Cateheza despre providența divină

Cine este cel ce pune pronia sub obroc prin cuvinte fără

înțelepciune Iov cap 38,2.

Drept măritori creștini,

Pregătirea aperceptivă

Când rostim simbolul de credință mărturisim că Dumnezeu este Creatorul tuturor celor văzute

și nevăzute.În același timp spunem că Dumnezeu este și Atotțiitorul recunoscînd prin aceasta

că El nu numai a adus lumea de la neființă la ființă ,care este și purtătorul ei de grijă spre a-și

împlini menirea ei.Această purtare de grijă a lui Dumnezeu este cunoscută sub numele de

Providență sau de Pronie dumnezeiască.

Anunțarea temei

Astăzi vom vorbi despre Providența divină și despre semnificația și importanța ei în viața

creștinului de zi cu zi.1

Tratarea

Providența sau grija lui Dumnezeu față de lume are mai întîi un caracter general ,privind

întreaga creație .După Sfîntul Ioan Damaschin (sec VIII) spune că pronia este grija pe care o

are Dumnezeu de existențe. Pronia reflectă voința lui Dumnezeu în virtutea căreia toate

existențele primesc conducere potrivită. Este necesar ca același Dumnezeu Creator al

existențelor să fie Proniatorul lor. Prin urmare Dumnezeu este și Creator și Proniator.Iar

puterea lui Creatoare ,Conservatoare și Proniatoare este voința lui cea bună:„Toate cîte a voit

Domnul,Domnul a voit în cer și pe pămînt”(ps 134,9-10).Voinței Lui nu i se va împotrivi

nimeni(Romani 9,19).Singur Dumnezeu este prin fire Bun și Înțelept ,așadar ,pentru că este

bun ,poartă de grijă ,căci cel ne-o poartă de grijă este Bun.2Sfîntul Ioan Gură de Aur are o

omilie care se numește Pronia lui Dumnezeu ,în care se întreabă din ce cauză Dumnezeu

nu-l nimicește pe vrăjmașul oamenilor ,diavolul, care i-a înșelat pe Adam și Eva și

continuă să ne războiască sălbatec pe toți.Sfîntul spune chiar și în cazul fantastic că

diavolul ar putea să-i biruie pe toți oamenii și să-i ducă la pieire, iarăși n-ar trebui să ne

întrebăm de ce Dumnezeu l-a lăsat să săvărșească în chip liber lucrarea sa distrugătoare .

Căci de noi depinde biruința lui și stăpînirea lui pe care o are peste noi.Cu voia noastră

1 PR. PROF. UNIV.DR.SORIN COSMA,CATEHEZE VOL 1,EDITURA BANATICA,CARANSEBEȘ 2001,PAGINA 3812 PR.PROF.DR.VASILE GORDON,INTRODUCERE ÎN CATEHETICA ORTODOXĂ,EDITURA SOPHIA,BUCUREȘTI 2004,PAGINA 185

1

devenim sclavii lui ,nu forțat.Asta o dovedesc cei care l-au biruit pînă astăzi.3Molîul și

nepăsătorul nu este vătămat de adversarul lui,ci de trîndavia sa. Diavolul este rău pentru el

însuși nu pentru noi. Pentru că noi dacă vrem ,multe avem de cîștigat de la el ,desigur fără

voia lui.Astfel minunea devine și mai mare și dovedește nemărginita iubire de oameni a

lui Dumnezeu cînd noi ne îmbunătățim ,diavolul se întristează și suferă ,iar cînd

îmbunătățirea noastră se datorează chiar lui ,atunci nu mai poate îndura nenorocirea în

cre a căzut și se înăbușă în răutatea lui .4Sfîntul Ioan Gură de Aur compară lumea aceasta

cu o corabie care nu poate pluti pe mare fără cîrmaci ,Sfîntul spune lasă o corabie pe mare

doar pentru o zi fără căpitan și echipaj și o vei vedea scufundîndu –se .Lasă

neîngrijită ,doar pentru două zile o corabie mică pe care-ai construit-o în viață pentru nevoile

culesului și o vei vedea năruindu-se.Corabia nu poate călători fără cîrmaci.Corabia nu

poate sta în picioare fără îngrijire.Sfîntul își pune întrebarea retorică „O zidire atît de mare

,atît de complexă și atît de vrednică de admirat cum este universul , cum ar fi rămas întreaga

și cum ar fi funcționat mii de ani fără pronie? Privește nemărginirea cerului cu nenumăratele

stele, privește frumusețea pământului cu toate animalele și plantele lui și strigă din toată inima

„Cât de mărite sunt lucrurile Tale Doamne toate cu înțelepciune Le-ai făcut” (Ps. 103, 24).5

După Sfântul Maxim Mărturisitorul care explică semnificația mișcării pentru faptul că toate

ființele raționale sunt create ele sunt puse desigur în mișcare mișcându-se spre existența cea

bună prin voința de la începutul lor după fire pentru faptul că există. Iar sfârșitul mișcării este

existența în cel ce se află în existența cea bună precum și începutul lor este însăși existența lui

Dumnezeu care este Dătătorul existenței și Dăruitorul existenței bune, începutul și sfârșitul.

Providența se arată manifestându-se prin bunătatea lui Dumnezeu cu toate că uneori este

necuprinsă și misterioasă (Rm. 9, 33). Providența se află în ordinea existenței în Univers (Fc.

8, 22) în grija față de făpturile Sale (Ps 3, 5-6), în darea și luarea vieții (Deut. 32, 39),

împărțirea pedepselor si binefacerilor (Mt. 5, 45) în conducerea tuturor întâmplărilor (Ier. 27,

14) și în grija față de cel mai mic segment al creației (Mt. 6, 26) Pentru Eusebiu de Cezareea

Logosul Divin este chiar Providența care creează și conduce universul, ca și creația

providența este activitatea externă proprie Lui Dumnezeu tatăl, dar care prin apropiere este

atribuită și Fiului și Duhului Sfânt, datpă fiind deoființimea persoanelor.6

Recapitularea

3 SFÎNTUL IOAN DAMASCHIN,DOGMATICA,EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC ȘI DE MISIUNE ORTODOXĂ AL BISERICII ORTODOXE ROMÎNE,BUCUREȘTI 2005,TRADUCERE PR,PROF.DUMITRU FECIORU,PG 105-1064 SFÎNTUL IOAN GURĂ DE AUR ,PROBLEMELE VIEȚII,TRADUCERE DE CRISTIAN SPĂTĂRELU ȘI DANIELA FILIOREANU ,EDITURA CARTEA ORTODOXĂ ,EDITURA EGUMENIȚA, PG 173-174(PRONIA LUI DUMNEZEU)5 Ibidem, pp. 179-180.6 Pr. prof.dr. Sterea Tache, Teologia Dogmatică și simbolică, Vol. I, EIMBOR, București, 2003, pp. 282-283.

2

Ce este providența sau pronia divină?

Este purtarea de grijă a lui Dumnezeu ca lumea care a adus-o la existență sa-și împlinească

menirea pentru care a fost creeată.7

Ce caracter are providența divină?

Are un caracter general privind întreaga creație precum și un caracter special privindu-l pe

om.

Existența raului în lume poate să pună la îndoială purtarea de grijă a lui Dumnezeu aratate

creației și omului ?

Nu o poate pune, fiindcă Dumnezeu nu este autorul raulu, iar mai presus de forțele răului și

ale întunericului este puterea lui Dumnezeu care se îndreaptă totdeauna cu iubire spre creația

Sa și care pentru salvarea omului din păcat și din moarte a trimis pe Fiul Său ca jertfă de

ispășire încât prin Hristos Biruitoru iadului și al morții credincioșii rămân în nădejdea de

neclintit a biruinței finale a binelui când Dumnezeu va fi totul în toate.8

Aplicarea

Se va cânta imnul bisericesc:

Cu noi este Dumnezeu, înțelegeți neamuri și vă plecați căci cu noi este Dumnezeu.

Temă:

Se va repeta și se va cânta acasăa această cântare acasă.

PLANUL CATEHEZEI

7 Ibidem, p. 286.8 Ibidem, 385.

3

1.DUMNEZEU ATOTȚIITORUL-CREATORUL ȘI PRONIATORUL LUMII ARĂTAT ÎN SIMBOLUL CREDINȚEI

2.PROVIDENȚA DIVINĂ

3.DEFINIȚIA PRONIEI

a.SFÎNTUL IOAN DAMASCHIN

PRONIA CA PURTARE DE GRIJĂ A LUI DUMNEZEU

b.SFÎNTUL IOAN GURĂ DE AUR

PROBLEMA RĂULUI. DUMNEZEU NU ESTE AUTORUL RĂULUI. ISPITIREA OMULUI DE CĂTRE DIAVOL SPRE ÎNCUNUNAREA LUI

c.SFÎNTUL MAXIM MĂRTURISITORUL

MIȘCAREA CREAȚIEI ÎN GENERAL ȘI A OMULUI ÎN SPECIAL SPRE DUMNEZEU DĂTĂTORUL EXISTENȚEI ȘI DESPRE NEMĂRGINITA BUNĂTATE A PRONIATORULUI

4.ÎNTREBĂRI REFERITOARE LA PROVIDENȚĂ

5.IMNUL BISERICESC „ CU NOI ESTE DUMNEZEU”

4

BIBLIOGRAFIE

1.BIBLIA SAU SFÎNTA SCRIPTURĂ ,EDITURA SOCIETATEA INTERCONFESIONALĂ DIN ROMÎNIA,1988.

2.PR.PROF.DR.UNIV.DR.SORIN COSMA,CATEHEZE,VOL 1,ED.BANATICA,CARANSEBEȘ 2001,PG.381

3.PR.PROF.DR.VASILE GORDON,INTRODUCERE ÎN CATEHETICA ORTODOXĂ,ED.SOPHIA,BUCUREȘTI 2004, PG.185

4.SFÎNTUL IOAN DAMASCHIN,DOGMATICA,ED. IBMOBOR,BUCUREȘTI 2005,TRADUCERE PR.PROF.DUMITRU FECIORU,PG.105-106

5.SFÎNTUL IOAN GURĂ DE AUR,PROBLEMELE VIEȚII,TRADUCERE DE CRISTIAN SPĂTARELU ȘI DANIELA FILIOREANU,ED CARTEA ORTODOXĂ,ED. EGUMENIȚA,PG.173-174(PRONIA LUI DUMNEZEU)

6.PR.PROF.DR.STEREA TACHE,TEOLOGIE DOGMATICĂ ȘI SIMBOLICĂ,ED. IBMOBOR,VOL 1,BUCUREȘTI 2003,PG.282-286

Universitatea din București

5

Facultatea de Teologie Ortodoxă ,,Justinian Patriarhul”

CATEHEZĂ DESPRE PROVIDENȚA DIVINĂ

COORDONATOR:

ASIST.DRD.VICTOR MAROLA

SUSȚINĂTOR:

MOCANU CĂTĂLIN-COSMIN

TEOLOGIE PASTORALĂ,

Anul III, Grupa a 6-a.

BUCUREȘTI,

2012

6

7