CAPITOLUL V

Alexandru Mo & Denisa Tudora

Omul ntre impresie i expresie

Alexandru Mo, Denisa TudoraOmul

ntre impresie i expresie

n sistemul de evaluare EOIE

Editura Mirton, Timioara, 2009CAPITOLUL V

PROFILUL DE INTELIGEN PENTRU INTELIGENELE FUNDAMENTALE.

PROFILUL FUNDAMENTAL DE INTELIGENMarea problem a fiecrui om este s-i depisteze talentele dominante, apoi pe acestea s le dezvolte prin cunotine i abiliti. n acest sens, coala poate avea i trebuie s aib un rol hotrtor; de aceea este imperios necesar ca aceasta s nu mai neglijeze depistarea, cunoaterea i valorificarea talentelor dominante ale fiecrui elev. coala este mult prea ocupat s transfere cunotine, pentru a mai avea timp s valorifice talentele elevilor; iar valorificarea talentelor este prima condiie de transformare a individului n om integral.

Alexandru MOTermenul de inteligen este perceput de oameni n moduri diferite, de aceea se cuvine s definim aceast noiune din perspectiva pe care o acceptm n prezenta lucrare. n acest context, acceptm inteligena ca fiind capacitatea unei persoane de a elabora soluii practicabile la problemele de via i de a realiza produse care sunt recunoscute de ctre cel puin o cultur. Dac problemele pentru care se elaboreaz soluii sunt din acelai domeniu de referin cu produsele realizate, atunci se poate vorbi despre o inteligen de un anumit tip. Foarte probabil c un asemenea raionament a generat teoria inteligenelor multiple a lui Gardner.

Teoria inteligenei, n general, teoriile inteligenelor multiple, n special, s-au dezvoltat foarte mult dup anul 1910. Psihologi i pedagogi ca Alfred Binet, Theodore Simon, Henry Goddard au studiat inteligena cognitiv, au elaborat primele teste formale de inteligen i au utilizat pentru prima dat coeficientul de inteligen (I.Q.).

Dup 1920, Edward Thorndike, David Wechesler, apoi R. W. Leeper (1948) i Albert Ellis (1955) au pus bazele teoriei care avea s devin inteligena raional-emotiv.

n anul 1983, Howard Gardner a comunicat la Universitatea Harvard o celebr lucrare despre inteligenele multiple.

Gardner a definit i a justificat existena i importana urmtoarelor 8 inteligene:

1. inteligena logico-matematic;

2. inteligena lingvistic;

3. inteligena intrapersonal;

4. inteligena spaial;

5. inteligena muzical;

6. inteligena chinestezico-corporal;7. inteligena interpersonal;

8. inteligena naturalist;Ulterior lui Gardner, au fost definite nc alte dou tipuri de inteligen,, astfel c la ora actual se admite c exist 10 tipuri de inteligen:

9. inteligena emoional - a fost definit n 1990 de ctre Jack Mayer, Peter Salovey i David Caruso. Ei au dezvoltat teoria inteligenelor multiple a lui Gardner i tot ei sunt aceia care au elaborat primul test emoional, n care sunt luate n considerare aptitudinile emoionale.n aceeai perioad, o contribuie de mare valoare a avut-o psihologul Reuven Bar-On, care a definit termenul de coeficient emoional (E.Q.). El este autorul celebrelor teste Bar-On. ntre anii 1995-2006, cercetrile asupra inteligenelor multiple i mai ales asupra inteligenei emoionale au ajuns la rezultate notabile, referitor la aprecierea valorilor personalitii umane. S-au remarcat n acest sens Stephen R. Covey, Donald O. Clifton, Daniel Goleman, Steven J. Stein, Howard E. Book i Marcus Buckingham.

10. inteligena spiritual a fost definit de Stephen Covey n, A 8-a treapt a nelepciunii. De la eficien la mreie, n 2006.

Recomand cititorilor cteva dintre lucrrile importante ale acestor emineni cercettori:

1. Stephen. R. Covey, Eficiena n 7 trepte. Un abecedar al nelepciunii, Editura ALL, Bucureti, 1995.

2. Stephen. R. Covey, A 8-a treapt a nelepciunii. De la eficien la mreie, Editura Allfa, Bucureti, 2006.

3Marcus Buckingham & Donald O. Clifton, Descoper-i punctele forte cu testul Clifton, Editura Alfa, Bucureti, 2005.

4Steven J. Stein, Howard E. Book, Fora inteligenei emoionale, Editura Allfa, Bucureti, 2003.

5.Daniel Goleman, Inteligena emoional, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2004.

6.Daniel Goleman, Inteligena emoional. Cheia succesului n via, Editura Allfa, Bucureti, 2004.

Pentru determinarea profilului de inteligen n sistemul de evaluare E.O.I.E., avem n vedere numai inteligenele considerate fundamentale, adic acele inteligene cu care fiecare om este nzestrat nc de la natere.

Este important s ne cunoatem aceste inteligene, s le educm i s le valorificm, pentru c numai n felul acesta avem ansa unei viei mplinite (sintagma folosit de autorii americani amintii este aceea de via eficient, dar credem c pentru cititorul romn sintagma noastr este mai potrivit).

Cele patru inteligene fundamentale sunt:

1. Inteligena mental, cu simbolul (I.Q.).2. Inteligena emoional, cu simbolul (E.Q.).

3. Inteligena fizic, cu simbolul (P.Q.).

4. Inteligena spiritual, cu simbolul (S.Q.)

Fiecare dintre aceste inteligene are caracteristici specifice. Dintre ele, le vom puncta pe acelea care sunt luate n considerare n sistemul de evaluare E.O.I.E.

Inteligena mental (I.Q.)

Este capacitatea noastr de a elabora judeci-raionamente, de a analiza, de a gndi abstract.

Este capacitatea noastr de a utiliza limbajul i de a determina nuane ale cuvintelor i ale limbajului.

Este capacitatea de a nelege semnificaiile faptelor i lucrurilor.

Este capacitatea noastr de a vizualiza i de a avea viziune n sensul definit de Stephen R. Covey n A 8-a treapt a nelepciunii: Viziunea nseamn a vedea cu ochii minii potenialul oamenilor, al proiectelor, al cauzelor i al instituiilor. Viziunea se nate atunci cnd mintea noastr unete nevoia cu posibilitatea.

Majoritatea lucrurilor sunt create de dou ori: prima dat, n mintea creatorului,a inventatorului, a vizionarului, iar a doua oar, lucrurile sunt create efectiv. Specificul activitii mentale care se numete viziune este acela c, mai nti, se proiecteaz ceea ce se dorete, respectiv, se imagineaz o realitate viitoare, adic, n termenii lui Stephen Covey se ncepe cu gndul la final ( vezi n acest sens, Covey, Eficiena n 7 trepte. Un abecedar al nelepciunii).

Tot referitor la viziune, este mai mult dect interesant ceea ce spunea William James: Majoritatea oamenilor triesc ntr-un cerc foarte restrns al fiinei lor poteniale . Toi avem rezervoare imense de energie i de geniu de la care ne putem alimenta i pe care nici mcar nu vism c le-am avea. ( apud Covey). Dac avem n vedere cele spuse, atunci putem afirma fr teama de a grei, c fiecare dintre noi are puterea de a-i reinventa viaa. i ar fi bine s nu uitm niciodat acest lucru, pentru c, aa cum afirma Albert Einstein, imaginaia este mai important dect cunoaterea. Pe de alt parte, memoria i amintirea reprezint trecutul i sunt finite, n timp ce viziunea reprezint viitorul i de aceea este infinit.

Poate c cea mai important viziune dintre toate cte se pot imagina este aceea care a descoperit sentimentul propriului destin i a definit astfel misiunea noastr n aceast via. De aceea ni se pare imposibil s nu revenim la viziunea asupra destinului propriu, pe care ne-o ofer Talmudul. Este de fapt viziunea asupra strategiei de la gnd la destin, care se recomand pe ea nsi ca pe unul dintre cele mai serioase programe educaionale din cte ne-am putea imagina:

Fii atent la gndurile tale,

Pentru c ele vor fi vorbele tale.

Fii atent la vorbele tale,

Pentru c ele vor fi faptele tale.

Fii atent la faptele tale,

Pentru c ele vor fi obiceiurile tale.

Fii atent la obiceiurile tale,

Pentru c ele vor fi caracterul tu.

Fii atent la caracterul tu,

Pentru c el va fi destinul tu.

( Talmud-Ghemara)

Pentru a putea interpreta matematic inteligena mental, respectiv pentru a putea msura viziunea unei persoane este nevoie de caracteristici care s disting viziunea unui om de aceea a altuia.

Sistemul de evaluare E.O.I.E. utilizeaz 15 asemenea caracteristici, care sunt att rezultatul cercetrilor efectuate de Stephen R. Covey ntre 1995-2005, ct i rezultante ale propriilor noastre cercetriOmul vizionar:

1. este capabil de perspectiv pe termen lung;

2. este gnditor strategic;

3. este capabil s elaboreze tactici eficiente n strategii cu multe etape;

4. planific ateptrile;

5. anticipeaz viitorul;

6. este idealist;

7. este vistor;

8. face activitate de pionierat;

9. are nelegere filozofic;

10. realizeaz ceea ce a proiectat;

11. are ncredere n oameni;

12. este plin de speran;

13. refuz etichetele;

14. este capabil de ascultare selectiv;

15. este capabil de raionamente deductive i anlogice.

Inteligena emoional ( E.Q. )

Este capacitatea de a te autocunoate i de a te autocontrola.

Este capacitatea de a interaciona, de a comunica i de a colabora cu persoanele din jurul tu.

Este capacitatea de a fi flexibil, de a avea simul realitii i de a putea rezolva o serie de probleme pe msur ce acestea apar.

Este capacitatea de a vedea lucrurile aa cum sunt i nu aa cum ai dori s fie.

Este capacitatea de a fi optimist i de a te entuziasma.

Este capacitatea de a-i gestiona n mod inteligent emoiile.

Canadienii S.J.Stein i H.E.Book au reuit s realizeze la modul didactic o descriere a inteligenei emoionale n cincisprezece componente, dup schema (5+3++3+2+2), preciznd i cinci domenii n care inteligena emoional este evident, dup cercetrile efectuate de ctre Reuven Bar-On.

Este util s cunoatem aceste componente care puncteaz inteligena emoional, s le nelegem, s le acceptm, s ni le analizm i apoi s ne educm propria inteligen emoional pentru a ne reinventa ntr-un spaiu superior.

Iat aceste componente:

D1: 1. contiina emoional de sine

2. caracterul asertiv

3. independena

4. respectul de sine

5. mplinirea de sine

D2: 1. empatia

2. responsabilitatea social

3. relaiile interpersonale

D3: 1. testarea realitii

2. flexibilitatea

3. soluionarea problemelor

D4: 1. tolerana la stres

2. controlul impulsurilor

D5: 1. optimismul

2. fericirea

Dac atributul fundamental al inteligenei mentale este viziunea, atributul fundamental al inteligenei emoionale este pasiunea, deoarece izvorul pasiunii se numete emoie.

Dup prerea noastr, omul caracterizat prin inteligen emoional are urmtoarele 18 caliti:

1. ardent

2. capabil de dragoste profund

3. convingtor

4. cooperant

5. creativ

6. curajos

7. empatic

8. influent (charismatic, persuasiv)

9. optimist

10. nenfricat

11. motivant

12. proactiv

13. talentat

14. cu simul umorului

15. sinergic

16. simpatic

17. sensibil

18. sociabil

Stephen R.Covey spune despre inteligena emoional (A 8-a treapt a nelepciunii..., pag. 51) ea este acea stare de sincronizare i de oportunitate social care se manifest prin curajul de a ne recunoate greelile, de a ne exprima diferenele i de a respecta aceste diferene. nainte de ultimul deceniu al secolului trecut, cnd (E.Q.) devenea un subiect la mod i foarte controversat, acest tip de inteligen era descris ca o capacitate localizat n partea dreapt a creierului, deosebit de capacitile generate de partea stng a creierului. Partea stng a fost considerat ca fiind mai analitic, sediul gndirii liniare, al limbajului, al gndirii raionale i logice; partea dreapt a creierului a fost considerat a fi mai creativ, sediul holistic al intuiiei i al simurilor. Cheia succesului o reprezint respectarea calitilor ambelor pri i contientizarea alegerilor pe care le facem pentru a dezvolta i a utiliza capacitatea lor unic. Combinarea gndirii i a sentimentelor permite existena unui echilibru, a unei judeci i nelepciuni superioare.Daniel Goleman a demonstrat c inteligena emoional are rol dominant n toate aciunile noastre. De pild, pentru ocupaiile simple, competenele emoionale sunt de trei ori mai eficiente dect abilitile pur cognitive. Pentru ocupaiile de nivel mediu, cum ar fi funcionari, comerciani, tehnicieni, competenele emoionale sunt de 12 ori mai importante dect abilitile cognitive. n general, competenele emoionale reprezint cel puin dou treimi din ingredientele care permit reuita permanent n familie, la locul de munc sau n comunitate.

Disciplina este mai important dect rbdarea.

A.M.

Inteligena fizic (P.Q.)

Este capacitatea corpului uman de a scana nencetat mediul nconjurtor, luptnd n permanen pentru supravieurie, la nivelul sistemului respirator, al celui circulator, al celui nervos i al simurilor.

Este capacitatea corpului uman de a funciona cu mare precizie, ntr-o permanent i perfect coordonare.

Este capacitatea corpului uman de a funciona i de a reaciona sub influena gndurilor i a sentimentelor.

Este capacitatea corpului uman de a asigura suportul fizic pentru transformarea impresiei n expresie. (A.M.).

Atributul fundamental pentru inteligena fizic este disciplina. Disciplina ajut viziunea s se transforme n realitate. n fond, ea asigur libertatea omului. Oamenii de succes au viziunea a ceea ce pot face i a ceea ce trebuie fcut. Au pasiunea necesar, dar i disciplina de care ai nevoie pentru a realiza ceea ce i-ai propus s faci. Oamenii crora le lipsete disciplina i care sunt incapabili s-i stabileasc prioriti i s fac sacrificii, nu au seriozitatea de a face distincia ntre munc i joac. n situaii delicate, n momente grele, nimeni nu poate rezista dac nu are viziunea a ceea ce este posibil i dac nu este disciplinat.

Pedagogul Horace Mann le spunea apropiailor: n zadar vorbesc despre fericire aceia care nu renun la nicio pornire n favoarea unui principiu. Acela care nu a sacrificat niciodat un bine prezent pentru un bine viitor, sau binele personal n numele binelui general, nu poate vorbi despre fericire dect aa cum vorbesc orbii despre culori. (apud Covey).

Transformarea posibilului n real depinde de trei grupe de factori (cf. Vitalie Belous, Inventica):

1. utilizarea eficient a sistemului informaional;

2. activarea circuitelor emoionale pozitive ale procesului psihic necesare transformrii.

3. capacitatea inspirativ.

Ei bine, pentru a reui transformarea este nevoie de disciplin.

n viziunea noastr, omul cu inteligen fizic are urmtoarele 17 caliti:

1. autonom

2. autodisciplinat

3. ambiios

4. capabil de iniiative

5. capabil de concentrare

6. competent

7. consecvent

8. devotat

9. dispus la sacrificii

10. harnic

11. hotrt

12. lider de opinie

13. realist

14. cu un respect suprem pentru legalitate

15. riguros

16. tenace

17. perseverent

Inteligena spiritual (S.Q.)

Are ca atribut fundamental contiina.

Este capacitatea de a orienta i de a ghida celelalte trei tipuri de inteligen (mental, emoional, fizic).

Este capacitatea fiinei umane de a nelege sensul propriei existene.

Este capacitatea fiinei umane de a realiza o legtur cu infinitul, cu nemrginirea.

Este capacitatea de a discerne principiile care stau la baza contiinei noastre.

Autorii Danah Zohar i Ian Marshall, n cartea S.Q.: Connecting with Our Spiritual Intelligence, consemneaz urmtoarele: S.Q. este profund uman i e cea mai important dintre inteligene. Ea este legat de nevoia uman de a gsi un sens n via. [...] S.Q. esenializeaz dorul spre care tnjim, sensul, viziunea i valorile spre care tindem. Ea ne permite s vism i d un sens cutrilor noastre. S.Q. justific lucrurile n care credem, precum i rolul pe care credinele i valorile noastre l joac n aciunile pe care le ntreprindem.

S.Q. este, n ultim analiz, ceea ce ne confer caracterul de oameni.

La rndul su, Stephen R.Covey afirm n A 8-a treapt a nelepciunii: Contiina este un inspector ecologico-social care ascult i analizeaz cu maxim atenie ntregul sistem i mediul nconjurtor. Ea umple corpul uman de lumin, fiind capabil s democratizeze eul pentru ca acesta s reflecte cu mai mult exactitate lumea n ansamblul ei.

Contiina este o surs de putere. Ea reflect demnitatea i valoarea tuturor oamenilor; ea evideniaz puterea i libertatea acestora de a alege. n consecin apare autocontrolul natural, care nu este impus nici de o autoritate anume, nici din exterior.

Contiina nseamn sacrificiu. Ea presupune trecerea eului personal n plan secundar fa de un el. Contiina ne arat c scopurile i mijloacele sunt inseparabile. Immanuel Kant susinea c mijloacele utilizate pentru a atinge scopurile sunt la fel de importante ca i scopurile respective.

Atunci cnd renunm la contiin, riscm s ajungem ntr-o lume ca aceea a lui Machiavelli, n care scopul scuz mijloacele. ntr-o asemenea lume omul ajunge s se autodistrug.

n celebrele sale nvminte, Gandhi ne ofer exemple convingtoare n care sunt ndeplinite scopuri prin mijloace nedemne.

Iat apte dintre aceste exemple:

bogie fr munc;

plcere fr contiin;

cunotine fr caracter:

comer fr moralitate;

tiin fr umanism;

venerare fr sacrificiu;

politic fr principii.

Contiina este aceea care ne transmite n mod constant att valoarea scopurilor, ct i pe aceea a mijloacelor, ajutndu-ne s nelegem c cele dou sunt inseparabile.

Un model de inteligen spiritual de nalt nivel, ni-l ofer Maica Tereza, ntr-una dintre celebrele sale scrisori:

1. Dac eti politicos, oamenii te pot acuza c eti aa, pentru c ai motive egoiste;

oricum fii politicos!

2. Dac eti cinstit i sincer, s-ar putea ca oamenii s te nele;

oricum fii cinstit i sincer!

3. Dac binele pe care l faci astzi, oamenii l uit adesea, imediat;

oricum f numai fapte bune!

4. Dac gseti senintatea i fericirea, poi strni gelozia celor din jur;

oricum fii fericit!

Oricum, d-i lumii ce ai mai bun n tine. Pentru c, vezi tu, pn la urm, totul e ntre tine i Dumnezeu; oricum, niciodat nu a fost ntre tine i ei!

n viziunea noastr, n sistemul E.O.I.E., omul cu inteligen spiritual remarcabil are urmtoarele 17 caliti:

1. este capabil de credin profund;

2. este conectat la contiina i la cultura colectiv;

3. este cinstit;

4. este entuziast;

5. este intuitiv;

6. este integru;

7. este inspirat;

8. este inepuizabil;

9. este nelept;

10. este moral;

11. este orientat spre cauz;

12. este respectuos;

13. este responsabil;

14. este serviabil;

15. are simul compasiunii;

16. este principial;

17. este umil;

Lund n considerare caracteristicile fiecrui tip de inteligen fundamental putem determina profilul fundamental de inteligen pentru orice persoan pe care o cunoatem i pe care dorim s-o evalum.

Profilul de inteligen odat determinat, pentru inteligenele fundamentale ale unei persoane, constituie o pies important n aprecierea valoric a personalitii acesteia .

n sistemul de evaluare E.O.I.E., profilul fundamental de inteligen are urmtoarele funcii:

1. Att evaluatul ct i cel care a comandat evaluarea pot vedea la ce nivel se ridic fiecare dintre inteligenele fundamentale (I.Q), (E.Q), (P.Q), (S.Q).

2. Deoarece inteligenele sunt educabile, se pot stabili oportunitile i prioritile pentru ameliorarea acelora dintre inteligene care sunt necesare la nivel nalt, pentru mbuntirea calitii muncii aceluia care este evaluat.

3. Se pot determina dimensiunile celor ase decalaje posibile dintre cte dou atribute fundamentale ale celor patru inteligene, i anume: viziune pasiune; viziune disciplin; viziune contiin; pasiune disciplin; pasiune contiin; disciplin contiin.

4. Se poate determina care dintre inteligene poate deveni o surs energetic pentru ameliorarea altei inteligene.

5. Se pot determina vectori de inteligen, bi-, tri- sau tetravaleni care sunt responsabili pentru succesele sau pentru eecurile persoanei evaluate.

6. Se pot determina cauze ale unor incompatibiliti fundamentale care apar n activitile desfurate de ctre cel evaluat.

7. Se pot determina condiii de compatibilizare ale celui evaluat cu dorinele i cu trebuinele acestuia.

8. Pot fi prevenite eecuri n activitatea individual, n activitatea unei echipe, n funcionarea unei instituii sau n viaa unei familii.

9. Se pot determina prioritile i perspectivele de ameliorare, n tabloul sinoptic al codurilor valorice elaborat pentru fiecare persoan evaluat, n sistemul E.O.I.E. (vezi modelele de evaluare complet din capitolul 6 al acestei lucrri).

10. Se poate determina care dintre cei evaluai are caliti de om integral sau care dintre ei este aproape de acest statut al excelenei umane. n sistemul E.O.I.E., o persoan este declarat om integral dac pentru fiecare dintre inteligenele fundamentale, (I.Q), (E.Q), (P.Q), (S.Q), ponderile din profilul de inteligen este la cote superioare, adic mai mare de 80 de procente. Conceptul de om integrala fost introdus n literatura psihopedagogic a lumii de Stephen R. Covey, n cartea sa, A 8-a treapt a nelepciunii. De la eficien la mreie.

Studiind cu mult interes i cu mult satisfacie cartea menionat, am ajuns noi nine la urmtoarea accepiune a acestui concept: se definete ca om integral, orice persoan care manifest simultan n fiecare gnd, n fiecare sentiment, n fiecare comportament, n egal msur i la cote superioare viziune, pasiune, disciplin i contiin.Iat un exemplu de om integral, care exist n realitate, prezentat prin diagrama profilului su fundamental de inteligen:

PROFILUL DE INTELIGEN

PENTRU INTELIGENELE FUNDAMENTALE

(F.M.P.)

Pentru persoana (F.M.P.) al crei profil de inteligen este cel ilustrat mai sus, putem scrie i putem interpreta, pe scurt i imediat, vectorul fundamental de eficien:

Vfe = [ 85; 89; 88;94], adic: viziune, la cota 85; pasiune, la cota 89; disciplin, la cota 88 i contiin, la cota 94. Observai c acest om integral este i o persoan echilibrat. Decalajul maxim ntre valori este mai mic de 10 uniti ( 94- 85 = 9 < 10). O alt particularitate remarcabil la persoana (F.M.P.) este aceea c profilul fundamental de eficien este centrat pe inteligena emoional.Ca o prim concluzie n determinarea ulterioar a tipului de personalitate, putem spune c (F.M.P.), este o persoan cu un puternic potenial creator,ntr-un spaiu asigurat de o contiin superioar. Este vorba despre un om care tie s-i propun obiective posibile ( viziune 85) i care are suficient disciplin ( 88) pentru a transforma posibilul n real.Un al doilea exemplu este prezentat n diagrama urmtoare

PROFILUL DE INTELIGEN

PENTRU INTELIGENELE FUNDAMENTALE

(P.F.C)

Acest profil de inteligen a fost elaborat pentru o persoan cu nume codificat (P.F.C) i a fost realizat la prima evaluare, notat de noi cu To. Dup o perioad cuprins ntre 6 luni i un an, se recomand o a doua testare T1, n care se pot urmri ameliorrile obinute de ctre persoana n cauz.

Iat cteva dintre interpretrile pe care le considerm importante i care au rezultat din analiza nuanat a vectorului M.E.F.S corespunztor diagramei din figura precedent. (fiecare iniial este simbolul uneia dintre inteligenele fundamentale: M-mental; E-emoional; F-fizic i S-spiritual):

1. Constatm un decalaj mare (37,5) ntre (E.Q) i (S.Q). Acest decalaj poate avea urmtoarele cauze:

a) Persoana evaluat (P.F.C) este orientat ctre domeniul moral i se afl ntr-o situaie de incompatibilitate temporar cu domeniul social. Motivele i atribuiile care rezult din analiza complet sunt consemnate n exclusivitate n dosarul personal (P.F.C.).

b) Este foarte posibil ca nu cu foarte mult timp naintea testrii, persoana (P.F.C.) s fi trit experiene de via care i-au tulburat, i-au zguduit structura personalitii i, n consecin, rspunsurile la testele E.O.I.E., s fi fost altele dect acelea pe care aceeai persoan le-ar fi dat n condiiile unei perioade linitite din viaa lui.

c) Exist posibilitatea unor remanene din copilrie, a unor traume emoionale determinate de lungi perioade de via pline de nemulumiri, dar mai ales pline de nedumeriri. tim cu toii c orice traum lsat s mocneasc, produce tulburri de atitudine i de comportament, funcionnd ca nite distractori ciclici n orientarea valoric a personalitii umane.

2. innd cont de corelaiile nuanate care exist ntre inteligena spiritual (S.Q) i inteligena emoional (E.Q.), exist posibiliti reale de ameliorare a ponderii (E.Q.),printr-o echilibrare cu (S.Q.) la nivelul 51,5. Aceast oportunitate genereaz viziunea c persoana (P.F.C.) poate ajunge ntr-o perspectiv apropiat la un profil pentru inteligenele fundamentale, cu ponderile aparinnd intervalului [ 51,5; 64,7 ].

Din punct de vedere al asistrii n etapa de ameliorare vectorul de monitorizare va fi:( M 53,8;E 51,9; F 64,7; S 51,9). Modalitile de asistare precum i semnificaiile coordonatelor vectoriale rmn n exclusivitate n documentele E.O.I.E.

3. Avnd n vedere c ponderea pentru (P.Q.) este de 64,7, putem afirma c pentru persoana (P.F.C.)exist posibilitatea real de ameliorare a inteligenelor (I.Q.) i (E.Q.) pentru faptul c exist suficient disciplin necesar coreciilor propuse printr-un proces de focalizare pregtit i gestionat de o asisten calificat n realizarea dezvoltrii prin cooperare/ colaborare. n aceste condiii, pentru persoana (P.F.C.), inteligena fizic reprezint o puternic surs energetic i deci o asigurare real pentru capacitatea lui de dezvoltare personal. Vectorul de monitorizare pentru aceast corecie se determin odat cu terminarea focalizrii efectuate ntr-o echip binar din care face parte persoana evaluat (P.F.C.). Considerm c focalizarea este cea mai potrivit procedur de dezvoltare personal, de aceea i vom acorda o atenie special atunci cnd vom prezenta instrumente i proceduri, capabile s transforme punctele noastre tari n punctele noastre forte, printr-o intervenie bine orientat i asistat, n vederea activrii potenialului nostru de eficien.

4. Persoanele care au un (S.Q.) mai mare sau egal cu 70% sunt capabili s triasc o via bazat pe principii. Din acest motiv, (P.F.C.) este o persoan care pe termen mediu i poate regndi i restructura ntregul mod de via, orientndu-se ctre o via eficient, pe un traseu pe care va cunoate fericirea.

Se cuvine s precizm c ntr-un proces de reconversie principial este mai uor s reueti dac eti asistat de experi i dac ai colaboratori de ndejde.

5. Prioritile care rezult din analiza diagramei pentru profilul fundamental de inteligen, sunt:

a) pe termen scurt, ameliorarea n (E.Q.) pn la ponderea 51,9 %;

b) pe termen mediu, ameliorarea n (I.Q.) pn la ponderea 62 % ;

c) pe termen mediu, vectorul de inteligen fundamental se prognozeaz a fi:

[ M 62; E 51,9; F 68,6; S 70,5].

Un al treilea exemplu are profilul fundamental de inteligen reflectat n diagrama urmtoare:

PROFILUL DE INTELIGEN

PENTRU INTELIGENELE FUNDAMENTALE

(S.C.)

Acest profil de inteligen a fost elaborat pentru o persoan care are codul nominal (S.C.) i a fost realizat pentru evaluarea To (adic la prima evaluare). Cteva dintre interpretrile la care am ajuns prin analiza nuanat a vectorului de inteligen fundamental, corespunztor diagramei de mai sus, sunt urmtoarele:

1. Persoana (S.C.) are un profil fundamental de inteligen modest, cu o medie de 42,5, care o calific la momentul evalurii ca persoan cu eficien sczut n orice domeniu de activitate.

2. Decalajele (I.Q) - (E.Q.) = -34, precum i (P.Q.) (E.Q.) = - 17, anun o persoan rsfat, mereu nemulumit de reaciile celorlali fa de comportamentele ei.

3. Inteligenele (E.Q.) i (S.Q.) totalizeaz o pondere sumativ de 107 % fa de inteligenele (I.Q.) i (P.Q.) care totalizeaz o pondere sumativ de 63 %. Acest decalaj de 107- 63 = 44 anun c persoana (S.C.) este, foarte probabil, una superficial. Ea triete ntr-o lume paradoxal n care admite pasiunea fr viziune i contiina fr disciplin. n acest context, fr ndoial, persoana (S.C.) triete ntr-o stare de disconfort generalizat.

4. Decalajul (S.Q.)- (I.Q.) = 27% depete ponderea (I.Q.) = 23% i subliniaz importana corelaiei M S, care n cazul lui (S.C.) definesc o persoan orientat spre improvizaie n orice domeniu de aciune uman.

5. Cu un profil de inteligen submediocru, n care inteligena mental este sub 25%, nu se poate obine independena.(S.C) este o person condamnat la dependen, dac rmne la situaia determinat n evaluarea To.

6. Pentru (S.C.) prioritatea prioritilor este redescoperirea propriei personaliti. Se impune o revizuire a atitudinilor fundamentale pentru (I.Q.) i pentru (S.Q.), ceea ce va determina, n consecin, i schimbarea comportamentelor. Aceast metamorfoz este posibil, dar cu eforturi mari, mai ales pentru c (S.C.) are probleme de disciplin ( are carene importante n (P.Q.).

n paragrafele anterioare am ncercat s v explicm dv., cititorilor notri, semnificaiile i importana determinrii profilului fundamental de inteligen n aprecierea valoric a presonalitii umane.

n partea a II-a a lucrrii, acolo unde sunt prezentate evalurile complete pentru ase dintre persoanele testate i evaluate de ctre noi n ultimul an calendaristic, vei putea ncerca s construii singuri aprecieri pe care apoi le putei compara cu acelea scrise de noi. n felul acesta avei o ans n plus s nelegei rolul dinamic al utilizrii profilului de inteligen n studiul unei persoane.

Nu uitai! Vestea bun este c inteligenele sunt educabile! Din fericire, pn la urm totul depinde de cel evaluat.

Inteligenele fundamentale

33,3%

I.Q.

E.Q.

S.Q.

P.Q.

O

Inteligenele fundamentale

PAGE 4