autocefalia bisericii ortodoxe romane in documentele diplomatice (1885) - studiu documentar-istoric

Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romane in Documentele Diplomatice (1885) - Studiu Documentar-Istoric

Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne n documentele diplomatice (1885)

studiu documentar - istoricMotto: Trecutul cunoscut i asumat ofer o cheie a nelegerii prezentului. El trebuie reconstituit, att ct st n puterile omeneti, wie es wiklich gewesen ist (Leopold von Ranke).

Preliminarii

Recunoaterea canonic a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne de ctre Patriarhia Ecumenic, la 25 aprilie 1885, constituie un eveniment semnificativ pentru istoria vieii bisericeti i de stat din regatul Romniei, n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, i pentru relaiile inter-ortodoxe n genere.

Baza documentar istoriografic pentru studierea acestui subiect o constituie corespondena oficial dintre autoritile politice i bisericeti din Romnia i Patriarhia Ecumenic, publicat n revista Biserica Ortodox Romn, n anul 1885. Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice a tiprit, de asemenea, n acelai an, o brour n care au fost publicate piesele documentare cele mai importante pentru recunoaterea autocefaliei. Documentele menionate, la care se altur i unele fonduri documentare inedite din Arhiva Sf. Sinod, au constituit repere eseniale pentru construirea discursului istoriografic bisericesc romnesc pe aceast tem, n sec. al XX-lea.

Problematica autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne a fost studiat ntr-un context mai larg, istoricii bisericeti acordnd o atenie special legilor de stat bisericeti i corespondenei oficiale din perioada 1864-1885 care au exprimat procesul dificil i ndelungat, la nivelul corespondenei i al tratativelor diplomatice politico-bisericeti, de trecere de la stadiul proclamrii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, din partea autoritilor de stat romneti, la 3 decembrie 1864, la cel al recunoaterii ei canonice, din partea Patriarhiei Ecumenice, la 25 aprilie 1885. Desigur, a existat i preocuparea de a analiza relaia autonomie-autocefalie n trecutul ndeprtat al istoriei vieii bisericeti a romnilor, din punct de vedere canonic-bisericesc.

Majoritatea studiilor de pn acum, elaborate pe aceast tem, menioneaz aa numitele tratative diplomatice, nregistrate n primele luni ale anului 1885, care au pregtit ntocmirea actelor oficiale cu referire la autocefalia bisericeasc, fr a dezvolta, ns, aceast idee. Primul care a adus n discuie semnificaia acestor negocieri politice bisericeti pentru reglementarea relaiei Bisericii Romne cu Patriarhia Ecumenic, cu luarea n consideraie, n mod direct necesar, a poziiei Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, a fost ministrul Cultelor i Instruciunii Publice, Dimitrie A. Sturdza, n anul 1894, n rspunsul adresat lui I. Kalinderu, succesorul episcopului Melchisedec tefnescu, n rndul membrilor Academiei Romne. Lucrrile ntocmite ulterior, pe tot parcursul sec. al XX-lea, au reluat aceast informaie, rmnnd doar la stadiul menionrii ei.

Pe baza unui fond documentar inedit din cadrul Arhivei Diplomatice a Ministerului Afacerilor Externe al Romniei, ne propunem identificarea mecanismului care a stat n spatele deciziilor oficiale ale autoritilor de stat i bisericeti din aceast perioad. Corespondena cu caracter confidenial, personal sau oficial este foarte important pentru c dezvluie gndirea politic-bisericeasc specific pentru relaia Stat - Biseric, i invit la o nelegere mai adecvat a atitudinii Patriarhiei Ecumenice fa de aciunile de stat i bisericeti din Romnia i a raportrii instituiilor decizionale la principiile teritorial i etnic specifice autonomiei i autocefaliei bisericeti n genere.

I. Cadrul juridic al corespondenei diplomatice

Corespondena diplomatic pe tema autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne a fost purtat la nivelul Ministerului Afacerilor Externe i al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice cu trimiii extraordinari - minitri plenipoteniari ai Legaiei Romniei la Constantinopol. Preedinte al Consiliului de Minitri a fost, n aceast perioad, liberalul Ion C. Brtianu. Trimiii extraordinari - minitri plenipoteniari din Constantinopol au avut un rol esenial n demersurile diplomatice ale Ministerului Afacerilor Strine (cum se numea la acea vreme) pe lng Patriarhia Ecumenic i pe lng Poarta Otoman. Poziia lor influent n cercul diplomatic din Constantinopol a fost de bun augur din punctul de vedere al politicii bisericeti, manifestat la nivelul autoritilor de stat i bisericeti din capitala imperiului otoman. Aa cum reiese, pe marginea documentelor parcurse, aceti diplomai deineau, la acea vreme, temeinice cunotine de istorie bisericeasc i de drept canonic cu privire la aceast tem.

II. Iniiativa Patriarhiei Ecumenice pentru recunoaterea canonic a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Motivaii bisericeti i politice.

La 10/22 decembrie 1883, patriarhul ecumenic Ioachim III a avut o ntlnire cu reprezentantul diplomatic al Romniei la Constantinopol, Petre Mavrogheni, pentru a aduce n discuie chestiunea posibilitii recunoaterii canonice a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Exprimndu-i prerea de ru pentru prelungirea unei stri nefireti ntre cele dou Biserici, patriarhul recunotea c la data constituirii Sinodului Bisericii Romne i a proclamrii autocefaliei bisericeti, Sinodul Patriarhiei Ecumenice nu a recunoscut legalitatea acestui fapt i a protestat. Noile realiti politice - proclamarea regatului independent al Romniei fceau, ns, posibil, n gndirea patriarhului ecumenic, recunoaterea, fr dificulti, a autocefaliei. Erau menionate Bisericile Rusiei (1589), Greciei (nfiinarea statului independent grec, n anul 1829, declararea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Greceti, n anul 1833, recunoscut i confirmat de Patriarhia ecumenic, n anul 1850) i Serbiei (ntemeierea principatului Serbiei, n anul 1878, recunoaterea, din partea Patriarhiei Ecumenice, a autocefaliei mitropoliei Belgradului, n anul 1879), crora li se acordase autocefalia, n urma independenei politice de stat. Actul de recunoatere necesita ns, o formalitate: solicitarea binecuvntrii din partea Bisericii Romne, care putea aduce ulterior, egalitatea cu celelalte Biserici ortodoxe autocefale. Despre aceste lucruri, patriarhul vorbise i cu Dimitrie Brtianu, unul din ambasadorii extraordinari i minitrii plenipoteniari anteriori ai Romniei la Constantinopol (1878 - 1881).

Reacia reprezentantului diplomatic romn la Constantinopol, demonstreaz faptul c a fost pus n faa unei situaii destul de complicate, n legtur cu care nu fusese pregtit mai nainte, ncercnd s gseasc un rspuns personal ad-hoc, justificat de realitile bisericeti din ar. Arta patriarhului c trebuiau avute n vedere realitile istorice bisericeti din Romnia: Autonomia Bisericii noastre este stabilit de 17 ani i nu este de crezut c s-ar putea ndupleca astzi pe capii ei ca s cear, fie i cu simpl formalitate, recunoaterea ei de Patriarhie. Aceasta ar fi negaiunea unui trecut ntreg.

Petre Mavrogheni aducea n discuie, n adresa sa, i o chestiune foarte important, aceea a motivaiei, care l-ar fi determinat pe patriarhul Ioachim III, s caute aplanarea acestui conflict nregistrat ntre Biserica Romn Ortodox i Patriarhia Ecumenic. El menioneaz, pe de o parte, poziia Patriarhiei Ecumenice n Imperiul Otoman, pe de alt parte, ndoita propagand ruso-bulgar i catolic, care i sap acum foarte tare autoritatea n provinciile balcanice. ntr-un context internaional politic i bisericesc complicat, patriarhul ecumenic i-a dat seama de necesitatea de a curma conflictul religios ce s-a iscat cu proclamarea autocefaliei Bisericii Romne i de a intra n relaiuni mai bune i mai strnse cu noi.

La 25 decembrie 1884/6 ianuarie 1885, Petre Mavrogheni a fost vizitat de Constantin Calliadi Bey, unul din consilierii noului patriarh ecumenic Ioachim IV, care a deschis din nou discuia pe aceeai tem. Arta mhnirea ce resimte Prea Sfinia Sa din cauza nenelegerilor ce s-au iscat ntre Biserica Romn i Patriarhie i a regretabilelor consecine ce au decurs din o aa fals situaie pentru unitatea Bisericii Ortodoxe ntregi. Erau menionate cazurile Bisericilor Greciei i Rusiei, dar i preocuprile patriarhului pentru strngerea relaiilor cu Biserica Serbiei i cu mitropoliile ortodoxe din Carlovi i din Cernui. Cu att mai mult, se dovedea necesitatea reglementrii raporturilor Patriarhiei cu Biserica Romniei. Patriarhul ecumenic i sinodul su erau bucuroi s recunoasc i s proclame independena acestei Biserici, dac ea i va adresa pentru form, o cerere n acest sens, nsoit de o cerere a guvernului romn.

n cadrul ntrevederilor menionate sunt indentificate, aadar, obiectivele bisericeti i politice urmrite de Patriarhia Ecumenic, prin iniierea acestor tratative diplomatice cu autoritile bisericeti ortodoxe prin intermediul diplomailor rilor respective la Constantinopol sau prin coresponden direct. Din punct de vedere bisericesc, urma s fie consolidat unirea spiritual a tuturor ramurilor Ortodoxiei, unire la care aspir inima eminamente cretin a lui Ioachim IV. Din punct de vedere politic, aceast aciune urma s aib o influen evident asupra afacerilor orientale, n contextul pericolului panslavismului, manifestat tot mai evident, la acea vreme, Biserica Rus devenind un instrument servil al acestuia. La aceasta se aduga i faptul c nici Rusia nu agrea acest proiect de solidarizare ortodox, al Patriarhiei Ecumenice. Ambasadorul rus, la Constantinopol, nu a agreat restabilirea legturilor de prietenie ale Patriarhiei Ecumenice cu Biserica Serbiei, n anul 1884, i a rmas surprins de recunoaterea autocefaliei Bisericii Romne din partea Patriarhiei Ecumenice.

Surprinde faptul c la nivelul acestor tratative dipomatice politice - bisericeti, nu este amintit, deloc, Biserica Bulgar, dect atunci cnd se vorbete despre ndoita propagand ruso-bulgar i catolic, care i sap acum foarte tare, patriarhului, autoritatea n provinciile balcanice. n situaia statelor care-i obinuser independena politic (Grecia, Serbia, Romnia), Patriarhia Ecumenic a fost de acord, n timp, cu recunoaterea independenei bisericeti. Argumentul adus n favoarea acestui tip de atitudine, viza principiul teritorial (independena politic a unui stat din cadrul unui teritoriu bine delimitat). Evenimentele petrecute n Bulgaria, n anii 70 ai sec. al XIX-lea, decurgeau exact invers. Singura modalitate a bulgarilor de obinere a unei autonomii politice - administrative etnice, n cadrul imperiului otoman, n contextul unor modificri culturale - sociologice care apruser n Biseric, la acea dat, era organizarea bisericeasc pe criterii etnice, pe care au cerut-o Patriarhiei Ecumenice, dar pe care n-au primit-o. Actul de recunoatere a autocefaliilor bisericeti din partea Patriarhiei din Constantinopol era, desigur, un act canonic, dar era motivat nu doar pe principii strict bisericeti ci i politice. Surprinde i ncercarea Patriarhiei Ecumenice de a purta tratative diplomatice cu Biserici aflate n monarhia austro-ungar (mitropoliile din Carlovi i cea din Cernui), pentru a le atrage, probabil, n sfera ei de influen.

III. Cteva consideraii pe marginea tratativelor diplomatice pentru ntocmirea actelor autocefaliei

1) n ultimele zile ale lunii decembrie 1884, Constantin Calliadi Bey, nmnase reprezentantului romn la Constantinopol, Petre Mavrogheni, o schi de adres, care s fie luat n considerare, de Sf. Sinod din Bucureti, n alctuirea scrisorii oficiale, prin care urma s fie cerut binecuvntarea i recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, din partea Patriarhiei Ecumenice.

Printr-o adres, trimis la Bucureti, la 25 decembrie 1884/6 ianuarie 1885, Mavrogheni l informa pe ministrul romn de externe, D. A. Sturdza, despre acestea, trimindu-i i aa numita schi de adres - text care prezenta tema autocefaliei, n legtur direct cu proclamarea regatului Romniei, sub sceptrul regelui Carol I. Se arta c n noua situaie politic existent, Biserica Romn Ortodox urma s aib aceleai privilegii precum cele ale Bisericilor autocefale ale Rusiei i Greciei, n sensul n care conducerea i administrarea chestiunilor bisericeti reveneau Sf. Sinod din Romnia, sub preedinia mitropolitului Ungrovlahiei. Se fcea referire la legtura romnilor ortodoci cu Patriarhia Ecumenic, urmnd apoi solicitarea pentru binecuvntare i pentru recunoaterea autocefaliei.

2) Rspunsul ministrului D. A. Sturdza, venea abia la 9/21 februarie 1885. ntrzierea era motivat de faptul c, n rezolvarea acestei chestiuni foarte importante, autoritile de stat au trebuit s ia legtura cu ierarhii romni care formau Sf. Sinod al Bisericii Romne. Textul proiectului de scrisoare al Sf. Sinod pstra schia de adres ntocmit la cancelaria patriarhal, ca text de baz. Erau operate doar cteva modificri, considerate indispensabile pentru specificarea foarte clar, a relaiei de egalitate i unitate cu celelalte Biserici ortodoxe autocefale, ce urma s fie pstrat la nivel canonic, acordndu-se, pe mai departe, ntietatea de onoare, patriarhului ecumenic. n proiectul de scrisoare, era menionat Legea sinodal din anul 1872, ca lege organic de stat, care fixa statutul legal al Bisericii Romne. Menionarea, din partea Patriarhiei ecumenice, a formulei Biserica Ortodox a Regatului Romniei, deranja, ntructva, partea romn, deoarece fixa, textual, nceputul autocefaliei, la momentul proclamrii Romniei ca regat. n cele din urm, s-a cutat o formulare, care s nu pun ntru nimic la ndoial, independena necurmat a Bisericii romne, i care s nu jigneasc susceptibilitile Patriarhatului. n aceast prim variant, textul era semnat de toi ierarhii Sf. Sinod.

Ministrul romn de externe apela la tactul diplomatic al reprezentantului romn la Constantinopol, n vederea soluionrii pozitive a chestiunii n discuie, indicndu-i s-l roage pe patriarh pentru o intervenie pe text care s nu ating drepturile noastre. ndat ce textele erau fixate, Ministerul Cultelor urma s convoace Sf. Sinod, pentru a da o form oficial nelegerii stabilite.

3) La 19 februarie/3 martie 1885, era trimis la Bucureti, o nou variant de text, cu noile modificri ntreprinse din partea Patriarhiei Ecumenice i textul tomosului ce urma s consacre autocefalia Bisericii Romne. Modificrile mai importante erau urmtoarele: a) la afirmaia c Biserica Ortodox a Romniei a fost declarat independent, s-au adugat cuvintele n ar; b) a fost eliminat referirea la Legea organic din anul 1872, pentru a nu se da impresia solicitrii recunoaterii unei situaii anterioare, nerecunoscut pn atunci; c) folosirea expresiei primat al Romniei, a creat dificulti patriarhului, pronunndu-se pentru utilizarea expresiei exarh al ntregii Romnii, considernd c termenul primat ar fi de influen catolic. n cele din urm, a admis utilizarea, n limba romn, a cuvntului primat, urmnd ca n tomosul redactat n limba greac, s fie utilizat cuvntul exarh.

Interesant este i afirmaia pe care ministrul Mavrogheni o transmitea cu referire la relaia prudent pe care patriarhul ecumenic urma s o aib cu sinodul su, n aceast chestiune, ntr-un context politic i diplomatic de la Constantinopol, care putea deturna, foarte uor, mersul lucrurilor. Patriarhul urma s convoace sinodul doar cnd textele erau definitivate n prealabil, de comun acord, de ambele pri. Se angaja moral s nu tolereze vreo modificare, din partea sinodalilor greci, n punctele eseniale ale textului tomosului patriarhal, ce urma s consacre autocefalia Bisericii Romne. Cerea n acest sens, mult discreie i din partea prii romne, fr ca s poat avea un rsunet oarecare n public sau n pres, mai nainte de a s dobndi aici, un rezultat definitiv.

Pn la redactarea final a textelor, diplomatul romn urma s verifice, nc o dat, coninutul acestora, n traducere francez.

n ncheierea adresei sale, Mavrogheni mai aduce n discuie, o chestiune la fel de important, de data aceasta, din punctul de vedere al dreptului canonic. Face referire la faptul c i dup proclamarea, n ar, a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, mitropolitul primat al Sf. Sinod, continua s pomeneasc numele patriarhului ecumenic, la rugciunea: nti pomenete Doamne... de la Sf. Liturghie, indicnd faptul c patriarhiile autocefale de Alexandria, Antiohia i Ierusalim pomenesc n acest moment solemn pe toi episcopii ortodoci, iar numele patriarhului ecumenic nu-l menioneaz dect n diptice. De asemenea, actele canonice (ecdosis) pentru consacrarea ierarhilor romni erau eliberate, n cazul Bisericii Ortodoxe Romne, pe mai departe, din partea Patriarhiei Ecumenice, pe cnd el nu mai elibereaz asemenea acte celorlalte Biserici autocefale, n snul crora se ndeplinete consacrarea prelailor lor, fr interveniunea Patriarhatului Ecumenic. Mavrogheni arat c aceste dou drepturi constituie principalele drepturi ale unei Biserici deplin autocefal. Pn astzi, Biserica noastr nu s bucur de ele. Aceast intervenie a ministrului era fcut cu referire la un fragment din textul tomosului ce urma s fie analizat prealabil de partea romn.

4) La 20 aprilie/2 mai 1885, ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, D. A. Sturdza, transmitea noului ministru plenipoteniar la Constantinopol, George Michael Ghica, textele oficiale ale prii romne: scrisoarea mitropolitului primat ctre patriarhul ecumenic (a patra variant de text ) nsoit de o scrisoare oficial din partea sa. Ministrul plenipoteniar din Constantinopol era rugat s urgenteze demersurile pentru finalizarea acestor discuii pe texte, i pe fondul unor nenelegeri care apruser, ntre timp, ntre mitropolitul primat i mitropolitul Moldovei i episcopul Romanului. Insista ca tomosul patriarhal s ajung n Romnia, pn la 1/12 mai 1885, data convocrii Sf. Sinod, de ctre guvern. 5) Continuarea demersurilor diplomatice la Constantinopol (20 25 aprilie 1885)

Cele cteva zile cuprinse ntre 20 aprilie/2 mai 1885, data trimiterii textelor din Romnia i 25 aprilie/7 mai 1885, data redactrii textelor finale, n Constantinopol, au fost marcate, i ele, de tensiune.

La 22 aprilie/4 mai 1885, Aristarh Bey, arta ministrului plenipoteniar G. M. Ghika, surprinderea patriarhului cnd a vzut c solicitarea de binecuvntare venea doar din partea mitropolitului primat, n numele Sf. Sinod, i nu din partea Sf. Sinod, chestiune despre care n-a fost nicicnd vorba. Ministrul Mavrogheni i-a rspuns, artnd c scrisoarea respectiv avea acordul regelui i al guvernului Romniei, care i asumau, la rndul lor, responsabilitatea acestui demers, asigurndu-se mai nainte, de acordul unanim al membrilor Sf. Sinod. Discuia dintre cei doi oameni de stat, se ncheia prin promisiunea fcut de Aristarh Bey c va depune ntregul efort pentru a aplana aceste dificulti.

La 23 aprilie/5 mai 1885, Aristarh Bey, l informa pe G. M. Ghika, c reuise s-l conving pe patriarh, pentru a fi de acord cu enunul scrisorii i cu suprimarea din tomosul patriarhal, a paragrafului respectiv. n aceeai zi, la orele patru dup amiaza, ministrul romn Ghika a fost primit de patriarhul ecumenic, care i-a transmis verbal, acordul fa de textul respectiv, asigurndu-l c va scoate din tomosul patriarhal, paragraful indicat.

La 24 aprilie/6 mai 1885, sinodul patriarhal a fost convocat n sesiune secret, iar n ziua urmtoare, n sesiune solemn, pentru semnarea tomosului.

6) Tomosul patriarhal i cele dou scrisori ale patriarhului ecumenic ctre mitropolitul primat, Calinic Miclescu i ctre ministrul Cultelor i Instruciunii Publice, D. A. Sturdza, au fost aduse ulterior, la Legaia romn din Constantinopol, de doi mitropolii greci i de Aristarh Bey. De aici, ele au fost duse la Bucureti de secretarul legaiei, Nano.

n scrisorile adresate ministrului D. A. Sturdza i mitropolitului primat Calinic Miclescu, patriarhul ecumenic arta c a apreciat, mpreun cu Sf. Sinod de la Constantinopol, solicitarea prii romne ca fiind raional, dreapt i corespunztoare cu aezmintele bisericeti. Anuna c a fost redactat tomosul de autocefalie, prin care cu bucurie sufleteasc binecuvntm pe Prea Sfnta Biseric a Romniei, recunoscnd-o autocefal i ntru toate de sine administrat i proclamnd pre Sfntul ei Sinod de frate prea iubit n Hristos, i c a informat i celelalte Biserici ortodoxe autocefale n acest sens.

Tomosul patriarhal: libertate de conducere local i coresponsabilitate ecumenic

Era semnat de patriarhul ecumenic i de zece mitropolii membri ai sinodului patriarhal i cuprindea cteva idei eseniale: unitatea Bisericii lui Hristos, posibilitatea modificrii afacerilor de administraie eclesiastic i de ordine a demnitilor n cadrul Bisericilor locale, n vedere cu poziiunea rilor, acordarea binecuvntrii i recunoaterea Bisericii Regatului Romniei ca neatrnat i autocefal, administrndu-se de propriul i Sfntul su Sinod, avnd de preedinte pe nalt Prea Sfinitul i Prea Cinstitul mitropolit al Ungrovlahiei i exarh al Romniei, cel dup vremi, nerecunoscnd n propria sa administraiune intern nici o alt autoritate bisericeasc, fr numai pe capul Bisericii Ortodoxe celei una, sfnt, soborniceasc i apostolic, pre Mntuitorul Dumnezeu - omul, care este singura temelie i piatra cea din capul unghiului i ntiul i supremul i venicul Arhiereu i Arhipstor, proclamarea Sf. Sinod al Bisericii Romne, ca bucurndu-se de toate prerogativele i de toate drepturile chiriarhiceti inerente unei Biserici autocefale, datoria acestuia de a pomeni n sfintele sale diptice, dup tradiiunea veche a sfinilor i purttorilor de Dumnezeu prini, pe patriarhul ecumenic, datoria Bisericii Ortodoxe Romne de a se consulta cu celelalte Biserici ortodoxe autocefale n toate problemele importante canonice i dogmatice, care au trebuin de o chibzuire mai general i mai comun, dup sfntul obicei al prinilor, pstrat de la nceput, de asemenea, datoria preedintelui Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de a trimite gramata sinodal, la instalarea sa, celorlalte Biserici autocefale, acestea avnd aceeai datorie.

7) La aceeai dat de 25 aprilie/7 mai 1885, Patriarhia Ecumenic trimitea o enciclic, patriarhiilor Ierusalimului i Alexandriei i Bisericilor Ciprului, Rusiei, Greciei, Serbiei i Carlovitzului, informndu-le despre recunoaterea autocefaliei Bisericii Romne i cerndu-le s recunoasc frete Biserica Ortodox Romn ca autocefal i de sine administrat n toate. Cu privire la Patriarhia Antiohiei, trimiterea enciclicei a fost amnat, deoarece scaunul ei era vacant la acea vreme.Sesiunea de primvar a Sf. Sinod ncepea n ziua de 1 mai 1885. n deschiderea lucrrilor, ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, Dimitrie A. Sturdza, a prezentat mesajul regelui Romniei, Carol I, prin care era anunat, n mod oficial, recunoaterea autocefaliei seculare din partea patriarhului ecumenic Ioachim IV, care aducea o mai bun definire a poziiei Bisericii Romne, egal ndreptit cu celelalte Biserici ortodoxe autocefale, surorile ei de aceeai credin i de acelai rit. n continuare, regele arta c acest bun rezultat a fost obinut prin struinele guvernului romn, cu concursul mitropoliilor i episcopilor Bisericii Romne i al patriarhului ecumenic. Autocefalia venea s ntreasc i mai mult poziia Bisericii Romne n nlimea i demnitatea ei. Menionarea legturii permanente a Bisericii cu destinele rii, a interesului regelui pentru ntrirea Bisericii Romne, pentru ca ea s rmn acea mare instituiune naional de stat, pe care poporul romn s se poat totdeauna sprijini, a sprijinului pe care Sf. Sinod i guvernul romn trebuiau s-l acorde slujitorilor sfintelor altare, referirea la simmintele religioase i patriotice ale ierarhilor Sf. Sinod i la unitatea intern a acestora, evideniaz n mod concludent, tipul de relaie Stat - Biseric din perspectiva autoritii supreme n stat.

8) La 30 mai 1885, mitropolitul primat Calinic Miclescu trimitea patriarhului ecumenic, o scrisoare de mulumire i unele scrisori de informare ctre celelalte Biserici ortodoxe autocefale, prin intermediul Patriarhiei Ecumenice. Au fost trimise rspunsuri din partea Patriarhiei Ierusalimului, Bisericilor Serbiei, Greciei, Ciprului i Rusiei. Uzanele diplomatice au determinat pe regele Carol I al Romniei, s exprime n mod oficial, recunotina sa pentru buna colaborare a guvernului su cu Patriarhia Ecumenic. Concluzii

Secretul tratativelor diplomatice purtate ntre guvernul Romniei, prin reprezentanii diplomatici romni din Constantinopol, i Patriarhia Ecumenic, pentru obinerea recunoaterii canonice a autocefaliei bisericeti, a avut efectul unei lovituri de teatru, la Constantinopol. Reuita acestor tratative a fost apreciat pozitiv n cercul diplomailor din capitala Imperiului Otoman, mai puin din partea ambasadei Rusiei. Puterea de stat repurta, desigur, o victorie pe plan politico-bisericesc, care i ntrea poziia n stat, dar care o i responsabiliza n gndirea i construirea, pe mai departe, a proiectului generos de consolidare a Romniei moderne, ce implica i o Biseric ortodox naional puternic i unit pentru societatea romneasc.

Guvernul liberal, condus de I. C. Brtianu, a fost, desigur, interesat n modul cel mai direct, de iniiativa Patriarhiei Ecumenice, de recunoatere a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Rspunsul pozitiv la propunerea patriarhului Ioachim IV, venea pe fondul interesului ntreinerii de relaii internaionale cordiale i pe fondul interesului pentru reglementarea relaiilor Bisericii Romne cu Patriarhia Ecumenic, prin care Biserica Romn s primeasc un statut oficial canonic recunoscut i de celelalte Biserici ortodoxe autocefale. Desigur, din punct de vedere politic, independena politic de stat reclama, n mod implicit i logic necesar, i independena bisericeasc. Ministrul D. A. Sturdza, ministru al Afacerilor Externe (1 august 1882 - 1 februarie 1885) i apoi ministru al Cultelor i al Instruciunii Publice (2 februarie 1885 - 1 martie 1888), a avut un rol esenial n coordonarea tratativelor menionate.

Opozanii politici au adus n cadrul dezbaterilor Senatului, argumente mpotriva tratativelor diplomatice ale guvernului romn cu Patriarhia din Constantinopol. Din punctul lor de vedere, recunoaterea autocefaliei Bisericii Romne constituia o nclcare a principiilor fundamentale ale constituiei Romniei, crora nu li s-au recunoscut puterea, cernd consacrarea de la o autoritate strin. Sinodul care reprezenta n stat, Biserica, fiind creat prin lege - suveranitatea noastr naional, nu mai avea nevoie, n gndirea acestora, de recunoaterea patriarhului din Constantinopol.

Pe tot parcursul acestui timp, ierarhii romni ortodoci din cadrul Sf. Sinod al Bisericii Romne au susinut legitimitatea i necesitatea tratativelor diplomatice purtate pentru recunoaterea autocefaliei bisericeti, printr-un act canonic din partea Patriarhiei Eumenice. n cadrul dezbaterilor pe aceast tem, n cadrul Senatului Romniei, episcopul Romanului, Melchisedec tefnescu, aducea complimentul su profund, ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, care a fcut acest mare bine ortodoxiei n general i bisericii romne n parte, contestnd punctul de vedere al opozanilor politici i artnd c ntregul efort diplomatic venea n ntmpinarea stabilirii unei relaii canonice corecte cu Patriarhia Ecumenic, existnd, n mod real, interesul pentru unitatea dogmatic i canonic cu celelalte Biserici ortodoxe autocefale i nu izolarea Bisericii romne. n cadrul lucrrilor Sf. Sinod, din primvara anului 1885, ierarhii romni au apreciat rezultatele obinute la masa tratativelor diplomatice. Mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, i exprima bucuria recunoaterii formale i canonice a autocefaliei bisericeti, cu toate c Biserica noastr era autocefal de fapt nc de mult, dar se gseau guri rele care voiau s zic mpotriv. n cadrul discuiilor pe marginea textelor autocefaliei, ierarhia ortodox romn a avut o atitudine ferm, urmrind ca interesele ei directe s poat primi o rezolvare favorabil.

Din motive politice - bisericeti, Patriarhia Ecumenic a recunoscut, canonic, deplina independen a Bisericii Romne, ctignd, pe aceast cale, i un partener n proiectul solidarizrii i unitii Ortodoxiei n spaiul sud-est european.

ncepea o perioad, care se anuna important pentru ntrirea Bisericii Ortodoxe Romne, pentru rolul pe care-l va juca, pe mai departe, n viaa credincioilor romni ortodoci i a societii romneti, umbrit, ns, n ultimul sfert al veacului al XIX-lea, de interesele politicianiste, care au avut o influen negativ asupra autonomiei interne bisericeti. Puterea de stat, care a acionat pentru obinerea independenei bisericeti externe, nu a respectat, n aceeai msur, i independena bisericeasc intern. Biserica Ortodox Romn din vechiul regat, rmnea, pe mai departe, o instituie naional de stat, care funciona pe baza legilor de stat bisericeti. Procesul de unificare bisericeasc, nregistrat n prima jumtate a sec. al XX-lea, n contextul unificrii politice, dup 1 dec. 1918, a adus modificri substaniale n gndirea statutului de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne, autonomiei interne bisericeti, acordndu-i-se o atenie sporit.

Pr. Conf. Dr. Mihai Ssujan Scrisoarea mitropolitului primat Calinic Miclescu (Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe a Romniei, n Biserica Ortodox Romn, IX, 1885, nr. 5, p. 336) i cea a ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, Dimitrie A. Sturdza (Ibidem, pp. 337-338) trimise patriarhului ecumenic Ioachim IV, la 20 aprilie 1885; scrisorile patriarhului ecumenic adresate mitropolitului primat (Ibidem, pp. 341-344) i ministrului Cultelor i Instruciunii Publice din Bucureti (Ibidem, pp. 339-340), la 25 aprilie 1885; tomosul patriarhal de recunoatere a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne (Ibidem, pp. 344-354), enciclica Patriarhiei Ecumenice ctre Patriarhiile Alexandriei i Ierusalimului i ctre Bisericile Ciprului, Rusiei, Greciei, Serbiei i Carlovitzului, din 25 aprilie 1885 (Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe a Romniei, n Biserica Ortodox Romn, IX, 1885, nr. 8, pp. 555-556); scrisorile mitropolitului primat ctre patriarhul ecumenic, din 30 mai 1885 (Ibidem, pp. 553-554) i ctre Bisericile ortodoxe surori, din 1 iulie 1885 (Ibidem, p. 557); i rspunsurile acestora (Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe a Romniei, n Biserica Ortodox Romn, IX, 1885, nr. 12, pp. 921-933).

Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, Tipografia Crilor Bisericeti cu cheltuiala Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, Bucureti, 1885;

Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale, din 3 decembrie 1864; Corespondena oficial dintre domnitorul Al. I. Cuza i patriarhul ecumenic Sofronie III, din anul 1865; Constituia Romniei, din anul 1866; Legea organic, din anul 1872; Corespondena oficial dintre mitropolitul primat Calinic Miclescu i patriarhul ecumenic Ioachim III, din anii 1878-1882 i Actele autocefaliei din anul 1885.

I. Kalinderu, Episcopul Melchisedec. Discurs de recepiune rostit n edin solemn la Academia Romn cu rspunsul domnului D. Sturdza, Bucureti, 1894, pp. 91-92.

Minitrii de externe ai Romniei: Dimitrie A. Sturdza (1 august 1882 - 1 februarie 1885), Ion Cmpineanu (2 februarie - 27 octombrie 1885), Ion C. Brtianu (ad interim: 28 octombrie - 15 decembrie 1885) i Mihail Pherekyde (16 decembrie 1885 - 21 martie 1888);

Minitrii Cultelor i Instruciunii Publice: Gheorghe Chiu (23 iun. 1884 - 1 feb. 1885) i Dimitrie A. Sturdza (2 februarie 1885 - 1 martie 1888);

Trimiii extraordinari - minitri plenipoteniari, care au exercitat aceast funcie, n cadrul Legaiei regale romne la Constantinopol, au fost: Petre Mavrogheni (28 septembrie 1882 - 27 ianuarie 1885) i George Michael Ghica (19 februarie 1885 - 9 aprilie 1886);

Dup rzboiul de independen, relaiile diplomatice dintre Romnia i Turcia au fost reluate n 1878, dup semnarea Tratatului de la Berlin. Dobndindu-i independena de stat, Romnia a fcut schimb de reprezentane diplomatice la nivelul de legaie cu Austro-Ungaria, Turcia i Rusia. Legaia Romniei la Constantinopol s-a nfiinat la 4/16 noiembrie 1878, prin numirea lui Dimitrie Brtianu ca trimis extraordinar i ministru plenipoteniar al Romniei i a funcionat pn la primul rzboi mondial;

I. C. Brtianu a fost preedinte al Consiliului de Minitri, n perioadele: 24 iulie 1876 - 5 aprilie 1881; 9 iunie 1881 - 20 martie 1888;

Fiind primit de sultanul Abdul-Hamid Khan, n audien oficial, pentru prezentarea scrisorilor de acreditare, la 1/13 mai 1885, reprezentantul Romniei la Constantinopol, George Michael Ghica, trimitea o adres lui I. C. Brtianu, preedinte al Consiliului de Minitri i ministru ad interim al Afacerilor Strine, n care arta printre altele: Am putut constata, n cursul vizitelor ce am fcut a doua zi la Poart i nalilor demnitari ai Palatului, c afabilitatea cu totul osebit cu care am fost primit de ctre Majestatea Sa, a impresionat pe toate persoanele care s-au aflat de fa. Ghezi Osman Pasa mi-a relatat c dup retragerea mea, sultanul adresndu-se ctre cei ce l nconjurau, a zis c am produs asupra lui o impresiune fericit. Am insistat asupra acestor amnunimi, fiindc ele sunt de natur a desemna de acum plcuta poziiune de care m bucur printre lumea oficial de aici. A se vedea: Arhiva Ministerului Afacerilor Externe (AMAE), Dosar nr. 77, Litera G, nr. 1, relativ la numirea funcionarilor Ministerului Afacerilor Strine i autoritilor dependente;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa particular a ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, ctre Ministrul Afacerilor Strine, D. A. Sturdza, din 10/22 decembrie 1883, nr. 720: P.S.S. Patriarhul Ecumenic venind alaltieri s m vad, a deschis nsui convorbirea asupra situaiei Bisericii Romne fa cu Patriarhia. Cred de a mea datorie ca s v supun n particular esena acestei convorbiri. P.S.S. a nceput prin a-mi arta cu ct prere de ru vede prelungindu-se o stare de lucruri cu totul anormal i aceasta uneori din cauza unei simple nenelegeri. C n adevr, cnd s-a constituit Sinodul Romn i s-a proclamat Biserica Romn de autocefal, Patriarhul i cu sinodul ecumenic de atunci au refuzat s recunoasc legalitatea acestui fapt i au protestat. C prefacerile ns, care au intervenit n urm - Romnia proclamndu-se de Regat independent - au simplificat dificultile ce ntmpina atunci Patriarhia de a recunoate de autocefal Biserica Romn; nimeni nu-i mai poate nega acum, dreptul de a avea i Biserica ei autonom, precum o are Rusia, Grecia i Serbia. Dreptul acesta, Biserica Ortodox l-a recunoscut pururea statelor independente;

Ibidem: Dar aceasta cu ndeplinirea unei simple formaliti care consint n a se vesti Patriarhului Ecumenic de ctre mitropolitul rii, constituirea Bisericii n autocefal spre a i se putea da blagoslovenia cuvenit; c aa a urmat i Rusia i Grecia i Srbia; de ce dar Romnia ar persista n a nu se conforma unei simple formaliti, aceea a blagosloveniei prin care se evit orice umbr de schism;

Ibidem: Nu doresc mai bine dect s recunosc i s blagoslovesc Biserica Romn de autocefal, cnd atunci i mitropolitul rii va putea s intre n relaiune pre acelai picior de egalitate cu ceilali patriarhi i capi ai Bisericii;

HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Br%C4%83tianu" \o "Dimitrie Brtianu" Dimitrie C. Brtianu a fost numit ulterior, i ministru de externe n perioada 10 aprilie - 8 iunie 1881;

Ibidem: Am rspuns patriarhului c nu am nici o nsrcinare de a trata aceast chestiune, dar dac mi d voie s v comunic cele ce mi-a zis, nu voi lipsi s vi le supun n mod oficios. La aceasta P.S.S. a adugat iari c nu dorete mai bine dect curmarea situaiei anormale de astzi;

E vorba de anul 1866, anul n care a fost legiferat Constituia Romniei, care meniona autocefalia Biserii Ortodoxe Romne;

Ibidem;

Ibidem. A se vedea i adresa agentului diplomatic din Constantinopol, J. Stratu ctre ministrul romn de externe, G. Costa Foru, din 15/27 februarie 1872, prin care se arta c dup ce eforturile depuse de bulgari pentru o organizare bisericeasc autonom, au fost respinse de Patriarhia Ecumenic, Biserica bulgar fiind declarat schismatic, Rusia se decise n cele din urm, a lua pe fa aprarea consngenilor si i astzi ruptura ntre Patriarhia din Constantinopol i Petersburg este complet. A se vedea AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271, Adresa confidenial a agentului diplomatic J. Stratu ctre ministrul romn de externe G. Costa Foru, din 15/27 februarie 1872, nr. 27;

Ibidem;

Patriarhul ecumenic Ioachim IV a fost nscunat la 8 octombrie 1884. A se vedea: Revista teologic, Iai, an II, nr. 39, 16 decembrie 1884, p. 312;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, ctre Ministrul Afacerilor Strine, D. A. Sturdza, din 25 decembrie1884 / 6 ianuarie 1885, nr. 680;

Pro memoria - document redactat n limba francez, fr semntur, anexat la adresa ministrului plenipotentiar din Constantinopol, Mavrogheni, trimis ministrului de externe al Romniei, la 25 decembrie / 6 ianuarie 1885, pe tema abordat. Parcurgerea textului indic faptul c paternitatea poate fi atribuit reprezentantului patriarhului, Calliadi Bey: Le Patriarche Oecumenique Ioachim IV, qulques jours apres son intronisation, a exprime le desir de voir les rapports du Patriarcat avec lEglise de Serbie retablis au point ou ils etaient avant les derniers evenements qui ont provoque la destitution du metropolitain Michel et son remplacement par Monsegneur Theodosie. Celui ci n avait pas ete reconnu par le Patriarcat: de la une froideur avec lEglise et le Gouvernement de Serbie. Sa Saintete, sur une lettre dans laquelle ce Prelat Lui exprimait ses sentiments de devoument et dobedience, a retabli les rapports spirituels, interrompus quelque temps, par une Encyclique pleine daffection et cest ainsi que la concorde est venu remplacer la froideur et que la communion entre ces deux Eglises fut solennellement retablie;

Ibidem: Une Encyclique semblable a ete envoye a lArchveque de Carlovitz, a la suite de renseignements certains que ce Prelat contrairement a ce qui se passait jusqu a ce jour, y repondra de facon a rendre les rapports entre le Patriarcat et son Eglise aussi intimez que possible, vu que ce document, sans lui donner le titre de Patriarche, lui decerne cependant celui de Beatitude, qui nest donne qausi Patriarches dAlexandria, dAntioche et de Jerusalem et a Archeveque de Cypre;

Ibidem: Des negociations analogues ont ete entamees avec le Metropolitain de Cernovitz, en Bukovine, Archeveque des habitans orthodoxes dune grande partie de lAutriche, et tout porte a croire que la communion spirituelle et une cordiale entente sont bientot etre inaugurees entre le patriarcat Oecumenique et cette Eglise de lAutriche;

Ibidem;

Ibidem;

Ibidem. Temei afacerilor orientale i s-a acordat o atenie special n cercetrile istoriografice contemporane. Pe fondul pierderii tot mai evidente a puterii Porii Otomane n Balcani, se punea chestiunea prelurii, n timp, a autoritii politice, diplomatice i comerciale n aceast zon. Marile puteri europene au fost direct interesate n aceast privin;

Ibidem: Le panslavisme trouverait en face de lui une confederation eclesiastique compacte et forte, et les populations orientales voyant leurs Eglises unies dans une meme foi religieuse et politique et entretenant entre elles des rapports suivis inspires par une mutuelle confiance cesseraient de lutter les unes contre les autres pour lunir contre lennemie commun, qui de jour en jour devient plus redoutable et plus dangereuse pour toutes;

Ibidem: En autre, ou point de vue politique qui pourrait douter de linfluence qu exerce un tel evenement sur les affaires orientales les Sait Siege Oequmenique, les Patriarcats dAlexandrie, dAntiohie et de Jerusalem, lEglise de Grece, lEglise de Roumanie, lEglise de Serbie, lEglise de Carlovitz, lEglise de Cernovitz, lEglise de Cypre pourraient en toute ocasion se concerter et sentendre pour toute demarche que rendrait a lavenir necessaire la guerre tantot sourde et tantot ouverte que necesse de leur faire lEglise de Russie, Eglise qui nest malheureussement quun instrument servile entre les mains des panslavistes;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa confidenial a ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, ctre ministrul D. A. Sturdza, din 19 februarie/ 3 martie 1885, nr. 170: Dac nu s-ar fi urmat cu aceast circonspeciune n tratativele ce Patriarhatul a avut cu Legaiunea Srb pentru recunoaterea mitropolitului actual, protestaia pe care a adresat-o Ambasada Rusiei dup ce faptul era rezolvat de sinodul ecumenic, rsturna desigur toat lucrarea dac s producea naintea soluiunei date;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului plenipoteniar la Constantinopol, George Michael Ghica ctre ministrul romn de externe, I. Cmpineanu, din 21 mai/2 iunie 1885, nr. 475: ... M. de Nelidev, cependant tout en me felicitant, n a pas pri d empeches de me demandes i la reconnaisance avait en lieu sans conditions et i aucune reserve n a ete fait a l egard des ... Son Excellence ne pourait pas ignorer que la reconnaisance s etait fait purement et simplificent sans aucune reserve; puisque la veille meme de ma visite, elle cerait ete voir le patriarch;

Adresa particular a ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, ctre Ministrul Afacerilor Strine, D. A. Sturdza, din 10/22 decembrie 1883, nr. 720;

nfiinarea statului independent grec: 1829, recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Greceti: 1850;

ntemeierea principatului Serbiei: 1878; recunoaterea autocefaliei mitropoliei Belgradului: 1879;

Independena Romniei: 1877/1878; proclamarea regatului Romniei: 1881; recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne: 1885;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, ctre Ministrul Afacerilor Strine, D. A. Sturdza, din 25 decembrie / 6 ianuarie 1885, nr. 680;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa confidenial a ministrului Cultelor, D. A. Sturdza ctre ministrul plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, din 9/21 februarie 1885, nr. 2020: Am ntrziat a V trimite pn acum instruciunile necesare n aceast important chestiune, fiindc trebuia mai nti luat o nelegere i cu membrii Sf. Sinod. Mrturia aceluiai ministru al Cultelor i Instuciunii Publice, rostit n alt mprejurare, este edificatoare: Nu putea s fac guvernul singur nimic. La aceast lucrare trebuia s participe clerul prin nalii si reprezentani, prin episcopat. Atunci se inu n februarie 1885, o adunare secret la Mitropolia din Bucureti, la care luar parte mitropoliii i episcopii rii. nainte de a intra la vorb, toi fcur legmnt solemn, c nimic din cele ce aveau a se pertracta s nu fie divulgate, pn ce cu voia i binecuvntarea Celui de Sus, chestiunea nu va fi rezolvat. n tain fu redactat scrisoarea ctre patriarhul ecumenic; n tain fu ndreptat tomosul de recunoatere. n lucrarea delicat pregtitoare a acestor acte, rnduiii episcopatului au fost episcopul Romanului Melchisedec i episcopul Dunrii de Jos, Iosif. Urmar nc ctva timp tratative ntre Bucureti i Scaunul Ecumenic, pn ce n fine, formulele noastre fur adoptate. (A se vedea: I. Kalinderu, Episcopul Melchisedec. Discurs de recepiune rostit n edin solemn la Academia Romn cu rspunsul domnului D. Sturdza, Bucureti, 1894, p. 92);

Ibidem: Pentru a facilita negocierile, am conservat chiar textul propunerii patriarhatului, aducndu-i numai oarecare schimbri care au aprut indispensabile;

Ibidem;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa personal a ministrului Cultelor, D. A. Sturdza ctre ministrul plenipoteniar la Constantinopol, G. M. Ghika, din 20 aprilie /2 mai 1885: n acel timp, s-au stabilit i nelegerea privitoare la negociaiunile cu Patriarhatul Ecumenic i se pstreaz n Arhiva Ministerului Afacerilor Strine, aprobarea ntregului episcopat pus pe scrisoarea ce primatul trebuia s o adreseze Patriarhatului. Surprinde faptul c n varianta oficial redactat, mai trziu, la 20 aprilie 1885, scrisoarea a fost alctuit i semnat doar de mitropolitul primat, Calinic Miclescu, n numele Sf. Sinod;

Ibidem;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa confidenial a ministrului plenipoteniar la Constantinopol, Mavrogheni, ctre ministrul Cultelor, D. A. Sturdza, din 19 februarie/3 martie 1885, nr. 170: i n adevr, mi pare dificil s putem pretinde de la Patriarhul ntr-un mod hotrt declarat i o recunoatere retrospectiv. Tcerea asupra trecutului nu poate infirma de loc faptul legal cnd noi am proclamat autocefalia Bisericii noastre. Astzi nu e vorba dect de consacrarea autocefaliei i de ctre Patriarhatul Ecumenic;

Ibidem. Ministrul Mavrogheni arta c Patriarhul n-a iniiat nc Sinodul ecumenic n aceast afacere, n scop de a nu se expune la influenele diverse care aici, mai mult dect oriunde, fac s pericliteze combinaiunile cele mai nimerite. Dac nu s-ar fi urmat cu aceast circonspeciune n tratativele ce Patriarhatul a avut cu Legaiunea Srb pentru recunoaterea mitropolitului actual, protestaia pe care a adresat-o Ambasada Rusiei, dup ce faptul era rezolvat de sinodul ecumenic, rsturna desigur, toat lucrarea, dac s producea naintea soluiunei date. Cuvintele ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, D. A. Sturdza sunt, de asemenea, relevante n acest sens: Trmul Bizanului este ns lunecos; obiceiul de multe ori secular al intrigilor zbucium i astzi societatea de pe malurile ncnttoare ale Bosforului. Ioachim se temea de indiscreiuni, care s mpiedice realizarea dorinei sale, cci recunoaterea independenei bisericeti romne era legat de rezolvarea mai multor chestiuni delicate, asupra crora urma nc discuiune. Noi ceream recunoatere necondiionat a autocefaliei bisericii naionale; mprejurimea Patriarhatului inea nc la oarecare restriciuni. Textul cererii Episcopatului nostru ctre patriarhul ecumenic i rspunsul acestuia erau de discutat iute i n secret, pn nu se vor amesteca alii, ca s complice situaiunea (A se vedea: I. Kalinderu, Episcopul Melchisedec. Discurs de recepiune rostit n edin solemn la Academia Romn cu rspunsul domnului D. Sturdza, Bucureti, 1894, pp. 91-92);

Ibidem;

Ibidem;

Ibidem;

Ibidem;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa confidenial a ministrului Cultelor, D. A. Sturdza ctre ministrul plenipoteniar la Constantinopol, G. M. Ghika, din 20 aprilie /2 mai 1885, nr. 4567

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa personal a ministrului G.M. Ghika ctre ministrul Cultelor, D. A. Sturdza din 23 aprilie/5 mai 1885: n privina formei, Domnia Sa mi zise c n negocierile cu Dl. Mavrogheny n aceast afacere, au fost totdeauna admis fr nici o discuiune c scrisoarea adresat Patriarhiei urma s fie semnat de toi episcopii notri. Domnia Sa reaminti c adesea Dl. Mavrogheny au explicat ntrzierea adus la trimiterea acestei scrisori prin faptul c unii din prelai lipseau din Bucuresti, i apoi, adaug Domnia Sa prin ce va fi Patriarhatul i Sfntul Sinod asigurat c scrisoarea mitropolitului primat exprim dorinele ntregului cler i care ar fi situaiunea ce s-ar crea dac din ntmplare, unul din ceilali prelai, precum, de exemplu, mitropolitul Moldovei, ar protesta n contra iniiativei luate de mitropolitul primat;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Telegram cifrat a ministrului G. M. Ghika ctre ministrul Cultelor, D. A. Sturdza, din 22 aprilie/4 mai 1885;



Ibidem;

Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe a Romniei, n Biserica Ortodox Romn, IX, 1885, nr. 5, p. 344;

Ibidem, pp. 344-354;

Acte privitoare la autocefalia Bisericii Ortodoxe a Romniei, n Biserica Ortodox Romn, IX, 1885, nr. 8, pp. 555-556;

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa lui Aristarh bey ctre ministrul plenipoteniar la Constantinopol, G. M .Ghika, din 1/13 iunie 1885;


Ibidem;


AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului Afacerilor Strine, Mihail Pherekyde, ctre Ion Blceanu, trimis extraordinar i ministru plenipoteniar al Romniei la Constantinopol, din 17/29 mai 1886;



La 14/26 mai 1885, trimitea o scrisoare de mulumire patriarhului ecumenic Ioachim IV (AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului romn de externe, Ion Cmpineanu, ctre ministrul plenipoteniar din Constantinopol, G. M. Ghic,a din 14/26 mai 1885, nr. 7501); cruia i oferea i brevetul i nsemnul Marelui Cordon al ordinului Steaua Romniei. Mitropoliii Nicodim al Cizicului, Calinic al Calcedoniei, Neofit al Adrianopolei i Sofronie al Amasiei, primeau brevetele i nsemnele ordinului Coroanei Romniei, n gradul de Mare Ofier. Pavlaki Bey Fenerky, medicul personal al patriahului, primea brevetul i nsemnul ordinului Coroana Romniei, n gradul de Comandor. Cei doi consilieri apropiai ai patriarhului, Stavros Aristarchy Bey, mare logothet al Patriarhiei Ecumenice, i Constantin Calliadi Bey, membru al Marii Adunri a Patriarhatului primeau brevetele i nsemnele ordinului Coroanei Romniei, n gradul de Mare Cruce (AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului de externe, Ion Cmpineanu, ctre G. M. Ghika, din 4/16 mai 1885, nr. 6928; adresa ministrului din Constantinopol, G. M. Ghika, ctre primul ministru al Romniei, I. C. Brtianu, din 11/23 mai 1885, nr.439).

AMAE, Fond Constantinopol, Dosar 271. Adresa ministrului plenipoteniar din Constantinopol, G. M. Ghika ctre ministrul romn de externe, Ion Cmpineanu, din 21 mai/2 iunie 1885, nr. 475: Le secret des negociations relatives a la reconnaisance de notre Eglise par le patriarche oecumenique a ete si bien garde jusquan dernier moment que la nouvelle de la signature du chrysobule et de son expedition a Bucarest a produit leffect dune veritable coup de theatre. Le premiere impression a ete la surprise et on m a beaucoup complimente sur la maniere dont les negociations ont ete conduites. Levenement en lui meme est en general tres favorablement apprecie et juge ici;

AMAE, Fond Constantinopol, vol. 271. Adresa confidenial a ministrului Cultelor, D. A. Sturdza ctre ministrul plenipoteniar la Constantinopol, Petre Mavrogheni, din 9/21 februarie 1885, nr. 2020: Ai presimit foarte bine c propunerea aceasta nu putea fi dect bine primit de guvern, cci orice stat trebuie s in a stabili n toate privirile relaiuni panice i regulate n afar i a nltura nenelegeri, care n timpuri grele, pot da loc la complicaiuni sau pot s le mreasc;

Ibidem: Romnia a recunoscut totdeauna importana relaiunilor Bisericii noastre cu Patriarhatul Ecumenic i dovad despre aceasta este chiar legea noastr sinodal. Pentru a ajunge ns la rennoirea acestor relaiuni i la stabilirea lor pe viitor, pe un fundament solid, este de nevoie pe de o parte ca baza istoric a autocefaliei Bisericii noastre s rmn neatins, i pe de alta, ca egala poziiune a Bisericii noastre n faa celorlalte Biserici ortodoxe autocefale i a Patriarhatului Ecumenic ndeosebi s nu fie pus n dubiu. S sperm spre binele i gloria ntregii Biserici ortodoxe a Rsritului c negociaiunile actuale vor conduce la rezultatul dorit. Primim deci cu bucurie propunerea Patriarhatului Ecumenic ca Sf. Sinod al Bisericii noastre s cear prin o epistol binecuvntarea ntiului arhipstor al cretintii ortodoxe pentru Biserica romn;

Monitorul oficial. Dezbaterile Senatului, Bucureti, 1885-1886, p. 69-70: Nu am nevoie eu, Stat romn, nu am nevoie eu Sinod romn, creat de legea romn, ca s-mi recunoasc independena mea, Patriarhia din Constantinopol...; tocmai pentru c nu mai suntem azi sub suzeranitatea Porii, tocmai pentru c ne-am proclamat independena rii, implicit este proclamat i independena bisericii romne i nu avei nevoie de tomul acesta al recunoaterii, care pentru mine nu are nici o valoare, afirma, la 6 dec. 1885, n cadrul dezbaterilor Senatului Romniei, conservatorul D. G. Mrzescu. n acelai discurs, el arta c nu avem dou puteri n statul romn independente una de alta, puterea temporal i puterea spiritual, nu avem dect dreptul naiunii adic dreptul societii, op.cit., p. 73;

Monitorul oficial. Dezbaterile Senatului, Bucureti, 1885-1886, p. 87;

Niculae ERBNESCU, Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne cu prilejul centenarului 1885 25 aprilie 1985, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne 1885-1985, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 135;

autocefalia bisericii ortodoxe romane in documentele diplomatice (1885) - studiu documentar-istoric

Documents