747

Constana Vintil-Ghiulescu, Focul Amorului: despre dragoste i sexualitate n societatea romneasc (1750-1830), Bucureti, Editura Humanitas, 2006, 270 p.

Nscut la 16 februarie 1969, doctor n

istorie i civilizaie la cole des Hautes tudes en Sciens Sociales, Paris, cercettoare la Institutul de Istorie Nicolae Iorga, profesor asociat la Facultatea de Litere a Universitii din Bucureti i, nu cele din urm, colaboratoare la sptmnalul cultural Dilema Veche, Constana-Vintil Ghiulescu este un nume, care cel puin pentru istoria familiei, rmne de referin. Ea s-a impus n acest domeniu prin publicare a numeroase articole i studii, Zestrea ntre norm i practic. ara Romneasc n secolul al XVII-lea (I); Zestrea ntre norm i practic. ara Romneasc n secolul al XVII-lea (II); Familie i societate n secolul al XVII-lea; Jocurile cstoriei n Valahia secolului al XVIII-lea. Studii de caz: Constantin Brezoianu vs. Marica Filipescu; Stratgies matrimoniales et pratiques sociales dans la Valachie au XVIIIe sicle; Discipline ecclsiastique Discipline sociale: la prostitution au XVIIIe sicle Bucarest, ct i prin cri, n alvari i cu ilic. Biseric, sexualitate, cstorie i divor n ara Romneasc a secolului al XVIII-lea; Evgheniii, ce i-au asigurat notorietatea.

Lucrarea asupra creia atragem atenia, Focul Amorului: despre dragoste i sexualitate n societatea romneasc (1750-1830), vine, deci, n continuarea cercetrilor prioritare, privind istoria familiei, ale autoarei. ntins pe perioada anilor 1750-1830, ea urmrete i reflect, veridic, aa cum arat i titlul, o palet larg de tematici n tangen direct cu amorul, vzut ca

[] un aspect important n constituirea modernitii romneti, ntruct n jurul lui se inoveaz o serie de gesturi, de conduite, se mbogete vocabularul, se nate o alt muzic, se fabric noi gesturi, provocnd schimbri profunde la nivelul mentalitilor (p. 246).

Astfel, bazndu-se, n primul rnd, pe lectura surselor inedite i pe alte surse edite, ct i articole, lucrri, n al doilea rnd, autoarea, plin de pasiune i de o curiozitate patologic fa de acest subiect, ne nfieaz, ntr-o abordare proprie, o istorie uitat a oamenilor din perioada anilor cuprins ntre 1750-1830, ncercnd s reconstituie o lume n schimbare, o lume n tranziie spre noi valori, spre noi granie. Fr a avea pretenia de a restitui realitatea aa cum a fost, Constana Vintil-Ghiulescu reuete, totui, prin interpretarea asupra acestei lumi, pe care

748

ne-o face cunoscut prin poveti, analize, discuii i polemici, dup un studiu atent al miilor de documente folosite, s aduc cititorul n faa unei lucrri dens i judicioas sub raportul coninutului.

Din punct de vedere structural, lucrarea este organizat pe trei mari capitole, bine concentrate, nu nainte ns de sumara Introducere (p. 7-13) care argumenteaz i desluete cititorului conceptele pe baza crora s-a construit demersul istoriografic, Cu dragostea la tribunal: a iubi n rndul norodului, Sexualitatea interzis i Teatrul iubirii, ce cuprind, la rndul lor, mai multe seciuni, fiecare dintre ele avnd menirea de a crea o imagine complet asupra problematicii n cauz. Devenim, ca atare, prtaii unor interpretri, cu privire la subiecte ce dezvluie anumite forme ale relaiilor interumane, anumite triri, anumite moduri de punere n scen a sinelui, care nu fac dect s demonstreze, nc o dat-n plus, profesionalismul i totala implicare a autoarei n domeniul de cercetare pe care-l reprezint.

Primul capitol, Cu dragostea la tribunal: a iubi n rndul norodului (p. 17-126), cel mai extins dintre toate, se structureaz, aa cum reiese i din titlu, n jurul iubirii norodului, tratnd n seciunile capitolului aspecte ca: vocabularul iubirii (p. 17-21), seductorul i victima sa (p. 21-26), retorica iubirii: femeia i dragostea sa (p. 26-32), amorul trit (p. 33-38), n patul iubirii (p. 38-40), un timp pentru a seduce (p. 40-42), retorica iubirii: brbatul i dragostea sa (p. 43-46), amorul: negutorie i plcere (p. 46-50), lumea slugilor (p. 50-59), biserica, statul i seducia (p. 60-64), pitace, sexualitate i pcat (p. 64-68), gloaba pntecelui (p. 69-76), practica juridic i inventarea de soluii (p. 77-82), semne i dovezi (p. 82-85), martori, vecini i reputaii (p. 85-89) i vznd c nu voi lua nimic (p. 89-95) , jurmntul (p. 95-100), virginitate: onoare i dezonoare (p. 101-105), cstorie cu ponos (p. 106-112), prinii i seducia (p. 112-118), copiii din flori (p. 118-120), Neculae Mare vs Ruxandra din Bucureti (p. 121-126). Astfel, dup o interpretare a informailor din condicile de la Mitropolia din Bucureti i din condicile unor departamente de judecat, Constana Vintil-Ghiulescu consider c femei i brbai deopotriv, la cmp, la porile Mitropoliei sau la uile divanului, au formulat declaraii de dragoste, care ns au cptat conotaii diferite, n funcie de mprejurri. Prezena din ce n ce mai puternic a Erosului, n viaa comunitii de la 1750-1830, e dovedit de virginiti pierdute i abandonuri pe prisp, pasiuni nflcrate jocuri naive, promisiuni efemere i naiviti infinite. n faa acestor realiti, n care oamenii cu sentimentele lor nu mai pot i nu mai vor s atepte experimentarea unor triri afective, Biserica a rmas fidel imaginii sacre a cstoriei, prin delimitarea actului sexual numai n interiorul cstoriei, ncercnd, att ct a putut, s o pun n practic.

Al doilea capitol, Sexualitatea interzis (p. 129-167), continu ideile celui precedent prin abordarea altor forme n care sexualitatea a fost supus reprimrii, autoarea mprindu-le n mai multe tipologii: concubini i concubine (p. 131-135), vduva tnr (p. 135-137), rpirea i ordinea social (p. 138-142), Ua vs Dragomir Inimrea (p. 142-145), Violul: barbaria simurilor (p. 146-153), spurcata sodomie (p. 154-157), n prvlie (p. 158-160), clugrul i sodomia (p. 160-167). Din aceast perspectiv, autoarea remarc faptul c, n societatea romneasc din epoca modern, problema sexualitii a fost discutat cu tenacitate, sub toate formele. Ea

749

a fost de la manifestrile, s le zicem, cele mai simple, concubinajul, i pn la cele mai grave, violul, aspru sancionat n coduri i reglementri.

Al treilea capitol, Teatrul iubirii (p. 171-251), dezbate o serie de noi probleme: arta galanteriei i maetrii ei (p. 171-175), baluri, muzici i cadriluri (p. 175-181), la osea (p. 181- 184), luxul nebunia cucoanelor (p. 184-187), liubovul stpnul sufletelor (p. 188-193), amanii (p. 193-200), Mrioara i Panteleon Zalichis (p. 200-208), preotul ibovnicul satelor (p. 209-214), Eufrosin Poteca i crrile iubirii (p. 215-222), n cutarea fericirii i dragostea conjugal (p. 223-234), femeia pe drumul modernizrii (p. 235-244), criz moral sau modernizare inevitabil (p. 245-251), plecnd de la acte judiciare, coresponden, folclor i poezie popular, literatur i memorii. Pe marginea acestora, Constana Vintil-Ghiulescu subliniaz c descoperirea iubirii este cucerirea acestei perioade. Boier i ran, preot i meteugar au invocat din ce n ce mai des dragostea ca pretext, cauz, scop, instrument n afirmarea unor cerine, n construirea unei relaii, n acceptarea unor compromisuri. Cntatul sub ferestre, recitarea versurilor pasionale, biletelele cu declaraii erotice, privirile fierbini, atingerile nevinovate, dar senzuale, nefericirile i lacrimile suferinei amoroase sunt cteva din apectele care, dup opinia autoarei, pun n scen arta de a iubi. Chiar nsemnarea final las s se ntrevad dorina tuturor de a tri aceste sentimente, de a profita de fiecare minut din scurta via de muritor: Nu voi s mor jindos, / De amor s n-am folos / Voi s triesc rsfat / i s moriu amorezat (p. 251).

Utilizarea lucrrii mai este facilitat de Glosarul de termeni (p. 253-256), Bibliografia (p. 257-267) i Cuprinsul (p. 269-270) care ncheie paginile acestei lucrri.

Demersul tiinific, ndrzne, ntreprins de Constana Vintil- Ghiulescu s-a concretizat ntr-un aport de seam, care vine prin scrisul unei specialiste, n care simim pasiune, maturitate n gndire, ndemnare n construcii istoriografice, s descifreze istoria complex a amorului. O lucrare, aadar, ce se impune nu prin dimensiune, ci prin calitatea i pertinena informaiilor, oferite cu mare generozitate, reuete s creeze atmosfere unice, din urma trecutului, cu ajutorul crora putem nu doar s ptrundem n viaa intim i tinuit de individ, ci s ne i reprezentm mai bine societatea i maniera de a iubi, de a aciona a oamenilor de la jumtatea secolului al XVIII-lea, nceputul secolului al XIX-lea.

Anca-Daniela HU