botezul si mirungerea

8/15/2019 Botezul Si Mirungerea

1/4

BOTEZUL ŞI UNGEREA CU SFÂNTUL MIR

1. Săvârșitorul• Episcopul și preotul;• Diaconul și monahul• orice creştin ortodox (numai in caz de necesitate)

!. Su"i#$tul (primitorul) botezului.• orice om, indiferent de varstă ( e prunc, e adult), care n-a mai fost

botezat o dată cu botezul creştin valid• Condiții pe care trebuie să le indeplinească primitorii

botezului:

• L% %&ul'i• dorinţa de a primi botezul,• credinţă (vezi Mc. XV , !" şi #apte (V , $%-$&),• pocăinţă (vezi #apte , $&) şi• cunoaşterea elementară a adevărurilor de credinţă.• 'a prunci - mărturisesc şi arantează naşii.

(. N%șii

• cre tin ortodo*+• bun credincios, n v rstă(nu prunc sau copil)• de acela i se* cu cel ce se botează+

Călu)ării și *ări+'ii $o*ilului +u *ot , +%și.

-. Ti *ul și lo$ul /ăvârșirii

• botezul se face de obicei la şapte zile după naşterea pruncului(sau• ntre % şi / de zile), in orice zi de sărbătoare (mai ales duminica). 0otezul

pruncilor se face după 1fanta 'itur 2ie0. Lo$ul

• 3n 0iserică4• prima parte a slu5bei (randuiala facerii cate2umenului) n pridvor( n faţa uşilor

bisericii)• partea a doua (botezul propriu-zis) - n pronaos sau tindă.

RÂN UIALA 2I E34LICAREA SLU5BEI

". R%+&ui%l% /lu6"#i "ot#7ului 8i % iru+)#rii

I+tro&u$tivă 9 $%t#:u #+%tul;

!


2/4

• botezul proriu-zis, n care este ncadrată şi mirun erea.• 6rimirea pruncului n faţa uşilor bisericii (iar nu in biserică) vrea să arate că

el, ne ind ncă eliberat de păcatul strămoşesc, nu e membru 0isericii lui7ristos şi nici cetăţean al mpărăţiei lui 8umnezeu, ale cărei uşi le desc2idenumai botezul.

• 8ezbrăcarea candidatului pană la cămaşă şi descălţarea lui (cand e vorba deadulţi) sau desfacerea feşii pruncului de către preot arată că cel ce va săprimească botezul se dezbracă de omul cel vec2i, pentru a deveni un om nou(9olos. , :-!/)+

• 1u;area de trei ori a preotului peste faţa pruncului nsemnează că aşa cumomul a fost făcut de 8umnezeu, primind prin su;area 'ui du2 de viaţă (#ac.

, %), tot aşa şi cate2umenul, prin su;area preotului, este zidit sau născut adoua oară, spre viaţa cea nouă, spirituală.

• ău, 8oamne 8umnezeuladevărului...? - de primire a pruncului n randul cate2umenilor.

• 6reotul l nseamnă pe prunc cu semnul 1 ntei 9ruci4• la frunte, unde este sediul minţii - să e luminată prin credinţa n 7ristos+• la ură, or anul vorbirii, pentru ca ea să răiască numai cuvantul adevărului+• la piept, sediul inimii şi al simţirii - ca să se umple de curăţie şi de iubirea de

7ristos şi de semeni.Exorcismele ?@ D?

• Lepădările (ai @ABC@DEFG,renuntiationes , abjurationes, ab5urările saurenunţările) constimie e*presia sau semnul văzut al ruperii de bunăvoie aoricăror le ături ale candidatului cu satana, urmată de asi urarea lui solemnăcă s-a unit cu 7ristos, dovedind aceasta prin mărmrisirea credinţei ( Crezul)

• primelor două ru ăciuni de e*orcizare, cat şi n timpul lepădărilor,cate2umenul e ntors cu faţa spre apus, direcţie către care el (sau naşul) su;ăapoi şi scuipă de trei ori H lepădarea de =domnul ntunericului? (Ifes. V , !J+9ol. , !$ ş.a.).

• atunci cand candidatul (naşul) proclamă unirea lui cu ristos, el• stă cu faţa spre răsărit, căci ntr-acolo era aşezat raiul (#ac. , &), de acolo ne

vine lumina spirituală - !oarele dreptă"ii .şi #ăsăritul cel de !us ('e. , %&.9omp. Ka2. , &+ V , !J şi Mal. V, J+ troparul Laşterii 8omnului)

Râ+&ui%l% "ot#7ului 6reoml imbracă veşminte luminate şi se aprind lumanări nsfeşnice

% . M%t#ri% "ot#7ului #/t# %*% 9 elementul cel mai des folosit pentm curăţeniatmpească+

• apa botezului creştin simbolizează apele potopului care au spălat păcatelelumii antediluviene

•

$asul cu apă pentru botez (colimvitra, cristelniţa sau creştinătoarea ) nc2ipuie apa ordanului i mormantul 8omnului.Sfnţirea apei % ru&ăciunea !' !o'ronie al erusaliumului

" Tămaierea de la inceputul slujbei simbolizează buna mireasmă şi s nţenia8u2ului 1fant+

• $ ntdelemnul binecu!antat" (un erea prebaptismală), se numeşteuntdelemnul bucuriei, (6s. X' V, : şi Ivr. , :), untdelemnul catehumenilor sau

J


3/4

al m*ntuirii 8in el se toarnă in apa botezului de $ ori - simbolul văzut aldarului 1fantului 8u2, care s-a po or t n apa botezului la s nţirea ei.

• UNGEREA CU EL

• este semnul milei şi al bunătăţii dumnezeieşti+• ramura de măslin, aclusă in corabia lui Loe de către porumbel, era semnul

mpăcării• semnul preoţiei universale (spirituale) ( 6tr. , :) şi care se dă tuturor

creştinilor prin botez+• numele nostru de creştini vine de la cuvantul recesc NFOCPG, care

nsemnează =uns?• aromatele cu care a fost uns trupul 8omnului inainte de in ropare, deoarece

cate2umenul se va in ropa, prin botez, impreună cu 7ristos şi va invia cu Il.

& A$tul $#l %i i *ort%+t %l /lu6"#i "ot#7ului #/t# intreita" a#undare a pruncului

• =0otează-se robul (sau roaba) lui 8umnezeu (X).?• >emeiul credinţei noastre este 1fanta >reime+• cele trei zile cat a stat 8omnul n mormant (Mt. X , / )+• prin afundarea in apă nc2ipuim moartea noastră pentru viaţa n păcat de

pană aici şi n roparea noastră mpreună cu 7ristos+• iar prin ieşirea (scoaterea) din apă inc2ipuim nvierea noastră mpreună cu Il,

pentru viaţa cea nouă, in 7ristos.• =M-am răsti nit impreună cu 7ristos şi nu eu mai trăiesc, ci 7ristos trăieşte

intru mine? (Qal. , J/).• Colim+itra ( *ntecele -aicii Domnului) şi apa botezului . loc de naștere spre

+ia/a +eșnicăe) aina (p*nza) albă, cu care noul creştin e imbrăcat (infăşurat) indată după botez,inc2ipuie veşmantul luminat şi nestricăcios al celor spălaţi şi curăţiţi de păcate=1tropi-mă-vei cu isop...? (6s. ', &)+

• semni caţie es2atolo ică, simbolizand lumina slavei şi a nestricăciunii decare se vor bucura drepţii in viaţa viitoare.

f) Lum*narea, care se dă naşului să o poarte după afundarea pruncului n apăsimbolizează lumina interioară a 2arului, şi preinc2ipuie candela faptelor bune cucare noul botezat il va intampina pe Mirele ceresc+Miru+)#r#%

• mulţimea şi felurimea darurilor şi a puterilor 1fantului 8u2, care pune inlucrare diferitele virtuţi creştine.

• Il 3l inc2ipuie şi pe 7ristos 3nsuşi H1olomon4 =Mir vărsat este numele tău?(9ant. 9ant. , J)

• Rn erea cu 1fantul Mir a noului botezat este deci semnul văzut al impărtăşiriilui reale din darurile 1fantului 8u2

• 1fantul Mir ind totodată şi semnul şi pecetea lui 7ristos, prin un erea cu elnoul botezat devine creştin adevărat şi deplin, un nou ristos

• la frunte, oc2i, nări, ură şi urec2i, pentru s nţirea simţurilor, pe piept şi pespate, pentru s nţirea inimii şi a voinţei, la maini şi la picioare, pentrus nţirea faptelor şi a căilor creştinului.

Rituril# ,+%l# %l# /lu6"#i

$


4/4

• a) 0nconjurarea mesei și a colim+itrei de către slu5itori, noul botezat şi naşi, informă de 2oră, este e*presia 5ubilării şi a bucuriei 0isericii =pentru că s-anăscut om in lume?

• pericopa 1postolului care se citeşte după aceasta şi in care autorul descriesimbolismul şi efectele botezului.E+an&helia %Matei (XXV , !S-J/)

• #itul tunderii neo2tului, din secolul V nainte.• #iind făcută cruciş, tunderea e şi pecetea lui 7ristos, iar intrucat părul este un

produs al trupului, tunderea şi aruncarea lui in colimvitră reprezintă, dupăunii, şi o par ă sau 5ertfa a trupului omenesc, adusă lui 7ristos.

• Fil ul $%t#:#ti$ HBot#7ulH *# J• Bot#7ul K+ Bi/#ri$% Orto&o ă Cr#/ti+ Orto&o outu"#

botezul si mirungerea

Documents