pe care ne -oprovoac previziunea rului este mai de nesuportat dect rul nsui. (Daniel Defo)

Noroc- sta-i numele pe care cei slabi l dau curajului. (G. Duhamel)

Muli au avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n -au avut curaj, ei au trit ca nite mori i au sfritprin a fi ngropai n inactivitatea lor.(Gracian)

Posibilul ntreab Imposibilul: Unde stai? Imposibilul rspunde: n visurile slbnogilor.(Tagore)

Curajul presupune organizarea speranelor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizareasperanelor. i rmn cu braele ncruciate, considernd c i rul, i binele se nscriu nfatalitate. (Andr Malraux)

Cei care au mult de ndjduit i nimic de pierdut vor fi ntotdeauna periculoi. (Edmund Burke)

Superstiia este religia sufletelor slabe.(Edmund Burke)

Caracteristica adevratului eroism este tenacitatea.(Emerson)

Nu zbovi s te ncumei, atunci cnd mulimea cutreier nehotrt; este n stare s fac totul omulnobil, care nelege i apuc iute.(Goethe)

Adevratele caliti ale unui comandant se manifest n lupt. Lupta este cel mai sever examinator care

stabilete adevrata capacitate a fiecruia.(J. K. Bagramean)Prima condiie a victoriei este sacrificiul.(J. Galsworthy)

Nelinitea tresare la freamtul frunzei.(Joost Van den Vondel)

Observ-te numai bine: sunt mprejurri cnd laitatea i-o interpretezi ca trie de caracter: cnd te reinede la o fapt rea.(Lucian Blaga)

Lupta reuete mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (Lucian Blaga)

Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de fapt: pentru ca din aceast vederes izvorasc o lupt mai hotrtoare spre mai bine.(Lucian Blaga)

Curajul este ceva care se formeaz, care triete i moare care trebuie ntreinut la fel a i armele.(N.Iorga)

Mai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit.(Nikolai Gogol)

Dintre toate primejdiile, cea mai mare este subestimarea dumanului. (Pearl Buck)

Curajul este vederea peste propria fiin i peste orice primejdie, a unui scop. (Ren Quiton)

Plictiseala este expresia suprem a indiferenei.(Ricardo Leon)

Fricosul se sperie nainte de primejdie, laul n timpul ei, curajosul dup ea. (Richter)

Cnd exist voin, exist i cale bttorit. (Shaw)

Cel care merge pe mijlocul drumului primete lovituri din ambele pri. (George P. Schultz secretar destat american n per. 1735-1826)

Curvie feciorie

Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuseii.(Demades)Fr Ceres (pine) i fr Bacchus, Venus rmne rece.(Terentius)

Omul nu se abate de la calea cea bun, i stpnete simurile, are ruine, se poart cum trebuie attatimp ct nu ptrund n inima lui sgeile privirilor nimicitoare de statornicie pe care frumoasele cu genelungi le arunc din arcul sprncenelor.(Bharthari)

Cnd pornete s fac ceva o femeie cuprins de o iubire nebun, nici Brahma nu ndrznete s -oopreasc.(Bharthari)


21/177

Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c nu vede nici ziua nicinoaptea. (Bohtlingk)

Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret? (Somadeva)

ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligeni.(Somadeva)

Omul rmne nelept, curajos i fericit ct timp nu d peste o femeie frumoas i

nestatornic.(Somadeva)

Acolo unde o femeie frumoas i bine fcut care ateapt privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare fr lanuri, care poart numai numele de cas?(Somadeva)

Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea moral.(Somadeva)

Cineva poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu pcate ascunse, asemenea unui lac culotui nflorii, n care se ascund crocodilii.(Somadeva)

Toate pasiunile ne fac s comitem greeli, dar dragostea ne face s svrim greelile cele mai ridicule. (LaRochefoucauld)

O, slbiciune, numele tu e femeie!(Shakespeare)

Cuvnt tcere

Cine nu stie sa taca, acela nu a invatat nici sa vorbeasca (Aristotel)

Cei mai cumpliti surzi sunt cei care nu vor sa auda (D. Diderot)

E in zadar sa vorbesti celui ce nu vrea sa te asculte. (M. Eminescu)

Datorie

In toate lucrurile, fa ce depinde de tine; iar in rest, fii hotarat si linistit. (Epictet)

Desavrire

O singura rugaciune am: Domane, sa nu ma lasi niciodata sa fiu multumit cu mine insumi! (L. Blaga)

Cei ce tind spre desavarsire, rareori se intampla sa nu-i intreaca pe ceilalti. (B. Castiglione)

Deertciune

Zgrciii adun ca i cnd ar tri venic; risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar. (Aristotel)Recunotina mbtrnete repede.(Aristotel)

Cel care se gndete la natura lucrurilor, la varietatea vieii, la slbiciunea omeneasc, nu jelete cnd segndete la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adevr filozof.(Cicero)

Cei fr minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sunt mai de valoare dectcele disprute.(Democrit)

Este vtmtor s vrei s placi vecinilor ti. cci aceast dorin te poate aduce la abdicri de laprincipiile tale mai nalte sau la fapte i declaraii lipsite de sinceritate. Voina de a plcea este oslbiciune i, ca atare, te poate mpinge ctre tranzacia la i ctre minciun. Eti, oare, un copilrsfat pentru a avea nevoie de admiraia altora? Nu poi rmne tu nsui? (Democrit)

Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorine.(Epicur)

Adevrul i nelepciunea constau n nuane.(Ernest Renan)Dezbinare nu va nceta niciodat n oraele oamenilor. (Euripides)

Fiind din natere sortit rnei, de ce nali pe pmntul acesta palate mree? (Farid ud-Dn Attar)

Dac fericirea ar consta n plcerile trupeti, am spune c boii sunt fericii cnd gsesc de mncatnut.(Heraclit din Efes)

Mgarii prefer paiele, aurului.(Heraclit din Efes)


22/177

Ct de nesbuit este omul care, dispreuind ceea ce se afl lng el, va cuta ceea ce este departe deel! (Hesiod)

O, grijile oamenilor! O, ct deertciune este n lucruri! (Lucilius)

Ct timp lipsete lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l -am dobndit,dorim altceva; i aceeai sete i stpnete pe acei care nzuiesc necontenit n via. (Lucretius)

S numi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos. (Menander)

Dintre toate lucrurile cea mai plcut este noutatea. (Ovidius)

Omul este visul unei umbre. (Pindarus)

Nu cuta s(-i) sporeti averea, ci s(-i) reduci dorina.(Plato)

Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini sau o umbr uoar. (Sophocles)

mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau uoare umbre, noi ce trim pe pmntulacesta. (Sofocle)

Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat, nici nenorocirile, nici bogia; totuls-a spulberat ntr-o bun-zi. (Sofocle)

Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l i prostete.(Syrus)

Norocul e de sticl: se sparge (tocmai) cnd strlucete.(Syrus)

Cine are cel mai mult? Cel care dorete cel mai puin.(Syrus)

Aceea la care m gndesc mereu m dispreuiete; n schimb ea iubete pe altul, iar acela e ndrgostit dealta, i din pricina mea sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pemine. (Bhartrhari)

Cnd toate dorinele care se aflau n inima sa nceteaz, atunci muritorul devine nemuritor i dobndetepe Brahma (nc fiind) aici (pe pmnt). Cnd toate legturile inimii din viaa aceasta sunt rupte, atuncimuritorul devine nemuritor. (Katha-Upaniad)

Cei fr minte umbl dup dorinele (pentru lucrurile) din afar; de aceea cad n mrejele ntinse aleMorii. Dar cei nelepi, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatorniceaici pe pmnt.(Katha-Upaniad)

Tinereea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc pagub fiecare din ele singure; cu att mai multcnd sunt toate patru laolalt.(Hitopadeca)

n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorinele nici nu se realizeaz nici nunceteaz.(Hitopadeca)

Adu-i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor).(Hitopadeca)

i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocupri privitoare la sare, unt, ulei,orez, haine i lemne.(Pancatantra)

Cine privete pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulgre de pmnt, pe toate fiineleca pe sine nsui: acela este nelept.(Pancatantra)

Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun, se despart: tot astfel soia , copiii,

prietenii i lucrurile, dup ce se adun, se despart. Plecarea lor e sigur. (Ramayana)

Aa trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi : cuvinte adresate papilor, la ncoronarea lor, artndu-li-se cum se mistuie o flacr deasupra capetelor lor, pentru a le aminti caracterul trector al puteriiomeneti i pentru a domoli orgoliul puterii).

Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea strlucit nu e fr risc; orice situaie nalt n viaaomeneasc e nesigur, cci o rstoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea prosperitii. Mijlocia

n toate este mai sigur, prin faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt; cci,dac se ntmpl s cad mai de jos, el i ascunde mai uor nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i cderea e


23/177

mare; pentru c invidia se nveruneaz contra celui ilustru i caut s rstoarne pe aceia pe care -i nalnorocul.(Fragm. anonime)

Esena lumnrii nu este ceara care las urme, ci lumina.(A. De Exupery)

Dobndirea minunatelor mijloace de producie n-a adus libertatea, ci grija i foametea.(Albert Einstein)

Omul srman copil al ndoielii i al morii, a crui speran e cldit pe trestii. (Byron)

Alte mti, aceiai pies, / Alte guri, aceiai gam, / Amgit att de-adese / Nu spera i nu aiteam.(Eminescu)

Zic toi ce vor s zic, / Treac-n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toaterece.(Eminescu)

Ca un cntec de siren, / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbe-actori n scen, / Te momete nvrteje; / Tu pe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din crarea ta afar / De te -ndeamn,de te cheam.(Eminescu)

Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul,/ n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totul/Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat,/ C-ndrtu-i i-nainte-i ntuneric se arat.(Eminescu)

De ce i-ar iubi omul lanurile, chiar de-ar fi fcute din aur.(Francis Bacon)

Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (Hermann Hesse)

Cel care ntr-o bun zi tie s renune cu hotrre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la omare situaie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe vegheri i uneori de multenelegiuiri. (La Bruyere)

Nu atepta prea mult de la alii. Adesea ne dezamgim pe noi nine; de aceea trebuie s ne ateptm sfim dezamgii de alii.(Lubbock)

Cei mai alei dintre oameni se las condui n via de-un ideal nscut din ei nii: sunt ca orbii, care selas purtai de mn de copii lor.(Lucian Blaga)

Eu nu cred c mprirea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv, este inevitabil ca atunci cnd dumanulse apropie cetile dezbinate s piar deodat, fiindc totdeauna parteamai slab se va alipi de forele externe, iarcealalt nu va putea s reziste.(Machiavelli)

Singurtatea este preul pe care trebuie s-l pltim c ne-am nscut n aceast perioad modern, att deplin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism. (Natsume Soseki)

Solomon i Iov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea: unul cel maifericit, iar cellalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din experien deertciunea plcerilor, cellaltrealitatea durerii. (Pascal)

Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distracia; i totui ea este cea mai mare dintremizeriile noastre. Cci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s nepierdem pe nesimite. Fr ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s cutm un mijloc maisolid de a iei din ea. Dar distracia ne amgete i face ca s sosim pe nesimite la moarte.(Pascal)

Fericirea omului, aici pe pmnt, nu-i dect o stare negativ, ntruct trebuie s-o msurm prin cantitatea mai micde rele pe care le sufer.(Rousseau)

Pentru a cuta o fericire imaginar, ne pricinuim mii de rele adevrate. (Rousseau)

Onorurile i bogia schimb caracterul oamenilor.(Scott)

Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, este plin de nefericii care vorbesc desprefericire. (Voltaire)

Devotament

Adevaratul nume al devotamentului este dezin teresarea. (V.Hugo)

Discernmnt


24/177

Pn nu-i asculi pe amndoi, nu poi s judeci.(Aristophanes)

Ori de cte ori suntem nndoial, trebuie s alegem calea prin care greim mai puin.(Aristotel)

Fii prost, cnd o cere mprejurarea; (A ti) s simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai marenelepciune.(Cato)

Prefer s par fricos dect imprudent.(Cicero)

Orice om poate grei; dar numai cel fr minte struie n greeal.(Cicero)

Din cauza prerilor vulgului suntem tri n rtcire i nu vedem realitatea. (Cicero)

Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie. (Confucius)

Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute devin cele mai nesuferite. (Democritus)

Cel mai uor este s te neli singur; cci fiecare crede ceea ce dorete.(Demosthenes)

E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale.(Demostene)

Cel care arat cu buntate calea celui rtcit face ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul; ea ilumineaz totui i lui.(Ennius)

neleptul care nu-i poate fi de folos lui nsui, n zadar este nelept.(Ennius)

La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urmrile, i (numai) dup aceea apuc-te de el; altfel lanceput vei fi dispus, fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns, cnd se vor iviunele greuti, te vei lsa n mod ruinos de ceea ce ai ntreprins. (Epictetus)

Gndete-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; cci nu vei avea libertatea de a revoca spusele saufaptele tale. (Epictetus)

Msura este supremul bun.(Eschil)

Bunvoina inoportun nu se deosebete de dumnie. (Euripides)

Toat biruina nu-i dect chibzuin.(Euripides)

Al doilea gnd este (de obicei) mai nelept.(Euripides)

Cnd nceputul este ru, i sfritul este la fel.(Euripides)

Cei prevztori scot nvminte din primejdiile altora.(Fedru)

Nu remedia rul prin ru.(Herodotus)

Dac nu se spun prerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun, trebuie s nemulumim cu aceea care a fost rostit; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin; dup cum i aurul curatnu poate fi cunoscut prin el nsui; ns dup ce-l frecm de alt aur, tim care-i mai bun. (Herodotus)

Acela-i brbatul cel mai vrednic care se teme cnd se chibzuiete, gndindu -se c i s-ar putea ntmplaorice, dar n aciune este ndrzne.(Herodotus)

Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru dezordinea. (Hesiodus)

Este o msur n toate i limite bine trasate. constatarea aceasta exprim de fapt un ndemn, o norma moderaiei i cumptrii: nu depi msura, nu nclca limitele prescrise de bunul sim. Morala

antic preconiza msura ca pe unul din principiile ei fundamentale. Horatius luda calea de mijlocaurit,aurea mediocritas. (Horatius)

Se poate nainta (mcar) pn la un punct, dac nu-i ngduit mai departe.(Horatius)

Nimeni nu atinge dintr-o dat culmea ruinii.(Iuvenalis)

Omul care nu se gndete sau nu prevede lucrurile ndeprtate, are necazul aproape.(Lun Yu)

Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct poi mai mult, n sufletul celui cu carestai de vorb.(Marc Aureliu)


25/177

Excesul de severitate strnete ura. Excesul de indulgen ubrezete autoritatea. (Muslah-al-Din Saadi)

Cnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, judecata lui cu privire la adevr va finentemeiat.(Menander)

nelepciunea nu se potrivete pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun c uceilali.(Menander)

Ai comis pcatul, cnd te-ai oprit s-l faci numai pentru c nu este permis.(Ovidius)

Nu este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun folos). n rstrite lucruri ce stteau aruncate ajung a fipreuite.(Petronius)

Dac nu ne folosim de ceea ce avem i cutm ce nu avem, vom fi lipsii de unele din pricina sorii, iar dealtele din pricina noastr.(Philemon)

Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei pricepui, iar nu de cei muli. (Plato)

Cine se ferete s nu fie nelat, (acela) abia se ferete, chiar cnd se ferete.(Plautus)

Nu svri fapta, dac ai ndoial.(Plinius)

Un sfat care nu poate fi schimbat, este ru. sfaturile rigide, care nu in seama de schimbareamprejurrilor, pot deveni primejdioase.(Publilius Syrus)

Ochii nu greesc dac mintea conduce ochii.(Publilius Syrus)

n orice ntreprinzi, gndete-te unde ajungi. (Publilius Syrus)

Pericolul vine mai repede atunci cnd este dispreuit. (Publilius Syrus)

nainte de a ncepe ceva trebuie chibzuin, iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca lucrul s fie ndeplinit latimp. (Sallustius)

Cel care sper fr temei, dezndjduiete fr temei.(Seneca)

Pe cel care jelete i pe cel care se teme obinuim s -l supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc ru desingurtate. Nici un om fr judecat nu trebuie lsat singur cci atunci ia hotrri funeste. Atunci el punela cale primejdii viitoare, fie pentru alii, fie pentru sine nsui. Atunci mediteaz poftenelegiuite. (Seneca)

De aceea ajungem cu greutate la nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca)

Nimic nu mpiedic atta nsntoirea ca schimbarea deas a remediilor. (Seneca)

Este salutar s nu avem relaii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva.(Seneca)

Puini suntaceia, care i ornduiesc viaa i lucrurile dup un plan: ceilali, la fel ca cei care plutesc pe unfluviu, nu merg, ci sunt purtai De aceea trebuie s stabilim ce voim i s perseverm naceasta. (Seneca)

Lucrurile vtmtoare nu pstreaz niciodat msura.(Seneca)

De linite nu au parte dect aceia care i-au format o judecat nestrmutat i precis.(Seneca)

S se asculte i partea advers.(Seneca)

nluntrul (nostru) totul s fie deosebit; (dar) nfiarea noastr s fie ca a mulimii. (Seneca)

Cnd eroarea devine obteasc, ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca)

S apreciem fiecare lucru, ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este nu ce e numit.(Seneca)

Nu numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu.(Seneca)

Orice virtute se bazeaz pe msur.(Seneca)

A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needucai, este acelai lucru.(Socrates)

Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece rul prin ru.(Sophocles)


26/177

Este imposibil s cunoti sufletul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte ca el s exercite vreo dregtoriei s aplice legile.(Sophocles)

Cei lipsii de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce -l scap.(Sophocles)

Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi. (Sophocles)

Trebuie chibzuit mult timp ceea ce se hotrte o dat (pentru totdeauna). (Syrus)

E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e pgubitoare. (Syrus)

E prea trziu s te chibzuieti, cnd s-a ivit primejdia. (Syrus)

Dup o hotrre pripit urmeaz cina.(Syrus)

Graba are ca nsoitor greeala i cina.(Syrus)

Trebuie de pregtit mult timp rzboiul, pentru a nvinge mai iute. (Syrus)

n tot ce ntreprinzi gndete-te unde vei ajunge. (Syrus)

Cine cru pe cei ri, acela vatm pe cei buni. (Syrus)

Cru i pe cel ru, dac exist riscul s piar i cel bun. (Syrus)

S te fereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat.(Syrus)

Cnd sufletul st la ndoial, un motiv nensemnat l mpinge ntr-o parte sau ntr-alta. (Terentius)

Diavolul, cnd face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai dragi ale luiDumnezeu. (Tertullianus)

E greu s cunoti msura cnd i merge bine.(Theognis)

Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, el ajunge din urm pe cel iute, prin judecata cea dreapt a zeilornemuritori. (Theognis)

Fii chibzuit; iar pe limb s-i stea totdeauna miere.(Theognis)

Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l privete cineva de departe, chiar cnd e iscusit. Cci unii iascund rutatea sub bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea funest. (Theognis)

Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renunnd de a se ocupa de multe lucruri, sendreapt (numai) spre unul.(Xenophon)

Dac cineva, atunci cnd fiul su are nevoie de doctorie i nu vrea s -o ia, l neal dndu-i medicamentuldrept mncare, i dac ntrebuinnd astfel minciuna l face sntos, cum trebuie socotit aceast

nelciune?(Xenophon)

Omul s-i taie un membru care-l vatm i prin a crui lepdare restul triete fr grij.(Bhagavata-Purana)

Silina n lucruri imposibile, nesilina n cele posibile, din cauza rtcirii, sau nesilina la timp; din acestetrei pricini nu izbndete fapta.(Boktlingk)

Servitorii se cunosc, cnd li se d o nsrcinare; rudele la nevoie; prietenul n nenorocire; soia, cnd sepierde averea. (Canakya)

O mare nflcrare chiar de la nceput este o piedic pentru orice succes. Oare apa, dei rece de tot, nustrpunge munii?(Hitopadeca)

Cel nelept mic un picior i st pe cellalt. Omul s nu -i prseasc locul su de mai nainte fr acerceta locul strin.(Hitopadeca)

Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cuit, unghii sau coarne, nici n femei sauregi. (Hitopadeca)

Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu reuete, el nu pricinuiete atta suprare ca atuncicnd e ntreprins n mod nechibzuit. (Kamandaki)


27/177

n aceast lume oarb nvaii nu rmn acolo unde nu se face deosebire ntre o piatr preioasveritabil i o bucat de sticl.(Kamandaki)

Greu se mai ntoarce fericirea care a fost dispreuit mai nainte. (Kalidasa)

Numai strinii l consider pe omul ales ca atare; ai si l cred de-o seam cu ei.(Kusumadeva)

Zece feluri de oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel flmnd, cel

grbit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndrgostit. De aceea cel prudent s nu aib de a face cuei. (Mahabharata)

Cine cunoate pe un ticlos i nu-l oprete, dei-i n stare, se face vinovat de fapta rea a aceluia tocmaifiindc poate (s-l mpiedice). (Mahabharata)

Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta i ce va rezulta, dac n -o voi face? (Numai) dup ce seva chibzui astfel cu privire la aciunile (sale) s le svreasc omul sau s le lase. (Mahabharata)

Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor aciunilor (sale) i de asemenea calitile idefectele tuturor celor trecute. (Manu)

Ceea ce dorete, vede sau svrete muritorul ziua, aceea o spune sau o face n somn, fiindc lpreocup.(Pancatantra)

Cnd e n primejdie s piard totul, cel cu minte jertfete jumtate. (Pancatantra)

Cine n-are singur judecat, nici nu face cum l nva prietenii, acela piere.(Pancatantra)

Omul s nu fac ceva ce n-a vzut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinatbine. (Pancatantra)

Mai bine s dai puin, dar la timp; ce folosete mult (dac-i dat ) cnd nu trebuie? (Somadeva)

De obicei oamenii zpcii de zvonuri nu sunt n stare s judece. (Somadeva)

Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un copil; dar s nu bage n seam cuvinteleprosteti, chiar dac le spune un btrn.(Vikramacarita)

Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt biruii de cei mai tari; pe cnd cei care se ncred,repede sunt biruii chiar i de cei slabi.(Tantrakhyayika)

Mai uor i-o stnc a muta din cale, dect cu cei proti s-ncerci taclale. (Abu Madin Ibn Hamal)

Nu schimbai calul cnd v aflain mijlocul rului. (Abraham Lincoln)

O eroare este cu att mai primebdioas cu ct conine mai mult adevr. (Amiel)

Sftuiete-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm hotrte tu nsui.(Anton Pann)

Cere sfat din partea ambelor vremuri: a celor vechi, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm, pentru ce-imai potrivit. (Bacon)

Omul nelept i va procura singur mai multe prilejuri dect gsete. (Bacon)

Cea mai mare pclit de pe pmntul acesta va rmne mereu Naivitatea. (Balzac)

ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput.(Bias)

Lucrurile care sunt fr msur nu pot s dureze mult timp. (Boccacio)

Sufletele nelepte se pleac chiar i n faa dreptei socoteli a vrjmailor. (Cantemir)

Nu te mini singur. Cel care se minte pe sine i-i pleac urechea la propriile sale minciuni ajunge s numai deosebeasc adevrul nici n el, nici n jurul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentruceilali.(A. P. Cehov)

Cine seamn iluzii, culege suferin.(Elie Ben-Gal)


28/177

Corpul nostru seamn cu animalele, iar sufletul nostru seamn cu ngerii. Trebuie s alegem bineimaginile pe care le vom ntipri n el; cci nu trebuie s turnm ntr -un vas att de mic i de preios dectlucruri alese. (Fenelon)

Valorm ceva prin aspiraia noastr; un suflet se msoar prin dorina sa, dup cum judecm catedralelede la deprtare, dup nlimea clopotnielor lor.(Flaubert)

Muli oa

compilatie cuprinzatoare de citate

Documents