the doctrine of jesus christ

Upload: tizulive

Post on 09-Jan-2016

221 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Un studiu despre viata lui Hristos

TRANSCRIPT

  • Doctrina vieii lui Hristos

    1

    I. INTRODUCERE. S-a estimat c aproximativ patruzeci de miliarde de oameni au trit pe acest pmnt de la Adam. Ce contrast poate fi vzut n aceast vast multitudine a umanitii. Ea include negri, albi, creoli i galbeni. Aceti oameni au explorat i s-au stabilit n fiecare col al acestui pmant. Vorbesc o mulime de limbi, practic o multitudine de religii i au format numeroase culturi.

    ns fiecare fiin uman mprtete un lucru vital. Scopul su n via pe acest pmant i destinul su etern depinde complet de relaia sa personal cu subiectul acestui studiu, Domnul Isus Cristos. Astfel este absolut imposibil de a sublinia n mod exagerat importana vieii sale. ntrebarea cheie a universului continu s fie:

    Ce credei voi despre Hristos? (Mat. 22:42). Observai urmtoarele: Pentru artist toat fiina Lui este plin de farmec (Cant. Cant. 5:16). Pentru arhitect El este Piatra din capul unghiului (1 Pet. 2:6). Pentru astronom El este Soarele neprihnii (Mal. 4:2). Pentru brutar El este Painea vieii (Ioan 6:35). Pentru bancher El este comoara ascuns (Mat. 13:44). Pentru zidar El este Temelia sigur (Isa. 28:16). Pentru tmplar El este Ua (Ioan 10:7). Pentru doctor El este marele fizician (Ier. 8:22). Pentru educator El este calea cea nou i vie (Evr. 10:20). Pentru fermier El este Semntorul i Domnul seceriului (Luca 10:2).

    II. PREEXISTENA LUI ISUS CRISTOS CA I DUMNEZEU. Este posibil (aa cum au fcut unii) pentru a susine preexistena lui Isus fr s crezi n divinitatea Lui. De exemplu, cultul Martorilor lui Iehova declar cu neruinare c Hristos a preexistat n persoana Arhanghelului Mihail nainte de Betleem. ns Biblia declar n mod dogmatic atat preexistena cat i divinitatea Sa.

    A. Faptul existenei Sale divine.

    1. nvat de Ioan Boteztorul. Ioan a mrturisit despre El, cand a strigat: El este Acela despre care ziceam

    eu: Cel ce vine dup mine, este naintea mea, pentru c era nainte de mine. (Ioan 1:15). (Vezi de asemenea Ioan 1:27, 30.)

    Potrivit cu Luca 1:36, naterea lui Ioan a avut loc cu ase luni nainte de naterea lui Cristos, ns Ioan a declarat c era nainte de mine, o referin la preexistena lui Isus.

    2. nvat de apostolul Ioan. La nceput era Cuvantul i Cuvantul era cu Dumnezeu i Cuvantul era

    Dumnezeu (Ioan 1:1). Pentru c viaa a fost artat, i noi am vzut-o, i mrturisim despre ea, i

    v vestim viaa venic, via care era la Tatl, i care ne-a fost artat. (1 Ioan 1:2).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    2

    Aici apostolul Ioan face legtur ntre preexistena lui Isus i divinitatea Lui. 3. nvat de apostolul Pavel.

    El, cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcandu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pan la moarte, i nc moarte de cruce. (Filipeni 2:6-8).

    4. nvat de apostolul Petru. El a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii, i a fost artat la sfaritul

    vremurilor pentru voi. (1 Pet. 1:20). 5. nvat de Cristos nsui.

    Cci M-am pogorat din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis (Ioan 6:38).

    Eu sunt Painea vie, care s-a pogorat din cer. Dac mnanc cineva din painea aceasta, va tri n veac; i painea pe care o voi da Eu, este trupul Meu pe care l voi da pentru viaa lumii. Isus, care tia n Sine c ucenicii Si carteau mpotriva vorbirii acesteia, le-a zis: Vorbirea aceasta este pentru voi o pricin de poticnire? Dar dac ai vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mai nainte? (Ioan 6:51, 61, 62).

    Isus le-a zis: Adevrat, adevrat, v spun c, mai nainte ca s se nasc Avraam, sunt Eu. (Ioan 8:58).

    i acum, Tat, proslvete-M la Tine nsui cu slava pe care o aveam la Tine, nainte de a fi lumea. (Ioan 17:5).

    Aici Hristos cere Tatlui s mprteasc gloria Sa cu Fiul. ns observai afirmaia Tatlui despre gloria Sa din Isaia:

    Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu; i slava Mea n-o voi da altuia (Isaia 42:8)

    Suntem astfel forai s tragem concluzia c Hristos ori era Dumnezeu cu adevrat i avea tot dreptul s i proclame gloria ori c a fost un impostor arogant care a cerut Tatlui ceva ce nu avea s i dea niciodat!

    B. Activitile divinului Cristos, Cel preexistent. Ce fcea Mantuitorul nainte de

    apariia Sa la Betleem? Scripturile ne spun clar c El era ocupat cu adevrat.

    1. El a creat universul. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost

    fcut fr El. (Ioan 1:3). Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe

    pmant, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpaniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. (Col. 1:16).

    La sfaritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile. i iari: La nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmantul; i cerurile sunt lucrarea mainilor Tale. (Evr. 1:2, 10).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    3

    Aceast creaie includea totul, de la electroni la galaxii, de la ngeri la Adam. 2. El controla acest univers creat.

    El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui, i care ine toate lucrurile cu Cuvantul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor, i a ezut la dreapta Mririi n locurile prea nalte. (Evr. 1:3).

    El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. (Col. 1:17). Domnul nostru Isus nu numai c a ntemeiat toate lucrurile ns totul continu

    s existe prin El. 3. El avea prtie cu Tatl.

    Eu n ei, i Tu n Mine; - pentruca ei s fie n chip desvarit una, ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis, i c i-ai iubit, cum M-ai iubit pe Mine. (Ioan 17:23).

    Tat, vreau ca acolo unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai dat Tu, ca s vad slava Mea, slav pe care Mi-ai dat-o Tu; fiindc Tu M-ai iubit nainte de ntemeierea lumii. (Ioan 17:24).

    III. LUCRAREA DIN VECHIUL TESTAMENT A LUI ISUS CRISTOS. n Vechiul Testament ni se relateaz numeroase teofanii. O teofanie este o apariie a

    lui Isus Cristos nainte de Betleem. Majoritatea teologilor biblici susin c episodul repetat cu ngerul Domnului trebuie identificat cu Hristos nsui. Aceast poziie teologic este puternic sugerat de dou pasaje cheie.

    Primul se gsete n Genesa 48:16 unde Iacov, patriarhul care era pe moarte i binecuvanteaz pe cei doi nepoi. Btranul fondator al Israelului se roag:

    ngerul, care m-a izbvit de orice ru, s binecuvanteze pe copiii acetia! (Gen. 48:16).

    Pentru c nici un nger obinuit nu poate rscumpra pe oameni, se presupune c ngerul de aici este chiar Hristos.

    Al doilea pasaj se gsete n Judectori 13 unde unui cuplu sterp i s-a vestit de la ngerul Domnului despre naterea lui Samson. Pentru a-i mulumi, Manoah (tatl), cere numele ngerului ca s poat numi pruncul dup el. Observai rspunsul:

    ngerul Domnului i-a rspuns: Pentru ce mi ceri Numele? El este minunat. (Jud. 13:18).

    Acest cuvant evreiesc are aceeai rdcin cu cea a cuvantului din Isaia 9:6, unde este tradus tot minunat.

    Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. (Isa. 9:6).

    n msura n care tim c minunat din acest verset se refer la Hristos, este probabil c i cuvantul din Judectori 13:18 se refer la acelai lucru.

    Haidei acum s examinm cateva dintre aceste teofanii din Vechiul Testament.

    A. I s-a artat lui Agar, soia egipteanc a lui Avraam (Gen. 16:7-14). Prima referin biblic cu privire la ngerul Domnului este aici cand el slujete cu blandee unei fete pagane i nsrcinat.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    4

    B. El I s-a artat lui Avraam (Gen. 18:1; 22:11-13). Aceste dou artri au avut loc n

    momente critice din viaa lui Avraam. Una (Gen. 18) a avut loc cand a fost distrus Sodoma i cealalt (Gen. 22) cu salvarea n ultimul moment a lui Isaac.

    C. I s-a artat lui Iacov (Gen. 28:13; 32:24-32; 48:16). S nu uitm c Hristos nu doar i

    S-a artat lui Iacov ci a i luptat cu El. (Vezi Gen. 32.) Acesta era fr ndoial aceeai personalitate divin pe care a vzut-o stand n picioare la captul scrii cu aproximativ douzeci de ani n urm. (Vezi Gen. 28.)

    D. I S-a artat lui Moise (Ex. 3:2; 23:20; 33:18-23). Aceste trei ocazii, au avut toate

    legtur cu Muntele Sinai. Prima a avut loc aproape de munte. Domnul a vzut c el se ntoarce s vad; i Dumnezeu l-a chemat din mijlocul

    rugului i a zis: Moise! Moise! El a rspuns: Iat-m! Dumnezeu a zis: Nu te apropia de locul acesta; scoate-i nclmintele din picioare, cci locul pe care calci este un pmant sfant. (Ex. 3:4, 5).

    A doua ocazie a avut loc pe munte. Iat, Eu trimit un nger naintea ta ca s te ocroteasc pe drum i s te duc n

    locul pe care l-am pregtit. (Ex. 23:20). Ultima ocazie a avut loc n munte. i cand va trece slava Mea, te voi pune n crptura stancii i te voi acoperi cu

    mana Mea pan voi trece. (Ex. 33:22).

    E. I S-a artat lui Iosua (Iosua 5:13-15). I S-a artat lui Iosua n ajunul btliei mpotriva Ierihonului i S-a prezentat ca fiind cpitanul otirii Domnului.

    F. I S-a artat lui Ghedeon (Judec. 6:11-24). ngerul Domnului l gsete pe Ghedeon

    foarte descurajat; btea grau n teasc ca s l ascund de madianii. G. I S-a artat prinilor lui Samson (Judec. 13). H. I S-a artat lui Isaia (Isa. 6:1-13). Lui Isaia i-a fost permis s vad mai mult din

    gloria lui Hristos cel prentrupat decat orice alt profet al Vechiului Testament. I. S-a artat celor trei tineri evrei n cuptorul cu foc (Dan. 3:25). Ce nfiortoare sunt

    cuvintele uimitoare ale regelui pgan Nebucadnear care au nsoit apariia Sa: Atunci mpratul Nebucadnear s-a nspimantat, i s-a sculat repede. A luat

    cuvantul i a zis sfetnicilor si: N-am aruncat noi n mijlocul focului trei oameni legai? Ei au rspuns mpratului: Negreit, mprate! El a luat iari cuvantul i a zis: Ei bine, eu vd patru oameni umbland slobozi n mijlocul focului, i nevtmai; i chipul celui de-al patrulea seamn cu al unui fiu de dumnezei! (Dan. 3:24, 23).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    5

    J. I S-a artat lui Daniel (Dan. 6:22; 7:9-14). Prima dintre aceste apariii a fost n groapa cu lei.

    i Daniel a zis mpratului: Vecinic s trieti, mprate! Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su i a nchis gura leilor, care nu mi-au fcut nici un ru (Dan. 6:21, 22).

    A doua apariie a fost ntr-o viziune. M uitam la aceste lucruri, pan cand s-au aezat nite scaune de domnie. i un

    mbtranit de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada, i prul capului Lui era ca nite lan curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc, i roile Lui ca un foc aprins. Un rau de foc curgea i ieea dinaintea Lui. Mii de mii de slujitori i slujeau, i de zece mii de ori zece mii stteau naintea Lui. S-a inut judecata i s-au deschis crile. Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline de trufie pe care le rostea cornul acela: m-am uitat pan cand fiara a fost ucis, i trupul ei a fost nimicit i aruncat n foc, ca s fie ars. i celelalte fiare au fost dezbrcate de puterea lor, dar li s-a ngduit o lungire a vieii pan la o vreme i un ceas anumit. M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtranit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat stpanire, slav i putere mprteasc, ca s-i slujeasc toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate limbile. Stpanirea Lui este o stpanire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit niciodat. (Dan. 7:9-14).

    K. I S-a artat lui Zaharia (Zah. 1:8-13; 2:8-11; 3:10; 6:12-15). n aceast carte,

    Zaharia l descrie pe Hristos protejand Ierusalimul (1:8-13), msurand Ierusalimul (2:8-11), curand Ierusalimul (3:10), i zidind Ierusalimul (6:12-15).

    IV. NTRUPAREA PRIN NATEREA DIN FECIOAR A LUI ISUS CRISTOS.

    A. Teorii false n ceea ce privete ntruparea lui Isus Cristos.

    1. Eboniii. Au negat realitatea naturii divine a lui Isus Cristos. Greeala ebonit este respins de apostolul Ioan n primul verset al relatrii evangheliei sale:

    La nceput era Cuvantul i Cuvantul era cu Dumnezeu i Cuvantul era Dumnezeu. (Ioan 1:1).

    2. Gnosticii. Ei au negat realitatea naturii umane a lui Isus. Eroarea gnostic este respins de apostolul Ioan n primul verset al primei sale epistole.

    Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu mainile noastre, cu privire la Cuvantul vieii (1 Ioan 1:1).

    3. Arienii. Au afirmat preexistena lui Isus ns au negat divinitatea lui. Aceasta este poziia martorilor lui Iehova din ziua de azi.

    4. Nestorienii. Ei credeau c n trupul lui Cristos locuiau de fapt dou persoane distincte, cea divin i cea uman.

    5. Euticienii. Au trecut la extrema opus i au spus c ambele naturi s-au amestecat (contopit) formand o a treia natur total diferit de cele dou naturi originale.

    B. Adevrata teorie cu privire la ncarnare.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    6

    In persoana lui Isus Cristos sunt dou naturi, o natur divin i una uman, fiecare n deplintatea i integritatea sa, i aceste dou naturi sunt organic i indisolubil unite, astfel c nu se formeaz o a treia natur. (A. H. Strong, Teologie sistematic, p. 673)

    El ntodeauna spunea: Eu, Mine, al Meu. ntodeauna i se spunea Tu, Tine, al Tu. S-a vorbit despre El folosindu-se El, Lui, al Lui. Era aceeai persoan creia I S-a spus: La nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmantul; i cerurile sunt lucrarea manilor Tale. (Charles Hodge, citat de Charles Baker, Teologie dispensaional, p. 300)

    Astfel, n Vechiul Testament avem pe omul creat dup chipul lui Dumnezeu i n Noul Testament l vedem pe Dumnezeu fcut dup chipul omului.

    C. Minunile implicate n ntrupare.

    1. Minunea c Dumnezeu Fiul a putut lua asupra Sa ntreaga natur a omului i totui s i pstreze natura ntreag a lui Dumnezeu.

    Biblia declar c a fost Dumnezeu ca i cand nu ar fi fost niciodat om i a fost om ca i cum nu ar fi fost niciodat Dumnezeu. Nu exist nici o analogie pmanteasc care s poat fi folosit pentru a ilustra mcar pe departe acest lucru. Urmtoarele exemple au fost oferite, ns fr succes: a. relaia dintre trupul i sufletul omului b. relaia dintre Tat i Fiu c. relaia dintre so i soie d. relaia dintre credincios i Duhul Sfant e. relaia dintre Dr. Jekyll i Mr. Hyde f. relaia dintre oxigen i hidrogen care produce ap

    2. Minunea c trupul uman a putut fi conceput n pantecele unei mame fr a avea un tat pmantesc.

    Minunea naterii din fecioar nu a fost naterea n sine ci conceperea trupului pmantesc al lui Cristos.

    Mai mult de atat, aceast concepere nu era numai supranatural ci de asemenea i unic, pentru c Dumnezeu deja svarise nateri supranaturale pentru Sara, Ana, Elisaveta i altele.

    D. Continuitatea ntruprii. Cand Fiul lui Dumnezeu S-a unit cu trupul la Betleem,

    acesta era un aranjament pentru eternitate. El va continua s se manifeste pe Sine n acest trup (bineneles, n starea de dup nviere) de-a lungul veacurilor.

    E. Profeiile n ceea ce privete ntruparea. Vechiul Testament.

    1. De Isaia, profetul. De aceea Domnul nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmane

    nsrcinat, va nate un fiu i-i va pune numele Emanuel. (Isa. 7:14).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    7

    Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. El va face ca domnia Lui s creasc, i o pace fr sfarit va da scaunului de domnie al lui David i mpriei lui. (Isa. 9:6, 7).

    2. De Mica profetul. i tu, Betleeme Efrata, cu toate c eti prea mic ntre cetile de cpetenie ale

    lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpani peste Israel, i a crui obarie se suie pan n vremuri strvechi, pan n zilele veniciei. (Mica 5:2).

    Noul Testament. Anunuri cereti n ceea ce privete ntruparea au fost date la

    cel puin opt persoane sau grupuri n Noul Testament.

    3. Lui Zaharia. Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc

    inimile prinilor la copii, i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El. i tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea nalt. Cci vei merge naintea Domnului, ca s pregteti cile Lui. (Luca 1:17, 76).

    4. Mariei. i iat c vei rmanea nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune

    numele Isus. ngerul i-a rspuns: Duhul Sfant Se va pogor peste tine, i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfantul care Se va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. (Luca 1:31, 35).

    5. Elisavetei. Ea a strigat cu glas tare: Binecuvantat eti tu ntre femei, i binecuvantat

    este rodul pantecelui tu. (Luca 1:42). 6. Lui Iosif.

    Dar pe cand se gandea el la aceste lucruri, i s-a artat n vis un nger al Domnului i i-a zis: Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta, cci ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfant. Ea va nate un Fiu i-i vei pune numele Isus pentru c El va mantui pe poporul Lui de pcatele sale. (Mat. 1:20, 21).

    7. Pstorilor. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei: cci v aduc o veste bun, care va fi o

    mare bucurie pentru tot norodul: astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mantuitor, care este Hristos, Domnul. Iat semnul, dup care-L vei cunote: vei gsi un prunc nfat n scutece i culcat ntr-o iesle. (Luca 2:10-12).

    8. Magilor. Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudeea, n zilele mpratului Irod,

    iat c au venit nite magi din Rsrit la Ierusalim, i au ntrebat: Unde este mpratul de curand nscut al Iudeilor? Fiindc I-am vzut steaua n Rsrit i am venit s ne nchinm Lui. (Mat. 2:1, 2).

    9. Lui Simeon.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    8

    i iat c n Ierusalim era un om numit Simeon. Omul acesta ducea o via sfant, i era cu frica lui Dumnezeu. El atepta mangaierea lui Israel, i Duhul Sfant era peste el. Duhul Sfant l ntiinase c nu va muri nainte ca s vad pe Hristosul Domnului. El a venit n Templu, manat de Duhul. i, cand au adus prinii nuntru pe Pruncul Isus, ca s mplineasc cu privire la El ce poruncea Legea, Simeon L-a luat n brae, a binecuvantat pe Dumnezeu i a zis: Acum, slobozete n pace pe robul Tu, Stpane, dup cuvantul Tu. Cci au vzut ochii mei mantuirea Ta, pe care ai pregtit-o s fie, naintea tuturor popoarelor, lumina care s lumineze neamurile, i slava poporului Tu Israel. (Luca 2:25-32).

    10. Anei. A venit i ea n acelai ceas, i a nceput s laude pe Dumnezeu, i s

    vorbeasc despre Isus tuturor celor ce ateptau mantuirea Ierusalimului. (Luca 2:38).

    F. Motivele ntruprii. De ce ntrupare prin natere dintr-o fecioar? Dumnezeu nu face

    niciodat nimic fr un motiv bun i n acest caz, existau aproximativ paisprezece motive excelente pentru ntrupare.

    1. Pentru a-L descoperi pe Dumnezeul invizibil.

    Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n sanul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. Isus i-a zis: De atata vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-ne pe Tatl? (Ioan 1:18; 14:9).

    2. Pentru a se mplini profeia. Vrmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smana ta i smana ei.

    Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. (Gen. 3:15). 3. Pentru a garanta legmantul davidic. Legmantul davidic l-a asigurat pe David c

    ntr-o zi un motenitor din smana sa avea s domneasc peste Israel pe tronul su pentru totdeauna.

    Acum s spui robului Meu David: Aa vorbete Domnul otirilor: Te-am luat de la pune, de la oi, ca s fii cpetenie peste poporul Meu, peste Israel; am fost cu tine pretutindeni pe unde ai mers, am nimicit pe toi vrjmaii ti dinaintea ta, i i-am fcut numele mare ca numele celor mari de pe pmant; am dat un loc poporului Meu, lui Israel, i l-am sdit ca s locuiasc n el, i s nu mai fie tulburat, ca s nu-l mai apese cei ri ca mai nainte. i ca pe vremea cand pusesem judectori peste poporul Meu Israel. i-am dat odihn izbvindu-te de toi vrjmaii ti. i Domnul i vestete c-i va zidi o cas. Cand i se vor mplini zilele i vei fi culcat cu prinii ti, Eu i voi ridica un urma dup tine, care va iei din trupul tu i-i voi ntri mpria. El va zidi Numelui Meu o cas, i voi ntri pe vecie scaunul de domnie al mpriei lui. Eu i voi fi Tat i el mi va fi fiu. Dac va face rul, l voi pedepsi cu o nuia omeneasc i cu lovituri omeneti; dar harul Meu nu se va deprta de la el, cum l-am deprtat de la Saul pe care l-am ndeprtat dinaintea ta. Ci casa ta i mpria ta vor dinui venic naintea Mea, i scaunul tu de domnie va fi ntrit pe vecie. Natan a spus lui David toate aceste cuvinte i toat vedenia aceasta. (2 Sam. 7:8-17).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    9

    i iat c vei rmanea nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune numele Isus. El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David. Va mpri peste casa lui Iacov n veci, i mpria Lui nu va avea sfarit. (Luca 1:31-33).

    4. Pentru a face o jertf pentru pcatele noastre. Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos decat ngerii

    adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care a suferit-o; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi. (Evrei 2:9).

    Cci este cu neputin ca sangele taurilor i al apilor s tearg pcatele. De aceea, cand intr n lume, El zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos; ci Mi-ai pregtit un trup. Prin aceast voie am fost sfinii noi, i anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna. El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu. (Evrei 10:4, 5, 10, 12).

    i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3:5). Cci Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea

    viaa rscumprare pentru muli (Marcu 10:45). 5. Pentru a mpca omul cu Dumnezeu.

    C adic, Dumnezeu era n Hristos, mpcand lumea cu Sine, neinandu-le n socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea acestei mpcri. (2 Cor. 5:19).

    Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. (Evr. 2:17).

    Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos care S-a dat pe Sine nsu, ca pre de rscumprare pentru toi: faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenit. (1 Tim. 2:5, 6).

    6. Pentru a da un exemplu credincioilor. i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a

    lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. (1 Pet. 2:21). Cine zice c rmane n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus. (1 Ioan

    2:6). 7. Pentru a da credinciosului un mare preot.

    Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. (Evrei 2:17).

    De aceea, frai sfini, care avei parte de chemarea cereasc, aintii-v privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, adic Isus. (Evrei 3:1).

    8. Pentru a distruge pe diavol i lucrrile sale. Astfel, deci, deoarece copiii sunt prtai sangelui i crnii, tot aa i El nsui

    a fost deopotriv prta la ele, pentruca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul. (Evrei 2:14).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    10

    Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. (1 Ioan 3:8).

    9. Pentru a scpa de blestemul istoric. a. Asupra smanei lui Adam.

    De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit. (Rom. 5:12).

    b. Asupra regelui Ioiachim i fiului su, Ioiachin (Ieconia). Aceti doi conductori ri, Ioiachim (Ier. 36:30) i Ioiachin (Ier. 22:30) au fost amandoi judecai de Dumnezeu i avertizai c smana lor fizic nu va prospera nicioadat pentru a domni pe tronul lui David.

    10. Pentru a-i vindeca pe cei cu inima zdrobit. Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor

    Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai. (Luca 4:18).

    11. S dea drumul celor apsai (Luca 4:18). 12. Pentru a vesti anul de ndurare al Domnului (Luca 4:19). 13. Pentru a da viavia din belug.

    Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mania lui Dumnezeu rmane peste el. (Ioan 3:36).

    Houl nu vine decat s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug. (Ioan 10:10).

    14. Pentru a-L proslvi pe Tatl (Ioan 13:31; 14:13; 17:4). Dup ce a ieit Iuda, Isus a zis: Acum, Fiul omului a fost proslvit i

    Dumnezeu a fost proslvit n El. (Ioan 13:31). i ori ce vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n

    Fiul. (Ioan 14:13). Eu Te-am proslvit pe pmant, am sfarit lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o

    fac. (Ioan 17:4).

    V. NUMELE BIBLICE I TITLURILE LUI ISUS CRISTOS. S-ar putea s fie adevrat c unui trandafir dac i se d alt nume miroase la fel de dulce. ns nu i n cazul numelor biblice care deseori ne ofer o nelegere profund despre vieile acelora care poart numele. Acest lucru este adevrat n mod special n ceea ce-L privete pe Cristos. O bogie de informaii n ceea ce privete persoana Lui poate fi obinut dintr-un studiu al numelor i titlurilor atribuite Lui. Observai cateva dintre acestea:

    Adam (1 Cor. 15:45) Mijlocitor (1 Ioan 2:1) Atotputernic (Apoc. 1:8) Amin (Apoc. 3:14) ngerul Domnului (Gen. 16:9-14; Judec. 6:11-14)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    11

    Unsul (Ps. 2:2) Apostolul (Evrei 3:1) Autor (Cpetenia) (Evrei 12:2) Alfa (Apoc. 1:8; 21:6) Pruncul (Luca 2:16) nceputul zidirii (creaiei) (Apoc. 3:14) Nscut din Tatl (Ioan 1:14) Prea Iubitul (Efes. 1:6) Episcop (1 Pet. 2:25) Fericitul (Binecuvantatul) (1 Tim. 6:15) Odrasla (Zah. 3:8) arpele de aram (Ioan 3:14) Mirele (Mat. 9:15) Luceafrul strlucitor de diminea (Apoc. 22:16) Cpetenia (Iosua 5:15) Tamplarul (Mat. 13:55; Marcu 6:3) Copil (Isa. 9:6) Hristos (Mat. 1:16; 2:4) Stpanitor (Isa. 55:4) Mangaierea lui Israel (Luca 2:25) Piatra din capul unghiului (Efes. 2:20) Soarele care rsare din nlime (Luca 1:78) Izbvitorul (Rom. 11:26) Comorile neamurilor (Hag. 2:7) Ua oilor (Ioan 10:7) Emanuel (Mat. 1:23) ntiprirea Fiinei Lui (Dumnezeu) (Evr. 1:3) Martorul credincios (Apoc. 1:5; 3:14; 19:11) Printele veniciilor (Isa. 9:6) Cel dintai rod (1 Cor. 15:23) Temelia (Isa. 28:16) Izvorul (Zah. 13:1) nainte mergtor (Evr. 6:20) Prietenul pctoilor (Mat. 11:19) Darul lui Dumnezeu (2 Cor. 9:15) Slava Domnului (Isa. 60:1) Dumnezeu (Ioan 1:1; Rom. 9:5; 1 Tim. 3:16) Guvernator (Cpetenie) (Mat. 2:6) Cluza (Ps. 48:14) Capul Bisericii (Col. 1:18)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    12

    Motenitor al tuturor lucrurilor (Evrei 1:2) Marele Preot (Evrei 3:1; 7:1) Robul sfant (Fapte 4:30) Sfantul lui Dumnezeu (Marcu 1:24) Sfantul lui Israel (Isa. 41:14) Tria care m scap (Ps. 18:2) EU SUNT: i d acest nume de apte ori n Evanghelia dup Ioan:

    Eu sunt Painea vieii (6:35). Eu sunt Lumina lumii (9:5). Eu sunt Pstorul cel bun (10:11). Eu sunt Ua (10:9). Eu sunt nvierea (11:25). Eu sunt adevrata vi (15:1). Eu sunt Calea (14:6).

    Iehova (Isa. 26:4; 40:3) Isus (Mat. 1:21) Judectorul (Mica 5:1; Fapte 10:42) mprat:

    mpratul lui Israel (Mat. 27:42; Ioan 1:49) mpratul mprailor (Apoc. 17:14; 19:16)

    Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29, 36) Legiuitorul (Isa. 33:22) Leul din seminia lui Iuda (Apoc. 5:5) Domnul domnilor (Apoc. 19:16) Omul (Fapte 17:31; 1 Tim. 2:5) nvtorul (Mat. 8:19) Mijlocitor (1 Tim. 2:5) Mesia (Dan. 9:25; Ioan 1:41) Dumnezeu tare (Isa. 9:6; 63:1) Slujitor (Evr. 8:2) Nazarinean (Marcu 1:24) Singurul Fiu (Ioan. 1:18) Patele (1 Cor. 5:7) Doctor (Mat. 9:12) Stpanitor (1 Tim. 6:15) Domn (Fapte 3:15; 5:31) Prooroc (Fapte 3:22) Jertfa de ispire (1 Ioan 2:2; 4:10) Puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24) Cel ce curete (Mal. 3:3)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    13

    Preot (Evr. 4:14) Rabuni (nvtorule)Lui Isus I S-a atribuit acest nume cu trei ocazii bine cunoscute:

    de Nicodim (Ioan 3:2) de Iuda (Mat. 26:25) de Maria Magdalena (Ioan 20:16).

    Rscumprare (1 Tim. 2:6) Secertorul (Apoc. 14:15) Rscumprtor (Isa. 59:20; 60:16) Rafinator (Cel ce topete) (Mal. 3:3) Adpost (Isa. 25:4) Neprihnirea (Ier. 23:6; 33:16) Stanca (Deut. 32:15) Odrasl (Isa. 11:1) Rdcina lui David (Apoc. 22:16) Trandafirul din Saron (Cant. Cant. 2:1) Jertfa (Efes. 5:2) Samaritean (Bunul) (Luca 10:33) Mantuitorula fost numit mantuitor de:

    Mama Sa (Luca 1:47) ngeri (Luca. 2:11) oamenii din Samaria (Ioan 4:42)

    Omul al doilea (1 Cor. 15:47) Smana lui Avraam (Gal. 3:16, 19) Smana lui David (2 Tim. 2:8) Smana femeii (Gen. 3:15) Robul (Isa. 42:1; 49:5-7) Pstor:

    Pstorul cel mare (1 Pet. 5:4) Pstorul cel bun (Ioan 10:11, 14) Marele Pstor (Evr. 13:20) Pstorul meu (Ps. 23:1)

    ilo (Gen. 49:10) Fiul lui Davida fost numit astfel de urmtoarele persoane:

    Doi oameni orbi n Capernaum (Mat. 9:27) Femeia canaaneanc (Mat. 15:22) Doi oameni orbi din Ierihon (unul numit Bartimeu; Mat. 20:30; Marcu 10:46, 47) Mulimea de la intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim (Mat. 21:9)

    Fiul lui DumnezeuCristos se refer la El nsui folosind acest nume doar cu dou ocazii: Ioan 9:35; 10:36. ns muli oameni din Evanghelii l numesc astfel, acetia fiind: Satan (Mat. 4:3, 6)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    14

    Gavril (Luca 1:35) Un demon (Mat. 8:29; Luca 4:41) Un ucenic (Mat. 14:33) Petru (Mat. 16:16) Marta (Ioan 11:27) Natanael (Ioan 1:49) Un suta (Mat. 27:54)

    Fiul omului: Numele Su favorit pentru Sine. Potrivit cu propria Sa mrturie, Fiul omului: A venit nu ca s I se slujeasc (Mat. 20:28). A venit s caute i s mantuiasc ce era pierdut (Mat. 18:11). Are putere numai El s ierte pcatele (Mat. 9:6). Nu a avut unde s i odihneasc capul (Mat. 8:20). Este Domnul Sabatului (Luca 6:5). Avea s fie trdat (Mat. 17:22). Avea s sufere (Mat. 17:12). Avea s fie nlat (Ioan 3:14). Avea s stea trei zile n inima pmantului (Mat. 12:40). Avea s nvie din mori (Mat. 17:9). Va veni din nou n slava Tatlui Su (Mat. 16:27; 24:30). Va trimite pe ngerii Si (Mat. 13:41). Va sta pe scaunul de domnie al mririi Sale (Mat. 19:28).

    Feciorul Mariei (Marcu 6:3). Fiul Celui Prea nalt (Luca 1:32) Piatra (Mat. 21:42; Marcu 12:10; Fapte 4:11; Rom. 9:32, 33; Efes. 2:20; 1 Pet. 2:6, 7) Soarele neprihnirii (Mal. 4:2) nvtorul (Mat. 26:18; Ioan 3:2; 11:28) Minunat (Isa. 9:6) CuvantulNumele apostolului Ioan favorit pentru Hristos (Ioan 1:1; Apoc. 19:13)

    VI. UMANITATEA LUI ISUS CRISTOS.

    A. A fost nscut din femeie (Luca 1:31; Gal. 4:4). B. A avut trup, suflet i duh uman.

    1. Trup. Dac a turnat acest mir pe trupul Meu, ea a fcut lucrul acesta n vederea

    pregtirii Mele pentru ngropare. (Mat. 26:12). 2. Suflet.

    Acum sufletul Meu este tulburat. i ce voi zice? Tat, izbvete-M din ceasul acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pan la ceasul acesta (Ioan 12:27).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    15

    Isus le-a zis atunci: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte; rmanei aici, i vegheai mpreun cu Mine. (Mat. 26:38).

    3. Duh. ndat, Isus a cunoscut, prin duhul Su, c ei gandeau astfel n ei, i le-a zis:

    Pentru ce avei astfel de ganduri n inimile voastre? (Marcu 2:8). Isus a strigat cu glas tare: Tat, n mainile Tale mi ncredinez duhul! i

    cand a zis aceste vorbe i-a dat duhul (Luca 23:46).

    C. Arta ca un om.

    1. Pentru femeia samariteanc. Femeia Samariteanc I-a zis: Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine, femeie

    Samariteanc? - Iudeii, n adevr, n-au legturi cu Samaritenii. (Ioan 4:9). 2. Pentru iudei.

    N-ai nici cincizeci ce ani I-au zis Iudeii i ai vzut pe Avraam? (Ioan 8:57). 3. Pentru Maria.

    Femeie, i-a zis Isus de ce plangi? Pe cine caui? Ea a crezut c este grdinarul, i I-a zis: Domnule, dac L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus, i m voi duce s-L iau. (Ioan 20:15).

    4. Avea trup (carne) i sange (Evr. 2:14). 5. Cretea (Luca 2:40). 6. Punea ntrebri (Luca 2:46). 7. Cretea n nelepciune (Luca 2:52). 8. Era limitat n cunotine. Aici ar trebui s subliniem faptul c limitarea Sa era

    impus de Sine. Potrivit cu Filipeni 2:5-8 (un pasaj pe care l vom examina n detaliu mai tarziu n acest studiu), Hristos n mod voluntar S-a abinut s foloseasc (totui a meninut) anumite atribute divine n timp ce se afla aici pe pmant, ca astfel s depind n totalitate de puterea i nelepciunea Duhului Sfant. Acest fapt ne ajut s explicm urmtoarele pasaje:

    Isus a cunoscut ndat c o putere ieise din El; i, ntorcandu-Se spre mulime, a zis: Cine s-a atins de hainele Mele? (Marcu 5:30).

    i a zis: Unde l-ai pus? Doamne I-au rspuns ei vino i vezi. (Ioan 11:34).

    A zrit de departe un smochin, care avea frunze, i a venit s vad poate va gsi ceva n el. S-a apropiat de smochin, dar n-a gsit decat frunze, cci nu era nc vremea smochinelor. (Marcu 11:13).

    Cat despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. (Marcu 13:32).

    9. S-a rugat (Marcu 1:35; Luca 11:1). 10. A fost ispitit (Mat. 4:1; Evr. 2:18; 4:15). 11. A nvat s asculte (Evr. 5:8). 12. A flmanzit.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    16

    Acolo a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi; n cele din urm a flmanzit. (Mat. 4:2).

    Dimineaa, pe cand Se ntorcea n cetate, I-a fost foame. (Mat. 21:18). 13. I-a fost sete.

    A venit o femeie din Samaria s scoat ap. D-Mi s beau i-a zis Isus. (Ioan 4:7).

    Dup aceea Isus, care tia c acum totul s-a sfarit, ca s mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. (Ioan 19:28).

    14. A fost ostenit (Ioan 4:6). 15. A dormit.

    i deodat s-a starnit pe mare o furtun atat de stranic, ncat corabia era acoperit de valuri. i El dormea. (Mat. 8:24).

    16. A iubit. Isus S-a uitat int la el, l-a iubit, i i-a zis: i lipsete un lucru; du-te de

    vinde tot ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer. Apoi vino, ia-i crucea, i urmeaz-M. (Marcu 10:21).

    17. A avut mil. Cand a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i

    risipite ca nite oi care n-au pstor. (Mat. 9:36). 18. A fost maniat i mahnit.

    Atunci, rotindu-i privirile cu manie peste ei, i mahnit de mpietrirea inimii lor, a zis omului: ntinde-i mana! El a ntins-o, i mana i s-a fcut sntoas. (Marcu 3:5).

    19. A plans. Isus plangea. (Ioan 11:35). Cnd S-a apropiat de cetate i a vzut-o, Isus a plans pentru ea. (Luca

    19:41). 20. A experimentat bucuria.

    S ne uitm int la Cpetenia i Desvarirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (Evr. 12:2).

    n ceasul acela, Isus S-a bucurat n Duhul Sfnt i a zis: Tat, Doamne al cerului i al pmntului; Te laud pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i pricepui, i le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat, fiindc aa ai gsit cu cale Tu. (Luca 10:21).

    21. A fost tulburat. Isus, cnd a vzut-o plngnd, pe ea i pe Iudeii care veniser cu ea, S-a

    nfiorat n duhul Lui, i S-a tulburat. (Ioan 11:33). Acum sufletul Meu este tulburat. i ce voi zice? Tat, izbvete-M din ceasul

    acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn la ceasul acesta! (Ioan 12:27). Dup ce a spus aceste cuvinte, Isus S-a tulburat n duhul Lui, a mrturisit i a

    zis: Adevrat, adevrat, v spun, c unul din voi M va vinde. (Ioan 13:21).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    17

    A luat cu El pe Petru, pe Iacov i pe Ioan, i a nceput s Se nspimnte i s Se mhneasc foarte tare. El le-a zis: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte; rmanei aici, i vegheai! (Marcu 14:33, 34).

    22. Sudoarea i s-a fcut picturi de sange (Luca 22:44). 23. A suferit (1 Pet. 4:1). 24. A sangerat (Ioan 19:34). 25. A murit (Mat. 27:50; 1 Cor. 15:3). 26. A fost ngropat (Mt. 27:59, 60).

    VII. DIVINITATEA LUI ISUS CRISTOS.

    A. Artat n Vechiul Testament.

    1. Mrturisirea lui David. Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este venic; toiagul de domnie al

    mpriei Tale este un toiag de dreptate. Tu iubeti neprihnirea, i urti rutatea. De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu Te-a uns cu un untdelemn de bucurie, mai pe sus dect pe tovarii Ti de slujb. (Ps. 45:6, 7).

    Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pan voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale. (Ps. 110:1).

    2. Marturisirea lui Isaia. Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui;

    l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. (Isa. 9:6).

    3. Mrturisirea lui Daniel. M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a

    venit unul ca un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat stpnire, slav i putere mprteasc, ca s-i slujeasc toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate limbile. Stpnirea Lui este o stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit niciodat. (Dan. 7:13, 14).

    B. Artat de evanghelii.

    1. El este omnipotent (Mat. 28:18). a. asupra bolii (Mat. 8:1-4; Luca 4:39) b. demonilor (Mat. 8:16, 17, 28-32; Luca 4:35) c. asupra oamenilor (Mat. 9:9; Ioan 17:2) d. asupra naturii (Mat. 8:26) e. asupra pcatului (Mat. 9:1-8) f. asupra tradiiilor (Mat. 9:10-17) g. asupra morii (Luca 7:14, 15; 8:54, 56; Ioan 1:14)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    18

    2. El este omniscient (Ioan 2:24; 16:30). a. El tia locul unde se afla Natanael (Ioan 1:48). b. El tia de complotul pus la cale de Iuda (Ioan 6:70; 13:11). c. El cunotea inima fariseilor (Mat. 12:25; Luca 5:22; 6:8; 7:39, 40). d. Cunotea gandurile crturarilor (Mat. 9:3, 4). e. Cunotea sinceritatea unuia dintre crturari (Marcu 12:34). f. Cunotea trecutul femeii din Samaria (Ioan 4:29). g. Cunotea problemele ucenicilor lor (Luca 9:46, 47). Dac se nelege corect,

    aici nu exist nici o contradicie ntre omisciena i limitarea Sa n cunotine (dup cum am discutat deja). El i-a pstrat fiecare strop din divinitatea Sa n timp ce S-a aflat pe pmant (astfel i omnisciena Sa) ns n mod voluntar S-a abinut s o foloseasc, ca astfel s depind n totalitate de Duhul Sfant (ceea ce explic cunotina Sa limitat n anumite lucruri).

    3. El este omiprezent (Mat. 18:20; 28:20; Ioan 3:13; 14:20). 4. Lui I s-au nchinat ca i Dumnezeu (cf. Mat. 4:9, 10).

    a. ngerii (Evr. 1:6). b. pstorii (Luca 2:15) c. magii (Mat. 2:2, 11) d. leprosul (Mat. 8:2) e. un frunta (Mat. 9:18) f. femeia canaaneanc (Mat. 15:25) g. o mam (Mat. 20:20) h. un ndrcit (Marcu 5:6) i. un om nscut orb (Ioan 9:38) j. Toma (Ioan 20:28) k. nite greci (Ioan 12:20, 21) l. apostolii Si (Mat. 14:33; 28:9)

    5. El iart pcatele (Marcu 2:5, 10, 11). 6. El judec.

    Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului. (Ioan 5:22). 7. El mantuiete (Mat. 18:11; Ioan 10:28).

    C. Artat de Faptele Apostolilor.

    1. Mrturia lui tefan. i aruncau cu pietre n tefan, care se ruga i zicea: Doamne Isuse,

    primete duhul meu! (Fapte 7:59). 2. Mrturia unui famen.

    Filip a zis: Dac crezi din toat inima, se poate. Famenul a rspuns: Cred c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. (Fapte 8:37).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    19

    D. Artat de epistole.

    1. n scrierile lui Pavel. Observai limbajul a catorva dintre aceste versete ale lui Pavel despre divinitatea lui Cristos.

    Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Gal. 2:20).

    El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti-nscut din toat zidirea. Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. (Col. 1:15-17).

    Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. (Col. 2:9). i fr ndoial, mare este taina evlaviei... Cel ce a fost artat n trup, a fost

    dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav. (1 Tim. 3:16).

    Ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. (Tit 2:13).

    2. n scrierile lui Petru. Gandii-v i la exemplul mrturiei lui Petru n ceea ce privete divinitatea lui Cristos.

    Care st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i i-a supus ngerii, stpnirile i puterile. (1 Pet. 3:22).

    Cci El a primit de la Dumnezeu Tatl cinste i slav, atunci cnd, din slava minunat, s-a auzit deasupra Lui un glas, care zicea: Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea. (2 Pet. 1:17).

    3. n scrierile lui Iuda. Singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, Domnul nostru,

    s fie slava, mreia, puterea i stpnirea, mai nainte de toi vecii, i acum i n veci. Amin. (Iuda 1:25).

    4. n scrierile lui Iacov. Fraii mei, s nu inei credina Domnului nostru Isus Hristos, Domnul slavei,

    cutnd la faa omului. (Iacov 2:1). 5. n scrierile lui Ioan.

    tim c Fiul lui Dumnezeu a venit, i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel ce este adevrat. i noi suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic. (1 Ioan 5:20).

    Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale Locuinei morilor. (Apoc. 1:18).

    Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta: MPRATUL MPRAILOR I DOMNUL DOMNILOR. (Apoc. 19:16).

    Dr. John Walvoord citeaz urmtoarele din Charles Hodge: Toate numele divine i sunt aplicate Lui. Este numit Dumnezeu, Dumnezeul

    Atotputernic, Dumnezeul mre, Dumnezeu peste toate, Iehova, Domnul, Domnul

  • Doctrina vieii lui Hristos

    20

    Domnilor i mpratul mprailor. Toate atributele divine sunt atribuite Lui. Se declar c este omniprezent, omniscient, atotputernic i neschimbtor, acelai ieri, astzi i n veac. El este proclamat ca fiind creatorul, susintorul i conductorul universului. Toate lucrurile au fost create de El i pentru El; i toate sunt prin El. El este obiectul nchinrii tuturor fpturilor inteligente, chiar i din nlimi; tuturor ngerilor (toate creaturile dintre oameni i Dumnezeu) le este poruncit s se arunce la pmant naintea Lui. El este obiectul tuturor sentimentelor religioase: reveren, dragoste, credin i devoiune. Pentru El ngerii i oamenii sunt responsabili pentru caracterul i comportamentul lor. A cerut ca omul s l onoreze aa cum L-au onorat pe Tatl; c s aib n El aceeai credin pe care o au n Dumnezeu. Declar c EL i Tatl sunt una i c aceia care L-au vzut pe El, au vzut de asemenea i pe Tatl. i cheam pe toi oamenii la El; promite s le ierte pcatele; s le trimit pe Duhul Sfant; s le dea pace i odihn; s i nvie n ziua de pe urm; i s le dea via venic. Dumnezeu nu este mai mult i nu poate promite sau face mai mult decat se spune c este, promite sau face Cristos. Astfel El este Dumnezeul cretinului de la nceput, de-a lungul veacurilor i n toate locurile. (Isus Cristos, Domnul nostru, p. 31)0

    VIII. IMPECABILITATEA LUI ISUS CRISTOS. Acest subiect are de-a face cu faptul c a fost fr de pcat. Iat dou lucruri care trebuie afirmate:

    A. Cristos nu a pctuit. Suntem informai c:

    1. El nu a cunoscut pcatul. Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s

    fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. (2 Cor. 5:21). 2. Nu a fcut nici un pcat.

    El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. (1 Pet. 2:22). Cci n-avem un Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci

    unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. (Evr. 4:15). 3. Nu a avut nici un pcat.

    i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3:5). Nu voi mai vorbi mult cu voi; cci vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are

    nimic n Mine. (Ioan 14:30).

    B. Aceste fapte n ceea ce privete ideea c Hristos nu a avut pcate cand S-a aflat pe pmant sunt atestate de multe persoane, dintre care unii sunt dumanii Si:

    1. Pilat.

    Pilat a ieit iari afar i a zis Iudeilor: Iat c vi-L aduc afar, ca s tii c nu gsesc nici o vin n El. (Ioan 19:4).

    2. Soia lui Pilat. Pe cnd sta Pilat pe scaun la judecat, nevast-sa a trimis s-i spun: S n-

    ai nimic a face cu neprihnitul acesta; cci azi am suferit mult n vis din pricina lui. (Mat. 27:19).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    21

    3. Iuda. i a zis: Am pctuit, cci am vndut snge nevinovat. Ce ne pas nou? i-

    au rspuns ei. Treaba ta. (Mat. 27:4). 4. Talharul pe moarte.

    Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre; dar omul acesta n-a fcut nici un ru. (Luca 23:41).

    5. Sutaul roman. Sutaul, cnd a vzut ce se ntmplase, a slvit pe Dumnezeu i a zis: Cu

    adevrat, omul acesta era neprihnit! (Luca 23:47).

    C. Cristos nu a putut pctui. Nu exist nici o ndoial n ceea ce privete faptul c Isus nu a fcut nici un pcat pe acest pmant, ns ar fi putut face El astfel? Autorul W. E. Best scrie:

    Punctul de vedere c Hristos poate pctui este desemnat de ideea cderii n pcat i faptul c El nu a putut pctui este exprimat de termenul impecabilitatea. A sugera capabilitatea sau posibilitatea de a pctui nseamn a descalifica pe Cristos ca Mantuitor pentru c, un Cristos care poate cdea n pcat nseamn un Dumnezeu care poate cdea n pcat. Sfinenia este mult mai mult decat absena pcatului; este o virtute pozitiv. Cei care susin cderea n pcat spun c: Cristos ar fi putut pctui, ns nu a fcut aceasta. A spune c ar fi putut pctui nseamn negarea sfineniei pozitive. Astfel, a nega sfinenia pozitiv, nseamn negarea caracterului divin al lui Dumnezeu. Sfinenia este o virtute pozitiv care nu are nici loc i nici interes pentru pcat. Domnul Isus nu putea pctui pentru c zilele n care S-a aflat n trup nsemnau doar adugare la experien i nu variaie a caracterului. Umanitatea sfant a fost unit cu divinitatea ntr-o persoan idivizibil, Cristos cel impecabil. Isus Cristos nu poate avea mai mult sfinenie pentru c El este perfect sfant; Nu poate avea mai puin sfinenie pentru c este sfant fr schimbare. (Studii ale persoanei i lucrrii lui Isus Cristos, p. 3)

    Totui, se pune ntrebare: Dac Hristos nu ar fi putut pctui, atunci care este scopul ispitelor din pustie? Aici ar trebui s se observe c aceste ncercri nu au fost date pentru a se vedea dac Hristos va pctui, ci pentru a se dovedi c nu va pctui.

    IX. LUCRAREA DE PE PMANT A LUI ISUS CRISTOS.

    A. S-a spus drept c relatrile primelor trei evanghelii (Matei, Marcu, Luca) ofer prezentarea lucrrii de pe pmant a lui Cristos, n timp ce a patra evanghelie (Ioan) ne ofer interpretarea acelei viei.

    B. Iat o schi pe scurt a celor mai importante evenimente din viaa Sa de aici de pe

    pmant.

    1. naterea Sa (Luca 2:7) 2. tierea mprejur (Luca 2:21)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    22

    3. cltoria n Egipt (Mat. 2:14) 4. viaa timpurie n Nazaret (Luca 2:39) 5. vizita la Templu la varsta de doisprezece ani (Luca 2:42) 6. botezul (Mat. 3:16) 7. ispitirea (Mat. 4:1) 8. prima minune la Cana (Ioan 2:7-9) 9. prima curire a Templului (Ioan 2:15) 10. conversaia cu Nicodim (Ioan 3:1-21) 11. conversaia cu femeia samariteanc (Ioan 4:1-42) 12. predica cu privire la Isaia 61 din Nazaret (Luca 4:16-30) 13. alegerea celor doisprezece (Mat. 10:2-4) 14. predica de pe munte (Mat. 5-7) 15. pilda semntorului (Mat. 13) 16. hrnirea celor 5000 (Ioan 6:1-18) 17. umblarea pe mare (Ioan 6:19) 18. iertarea femeii prinse n preacurvie (Ioan 8:1-11) 19. vindecarea orbului din natere (Ioan 9:1-38) 20. predica despre Pstorul cel bun (Ioan 10:1-18) 21. mrturisirea lui Petru (Mat. 16:16) 22. schimbarea la fa (Mat. 17:1-23) 23. pilda Bunului Samaritean (Luca 10:25-37) 24. pilda bogatului (Luca 12:16-21) 25. pilda fiului risipitor (Luca 15:1-32) 27. nvierea lui Lazr (Ioan 11:1-44) 28. conversaia cu tanrul bogat (Mat. 19:16-26) 29. conversaia cu Zacheu (Luca 19:1-10) 30. ungerea de ctre Maria din Betania (Ioan 12:1-8) 31.intrarea Sa triumfal (Mat. 21:9-11) 32. blestemarea smochinului (Mat. 21:19) 33. acuzarea liderilor lui Israel (Mat. 23) 34. plangerea pentru Ierusalim (Mat. 23:37-39; Luca 19:41) 35. discursul de la Muntele Mslinilor (Mat. 24-25) 36. Ultima cin (Ioan 13-14) 37. Ghetsimani (Ioan 18:1-11) 38. judecata i condamnarea de ctre Pilat (Ioan 19:1-16) 39. crucificarea (Ioan 19:17-37) 40. conversaia cu talharul care era pe moarte (Luca 23:39-43) 41. nvierea Sa n slav (Mat. 28; Marcu 16; Luca 24; Ioan 20) 42. Se arat Mariei Magdalena (Ioan 20:1-15) 43. Se arat pe drumul ctre Emaus (Luca 24:13-32)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    23

    44. Se arat ucenicilor (Luca 24:33-48) 45. restaurarea lui Petru (Ioan 21) 46. nlarea (Luca 24:51)

    X. CARACTERUL LUI ISUS CRISTOS. Ce fel de om era Domnul nostru? Care au fost cateva dintre caracteristicile Sale? Luai n considerare:

    A. Rvna Sa (Ioan 2:17).

    1. Ravna Sa L-a forat s rman n urm n Ierusalim pe cand era biat (Luca 2:49). 2. Ravna Sa L-a condus s devin primul predicator care nu a stat ntr-un loc i a

    mers din cetate n cetate (Luca 4:42-44; 8:1). 3. Ravna Sa a cauzat pe prietenii Si s cread c este nebun.

    Rudele lui Isus, cnd au auzit cele ce se petreceau, au venit s pun mna pe El. Cci ziceau: i-a ieit din mini. (Marcu 3:21).

    Cuvintele i-a ieit din mini pot fi parafrazate, A nebunit cu privire la religie.

    4. Ravna Sa L-a determinat s i rite viaa pentru curarea Templului (Ioan 2:15-17).

    5. Ravna Sa nu i-a dat odihn pan nu i-a ndeplinit misiunea. Apoi i-a ntins mna spre ucenicii Si i a zis: Iat mama Mea i fraii Mei!

    Cci oricine face voia Tatlui Meu care este n ceruri, acela mi este frate, sor i mam. (Luca 12:49, 50).

    B. Mila Sa (Evr. 5:2).

    1. Pentru mulimile fr pstor. Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i

    risipite ca nite oi care n-au pstor. (Mat. 9:36). 2. Pentru mulimile bolnave.

    Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut o gloat mare, I s-a fcut mil de ea, i a vindecat pe cei bolnavi. (Mat. 14:14).

    3. Pentru mulimile nfometate. Isus a chemat pe ucenicii Si, i le-a zis: Mi-este mil de gloata aceasta;

    cci iat c de trei zile ateapt lng Mine, i n-au ce mnca. Nu vreau s le dau drumul flmnzi, ca nu cumva s leine de foame pe drum. (Mat. 15:32).

    4. Pentru o vduv (Luca 7:13). 5. Pentru un lepros (Marcu 1:41). 6. Pentru un tat (Marcu 9:22, 23). 7. Pentru un ndrcit (Marcu 5:19).

    C. Blndeea i buntatea Sa (2 Cor. 10:1; 1 Pet. 2:21, 22).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    24

    1. n confruntarea cu slbiciubile noastre. Iat Robul Meu pe care L-am ales, Prea iubitul Meu, n care sufletul Meu i

    gsete plcerea. Voi pune Duhul Meu peste El, i va vesti Neamurilor judecata. El nu Se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi glasul pe ulie. Nu va frnge o trestie rupt, i nici nu va stinge un fitil care fumeg, pn va face s biruie judecata. i Neamurile vor ndjdui n Numele Lui. (Mat. 12:18-21).

    2. n splarea picioarelor ucenicilor (Ioan 13:4, 5). 3. n propriile Sale cuvinte.

    Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. (Mat. 11:28-30).

    4. n suferinele i moartea Sa. Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci

    la mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura. (Isa. 53:7).

    D. Curajul Su.

    1. Vzut n declaraia pe care a fcut-o n oraul Su natal (Luca 4:16-30). Cand a fcut aceast declaraie, prima Sa predic din Nazaret despre care ne este scris, El cu curaj a subliniat necredina din istorie a Israelului care L-a determinat pe Dumnezeu chiar i n timpurile Vechiului Testament s treac pe lang poporul Su ales cu anumite ocazii i s binecuvanteze Neamurile care credeau. La sfaritul acestui mesaj s-a fcut o ncercare de ucidere asupra vieii lui.

    2. Vzut cu cele dou ocazii cand a curat Templul (Ioan 2:13-17; Mat. 21:12-16). Prima a avut loc la nceputul lucrrii Sale i a doua pe parcursul ultimei Sale sptmani. n ambele cazuri a fost nevoie de un mare curaj personal.

    3. Vzut n felul n care a slujit fr team unui om nebun (Marcu 5:1-9). Nici un la nu ar fi ndrznit s l confrunte (aa cum a fcut Domnul nostru) pe acest ndrcit care ipa i care fr ndoial poseda putere supranatural i satanic.

    4. Vzut cand i-a riscat viaa pentru a-L nvia pe Lazr (Ioan 11:7, 8, 16, 53). El tia pe deplin (aa cum tiau i ucenicii nspimantai) c o cltorie n Betania n acele momente nu fcea decat simplu s-i invite pe iudeii nfuriai s ncerce din nou s l omoare cu pietre. (Vezi Ioan 11:8.) ns S-a dus oricum.

    5. Vzut cand i-a denunat pe fariseii ri (Mat. 23). Niciodat n istorie nu a existat un grup de ipocrii religioi care au fost atat de sntos i sever mustrai cum au fost fariseii de Mantuitorul aici n Matei 23. Mai mult de atat, a condamnat pe acest grup puternic i pervertit n fa.

    6. Vzut cand se apropia de Calvar. Ei erau pe drum i se suiau la Ierusalim; i Isus mergea naintea lor. Ucenicii

    erau tulburai, i mergeau ngrozii dup El. Isus a luat iari la El pe cei doisprezece i a nceput s le vorbeasc despre lucrurile care aveau s I se ntmple. Iat a zis El ne suim la Ierusalim, i Fiul omului va fi dat n minile preoilor celor mai de seam i crturarilor. Ei l vor osandi la moarte, i-L vor

  • Doctrina vieii lui Hristos

    25

    da n minile Neamurilor, care i vor bate joc de El, l vor bate cu nuiele, l vor scuipa i-L vor omor; dar, dup trei zile, va nvia. (Marcu 10:32-34).

    Cnd s-a apropiat vremea n care avea s fie luat n cer, Isus i-a ndreptat faa hotrt s mearg la Ierusalim. (Luca 9:51).

    E. Dragostea Sa (Ioan 15:13). Ca membru al trinitii, Cristos n mod natural iubete

    ceea ce Tatl Su iubete. n timp ce se afla pe pmant El a iubit n mod special:

    1. pe Tatl Su (Ioan 14:31; 15:10) 2. pe ucenici (Ioan 13:34; 17:2, 9, 12; 19:25-27) 3. pe copilai (Marcu 10:13-16) 4. anumii prieteni apropiai (Ioan 11:1-3; 13:23) 5. oraul Ierusalim (Mat. 23:37; Luca 19:41)

    XI. BIOGRAFII LUI ISUS CRISTOS. Au existat, bineneles patru autori umani folosii de Duhul Sfant pentru a descrie lucrarea lui Isus. Fiecare l descrie ntr-o lumin diferit. Observai:

    Matei: Regele profeit; asemnat cu un leu; profetic; scris Iudeilor; Regele Davidic; Odrasla neprihnit a lui David.

    Marcu: Slujitorul supus; asemnat cu un viel; practic; scris Romanilor; Slujitorul Domnului; Slujitorul meu, Odrasla.

    Luca: Omul perfect; asemnat cu omul; istoric; scris grecilor; Fiul omului; Omul, Odrasla.

    Ioan: Dumnezeul atotputernic; asemnat cu un vultur; spiritual; scris ntregii lumi; Cuvantul lui Dumnezeu; Odrasla Domnului (vezi Isa. 4:2; Ier. 23:5, 6; Zah. 3:8; 6:12).

    XII. KENOSIS (GOLIREA DIVIN DE SINE) A LUI ISUS CRISTOS. Probabil c cel

    mai profund pasaj teologic din ntreaga Biblie se gsete n Filipeni 2:5-11. S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: El, cu toate c avea chipul lui

    Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai presus de orice nume; pentruca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul. (Fil. 2:5-11).

    Aceste versete ne mprtesc urmtoarele informaii:

    A. A prsit slava cerului (Ioan 17:5; 2 Cor. 8:9). B. Nu i-a fcut vreo reputaie. Cuvantul grecesc de aici din Filipeni 2:7 este kenoo i

    nseamn a se goli; a se dezbrca. De ce anume S-a golit sau S-a dezbrcat Isus?

  • Doctrina vieii lui Hristos

    26

    1. NegativEl nu a lsat deoparte, n orice sens al cuvantului, divinitatea Sa. El a

    fost, este i va fi n totalitate Fiul lui Dumnezeu. (Vezi Ioan 1:1; 2 Cor. 4:4; Col. 1:15; 2:9; Evr. 1:3).

    2. PozitivPentru o vreme, El i-a ascuns faima cereasc ntr-un cadru pmantesc. Dei El a deinut fiecare atribut al divinitii n timp ce se afla aici pe pmant, cu toate acestea a predat practicarea independent a acelor caracteristici divine.

    Exist un punct de vedere fals cu privire la kenosis care nva c S-a dezbrcat de atributele Sale relative (omnisciena, omnipotena, omniprezena), n timp ce le-a meninut pe cele permanente (sfinenia, dragostea i adevrul). ns acest lucru este greit. ntr-adevr El S-a abinut de la folosirea atributelor Sale relative, ns niciodat nu a renunat la Ele. a. S-a abinut de la omniprezena Sa pentru o perioad. Atunci Isus le-a spus pe

    fa: Lazr a murit. i m bucur c n-am fost acolo, pentru voi, ca s credei. Dar acum, haidem

    s mergem la ei. (Ioan 11:14, 15). b. S-a abinut de la omnisciena Sa pentru o perioad. i Isus a zis: Cine s-a

    atins de Mine? Fiindc toi tgduiau, Petru i cei ce erau cu El, au zis: nvtorule, noroadele Te mpresoar i Te mbulzesc, i mai ntrebi: Cine s-a atins de Mine? Dar Isus a rspuns: S-a atins cineva de Mine, cci am simit c a ieit din Mine o putere. (Luca 8:45, 46).

    Ct despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. (Marcu 13:32).

    c. S-a abinut de la omnipotena Sa pentru o perioad. Isus a luat din nou cuvntul, i le-a zis: Adevrat, adevrat v spun, c, Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai. Cci Tatl iubete pe Fiul, i-I arat tot ce face; i-I va arta lucrri mai mari dect acestea, ca voi s v minunai. (Ioan 5:19, 20).

    Dou fraze gsite n Filipeni 2 trebuie examinate n acest punct. Chipul lui Dumnezeu: Asta nu nseamn c Hristos a avut o form fizic nainte

    de ntrupare. Se refer la natura interioar, esenial i care rmane a unei persoane sau lucru. Ca i exemplu am putea spune: Juctorul de tenis era ntr-o form ciudat astzi.

    N-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu: El nu a considerat manifestarea exterioar a divinitii Sale n cer ca pe o comoar care trebuie s fie apucat i inut cu orice pre. Cristos, n ntruparea Sa nu S-a ngrijorat cu reinerea tuturor acestor lucruri.

    C. A fost creat dup chipul omului (Vezi Ioan 1:14; Rom. 1:3; Gal. 4:4; Evr. 2:14, 17).

    Acest fapt simplu dar absolut zguduitor nu poate nici pe departe fi priceput de minile omeneti. Creatorul infinit i sfant deodat devine asemntor creaturilor Sale finite i pctoase (totui fr pcat). Este ca i cum un rege pmantesc puternic i mre se gandete s lase deoparte pentru o vreme bogia sa i lsand n urm o curte uimitoare i adorat s ia trupul unei umile furnici. Fiul omului era numele favorit al Domnului nostru n timp ce se afla pe acest pmant. A luat un chip de rob. Nu a venit ca un Cezar puternic sau ca vreun filosof renumit. Chiar i aceasta ar fi fost o

  • Doctrina vieii lui Hristos

    27

    condescen/bunvoin de proporii colosale. El a preferat s vin ca un slujitor umil. J. Vernon McGee scrie:

    S-ar fi putut nate n palatul de la Roma. S-ar fi putut nate fiind un Cezar. ns Dumnezeu deja promisese c se va nate din genealogia lui David.Ai observat vreodat ce a spus Isaia n ceea ce l privete:

    Apoi o Odrasl va iei din tulpina lui Isai, i un Vlstar va da din rdcinile lui. (Isa. 11:1).

    Ani de zile acest lucru nu mi-a dat pace. Vroiam s spun: Isaia, ar fi trebuit s spui din tulpina lui David. Cred c dac Isaia mi-ar fi putut vorbi, mi-ar fi spus, Oh, cum nu nelegi. Tulpina vine din Isai! Cand S-a nscut Isus, Israelul se afla sub asuprirea Romei; dinastia roial a lui David nu mai era la tron, ci s-a ntors la rnime. Vedei, Isai, tatl Regelui David, era ran, un fermier n Betleem. i cand Isus S-a nscut, dinastia roial se afla din nou n clasa rnimii. Isus S-a nscut ntr-o familie srac. Dei era Fiul lui David, tulpina a ieit din Isai. A luat chip de rob (Probing Through Philippians, p. 36).

    D. S-a smerit. Adic S-a supus autoritii. i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o

    pild, ca s clcai pe urmele Lui. El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri; i, cnd era chinuit, nu amenina, ci Se supunea dreptului Judector. El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost vindecai. (1 Pet. 2:21-24).

    A fost de acord s vorbeasc limba noastr, s mbrace hainele noastre, s manance mancarea noastr, s respire aerul nostru i s ndure tratamentul nostru ticlos i vicios (corupt). Facei deosebire ntre afirmaia Sa din grdin i afirmaia lui Lucifer.

    Apoi a mers puin mai nainte, a czut cu faa la pmnt, i S-a rugat, zicnd: Tat, dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta! Totui nu cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu. S-a deprtat a doua oar, i S-a rugat, zicnd: Tat, dac nu se poate s se ndeprteze de Mine paharul acesta, fr s-l beau, fac-se voia Ta! (Mat. 26:39, 42).

    Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. (Isa. 14:13, 14).

    E. A fost supus pan la moarte (vezi Mat. 26:39; Ioan 10:18; Evr. 5:8; 12:2). F. A murit pe cruce. Nu doar a murit, ci a suferit cel mai ru fel de moarte atat fizic cat

    i judicial. (Vezi Ps. 22; Isa. 53; Gal. 3:13.) Am examinat smerenia i umilina lui Cristos; acum haidei s observm nlarea

    Sa.

    G. El a fost mult nlat de Tatl nsui. Iat, Robul Meu va prop; Se va sui, Se va ridica, Se va nla foarte sus. (Isa.

    52:13).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    28

    Dup ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer i a zis: Tat, a sosit ceasul! Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine. (Ioan 17:1).

    i acum, odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu, i a primit de la Tatl fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii. (Fapte 2:33).

    Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care a suferit-o; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi. (Evr. 2:9).

    H. I S-a dat un nume (poziie i loc de autoritate) deasupra tuturor celorlalte nume (Efes.

    1:20, 21; Evr. 1:4). I. El va fi recunoscut universal ca Domn al tuturor lucrurilor.

    1. Metodele acestei recunoateri: Prin plecarea genunchilor i mrturisirea cu limba. 2. Fpturile care iau parte la aceast recunoatere:

    a. Aceia din cer: lumea ngerilor. b. Aceia de pe pmant: lumea sfinilor i pctoilor. c. Aceia din adancurile pmantului: lumea demonilor. (Vezi Isa. 45:23; Rom.

    10:9, 10; Apoc. 5:13; 7:9-12; 14:6, 7). Observai: S-L mrturisim ca Domn n aceast via nseamn mantuire,

    ns s ateptm pan n viaa urmtoare nseamn condamnare. Astfel ntrebare suprem nu este cand va face o fiin uman aceasta, ci mai bine zis unde.

    XIII. LUCRAREA LUI ISUS CRISTOS. n Vechiul Testament au fost create trei slujbe de

    Dumnezeu pentru a mplini nevoile spirituale i materiale ale poporului Su ales. Aceste lucrri erau:

    A. Profetul, o persoan care l reprezenta pe Dumnezeu naintea oamenilor. O profet

    astfel avea:

    1. nelegere ulterioar. Cunotea secretele trecutului. Moise a scris despre creaia omului, cderea sa, potopul universal i alte evenimente timpurii care au avut loc nainte ca el nsui s se nasc n Egipt.

    2. nelegere a prezentului. Ei tiau problemele i nevoile prezentului. Profei cum sunt Isaia, Amos, Ioel, Ieremia i alii au spus despre mania lui Dumnezeu mpotriva pcatului i decderii din timpurile lor.

    3. Prevedere/Proorocie. El tia secretele viitorului. Daniel scrie despre necazul cel mare i Ezechiel descrie mileniul cel glorios.

    B. Preotul, o persoan care reprezenta omul naintea lui Dumnezeu.

    1. Calificrile preotului:

  • Doctrina vieii lui Hristos

    29

    a. Trebuia s fie scos dintre oameni i s fie un om cu mil pentru ceilali oameni (vezi Evr. 5:1, 2).

    b. Trebuia s fie ales de Dumnezeu (Num. 16:5; Evr. 5:4). c. Trebuia s fie dedicat/consacrat lui Dumnezeu (Lev. 21:6, 7).

    C. Regele, o persoan care conducea pentru Dumnezeu.

    1. Trebuia s vin din tribul lui Iuda (Gen. 49:10). 2. Trebuia s ias din smana lui David (2 Sam. 7:8-17; Ps. 89:3, 4).

    Aceste slujbe mplinite de Cristos n Noul Testament:

    D. El a mplinit slujba de profet.

    1. Aceast slujb a fost prezis de Moise n Deuteronom 18:18, 19 (cf. Ioan 1:21). 2. A nceput la raul Iordan i s-a terminat la Calvar. 3. A fost recunoscut ca fiind profet. Vezi Ioan 4:19 (Femeia samariteanc), Luca

    7:16 (oamenii din Galileea), Matei 21:11, Ioan 7:40 (oamenii din Ierusalim), Luca 22:64 (dumanii Lui), Luca 24:19 (ucenicii n drum spre Emaus).

    Aceasta este o lucrare din trecut.

    E. El mplinete slujba de preot.

    1. A nceput la cruce i se va termina la a doua venire. 2. A ndeplinit calificrile pentru slujba de preot.

    a. A fost luat din mijlocul oamenilor (Evr. 2:16; 4:15). b. A fost ales de Dumnezeu (Evr. 5:4-6; Mat. 3:16, 17; 17:5). c. A fost consacrat lui Dumnezeu (Luca 1:35; Evr. 7:26).

    3. A mplinit responsabilitile slujbei de preot. a. S-a oferit pe Sine la Calvar (Evr. 2:9). b. S-a rugat (i se roag) pentru poporul Su (Ioan 17; Rom. 8:34; Evr. 7:25). c. A binecuvantat poporul Su (Efes. 1:3; 2:11-22).

    Aceasta este lucrarea prezent.

    F. El va mplini slujba de rege.

    1. Provine din tribul lui Iuda. 2. Provine din seminia lui David.

    i unul din btrni mi-a zis: Nu plnge: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei. (Apoc. 5:5).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    30

    XIV. MOARTEA LUI ISUS CRISTOS.

    A. Minunia eiomorarea lui Mesia lui Israel, uciderea Creatorului.

    1. Cantrit de profeii Vechiului Testament. Proorocii, care au proorocit despre harul care v era pstrat vou, au fcut

    din mntuirea aceasta inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava de care aveau s fie urmate. (1 Pet. 1:10, 11).

    Atunci Isus le-a zis: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s credei tot ce au spus proorocii! Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri, i s intre n slava Sa? i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24:25-27).

    Mi-am dat spatele naintea celor ce M loveau, i obrajii naintea celor ce-Mi smulgeau barba; nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri. (Isa. 50:6).

    Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura. (Isa. 53:4-7).

    Dumnezeule! Dumnezeule! Pentru ce m-ai prsit, i pentru ce Te deprtezi fr s-mi ajui i fr s-asculi plngerile mele? (Ps. 22:1).

    Dar eu sunt vierme, nu om, am ajuns de ocara oamenilor i dispreuit de popor. Toi cei ce m vd i bat joc de mine, i deschid gura, dau din cap i zic: S-a ncrezut n Domnul! S-l mntuiasc Domnul, s-l izbveasc, fiindc-l iubete! (Ps. 22:6-8).

    Cci nite cni m nconjoar, o ceat de nelegiuii dau trcoale mprejurul meu, mi-au strpuns minile i picioarele: toate oasele a putea s mi le numr. Ei, ns, pndesc i m privesc; i mpart hainele mele ntre ei, i trag la sor pentru cmaa mea. (Ps. 22:16-18).

    Ei mi pun fiere n mncare, i, cnd mi-e sete, mi dau s beau oet. (Ps. 69:21).

    Dup aceste aizeci i dou de sptmni, unsul va fi strpit. (Dan. 9:26). Scoal-te, sabie, asupra pstorului Meu, i asupra omului care mi este

    tovar! zice Domnul otirilor. Lovete pe pstor, i se vor risipi oile! (Zah. 13:7).

    2. Cantrit de apostolii Noului Testament. Pe cnd stteau n Galileea, Isus le-a zis: Fiul omului trebuie s fie dat n

    minile oamenilor. Ei l vor omor, dar a treia zi va nvia. Ucenicii s-au ntristat foarte mult. (Mat. 17:22, 23).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    31

    Peste puin vreme, nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin vreme, M vei vedea, pentru c M duc la Tatl. La auzul acestor vorbe, unii din ucenicii Lui au zis ntre ei: Ce nseamn cuvintele acestea: Peste puin vreme, nu M vei mai vedea; i: Apoi iari peste puin vreme M vei vedea? i: Pentru c M duc la Tatl? (Ioan 16:16, 17).

    3. Cntrit de ngerii cereti (1 Pet. 1:12; Efes. 3:10). Ni se spune c ngerii doresc s priveasc n lucrurile mantuirii (1 Pet. 1:12).

    Cu siguran unele din aceste lucruri care s-au ntmplat n timpul vieii Domnului i-au umplut cu bucurie i mndrie. S-au minunat la naterea Sa. Au fost inspirai de predicile Sale i uimii de minunile Sale. ns cum au reacionat aceste creaturi cereti cnd au privit cum preaiubitul lor Creator ceresc era chinuit de pctoii muritori? Nu putem spune, ns cu siguran au fost uimii i revoltai.

    B. Scopul ei. Pentru cine a murit Cristos? n general, se poate spune c El a murit pentru

    lume, pentru cei alei i pentru fiecare om.

    1. Moartea Sa pentru lume. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,

    pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16). A doua zi, Ioan a vzut pe Isus venind la el i a zis: Iat Mielul lui

    Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan 1:29). El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale

    noastre, ci pentru ale ntregii lumi. (1 Ioan 2:2). Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost

    artat. (Tit 2:11). n norod s-au ridicat i prooroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori

    mincinoi, care vor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul, care i-a rscumprat, i vor face s cad asupra lor o pierzare npraznic. (2 Pet. 2:1).

    Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin. (2 Pet. 3:9).

    Care S-a dat pe Sine nsu, ca pre de rscumprare pentru toi: faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenit. (1 Tim. 2:6).

    Noi muncim, n adevr, i ne luptm, pentru c ne-am pus ndejdea n Dumnezeul cel viu, care este Mntuitorul tuturor oamenilor, i mai ales al celor credincioi. (1 Tim. 4:10).

    2. Moartea Sa pentru cei alei. Dar voi nu credei, pentru c, dup cum v-am spus, nu suntei din oile Mele.

    Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Eu le dau viaa venic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea. (Ioan 10:26-28).

    Pentru ei M rog. Nu M rog pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat Tu; pentru c sunt ai Ti. (Ioan 17:9).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    32

    Ea va nate un Fiu i-i vei pune numele Isus pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale. (Mat. 1:21).

    Luai seama, deci, la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi ca s pstorii Biserica Domnului pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su. (Fapte 20:28).

    El ne-a mntuit i ne-a dat o chemare sfnt, nu pentru faptele noastre, ci dup hotrrea Lui i dup harul care ne-a fost dat n Hristos Isus, nainte de venicii, dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului nostru Hristos Isus, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie. (2 Tim. 1:9, 10).

    n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, dupce, n dragostea Lui. (Efes. 1:4)

    Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. (Efes. 5:25).

    i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost junghiat. (Apoc. 13:8).

    3. Moartea Sa pentru fiecare om. Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii

    adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care a suferit-o; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi. (Evr. 2:9).

    C. Exemple din Vechiul Testament ale sale. Pe parcursul acelei dup amiezi a primei

    duminici a Patelui, Cristos cel nviat S-a artat, fr s fie recunoscut, celor doi ucenici care se aflau n drum ctre Emaus. Dup ce le-a ascultat disperarea cu privire la crucificarea recent a lui Mesia lui Israel, Domnul nostru i-a sftuit dup cum urmeaz:

    Atunci Isus le-a zis: O, nepricepulor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s credei tot ce au spus proorocii! Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri, i s intre n slava Sa? i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24:25-27).

    Urmtoarele evenimente din Vechiul Testament care vorbesc despre moartea lui

    Isus au fost menionate fr ndoial de Domnul acelor ucenici n timpul conversaiei din acea dup amiaz.

    1. hainele de piele (Gen. 3:21) 2. mielul patelui (Ex. 12) 3. darurile levitice (Lev. 15) 4. vaca cea roie (Num. 19) 5. jertfa din ziua ispirii (Lev. 16) 6. arca (1 Pet. 3:18-22) 7. trecerea prin Marea Roie (1 Cor. 10:1, 2)

  • Doctrina vieii lui Hristos

    33

    8. cele dou aduceri aminte (Iosua 3-4) 9. lemnul aruncat n apele de la Mara (Ex. 15:23-26) 10. stanca lovit (1 Cor. 10:4) 11. arpele de aram (Ioan 3:14)

    XV. COBORREA N INIMA PMNTULUI A LUI ISUS CRISTOS.

    Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului. (Mat. 12:40).

    Hristos, de asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu. El a fost omort n trup, dar a fost nviat n duh, n care S-a dus s propovduiasc duhurilor din nchisoare, care fuseser rzvrtite odinioar, cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era n ateptare, n zilele lui Noe, cnd se fcea corabia, n care au fost scpate prin ap un mic numr de suflete, i anume opt. (1 Pet. 3:18-20).

    i acest: S-a suit ce nseamn dect c nainte Se pogorse n prile mai de jos ale pmntului? (Efes. 4:9).

    Pe baza acestor versete, sunt sugerate urmtoarele evenimente. ntre moarte i nviere, Domnul nostru a cobort n locurile joase ale pmntului ca s nfptuiasc o lucrare pe dou planuri:

    A. Pentru a elibera compartimentul mntuit al Hadesului (Luca 16:19-31). Datoria

    final pentru mntuirea acestora era acum pltit, le permitea s intre n al treilea cer (2 Cor. 12:2).

    B. Pentru a predica judecata ngerilor czui care au reuit s corup firea uman i

    astfel s previn promisiunea ntruprii lui Hristos. (Vezi Gen. 3:15; 6:1-4). Tema mesajului lui Hristos a fost: Nu a funcionat! (Vezi de asemenea 2 Pet. 2:4; Iuda 1:6.)

    XVI. NVIEREA LUI ISUS CRISTOS.

    A. nviereanegat de unii. Cu siguran nu exist nici o alt doctrin n Biblie atat de urat de Satan ca doctrina nvierii lui Hristos. A ncercat (fr a avea succes) s o ridiculizeze, s o minimalizeze, s o nege, sau simplu s explice c nu exist. Aici sunt doar cteva teorii pe care diavolul le-a inspirat copiilor si (oameni neevlavioi) s le promoveze cu privire la aceast doctrin preioas. 1. Teoria fraudei. Aceasta spune c ori Isus ori ucenicii Si (sau ambii) simplu au

    inventat totul. Dorete ca noi s credem c Hristos a fost un escroc inteligent care a citit profeiile privitoare la Mesia din Vechiul Testament i a aranjat s fie mplinite de Sine nsui. Totui, ar fi fost foarte dificil pentru un impostor s aranjeze locul unde se va nate (trebuia s fie n Betleem), sau pentru nite soldai romani care s coopereze i s nu-i rup nici un os pe cruce.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    34

    2. Teoria leinului. Suntem informai aici c Hristos a leinat pe cruce i mai trziu i-a revenit n urma aerului rece i tare din mormnt. ns cum a ieit din mormnt? Ce lumin puternic a folosit s-i orbeasc i s-i ngrozeasc pe soldaii romani care stteau de paz afar?

    3. Teoria viziunii. Aceasta sprijin ideea c ucenicii erau vinovai de folosirea unui drog mai primitiv. Dac ar fi adevrat, atunci practica aceasta era rspndit, pentru c peste 500 de persoane cu pretins c L-au vzut. Nu exist nici o eviden sau dovad biblic care s susin o asemenea teorie.

    4. Teoria duhului. Aceasta susine c doar duhul lui Isus a nviat. ns, este scris c Isus a mncat dup ce a nviat n acel trup. Urmele cuielor erau nc acolo. Aceast perspectiv, la fel ca cea anterioar, nu pot nici mcar pentru o secund s ofere o logic a motivului.

    5. Teoria inimii. Ar trebui s credem c a nviat doar n inima prietenilor si. Problema care se ivete aici este c nici unul dintre prieteni nu a crezut c va nvia cu adevrat din mori dect atunci l-au vzut cu proprii lor ochi, i l-au auzit vorbind cu propriile urechi.

    B. nviereadeclarat de muli.

    1. David a prezis-o. Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor, nu vei ngdui ca prea

    iubitul Tu s vad putrezirea. (Ps. 16:10). 2. Isaia a prezis-o.

    Groapa Lui a fost pus ntre cei ri, i mormntul Lui la un loc cu cel bogat, cu toate c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura Lui. Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin suferin... Dar, dup ce i va da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile, i lucrarea Domnului va propi n minile Lui. Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se va nviora. Prin cunotina Lui, Robul Meu cel neprihnit va pune pe muli oameni ntr-o stare dup voia lui Dumnezeu, i va lua asupra Lui povara nelegiuirilor lor. De aceea i voi da partea Lui la un loc cu cei mari, i va mpri prada cu cei puternici, pentru c S-a dat pe Sine nsui la moarte, i a fost pus n numrul celor frdelege, pentru c a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai. (Isa. 53:9-12).

    3. Isus nsui a prezis-o de multe ori. Atunci unii din crturari i din Farisei au luat cuvntul, i I-au zis:

    nvtorule, am vrea s vedem un semn de la Tine! Drept rspuns, El le-a zis: Un neam viclean i preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt semn, dect semnul proorocului Iona. Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului. (Mat. 12:38-40).

    De atunci ncolo, Isus a nceput s spun ucenicilor Si c El trebuie s mearg la Ierusalim, s ptimeasc mult din partea btrnilor, din partea preoilor celor mai de seam i din partea crturarilor; c va fi omort, i c a treia zi va nvia. (Mat. 16:21).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    35

    Atunci ucenicii au venit la Isus, i I-au zis, deoparte: Noi de ce n-am putut s-l scoatem? Pe cnd stteau n Galileea, Isus le-a zis: Fiul omului trebuie s fie dat n minile oamenilor. Ei l vor omor, dar a treia zi va nvia. Ucenicii s-au ntristat foarte mult. (Mat. 17:19, 22, 23).

    Iat c ne suim la Ierusalim, i Fiul omului va fi dat n minile preoilor celor mai de seam i crturarilor. Ei l vor osndi la moarte, i-L vor da n minile Neamurilor, ca s-L batjocoreasc, s-L bat i s-L rstigneasc; dar a treia zi va nvia. (Mat. 20:18, 19).

    Dar, dup ce voi nvia, voi merge naintea voastr n Galileea. (Mat. 26:32). Apoi a adugat c Fiul omului trebuie s ptimeasc multe, s fie tgduit de

    btrni, de preoii cei mai de seam i de crturari, s fie omort, i a treia zi s nvieze. (Luca 9:22).

    Toi cei ce i-au auzit, s-au mirat de cele ce le spuneau pstorii. Maria pstra toate cuvintele acelea, i se gndea la ele n inima ei. i pstorii s-au ntors, slvind i ludnd pe Dumnezeu, pentru toate cele ce auziser i vzuser, i care erau ntocmai cum li se spusese. Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia tiat mprejur pruncul, I-au pus numele ISUS, nume, care fusese spus de nger nainte ca s fi fost El zmislit n pntece. i, cnd s-au mplinit zilele pentru curirea lor, dup Legea lui Moise, Iosif i Maria au adus Pruncul la Ierusalim, ca s-L nfieze naintea Domnului. (Ioan 2:18-22).

    C. nviereapus la ndoial de muli. Este ironic i trist c de nvierea prezis a lui

    Cristos nu i-au amintit decat dumanii, adic Fariseii i nu prietenii Si. A doua zi care vine dup ziua Pregtirii, preoii cei mai de seam i Fariseii, s-au

    dus mpreun la Pilat, i i-au zis: Doamne, ne-am adus aminte c neltorul acela, pe cnd era nc n via, a zis: Dup trei zile voi nvia. D porunc, deci, ca mormntul s fie pzit bine pn a treia zi, ca nu cumva s vin ucenicii Lui noaptea s-I fure trupul, i s spun norodului: A nviat din mori! Atunci nelciunea aceasta din urm ar fi mai rea dect cea dinti. (Mat. 27:62-64).

    Aa au fcut dumanii, dar ce au fcut prietenii?

    1. Femeia nu i-a amintit (Marcu 16:1-3). 2. Maria Magdalena nu i-a amintit (Ioan 20:13). 3. Petru i Ioan nu i-au amintit (Luca 24:12; Ioan 20:9). 4. Apostolii nu i-au amintit (Luca 24:9-11). 5. Cei doi ucenici care se aflau pe drumul spre Emaus nu i-au amintit (Luca 24:13-

    31). 6. Toma nu i-a amintit (Ioan 20:24-29).

    XVII. NLAREA I LUCRAREA DIN PREZENT A LUI ISUS CRISTOS.

    A. Faptul acestei nlri i lucrri.

    1. Versete n ceea ce privete nlarea Sa.

  • Doctrina vieii lui Hristos

    36

    Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, S-a nlat la cer, i a ezut la dreapta lui Dumnezeu. (Marcu 16:19).

    Pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei, i a fost nlat la cer. (Luca 24:51).

    Dup ce a spus aceste lucruri, pe cnd se uitau ei la El, S-a nlat la cer, i un nor L-a ascuns din ochii lor. (Fapte 1:9).

    2. Versete n ceea ce privete lucrarea Sa din prezent. Cine-i va osndi? Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta

    lui Dumnezeu, i mijlocete pentru noi! (Rom. 8:34). Dac, deci, ai nviat mpreun cu Hristos, s umblai dup lucrurile de sus,

    unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu. (Col. 3:1). El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui, i care ine toate

    lucrurile cu Cuvntul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor, i a ezut la dreapta Mririi n locurile prea nalte. (Evr. 1:3).

    Punctul cel mai nsemnat al celor spuse este c avem un Mare Preot, care S-a aezat la dreapta scaunului de domnie al Mririi, n ceruri. (Evr. 8:1).

    El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, i ateapt de acum ca vrjmaii Lui s-I fie fcui aternut al picioarelor Lui. (Evr. 10:12, 13).

    S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (Evr. 12:2).

    Care st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i i-a supus ngerii, stpnirile i puterile. (1 Pet. 3:22).

    B. Scopul acestei nlri i lucrri.

    1. Pentru a fi nainte mergtorul nostru. Pe care o avem ca o ancor a sufletului; o ndejde tare i neclintit, care

    ptrunde dincolo de perdeaua dinuntrul Templului, unde Isus a intrat pentru noi ca nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. (Evr. 6:19, 20).

    2. Pentru a pregti un loc pentru noi. n casa Tatlui Meu snt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M

    duc s v pregtesc un loc. (Ioan 14:2). 3. Pentru a da daruri spirituale urmailor Si (Efes. 4:10-14). 4. Pentru a oferi ncurajare urmailor Si.

    Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile-pe Isus, Fiul lui Dumnezeu-s rmnem tari n mrturisirea noastr. Cci n-avem un Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. S ne apropiem, deci, cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, ca s fim ajutai la vreme de nevoie. (Evr. 4:14-16).

    i noi, deci, fiindc sntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice pedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne, i s

  • Doctrina vieii lui Hristos

    37

    alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Uitai-v, deci, cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine, pentru ca nu cumva s v pierdei inima, i s cdei de oboseal n sufletele voastre. (Evr. 12:1-3).

    5. Pentru a face rugciuni de mare preot pentru noi (Rom. 8:34; Evr. 4:14-16; 7:25-27; 8:1; 9:24).

    Aici funcioneaz n dou feluri: a. Acioneaz ca i Miijlocitor (datorit slbiciunilor credinciosului).

    n timp ce se afla pe pmant, odat Domnul nostru i-a spus lui Petru: Domnul a zis: Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca graul.

    Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta (Luca 22:31, 32).

    Potrivit cu multe pasaje din Noul Testament, Mantuitorul continu din cer lucrarea Sa binecuvantat pentru poporul Su.

    De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei. (Evr. 7:25).

    b. Acioneaz ca i Avocat (datorit pcatelor credinciosului). Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte

    pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. (1 Ioan 1:9). Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a

    pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor. (1 Ioan 2:1). Cci Hristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mn

    omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu. (Evr. 9:24).

    i am auzit n cer un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea Hristosului Lui; pentru c paraul frailor notri, care zi i noaptea i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. (Apoc. 12:10).

    6. Pentru a trimite promisiunea Tatlui (Duhul Sfant) (Ioan 16; Fapte 1:4; 2:33). 7. Pentru a se ngriji de bisericile Sale (Apoc. 1:103:22). n acest pasaj uimitor,

    Apostolul Ioan aflat pe Insula Patmos, l vede pe Cristos cel nviat i glorificat stand printre apte sfetnice de aur, mbrcat ntr-o rob de mare preot. I s-a spus c sfetnicele simbolizeaz bisericile locale pe pmant.

    8. Pentru a lucra prin oamenii Si. Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe

    care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari decat acestea; pentru c Eu m duc la Tatl. (Ioan 14:12).

    9. Pentru a atepta pan cand dumanii Lui vor deveni aternut al picioarelor Lui (Evr. 10:12, 13).

  • Doctrina vieii lui Hristos

    38

    XVIII. A DOUA VENIRE N DOU ETAPE A LUI ISUS CRISTOS.

    A. La rpirepentru poporul Su.

    Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali, care n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmnea pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v, deci, unii pe alii cu aceste cuvinte. (1 Tes. 4:13-18).

    Iat, v spun o tain: nu v