1

A DOUA

VENIRE A LUI CHRIST

DE PARAMHANSA YOGANANDA Din scrierile Originale i nemodificate

ale interpretrilor lui Paramhansa Yogananda ale spuselor lui

ISUS CHRISTOS VOL. 3

Vei cunoate adevrul i adevrul v va face slobozi

(IOAN 8:32) AMRITA FOUNDATION, INC.

Publishers Dallas, Texas

1979

A doua ediie (Second printing) 1982 Copyright, 1979 (by) Amrita Foundation, Inc.

Publicat n S.U.A. (Published in U.S.A.) Toate drepturile rezervate (All Rights Reserved)

International Copyrights

Numr de catalog la Biblioteca Congresului: 79-50352 ISBN: 0-973 134-00-7

Imprimat n Statele Unite ale Americii

Toate citatele biblice au fost luate din Versiunea Regelui Iacob (King James Version)

2

Fie ca interpretrile Sfintelor Scripturi de ctre Paramahansa Yogananda

s reveleze Christul Universal fiecruia care caut Adevrul.

3

NOTA EDITORULUI

Paramhansa Yogananda s-a nscut la 5 ianuarie 1893 in Gorakhpur, n nord-estul Indiei, lng munii Himalaya. nc din fraged copilrie el a tnjit s-l cunoasc pe Dumnezeu, s guste din apele care potolesc (sting) setea Spiritului. Explorarea sa asupra Infinitului l-a condus ctre Sri Yukteswar, nvtorul su. Sub cluzirea nvtorului realizat ntru Dumnezeu (God-realized teacher), el a atins Realizarea Suprem i i s-a acordat titlul de Paramhansa1 de ctre nvtorul su n 1935. Paramhansa Yogananda2 a adus mai trziu Tehnicile speciale de Concentrare i Meditaie lumii vestice, incluznd Kriya Yoga, - care este metoda tiinific de accelerare a evoluiei spirituale a discipolilor. n plus, pe lng aducerea Tehnicilor de Concentrare i Meditaie n vest, marea misiune spiritual a lui Paramhansaji a inclus dezvluirea interpretrilor percepute intuitiv a Bibliei cretine. n cadrul textului A doua venire a lui Christ Paramhansa folosete majusculele pentru a ntri un adevr, pentru a ajuta cititorul. n cazurile n care exist o redundan a materialului, el include aceast redundan pentru c are legtur i clarific noul material introdus.

1 Paramhansa literal param cel mai nalt; hansa lebd. Hansa este reprezentat n Scripturi ca vehiculul

lui Brahma, Spiritul Suprem; ca simbol al discriminrii hansa - lebda alb, se tie c ea este capabil s separe adevratul soma nectar dintr-un amestec de ap i lapte. 2 Yogananda nsemn Binecuvntare (ananda) prin unire divin (yoga)

4

A doua venire a lui Christ Vol 3

Prefa

Aceste interpretri spirituale primite i interpretate prin Contiina Christic sunt metodele pe care Maetri le-au folosit pentru a arta lumii platforma comun, tiinific a percepiei intuitive n care Biblia cretin, Bhagavad Gita hindus (Noul i Vechiul Testament hindus) i adevratele Scripturi ale adevratelor religii i pot gsi unitatea. Interpretarea spiritual a Bibliei cretine relev i elibereaz adevrul ascuns n peterile ntunecate ale studiilor teoretice i teologice.

Isus Christos a fost crucificat o dat, dar nvturile Sale cretine au fost i sunt i acum crucificate de ctre oamenii ignorani. nelegerea i aplicarea acestor nvturi percepute n mod intuitiv ncearc s arate c Contiina Christic a lui Isus, eliberat de crucificarea teologic, poate fi adus napoi a doua oar n sufletul oamenilor.

Aceste interpretri sunt nscute din intuiie i se va descoperi c sunt adevrate n mod universal, dac se mediteaz asupra lor prin percepie intuitiv.

PARAMHANSA YOGANANDA a scris: O, Tu, Christ, Floarea cea mai rar a inimilor O, Tu, Mare Iubitor al frailor ndreptai ctre greeal - ca monument nemaivzut al celui mai puternic miracol al Iubirii care a fost cldit n fiecare inim cnd magia puterii vocii Tale a rostit: Iart-i Doamne, c nu tiu ce fac O, Pstor al sufletelor, inimile rtcitoare sunt ele nsele cuttoare ale devoiunii divine. Noi am ascultat muzica buntii tale infinite care se afl peste tot. Unica noastr dorina este s fim Acas cu Tine, pentru a-l primi pe Tatl Cosmic cu bucurie, cu ochii deschii ai nelepciunii i s tim c toi suntem fiii Unicului nostru Dumnezeu.

(Citate din ediia original din 1929 a oapte din eternitate)

5

CUPRINS

NOTA EDITORULUI ................................................................................................. 3 A doua venire a lui Christ ............................................................................................ 4 CUPRINS .................................................................................................................... 5 CHRISTUL UNIVERSAL ........................................................................................... 6 O AMINTIRE SACR ................................................................................................ 7 CAP. 1 A CREZUT ISUS N RENATERE? NVTURA SA DESPRE RENCARNARE ......................................................................................................... 8 CAP. 2 DE CE A SPUS ISUS C CREDINCIOII TREBUIE S DEVIN CA I COPIII MICI PENTRU A INTRA N CERURI DE CE DUMNEZEU ESTE UMIL................................................................................................................................... 19 CAP 3. ADEVRATA SEMNIFICAIE IAD-FOC AA CUM A FOST FOLOSIT DE ISUS N BIBLIE IADUL DORINEI UNDE FOCUL NU E STINS ........................................................................................................................ 24 CAP. 4 POATE RUGCIUNEA S CTIGE IERTAREA PENTRU OM DE LA SUFERINA EFECTELOR LEGII ALE FAPTELOR SALE RELE? ........... 37 CAP. 5 NICIODAT UN OM NU A VORBIT CUM VORBETE ACEST OM ISUS I CONFUNDA CRITICII ETERNUL ACUM ............................................... 44 CAP. 6 DU-TE I NU MAI PCTUI DE CE A IERTAT CHRIST PE FEMEIA PRINS N ADULTER ............................................................................................. 50 CAP. 7 NAINTE S FIE ABRAHAM, EU AM FOST ISUS EXPLIC CONTIINA CHRISTIC OMNIPREZENT PRIN CARE TOT TIMPUL I SPAIUL SUNT ANIHILATE .................................................................................. 59 CAP. 8 EU SUNT PSTORUL DUMNEZEU; PSTORUL DUMNEZEU I-A DAT VIAA PENTRU OAIE .................................................................................. 67 CAP. 9 ISUS L NAL PE LAZR DIN MORMNT EU SUNT RENATEREA I VIAA ................................................................................................................ 73 CAP. 10 ISUS EXPLIC SEMNIFICAIA LUI SATAN I CUM S DEPETI ILUZIA LUMII A SA CELE DOU ASPECTE ALE SERVICIULUI OMULUI ..... 80 CAP. 11 TOI CREDINCIOII TREBUIE S FIE O COMBINAIE DE MARTHA I MARIA ................................................................................................................. 91 CAP. 12 SEMNIFICAIA INTERIOAR A RUGCIUNEA LUI DUMNEZEU 93 CAP. 13 SEMNIFICAIA LUI CND OCHIUL TU VA FI UNIC, NTREGUL TU CORP VA FI PLIN DE LUMIN ................................................................... 98 CAP. 14 SFATUL LUI ISUS CUM S CONSTRUIM O LUME FR RZBOAIE ............................................................................................................. 105

6

CHRISTUL UNIVERSAL

Dar tuturor celor ce l-au primit, lor le-a dat puterea s devin Fii lui Dumnezeu

(IOAN 1:12)

Aa cum o can mic nu poate s pstreze n ea un ocean, orict de mult ar dori s o fac, n mod similar cupa contiinei materiale umane nu poate s ating Contiina Christic Universal, orict de mult ar dori s fac acest lucru, dect atunci cnd studentul, prin preceptele3 metodei concentrrii i meditaiei i lrgete calibrul contiinei sale n toi atomii (CONTIINA CHRISTIC) nuntru contiinei sale sale. Acest lucru se nelege din l-au primit. Astfel, dup spusele lui Isus, toate sufletele care se gsesc ca fiind suflete unite cu Contiina Christic prin Auto-realizare intuitiv, pot fi numii ca Fii ai lui Dumnezeu. Toate Scripturile, cum sunt Bhagavad Gita, sau Biblia Hindus i Biblia Cretin au o semnificaie pe trei dimensiuni. Cu alte cuvinte, Scripturile relaioneaz cu trei factori ai fiinei umane, adic material, mental i spiritual. Astfel c toate adevratele Scripturi au fost n aa fel scrise nct ele s serveasc n beneficiul corpului, minii i sufletului omului. Adevratele Scripturi sunt ca izvoarele Apelor Divine, care pot potoli setea n trei dimensiuni: material, mental i spiritual. n plus, Scripturile, pentru a fi valoroase, ar trebui s ajute cu adevrat pe omul de afaceri, omul mintal i omul spiritual. Dei sunt necesare ambele: interpretarea material i psihologic, trebuie amintit faptul c autorii Scripturilor au suportat mari suferine pentru a scoate n eviden c interpretrile spirituale sunt de o suprem importan pentru om. Un om care are succes material sau intelectual poate s nu fie cu adevrat, din punct de vedere tiinific, un om de succes, care creeaz un succes perfect al vieii, pe cnd un om spiritual este fericit peste tot, este sntos, intelectual, mulumit i cu adevrat prosper, cu o nelepciune a-tot-satisfctoare. Din moment ce, prin intuiie autorii spirituali (ai textelor spirituale) au avut viziunea de a face pe oameni n primul rnd spirituali, eu voi da interpretarea spiritual, cu interpretrile psihologice i materiale ntreesute. Aceste interpretri vor ajuta deopotriv aspirantul spiritual, omul intelectual i omul de afaceri. Aceste interpretri spirituale percepute n mod intuitiv ale cuvintelor rostite de Isus Christos trebuie s fie studiate n fiecare zi, n mod contient i trebuie meditat asupra lor de ctre adevraii cretini i adevraii devoi ai lui Dumnezeu. Contiina Christic Universal a aprut sub forma vehiculului lui Isus. Iar acum, prin tehnicile specifice de concentrare i meditaie, aa cum ni se spune n Leciile Precepte (Praecepta Lessons) i aceste interpretri percepute intuitiv ale Scripturilor, prin aceasta Contiina Christic vine a doua oar, pentru a se manifesta prin contiina fiecrui devot adevrat al lui Dumnezeu.

3 Iniial numele organizaiei i a nvturilor scrise n America alelui Paramhansa Yogananda erau cunoscute ca

Yogoda Sat-Sanga Society i respectiv Yogoda Course. Mai trziu el a lrgit nvturile sale scrise i le-a modificat numele n Praecepta. Tehnicile de Concentrare i Meditaie i Kriya Yoga, aa cum sunt ele explicate n Leciile Precepte (Praecepta Lessons) sunt disponibile la Amrita Foundation, Inc.

7

O AMINTIRE SACR

Atunci cnd Yogananda a nceput s scrie interpretrile sale percepute n mod intuitiv ale spuselor lui Isus, el s-a rugat pentru ca Christ s-l cluzeasc n descoperirea adevratelor semnificaii ale cuvintelor sale. Paramhansaji a fost binecuvntat cu prezena i cu viziunea lui Isus Christos de mai multe ori n timpul vieii sale. Cu o astfel de ocazie, n anii trzii ai vieii sale, el a pus o ntrebare la ce se refer Isus n aceste scrieri. A fost un moment al unei rugciuni tcute, iar camera sa s-a umplut de o lumin albastru-opal i a aprut Christul ce radia o lumin aurie strlucitoare. Uitndu-se n ochii si uimitori, l-a ntrebat pe Christ dac modul n care el a interpretat nvturile sale L-a mulumit. Imediat n dreptul buzelor lui Christ a aprut un potir (o cup) care apoi a atins i buzele sale, iar Christ a rspuns:

Buzele tale au but cu nghiituri mari aceleai APE VII din care beau i eu. Cuvinte de o asigurare fr egal! Acest rspuns sfnt a fost preuit ca fiind sacru

n inima sa.

8

CAP. 1 A CREZUT ISUS N RENATERE? NVTURA SA DESPRE RENCARNARE

Atunci Isus a spus discipolilor si: Dac orice om m va urma, lsai-l s se lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze. PENTRU C ORICINE I VA SALVA VIAA, I-O VA PIERDE, I ORICINE I VA PIERDE VIAA DE DRAGUL MEU, O VA GSI. PENTRU C, CARE E PROFITUL OMULUI, DAC EL VA CTIGA NTREAGA LUME, DAR I VA PIERDE PROPRIUL SUFLET? SAU CE AR DA UN OM N SCHIMBUL SUFLETULUI SU?

(MATEI 16:24-26)

Lsai ca orice credincios care vrea s m ating pe mine sau Contiina Christic s se nale prin meditaie deasupra contiinei sinelui su fizic i las-l pe el s i pstreze atenia concentrat constant pe pacea Christic, chiar dac el este crucificat zilnic de nelinite i alte judeci i distrageri. Pentru c oricine i va pstra viaa identificat cu corpul su i i va proteja nebunete corpul de judeci i de nelinite simite n lupta de a medita, va descoperi c n final va pierde toate bucuriile temporare ale vieii sociale, dar credinciosul care este pregtit s abandoneze plcerile vieii sale fizice, pentru etern-noul extaz, superior, al Contiinei Christice simit n meditaia profund, i va salva viaa sau o va nzestra cu fericirea etern a Spiritului.

Rugciuni n viaa ta

Orice credincios care triete viaa Christic i predic despre ea, prin vibraiile percepiilor sale divine i nu prin citirea unor cri i cel care abandoneaz toate plcerile fizice ale vieii sau ale corpului nsui, va atinge imortalitatea. Dac un om ctig lumea ntreag, are un ctig mic pentru el, pentru c el nu poate folosi tot confortul din lume ntr-o via i trebuie s piard regatul de pe pmnt n momentul morii. Astfel este o nebunie pentru un om s fac eforturi s ctige bucurii temporare ale vieii lumeti. Un om care triete identificat cu bogii materiale, descoper la sfritul vieii c el este lipsit de bogii i lipsit de Contiina Dumnezeu. Un om, prin intoxicaia vieii sale nespirituale, i pierde sufletul ncurcndu-se n iele ignoranei. Nici o plcere pmntean, orict de mare ar fi, nu este destul de bun pentru a rscumpra fericirea nemuritoare pierdut a contiinei sufletului sau supercontiinei simite n meditaie. De aceea, nimeni nu trebuie s abandoneze fericirile supercontiinei simite n meditaie i s prefere bucuria plcerilor simurilor. PENTRU C FIUL OMULUI VA VENI N GLORIA TATLUI SU CU NGERII SI; I ATUNCI EL VA RSPLTI PE FIECARE OM, CONFORM

9

LUCRRILOR SALE. Adevrat, adevrat v spun c unii din cei ce stau aici nu vor gusta moartea, pn ce nu vor vedea pe Fiul omului venind n mpria sa.

(MATEI 16:28) Cnd, pentru Fiul omului sau n corp sunt revelate Contiina Cosmic a Tatlui i gloria bucuriilor angelice ale sale i nelepciunea, atunci credinciosul tie c fiecare este rspltit conform muncii sale de meditaie n culegerea recoltei abundente a Contiinei Dumnezeu. Fiecare credincios, conform profunzimii meditaiei sale, descoper ngerii diferitelor stri ale auto-realizrii revelate contiinei sale umane (Fiul omului), prin comuniunea extatic cu Contiina Cosmic.

Credincioii vd ngeri

Fiecare credincios, conform legii cauzei i efectului sau legea karmei, care guverneaz diferite grade de meditaie i toate aciunile sale, se descoper pe sine mai ndeprtat sau mai apropiat de Dumnezeu. Credincioii avansai, n lumina Contiinei Cosmice, percep suflete avansate destrupate n forma unor ngeri luminoi. Orice credincios care este ruinat s exprime bucuriile Contiinei Christice i cuvintele de nelepciune care izvorsc din ea fa de sufletele identificate cu corpul, care au abandonat extazul divin, va descoperi o deteriorare a strii sale a Contiinei Christice pe care a contactat-o n interiorul corpului su datorit revelaiilor extatice ale Contiinei Cosmice i ai ngerilor sacri ai inspiraiilor care izvorsc din ea.

Orice credincios care uit s fie curajos i altruist i nu ncearc s mprteasc bucuria extatic cu sufletele identificate cu corpul, va descoperi c contiina sa devine limitat nuntrul nchisorii propriului su ego. Cel care ncearc s transmit extazul altor suflete, va descoperi c crete. Un suflet care simte bucuria sa n alte suflete, se simte n mod gradat ca i Sinele tuturor i n final devine identificat cu contiina omniprezent a lui Dumnezeu Tatl.

Toi credincioii care contacteaz Contiina Christic n viaa pmntean, dar din cauza fricii de persecuie sau a ridiculizrii nu ncearc s transmit contiina lor frailor lor ignorani, va descoperi dup moarte o deteriorare a Contiinei lor Christice. Astfel de suflete egoiste, care viziteaz Contiina Christic, n starea de dup moarte sunt trimise napoi pe pmnt, pentru a mprti realizrile spirituale cu sufletele identificate cu corpul, care sunt copiii adormii ai lui Dumnezeu.

Nu va gusta moartea

Adevrat, adevrat, eu v dezvlui cu sinceritate vou c exist credincioi care stau mprejurul meu, care mai nti vor simi Contiina Cosmic atotputernic n interiorul contiinei lor umane, nainte s fac tranziia de la existena lor prezent n corp spre un alt plan.

Legea materializrii

I DUP ASE ZILE ISUS L-A LUAT PE PETRU, IACOB I IOAN FRATELE SU I I-A DUS PE EI PE UN MUNTE NALT IZOLAT I A FOST

10

TRANSFIGURAT N FAA LOR: I FAA LUI A STRLUCIT CA SOARELE I MBRCMINTEA SA ERA ALB LA LUMINA. i iat, au aprut Moise i Ilie vorbind cu el. Apoi i-a rspuns lui Petru i i-a spus lui Isus: Doamne, este bine pentru noi s fim aici: dac vrei, las-ne pe noi s facem trei colibe: una pentru tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. CND EL A VORBIT, IAT UN NOR STRLUCITOR A FCUT UMBR LOR: I IAT O VOCE DIN NOR CARE A SPUS: ACESTA ESTE FIUL MEU PREAIUBIT, N CARE MI GSESC PLCEREA; ASCULTAI-L PE EL. i cnd discipolii au auzit vocea, ei au czut cu faa la pmnt i s-au nspimntat. i Isus a venit i i-a atins pe ei i a spus: Ridicai-v, nu v fie fric. i cnd ei au ridicat ochii, ei nu au vzut nici un om, n afara lui Isus.

(MATEI 17:1-8)

Este extrem de important modul n care Isus s-a transfigurat pe sine i cum Ilie i Moise s-au materializat pe ei nii i au venit la Isus. Cnd o persoan privete n mod intenionat un film care este derulat ntr-un cinematograf, el poate fi att de preocupat, nct s se gndeasc c toi actorii i figuranii din film sunt reali. Cnd se nal pe sine i privete filmul mai atent, el nelege c filmul este produs de o raz de lumin electric, care cade de ecran. Astfel, el privete adevrata lor natur electric i ne-asemnarea lor cu formele i figurile pmnteti reale.

n mod asemntor, majoritatea fiinelor umane sunt att de ocupate s priveasc filmul pmntesc care se deruleaz pe ecranul contiinei i a spaiului lor, nct ei trec cu vederea adevrata natur. Un Maestru care i-a pus n acord contiina sa cu Dumnezeu, realizeaz c pmntul - cu solidele, lichidele, substanele gazoase ale sale, fiinele umane, cerul, stelele - nu este nimic altceva dect forme diferite de vibraie ale radiaiilor electro-protonice care se deruleaz pe ecranul spaiului.

Natura electric a universului

Isus a fost un mare Maestru care a neles natura electric a propriului corp i a universului. Atunci cnd se ruga pe vrful muntelui, avnd comuniune contient cu Contiina Cosmic, contiina uman iluzorie n el i n discipolii si, care fcea universul s apar ca materie s-a evaporat complet. Acesta este motivul pentru care corpul lui Isus a fost separat de masca iluziei i din contiina soliditii i a aprut luminos i eteric. Rugciunea intensificat produce extaz sau unire (n.t. a fi unul cu) Contiina Cosmic. Un Maestru care a avut contiina extazului celui mai nalt cu Contiina Cosmic i vede n realitate corpul su i toate formele lumeti ca fiind fcute din lumin. Un astfel de Maestru, poate, de asemenea, s-i fac pe discipolii si foarte avansai s priveasc toate formele de materie ca fiind fcute din energie electric. Toi Maetri eliberai, chiar dac se unesc cu Contiina Cosmic, rein individualitatea lor astfel nct prin simpla voin ei pot iei din Oceanul Cosmic i materializa forma lor n orice mod doresc. Astfel, Ilie i Moise, fiind suflete eliberate, au rmas n Spirit, dar

11

i-au materializat formele i au aprut pe vrful muntelui cu Isus, conform hotarrii divine.

Ilie a fost gurul lui Isus ntr-o ncarnare trecut

Trebuie notat n mod special c aparena lui Ilie pe vrful muntelui cu Isus Christos a fost foarte semnificativ. Am indicat nainte c Ilie (Elijah) nu era altul dect gurul-perceptor al lui Isus n ncarnarea trecut a lui Isus ca Elisei (Elisha). Isus nsui luase la cunotin c Ilie venise deja ca Ioan Boteztorul. Astfel este semnificativ i uor de neles de ce Isus l-a ntrebat pe Ilie rencarnat sau Ioan Boteztorul s-l boteze, deoarece gurul este cel care druiete botezul spiritual al discipolului. Cnd Isus a venit la Ioan pentru botez, Isus a spus: NGDUIE ACEASTA ASTFEL; PENTRU C ASTFEL MPLINIM CELE CUVENITE. (MATEI 3:15), aceasta nseamn legea divin prin care toi indivizii neprihnii i gsesc eliberarea, prin unirea divin a sufletelor ntre Guru-Perceptor i discipol.

Eliberai dup hotrrea divin

Trebuie notat cu grij, de asemenea, c aparena lui Ilie (Elijah) pe vrful muntelui unde Isus era trasfigurat, s-a ntmplat dup ce lui Ioan Boteztorul i-a fost tiat capul i prin aceast hotrre sufletul lui Ilie a devenit complet eliberat n spirit. Acesta este motivul pentru care Ilie a aprut ca Ilie i nu ca Ioan Boteztorul pe muntele unde Isus a avut experiena transfigurrii.

Moise i Isus mpreun pe muntele transfigurrii

A fost descris nainte c guru-perceptorul este cel mai nalt mesager ales de Dumnezeu pentru a forma un pact al iubirii necondiionate i s ncerce s se ajute unul pe altul - prin ncarnri, - pn ce se ajunge la eliberarea final. Ilie i Isus, ambii fiind spiritual foarte avansai, au fost n legtur unul cu altul n multe ncarnri, necunoscute omului. De aceea a aprut Ilie lui Isus Christos, ca s-i dea puterea lui spiritual, pentru ca el s poat s depeasc, fr dificultate, cea mai dificil hotrre a morii pe cruce. Moise a aprut cu Isus pentru a arta c ambii erau conectai inseparabil pe calea spiritual i a fost conectat n lucrarea divin n numeroase ncarnri. Evreii moderni, de aceea, ar trebui s gseasc i s stabileasc o frie cu cretinii. Moise, Maestru evreilor, i Isus, Maestrul cretinilor, aprnd mpreun pe Muntele Transfigurrii, n gloria divin, ar trebui s fie inspiraia cretinilor i evreilor, care sunt asemntori. Moise i Isus, fiind prezeni n Ceruri acum, cu durere privesc contient diferenele de clan care au aprut ntre copiii evrei i cei cretini ai lui Dumnezeu. Corpul lui Isus Christos a venit de la rasa evreilor. Nu este de condamnat ntregul popor de evrei pentru c civa evrei malefici au fost instrumentele crucificrii lui Isus. Evreii ar trebui s ia la cunotin mreia lui Moise, deoarece el a aprut cu Isus pe Muntele transfigurrii.

12

Cei mari unii

Prezena unit a lui Moise i Isus pe Muntele Transfigurrii a fost un semnal de avertizare instalat n trecutul ntunecat de ctre Dumnezeu, ca s poat strluci prin Epocile viitoare, pentru a dizolva diferenele ntunecate ale denominrilor care exist ntre copiii si evrei i copiii cretini. Vocea care vibreaz a Tatlui i norul ceresc care a incapsulat pe cei trei Mari Maetri i pe discipolii lui Isus pe Muntele Transfigurrii dezvluie n mod distinct c tatl Ceresc avea un mesaj special pentru lume prin vieile eliberate unite ale lui Isus, Moise, i Ilie. Aparena lui Ilie cu Isus pe Muntele Transfigurrii stabilete, de asemenea, faptul c toate sufletele care caut adevrul, incluznd Marii Maetri ca Isus, nu pot gsi eliberarea prin ei nii sau urmnd un nvtor orb, ci fiind n acord cu un guru-perceptor trimis de ctre Dumnezeu. Isus a spus: Nimeni nu poate veni la mine, dect dac-l atrage Tatl Ceresc. Aceasta nseamn c, numai cnd un credincios se roag intens la Dumnezeu pentru a cunoate adevrul, poate fi trimis un adevrat Guru-Perceptor pentru cluzire. Fiecare credincios ar trebui s-i aminteasc c, pentru a gsi un adevrat Guru-Perceptor, el trebuie s se roage n mod constant la Dumnezeu. i dac credinciosul crede complet i se roag continuu, atunci cu siguran c Dumnezeu i va trimite lui un adevrat Guru-Perceptor. Dumnezeu nsui l nva pe discipolul nflcrat (n.t. flmnd) prin intermediul cuvintelor, gndurilor, nelepciunii i intuiiei unui adevrat Guru-Perceptor.

Isus explic c Ioan Boteztorul a fost n trecut Ilie

i ei au cobort de pe munte, iar Isus i-a nsrcinat, spunnd: Nu spunei nimnui viziunea, pn cnd Fiul omului se va nla din nou din mori.i discipolii l-au ntrebat, spunnd: De ce atunci spun scribii c Ilie trebuie s vin primul? Iar Isus le-a spus lor: Ilie cu adevrat trebuie s vin primul i s reconstruiasc lucrurile. Dar v spun vou: c Ilie a venit deja i ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el ce au vrut. La fel va suferi i Fiul omului din partea lor. Atunci discipolii au neles c el a vorbit de Ioan Boteztorul.

(MATEI 17:9-13)

Discipolii nu au neles ce a vrut Isus s spun despre: nlarea din nou din mori. Ultimul paragraf al Scripturilor ebraice, Vechiul Testament, spunea c: ILIE TREBUIE C ADEVRAT S VIN PRIMUL I S RECLDEASC LUCRURILE. (MALEACHI 4:5) i aceasta este profeia despre care au ntrebat discipolii pe Isus. n primul capitol al lui Luca este explicat faptul c Ioan Boteztorul era ncarnarea lui Ilie (Elijah) unde ngerul i-a aprut lui Zacarias pentru a profei naterea unui fiu: I TU I VEI PUNE NUMELE IOAN (verset 13); I EL VA MERGE NAINTEA LUI N SPIRITUL I PUTEREA LUI ILIE PENTRU A PREGTI PE OAMENI PENTRU VENIREA DOMNULUI (verset 17).

13

Isus a spus: A fost, de asemenea, scris n Scripturi c fiul omului sau sinele meu fizic va suferi numeroase procese i va ntmpina rezisten de la oamenii pe care i va nva. Prin Contiina Christic din mine tiu i declar vou c Ilie deja a venit, naintea mea, renscut la Ioan Boteztorul, care a fost deja decapitat i primit napoi n ceruri n starea de eliberare final ca Ilie, pe care l-ai vzut cu mine pe munte, unde am fost transfigurat. Deci Ilie a venit deja n corpul lui Ioan Boteztorul, dar oamenii nu l-au recunoscut pe el i ei deja l-au omort. Eu fac profeia c corpul meu, de asemenea, va suferi ca Ioan Boteztorul n minile unor oameni ignorani. n cuvintele de mai sus ale lui Isus este marele rspuns pentru toi cretinii n privina faptului dac Isus credea sau nu n rencarnare. Unii din profeii din Vechiul Testament care a prezis rencarnarea lui Ilie tia i nu credea doar aa, pur i simplu, c rencarnarea era bazat pe legea Cauzei i Efectului, care guverneaz toate vieile. Trebuie reamintit c doctrina rencarnrii este foarte veche. Dou sute de milioane de oameni din India, cinci sute de milioane de buddhiti din China, Japonia i India, preoii druizi antici i filozofii emineni ai Estului i Vestului au crezut i cred n doctrina rencarnrii. Fr doctrina rencarnrii numeni nu poate explica de ce unii oameni se nasc orbi sau de ce unii se nasc bogai, iar alii se nasc sraci i alii sunt nscui malefici i unii se nasc buni. Moartea prematur a oamenilor arat, de asemenea, atunci cnd oamenii ntr-o stare imperfect, ei nu pot gsi eliberarea; n mod necesar ei trebuie s se rencarneze pe pmnt ca s primeasc oportunitatea de a se perfeciona. Dac aceast via este nceputul i sfritul, atunci ea dezvluie n mod clar injustiia i prtinirea naturii i a lui Dumnezeu n a face pe anumii oameni buni i sntoi, iar pe alii ri i bolnavi. Isus a spus nainte: Pentru c Fiul omului trebuie s vin n gloria Tatlui su i cu ngerii Si; iar atunci El va rsplti pe fiecare om, dup munca lui. Toate sufletele dup moarte, la sosirea n lumea astral, conform Legii Cosmice care deriv din Contiina Christic, descoper c ei nii sunt judecate conform muncii lor sau karma acumulat de cnd triau pe pmnt.

Karma Legea Cosmic

Astfel legea cosmic elibereaz sufletele foarte avansate n Dumnezeu. Ele, depind dorinele materiale, devin piloni sau fiine nemuritoare la ferma omniprezent a lui Dumnezeu i ele nu mai au nevoie s ias prin rencarnare pe pmnt.

CEL CARE BIRUIE (n.t. cel care depete probele), L VOI FACE PILON N TEMPLUL LUI DUMNEZEU, I EL NU VA MAI IEI. (Revelaii 3:12)

Dar alte suflete, conform dorinelor lor materiale variate i activitilor lor bune sau rele, sunt nscute n diferite feluri de familii: bune sau rele pe pmnt. Dac noi suntem instrumentele destinului i dac noi trebuie s trim conform legilor predestinate ale lui Dumnezeu, atunci nzestrarea cu liber arbitru devine nesemnificativ pentru noi. Noi suntem nzestrai cu liber arbitru i acionm dup cum dorim, astfel acumulnd seminele aciunilor bune sau rele, care guverneaz toate vieile noastre viitoare. Avnd liber arbitru, noi suntem arhitecii propriului nostru destin.

14

Lipsa amintirilor pre-natale nu demonstreaz c un om nu s-a rencarnat nainte, deoarece un om nu-i amintete viaa sa la natere sau n primul an de existen. Marii sfini care i pot pstra contiina i memoria intacte n timpul i dup moarte i amintesc cine au fost nainte s moar i i amintesc vieile trecute dup ce s-a nscut din nou. Din moment ce Isus tia cine a fost nainte Ioan Boteztorul Ilie (Elijah) tot astfel tia cine a fost el nsui Elisei (Elisha) , discipolul lui Ilie.

Un judector pmntesc are destul raiune pentru a pronuna termenii sentinei de nchisoare unui criminal conform naturii crimei sale. Tot astfel, cel mai mre dintre toi judectorii, Legea Cosmic, i ajut pe oameni s culeag rsplata sau pedeapsa conform karmei lor sau aciunilor n planul pmntesc. Un milion de ncarnri de pcat comise de un suflet pot atrage un milion de ani de ncarnri josnice, dar nu mai mult. Un suflet, fiind ncarnat n primul rnd i n mod esenial creat n imaginea lui Dumnezeu, chiar dac este responsabil de un milion de ani de pcat, nu poate atrage pedeapsa etern. Faptele finite nu pot culege rezultate infinite.

Omul este imaginea lui Dumnezeu

Atunci se pune ntrebarea: cum poate un om, prin aciuni virtuoase, a uneia sau a mai multe ncarnri, s devin eliberat n mod etern? Trebuie amintit c omul, fiind creat dup imaginea lui Dumnezeu, este ntotdeauna n mod etern bun i devine doar n mod temporar iluzionat. Aceast iluzie temporar l conduce pe om la s gndeasc c el este muritor. Att timp ct omul gndete c el este muritor, tot atta timp el trebuie s sufere. Aceast contiin muritoare dintr-un suflet se poate extinde la cteva sau la numeroase ncarnri, dar printr-un efort de sine i Legea lui Dumnezeu, fiul rtcitor gsete nelepciunea. Pe ct de repede fiul rtcitor este iluminat, el i amintete imaginea etern a lui Dumnezeu din interiorul su i se ntoarce la Casa Contiinei sau Cosmice. Atunci Tatl l servete pe el cu vielul gras sau eterna nelepciune i l elibereaz pe el pentru totdeauna.

Iluzia este temporar

Omul, fiind fcut n primul rnd dup imaginea lui Dumnezeu, i poate folosi greit liberul arbitru pentru un timp i se poate considera pe sine muritor, dar aceast iluzie temporar nu poate terge niciodat din el semnul nemuririi i imaginea lui Dumnezeu i a perfeciunii. De aceea, sufletele create n imaginea lui Dumnezeu nu pot niciodat prin mijloacele iluziei temporare s fie schimbate n mod esenial n entiti malefice n mod etern.

Un bebelu care nu a fost niciodat botezat i moare prematur nu a putut s-i foloseasc liberul arbitru pentru a fi suficient de virtuos pentru a fi eliberat sau suficient de vicios pentru a fi condamnat. Natura trebuie s-l aduc pe copil napoi pentru a-i da o ans s-i foloseasc liberul arbitru, pentru a-i lucra karma trecut din cauza creia a ntlnit moartea i s realizeze suficiente aciuni bune pentru a se elibera pe sine. Deci toate sufletele create dup imaginea lui Dumnezeu, dup un numr de ncarnri de via iluzorie pe pmnt, prin efort de sine i prin trezirea nelepciunii, n final se unesc n locuina lor etern: n Spirit.

15

Dac un suflet nemuritor nu-i lucreaz iluzia ntr-o coal a vieii, el trebuie s mearg la o alt coal sau la mai multe instruiri nainte s se ntoarc acas la Contiina Cosmic prin a-i aminti de nemurirea sa. Sufletele obinuite de obicei se rencarneaz, fiind constrnse de dorinele lor care le ataeaz de pmnt; marile suflete vin pe pmnt parial pentru a-i lucra karma lor, dar n principal pentru a aciona ca fii nobili ai lui Dumnezeu pentru a arta copiilor pierdui calea spre casa atot-eliberatoare a Tatlui Ceresc al lor.

Marile suflete pot lua asupra lor karma altora

i cnd ei au venit n mulime, a venit la el un anumit om, ngenunchiind la el i spunnd: Doamne, ai mil de fiul meu, pentru c el este nebun i ptimete ru: pentru c deseori el a czut n foc, iar deseori a czut n ap. i eu l-am adus pe el la discipolii ti i ei nu l-au putut vindeca. Atunci Isus a rspuns i a spus: O, tu, generaie necredincioas, pervers, ct timp voi fi cu voi? Ct timp te voi suferi eu pe tine? Adu-l aici, aproape de mine.

(MATEI 17:14-17)

O, tu, generaie de oameni plini de ignoran i fr auto-realizri ale Spiritului, am fost att de mult cu tine i tu nu m-ai apreciat pe mine i ct timp voi mai suferi privind agoniile tale i, de asemenea, pentru a lua karma ta rea asupra mea? Oricum, adu-l pe fiul tu cu mine. n cuvintele de dinainte Isus a exprimat mhnirea pentru c era mereu suprancrcat cu karma rea a celorlali. Marile suflete, prin puterea voinei lor, pot cura de pcate suferina celorlali n propriile lor suflete i astfel le pot rechema la via, la fel cum un om bogat poate salva un infractor de la nchisoare, pltindu-i amenda sa. Dar trebuie reamintit c acest lucru se ntmpl doar sufletelor care se ciesc, care, prin karma lor bun, se ntmpl s ntlneasc pe un Maestru care poate diminua n mod parial suferina lor. Iertarea pcatelor i curarea de pcate a karmei de ctre un altul va fi discutat mai complet mai ncolo. Isus tia c prin acumularea karmei malefice sau a aciunii pctoase a altora, n final el va trebui s plteasc n forma crucificrii corpului su. Isus a renunat la posesia cea mai drag a omului: corpul su pentru curirea de pcare a karmei altora, prin crucificarea sa. n timp ce Isus a lsat corpul su s fie crucificat prin pcatele celorlali, totui prin fora superioar a sufletului, el a renviat corpul su i a demonstrat victoria sa peste toat karma sa i a celorlali. nelegnd teribilul chin prin care va trebui s treac pentru c a luat asupra sa karma celorlali, el a spus: Ct timp trebuie s sufr pentru tine i s reprezint pedeapsa karmei tale pe sufletul meu? Chiar dac Isus realiza c el avea de dus mult karm rea prin vindecarea fiului posedat al omului, totui, datorit infinitei sale compasiuni, el a fost de acord s vindece biatul.

i ei l-au adus la el; i cnd l-a vzut, imediat spiritul s-a scuturat cu putere; i copilul a czut la pmnt i se zvrcolea, fcnd spume la gur i Isus l-a ntrebat pe tatl lui: Ct timp a trecut de cnd copilului i vine aa?i el a rspuns: Din

16

copilrie. i de multe ori duhul (n.t. spiritul) l-a aruncat cnd n foc, cnd n ap, pentru a-l distruge, dar dac poi face ceva, fie-i mil i ajut-ne.i Isus i-a spus lui: DAC POI CREDE, TOATE LUCRURILE SUNT CU PUTIN CELUI CARE CREDE.i imediat tatl copilului a plns cu voce tare i a spus cu lacrimi: CRED, DOAMNE. AJUT NECREDINEI MELE.Cnd a vzut Isus mulimea fugind ctre el, a mustrat spiritul necurat i i-a spus: Spirit mut i surd, i comand s iei afar din copilul acesta i s nu mai intri n el. i spiritul a ieit, scuturndu-l cu mare putere; copilul a rmas ca mort, aa c muli ziceau: A murit. Dar Isus l-a apucat de mn i l-a ridicat; i el s-a sculat n picioare. i cnd el a intrat n cas, discipolii l-au ntrebat pe el privat: Noi de ce nu am putut s scoatem spiritul acesta? El le-a spus lor: ACEST SOI DE DRAC NU POATE IEI PRIN NIMIC ALTCEVA DECT PRIN RUGCIUNE I PRIN POST.

(MARCU 9:20-29)

O persoan care crede n propria sa putere i n puterea lui Dumnezeu n mod continuu, fr ndoial, poate realiza orice pe plan spiritual sau material, orice dorete. Trebuie amintit c oamenii nu trebuie s atepte s mplineasc toate rezultatele prin credina dintr-un moment.

Cum s cultivi credina

Exist o cale de a cultiva credina, pn cnd devine credin sau convingere absolut. Credina este atitudinea recipient a minii necesar pentru ca smna dorinei s fie plantat. Cnd solul credinei este udat n mod continuu cu credina n sine i un Maestru, atunci germineaz n credin sau n convingere absolut ca rezultatul dorit s fie ndeplinit. Dup cum o persoan nva legile plantrii pentru a obine o recolt bun, tot astfel un individ care care caut adevrul, trebuie s nvee cum s-i cultive credina, astfel nct s produc rezultatul dorit. Isus cunotea legile adevrului; el a fost echipat cu Contiina-Dumnezeu atot-puternic i tia c oricine care crede n cuvintele sale, va crea un canal prin care Contiina Christic poate cu uurin s fie transferat lui. Toi nvtorii spirituali nu ar putea s spun ceea ce a spus Isus, deoarece ei nii nu sunt ntotdeauna convini de puterea lor atot-creatoare (n.t. care mplinete totul) a voinei divine i a credinei nscut din intuiie sau din convingere. Isus a spus: O, tu, suflet malefic destrupat, tu ai fost surd i mut n lumea astral, din cauza karmei tale malefice. n loc s lucrezi la aciunile tale rele, de ce acumulezi mai multe aciuni rele n sufletul tu, prin a poseda acest copil naintea mea? O, spirit ru, din cauz c ai fost mut i surd, de aceea obsesia ta a provocat pierderea vorbirii i a auzului n copil naintea mea. i comand s iei afar din acest corp i s nu-l mai posezi de aici nainte. n cele de mai sus Isus indic n mod evident c exist spirite surde i mute care ncearc s posede suflete pmntene, ca s poat auzi i vorbi, dar din cauza karmei lor rele, chiar dac ele posed n mod ilegal un individ, ele n continuare sunt incapabile s aud sau s vorbeasc; n acest sens ele distrug corzile vocale i nervii auditivi ai individului posedat. Asemenea spirite, fiind condamnate de propriile lor

17

karme s fie surde i mute, nu pot auzi sau vorbi, chiar cnd ele posed alte corpuri. Astfel este imuabila Lege a karmei sau a cauzei i efectului care guverneaz ntreaga via.

ncrcat de Energia Cosmic

Din cauz c acest biat a fost posedat de spiritul ru din copilrie, sistemul nervos era complet epuizat. Astfel, chiar dac spiritul ru l-a prsit, biatul aprea ca i mort. Dar Isus l-a luat de mn i l-a ncrcat cu Energie Cosmic n ea i l-a ridicat pe el sus. Din acea or biatul a fost vindecat. Isus a spus discipolilor: Pentru a scoate spiritul ru, care a locuit mult timp n acel biat, este nevoie de o credin ferm. Atunci cnd ai dat gre n a-l vindeca prin una sau dou ncercri, nu ai mai crezut, iar din cauza necredinei voastre, el nu s-a vindecat. V declar vou prin Contiina mea Christic c, dac avei o convingere nscut din intuiie prin meditaie, fie ea att de mic ct un bob de mutar, atunci poi spune muntelui de dificulti s dispar, i el va face acest lucru. Convingerea lui Dumnezeu este aceea atotputernic i ea a creat stele, planete, fiine umane. Dumnezeu tie c El este atot-puternic; El simte n mod intuitiv c El poate s fac orice, aa c orice lucru gndete c poate s fac, face. Astfel, sufletele, prin meditaie mai profund i mai profund, pot n final s dobndeasc convingerea intuitiv atotputernic a lui Dumnezeu. Cnd sufletele posed aceast convingere intuitiv, ele vor nelege c toate vibraiile cosmice ale materiei i manifestrile ei sunt controlate i ghidate de convingerea inutitiv a lui Dumnezeu. nelegnd acest lucru, un suflet poate transfera un munte dintr-un loc n altul. Atunci cnd sufletele avansate gsesc convingerile lor n acord cu convingerile lui Dumnezeu, ele realizeaz relaia dintre intuiie i materie. Astfel, un suflet evoluat, prin puterea convingerii sale intuitive, poate s creeze orice n materie. Toate figurile i formele dintr-un vis sunt controlate de ctre imaginaia celui care viseaz. Imaginaia vistorului poate crea orice schimbri n visul pe care l percepe. Astfel c o persoan care poate s viseze la voin nelege c poate s creeze orice sau orice schimbri n ara visului. n mod asemntor, visul cosmic este susinut de contiina lui Dumnezeu i Eu, Christ, fiind n acord cu aceast contiin, pot crea orice schimbri n manifestrile visului cosmic. Aa am vindecat pe fiul obsedat al acelui tat. Dar amintii-v, nu v spun c, dac v imaginai mental un munte c merge de la un loc la altul, o va face. Numai cnd v-ai dezvoltat credina voastr prin contactul cu Dumnezeu, voi putei s mplinii orice. Atunci cnd ai dobndit aceast Contiin Dumnezeu care controleaz toate formele visului din cosmos, atunci prin aceast contiin, voi putei crea orice schimbri n univers. Dar v avertizez cu putere, din nou, c aceast putere de a mplini orice, prin credin, nu poate s vin prin a nu face nimic sau prin simpla credin. Vine dintr-o cerere constant de la Contiina Cosmic n meditaie (rugciune) i prin a rmne departe i a sta departe de contiina corpului, prin postirea ocazional.

18

Nu prin imaginaie

Este ceva care ne inspir prin modul n care Isus a spus c oamenii nu pot dobndi rezultate minunante prin imaginaie, ci trebuie s aib o comuniune cu Contiina Cosmic prin rugciune i prin a nu stimula contiina-corpului prin a mnca n mod constant. Aceia care mediteaz profund, postesc deseori i stau departe de contiina corpului, n final ei i dezvolt intuiia lor i i puterea atot-creatoare a convingerii sau a credinei. Isus spune c, chiar i o putere intuitiv mic poate realiza minuni, mult mai multe dect marea putere a imaginaiei. El accentueaz c aceast putere a credinei sau convingere intuitiv nu vine dintr-o credin mental sau o convingere intelectual, ci prin rugciune profund regulat sau meditaie i prin a supune corpul disciplinei implicate n post i trire moral. Astfel, dup cum contiina credinciosului este unit n final cu Contiina Cosmic, el nelege c poate crea orice schimbri n visul cosmic, care este susinut de ctre Contiina Cosmic.

19

CAP. 2 DE CE A SPUS ISUS C CREDINCIOII

TREBUIE S DEVIN CA I COPIII MICI PENTRU A INTRA

N CERURI DE CE ESTE DUMNEZEU UMIL

i cnd ei au venit la Capernaum, cei care au primit tribut n bani au venit la Petru i au spus: Maestrul vostru nu pltete tribut?El a spus: Da.i cnd el a intrat n cas, l-a prevenit pe el, spunnd: Ce crezi tu Simion, de unde i iau regii pmntului obiceiul sau tributul? De la copiii lor sau de la strini? Petru i-a rspuns lui: De la strini. Isus i-a spus lui: Atunci copiii sunt liberi. Cu toate acestea, ca nu cumva s-i ofensm, mergi tu la mare i arunc-i plasa de pete i ia petele care vine la tine prima dat, i cnd i vei deschide gura, vei gsi un ban; ia-l, i d-l lor pentru mine i pentru tine.

(MATEI 17:24-27)

Isus a spus: Regii pmntului nu adun tribut de la proprii lor copiii. Acetia rmn liberi. n mod asemntor, cei care au mintea orientat spre materie i spre nevoi lumeti trebuie s dea taxe regilor pmntului, dar noi, fiind copiii lui Dumnezeu, considerm c toate lucrurile din lume aparin lui Dumnezeu. Fiind copiii lui Dumnezeu, care posed cosmosul, i noi posedm cosmosul. Totui, dei tim n minile noastre c suntem copiii lui Dumnezeu, totui, ca s nu ofensm ordinea lumii, las-ne pe noi s ne jucm rolul pltindu-ne taxele. Drag Simion, poate c tii c sunt copilul lui Dumnezeu, vei vedea gloria Lui, c El m va elibera pe mine de obligaiile pmnteti de pltire a taxelor, trimindu-mi mie nite bani printr-un pete din mare.

i el a venit la Capernaum i fiind n cas, i-a ntrebat pe ei: ntmpltor, care a fost motivul pentru care v-ai certat ntre voi?Iar ei au pstrat linitea, pentru c s-au certat ntre ei n privina care dintre ei ar fi mai mre. i el s-a aezat i i-a chemat la el pe cei doisprezece i le-a spus lor: DAC UN OM DORETE S FIE PRIMUL, ACELAI OM TREBUIE S FIE ULTIMUL DINTRE TOI I S-I SERVEASC PE TOI.

(MARCU 9:33-35)

Dac orice credincios vrea s fie de prim nsemntate n ochii lui Dumnezeu, el ar trebui s doreasc s fie ultimul n estimarea lumii. El ar trebui s fie cel mai umil i s-i serveasc pe toi cu iubire i cu umilin, n iertarea complet a egoismului sau a interesului personal. O persoan care vrea s fie cea mai mare n cer trebuie s fac efortul, ct triete, s contacteze Contiina Christic n meditaie, iar n exterior s menin contiina gata s-i serveasc pe toi. Nu persoana care dorete s fie de prim nsemntate este cea mai mrea, ci persoana care este n acord, pn la sfritul zilelor sale, cu Contiina Christic i este gata s fie servitorul tuturor. Contiina

20

sa devine una cu Marele Spirit Contiina Christic i n consecin el va fi considerat ca cel mai mre n Ceruri. n aceste cuvinte ale lui Isus noi descoperim indicii minunate n privina a cine poate s fie cel mai mre din cosmos. Dumnezeu nu vrea niciodat s fie pe prim nsemntate, de aceea el servete n tcere ntreaga creaie i toate creaturile, pn la finalul eternitii, fr s cear nimic n schimb. Dumnezeu, fiind ndrgostit de tot, simte c este una (n.t. unit) cu toate lucrurile i cu toate creaturile. Astfel, El este cel mai mre. Nu poate exista nimeni mai mre dect Dumnezeu. Oricine care dorete s fie cel mai mre din univers, trebuie s fie umil ca Dumnezeu i s fie n acord cu El n eternitate.

Copilul nu este egoist

i Isus a chemat pe un copil mic la el i l-a pus n mijlocul lor i a spus: ADEVRAT, ADEVRAT V SPUN EU VOU: NUMAI DAC V VEI CONVERTI I VEI DEVENI CA NITE COPII MICUI, VEI INTRA N REGATUL CERURILOR. ORICINE VA FI MODEST CA ACEST COPIL MIC, ACELA ESTE MRE N REGATUL CERURILOR.

(MATEI 18:2-4)

Prin verificarea cunoaterii mele divine, v declar vou c numai prin meditaie i prin ajutorul unui guru-perceptor potrivit v vei schimba natura cluzit de ego n natura sufletului cluzit ca-de-un-copil, n lipsa lor nu vei fi niciodat capabili s v nlai deasupra contiinei-corpului i s lsai eul interior s intre n starea de extaz mereu nou al Contiinei Christice. Pe vrful muntelui contiinei egoului, picturile de ploaie ale milei divine nu rmn. Dar n valea vast a modestiei de copil (mentalitate neegoist) picturile de mil ale divinitii se adun mereu ntr-un lac al nelepciunii. O persoan egoist i identific contiina sufletului nelimitat cu anumite puteri fizice, mentale sau astrale i astfel creaz mprejurul su un gard al limitrii care exclude rolul mre al Contiinei Cosmice. Tat meu Ceresc, fiind atot-puternic, nu-i identific contiina sa cu nici una dintre puterile sale, altfel s-ar fi limitat pe sine din egoism. Tatl meu din Ceruri nu se separ pe Sine de puterile Sale, prin a fi contient de ele. El i pstreaz calitile sale infinite dizolvate infinit n oceanul fr fund al umilinei Sale. Toi copii buni i frumoi fcui dup imaginea pur a Tatlui sunt umili i nu sunt contieni de calitile lor nepreuite. Aa c orice credincios, care se ridic deasupra contiinei egoului, identificndu-se cu calitile de modestie, ca-de- copil, al lui Dumnezeu, este cel mai mre n regatul Su. Dumnezeu este cel mai mre n regatul Su ceresc al extazului, aa c credinciosul umil, fiind una cu El, este de asemenea cel mai mre, posednd toate puterile lui Dumnezeu, deoarece el nu are pretenie asupra nici uneia dintre ele. Orice credincios, care prin comuniune divin i extaz absoarbe n contiina sa saturat de vibraie cosmic calitile divine ca-de-copil, m primete pe Mine sau manifest n mod gradual Contiina Christic a mea omniprezent. Dar orice persoan malefic, care prin egoism i prin iubire fa de corpul su fizic n mod deliberat deranjeaz i

21

ofenseaz orice calitate interioar divin, ca-de-copil, care manifest Contiina mea Christic, va simi piatra de moar a greutii durerii n viaa sa, care-l face s se nnece n adncurile mrii ignoranei.

Nu se refer la copilul fizic

n cuvintele de mai sus ale lui Christ, trebuie notat n mod strict ceea ce a vrut s spun Isus prin micul copil umil fiind cel mai mre n ceruri. Un copil mic, umil i ignorant poate fi drag tuturor, dar el nu este considerat cel mai mre suflet de pe pmnt. Dar un om nelept care l contacteaz pe Dumnezeu n meditaie manifest calitatea de umilin a lui Dumnezeu, ca-de-copil. Scripturile Hinduse spun c cine cunoate pe Brahman sau Spiritul este Spiritul nsui, aa c omul nelept care este una cu Dumnezeu, este Dumnezeu nsui. Egoismul este cel mai sigur semn al unui om ignorant. Natura umil, ca-de-copil, ntr-un om nelept este semnul cel mai sigur c el l contacteaz pe Dumnezeu. Exist un proverb. Care spune c civa peti ntr-un bol fac o grmad de glgie, dar balenele i locuitorii mari care se mic n ocean nu fac prea mult zgomot. Tot la fel egoitii, cu micile lor puteri se laud cu ele, dar marii Maetri care n viziune divin pot vedea ntregul cosmos n sclipirea unui ochi foarte rar vorbesc despre puterile lor. Dumnezeu are fiecare putere care se poate concepe n univers, dar El nu le folosete niciodat de dragul de a le arta. Aceasta arat gradul su de umilin pe care l are El. Umilina nu nseamn o presupus blndee, o pretins umilin nu face ca cineva s fie umil. O persoan care este ocupat n mod continuu ca s-i dezvolte marile puteri din interiorul su, este att de absorbit de a face marile lucruri, nct nu are timp s vorbeasc despre aceasta. Astfel c, atunci cnd o persoan este att de absorbit n a face marile lucruri, nct nu are timp s vorbeasc despre aceasta, ea este cu adevrat umil. Dar o persoan care rmne nefolositoare din punct de vedere fizic i mental, imaginndu-i c face lucruri mari, i petrece tot timpul povestind ct de grozav este. Persoana egoist vorbete tot timpul despre puterile sale. Persoana cea mai umil, fiind complet ocupat cu marele Dumnezeu, nu are timp s vorbeasc despre ea nsi. Un copil minunat nflorete ca o floare, incapabil s vorbeasc sau s-i fac reclam despre mirosul sau frumuseea sa. Tot la fel trebuie s fie i un om divin, absorbit n frumuseea lui Dumnezeu, nefiind contient de propriile sale caliti, exact ca un copil. A iubi copiii nseamn a venera cteva dintre cele mai frumoase caliti ale lui Dumnezeu pe altarul iubirii.

O spunere profund a lui Christ

Orice persoan care crede c totul este o chestiune foarte simpl, c dac el primete un copil n casa lui, n numele lui Isus Christos, el l va cunoate pe El, se neal. Doar atunci cnd un credincios i dezvolt caliti ca-de-copil n meditaie, el i manifest n mod gradat Contiina Christic. Toate minile marilor Maetri pe care le-am vzut, sunt ca a unor copii. Maetri arat toate calitile de sinceritate, candoare, nonataament, universalitate, uniformitate a aciunii, gndului i vorbirii, iertare, adevr, bun credin, calm, a fi dulce, a rde, a nu-i face griji ce aparin unui copil, minus ignorana celui din urm.

22

O persoan care nu-i cultiv calitile ca-de-copil, mai sus-menionate, latente n suflet, este n mod constant torturat de egoism, suspiciune, de griji, de team i de ataamente, care nneac pacea sa n oceanul durerii. Aa cum un copil triete fericit, este sigur i are ncredere n puterea protectoare a prinilor si, tot astfel un om divin se dezbar de team, de trirea lumeasc i egoist, devenind un copil divin, depinznd n mod complet de puterea a-tot-protectoare a lui Dumnezeu. Toi Maetri divini care sunt eliberai n Dumnezeu i conserv individualitatea prin eternitate, chiar dac ei toi devin una cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Maetri eliberai divini toi tiu c ei au ieit din Dumnezeu i c s-au alipit de El. Astfel cunoscndu-l pe Dumnezeu, ei neleg c El a devenit sinele lor multe, cum sunt Christ, Christna, Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswarji i ali sfini ai lui Dumnezeu.

ORICINE VA PRIMI PE UNUL DINTRE ASEMENEA COPII N NUMELE MEU, M PRIMETE PE MINE; I ORICINE M PRIMETE PE MINE, NU M PRIMETE PE MINE, CI PE CEL CARE M-A TRIMIS.

(MARCU 9:37)

Isus a spus: Orice credincios care este n acord cu Contiina mea Christic i cu un spirit ca-de-copil, iubete un copil i calitile sale cereti, va simi prezena mea n mentalitatea sa cinstit. Orice credincios care i expansioneaz contiina prin meditaie profund i astfel m poate primi sau s fie n acord cu Contiina mea Christic, nu va descoperi c Contiina sa este limitat de ctre Inteligena Christic prezent n ntreaga creaie vibratorie, ci se va nla prin Contiina Christic a sa la Contiina Cosmic care exist chiar dincolo de toate vibraiile creatoare.

Sufletul devine eliberat

Isus a spus: Orice credincios care este n acord cu Contiina Christic nu rmne captiv acolo, ci se pune n acord cu Contiina Cosmic din mine (Contiina Christic), care este reflectarea Contiinei Cosmice. Sufletul oricrui credincios care a exilat contiina ego-ului sau contiina-corpului devine eliberat s fie una cu marea Contiin Cosmic omniprezent. De aceea, credinciosul care are puin sau deloc contiina-corpului, fiind una cu Dumnezeu, este considerat cel mai mare n ochii legii metafizice. Isus nu a spus c, oricine care iubete copiii, va avea Contiin Christic, ci c oricine care, cu nelepciune i cu Spirit Christic iubete copiii, va simi Contiina Christic din ei. Isus a accentuat faptul c credincioii ar trebui s primeasc i s absoarb cele mai bune caliti ale copiilor (lipsa: egoismului, a contiinei corpului, a interesului personal i a ataamentului i prezena puritii, neprihnirea, inocena, ascultarea, modestia, blndeea, iubirea, ncrederea i bucuria). n copii este localizat manifestarea a unora dintre cele mai bune caliti ale Contiinei Christice: de aceea Isus a evideniat c, dac un credincios este n acord cu cteva dintre calitile cele mai bune ale copiilor, el va ti cu uurin cum s

23

contacteze Contiina Christic. A iubi ceea ce este mai bun n copii este modul cel mai uor de a exersa calitile Christice tangibile n viaa de zi cu zi. Isus a vrut s spun, de asemenea, c cel care este egoist i se consider pe sine mare este aruncat din templul inimii celorlali i plasat la punctul cel mai de jos al estimrii lor. Dar persoana care iubete i i servete pe toi, fr a avea un motiv egoist, devine marele mprat care este aezat pe tronul inimii tuturor.

24

CAP 3. ADEVRATA SEMNIFICAIE IAD-FOC

AA CUM A FOST FOLOSIT DE ISUS N BIBLIE - IADUL DORINEI UNDE FOCUL NU E STINS

i Ioan i-a rspuns lui spunnd: Maestre, am vzut pe cineva care scotea diavoli n numele tu, iar el nu ne-a urmat pe noi: i noi i-am interzis, din cauz c el nu ne-a urmat. Dar Isus a spus. NU-I INTERZICE: PENTRU C NU EXIST OM CARE VA FACE UN MIRACOL N NUMELE MEU, CARE S POAT S M VORBEASC DE RU CTUI DE PUIN, DEOARECE CEL CARE NU ESTE MPOTRIVA NOASTR, ESTE DE PARTEA NOASTR. Pentru c oricine care v va da o can de ap s bei n numele meu, deoarece voi aparinei lui Christ, adevrat v spun vou, nu-i va pierde rsplata. i oricine va ofensa (n.t. te va face s cazi n pcat), pe unul dintre cei mici care crede n mine, ar fi mai bine pentru el s aib o piatr de moar atrnat de gtul lui i s fie aruncat n mare. I DAC MNA TA TE-A OFENSAT (n.t. te face s cazi n pcat), TAI-O. Este mai bine pentru tine s intri n via mutilat, dect s ai dou mini i s ajungi n iad, n focul care nu va fi stins niciodat: unde viermele lor nu moare i focul nu se poate stinge. I DAC PICIORUL TU TE OFENSEAZ (n.t. te face s cazi n pcat) PE TINE, TAIE-L este mai bine pentru tine s intri n via chiop, dect s ai dou picioare i s fii aruncat n iad, n focul care nu se va stinge niciodat: acolo unde viermele lor nu moare, iar focul nu se stinge. I DAC OCHIUL TU TE OFENSEAZ (n.t. te face s cazi n pcat), SCOATE-L: este mai bine pentru tine s intri n regatul lui Dumnezeu cu un singur ochi, dect s ai doi ochi i s fii aruncat n iadul de foc: acolo unde viermele lor nu moare, iar focul nu este stins.

(MARCU 9:38-48)

Dragi discipoli, nu scoatei afar orice om care face vindecri n numele meu (prin Contiina mea Christic). Nu conteaz dac un om are conexiuni exterioare cu noi sau nu; att timp ct el este n acord cu Contiina Cosmic, el este una cu mine i cu noi toi i este justificat s fac vindecri divine, care nu pot fi monopolizate de ctre nimeni. Oricine care opereaz cu legea divin, este justificat s administreze vindecri divine la copiii npstuii ai lui Dumnezeu. Orice persoan care opereaz miracolul vindecrii divine prin vibraia Contiinei Christice a mea nu poate n nici un fel s vorbeasc mpotriva mea, n mine fiind manifestat complet Contiina Christic.

Expansiunea contiinei

Orice credincios care nu exerseaz nimic mpotriva principiilor noastre, este n mod natural n acord cu noi. Orice persoan care v va ajuta, chiar i cu o can de ap, cnd v este sete, va fi rspltit datorit manifestrii Contiinei Christice n contiina

25

tuturor. Oricine este n simpatie cu cu voi toi, este n acord cu Contiina Christic prezent n voi toi i va fi rspltit prin expansiunea contiinei. O persoan n acord cu voi toi, va atrage n mod automat i prin bunvoin (n.t. sau amabilitate) calitile Contiinei Christice. Oricine care va persecuta n orice mod orice discipol care este n acord cu mine i care manifest calitile divine ale copiilor mici, va atrage spre el rul, fiind folosit de ctre fora rea. Oricine care va persecuta discipolii cu Contiin Christic, va atrage spre el o mare durere spiritual i fizic, cu mult mai mare dect dac ar fi atrnat o piatr de moar de gtul su i s-ar fi aruncat n mare. Durerea fizic se sfrete cu moartea, dar durerea spiritual nscut din aciunile ignorante continu dup moarte, n lumea astral, n existena postnatal, conform legii karmei. Dac lcomia financiar (mna) ofenseaz legea divin i v mpiedic s atingei spiritualitatea, distrugei lcomia. Este mai bine ca voi s mutilai calitile voastre nespirituale sau chiar corpul vostru n ncercarea de a atinge fericirea etern. Este mai bine s ai o fericire venic care este de preferat fericirii corpului, care trebuie aruncat n focul morii, durerea i focul care nu poate fi stins al dorinelor pmnteti. Aceia care nu-i abandoneaz obiceiurile lor rele, muritoare n timpul vieii lor pe pmnt, car acei viermi care tortureaz ai tendinelor malefice n lumea astral i n urmtoarea lor ncarnare i sunt n mod continuu ari de ctre focurile de nestins ale dorinelor rele care cresc venic.

Piciorul simbol al activitii

i dac piciorul simbol al activitii materiale te mpiedic s meditezi i s atingi regatul bucuriei, a fiecrei noi bucurii simit n meditaie, atunci prin toate mijloacele scap de activitile tale care te obstrucioneaz. Este mai bine s ai bucuria vieii eterne dect plcerea temporar prin activitile materiale, care se vor sfri n focul care crete venic al dorinelor materiale, propagndu-se de la o ncarnare la alta. Oricine care nu atinge fericirea cereasc, ci rmne preocupat de activitile materiale, va descoperi dup moarte viermii grijilor care l vneaz de la o ncarnare la alta i focurile insaiabile ale dorinelor materiale care-l tortureaz pe el prin multe ncarnri. Dac orice credincios descoper c ochiul su sau nelegerea material este n conflict cu aspiraiile sale spirituale, el ar trebui s le modifice sau s renune la aceast nelegere material. Este mai bine s intri prin meditaie n regatul bucuriei eterne cu un ochi intuitiv al nelepciunii dect cu cei doi ochi materiali ai dualitii i ai relativitii care rmn arznd ntr-un foc al iadului, al unei contiine mizerabile, materiale, nesatisfctoare i a plcerilor corpului. Orice persoan care rmne identificat cu dorinele materiale i moare n aceast stare, va descoperi c viermii nelegerii materiale l deranjeaz n lumea astral i de la o ncarnare la alta, cu tendine continue de distragere i dorina pentru plcerile simurilor. O astfel de persoan care nu are nelepciune divin, se descoper pe sine c arde continuu cu focul dorinelor materiale.

26

n cuvintele de mai sus, cnd Isus vorbete de a omor mna, piciorul, sau ochiul, pentru a atinge regatul lui Dumnezeu, el are un mesaj pe trei dimensiuni: - unul pentru martirul ca i Christ, - unul pentru moralist i unul pentru yoghinul care ncearc, n mod tiinific s-i uneasc sufletul su cu Spiritul. Acest mesaj pe trei dimensiuni este explicat dup cum urmeaz:

Curajul divin

(1) Dup Cranmer, martir din secolul al XVI-lea, deoarece el a scris cu mna sa dreapt ceva mpotriva convingerilor sale religioase, deoarece el urma s fie ars pe rug cu Latimer, el a plns: Latimer, mna mea nevaloroas va trebui s ard prima. Noi vom aprinde o astfel de candel (a protestantismului) care nu va fi nlturat niciodat. Cranmer, zmbind, a ars mna sa dreapt prima i apoi a consacrat ntregul su corp i plcerile sale temporare asupra flcrilor, ascensionnd n mod contient n regiunea cereasc a Spiritului.

Isus, pentru c a renunat la plcerile temporare ale corpului su pe cruce, pentru a atinge fericirea etern, dar dac el ar fi ales fericirea corpului, prefernd-o fericirii eterne a Contiinei Cosmice, astzi poate s-ar fi mplinit douzeci de secole de cnd sufletul su ar fi rtcit i poate c nc mai rtcea, chinuit de dorine, suferind de mucturile viermilor grijilor timp de mai multe ncarnri.

Cnd Isus a vzut c mna sa, picioarele, ochii i ntregul su corp au fost tentate de ignorana satanic, el a renunat la ele, astfel nct chiar prin mutilare fizic, el a ctigat viaa venic i, de asemenea, nvierea (n.t. renaterea) corpului mutilat.

Isus era nelept s fac aceasta, pentru c prin sacrificarea corpului temporar, el a motenit viaa etern. Acei oameni care, pentru plcerea complet a unui corp sntos, renun la dorina de a medita i de a fi n Contiina-Dumnezeu sunt nebuni, deoarece ei abandoneaz fericirea etern i nemurirea, ca s se bucure de fericirea fizic de scurt durat, pentru civa ani de existen n corp pe pmnt.

(2) Individul moral trebuie s renune la mna sa sau iubirea de bani, la piciorul su sau la ataamentul fa de activitile materiale ale vieii i la ochiul su sau nelegerea lumii, pentru fericirea etern a unei viei morale spirituale.

(3) Isus le d yoghinilor, prin cuvintele de mai sus, urmtorul mesaj: Orice credincios care ncearc s uneasc n mod tiinific Sufletul su cu Spiritul, trebuie s tie c meditaia este singura cale de a atinge fericirea etern a contactului extatic divin. Credinciosul sau yoghinul, -n timpul meditaiei,- deseori descoper senzaiile din mini, picioare i ochi n forma unor tentaii ale simurilor sau tentaii optice ale frumuseii i panorama care ncearc s invadeze creierul su i s-i distrag atenia de la a mrlui nspre uniunea extatic cu Contiina-Dumnezeu i bucuria mereu-nou a meditaiei. El ar trebui s surmonteze (n.t. distragerea ateniei), prin meditaie profund, concentrare mental i arta de a comuta fora vital de la nervii senzoriali optici i auditivi i ai pipitului, aa cum se petrece n mod incontient n timpul strii de somn.

27

Atunci cnd yoghinul, prin meditaie profund, se bucur de fericirea etern a contactului cu Dumnezeu, el realizeaz c este de departe mai bine pentru el s intre n regatul meditaiei venic nou, mutilndu-se (s fac tcere n sinele su fizic) sau s nchid atenia de la Contiina senzaiilor, la senzaiile de pipit, auz, vz, gust i miros.

Cnd yoghinul, prin tehnica meditaiei, nva s comute (n.t. nchid) fora vital de la cele cinci telefoane-simuri: ale vederii, auzului, mirosului, gustului i pipitului, atunci el descoper c atenia sa devine deconectat de corp i unit cu Contiina-Dumnezeu. Cnd un yoghin, prin comutarea ateniei fa de senzaii se poate bucura de comuniunea extatic cu Dumnezeu, atunci el realizeaz c el nu va tnji s se rsfee cu fericirea fizic i de aici s continue s ard de dorinele materiale, de iubirea fa de plcerile simurilor i fa de griji.

Focul iadului dorinei

Aa c Isus le-a spus yoghinilor: Dac senzaia corpului i plcerile simurilor te mpiedic pe tine s te uneti cu contiina ta, cu fericirea venic mereu-nou a meditaiei, atunci taie-le pe ele, comutndu-i atenia de la senzaii. Este mai bine s fii unit cu fericirea etern, descoperit n meditaie, dect s rmi contient n mod constant de corp, arznd ca focul iadului al dorinelor, nscut din plcerea insaiabil fa de plcerile simurilor i fiind mucai n mod continuu de viermii grijilor.

Vai lumii din cauza ofenselor (n.t. pcatelor); pentru c trebuie s fie nevoi ca ofensele s vin; dar vai acelui om de la care vin ofensele!

(MATEI 18:7)

Iluzia cosmic

Suferinele fizice, mentale i sufleteti i provoac nenorociri n lume din cauza iluziei i a relelor create de ctre Satan sau iluzia Cosmic. Din cauza rebeliunii iluziei cosmice mpotriva cuvintelor lui Dumnezeu, prezena relelor sau a ofenselor (n.t. pcatelor) n lume este de inevitabil. Omul nu a creat furia, lcomia, egoismul, contiina sexului, ci ele au fost implantate n om de ctre Satan sau Iluzia cosmic, mpreun cu calitile dumnezeieti implantate n el de ctre Dumnezeu. Omul este cel care poate s aleag prin folosirea liberului su arbitru i a direciei nelepciunii sale interioare s cultive buntatea plantat n el de ctre Dumnezeu i s devin pentru totdeauna fericit i eliberat. Dar agonia i durerea pe trei dimensiuni l viziteaz pe omul fizic, care se identific pe el cu pasiunile malefice plantate n el de ctre iluzia cosmic. Un om care acioneaz conform imboldului iluziei, aduce ofensele (n.t. pcatele) sau relele n interiorul su i le las pe ele s pluteasc n aciunile lui i le otrvete pe ele. Acesta este motivul pentru care ar trebui s deconectezi contiina, atenia i energia de la mn sau picior, cnd sunt folosite sau sunt pe cale de a fi folosite, ca un instrument al rului. Pentru c tierea minii sau a piciorului sau a organelor corpului

28

nu distruge rul din ele. Distrugerea limbii nu distruge lcomia sa, lcomia trebuie distrus din interior. Prin puterea voinei ar trebui s retezai curenii i contiina rului de la mini i de la picioare, cnd ele sunt pe cale s devin instrumentele rului. Dup nchiderea impulsurilor rele, care angajeaz minile i picioarele voastre ca s facei ru, pentru totdeauna izgonii-le pe ele de la voi i din contiina voastr.

Nu a intenionat s spun tierea fizic a minilor

Nu-i spun s-i retezi minile sau picioarele, dac ele au fost instrumentele rului sau s le arunci, deoarece fcnd acest lucru, vei distruge doar instrumentele rului, dar nu i tendinele rele nsele, care sunt adevratele fore care imboldesc minile i picioarele voastre inocente s comit rul. Tierea minilor sau a picioarelor poate s te fac incapabil s faci ru fizic, dar nu te va mpiedica s faci rul mental, care este cauza real a rului fizic i a cderii sufletului. Este mai bine pentru tine s intri n contiina plcerilor divine i a vieii eterne prin a te face olog sau prin a te mutila sau s distrugi pentru totdeauna nclinaiile tale pentru plcerile simurilor, care sunt temporare. Este mai bine pentru tine s abandonezi plcerile temporare pentru Dumnezeul extatic etern al meditaiei, dect s permii organelor de simuri i sistemului nervos s fie folosite n mod continuu pentru a arde cu focul insaiabil al poftei fizice. Dac eti identificat cu plcerile simurilor, ele te vor face n mod inevitabil contient c senzualitatea este nestul venic i productoare de durere, care arde ca focul. Scoate din priz impulsul din nervii optici, deconecndu-te de la puterea concentrrii, cnd eti condus s vezi rul sau s acionezi n conformitate cu rul. Dup ce faci aceasta, distruge pentru totdeauna impulsul lcomiei n ochii ti. Este mai bine pentru tine s intri n contiina Christic prin deschiderea ochiului a-tot-vztor al nelepciunii i intuiia meditativ, dect s i foloseti cei doi ochi ai relativitii i contiinei simurilor i astfel s rmi legat de focul iadului, care creaz durerea senzaiilor de nepotolit.

S fii cu bgare de seam ca s nu dispreuii pe unul dintre cei mici, pentru c v spun eu vou c n ceruri ngerii lor privesc ntotdeauna faa Tatlui meu care este n Ceruri.

(MATEI 18:10)

Ai grij s nu urti contiina copiilor sau sinele lor mici. Vibraia cosmic pe care eu o simt n mine i lumina cosmic cereasc pe care o privesc n interiorul meu reveleaz c ngerii sau corpurile astrale ale ale copiilor care au murit pe pmnt, fr ansa de a dobndi nelepciune, primesc o ans ntre ncarnri s priveasc o form materializat a oricrei fiinei sau sfnt n a crui fa strlucete contiina lui Dumnezeu Tatl. Contiina Christic a aprut n corpul meu, numit Isus, astfel nct prin contiin i prin nvturi, sufletele care s-au pierdut pe ele nsele n jungla dorinelor materiale i a vieilor pmnteti, s poat descoperi calea napoi la Tatl.

29

PENTRU C ORICINE VA FI SRAT CU FOC, I FIECARE SACRIFICIU VA FI SRAT CU SARE. SAREA ESTE BUN: DAR DAC SAREA I PIERDE SRTURA, CU CE VEI DA SAVOARE? S AVEI SARE N VOI NIV I FII N PACE UNII CU ALII.

(MARCU 9:49-50)

Fiecare suflet, prin meditaie, trebuie s se sreze pe sine sau s se satureze cu focul sau cu realizarea c el poate fi acceptabil lui Dumnezeu n lumea astral. Oricine care sacrific plcerile materiale, va descoperi c sufletul su este srat sau saturat cu focul divinei realizri. Sarea este bun aceasta nseamn c, atunci cnd focul divinei realizri sau al gustului divin satureaz contiina uman, este salvat de la decderea morii i devine nemuritor. Aceast sare a realizrii divine este bun pentru suflet i acord nemurirea. Dar dac, prin concentrarea asupra plcerilor materiale i asupra interesului personal, pentru a fi mre pe plan material, pierzi savoarea srii divine, atunci cum poi tu s-i trezeti memoria divin i s-i condimentezi sufletul cu ea (n.t. cu sarea) altfel dect prin sarea proaspt a realizrii de sine, din interiorul sufletelor voastre, prin meditaie divin i prin absorbirea auto-realizrii din interiorul sufletelor voastre, prin meditaie zilnic i prin absorbirea auto-realizrii, divin, reciproc a pcii, prin buna camaraderie atent? n cele artate mai sus, Isus d indiciul despre deteriorarea realizrii divine a unora dintre discipolii si, date de ctre dorina de a fi mare din punct de vedere material. Acest fapt a fost evideniat n faptul c discipolii nu puteau vindeca pe fiul omului care era posedat de un spirit malefic, nc din copilrie. Isus a indicat c discipolii vor redobndi noua lor realizare de sine prin ndeprtarea tuturor plcerilor material i prin meditaie. i cu sarea nou gsit a realizrii de sine, ei ar putea s-i satureze sufletele lor i s le fac nemuritoare n Contiina Christic.

Dumnezeul iubirii nu a creat niciodat pedeapsa

Trebuie s fie clar c prin focul iadului Isus nu a intenionat s spun c marele Dumnezeu al iubirii a creat limbile sritoare ale focului iadului ntr-un anumit punct din spaiu, pentru a arde sufletele destrupate ale pctoilor, care au o karm rea. Spiritul Ceresc, care este Tatl tuturor copiilor umani, nu ar putea s le prjeasc pe ele pentru totdeauna, pentru c ele au fcut cteva greeli temporare, n timpul sejurului pe pmnt. Sufletele, prin folosirea greit a independenei lor druit de Dumnezeu, sufer prin karma sau prin rezultatele propriilor aciuni rele i ele se recompenseaz pe ele prin karma lor bun i prin faptele lor virtuoase. Acei oameni care acioneaz malefic creaz tendine care rmn ascunse n creier, gata s picure suferin n flcri ntr-un moment potrivit. Aceste tendine ascunse, creatoare de durere aprins, sau focurile iadului, sunt transportate n lumea astral n momentul morii, de ctre sufletul cu o karm rea. Cuvntul hell (n.t. hell = iad) este din limba anglo-saxon, avnd rdcina helan = a concepe. Rdcina din limba greac este helos=soare sau foc. De aceea

30

expresia focul iadului este foarte potrivit pentru a descrie focul ascuns al agoniei care a depozitat tendinele care se pot produce n viaa pmnteasc sau n lumea astral. Un suflet cu contiina malefic sufer de focul iadului sau agonia n viaa sa, iar cnd el este mort sufer efectele unei karme rele, ca un comar arztor n lumea astral. Oricnd un om are tendine rele, el a vrut aceasta i sufer deopotriv n viaa sa i n corpul astral dup moarte. Exact aa cum un criminal arde cu contiina malefic n timpul strii de veghe i se afl sub o teroare subcontient cnd doarme, tot astfel un suflet sufer de nenorociri arztoare n starea de veghe a vieii umane i n starea de somn a morii. Focul iadului al tendinelor ascunse ale rului este creat de ctre aciunile imorale perpetuate de ctre om. Un tat benefic nu ar putea niciodat s ard venic un suflet creat dup propria imagine pentru greelile temporare de pe pmnt. Dumnezeu, ca un judector just, nu ar putea pedepsi la infinit un suflet de copil, pentru o perioad de pcat finit. Ideea de pedeaps etern este ilogic Un suflet, prin eternitate, este creat dup imaginea lui Dumnezeu. Chiar i un milion de ani de pcat nu ar putea schimba caracterul su n mod esenial etern divin. Mnia neierttoare a omului mpotriva aciunilor rele ale fratelui su a creat opinia incorect de focul iadului.

Experiena mea cu un cretin orthodox credincios n focul iadului

Odat am ntlnit un btrn lng Seattle. Am stat lng mare, foarte inspirat de vastitatea divinitii sale. Dup ce inspiraia a disprut, m-am simit flmnd i am mers la ferma acestui om, cutnd nite ciree. El, cu obrajii mbujorai, prea foarte vesel i mi-a artat o ospitalitate plin de amabilitate. Un imbold divin a venit ctre mine i eu l-a ntrebat: Drag omule, ari foarte fericit, dar exist o suferin ascuns n viaa ta. El a spus: Tu eti ghicitor? Am spus: Nu; eu spun oamenilor cum s-i corecteze vieile. El a spus: tii, noi suntem foate pctoi i Dumnezeu ne va arde sufletele noastre n pucioas i n focul iadului. Am replicat: Cum ar putea un om, pierzndu-i corpul n moarte i devenind un suflet invizibil, s fie ars de ctre focul creat de ctre pucioasa material? El a fost foarte furios i a continuat s repete: Noi, cu siguran vom arde n focul iadului. Apoi am spus: Ai primit o radiotelegram despre aceasta de la Dumnezeu, cum c El ne va arde pe noi n focul iadului? La aceasta btrnul a devenit i mai agitat. Pentru a-l liniti, am schimbat subiectul i am spus: Cum rmne cu nefericirea i cu fiul tu nelegiuit? El a rmas surprins de cuvintele mele i i-a dat seama c ardea constant de durere din cauza unui foc incorigibil. El a explicat c era neajutorat n a-l corecta pe fiul su i necazurile sale rmase ca un foc arznd pe fundalul minii sale. Deodat am spus: Am un remediu pentru vindecarea absolut a fiului tu. Ochii btrnului au strlucit de bucurie i el a zmbit. Cu o atitudine misterioas optit, ca i cum ar fi fost pe cale s dezvluie ceva grandios n a-l ndrepta pe fiul su, l-a ntrebat: Ai o sob mare cu un grtar? El a rspuns: A, da. Atunci am spus: Te rog s nclzeti pn la temperatura maxim. Ai doi prieteni care nu vor spune nimic mpotriva ta? El a spus din nou: A, da. Atunci eu am spus: Foarte bine pentru tine. Ai nite frnghii rezistente? Adu-i pe

31

prieteni i frnghiile n pivni i cheam-l pe fiul tu acolo i leag-l de mini i de picioare i strecoar-l pe el n cuptorul nclzit la foc maxim.

Iubirea uman este de la Dumnezeu

Btrnul a fost furios i a scuturat pumnul la mine i a strigat: Tu, prostule, cine a mai auzit de un tat care s-i ard fiul, orict de ru ar fi? Eu am spus: Exact asta am vrut s-i spun. Te rog s afli cine este prost: eu sau tu. Tu, care eti om, de unde ai tu acest instinct al iubirii, de unde ai putea s-l ai, dac nu de la iubirea Tatlui Divin? Nici un tat uman nu suport gndul, plin de cruzime, de a-l prji pe fiul su de viu pentru a-l scuti de mizeria sa. Atunci cum poi tu s gndeti despre Tatl divin, mereu iubitor, care are o iubire infinit mai mare dect tine i care face ca prinii s-i iubeasc copiii prin darul iubirii Sale - ca la cineva care i-ar arde cu pucioas proprii si copii creai? Ochii btrnului au fost plini de lacrimile cinei i el a spus: tiu c Tatl Ceresc este un Dumnezeu al iubirii. Ne pedepsim pe noi nine prin propriile noastre fapte rele i ne rspltim pe noi prin propriile noastre fapte bune. Sufletele, n starea de dup moarte, nu au senzaii fizice i de aceea nu pot suferi de arsurile care rezult din contactul cu focul (n.t. fizic). Un om fr corp (n.t. fizic) nu poate fi ars cu un foc fizic. Dar sufletele cu o karm rea pot suferi agonii mentale, mai rele ca focurile arztoare.

N CERURI NGERII LOR NTOTDEAUNA PRIVESC FAA TATLUI MEU CARE ESTE N CERURI.

(MATEI 18:10)

Cuvntul ngerii se refer la corpurile astrale sau la formele luminoase ale celor 19 elemente n care sunt ncapsulate sufletele destrupate cu o karm rea sau bun. Tatl care este n Ceruri semnific c un om fizic, care este identificat cu corpul su, nu poate s fie contient de prezena lui Dumnezeu n materie, dar un suflet divin, prin meditaie, poate trezi supercontiina prin care el poate vedea c toate formele diferite ale materiei nu sunt altceva dect vibraii ale visului luminii lui Dumnezeu i ale contiinei. Tatl din Ceruri semnific faptul c, numai dac un om vede ntreaga lume ca pe o lumin i nu ca pe o materie, el poate simi prezena lui Dumnezeu ascuns dincolo de lumina astral i de lumina nelepciunii.

Faa Tatlui meu

Faa Tatlui meu nu intenioneaz s spun c Dumnezeu poart un corp cu o fa. Spiritul omniprezent nu poate fi limitat de o form uman materializat, dar fiind aa de rece, poate nghea gazul invizibil hidrogen-oxigen ntr-un aisberg, astfel nct prin puterea de materializare a voinei lui Dumnezeu i a devoiunii credinciosului, Tatl Ceresc poate s se materializeze pe Sine nsui n orice form. Sufletele copiilor, din cauza plecrii lor premature ntr-o sfer astral, l vd pe tatl Ceresc materializat ntr-o form angelic, dar dup aceasta, copiii, binecuvntai prin puterea lui

32

Dumnezeu, rencarnai pe pmnt pentru a-i ndrepta karma i n final s se ntoarc la El. Faa Tatlui meu semnific faptul c Contiina Dumnezeu se poate reflecta n faa oricrui nger sau sfnt sau n faa oricrei forme materializate. Dar contiina omniprezent a lui Dumnezeu nu poate s se fac pe sine att de limitat n nici o circumstan astfel nct ea s intre ntr-o form uman i s rmn acolo. Acest lucru este imposibil, pentru c dac Dumnezeu ar retrage omniprezena Sa din tot spaiul i ar rmne nchis ntr-o form, toate sistemele planetare s-ar dezagrega. Dumnezeu, care a creat primul brbat i prima femeie, ar putea, n mod similar, s se materializeze pe sine n orice form dorete, dar Dumnezeu nu rmne niciodat materializat ntr-o singur form. Deseori Dumnezeu este ilustrat ca un Btrn cu barb crunt, care este aezat pe un tron de aur, ntr-un punct din spaiu numit cer. Se presupune n mod greit c toate sufletele bune care ajung n aceast regiune cereasc, l vd pe Dumnezeu ca pe acest vrstnic, binevoitor. Un credincios, prin devoiunea sa, poate s-l vad pe Dumnezeu n orice form dorete: ca Isus, Krishna sau orice sfnt. Pentru a fi mai clar Dumnezeu nu a creat niciodat o form special pentru El n care s apar El n mod invariabil, la sufletele din lumea astral sau la ali sfini din aceast lume, cnd ei pot s penetreze contiina lor n lumea astral.

Pcatul nu poate schimba un suflet

Un suflet, fiind imaginea potenial a lui Dumnezeu, poate s se piard n jungla mediului rului pentru un timp, dar nici o cantitate de ru nu poate schimba natura etern a divinitii sale. Pcatul este o crust care ascunde sufletul perfect, creat dup imaginea lui Dumnezeu. Cnd crusta este dizolvat prin meditaie, este dezvluit perfeciunea sufletului.

PENTRU C FIUL OMULUI A VENIT S SALVEZE CEEA CE A FOST PIERDUT. Cum te gndeti tu? Dac un om avea o sut de ori i una dintre ele s-a pierdut, nu le prsete el pe cele nouzeci i nou, ca s mearg pe munte ti s-o caute pe cea pierdut? i dac el o gsete, adevrat v spun eu vou, mai mult se bucur de acea oaie dect de cele nouzeci i nou care nu s-au pierdut. CHIAR I AA, NU ESTE VOIA TATLUI CARE ESTE N CERURI CA UNA DINTRE ACESTEA MICI S PIAR.

(MATEI 18:11-14)

Dumnezeu are multe suflete virtuoase pe pmnt care rmn in interiorul stnei ateniei sale, dar cnd El vede c un suflet, prin folosirea greit a liberului su arbitru i printr-o companie proast, s-a pierdut pe sine n pdurea egoismului i a contiinei extreme a corpului, - prin a uita s mediteze, - Dumnezeu devine foarte preocupat de acel suflet. Din cauza karmei bune anterioare a omului, Dumnezeu l trimite pe el la un guru-perceptor de o anumit form de ajutor spiritual, pentru a-l aduce pe el napoi n stna sa, a vieii divine virtuoase.

33

De aceea sufletele care sunt mici, adic care au puin nelepciune, la fel ca i sufletele unor copii mici, care nu au primit o ans de a ndrepta karma lor pe pmnt, atunci cnd sunt pierdute n pdurea tendinelor materiale i muntele contiinei ego-ului n lumea astral, Dumnezeu vrea s-i ajute pe ei s ias din durerea lor karmic. El le ajut pe ele s se rencarneze n locuri n care ele i pot ndrepta karma lor, prin ajutorul Su, aranjat n mod divin i s le elibereze sufletele prin meditaie i prin nelepciune. Toate sufletele de pe pmnt aparin stnei lui Dumnezeu; pstorul invizibil are grij de ele. Cnd un suflet se rtcete, pierdut n hiul ignoranei, lui Dumnezeu nu i place ca acel suflet s piar i ntotdeauna este vigilent, ca pctosul cumva s se ntoarc n stna sa de via virtuoas.

N PLUS, DAC FRATELE TU A PCTUIT MPOTRIVA TA, DU-TE I MUSTR-L NTRE TINE I EL SINGUR: dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu, dar dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dar dac nu vrea s asculte de ei, spune-l bisericii: i dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame.

(MATEI 18:15-17)

Dac fratele tu acioneaz mpotriva ta, ia-l pe el deoparte i spune-i greelile sale n linite. Dac te ascult pe tine, atunci ai ctigat bunvoina i iubirea fratelui tu. Dac i spui greelile fratelui tu n public, l vei nfuria i ncrederea sa n tine va fi penalizat, astfel l vei transforma ntr-un duman permanent. Dac i spui fratelui tu greelile lui n secret, el va ti c tu ncerci s-l corectezi cu iubire, fr s-l ridiculizezi.

Cum s tratezi un frate culpabil

Dac el nu te ascult pe tine singur, atunci ia cu tine unul sau doi prieteni de ncredere i cu intenii bune i ncearc s-l ndrepi pe fratele tu. Aceasta va restabili n mintea a doi sau trei martori intenia ta onest de a-l ndrepta pe fratele tu nerezonabil. Dac fratele tu nelegiuit nu te ascult, atunci roag-te pentru el la biseric i n templul divinei tale contiine. De asemenea, adu la cunotin aciunile lui n faa nvtorilor religioi ai bisericii tale, care te pot ajuta s aplanezi nenelegerile ntre tine i fratele tu. Dar dac fratele tu nu ia n seam sfatul nvtorilor bisericeti, atunci las-l s rmn fa de tine un necredincios n adevr sau un pgn (n.t. ignorant) i un pctos n faa tribunalului propriei sale contiine (sau un vame). n cele de mai sus Isus a evideniat n special c un frate ar trebui s-i foloseasc influena bunelor sale intenii i inteniile bune ale oamenilor virtuoi i ale nvtorilor religioi pentru a trezi contiina adormit a unui frate lovit de greal, pe care el o poate ndrepta. Dac el nu o poate ndrepta, cel puin cel culpabil va rmne condamnat de propria sa contiin, stimulat de gndurile pledoariei iubitoare ale fratelui, oameni buni i nvtori religioi. Dar atunci cnd fratele nelegiuit refuz s fie trezit prin orice metod bun, este mai bine s-l lai singur cu propria sa contiin.

34

ADEVRAT V SPUN EU VOU, ORICE LEGAI PE PMNT, VA FI LEGAT N CERURI; I ORICE DEZLEGI PE PMNT, VA FI DEZLEGAT N CERURI. Iari v spun vou c dac doi dintre voi sunt de acord pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va fi dat lor de Tatl meu, care este n Ceruri. PENTRU C UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI MPREUN N NUMELE MEU, SUNT EU N MIJLOCUL LOR.

(MATEI 18:18-20)

Prin mrturia vibraiei cosmice i a adevrului din interiorul meu, eu v declar vou c oricare ar fi tendinele rele pe care le creai pe pmnt i dup moarte, acele tendine, de asemenea, vor limita sufletul vostru n lumea astral. Oricare ar fi tendinele bune pe care le vei dezlega n sufletul tu, aceeai vibraie a tendinelor tale bune vor dezvolta sufletele voastre dup moarte, n lumea astral. Aceasta este Legea Karmei sau a cauzei i efectului, care este adevrata lege a sufletelor pe pmnt i n lumea astral.

Transportat n Lumea Astral

Aciunile malefice realizate pe pmnt vor fi transportate n interiorul sufletelor voastre, n lumea astral i de aceea te vei rencarna n medii rele. Aciunile bune, fcute pe pmnt, n final i vor da libertatea i vei fi cu Dumnezeu. Calitile tale pmnteti bune, iar n lumea astral dup moarte, i vor da oportunitatea rencarnrii ntr-un mediu pmntesc bun. Din nou v declar vou c, dac doi dintre voi vor fi de acord sau i vor uni concentrarea n timpul vieii voastre pe pmnt i v vei ruga profund pentru realizarea oricrei dorine binefctoare, Tatl Ceresc va ti acest lucru i prin Voia Sa i va acorda dorina pe pmnt. Dar, amintii-v c concentrarea voastr unit trebuie s fie puternic i continu pentru a gsi pe Tatl, nainte s v ateptai ca El s v acorde dorina bun. Oricnd doi sau trei credincioi se adun mpreun i prin meditaie ascult vibraia cosmic din interiorul lor, n acea vibraie ei vor simi Contiina mea Christic. n cele de mai sus Isus explic Legea Karmei care guverneaz viaa omului pe pmnt i sufletele umane n lumea astral de dup moarte. Cnd Isus a spus: Dac doi dintre voi vor fi de acord, el evideniaz c atunci cnd voina uman este ntrit de ctre o alt voin, ea devine mai puternic. Cnd voina unit, mai puternic, a doi sau a mai multor oameni, mediteaz profund la Dumnezeu, voina lor devine transformat n a-tot-puternica, cea-care-ndeplinete-tot, Voina Divin.

Izolat din pricina egoismului

Orice suflet este un copil al lui Dumnezeu i o reflecie a voinei lui Dumnezeu, dar prin egoism omul i izoleaz voina sa de Voina Divin i astfel o limiteaz. Dar cnd, prin concentrare profund i unire cu voina altora, un credincios i transform voina lui n voina lui Dumnezeu, el i amintete identitatea sa cu Dumnezeu i astfel i recupereaz motenirea sa divin, posednd toat puterea

35

material sau spiritual, chiar aa cum Dumnezeu le posed pe acestea. De aceea fiecare credincios nu trebuie s atepte realizarea voinei sale i a rugciunii sale pn cnd el nu le-au ntrit pe ele prin divina companie i prin contactul cu Dumnezeu. Cnd Isus a spus: Cnd doi sau trei sunt adunai mpreun n numele meu, acolo Eu sunt, el a intenionat s spun c, atunci cnd doi sau trei oameni sunt mpreun pentru a se concentra la Dumnezeu, concentrarea divin, mai puternic a unei persoane ntrete concentrarea mai slab a unei alte persoane. Dar dac oamenii se adun mpreun n numele lui Dumnezeu, iar apoi trncnesc sau se gndesc la altceva n timp ce n exterior se roag sau fac o serie de aciuni mecanice, fr s aib o comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor fi capabili s simt Contiina Christic. Ceea ce Christ a intenionat s spun este c, atunci cnd doi sau mai muli oameni unesc profunzimile meditaiei lor i aud NUMELE sau SUNETUL COSMIC VIBRATORIU: OM (n.t. AUM), care eman din Contiina Christic, ei pot simi Inteligena Christic din interiorul Vibraiei Cosmice. Sfntul Ioan, n Revelaia sa spunea c, atunci cnd el se apropia de Spirit, auzea o vibraie mrea sau sunet cosmic al tuturor atomilor, cnd contiina Domnului sau a lui Christ se ivea asupra lui. De aceea Sfntul Ioan spunea: Eram n Spirit, n Ziua Domnului i auzeam n spatele meu o mare voce, ca o trompet. Trompeta semnific vibraia cosmic pe care credinciosul o aude n meditaie. Ziua Domnului semnific ziua sau momentul n care Contiina Christic DOMNUL NTREGII CREAII VIBRATORII rsare peste contiina credinciosului, n meditaie profund.

Puterea minilor unite

Congregaii vaste, cu mini eterogene, au transformat templul lui Dumnezeu ntr-o sal de lectur. Uriaele congregaii, cu gndurile lor nelinitite, vor s fie distrate prin atitudini i expuneri intelectuale ale unui preot aristocratic. Este mai bine ca doi sau trei sau un numr mic de suflete s se adune mpreun, unindu-i voinele lor n meditaie, n locuri linitite i ascultnd sunetul cosmic care vibreaz n spatele pulsaiilor inimii, astfel trezind intuiia lor de a percepe contiina universal a lui Christ, n loc ca vaste congregaii s fie inute laolalt prin muzica i personalitatea unui preot. Civa oameni, cuttori zeloi, ar trebui s se adune mpreun ca s mediteze profund i s asculte vocea lui Dumnezeu din interior, simind Contiina Christic i pstrndu-se pe ei legai mpreun prin propria lor auto-realizare. n loc de bisericile costisitoare, cu un preot antrenat din punct de vedere intelectual, care face reclam pentru mai muli clieni religioi, ar trebui s fie introduse centre de meditaie mici, ne-dogmatice, n locuri linitite, unde un preot divin va rmne n comuniune cu Dumnezeu, permitnd ctorva cuttori ai adevrului s vin i s mediteze cu el i s nvee calea de a avea comuniune cu Dumnezeu n compania ctorva suflete zeloase i care mediteaz profund. Prin vibraiile pure ale unui adevrat preot, micile centre de meditaie vor atrage civa credincioi care l caut cu adevrat pe Dumnezeu. Astfel de suflete, prin propria lor realizare, se vor pstra unite cu un preot care triete i care are comuniune cu Dumnezeu. Un adevrat preot trebuie s aud vocea lui Dumnezeu n interiorul su i nu s fug la bibliotec n fiecare sptmn, pentru a-i pregti

36

predica de duminic indigest. Isus predica oamenilor i cnd era gata, el se retrgea pe vrful munilor, pentru a avea comuniune cu Dumnezeu. Dup ce fcea acest lucru, el se ntorcea pentru a da ContiinaDumnezeu rentrit adevrailor cuttori ai adevrului. El vorbea n parabole mulimilor i seleciona adevraii cuttori dintre aceia care nelegeau sensul ascuns al parabolelor sale.

37

CAP. 4 POATE RUGCIUNEA

S CTIGE IERTAREA PENTRU OM DE LA SUFERINA EFECTELOR

LEGII ALE FAPTELOR SALE RELE?

Atunci a venit Petru la el i i-a spus: DOAMNE, DE CTE ORI S-L IERT PE FRATELE MEU, CND VA PCTUI MPOTRIVA MEA? PN LA DE APTE ORI? Isus i-a spus lui: NU-I SPUN DE APTE ORI, CI PN LA DE APTEZECI DE ORI APTE. De aceea este regatul cerurilor este asemenea unui anumit rege, care a vrut s se socoteasc cu servitorii si. i atunci cnd a nceput s fac socoteala, unul a fost adus la el, care i datora lui zece mii de talani. Dar, din cauz c el nu avea cu ce plti, stpnul lui a ordonat s fie vndut el, soia lui, i copiii si i tot ce avea, pentru a plti datoria. Servitorul s-a aruncat la pmnt i i s-a nchinat lui i i-a spus: Doamne, ai rbdare cu mine i-i voi plti ie totul. Atunci stpnului servitorului i-a fost mil i i-a iertat datoria. Dar acelai servitor a ieit i a gsit pe unul dintre tovarii lui servitori,