Riga Crypto i lapona Enigelde Ion Barbuintroducere/context Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc secund (1930), Riga Crypto i lapona Enigel, prin problematic i mijloace artistice, anun dezvoltarea ulterioar a poeziei lui Barbu.

1. evidenierea a dou trsturi care fac posibil ncadrarea textului poetic studiat ntr-o orientare literar,ntr-o perioad, ntr-un curent cultural/literar sau ntr-o orientare tematic; Prin modernism se desemneaz, n general, orientrile diverse ale literaturii dup ncheierea experienei estetice romantice, adic: simbolismul, expresionismul, avangardismul, poezia pur, estetica urtului etc. Accepiile particulare pe care conceptul le primete din partea diferiilor teoreticieni pstreaz ca note comune negarea tradiiei i spiritul inovator.

Poetul Ion Barbu d conceptului de poezie modern noi valene, fiind creatorul unei poezii cu totul originale. ncifrarea lirismului vine dintr-o permanent oscilare ntre tiin i literatur, dup cum el nsui mrturisea:Orict ar prea de contradictorii aceti doi termeni la prima vedere, exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos unde se ntlnete cu poezia [...]. Pentru mine, poezia este o prelungire a geometriei, aa c, rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei. Riga Crypto i lapona Enigel aparine celei de-a doua etape de creaie baladic i oriental. Poemul este o poveste de dragoste imposibil, tragic, desfurat n lumea vegetal, ntlnirea avnd loc n plan oniric ca n Luceafrul lui M. Eminescu. Se ncadreaz modernismului interbelic prin intelectualizarea emoiei, imaginar poetic inedit, ambiguitate, metafore surprinztoare i cuvinte cu sonoriti neobinuite, precum i prin nnoiri prozodice. 2. prezentarea a dou imagini/idei poetice, relevante pentru tema i viziunea despre lume din textul poetic studiat;

Riga Crypto i lapona Enigel a fost subintitulat balad, dar de fapt rstoarn n mod solemn conceptul tradiional, realizndu-se ca autentic poem de cunoatere, cci autorul su caut, dincolo de lucrurile concrete, Esena simbolizat efectiv in Idee. Aparenta poveste de dragoste devine astfel un cntec larg despre vesnica oscilaie a fiinei umane ntre ideal i material, ntre raional (cunoatere) i iraional (trire), ntre via i moarte. De altfel, Ion Barbu nsui i-a dorit creaia Luceafr ntors (drama omului de geniu ntr-o lume incapabil s-l neleag), cci Riga Crypto si lapona Enigel cumuleaz problema tendinei ctre ideal cu aceea a imposibilitii contopirii unor regnuri antitetice n ampla sfer a cunoaterii poetice. Dar el face acest lucru n sens ntors, inversnd rolurile eseniale: n balada sa, superior este elementul feminin, dar chemrile ctre deschidere i curajul sacrificiului pentru ideal aparin celui inferior, masculin. Prelund nunta drept cale a cunoaterii, Ion Barbu raporteaz n Riga Crypto i lapona Enigel posibilul la imposibil, construindu-i creaia dup tehnica povestirii n ram. La spartul nunii reale, se spune cntecul despre imposibila nunt dintre Enigel i Crypto. Faptul c menestrelul repet acest cntec caracterul mitic al tendinelor omului ctre marile esene ale lumii, ca i n Hanu Ancuei de Mihail Sadoveanu.3.ilustrarea a patru elemente de compoziie i de limbaj ale textului poetic studiat, semnificative pentru ilustrarea temei i a viziunii despre lume (de exemplu: imaginar poetic, titlu, incipit, relaii de opoziie i de simetrie, motiv poetic, laitmotiv, figuri semantice/tropi, elemente de prozodie etc.);

Titlul este construit n maniera altor opere din literatura universal care relateaz o poveste de dragoste nemplinit (Romeo i Julieta, Tristan i Isolda). Pe de alt parte, avertizeaz asupra dimensiunii narative a poemului, completat i de subtitlul balad, amintind de cntecele btrneti de nunt.

Structura textului permite interferena genurilor epic, liric i dramatic. Scenariul epic este dublat de dimensiunea dramatic i de lirismul mtilor, personajele alegorice reprezentnd nite simboluri ale diferitelor ipostaze ale eului liric. De asemenea, poemul este construit pe baza unor elemente mitice: drumul iniiatic, probele iniiatice, motivul mezinului etc. Fiind o alegorie pe tema aspiraiei spre absolut, a depirii limitei, firul epic este doar un pretext pentru dezvoltarea dimensiunii lirico-filozofice.

La nivelul compoziiei, textul este alctuit din dou pri, fiecare reprezentnd cte o nunt: una consumat, formnd cadrul pentru cealalt nunt, iniiatic, tehnica fiind cea a povestirii n ram sau a povestirii n povestire.

Primele patru strofe, rama viitoarei poveti, prezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta. Menestrelul (cntre la curile medievale) e rugat s cnte la finalul unei nuni, despre nunta nemplinit dintre Enigel i Riga Crypto. Menestrelul este descris prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic. Comparaia menestrelului cu vinul vechi evideniaz talentul acestuia, iar enumeraia cu pungi, panglici, beteli cu fund puncteaz podoabele stilistice cu care tie s-i mbrace cntecul, povestea pe care o spune.El se las greu convins, contient de valoarea lui i a cntecului larg/ a povetii exemplare.

Spunerea cntecului presupune un ritual, dar i desprinderea de lumea cotidian i intrarea ntr-un spaiu izolat: Zi-l menestrel/ Cu foc l-ai zis acum o var;/ Azi zi-mi-l stins, ncetinel, / La spartul nunii, n cmar.

Partea a doua se constituie din mai multe secvene: portretul lui Crypto, descrierea regatului acestuia, portretul laponei Enigel, inuturile acesteia, drumul iniiatic ntlnirea dintre riga Crypto i Enigel, cele trei chemri ale lui Crypto i refuzurile laponei, surprinznd i diferenele ireductibile dintre cele dou lumi. Finalul vine cu pedepsirea lui Crypto care i depete limitele.

n deschiderea prii a doua, se schieaz portretul craiului Crypto. Numele acestuia Crypto, asociat cu metafora inim ascuns, sugereaz faptul c e stpnul unei lumi obscure, a ntunericului (criptic, ascuns), i apartenena la familia ciupercilor, a fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Asupra lui planeaz suspiciunea c ar fi fost vrjit s rmn venic tnr: La vecinic tron de rou parc/Dar printre ei brfeau bureii/ De-o vrjitoare mntarc,/ De la fntna tinereii.

n spaiul su, al lumii vegetale, Crypto se detaeaz de ceilali, fiindc e sterp i nu i-a gsit perechea, denotnd o existen tragic: i ri ghioci i toporai/ Din gropi ieeau s-l ocrasc,/ Sterp l fceau i nrva/ C nu voia s nfloreasc.

Prin antitez, Enigel este simbolul fiinei evoluate, spaiul de unde coboar (inuturile ngheate) simbolizeaz trmul gndirii. Numele ei, Enigel, are sonoritate nordic i susine originea ei, sugernd, prin apropierea nger angel, aspiraia spre dimensiunea solar. Lapona Enigel parcurge un drum iniiatic, nsoit de reni, animale cluz: De la iernat, la punat,/ n noul an s-i duc renii. Ea poposete n regatul lui Crypto, ntlnirea dintre cei doi petrecndu-se n spaiul oniric.Ca i n poemul Luceafrul, visul devine liantul dintre cele dou lumi i faciliteaz comunicarea altfel imposibil. Aceast ntlnire este o prob iniiatic pe care ambii protagoniti ar trebui s o treac. Pentru Crypto, ieirea din spaiul su i intrarea n alt regn nseamn moarte. Nerealiznd capcana, Crypto i depete condiia i, pentru acest lucru, va fi pedepsit. Pentru Enigel, trecerea n lumea vegetal a lui Crypto nseamn o coborre n jos; ea va realiza ns capcana i va refuza chemrile pline de dragoste ale craiului.

Crypto o mbie pe Enigel cu ceea ce are mai de pre n lumea lui, dulcea i fragi. Chemrile lui capt valoare unui descntec, a unei incantaii (ca n poemul Dup melci sau n Luceafrul lui Eminescu): Enigel, Enigel,/i-am adus dulcea, iac./ Uite fragi, ie dragi/ Ia-i i toarn-i n puiac. Enigel respinge categoric darurile lui Crypto. Ea tie c lumea lui este una a instinctelor i c pentru crai maturizarea nseamn moarte: Team mi-e, te frngi curnd,/ Las. Ateapt de te coace. Se observ cteva serii antonimice: copt/ necopt; soare/ umbr prin care se sugereaz incompatibilitatea dintre cele dou lumi i pe care niciunul dintre protagoniti n-o poate reduce. Fragilitii lui Crypto, lapona i opune cunoaterea absolut. Metafora c sufletu-i fntn-n piept vizeaz capacitatea conferit individului care accede la acest form de cunoatere. Se valideaz acum concepia autorului privind cele trei trepte de cunoatere: prin eros, prin raiune i parasenzorial.

Consider c Enigel respinge lumea profan, n ciuda faptului c tentaia iubirii este copleitoare, pentru c ea se nchin la soarele nelept- cea de-a treia treapt de cunoatere. Soarele este simbolul intelectului, al dimensiunii apolinice, spre care aspir i Crypto, reprezentant al lumii simurilor, al dimensiunii dionisiace.

irul de metafore: c sufletul nu e fntn/ Dect la om, fiar btrn,/ Iar la fptur mai firav/ Pahar e gndul cu otrav creeaz o nou antitez: omul superior prin extensie, geniul omul comun, dominat de afect.

n final, rama se nchide prin recuperarea vocii narative care prezint sfritul tragic al regelui Crypto.4. susinerea unei opinii despre modul n care tema i viziunea despre lume se reflect n textul poetic studiat.

n opinia mea, Crypto se transform ntr-o ciuperc otrvitoare, fiind obligat s se nunteasc cu mselaria, simbol al unei lumi degradate: Ca la nebunul rig Crypto/ Ce focul inima i-a fript-o,/ De a rmas s rtceasc/ Cu alt fa mai criasc:/ Cu Laurul-Balaurul,/ S toarne-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mselaria-mireas,/ s-i ie de mprteas. din cauza faptului c ncearc s intre ntr-o lume care i este inaccesibil i este distrus de propriul vis. Crypto este surprins n afara inutului ce-i aparine. Astfel, el rmne s mprteasc ntr-un regn ce nu mai e venic (deci criptic), ci supus ciclului, dar nu n mpria solar, singura capabil sa recupereze arhetipurile puse la ncercare prin ntrupri repetate, ci n aceea a fpturilor inferiore, respinse de evoluie. Sensul ultim dat poemului const deci n superioritatea principiului feminin solar n dauna celui masculin steril. ncheiere Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu este un poem modern prin construcia textului (povestire n ram, mbinarea genurilor literare, epicul reprezint scheletul narativ, dramaticul reiese din pasajele dialogate, lirismul mtilor se valideaz n chemrile incantatorii ale lui Crypto, n monologul lui Enigel, n versurile sentenioase), prin simbolurile dezvoltate (al soarelui, al cercului, al nunii, al oglinzii), prin trimiterile folclorice. Propria afirmaie a poetului c poemul este un Luceafr ntorspoate trimite ctre modernitatea textului, fiind neleas ca un romantism ntors, alegoria creat putnd fi descifrat prin cheia ermetismului.