candela_n0904_2005
DESCRIPTION
Cultural magazine, Romanian, French, Montreal, CanadaTRANSCRIPT
-
Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU
Revi s t de in f orma i i cu l tura le t i r i d in comuni ta tea romn
Revue d in f ormat ions cu l ture l l es Nouve l l es de la communaut roumaine
Anul IX, Nr. 4 August Septembrie 2005 18 pagini
Sumarul numrului
DIN NOU LA DUMNEZEU de pr .
dr . Petre Popescu .................................. 1
I.P.S. Arhiepiscop Nathaniel Popp
la 25 de ani de ierarhie de Victor
Roca ......................................................... 1
Anunurile comuniti i ....................... 2
Srbtorirea la Biserica Buna Vestire
a 25 de ani de episcopat al I.P.S.
Arhiepiscopul Nathaniel de Victor Roca 5
Pornind de la Pascal . . . de Mircea
Gheorghe ..................................................... 6
Moartea vie - ntmplri din ara
U de Victor Ioan Pica ................................ 6
In Memoriam John Diakoniac de Victor
Roca ........................................................... 8
VINTILA HORIA - OMUL. OPERA.
VICTIMA Spre o reabilitare a celebrului
scriitor romn - IV - de Wladimir Paskievici
..................................................................... 9
REFLECII de Ion Banu ......................... 10
Memoria caselor, de Liviu Borcea
Recenzie de Doina Hanganu Bumbcescu ............................................ 10
PRINESEI NENSCUT de George
Filip ........................................................... 12
Un poet singur printre poei: George Filip,
Aezii privesc de Mircea Gheorghe ......... 12
Cu vaporul pe Congo: De la Lisala la
Mbandaka (XV) ing. Sandu Alexandru..... 13
CU ROMNIA-N CAP de Florin Oncescu
................................................................... 16
Legenda lui Moise de Prof. Dr. Paul
Dancescu ................................................... 16
A PLECAT DINTRE NOI MAESTRUL
MIHAI (MISU) NASTURICA de Iolanda
Carausu ...................................................... 17
Primul hram al biserici i Sfinti i
Martiri Brancoveni s i
Adormirea Maicii Domnului Ecaterina Matei ......................................... 18
VIZIT ..................................................... 18
DIN NOU LA DUMNEZEU de pr. dr. Petre Popescu
(dec. 1969) De la primile ncercri ale savanilor i
tehnicienilor americani de a merge n spaiu,
pn la reuita extraordinara de a aseleniza
n-am gndit niciodat c aceste ncercri sunt
numai rezultatul progresului tiinific i
tehnologic.
N-am gndit niciodat deasemenea c
acest popor, care a druit mult mai mult
dect a luat, care a ajutat popoare i indivizi
pn la saturaie i care este animat de cele
mai nobile intenii, s fi fcut aceste
descoperiri din orgoliu omenesc.
Este imposibil de conceput ca acest popor
tnr, plin de dinamism i ideal, gata s se
jertfeasc pentru cauze drepte, s fi fcut
toate aceste sacrificii umane i materiale,
numai pentru simpla satisfacie de a cuceri
spaiul.
Dincolo de aparenele care pot nela,
vznd lucrurile din alt unghi i n funcie de
ntreaga istorie a acestui popor, cum i de
prezena lui n tot universul, pe plan tehnic,
cultural i material, eu cred c descoperirile
din vremea noastr sunt mai ales rezultatul
unei adnci aspiraii spirituale, de ale crei
dimensiuni este greu s ne dm seama astzi.
i mai cred, c acest avnt gigantic, ntr-o
vreme n care omenirea este despuiat de
orice mister, tinde s-i dea sensul misterului,
al unitii dumnezeeti-umane, ntru Hristos
i trupul su, care este Biserica.
S-ar putea foarte bine ntmpla ca n
aceast vreme srcit de duh dumnezeesc i
intuit la pmnt de interese, pasiuni i
tentaii, s ne vin din alt parte a
universului, creat i el de acelai Tat
Ceresc, noi mesagii.
La aceast vrsta teologic, de dimensiune
cosmic, reuita astronauilor l face pe om
din nou erou i din nou prta la un mare
ideal spiritual.
Aceti astronaui au nscris numele lor n
cartea vieii nu numai pentru c au cucerit
spaiul i au ajuns la Lun, dar mai ales continuare n pag. 4
File de istorie
I.P.S. Arhiepiscop
Nathaniel Popp
la 25 de ani de ierarhie de Victor Roca
Se mplinesc douzeci i cinci de ani de
cnd Congresul de la Cleveland, Ohio, din
20 septembrie 1980 a ales n ierarhie pe
I.P.S. Nathaniel, Arhiepiscopul Episcopiei
Ortodoxe Romne a Americii.
I.P.S. Nathaniel s-a nscut la 12 iunie
1940, n localitatea Aurora, Ilinois, Statele
Unite, dintr-o familie de imigrani de origine
romn, din Satul Mare, care frecventa
Biserica Greco-Catolic Sfntul Arhanghel
Mihail din localitate. A simit chemarea
pentru preoie nc de mic copil. Urmeaz
colegiul benedictin Sfntul Procopius din
Lisle, Ilinois. Dup terminarea colegiului, la
propunerea Episcopului romn greco-catolic
Vasile Cristea, merge la Roma, unde studiaz
teologia n Universitatea Gregorian pentru
studeni strini de rit greco-catolic. n timp
ce era la studii, a fcut un pelerinaj la
Muntele Athos. Spiritualitatea ortodox pe
care a cunoscut-o aici l-a marcat att de
puternic, nct, mai trziu, i va dedica
ntreaga sa via. Tot aici, la Muntele Athos,
unul dintre prinii spirituali l numete
Nathaniel. Dup ternimarea studiilor, la 23
octombrie 1966, a fost hirotonisit preot de
ctre Episcopul Vasile Cristea, n capela
San Salvadore din Cappelle, Roma. n
ianuarie 1967 se ntoarce acas, n Statele
Unite. Chemarea ortodoxiei, profund
ntiprit n contiin i pstrat n stare
latent de la pelerinajul la Muntele Athos, l
ndeamn s-i caute mplinirea spiritual n
Biserica Ortodox. Prin printele Vasile
Haeganu, preotul Bisericii Ortodoxe
Romne Sf. Dumitru din New York, i
apoi, al Bisericii Holly Mary din
Cleveland, a fost prezentat I.P.S. Valerian,
Arhiepiscopul Episcopiei Ortodoxe Romne
a Americii. La 15 februarie 1968, n Capela
Naterii Domnului de la Vatra Romneasc
(Grace Lake, Michigan), dup mrturisirea
de credin, continuare n pag. 3
La Chandelle de Montral
de Montreal
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 2
Anunurile comunitii pagin realizat de Victor Rosca
NOT: Toate activitile care se desfoar la Complexul Parohial Pr. Petre Popescu sunt suportate
financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara imobilului
Biblioteca Mihai Eminescu a Bisericii Buna Vestire
Este deschisa n fiecare marti si joi ntre orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele 12:30- 13:30.
NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de volume dintre care 4000 n limba romna si 16000 n limbile engleza si franceza. V rugam s donai bibliotecii cri n limba romn. Donatorii le pot aduce duminica la Biseric, cnd biblioteca este deschis. Mulumim donatorilor. Bibliotecari: d-na Maria Oana si dl Alexandru Nitescu.
coala duminical, pentru copii
V informm c ncepnd cu data de duminic 25 septembrie 2005 vom relua, n cadrul colii duminicale, leciile de religie i de limba romn pentru copii ntre trei i aptesprezece ani.
Vor fi formate grupe pe vrste i se va preda la nivelul de nelegere al fiecrei grupe.
Leciile de religie, la cererea prinilor, se vor preda i n limba francez sau englez.
Prinii sunt rugai s nregistreze numele copiilor, vrsta, adresa, telefonul i numele prinilor. Formularele completate se pot preda membrilor din Comitet sau se pot lsa la standul de lumnri.
Pentru coal, prinii sunt rugai s vin cu copiii la biseric, de unde vor fi preluai de profesoare.
Activiti organizate de biseric mpreun cu
M.S.Q.R.
coala de limba englez
Cursul se va anuna nainte de 10 octombrie.
ntlniri ale persoanelor n
vrsta la bibliotec
ntlnirile persoanelor n vrst au loc n fiecare joi, ntre orele 13:00 i 15:00.
ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian reconfortant, se in conferine, se prezint filme sau diapozitive. Se servesc ceai i cafea.
Participarea este gratuit.
Anun pentru noii venii
DONAII
Biserica Buna Vestire are rezervat o ncpere la Casa Romn unde sunt depozitate donaiile dumneavoastr n haine, mobil i orice alte bunuri gospodreti n folosul noilor emigrani. Acetia le pot ridica gratuit, duminica, imediat dup slujba religioas sau n zilele cnd biblioteca este deschis.
V rugm s oferii cu drnicie din prisosul dumneavoastr.
Toate lucrurile trebuie s fie curate i n bun folosin.
V mulumim.
Program sptmnal de slujire
- Vinerea, cnd se anun n biseric,
ncepnd cu orele 18.00, slujba Sfntului Acatist al Bunei Vestiri;
- Smbt, cnd se anun n biseric, ncepnd cu orele 18:00, Vecernia;
- n fiecare duminic, Slujba Utreniei, ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta liturghie, n continuare, de la orele 10:30;
- n fiecare srbtoare marcat corespunztor n Calendar i anunat n biseric, Slujba Utreniei, ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta liturghie, n continuare, de la orele 10:30.
Calendarul srbtorilor religioase
- Smbt 1 octombrie: Acopermntul Maicii Domnului;
- Vineri 14 octombrie: Prea Cuvioasa Maica Paraschiva;
- Miercuri 26 octombrie: Sf. Dimitrie Izvortorul de Mir;
- Joi 27 octombrie: Sf. Dimitrie Basarabov;
- Mari 8 noiembrie: Soborul Marilor Voievozi Mihail i Gavril;
- Luni 21 noiembrie: Intrarea n Biseric a Nsctoarei de Dumnezeu;
- Miercuri 30 noiembrie: Sf. Apostol Andrei.
Abonamente la Candela
V rugm s v abonai sau s renoii abonamentul
dumneavoastr la
Revista de Informaii Culturale Candela de Montreal.
Costul unui abonament anual
este de 20 $; Lsai mesaj cu numrul
dumneavoastr de telefon la (514) 736-0950
INVITAIE
Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din
Montreal
8080 Christophe Colomb (col cu Jarry)
Organizeaz
Balul Fgrenilor
(o petrecere de toamn tradiional, pentru
toat lumea i pentru toate vrstele)
Care va avea loc
Sbt 29 octombrie 2005
ntre orele 20:00 i 3:00 n
Sala parohial de festiviti a Bisericii.
V invitm s v rezervai bilete i mese din
timp.
15 $ de persoan
Muzic disco
Se va servi o gustare
Telefoane:
(514) 736-0950,
(514) 217-2110,
(514) 274-2181
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 3
I.P.S. Arhiepiscop
Nathaniel Popp urmare din pag. 1
a fost introdus n rndul clericilor episcopiei
i se stabilete ntr-o mic comunitate
monahal din Vatra pn la numirea sa ca
preot al Bisericii Sfnta Cruce din
Hermitage, Pensilvania.
n cei doisprezece ani de preoie,
I.P.S. Sa a fost: profesor pentru
tinerii din campurile de vacan ale
episcopiei, confesor al maicilor de la
Mnstirea Schimbarea la Fa,
fondator al Asociaiei Doamnelor
din zona Hermitage, reprezentant al
Bisericii Ortodoxe Americane
(OCA) la conferina asupra
monahismului de la Cairo, Egipt,
1978, ndrumtor spiritual al
Tineretului Ortodox Romno-
American i principalul membru al
Comisiei Liturgicale a Diocezei.
Deasemenea, a publicat numeroase
articole, a inut predici i conferine.
La 21 octombrie 1980, dup ce a
fost confirmat n ierarhie de
Congresul Episcopal de la Cleveland
i a depus jurmntul de fidelitate,
I.P.S. Arhiepiscop Valerian la
ridicat la rangul de arhimandrit.
Consacrarea ca Episcop a avut loc la
15 noiembrie 1980 n Catedrala Sf.
Gheorghe din Detroit, Michigan.
Liturghia de hirotonisire a fost
oficiat de Mitropolitul Teodosius,
Primat al Bisericii Ortodoxe a Americii
(OCA), Arhiepiscopul Valerian al
Episcopiei Ortodoxe Romne a Americii
(OCA), Episcopul Kirill al Bisericii
Ortodoxe Bulgare din America (OCA),
Episcopul Dimitri de Dallas (OCA),
Episcopul Christopher din dioceza de est a
Serbiei (Patriarhatul Srbesc), Episcopul
Boris de Chicago (OCA) i Episcopul Mark
de Boston (OKA). A doua zi a fost instalat
Episcop n Catedrala Sfinii Petru i Pavel
din Derbon Height i numit Episcop-Vicar al
Episcopiei Ortodoxe Romne a Americii.
n calitate de Episcop-Vicar, ntre anii
1980 1984, a ajutat pe I.P.S. Arhiepiscop
Valerian n administraia episcopal. n
acelai timp, a fost un membru activ al
Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe
Autocefale (OCA) i a reprezentat OCA n
numeroase evenimente din America i
Europa.
Dup pensionarea din toate funciile
episcopale a I.P.S. Arhiepiscop Valerian i
retragerea sa n Portugalia, la 17 noiembrie
1984, I.P.S. Nathaniel a fost ntronat Episcop
n Catedrala Sf. Gheorghe din Detroit,
dup toate regulile ierarhice ale Episcopiei
Ortodoxe Romne a Americii.
Dup cel de al Doilea Rzboi Mondial,
Episcopia Ortodox Romn a Americii a
cunoscut o nflorire continu. n 1951, cnd
I.P.S. Arhiepiscop Valerian a primit scaunul
episcopal, Episcopia avea doar 28 de preoi.
n 1984, la retragerea Sa, cnd n scaunul
episcopal a urcat Eminena Sa Nathaniel,
Episcopia avea 61 de preoi, 8 diaconi i o
mnstire de maici Mnstirea
Schimbarea la Fa.
n cei 25 de ani de pstorire, I.P.S.
Nathaniel a vizitat, parohie dup parohie,
toate comunitile Episcopiei, ngrijindu-se
de meninerea tradiiei ortodoxe romneti,
de integrarea noilor imigrani n societatea
american i de meninerea unitii de
credin ortodox pe pmntul Americii.
I.P.S. Nathaniel, cunosctor al istoriei
comunitii romno-ortodox din America de
Nord, I.P.S. Sa nsui, nscut pe acest
pmnt din prini imigrani, n discursurile
pronunate la unele ceremonii i publicate n
jurnalul Solia, a semnalat componena acestei
comuniti i factorii ce au influenat
formarea i dezvoltarea acesteia.
nalt Prea Sfinia Sa a artat c romnii
americani nu sunt n diaspor, ei sunt diferii
de comunitile romneti din mprejurimile
Romniei, ei sunt o comunitate mai nou,
nscut, n mare parte, din presiunile
exercitate asupra romnilor de Imperiul
Austro-ungar i care a crescut odat cu
imigranii anilor 50, dup instalarea Cortinei
de Fier, i mai recent, de fluxul celor care
continu s imigreze dup 1989.
Aceast comunitate romno-
ortodox din America este alctuit
din trei grupuri distincte, grupul
romnilor americani sau canadieni
care au emigrat n America dup cel
de al Doilea Rzboi Mondial, cel al
americanilor de origine romn care
provin din familiile de romni ce au
emigrat cu una sau mai multe
generaii n urm i aceia care, dei
nu au legturi etnice cu Romnia, au
devenit parte a comunitilor
romneti fie prin cstorie, fie prin
convertirea lor la ortodoxie n cadrul
unei comuniti romneti. De
menionat c 78% dintre tinerele i
tinerii comunitii romne se
cstoresc cu alte naionaliti. Mai
precis, romnii din America
reprezint o comunitate care i
ctig existena, i crete familiile
i i dezvolt aptitudinile n
societatea american, dar care
cultiv valorile spirituale
reprezentative naiunii romne.
Romnii americani nu sunt un
simplu transplant din Romnia, ci un
organism viu care se adapteaz i se
modific de-a lungul anilor. Tineretul
acestei comuniti face serviciul militar n
Canada i Statele Unite i a luat parte la toate
rzboaiele secolului trecut. Trind n
America de Nord, el nu poate fi dect parte
activ din sistemul politic, economic i
spiritual al acestor popoare. Pe de alt parte,
membrii acestei comuniti nu se pot
amesteca n sistemul politic i spiritual al
Romniei, n primul rnd pentru c nu-i
ctig existena, nu-i nasc copiii i nu
triesc pe teritoriul acestei ri, iar n al
doilea rnd pentru c, astfel, nu ar fi total
loiali rilor ai cror ceteni sunt. Romnii
americani sunt contieni de faptul c exist
i un curent care, pentru motive greu de
neles, urmrete s distrug stabilitatea
Bisericii din America de Nord. Acest climat
psihologic, ce a existat mai ales de-a lungul
deceniilor de guvernare comunist din
Romnia, a maturizat comunitatea romno- continuare n pag. 4
I.P.S. Arhiepiscopul Nathaniel la nceput de episcopat
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 4
I.P.S. Arhiepiscop
Nathaniel Popp urmare din pag. 3
ortodox american, oblignd-o s se
adapteze la mediul i poporul n mijlocul
cruia triete.
Comunitatea ortodox romn din
America de Nord i-a croit singur viitorul,
transmindu-i credina i tradiia, deceniu
dup deceniu, ca un alergtor ce pred tafeta
din mers. I.P.S. Nathaniel este contient c,
acum, dup 100 de ani de existen, este o
comunitate matur, cu un trecut i o istorie
proprie, care a devenit parte a naiunii
americane sau canadiene i i are destinul ei
pe pmntul american, dar care, totui, are o
relaie special cu naiunea romn, ale crei
tradiii i valori spirituale continu s le
triasc.
Adoptnd limba englez, limba oficial n
Biseric i n relaiile comunitare, toate
comorile spiritualitii romneti au putut fi
cunoscute i de membrii comunitii care nu
vorbesc limba romn. Nevoia de a menine
ceea ce era de acolo, din Romnia, dar i
sentimentul de a accepta prezentul puternic
de aici, din Statele Unite i Canada, a dus la
o istorie i o dezvoltare ce trebuie admirate,
i care, pentru comunitatea de aici, este o
mndrie, iar pentru Romnia trebuie s fie o
surs de mulumire. Astzi, arat I.P.S.
Nathaniel, toi credincioii la un loc,
imigrani sau nscui aici, lucreaz ca unul,
neinnd seama de diferena de cultur, ci
unii ca fraii fcnd din Bisericile i
Episcopia lor un focar de credin i cultur
n America de Nord.
ntre alte proiecte, I.P.S. Nathaniel
ncearc s obin din Romnia memoria i
trecutul celor doi episcopi naintai ai
Episcopiei i moatele P.S. Policarp, spre a fi
nhumate alturi de I.P.S. Valerian i de
preoii fondatori ai Episcopiei.
Episcopia Ortodox Romn a Americii
fiind parte a Bisericii Ortodoxe a Americii, o
Biseric multietnic i autocefal, I.P.S.
Nathaniel este astzi unul din principalii
promotori ai unitii ortodoxe pe pmntul
Americii de Nord ntr-o Biseric (Patriarhie)
Ortodox naional, dup tradiia canonic a
celorlalte Biserici din rile Europei
Rsritene.
n prezent, I.P.S. Sa este Mediatorul
Departamentului Pastoral al Bisericii
Ortodoxe Americane (autocefal, OCA); este
preedinte al Centrului de Cercetri Romno-
American Viorel D. Trifa din Grass Lake,
Michigan; organizatorul Fondului de
Ajutorare pentru Romnia; cofondatorul
Ajutorului pentru copiii din Romnia,
nfiinat n 1990; Preedinte al Centrului de
Studii Cretin Ortodoxe din Detroit i
consilierul spiritual pentru Organizaia
Cretin Laic. A fcut mai multe vizite i
pelerinaje n Romnia. n 1995, a fost invitat
de Patriarhia Romn la celebrarea a 110 ani
de autocefalie a Bisericii Romne i 70 de
ani de la nfiinarea Patriarhiei Romne.
Episcopia Ortodox Romn a Americii,
dei nu este supus n nici un fel structurilor
Bisericii Ortodoxe Romne din ar, a fost
organizaia din America de Nord care a
ajutat Romnia post-comunist cu cele mai
mari cantiti de medicamente i mari sume
de bani. Ajutoarele trimise au depit suma
de 60 de milioane de dolari americani. Ele
continu i acum, an de an, totdeauna ajunse
acolo unde sunt necesare.
Prin activitatea spiritual i administrativ
a I.P.S. Nathaniel, astzi, dup 25 de ani,
Episcopia are 115 preoi, o mnastire de
clugri Mnstirea nlrea Domnului
din Detroit, Michigan i dou mnstiri de
maici Mnstirea Adormirea Maicii
Domnului din River Junction, Michigan i
Mnstirea Schimbarea la Fa din
Ellwood City, Pensilvania. Deasemenea,
pentru a rspunde cerinelor episcopiei,
mereu n cretere, n anul 2002, I.P.S. Sa a
chemat la ierarhie pe Arhimandritul Irineu
Duvlea, propus de Consiliul Episcopesc i
aprobat de Sinodul Bisericii Ortodoxe a
Americii. P.S. Irineu a fost ales la Congresul
de la Vatra i hirotonit Episcop-Vicar la 1-3
noiembrie 2002.
Un alt act istoric deosebit nfptuit de
Eminena Sa a fost acordarea de acoperire
canonic temporar preoilor Bisericii
Sfinii Arhangheli din Paris, n 2001, la
propunerea i rugmintea regretatului printe
dr. Petre Popescu. n memoria acestei
Biserici se gsesc nscrise numele cele mai
celebre ale exilului romnesc de dup al
Doilea Rzboi Mondial. Mircea Eliade,
Eugen Ionescu, Emil Cioran care au aprat
personal acest bastion romnesc cretin din
Occident, pentru a rmne un punct de reper
sutelor de mii de romni ce au fost forai n
trecut s-i prseasc plaiurile rii natale.
I.P.S. Nathaniel, fiu i conductor spiritual
al comunitii romno-ortodoxe americane, a
nchinat cei 25 de ani de episcopat n
ntregime lui Dumnezeu i Bisericii
Ortodoxe Romne a Americii.
DIN NOU LA DUMNEZEU urmare din pag. 1
pentru faptul c ei vor fi considerai realizatori ai noilor aspiraii spirituale.
Remarc un paradox: Trim astzi n cele mai ngrijortoare contraziceri. Se pare c toate noiunile, convingerile i bunurile sufleteti se prbuesc sub ochii notri, cnd ne uitm la toi contestatarii i negativitii care ridic aici la noi baricade de incontien colectiv. Se agit cu violen aceti revoluionari de salon. In acest timp totui, discret, modest i serios, astronauii, savanii i technicienii dau o lecie de speran i ne indic un nou stil de via i drumul ctre Marele Absolut. Ei s-au dat n minile lui Dumnezeu i toata izbnda lor o atribuie mai nti puterii divine. Ei nu s-au
mbtat de victorie i nici nu au devenit sclavii mainilor. Ei s-au rugat i au mulumit lui Dumnezeu pentru ajutor i lumina ce au avut din imensitatea luminii.
Biserica noastr, a spus Prea Fericitul Patriarh Ecumenic Athenagoras I, nu s-a temut niciodat de lumina oamenilor, fiindc a considerat c lumina aceasta este pornit de la Sfnta Lumin. Biserica nu a desprit niciodat divinul de omenesc i, ca baza a teologiei sale, a pstrat divinitatea omului.
Aadar, Biserica nu privete cu fric noile descoperiri. Mine, cnd poate ne vom gsi n faa altei forme de via, din universul creat tot de Dumnezeu, Biserica o va primi ca nou descoperire a feei dumnezeeti, a frumuseii i milei divine pentru om.
Aceast lumin va izvor tot din infinita lumin, iar Biserica o va accepta ca pe o treapta mai ridicat pe linia spiritului.
Dealtfel, putem spune cu certitudine, c tiina a depit astzi marginile cunoaterii i se afl lansat n lumea nemrginirii.
Ea cerceteaz i analizeaz neaflatul. Ascult cu pasiune vetile misterului. Ea pete triumfal ctre scopul sau final, Marele Adevr. i cu ct ea avanseaz mai mult, n aceeai msura ea se apropie mai mult de Dumnezeu, ptrunde mai adnc n coninutul fiinei cosmosului, a exactului, a armoniei, a frumosului.
Vreau s spun din nou, pentru omul comun, c tiina astzi i caut coroana dumnezeiasc, urcnd tot mai sus, pentru a-i sclda realizrile ei n torentele adevrului venic.
Aadar, izbnda spaial trebuie vzut cu acest ochi, care nu se ameete nici cu treburile, nici cu interesele, nici cu searbdele desftri pmnteti i nici cu ngmfarea.
Izbnda spaial este mai nti o izbnd a spiritului, o izbnd a omului iubitor de Dumnezeu i numai n secundar este o izbnd a tehnicii.
Este izbnda omului care nainte de a-i prsi camera s mearg s declaneze tot mecanismul ingenios, s-a rugat lui Dumnezeu
n semn de supunere.
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 5
Srbtorirea
la Biserica Buna Vestire a
25 de ani de episcopat al
I.P.S. Arhiepiscopul Nathaniel de Victor Roca
Duminic 28 august 2005 I.P.S.
Nathaniel, Arhiepiscopul Episcopiei
Ortodoxe Romne din America, a fost
srbtorit de credincioii din Montreal cu
prilejul mplinirii a 25 de ani de episcopat.
nalt Prea Sfinia Sa a oficiat Vecernia de
smbt seara, 27 august, i Sfnta Liturghie
Arhiereasc de duminic 28 august la
Biserica Buna Vestire din Montreal,
nconjurat de soborul preoilor din provincia
Quebec de sub omoforul I.P.S. Sale: pr.
Constantin Tofan, preotul Bisericii Buna
Vestire din Montreal; pr. Dr. Cezar Vasiliu,
preotul Bisericii Sfntul Neculae din
Montreal; pr. Codru Ion, preotul Bisericii
Sfinii Brncoveanu din Montreal; pr.
Mircea Daniel Banu, preotul Bisericii Sf.
Necuale din Otawa; pr. Danuel
Apostolache, preotul bisericii Sf. Petru i
Pavel din oraul Quebec; pr. Dan Nicolau
i pr. Adrian Manea, ambii din cadrul
episcopiei.
Smbt seara dup Vecernie I.P.S.
Nathaniel i preoii prezeni au luat parte la
o mas organizat n Capela Bisericii Buna
Vestire de ctre Comitetul Doamnelor i
Comitetul Parohial.
Dup Sfnta Liturghie duminical a avut
loc masa comun organizat n sala
parohial a Complexului Parohial preot
Petre Popescu. La aceast festivitate au
participat circa 350 de persoane. Printre
invitai s-a aflat domnul Ilie Pucau,
Consulul General interim al Romniei la
Montreal, i Elena Pucau, soia domniei
sale.
3000 de dolari din banii colectai cu
aceast ocazie au fost depui n Fondul
Episcopal de Caritate administrat de I.P.S.
Arhiepiscop Nathaniel pentru sprijinirea
victimelor calamitilor naturale.
La masa principal, de la stnga la dreapta: Dna preoteas Ovidia i pr. Ion Codrut, dna preoteas Ane
Popescu, I.P.S. Nathaniel, pr. Tofan
Domnul Ilie Pucau, Consulul General interim al Romniei la Montreal i soia, Elena Pucau, nconjurai de civa din
membri marcani ai comunitii
Vedere general din sal
Masa comun organizat n sala parohial a Complexului Parohial preot Petre Popescu.
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 6
Pornind de la Pascal... de Mircea Gheorghe
Pascal folosete de dou ori n
aforismele sale metafora omului ca o trestie
gnditoare i n ambele cazuri pentru a afirma
c adevrata demnitate a fiinei umane se
ntemeiaz pe capacitatea sa, unic n
Univers, de a gndi. Fragmentul 186 n care
este dezvoltat aceast metafor reprezint
unul dintre cele mai celebre i mai citate
texte din istoria filozofiei occidentale: "Omul
nu este dect o trestie, cea mai firav a
naturii, dar o trestie gnditoare. Nu este
neceasar ca universul ntreg s se narmeze
pentru a o zdrobi: un abur, o pictur de ap
snt suficiente ca s-o omoare. Dar n clipa
cnd universul ar zdrobi-o, omul ar fi nc
mai nobil dect ceea ce-l distruge pentru c el
tie c moare n timp ce universul nu tie
nimic despre avantajul pe care-l are asupra
lui.
Aadar toat demnitatea noastr const
n gndire /.../S ne strduim deci s gndim
bine; iat principiul moralei".
Nobleea aceasta este tragic fiindc
datorit gndirii omul se afl n faa unor
ntrebri insolubile. Pendulnd o clip ntre
dou eterniti, cea care l-a precedat i cea
care o s-i urmeze i ocupnd un spaiu infim,
n infinitatea de spaii care l ignor i pe
care el le ignor omul se ntreab cine a
hotrt ca aceste frnturi de spaiu i timp s-i
fie destinate tocmai lui.(fragmentul 64).
Este inevitabil ca omul (omul moral n
opoziie cu libertinul) s cunoasc angoasa
n faa intrebrilor fundamentale la care nu
poate rspunde: cine este el de fapt, de unde
vine i, mai ales, ncotro se ndreapt..
Angoasa aceasta i are originea n
Sfntul Augustin pentru care mntuirea nu
era o int de atins, urmarea unui fel de a tri,
a faptelor, ci o predestinare. Indiferent cum
trim, nu tim ce ne ateapt, tim doar att,
c un numr infim dintre noi sunt hrzii
mntuirii, potrivit graiei divine ale crei legi
mintea noastr omeneasc nu le poate nici
nelege, nici chiar imagina .
i de aici, mutatis mutandis, peste
vremi, sentimentul absurdului vieii.
Netiind nici o clip dac facem parte din
lotul restrns al celor alei de pronia divin
sau din majoritatea condamnat, din massa
damnata sau massa perditionis, este normal,
s avem sentimentul c viaa nu are nici un
sens, c este absurd i inutil.
Exist o bogat literatur filozofic
asupra angoasei augustiniene i pascaliene
care apare ca un motiv recurent i la filozofii
existenialiti, cretini sau nu. i n egal
msur, angoasa, absurdul i lipsa de valoare
a vieii apar ca teme fundamentale ntr-o
bun parte a literaturii din secolul trecut.
ntr-adevr, dup un secol al XIX-lea
funciarmente optimist, plin de turbulene
revoluionare, dinamic i, spre sfritul lui,
fascinat de posibilitile tiinei de a ameliora
viaa cotidian, a urmat deziluzia. Oamenii
au descoperit c nu sunt mai bine narmai
dect nainte n faa singurtii, a lipsei de
certitudini, a suferinei... Istoria, cu cele dou
rzboaie mondiale, cu Shoahul, cu apariia
totalitarismelor sngeroase de stnga i de
dreapta, cu masacrele interetnice fcnd sute
de mii i milioane de victime i cu attea alte
triumfuri ale prostiei agresive a contribuit din
plin s accentueze lipsa de sens i de valoare
a vieii individuale.
Dar trim ntr-un mediu aseptic, fr s
fim invadai de obolani i insecte, n case cu
televizoare, aparate de radio, combine
muzicale, ordinatoare, aadar nconjurai de
obiecte, de jucrii fcute s ne dizolve
singurtatea, s ne mpiedice s rmnem
doar cu noi nine. Ce fcea un ins obinuit
acum dou-trei-patru sute de ani dup lsarea
nopii? Cte dintre lucrurile pe care le citim
sau le ascultm n zilele noastre aproape
indifereni nu sunt opere create n vremurile
acelea la lumina lumnrilor de oameni
chinuii care sufereau de frig sau de cldur,
de boli i de dureri pe care azi le alungm cu
o simpl pilul, de izolare, de infirmiti i
disconforturi pe care nici nu mai avem
puterea s ni le imaginm? Cum va fi artat
camera n care Pascal i scria aforismul
despre trestia gnditoare? Ci dintre noi ar
putea citi, gndi i scrie n camera aceea?
Lucrurile care ne nconjoar nu mai sunt
ns demult percepute ca minuni, cci ne
obinuim cu miracolele culturii produse de
om cum ne-am obinuit cu miracolele naturii
create de Dumnezeu. Un robinet i o frunz
ne emoioneaz la fel, adic deloc. i atunci
omul revine la ntrebrile lui fundamentale
de care oricum nu a scpat.
i n definitiv, ntruct tehnologia
genereaz i satisface un surplus nemsurat
de nevoi, ea diminueaz omul. Ar fi
suficient, de exemplu, ca printr-un uria
colaps tehnic s fim privai definitiv de
energie electric pentru ca toate comoditile
vieii noastre s se prbueasc unele dup
altele, urmnd o atotputernic regul a
domino-ului. Obinuii irevocabil cu traiul
ntr-o natur secund i artificial, omul
tehnologic s-ar confrunta cu umilina de a
constata c n faa adevratei naturi el este
mai firav dect omul, dect trestia de care
vorbea Pascal. i poate nu tot att de nobil.
Moartea vie -
ntmplri din ara U de Victor Ioan Pica
- II -
Nu minise i a fost nvinuit de minciun.
Minise la comand i aceast minciun
fusese folosit dup mprejurri. Cnd cu
calitate de afirmaie tiinific, cnd
document personal, constituind cap de
acuzare n noua sa ipostaz de delincvent.
Toate evenimentele posterioare procesului
pledau pentru ideea dispariiei sale.
Ce ngrozitor e s-i imaginezi propria
dispariie! Deci viaa sa de acum nainte va
avea o singur direciune ireversibil: din
supliciu n supliciu, spre lichidare. Ah! Ce
halucinant! Deodat prinser a i se derula
prin minte scene descoperite cu ocazia
autopsiei. Totul era infernal. Abia n postura
sa de pucria, aa cum aflase c fusese i
acel scafandru sinuciga, descoperea nite
adevruri care l-au fcut s neleag pe de-a
ntregul dezideratele pe care viaa acelei
victime le nutrea.
Iat, convingerea paradoxal a
nefericitului om era c el va afla locul unic n
lumea unde inima sa va dinui, cu mrturia
etern despre timpul i faptele trite. Inima
sa, pretindea acesta, deinea nite secrete
inestimabile, care cndva trebuiau s devin
norme i sensuri pentru generaiile viitoare.
Ei bine, el medicul A. Troian a fost singurul
om care era n posesia adevrului integral,
despre inima sinucigaului. Acesta nu
minise, deinea n sine o tain enorm, dar
fusese n imposibilitatea de a o rosti lumii.
Atunci a fost el vinovat, atunci cnd s-a
folosit de minciun, n scopul propriei sale
salvri. Acum cnd totul s-a ntors mpotriva
sa, orice argument mincinos s-a dovedit
inutil.
In alte mprejurri, oricare ar fi fost n
afara acestora, o loialitate fa de sine nsui,
de asemenea transparen, n-ar fi fost cu
putin. Nu, nu trebuia confundat n nici un
caz acea formul confortabil de
corectitudine profesional" cu aceast stare
de loialitate. Loialitatea ine de demnitatea
fiinei sale i nu de rutin. Loialitatea se
dezvluie din adncul fiinei, corectitudinea
profesional se nva i se nsuete i nu
este apanajul unei sensibiliti umane. i nu-i
exclus ca tocmai acea corectitudine
profesional pe care a mizat atta, s-l fi
adus n pragul acestui faliment. O, i ct n-a
abuzat el de sufletele unor oameni srmani n continuare n pag. 7
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 7
Moartea vie urmare din pag. 6
calitate de medic legist, privindu-le doar prin
perspectiva infam a directivelor i normelor
legale.
Consecinele ntmplrii din timpul nopii
nu s-au oprit ns numai la pumnul dat de
miliian peste gur. Dup numrtoarea de
diminea, noul gardian venit la schimb l
anun c i s-a fcut raportul pentru zece zile
de neagr", pentru abatere de la regulament.
Era clar, va prsi blestemata celul pentru
zece zile. Dar unde va merge?
Ce nsemna de fapt, camera neagr? Ce
spor de supliciu aducea ea n viaa unui
deinut? Cu aceast formul era denumit o
camer oarb, care se nelege, fiind oarb,
nu avea nici o rsufltoare nspre nafar.
Aici aerul era condiionat doar de
deschiderea uii, iar frma de lumin de o
crptur prin care ptrundea raza unui bec
electric. Atmosfera era mbcsit i murdar
datorit faptului c n fiecare diminea se
arunca o gleat cu ap pe cimentul care
nchipuia pardoseala. Cine ajungea aici era
ntr-un perpetuu post negru, ntrerupt doar la
trei zile, sau uneori cinci, cnd pedepsitul
primea o singur raie de mncare, sau dup
situaie, o frm de pine i o can cu ap.
Domnul A. Troian fu introdus la neagra,
mbrcat sumar, doar cu cmaa i zeghea.
Alte veminte nici nu avea de fapt asupra sa.
Ptura, orict de mizerabil, aici se socotea
plus de inventar. Odat trntit ua peste el,
rmase inert. Jos, cimentul ud de jur
mprejur, faa cu patru coluri a peretelui
murdar. Att. De ce ar fi putut s-i agate
ochii pentru a putea defini un univers care s-
i accepte fiina, s o salveze din spaima aceea
de neant, sor cu nebunia? Mai nti pipi cu
minile de jur mprejur pereii pentru a se
convinge c totui acetia sunt aici aevea i
deci e posibil o delimitare ntre acest loc i
nimic. La lumina palid a becului prinse a
cerceta fiecare zgrietur, fiecare dr de pe
cenuiul lor umed, doar, doar va descoperi o
frm de mesaj lsat de o fiin omeneasc.
Nu se nelase, ca n propria sa celul, i aici
inscripiile de pe perei nu lipseau. Ddu n
sfrit i peste alfabetul Morse, de unde
deduse c acesta costituia modalitatea cea
mai utilizat de comunicare ntre pucriai.
Domnul A. Troian l nvase nc din
primele sptmni de detenie, n lips de
alte preocupri, descoperindu-l scris pe
pereii celulei sale.
nc de a doua zi, dup scoaterea drevelor
de fier care nchipuiau patul din timpul
nopii, depista cu destul uurin nite
zgomote suspecte n celula vecin. La
nceput ezit s bat n perete. Nu era deprins
cu aa ceva, dar simea c aa trebuie s fac.
i totui, orict ar fi amnat, trebuia s bat.
Deodat, se pomeni ciocnind uor cu unghia
n perete. De dincolo i se rspunse cu alte
ciocnituri. Repet btile i de dincolo,
rspunsul veni iar prompt. Dup scurt timp,
descoperi ns c ciocniturile venite din
celula vecin erau ritmice, msurate. Cine
eti?" ntreba de fapt mesajul venit de alturi.
Emoionat peste msur de cele petrecute,
domnului A. Troian i venea greu s-i adune
gndurile i s fac posibil legtura ntre
semnale. i apoi, era vorba de rutin. El nu
exersase morsele pn acum, dei tia pe de
rost grupajele de puncte i linii care alctuiau
literele. I-a trebuit o zi ncheiat pentru a
descifra lapidara ntrebare i rspunsul la ea.
De-abia de-a doua zi conversaia a devenit
ct de ct posibil. Astfel, peste ctva timp
era n posesia unor tiri care au avut menirea
s-l uluiasc. Interlocutorul su nu era altul
dect renumitul profesor Ovidiu Basarab.
Dar cum este posibil ca un asemenea om s
ajung aici, se ntreba el uimit? Doamne, ce
descoperire! Faptul acesta, pe de alt parte, i
aducea parc un fel de uurare. Nu se mai
simea att de singur i de oropsit. Profesorul
de filosofie de la facultatea din Bucureti,
Ovidiu Basarab, avea o reputaie mondial.
Publicase nc nainte de 1944 multe lucrri
de prestigiu. Dup instalarea regimului
comunist la putere, poziia sa ns, ncepu
s se clatine. Datorit presiunilor mari care
se exercitau asupra sa, existena i deveni tot
mai dramatic. Ameninat din toate prile,
antajat, vulnerabil la obieciile oricrui
figurant n filosofie, a fost mpins n pragul
dezndejdii. Atunci a cedat. Din acel
moment a nceput episodul cel mai ruinos
din viaa mea, a continuat profesorul. Am
fost obligat s-mi retuez cea mai mare parte
din oper, transformnd-o n parodie".
i de ce totui v-au arestat?", ntreb total
nedumerit medicul.
Acum, pentru mine acest lucru este ct se
poate de explicabil, a reluat profesorul. tii,
dup lunga perioad de stalinism, n ara
noastr a urmat alta, relativ scurt, de o
oarecare destindere. i afirmnd aceasta am
n vedere n primul rnd fenomenul cultural.
Atunci, am simit din toat fiina, nevoia
imperioas a unei descturi. Un patos
sincer m-a fcut s-mi pierd, cum se zice
controlul. S nu mai practic autocenzura cu
intransigena de mai nainte. Acest lucru,
dup cum vedei, m-a costat enorm. Uneori,
mi vine s cred c perioada aa zisei
destinderi exist cam n limita a patru ani, a
fost o manevr ca oricare alta a regimului, de
a descoperi i a face noi victime. Nu era
firesc - desigur din punctul lor de vedere
ca, cine posed o autentic convingere
marxist, s o pstreze i n perioadele -
orict de efemere - de destindere, de
neconstrngere? Astfel am fost depistat, c
de fapt nu sunt un marxist loial.
Dar probe concrete nu ai avut? Vreau s
zic fapte palpabile, care s justifice totui
procesul care vi s-a intentat?, insist dl. A.
Troian.
O, desigur, au fost, preciza profesorul. Cu
toate acestea, cred c arestarea mea a
constituit pentru ei o problem destul de
dificil, graie numelui meu, oarecum
cunoscut. Dar, pn la urm, lucru cert,
laitatea le-a fost nvins de cruzime. Proba,
actul de acuzare din procesul meu, a fost o
crulie, un eseu despre memorie care a
scpat cenzurii, tocmai n perioada de care
vorbeam.
Despre memorie? se mir medicul,
neputnd realiza ce legtur ar avea totui
att de subversiv memoria cu politica.
Da, eseul se ocupa cu memoria
aprioric, preciz profesorul. Dogmaticii
marxiti, ca alde Gogonea, Constantinescu,
Ion AI. Ivasiuc, Al. Tnase i alii l-au
criticat vehement, calificndu-l pur i simplu
document reacionar. Nu m puteau suferi,
probabil din considerente mrunte i
meschine, ca acela de orgoliu ofensat, i
acum le venise apa la moar. Nu tii? Aa
se ntmpl azi la noi, n breasla
scriitoriceasc.
i apoi?, insist medicul tot mai
nerbdtor.
nti a fost interzis cartea, apoi a avut
loc edina de analiz critic a ei, n care
colegii au fost pui s m ofenseze i
beteleasc. La scurt timp dup aceasta, au
nceput nesfritele trambalri pe la
securitate, cnd printre altele, trebuia s
dezbat idei metafizice, cu cutare sau cutare
cpn inocent, nepenit n idei
preconcepute i lozinci. Ce s mai lmuresc
i pe cine? La captul unui adevrat calvar,
n primul rnd intelectual, am fost arestat.
Vi s-a cerut desigur s retractai?,
ntrerupe iar medicul.
Desigur. Dar de data aceasta eram
hotrt, continu profesorul. Au fost
surprini pentru c se nvaser cu mine, uite
popa nu e popa. Cred c acest afront le-a
sporit considerabil ura."
Mi-ar place, ntrerupse iar medicul, s-mi continuare n pag. 8
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 8
In Memoriam
John Diakoniac de Victor Roca
Vineri 29 iulie 2005 a ncetat din via la vrsta de 84 de ani John Diakoniac, membru n
Comitetul Parohial al Bisericii Buna Vestire din Montreal i preedinte al Societii Constantin Brncoveanu.
Luni i mari, 1 i 2 august, sicriul cu corpul
nensufleit al lui John Diakoniac a fost expus la Casa Funerar Urgel Bourgie din strada Cremazi, Montreal. Rugciunile din priveghi au fost fcute de printele Daniel Nicolau mpreun cu printele Adrian Manea iar serviciul divin de nmormntare
a avut loc n Biserica Buna Vestire din Montreal i a fost svrit de printele Codru Ion mpreun cu printele Adrian Manea i pr. Igor Cutash de la Biserica Ortodox Ucrainean. nhumarea a avut loc miercuri 3 august n
cimitirul Notre Dame des Neiges, dup care a urmat o mas de pomenire n Sala mare din Complexul Parohial pr. Petre Popescu.
John Diakoniac, dei nu a avut copii, a muncit cu devotament pentru familie ntreaga sa via; a tiut s-i fac prieteni i s menin prietenia lor; a fost un om de societate i a iubit viaa social; a rmas credincios, pn n ultimul moment, Bisericii Buna Vestire, de care s-a simit legat ntreaga via. El a lsat n urm pe soia sa Vira, care l-a ngrijit cu devotament i dragoste pn n ultimile clipe ale vieii. A fost privegheat i condus pe ultimul drum, n afar de soie, de rudele prin alian statornicite n Canada i de prietenii si alturi de care a trit.
John Diakoniac s-a dus dintre noi, dar numele
lui a rmas nscris n istoria Bisericii i a comunitii n mijlocul creia a trit 55 de ani.
Fie-i rna uoar!
Moartea vie urmare din pag. 7
dezvluii cteva idei din cartea dvs."
Desigur, ncuviin profesorul. Cartea
mea pleac de la un adevr ct se poate de
simplu i de accesibil, i anume faptul c
orice revoluie social de tip totalitar, i
revendic o anumit memorie asupra
evenimentelor istorice. Aici i are
originea acel echivoc al faptului istoric, n
care se noat azi i care pe de alt parte
trebuie s fie lucrul cel mai cert i
indiscutabil cu putin. Literatura aceasta
istoric este plin de astfel de falsuri.
Multe romane, care, lucru tiut, nu-i
propun s relateze un fapt, n genul unei
lucrri de specialitate, opteaz azi pentru
puncte de vedere revoluionare, sconnd
pn la urm tot o afirmare a unor
principii revoluionare". i revoluia
socialist, fiind ncrcat de glorie", se
mprtesc i ele din aceast glorie". Nu
citez n acest sens dect romanul Setea"
de Titus Popovici, Descul", de Zaharia
Stancu, oseaua Nordului" ,de Eugen
Barbu, i ar mai fi attea altele asemenea
lor. Ca s nelegei de ce literatur
revoluionar este vorba. Eu mi-am fondat
toat argumentaia pe ideea c un act
istoric este indubitabil. El din oficiu
devine o certitudine i o certitudine nu
poate avea dect o singur memorie,
ntrebarea este cum putem deosebi
memoria adevrat de cele false, oricte ar
fi ele? Eu mping mai departe lucrurile i
zic c de felul cum cineva tie s-i cultive
aceast memorie depinde n ultim
instan calitatea propriei sale fiine. Acest
raionament m-a dus la concluzia c exist
n noi o memorie infailibil", absolut a
evenimentului, care numai ea ne satisface
nevoia noastr vital de adevr. Astfel am
ajuns la conceptul de memorie aprioric".
Aceasta este esena fiinei noastre, ceea ce
transcede istoricitatea. nchipuii-v de
pild - folosesc aici o comparaie foarte
uzitat - nchipuii-v c
existena este un labirint.
Secretul labirintului, se tie,
este poarta, locul de ieire.
Toate ideologiile, aa-zise
revoluionare asta fac,
propun soluii ale
labirintului, n cartea mea eu
demonstrez c nici o astfel
de ideologie nu-i
compatibil cu soluia
acestui labirint, aceasta
pentru c nici una dintre ele
nu rezolv problema
libertii omului. Nu omul cetean, ci
omul - Fiin. Problema aceasta devine
astfel o problem de ontologie pur
soliptic. Ideologia este un sistem
concentraionar, o formul a colectivitii.
Ori aceast uniformizare a indivizilor,
presupune cu necesitate violena. Eu am
depistat n contradicia dintre ideologia
revoluionar i fiina uman contradicia
dintre memoria falsificat de dezideratul
politic i memoria aprioric.
Omul, ca factor contiinional se
ntemeiaz pe o adeziune, pe o integrare a
sa n canoanele purei sale liberti, printr-
un proces de intuire a modului su absolut
de existen.
Ei bine, eu am numit acest proces de
intuire memorie aprioric". Omul i
numai omul are aceast nsuire unic a
memoriei, a ceea ce constituie necesitate
real de fiinare. Aceasta este - ai ghicit
desigur - soluia labirintului. Astfel,
memoria aprioric devine argumentul
primordial al fiinei noastre ca adevr.
Cnd n contiina mea apare o
discrepan ntre aceste necesiti reale
ale fiinei i actul existenial ca atare, eu
m aflu n postura de vinovat, ntruct am
promovat neadevrul. Vedei, eu,
profesorul Ovidiu Basarab nu sunt vinovat
acum, cnd aceast societate m-a declarat
aa ceva, ci am fost vinovat atunci cnd
sufeream dilema contiinei de care
vorbeam. Deci starea de adevr este acea
omologare a memoriei apriorice cu
evenimentul istoric. Aceast memorie
aprioric este dincolo de orice eroare,
ntruct ea nu exist dect ca nevin i
sens al vieii. Dac nsi viaa este
neadevr, atunci neadevr e i memoria
aprioric.
De aici concluziile cu aplicabilitate
practic, de care am mai amintit n treact.
Ziceam c integrarea fiinei umane ntr-un
circuit social propus de o ideologie
revoluionar, se va executa mai mult sau
mai puin ntr-un regim de violen. Este
un lucru nvederat, n tiranii,
sociabilizarea devine o metod de supliciu
a fiinei. Problema formrii unei contiine
noi, revoluionare, nefiind altceva dect
problema extirprii memoriei autentice a
istoriei.
(va urma)
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 9
VINTILA HORIA - OMUL.
OPERA. VICTIMA
Spre o reabilitare a celebrului
scriitor romn
- IV - de Wladimir Paskievici
7. Spre o reabilitare a lui Vintil
Horia.
n Noembrie 2003 s-au nplinit exact
100 de ani de cnd Academia Goncourt
acord celebrul su premiu literar anual celui
mai bun roman de limb francez aprut n
decursul anului. n acel moment, am regsit
articolul scris de Vintil Horia n Cuvntul
Romnesc, mentionat mai sus.
Din curiozitate, consult situl Academiei
Goncourt. Gsesc astfel, n palmaresul
Academiei : 1960 Prix attribu Vintil
Horia et non dcern cause du pass
politique de lauteur inopinment rvl .
Indignarea m cuprinde. Cum se poate
ca dup attia ani, o astfel de pecetie s
rmn lipit de numele lui Vintil Horia?
Parcurg atunci principalele enciclopedii
cunoscute (Enciclopedia Britannica, Grand
Larousse Illustr, Borduas si Robert des
noms propres) : numele lui Vintil Horia nu
apare niceri! Este ca si cnd Vintil Horia
n-ar fi existat!
Am gsit c aceast ocultare este
scandaloas si am considerat c trebuie fcut
ceva pentru a reabilita numele si opera unui
autor deosebit de care toti Romnii pot fi
mndri si care a adus o contributie deosebit
ntregii literaturi universale. Astfel am scris
primul meu articol despre Vintil Horia
(Tribuna Noastr, Noembrie 2003), articol
n care spuneam :
Cred, deci, c a sosit momentul ca
autorittile romne de azi s recunoasc
manevrele scandaloase montate contra lui
Vintil Horia de ctre autorittile de
atunci si s participe la o oper de
reabilitare pentru ca numele lui Vintil
Horia s poat acompania, asa cum se
cuvine, numele celorlalti scriitori de
renume international din secolul trecut ca
Cioran, Eliade si Ionescu. Pentru mine,
este o datorie fat de Istorie.
Aveam n minte un plan de actiune n
trei etape :
a) o perioad de informatie aici n
Canada, n tar si n diverse alte cercuri
din strintate;
b) o perioad de mobilizare pentru a
vedea cine adereaz la actiunea
reabilitrii;
c) o perioad de pregtire a unui dosar
pentru a fi prezentat Academiei
Goncourt.
Pentru etapa doua, vedeam dou
posibilitti : regruparea elitei intelectuale si
artistice (din tar si din strintate); sau
obtinerea adeziunii autorittilor romne.
Desi n primul caz, mobilizarea ar fi fost
mai usoar sub forma unei scrisori deschise
adresat Acadiei Goncourt si cosemnat de
mai multe asociatii culturale am preferat s
explorez nti posibilittile de colaborare
direct cu autorittile romne pentru c eram
convins c aceast cale avea cele mai bune
sanse de a atinge obiectivul cercetat.
Astfel, cu ocazia unei ntlniri care a
avut loc la Montreal, la inceputul anului
2004 cu directia Departamentului
Romnii de pretutindeni , am expus
problema reabilitrii lui Vintil Horia si am
cerut colaborarea autorittilor romne. n
urma unei prime reactii n genul Poate nu
stiti, dar Vintila Horia este reabilitat n
Romnia m-am simtit obligat s precizez.
Citez :
Pentru a f i c t se p o a te m a i
c la r , a s i d o r i ca g uvernul ro m n,
p r in in te rm ed ia ru l Min i s t e ru lu i
d e Cul tur s i a l Cul t e lo r d e
ex em p lu , s a d reseze o sc r i so a re
Aca d em i e i Go nco ur t n ca re s
sp un :
1 ) c a c t iunea n t rep r ins
co n t ra a co rd r i i Prem iu lu i
Go nco ur t sc r i i t o ru lu i Vin t i l
Ho r ia p en t ru ro m a nul s u "Dieu
e s t n en Ex i l" , a fo s t in i t ia t d e
a u to r i t t i l e ro m ne d in a cea
vrem e (1 9 6 0 ) ;
2) c acuzatiile presei franceze de
atunci au fost bazate pe informatii
mincinoase si tendentioase fabricate de
acele autoritti;
3 ) c a u to r i t t i l e ro m ne d e
a s t z i vo r s rep a re in jus t i t i a
co m is a tunc i f a t d e un s c r i i t o r
ro m n recuno scu t a cum la n ive l
in te rna t io na l ;
4) c, n consecint, aceste autoritti
cer Academiei Goncourt s acorde
scriitorului Vintil Horia, n mod postum,
premiul Goncourt 1960, pe care-l merita;
5) finalmente, ca aceast cerere de
reparatie s fie fcut cunoscut n presa
international asa cum se cuvine.
n ciuda tonului meu voit provoctor si
n ciuda unei inexactitti ne voite care se
strecurase n textul meu (Academia
Goncgourt n-a retras premiul, ci Vintil
Horia a renuntat s-l ia), reactia din
Romnia a fost foarte pozitiv si era chiar
vorba de a face un memoriu comun din
partea Uniunii scriitorilor din Romnia,
Ministerul Culturii si Departamentul pentru
Romnii de pretutindeni adresat Academiei
Goncourt . Acest proiect s-a transformat
ns acum cteva luni ntr-o promisiune
pentru o scrisoare de sustinere a unei actiuni
eventuale dus numai de Uniunea scriitorilor,
sub motivul c guvernul romn nu poate s
se adreseze direct Academiei Goncourt. De
atunci ns, nu am mai primit nici o veste.
Schimbarea echipei la putere, dup
ultimile alegeri, va aduce, n mod fatal o
ntrziere a acestui proiect pn cnd noile
autoritti se vor familiariza cu dosarele n
curs, mai ales c alte preocupri sunt mult
mai prioritare n momentul de fat n tar.
Sper ns c noile autoritti vor fi mai
sensibile dect cele vechi la cereri legitime
provenind din diaspor si c, mpreun, vom
putea gsi cea mai potrivit cale pentru a
corecta textul infamant din palmaresul 1960
al Academiei Goncourt pentru a restabili
reputatia lui Vintil Horia si pozitia lui de
scriitor de valoare universal.
Sunt convins c ncercarea de a
reabilita pe scriitorul Vintil Horia, injust
defimat, intr n categoria actiunilor care
trebuie intreprinse pentru a repara
injustitii comise de vechiul regim comunist
si pentru a normaliza astfel, n deplinul
sens al cuvntului, legturile ntre
Romnia si Uniunea European.
nchei deci aceast scurt prezentare a
lui Vintil Horia, cu rugmintea ca Asociatia
Scriitorilor Romni din Canada s participe
n mod activ la aceast actiune de reabilitare.
Cer de-asemeni autorittilor romne din
Canada - Ambasada si Consulatul general din
Montreal -, s sprijine si s canalizeze efortul
de reabilitare a lui Vintil Horia pe lng
asociatiile culturale din Romnia precum si
n special pe lng Academia Romn si
Ministerul de Cultur si de Culte din
Romnia. Cer, nsfrsit, tuturor
concettenilor care pot s m ajute n
actiunea mea, s m sprijine n mod activ,
pentru a putea crea un grup de actiune mai
puternic.
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 10
REFLECII de Ion Banu
Intrebare adresata Omului:
Cine esti, de unde vii?
Omule poti tu sa stii?
Unde mergi, ce soarta ai,
Poti tu seama sa iti dai?
In ce scop te-ai zamislit,
Pe pamnt de ce-ai venit?
Si traind de ce traiesti,
Ce solie implinesti?
Tu esti mare, tu esti mic,
Tu esti tot, tu esti nimic!...
Tu esti rau, dar esti si bun,
Intelept sau chiar nebun!...
Viata-ntreaga o petreci,
Obosind in lupte seci,
In necazuri, in sudori,
Ca s-aduni, sa-ti faci comori,
Iar in urma cazi zdrobit,
Pleci sarac cum ai venit
Pleci din lume incredintat,
Ca destinu-i neschimbat.
Si de-aci, Mister, abis,
Viata nu-i dect un vis!...
Un poet singur printre poei urmare din pag. 12
Spuneam c singularitatea nu este un
fapt ce-ar presupune o judecat de valoare.
La drept vorbind, nu au nici o relevan
vecintile pe care i le instituie poetul. Ce
statur are el ntre "aezii" Mihai i Homer
este de o importan minor. Ceea ce pare cu
adevrat important, este autenticitatea
poeziei pe care el ne-o ofer n volumele ce-i
apar cu regularitate, aproape an de an. Din
acest punct de vedere, Aezii privesc este un
volum remarcabil.
Memoria caselor, de
Liviu Borcea Recenzie de Doina Hanganu
Bumbcescu (volum scos de Ed. Arca, Oradea, 2005)
Liviu Borcea este un nume binecunoscut n
lumea intelectual a Oradiei. Istoric, profesor universitar i neobosit cercettor, a publicat numeroase cri de specialitate. Cteva exemple:
Agonia intrarea romnilor n Oradea la sfritul rzboiului 1944.
Menumorud (n colaborare cu Ioan eplea). Cetatea Borod Bihor un sat, o credin i
legea strbun (monnografie) Istoria tramvaiului din Oradea
De data aceasta a scos de sub tipar un
impresionant volum intitulat sensibil Memoria caselor din capitala judeului bihor, Oradea.
Adjectivul impresionant pe care l-am folosit mai sus, nu este ntmpltor i cu att mai puin exagerat. El ne vine pe buze ndat ce ne aruncm ochii pe aceast carte de dimensiunile unui album de art, pe care l rsfoim cu ncntare. Realizarea grafic ne bucur ochii; este tiprit pe hrtie cretat iar mulimea reproducerilor , majoritatea color, sunt de o execuie tipografic excepional.
n afara faptului c prima impresie conteaz acestui volum n scurt timp i va urma al
doilea observm c ntre coperile sale se adun document cu document, fapt cu fapt, imagine cu imagine, un ora ... care a trit ntmplri tulburtoare i pe ale crui strzi s-au plimbat oteni, poei, voievozi, nvai, prelai i regi (cum menioneaz n cuvntul su editorial Mircea Bratu), toi trecui demult n negura vremurilor i pe care i readuce la via autorul Liviu Borcea. Prin intermediul acestor informaii aflm de unele ntmplri despre care n-am avut habar c s-au petrecut n casele pe lng care trecem nepstori i netiutori zi de zi. Autorul readuce printre noi oamenii de altdat care s-au plimbat pe
aceleai strzi pe care ne poart i pe noi paii, astzi. n afar de cetenii comuni, la Oradea a poposit marele poet indian, laureat al premiului
Nobel, Rabindranath Tagore, oameni de cultur ca Iosif Vulcan, fondatorul revistei Familia care continu s apar i azi i de al crui nume se leag debutul poetului Mihai Eminescu, geniul tutelar al romnilor, cum l-a numit un
poet contemporan nou. Menionm c n paginile Familiei au publicat Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Octavian
Goga, Titu Maiorescu i muli alii, adic toat floarea cea vestit a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea.
Habent sua fata libelli dar nu numai crile au o soart a lor, cum spune acest dicton, ci i cldirile unui ora care ascund mplinirile sau nemplinirile generaiilor de
oameni care au trit n ele. Fiind aezat la marginea de nord-vest a Romniei, Oradea a
fost i este un ora plurietnic, deschis tuturor nfluenelor de idei sociale, politice sau
culturale, cum arat Liviu Borcea n cuvntul introductiv la volum. Specialitatea sa de istoric
se observ din prima pn n ultima pagin, dar mai cu seam n capitolul privind trecutul Cetii Oradea, n care bogia informaiilor impresioneaz. n afar de importana ca valoare de document a acestora, unele precizri luate din presa timpului, ne aduc zmbetul pe
buze. Astfel se relateaz c inaugurarea liniei ferate Oradea Cluj a avut loc n 1870 cnd s-a efectuat prima cltorie, de prob, cu un tren de persoane. Prima deraiere s-a ntmplat n
acelai an fr alte urmri dect c doar cteva dame slabe de nger au leinat. Puine luni mai
trziu, cnd apele Criului au crescut, splnd terasamentul pn sub linii, mecanicul locomotivei a ncetinit viteza trenului pn la aceea a unui drume mergnd pe jos, iar el, cu fochistul i cu conductorii au cobort i au urmat trenul per pedes pn la depirea zonei periculoase.
Trecnd n revist cteva dintre hotelurile prezentate, amintim i noi cocheta cldire a hotelului Astoria pe terasa cruia au zbovit celebriti ale condeiului dinainte i de dup ultimul rzboi: Ady Endre, Zaharia Stancu, Ovidiu Cotru, Radu Enescu. Prima societate a ziaritilor ntemeiat n 1917 n aceast
cafenea, stipula c femeile nu aveau acces la ntlnirile literare de aici, unde jocurile de
noroc bacara, chemin de fer, makao i puneau alturi pe dumanii capitalismului i pe potentai, pe romni i pe maghiari, strlucirea banului tergnd discriminrile.
Hotelul Parc este cel mai vechi din ora. Feroneria ancadramentelor ferestrelor i vitraliilor, toate dovedesc un autentic stil
secesionist! Covoarele orientale de mare pre, vazele i alte obiecte aduse de propietar din India au dat hotelului o elegan deosebit plasndu-l n prospectele vremii n categoria
celor din reeaua Ritz. Personaliti de seam
au poposit aici de-a lungul timpului: Nicolae
Iorga, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu,
George Enescu ce avea s primeasc n 1931 diploma de cetean de onoare al Oradei i poetul indian amintit mai sus, Rabindranath
Tagore. La hotelul Transilvania, construit n
1903, se remarc la sala restaurantului acelai stil secesionist. Dintre ntlnirile la vrf adpostite aici, menionm pe aceea din 1978 dintre Nicolae Ceauescu, dictatorul comunist al Romniei, i Iano Kadar, cel care a nbuit Revoluia maghiar din 1976. Se povestete c Ceauescu i-ar fi propus lui Kadar ca masa oficial s se ia la restaurantul Dacia, dar
Kadar a refuzat spunnd c prefer... Transilvania.
continuare n pag. 11
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 11
Memoria caselor urmare din pag. 10
Alte cldiri renumite pentru arhitectura lor secesionist, stil despre care un cunoscut scriitor i istoric literar originar din Oradea, Mircea Zaciu, spunea c barocul ordean, austro-ungar e un secesionism central
european, uneori cam strident. Dar mai nti s artm c pe una din strzile
principale ale oraului se afl o cas ce se remarc prin aspectul ei misterios fr ferestre i cu ua mascat de dou coloane, evocnd un templu spiritual. Este cldirea construit n 1900 care a adpostit Liga masonic. Aceasta a jucat un rol important n imperiul austro-ungar prin aciunile filantropice i cu caracter social pe care le-a ntreprins:
infiinarea de biblioteci populare, salubrizarea urbei, reglementarea situaiilor sociale i juridice a copiilor nelegitimi i altele.
Cldiri renumite pentru arhitectura lor secesionist mai sunt: magazinul Guliver (azi sediul Ingbank), magazinul Oelul cu foarte multe elemente clasicizante, palatul Apollo de pe strada Republicii, Palatul Episcopiei
Ortodoxe Romne a crui existen ncepe de pe la 1688 cnd, dup unirea cu Biserica Romei, autritile austro-ungare au ncercat s mpiedice alegerea unui episcop ortodox
romn. Abia in august 1920, prin bunvoina Regelui Ferdinand i strdania poetului
Octavian Goga pe atunci ministrul cultelor s-a nfiinat Episcopia Ortodox a Oradei, pentru ca, n timpul ocupaiei maghiare dup dictatul de la Viena, s fie din nou desfiinat. Este o construcie elegant, cu elemente neogotice care adpostete n muzeul su piese de art bisericeasc de mare valoare pentru cultura romneasc. nainte de Revoluia din 1989 n incinta Episcopiei se ineau de Crciun concerte de colinde la care era o mare afluen de public, fiind singurul loc unde puteau fi
ascultate aceste cntece tradiionale. n Palatul Episcopiei Greco-Catolice pn de
curnd a funcionat Biblioteca Judeean
Gheorghe incai. A fost ridicat la jumtatea secolului al XVIII-lea. Personaliti de mare anvergur Samuil Micu-Klein, Gheorghe incai, Petru Maior, au lucrat aici unde au ntocmit acea petiie pentru drepturile romnilor, rmas celebr i cunoscut sub numele de Supplex Libellum Valachorum. n 1920, cu prilejul vizitei fcute la Oradea, Regele Ferdinand i Regina Maria aici au fost gzduii.
Celebrul Palat Baroc a crui construcie a nceput n 1762, n stilul artistic de la care i-a luat numele, adpostete n prezent Muzeul rii Criurilor. La intrarea a doua, cea
dinspre parc, se afl aezate n form de U statuile celor mai importani domnitori romni.
Palatul Ullmann este reprezentativ pentru
comunitatea evreiasc din localitate, acetia
stabilindu-se aici nc din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Cldire impuntoare, cu trei etaje pe un parter nalt i o mansard, a fcut parte din perimetrul ghetoului unde au
fost masai evreii n timpul ocupaiei Transilvaniei de ctre maghiari ntre 1940 i 1944. De aici, evreii ordeni au fost transportai cu trenurile morii vagoane de marf la Auschwitz-Birkenau peste 27.000 de evrei din Oradea i judeul Bihor. Executantul acestei aciuni a fost viceprimarul oraului, Gyapay Laslo, instalat n 1940 de autoritile maghiare.
Palatul Vulturul Negru termminat n 1908, a
rmas cel mai mare i mai reprezentativ complex arhitectural n stil secesionist din
Transilvania. Impresionantul pasaj n form de Y acoperit cu vitralii se voia o copie a
vestitei galerii Victor Emanuel din Milano.
ntinzndu-se pe trei strzi cuprindea: dou sli de spectacole, o cofetrie, o cafenea (cu ase ncperi), un hotel cu 75 de camere, un restaurant cu 15 sli, 36 de magazine etc. Enumernd toate acestea ne putem nchipui
dimensiunile cldirii. Menionm c n sala mare de spectacole a cntat printre alii Veturia Triteanu, viitoarea soie a lui Octavian Goga, supranumit Privighetoarea Ardealului, cea care a conceput planul mormntului de la
Ciucea i a realizat cu mna ei splendida decoraie cu mozaic veneian a mausoleului.
ntr-o comunicare inut de specialistul n
secesionism transilvnean, Paul Constantin, acesta spunea c edificiul Vulturul Negru se nscrie n marea serie a creaiilor din perioada 1900 ale operelor lui Raimond dAroco din Torino i Antonio Gaudi din Barcelona.
Aspectul maiestos i elegant, n stil neoclasic al Primriei este accentuat de minunnatul turn-campanil ce evoc mreia senorial din vremea Renaterii italiene. Acelai Mircea Zaciu, amintit mai sus, afirma c parcurile, piaa teatrului, terasele, cofetriile au un aer italienesc, dau iluzia unui ora din sud, impresie la care contribuie arhitectura pseudo-
italian; dar i numele italienizate ale unor
cartiere cum sunt Velena (Veneia), Olosig (de la cuvntul unguresc pentru italienesc), sau Padeca i Bolognia azi contopite cu alte cartiere mai mari. Liviu Borcea menioneaz n capitolul rezervat acestei instituii de prim importan, cteva evenimente istorice care au avut loc n incinta ei: n 1919, trupele
Regatului Romniei au intrat aici dup ce armata maghiar a lui Bela Kun a fost alungat din ora. Astfel, hotrrea actului de la 1 decembrie 1918 de la Alba-Iulia a fost
mplinit la Oradea de generalul regelui Ferdinand, Traian Mooiu. n 1944, tot n Primrie au intrat armatele romn i sovietic,
punnd astfel capt dominaiei hortyste din timpul cnd Transilvania fusese luat de unguri, n urma Disctatului de la Viena.
Profesorul Liviu Borcea mai amintete modesta cldire din parcul amplasat ntre Prefectur, Tribunal i Penitenciar, important pentru c pe vremuri era locul preferat de
petrecere al poetului Ady Endre. Aceast cafenea a devenit dup 1915 muzeu meorial.
Localul care nu demult adpostea Spitalul O.R.L., poart numele unui ordin clugresc, al Mizericordienilor, care, uimitor, au nfiinat primul aezmnt cu banii adunai din... cerit.
Un grup de cldiri interesante l formeaz cunoscutul ir al Canonicilor. Cldirile lipite ntre ele par a forma un singur corp, impresie
creat i de irul de arcade sprijinite pe 57 de stlpi masivi ce formeaz un coridor lung.
Nu putem omite din aceast succint prezentare impozantul sediu al Thaliei,
construit n numai 15 luni 1899-1900. Este n
stilul cunoscut fin de sicle cum mai sunt i alte teatre de la noi, ca cel de la Iai, de exemplu, sau Sala Comedia de la Bucureti i altele. Pe scena lui a recitat Cobuc i au fost srbtorii Enescu i Sabin Drgoi. Cu prilejul reprezentrii unei piese de un autor maghiar, avnd un coninut puternic antiromnesc, au avut loc demomnstraii romneti de mare amploare care au dus la scoaterea piesei din
repertoriul teatrului.
Nu tiu care a fost planul urmrit de autorul albumului i dup ce criterii a prezentat cldirile. Considerm totui c instituii de mare importan pentru urbe, cum sunt Teatrul
i Primria ar fi trebuit s-i gseasc locul la nceputul crii i nu la sfritul ei.
Ar mai fi multe de amintit dar spaiul nu ne poermite s spunem tot ce am dori. Amintim doar n goan c la Oradea a poposit n 1600 Mihai Viteazul n drumul su spre Viena, c n 1660 Oradea a devenit ora turcesc, sau c multe din casele cu semnificaii n viaa i cultura oraului au czut prad distrugerilor n perioada de anarhie de dup 1918 sau dup 1940, cum este cazul statuii lui Iosif Vulcan
sau a plcii comemorative reprezentndu-i pe compozitorul A. Castaldi i poetul t. O. Iosif, autorii celebrului cntec La arme.
* * *
Noi, cei de astzi, privim oraul i casele lui i ne gndim cum se schimb anotimpurile i oamenii. Unii mbtrnesc (oamenii), alii nainteaz n vrst ... ntinerind (oraele).
n ncheierea acestei sumare prezentri, dorim s-i exprimm recunotina profesorului Liviu Borcea pentru aceast minunat carte ce ne mbogete sufletul. Urmrind istoria Oradei de-a lungul secolelor, spunem ca
filozoful Vasile Bncil: a fi romn nseamn a fi suferit sute de ani i a te fi bucurat cteva clipe.
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 12
PRINESEI NENSCUT de George Filip
- Doamnei Alice -
te-am rugat s-mi spui de Curcubeu.
unde-s polii lumii, nici nu tiu;
uniforma mea de sigisbeu
rde dintr-un Om - i nu-i trziu.
se rzbun norii - ca berbecii.
molecule certe i impare;
poate-au nvlit sarurgenoii
blnzi, fecunzi... sau, poate, mi se pare.
nu mai plng mioarele din Lun.
ce legende triste mai postim...;
nimeni nu-i cu nimeni de-a-mpreun
lng-altaru-n care nu nuntim.
nu te mai ascunde-ntre brocarturi.
dincolo-s doar flori imaginare;
este clipa cnd adorm n carturi
biei poeii - nesfiinii arare...
decibeli... prines nenscut.
pune-i trupul martor la ocar;
pe planeta noastr - prefcut
Tu m mini mereu s mi se par...
rstignit n negurile lumii.
tu deretici pajitea de zgur;
numai bardul tu face risip
revnznd, la negru, stropi de tihn.
hai prineso!... nate-te cu zorii.
nate i tu puii dintr-un Om;
peste lume vin colindtorii
s-i urseasc timpul policrom.
Tu te dormi n lumea ta inert.
din stamine sterpe curg negaii;
rumegm pastile de alert
colindnd, prineso, alte spaii...
Un poet singur printre
poei: George Filip, Aezii privesc
de Mircea Gheorghe
De ani de zile, poezia lui George Filip se
distinge prin singularitate. Aceast
constatare/impresie nu presupune o judecat
de valoare subiacent. Aadar, nu vrem s
sugerm c singularitatea aceasta ar fi un
lucru bun sau, dimpotriv, ru. E vorba doar
de o precizare prin care comentatorul
ncearc s explice att dificultile sale de a
prinde esena acestei poezii ntr-o formul
concis i definitorie, ct i frustrarea de a
clca pe un teren alunecos...
E interesant cum ultimul volum, Aezii
privesc, publicat la editura Antim Ivireanul
din Rmnicu-Vlcea, amplific aceste
dificulti printr-un soi de mobilitate
manifestat pn acum la nivelul ntregii
poezii.Era George Filip un poet social i
politic, ori intimist? descriptiv ori baladesc?
revoltat ori resemnat? reflexiv ori impetuos?
Era desigur cte puin din toate; ipostazele
acestea - i altele nc - le ntlneam, de
regul, cnd treceam de la un volum la altul.
Iat ns c n Aezii privesc ne confruntm cu
ele ntre coperile unui singur volum.
nsui titlul acestei ultime cri - uor
straniu ca un profil de pe o medalie veche -
introduce o ambiguitate cnd n tableta
Testament ce precede textul poeziilor, poetul
se mrturisete a fi un discipol al lui Homer.
Ce face un discipol? Rspndete opera
maestrului sau o continu, uneori pastind-o.
Poetul nostru alege, s-ar zice, o a treia
posibilitate, s continuie opera maestrului,
fr s-l pastieze, dar alegerea este doar
aparent. Nimic din poezia lui George Filip
nu trimite la spiritul lui Homer. De fapt
acesta este un simplu pretext literar, o
insign i umilitatea poetului n faa marelui
aed, transformat n personaj celest, este doar
declarativ i de suprafa. n realitate, poetul
rvnete nu la faima inaccesibil a acestuia, ci
la aceea care i se pare mult mai la ndemn a
primului ales, "Mihai": "din romnescul
nostru dulce plai/l-ai mai ales odat pe
Mihai/aed Homer/barbar din cer/ca pui de
Om atta-i cer/ia-m-ntre aezii ti cntnd din
lire". Florin Oncescu a observat cu
ndreptire c poeziile snt prinse, ca ntr-un
dosar, ntre dou "fie": Rug aez (de ce nu
aed?) de unde pornete drumul poetului i
La crucea eroului, unde drumul se ncheie.
Ce gsim ntre aceste dou texte care
marcheaz nceputul i sfritul volumului? O
poezie egal cu sine, tentat de virtuozitate,
versuri retorice, sonore, cutreierate de
anxieti uneori hohotitoare, o poezie
romantic i muzical.
O niruire de attea calificative s-ar cere
poate explicat. Iat, de exemplu, citind
acest volum fr s cunoatem cronologia
operei lui George Filip, nu ne-am da seama
c este ultimul. Or s ne gndim la cteva
lucruri elementare. Simim citindu-l pe
Eminescu din Floare albastr c era un om
tnr, infinit mai tnr dect Eminescu din
Gloss sau din Scrisori. Remarcm citindu-l
pe Blaga evoluia lui de la vitalismul din
Poemele luminii sau Paii profetului la
anxietatea din n marea trecere sau la
dezndejdea din Andante ori Veni-va ceas. i
tot astfel, citindu-l pe Arghezi trecem cu
tristee de la Cuvinte potrivite, la poeziile
nfiorate de apropierea morii din anii
senectuii trzii.
La George Filip, dac lsm la o parte
primul volum de fabule, evoluia strii lirice
pare minim. La rigoare, poeziile din Aezii
privesc pot fi deplasate n volumele dinainte
- firete, cu oarecare precauii pentru a nu le
tulbura unitatea tematic - fr ca operaia s
devin evident. Poate numai cuvntul "aezi"
repetat ici i colo ca un cuvnt-cheie s
trdeze locul lor originar.
Este acesta un defect? Dar Bacovia a
fost acelai de la nceput pn la sfrit, un
poet fundamental btrn nc din primul
volum, Plumb. i ali poei de prima mrime
tefan Augustin Doina sau Marin Sorescu
au fost aidoma lui Bacovia, toat viaa
ancorai ntr-o singur vrst, dei nu
neaprat btrneea. Avem n George Filip un
poet din stirpea acestora din urm, un poet
peste care timpul trece, fr s-i transforme
fundamental poezia. S remarcm, printre
poeziile memorabile din acest volum,
frumuseea celor patru balade (a celei, a
mnzului, a boului i a ibovnicei) precum i
poeziile "tinereti" n care regsim vocea
specific a acestui poet singur ntr-o lume de
poei fascinai de noutate i mod literar. -
uneori cu preul transformrii poeziei ntr-o
art narcisic la care cititorii nu mai au acces.
Iat poezia La poarta: "bat la poarta sorii: e
trziu/miros a mahorc i a rachiu/s-au pornit
pupilele s-mi fiarb/tu miroi a aer i a
iarb/am adus un vraf de poezii/tiu c te
adpi cu fantezii/dar deschide ua...nu
auzi?/trandafirii elor i-s cruzi/pn mine
nu te caut - plngi;/nu-s aezii chiar aa
ntngi/...i-am lsat un nou poem pe
mas/dac tii s plngi eti mai frumoas." continuare n pag. 10
Poetul i prinesa Alice, 1976
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 13
Cu vaporul pe Congo: De la Lisala la Mbandaka (XV) ing. Sandu Alexandru
Si tu veux connatre un homme, voyage avec lui
proverbe dEurope, chez les Arabes, en Insulinde et en Chine
Pe la orele cinci dup amiaz, ajuni n
vrful unui deal, zrim n vale, sclipind n
soare, apele uriaului fluviu. Pe malul
dinspre noi se desfurau n evantai csuele
oraului-port Lisala. O cldire mai nalt
fcea not aparte: era hotelul Central, situat
lng chei. Accelerez i n scurt timp
ajungem la captul voiajului nostru plin de
peripeii.
Pe o teras de la etajul I, inspectorul
colar ef se delecta cu o bere neagr Tembo
(elefant, n Swahili). Vzndu-ne, coboar i
bucuros ne spune:
- Bine ai venit, bravilor! Am fost
ngrijorat pentru voi! De cteva zile
telefonul african povestete ce vi s-a
ntmplat n jungla de la Karawa. V ajut s
ducei bagajele n camere apoi voi duce Jeep-
ul la garajist, ca s-l aranjeze. Peste o or,
suntei invitaii mei la mas!
Dup ce am fost regalai cu delicatese i
cu un vin portughez extra, i-am predat lui
Leisse raportul de expertiz i fotografiile
fcute la Institutul Bobozo din Businga; apoi,
i-am dat caseta metalic la care am adugat
dou cutii cu 60 de gloane explozive pentru
UZI i dou petarde de exerciiu pe care le
cumprasem de la un soldat la Karawa. La
scurt timp, ne-am scuzat i ne-am retras, cci
oboseala i spunea cuvntul.
Pe la apte dimineaa m-a trezit dintr-o
dat un vacarm i un vuiet ngrozitor ce
veneau dinspre port. M-am mbrcat i am
mers la camera lui Leisse s-l ntreb la ce or
pleac vaporul. Acesta i aranjeaz caseta
i-mi rspunde zmbind:
- Vaporul pleac la ora 12. De la orele 7
a nceput mbarcarea indigenilor cu bilocoul
lor (bagaje, n Lingala).
Ne-am nbarcat cu un sfert de or
naintea plecrii. Pe punte ne ateptau
cpitanul i divizionerul local, care mergea i
el la Mbandaka. Am urcat mpreun pe
puntea a treia, unde erau cabinele ce ne-au
fost rezervate. Ne-am luat rmas bun de la
Leisse care a cobort pe chei, s asiste la
plecarea vaporului. Cabinele erau mari,
curate i aveau fiecare du, toalet i un
frigider mic. Erau amplasate ctre prov;
aveau un balcon cu o copertin de pnz, o
msu i un scaun din rafie erau tot ce-mi
doream.
De pe puntea de comand s-a auzit
vocea puternic a cpitanului i clopotul de
semnalizare a fost acionat cu putere. Cu un
muget rguit i strident, sirena a dat
semnalul de plecare. Privesc spre chei unde
Leisse ne fcea semne cu braele, nconjurat
de aproape toat suflarea din ora. De ndat
ce ancora a fost ridicat i parmele
desprinse de rm, vasul s-a avntat ctre
mijlocul fluviului. Am ocolit prin dreapta o
mic insul care-i etala mantia verde chiar
la ieirea din rada portului i ne-am angajat
pe un enal balizat pe partea dreapt, de-a
lungul malului nordic.
Dup vreo zece minute zrim cldirea
alb, impuntoare, a misiunii catolice
dUmangi dup care, la scurt distan,
vedem i cldirea Misiunii Protestante
dUpoto: la fel ca la
staiile de benzin,
una n fa celeilalte,
la concuren.
Valul despicat
de etrav (pintenul
de la prov, care
taie apa) spumeg
de o parte i de alta a
bordurilor i se
stinge ncet, n drum
spre mal. n urma
pupei, un siaj lung i
sclipitor, ca o tren
alb, se dizolv ncet n apele maronii.
Depim prin stnga o insul medie, dup
care, la circa o jumtate de or, vedem la
tribord malul uriaei insule Esomba, care are
cca. 20 de km lungime i 4 km lime. Cu
dibcie, cpitanul depete prin dreapta nc
dou insule mijlocii, fcnd slalom printre
balizele metalice; acestea, vopsite n rou cu
dungi albe verticale, se detaeaz net prin
puzderia de ghemotoace de plauri plutitori i
zambile de ap, care au invadat fluviul.
Dup vreo or de navigaie, n dreapta
noastr apare o insul mare, Umaturaka,
plin de arbori de tot felul i populat de mii
de psri. Trecem n continuare printr-un
enal ngust ce se strecoar printre
numeroase insule mici. Ne ncrucim tot
timpul cu pirogi cu congolezi n picioare, cu
busturile goale, iroind de sudoare, care fac
s avanseze ambarcaiunile lor cu ajutorul
unor lopei lungi pe care le mnuiesc cu
mult ndemnare (pagaie).
Apele glbui-maronii ale fluviului
alunec continuu pe lng bordurile
vaporului. Avansm mereu ctre sud-est cu
opt kilometri pe or. Odat cu zidurile de
verdea ale pdurii ecuatoriale ce defileaz
prin faa noastr, vedem din cnd n cnd
spectacole amuzante date de cetele de
maimue ce se zbenguiesc prin copaci.
Numeroase stoluri de papagali gri trec pe
deasupra noastr n timp ce n vrful
arborilor cu crengi uscate, sute de egrete stau
la sfad. Ceva mai n aval, pe un banc uria
de nisip, o duzin de crocodili mici i mari se continuare n pag. 14
Vaporul Gen. Olsen Cursa dintre Lisala si Mbandaka
-
August - Septembrie 2005 CANDELA de Montreal pagina 14
Jurnal de cltorie urmare din pag. 13
prjesc la soare cu boturile larg deschise. Se
pare c sunt obinuii cu zgomotele
motorului i c, fiind stui, i fac siesta fr
s se deranjeze. La cteva sute de metri mai
la vale, cteva duzini de mogldee maronii-
verzui se mic lent, pe loc. Mi-am luat
binoclul din cabin s desluesc despre ce
este vorba. Uimit, am vzut o ntreag
colonie de broate estoase ce-i ngropau
oule n nisipul fierbinte.
Pe maluri, sute de mii de palmieri de
ulei i etaleaz trunchiurile lor drepte i
nalte, cu frunze lungi, crestate. Din cnd n
cnd, vedem cte un tnr ce se car cu
agilitate n copaci pentru a tia cu maeta
regimul de nuci de palmier. Din acestea se
va obine uleiul menajer de toate zilele.
n zare, deasupra unui nor gri-albstrui,
discul uria al soarelui dispare n spatele
orizontului n numai cteva minute. Brusc,
noaptea se coboar peste fluviu i, odat cu
ea, linitea ne nvluie n mantia ei, tulburat
doar de zgomotul ritmic al motoarelor.
Deodat, o fant puternic de lumin
strpunge pe zeci de metri distan tenebrele
din faa provei. Sunt proiectoarele vasului
puse n funciune de cpitan pentru a putea
localiza panourile indicatoare i balizele. n
fascicolul luminos zrim uneori umbre
trectoare - psri ce-i caut cuiburile. De
pe mal, o pasre de noapte emite nite sunete
lugubre, ca nite vicreli.
De jos, de pe puntea nr. 1, ne asalteaz
mirosuri grele de mncare care ne fac s ne
retragem n cabinele noastre. Am mncat
cteva fructe i m-am aezat pe pat.
Ventilatorul din tavan nvrtea contiincios
aerul cald i umed producnd o uoar
senzaie de rcoare; un iz discret de parfum
de lavand este rspndit de o cutiu aflat
pe noptier. La un moment dat, o melodie
african monoton se rspndete n aer.
Dup cteva momente, vocea puternic a
cpitanului se acord la coral i ritmul
devine mai viu i mai sacadat. Sting lumina
i ascult cu ochii nchii. ncet, ncet, somnul
m cuprinde.
O serie de zgomote m trezesc pe la
orele patru dimineaa. Motoarele duduie n
for, vasul trepideaz puternic i se aud
comenzi scurte i rguite. Ies pe balcon i
bezna de neptruns a nopii m nvluie. M
mbrac, imi iau lanterna de vntoare,
carabina la umr i cobor pe puntea de
comand. Acolo, toate luminile sunt aprinse.
Un proiector sfie bezna pe direcia de
naintare iar altul lumineaz ctre babord o
mas ntunecoas de ape. Observndu-m cu
coada ochiului, cpitanul, fr s se ntoarc,
mi spune pe un ton linititor:
- Trecem printr-o zon primejdioas,
domnule Alexandru. Am ajuns la confluena
cu uriaul ru Mongala, care racoleaz peste
20 de aflueni de pe platoul Oubangui-Uel;
este un teritoriu de circa 300 km lungime
cuprins ntre Gemena la vest, Businga la
centru-nord, Pumbi i Wapinda la est. Miile
de metri cubi de ap i nmol deversai n
Congo creaza un contra-curent care deviaz
vasele ctre malul sudic. Totodat, apar
continuu bancuri de nisip migratoare care nu
sunt marcate pe hart.
Tot echipajul era aliniat la prov i pe
laterale, manevrnd sonde lungi, strduindu-
se s depisteze obsatacolele n imersie, din
calea vaporului.
Aerul era apstor, plin de umezeal.
Mii de insecte ne asaltau continuu. Din
stnga, de pe o insul, se auzeau urletele unei
maimue, probabil atacat n somn de un
piton. Insecte strlucitoare scnteiau dinspre
maluri i criturile puternice ale tucanilor
negri spintecau vzduhul.
Am depit
cu bine zona
primejdioas;
motoarele au
revenit la turaia
normal, iar eu
m-am urcat n
cabina mea. Nu
mai aveam
somn. Priveam
n jos, spre
babord pasagerii
strni roat n jurul unui foc de veghe, la
pup.
Cu o rapiditate extraordinar, noaptea
ncepe s se destrame. Lumina stelelor
plete, se estompeaz, spre rsrit, cerul
capt culoarea purpuriu nchis, apoi se
coloreaz n gri-albstrui. Zidurile pdurii
ecuatoriale nesc din obscuritate; frunzele
palmierilor lucesc cu un verde pal,
fantomatic. Un tucan invizibil scoate un
croncnit asurzitor. Stoluri de papagali trec
n zbor pe deasupra vasului ndreptndu-se
ctre sud n cutarea hranei. Dinspre est,
acolo unde soarele este ascuns de un