comentariu-povestea lui harap-alb

7/27/2019 COMENTARIU-Povestea lui Harap-Alb

1/6

COMENTARIU- Povestea lui Harap-Albde Ion Creang

Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, ntruct este o oper fantastic ce aparine

categoriei miraculosului de tip popular, i n care sunt prezentate ntmplri fanatastice aleunor personaje imaginare, aflate n lupt cu fore nefaste pe care ajung s le nving. Existtema luptei dintre forele binelui i forele rului, motife specifice: mpratul fr urmai,superioritatea mezinului, cltoria iniiatic, probele depite, cstoria, recompenseleeroului formulele specifice basmului, caracterul stereotip al aciunii i al personajelor,

prezena a dou trmuri: real i ireal, personaje ajuttoare, prezena donatorilor, timpul ispaiul sunt vagi, folosirea de cifre i obiecte magice, caracter moralizator-educativ.

Titlul este constituit din substantivul povestea, cu formde nominativ-acuzativ, idin numele propriu Harap-Alb, construit oximoronic pe baza antitezei dintre semnificaiacuvntului Harap-om cu pielea i prul de culoare neagr i adjectivul alb. Primultermen nu face neaprat trimitere la caracterul fabulos al naraiunii, ci poate semnifica istoria

sau relatarea faptelor, a peripeiilor, a vieii cuiva. Cel de-al doilea termen vine sconcretizeze i s individualizeze personajul, care, pn n momentul cnd Spnul i spune:De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb, este doar fiul cel mic al cvraiului, fr oanumit identitate. Devenind ns slug, el i asum nmele i postura de subordonat fa deSpn, acum stpnul su.

Acesta face totodat trmitere la caracterul fictiv, nerealist al ntmplrilor narate(povestea) i cuprinde numele personajului (Harap-Alb), nume dat de Spn n momentul ncare acesta jur c l va sluji pn la moarte.

Tema basmului o constituie, pe lng lupta dintre bine i ru, idee ntlnit n toatebasmele, probele mitice ale maturizrii celui care le parcurge de la condiia de slug la cea demprat. n acest proces, el va nva s-i exercite puterea n mod responsabil.

Ion Creang pstreaz, n general, rema basmului popular, adic forma, strerotipia ischema acestuia. La nivelul remei se observ un joc interesant al scriitorului ntre obedien indrzneal. Pe de o parte se supune rigorilor basmului popular, pe de alt parte inoveaz ichiar o contrazice.

Tiparul narativ conine patru secvene narative majore: starea de echilibru, tulburareaechilibrului iniial din cauza unei lipse, a unei nedrepti, desfurarea aciunii n vederarestabilirii echilibrului (lecia de via primit de Harap-Alb), restabilirea echilibruilui irspltirea eroului.

Acest tipar narativ este amplificat i n desfurarea unor ntmplri secveniale. ngeneral basmul popular are trei probe, ns n Povestea lui Harap-Alb numrul magic trei,triplicarea este folosit mai intens dect n basmul popular.

Acestei confruntri, dintre forele binelui i cele ale rului, i se adaug tema destinului,pe care personajul principal trebuie sa i- mplineasc, parcurgnd un drum iniiatic, menit a-ldetermina s descopere lumea,dar mai ales sa se descopere. Prestinarea este anunat nc dela nceputul basmului de cuvintele btrnei nelepte, care i dezvluie criorului c va deveniun mprat mare i puternic Puin mai este, i ai s ajungi mprat, care n -a mai stat altul pefaa pmntului aa de iubit , de slvit i de puternic.

Basmul trateaz ideea ciclicitpii existenei umane, ntruct protagonistul pare aparcurge acelai traseu iniiatic ca i tatl su, n tineree, avnd asupra lui hainele, armele icalul printelui.

Ceea ce difereniaz basmul lui Creang de basml popular este numrul foarte mare deprobe la care este supus personajul central din opera sa, n raport cu cele trei obstacole pe caretrebuia s le depeasc, n mod tradiional, protagonistul textelor folclorice. Rolul acestorncercri este de a accentua caracterul formativ al cltoriei, care nu mai presupune doar


2/6

cunoaterea lumii, ci i descoperirea unor caliti umane i dobndirea trsturilor necesarepentru a fi un bun mprat.

Astfel, confruntarea cu ursul reprezint proba vredniciei i a nelepciunii (ursulreprezentnd rzboinicul, iar pielea ursului, totemul), iar omorrea cerbului (ca simbol alfrumuseii ucigtoare), proba curajului i a rbdrii. Prin depirea acestor probe, Harap-Alb

preia atributele lor, recompense ale nvingtorului care amintesc de mitul crengii de aur.ntlnirea cu furnicile i albinele reprezint proba altruismului i a preuirii celor nensemnai.Formula specific legendei cic are influene att asupra ipostazei n care se afl

naratorul ct i asupra remificaiilor basmului prin aceast formul, naratorul sugereazcititorului c u-i asum responsabilitatea pentru cele spuse, pentru c defapt transmite maideparte o poveste auzit de la alii, din btrni, din popor, din partea vocii colective, altfelspus naratorul prezint mentalitaea popular referitoare la maturizarea unui tnr (experienavieii, obstacolele, greutile maturizrii individului).

Naratorul i ia ipostaza de mesager, care preia o poveste ce o transmite mai departe.Basmul este o alegorie pe tema maturizrii. Timpul diegetic este evideniat de

sintagmele n vremile acelea, atunci, fixeaz timpul diegetic, fabuluos al absmului, iar

comparaia ca-n ziua de astzi fixeaz timpul narativ, un timp prin care naratorul sedistaneaz de cel fabulos.

Este un incipit specific basmului, un incipit clasic de tip rezumativ, care este complicat,susinut de un incipit modern cu dubl intrare.

Iniial lumea st sub semnul haosului, al dezechilibrului (fraii nu se vzuser de mult,verii nu se cunoscuser, lumea era bntuit de rzboaie grozave, drumurile erau puincunoscute i foarte ncurcate). Eroul la captul cltoriei iniiatice va restabili acestea.

Formula median Dumnezeu s ne ie c cuvntul din poveste nainte mult mai esteare funcia de a ntreine atenia cititorului i de a menine continuitatea firul narativ, i de adelimita secvenele narative aprnd o ntmplare urmat de alta.

Formula final face parte din finalul textului, este complicat, cu totul original, dar indeplinete funcia de a scoate cititorul din lumea ficiunii, i de a-l aduce n lumea realunde binele nu nvinge ntotdeauna rul, pentru c aici n lumea real se joac dup altereguli. Conine o antitez (lumea basmului i realitatea). Ieirea cititorului din ficiune estedur i neateptat. n basm fericirea este identificat cu belugul gastronomic, pe cnd nlumea real, stpnul absolut este banul, existnd nedreptatea social. innd cont deinterpretarea realist a lui Clinescu se poate spune c n final se sugereaz condiia precar aintelectualului n vremea lui Ion Creang.

n incipit naratorul apare ca narator creditabil, heterodiegetic, neimplicat, tritor n altetimpuri dect cel diegetic. Naratorul creat de Ion Creang are nclinaie ludic,adic are oatitudine jucu, se joac cu cititorul nclcnd toate regulile i clasificrile. n final face

parte din diegez, se include n timpul diegetic.El este obiectiv, deoarece nareaz la persoana a-III-a. Obiectivitatea nu este ns total,deoarece n text sunt prezente intervenii subiective, concretizate n comentarii i refleciiasupra ntmplrilor sau personajelor (Fiul craiului, vzndu-se prins n clete i fr nici o

putere, i jur credin...), precum i n adresri directe ctre cititori (Dar ce-mi pas mie, eusunt dator s spun povestea i v rog sm-ascultai;Dar iar m ntorc i zic: mai tii cumvine vremea?).

Perspectiva narativ este din spate, deoarece naratorul tie mai mult dectpersonajele, fiind un narator omniscient, omniprezent. Focalizarea este extern, surprinzndu-se doar comportamentul, reaciile personajelor, iar evenimentele sunt prezentate din

perpectiva unui observator.

Specificul naraiunii reprezint individualizarea aciunilor i personajelor prin detaliu,fiind foarte bine evideniat n episodul sosirii cerbului (cerbul venea boncluind. i ajungnd


3/6

la izvor, o dat i ncepe a be hlpav ap rece; apoi mai boncluiete, i iar mai be cte unrstimp, i iar mai bocluiete, li iar mai be, pn ce nu mai poate. Dup aceea, ncepe a-iarunca rn dup cap, ca buhaiul, i apoi, scurmnd de trei ori cu piciorul n pmnt, setologete pe pajite, acolo pe loc, mai rumeg el ct mai rumeg, i pe urm se aterne pesomn, i unde nu ncepe a mna porcii la jir). Ca n teatru, dialogul are funcie dubl, de a

prezenta aciunile i de a caracteriza personajele.n basmul popular fantasticul este antropomorfizat: personajele supranaturale secomport n general ca oamenii, dar umanizarea lor este abstract, convenional, schematic,fr particulariti psihice, sociale i naionale ca n basmele lui Creang.

La Creang umanizarea fantasticului este aprofundat. Este complicat cu particularitsociale, psihice i naionale. Personajele create de Creang n acest basm reprezint diferitetipuri umane difereniate fizic i moral care prin comportament, gesturi, mentalitate, tipologiei limbaj amintesc de o lume concret, rneasc, humuletean, adic de eroii din romanulAmintiri din copilrie. La Creang nu numai c fantasticul este umanizat, dar este ilocalizat. Gesturile mprailor din acest basm nu sunt rigide, nu sunt maiestuase,

protocoloare, ci sunt rneti, familiare. Gesturile craiului, ale lui Harap-Alb, atitudinea

(mpratul Ro se uit de-a mirarea la peitori).Gesturile i strile lui Harap-Alb sunt asemntoare unui biat de la ar, la fel i

gesturile i stprile celor cinci montrii. Personajele din basm se comport rnete i vobescmoldovenete. Prin detalii realiste lumea fabuloas este cobort ntr-un plan de existen ce

poate fi localizat geografic i istoric.Un erudit al nelepciunii este un excelent cunosctor al tinei vieii. Erudiia

paremiologic este o alt trstur a basmului lui Creang, pentru c autorul citeaz cu mareplcere proverbe, zictori, vorbe de duh introduse prin vorba ceea i n deplin concordancu situaia relatat. Acestea i sunt cunoscute autorului prin creaia popular, dar arta luiconst n adaptarea lor la coninutul prezentat, cu scopul de a accelera ritmul povestirii,fcnd inutil alt explicaie n folosirea lor ca surse ale umorului i n transmiterea uneimorale condensate n cteva cuvinte. Unele dintre ele nu sunt versificate: capra sare masa iiada sare casa, apr-m de gini, c de cini nu m tem, gsise un sat fr cni i se

plimb fr b, iar altele sunt n versuri: La plcinte/ nainte/ i la rzboi/ napoi, Voinictnr, cal btrn/ Greu se-ngduie la drum, acestea sporind i mai mult umorul textului.

Creang nu copiaz limbajul rnesc, ci l recreeaz aezndu -l n noi structuri itipare originale. Din acest punct de vedere el este un scriitor meteugar al cuvntului.Vocabularul specific valorific registrul popular i registrul regional, dar pe lngmoldovenismele autentice scriitorul folosete multe cuvinte cu aspect fonetic moldovenesc,adic false regionalisme. Acestea sunt create, inventate de Creang dup chipul i asemnareamoldovenismelor autentice (trniesc, nu mai stincheti, tolocnete, tuluc, aieti).

Sunt valorificate locuionile i mai ales expresiile idiomatice romneti, i mai alesmoldoveneti: ai pus stpnire pe mine, v vei gsi mantaua cu mine, mi s-a apropietfunia de par, s-i fac seama, a lua n porneal, a mna porcii la jir. Ion Creang seimplic afectiv, fapt ce se observ din felul n care relateaz ntmplrile i din atitudinea desimpatie sau antipatie fa de eroi. Aa se explic prezena interjeciilor (hai, iaca, ia,ei, ei, vai de mine i de mine, mi, mi, hei, hei), a unor construcii exclamative(numai iaca se trezete i-apoi d, doamne, bine, ce mai la deal la vale, apoi ag v

pare) sau a daivului etic, frecvent (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap, mi i-o vede id de tire).

Oralitatea este asigurat n Povestea lui Harap-Alb de: expresii populare (vorb sfie, i-ai gsit), expresii retorice (Ce s v spun mai mult!), interogaii retorice (Ei, apo

agv pare?), exprimarea locuionar (Ai pus stpnire pe mine), anacolut (Puin maieste, i ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului aa de iubit, de slvit i


4/6

de puternic), imprecaii (dormire-ai somnul cel de veci), expresii idiomatice (a stricaorzul pe gte), exprimarea afectiv, frazele ritmate i rimate (Poate c acesta -i vestitulOchil, frate cu Orbil, vr primar cu Chioril, nepot de sor cu Pndil, din sat de la Chintil,

peste drum de Nimeril), proverbe i zictori (La plcinte, nainte/ La rzbou napoi),solicitri directe ale interlocutorului (Dar ia s nu m iau cu vorba), expresii narative tipice

(i apoi, i atunci, i odat, i dup aceea), formule specifice oralitii (vorba ceea).Un alt aspect stilistic care particularizeaz basmul humuletean este umorul, jovialitateadate de: exprimarea mucalit S trieti trei zile cu cea de-alaltieri, ironie nu-i mpratulRo vestit prin meleagurile acestea pentru buntatea lui cea nemaipomenit i milostivirea luicea neauzit, porecle i apelative caricaturaleBuzil, apul cel ro, zeflemea Tare-mieti drag! Te-a vr n sn, dar nu ncai de urechi, diminutive cu valoare augmentativbuzioare, caracterizri pitoreti Geril, Setil, scene comice (cearta din camera ncins ncare Harap-Alb a dat dovad de nelepciune, neimplicndu-se n scandal, ntruct nu era legatde el) i vorbe de duh D-i cu cinstea, s pear ruinea.

Harap-Alb este personaul principal al basmului, deoarece n jurul su se construietetoat aciunea. Este un personaj real, pozitiv, dinamic, complex, ntruct se schimb pe

parcursul aciunii, evolund de la statutul de fiua al craiului la cel de mprat. Este un personajrealist, i nu fabulos pentru c nu are puteri supranaturale. De asemenea, este i eponim pentruc d titlul basmului. Spre deosebire de Ft-Frumos din basmul popular, are caliti i defecteasemenea oamenilor adevrai.

Pentru a evolua criorul parcurge trei tipuri de cltorii: cltoria iniiatic, cltoria deverificare (n care se demonstreaz c a nvat din experienele anterioare i i-a format

personaliatea) i cltoria de napoiere (ce consfinete statutul de erou i recunoatereaacestuia de ctre ceilali).

Cele trei cltorii sunt marcate prin morile i nvierile simbolice: una care i asigurpersonajului o identitate temporar, de slug a Spnului (Harap-Alb), i una final de mprat.

Personajul este caracterizat n mod direct de ctre narator (boboc n felul su, slab denger, mai fricos ca o muiere) i de Sfnta Duminic (luminate crior), toate acestestructuri indicnd lipsa de experien i naivitatea eroului. Caracterizarea Sfintei Duminici

pune de la nceput caracterul de ales al personajului, anticipndu-i destinul.Caracterizarea indirect se realizeaz prin fapte, relaia cu celelelalte personaje, nume i

limbaj.Harap-Alb este mezinul craiului, care pleac ntr-o cltorie spre Verde-mprat, menit

nu a-i confirma calitile excepionale, ci a-i forma personalitatea i a determina i facilitacunoaterea de sine.

Iniial, Harap-Alb este un tnr lipsit de curaj i nencreztor n forele proprii, caresufer din cauza cuvintelor aspre ale craiului i se ruineaz a-i spune tatlui su c vrea s

plece i el n cltorie, precum fraii mai mari. Durerea tatlui este resimit cu putere demezin i este cu att mai mare, cu ct acesta pare a nu gsi nicio soluie pentru a o atenua.Starea personajului este trdat de reaciile sale: fiul cel mic, fcndu -se atunci ro cum igotca, iese afar n grdin i ncepe a plnge n inima lui.

Milostiv, criorul i druiete btrnei ceretoare un bnu, fiind rspltit cu sfaturipentru reuita cltoriei. Superficial, criorul nu este capabil a distinge sacrul de profan,esena de aparen, nerecunoscnd-o pe Sfnta Duminic n btrna ceretoare. Lipsit deexperien, repet greeala i n momentul alegerii calului, primind o prim lecie de la acesta,i anume c fiecare greeal se sancioneaz, iar prietenii trebuie cunoscui i acceptai cucaliti i defecte: Ia, asa am ameit i eu, stpne, cnd mi-ai dat cu frul n cap, s m

prpdeti, i cu asta amvrut s rstorc cele trei lovituri. Vorba ceea: una pentru alta. Acum

cred c m cunoti i de urt i de frumos, i de btrn i de tnr, i de slab i de puternic.ncurajat de cuvintele btrnei, Harap-Alb i cere tatlui s-i permit s-i ncerce i el


5/6

norocul, fr a avea arogana frailor mai mari. Pentru el a deveni succesorul unchiului su nueste un drept ereditar, ci o datorie de onoare pe care terbuie s o ndeplineasc, pentru a splaruinea printelui su. De aceea, drumul pe care pleac este unul fr ntoarcere.

Orgolios, criorul i promite tatlui su c nu se va ntoarce n caz de nereuit, aircraiul, pentru a ntri promisiunea, formuleaz o interdicie fiului (mi - ca nu cumva s te

ntlneti cu scrba n drum i s daii tu cinstea pe ruine, c-apoi atunci curat i spun c numai ai ce cuta la casa mea), prin care l unicizeaz n raport cu fraii mai mari.Cumptat, mezinulnu promite reuita, ci vrea s-i ncerce norocul, lsndu-i soarta n

mna divinitii (Am s pornesc i eu ntr-un noroc, i cum a da Dumnezeu!), intuind caceasta este datoria sau misiunea pe care o are de ndeplinit (omul e dator s ncerce).

Curajos, dar mai ales determinat a-i duce la bun sfrit misiunea, criorul depeteproba tatlui deghizat n urs i trece podul care-l conduce ntr-o lume necunoscut.

Criorul ascult sfatul tatlui, respingndu-l pe Spn de dou ori i hotrnd sgseasc singur calea spre Verde-mprat. Atunci cnd crrile sencurc, iar alegerea devineimposibil, protagonistul se vede nevoit s accepte propunerea Spnului i s-i asumemplinirea destinului: n-am ncotro; mort copt, trebuie s te ieu cu mine, dac zici c tii bine

locurile pe aici.Lipsit de experien i credul, criorul este cu uurin ispitit de Spn s coboare n

fntn. Pentru a fi eliberat, el jur pe palo c i va schimba identitatea cu cea a Spnului iva deveni slug acestuia. Schimbarea statutului i aduce un nume, care reprezint pentru el oidentitate proprie, pn acum fiind definit doar prin raportare la statutul tatlui su: fiu decrai, crior. Numele primit anun nceputul iniierii, al maturizrii, personajul ieind sesub tutela printeasc i fiind obligat s-i construiasc o via proprie, pe baza trsturilor iabilitilor sale. Coborrea n fntna rcoroas, fr roat i cumpn, dar adnc echivaleazcu o coborre n infern, care impune cunoaterea i contientizarea rului, dar i cu un botez,

personajul primind pentru prima dat un nume: Harap-Alb.Drumul iniiatic al personajului presupune depirea unui numr nsemnat de probe care

l formeaz: confruntarea cu ursul reprezint proba vredniciei i a nelepciunii (ursul es tesimbolul rzboinicului, iar pielea ursului, al totemului), uciderea cerbului, simbol alfrumuseii ucigtoare, reprezint proba curajului i a rbdrii. Prin depirea acestor probe,Harap-Alb preia atributele acestora, recompense ale nvingtorului care amintesc de mitulcrengii de aur, ntlnirea cu furnicile i albinele reprezint proba altruismului i a preuiriicelor nensemnai. Furnicile reprezint teluricul, hrnicia i modestia, iar albinele, celestul,solidaritatea, dualitatea (venin/miere), proba prieteniei este simbolizat de ntlnirea cu ceicinci uriai, imagine a forelor stihiale i a trsturilor duse la extrem.

n depirea probelor, Harap-Alb dovedete c a nvat din experienele anterioare snu se mai lase pclit, s preuiasc i cele mai nensemnate vieuitoare i s nu se mai

ghideze dup aparene. Dnd dovad de altruism i responsabilitate, protagonistul ajutfurnicile i albinele, fiind rspltit pentru aceasta i ajutat la nevoie. De asemenea, ntlnireacu cei cinci uriai dezvluie lecia pe care criorul a nvat-o, i anume de a nu judecaoamenii dup nfiare. Astfel, el accept cu uurin tovria lui Geril, Setil, Flmnzil,Psri-Li-Lungil. Alturi de acetia protagonistul descoper spiritul prieteniei, alsacrificiului pentru cei apropiai, solidaritatea, optimismul, ncrederea n sine i n viitor.

Una dintre cele mai importante trsturi ale personajului, pus n eviden pe totparcursul drumului iniiatic, este onoarea cavalereasc, loialitatea fa de Spn cruia nu-ideconspir identitatea, n ciuda dificilelor probe la care este supus.

Decapitarea lui Harap-Alb este ultima etap a iniierii, reprezentnd eliberarea acestuiade jurmnt. Fata mpratului Rou definitiveaz iniierea prin nvierea ritualic, prin care

personajul i redobndete identitatea i renate ntr-o nou ordine. Protagonistul i recapt


6/6

statutul de fiu al craiului i devine mprat, ntruct depise toate obstacolele cltorieiiniiatice, dobndindu-i calitile de coductor.

Cu alte cuvinte personajul principal se transform pe msur ce depete probele lacare este supus. Dac pentru Ft-Frumos drumul era cel care i valida calitile ieite dincomun, mezinului craiului drumul i formeaz calitile, validndu-l abia la final ca erou.

O alt diferen ntre cele dou tipuri de personaje este aceea c lui Harap-Alb i lipsesctrsturile supranaturale, el fiind un personaj cu caliti i defecte, care se maturizeaz peparcursul cltoriei iniiatice, ale crei obstacole nu le poate depi de unul singur, ci doarajutat de alii.

Spnul este personajul secundar i negativ al basmului. El aparine fabulosului prinputerea de a se metamorfoza, artndu-se sub trei nfiri fiului de crai. Spnul joac nbasm rolul pedagogului sever, al rului necesar maturizrii lui Harap-Alb, aa cum lcaracterizeaz de altfel calul: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru cfac pe oameni s prind la minte.

Spnul este un personaj linguitor i viclean, profitnd de navitatea i credulitateafeciorului de crai pe care l convinge scoboare n fntn, obligndu-l s-i jure credin i s-i

devin slug. Protagonistul are ns nevoie de aceast modificare de statuturi i de roluripentru a deveni un mprat mare i puternic, dup cum spun i cuvintele Sfintei Duminici:Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci firele de -a fir a pr i vei credecelor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul.

Probele la care Spnul l supune pe protagonist nu sunt menite a-l pierde, ci a- l fora peacesta s se cunoasc i s se cunoasci s se formeze. n acelai sens, trebuie interpretat iscena final, a tierii capului, cnd, ucigndu-l, Spnul l elibereaz pe Harap-Alb de

jurmnt, oferindu-i ansa dobndirii statutului de mprat.

comentariu-povestea lui harap-alb

Documents