35.Sfntul Gheorghe si balaurul n conceptia pgn a Bisericii Ortodoxe.

Sfntul Gheorghe este reprezentat narmat cu o sulit nefiresc de subtire si firav,pentru a ne arta c Binele nfrnge usor Rul, dac exist credint. O tem care a stat foarte mult timp n ntuneric va si ea adus n lumin. Nu am nimic mpotriva acestui om, dar v transmit, nu doar legat de faptele lui, ci de ale oricrui crestin adevrat care st brav n fata mortii, nu este meritul omului c face aceste fapte de bravur. Dar n lumea aceasta deczut si lipsit de Dumnezeu n inimile lor, faptele mrete svrsite n credint sunt meritul oamenilor, trebuie s ne mndrim cu ei, s le facem icoane, picturi si statui si s i venerm, contrar nvtturilor divine. Si atunci, am si eu cteva ntrebri pentru anticristii care fac astfel de practici: Dac ajungem s venerm omul si s i ridicm idoli, nu facem din el un zeu ? Unde rmne atunci recunostiinta si laudele care trebuie s le oferim Domnului pentru c a scos din mocirla pcatului un om, l-a educat si l-a ntrit, ajungnd ntr-un final la stadiul de om spiritual ? Ce i mai revine atunci Domnului dac noi atribuim toate acestea omului pctos ?! Nu v ndeprtati voi astfel usor, usor de Dumnezeu ? Si n final, cine este Singurul care l poate salva pe om: omul sau Dumnezeu ?

Asa c revizuiti-v comportamentul deczut.

Si acum s vorbim despre balaurul din picturile sau statuile realizate.

HYPERLINK "http://storage0.dms.mpinteractiv.ro/media/401/321/5106/4219406/3/gheorghe1.jpg" \o ""

Cine este balaurul ? A putut oare Gheorghe s ucid balaurul ? Binenteles c pentru rtciti lucrurile stau destul de simplu: totul se reduce la stadiul de poveste ! Si acum s cunoastem povestea:

Nici o evocare a Sfntului Gheorghe nu poate fi complet fr readucerea aminte a uciderii balaurului petrecut dup moartea sfntului. Conform legendei, lng cetatea Selente din Palestina exista un demon care luase forma unui balaur si cerea jertf oamenilor pentru a-i lsa s ia ap din rul care curgea n apropiere. Dac la nceput cerea ca jertf oi si capre, pe msura trecerii timpului balaurul s-a lcomit si a nceput s pretind oameni.Oamenii speriati au tras victimele la sorti, iar ntr-o bun zi a czut chiar fata regelui. Rugciunile fetei si ale tatlui ei ctre rzboinicul-sfnt din Capadocia au fost ascultate, iar Sfntul Gheorghe si-a facut aparitia clare si a ucis balaurul. O poveste ca cele din copilrie, cu Ft Frumos, fata mpratului si balaurul cel ru ! Cum pot s atribuie o poveste creat de o minte bolnav unui om care se consider a fi crestin ?! Ce facem, amestecm realul cu fictiunea sau altfel zis adevrul cu minciuna ?! Dar unii, asa zisi crestini, binenteles c au putut a face asta, dar si mai multi nebuni s-au pus la treab, pierzndu-si timpul cu realizarea de picturi, talismane sau statui, prin care ei au imortalizat o poveste mincinoas, si asta n crestinism, unde nu este loc de nici un fel pentru minciun !

Dar v-am fgduit la nceput c aceast tem va fi adus n lumin. Astfel c revin cu ntrebarea: Cine este balaurul ? Simplu: balaurul ne este vreo fptur mitologic ca cele din imagini ci este spiritul crnii, sau spiritul materiei, sau spiritul lui Satan din om, cum vreti s-i spuneti voi. Iar acesta este foarte puternic cci omul l-a hrnit prin pcatele sale, devenind astfel un sclav al lui sau altfel zis un sclav al mortii. Sufletul omului a cptat astfel asemnarea spiritului deczut, n diferite forme, binenteles corespunztoare laturilor demonice din el. Iar acest suflet trebuie s moar si s renasc, iar spiritul materiei trebuie s fie complet nlturat sau si mai bine zis: anihilat. Iar acest proces din om se petrece foarte greu, necesitnd timp si suferinte. Si credeti voi c omul poate s fac aceasta singur ? Credeti c poate lupta prin propria lui putere cu spiritul lui Satan din el care l-a luat n stpnire ? Ce om poate ca s afirme c omul poate s fac aceasta, iesind ntr-un final victorios, ca mai apoi s trebuiasc ca el s fie venerat si ridicat la rang de sfnt, dect numai un om care nu a avut niciodat de-a face cu nvttura lui Cristos ?

Procesul de renastere nu poate fi n eternitate realizat prin puterea omului, ca mai apoi s fie necesar ca omul s fie pus la loc de cinste, asa cum s-a fcut si tot se face n acest caz dar si n alte cazuri de oameni declarati sfinti de ctre biseric, ndeprtndu-se astfel cu viclenie rolul de Unic Mntuitor al Domnului, atribuindu-se putere omului si desconsidernd sau uitnd complet c doar Domnul detine toat puterea n Cer si pe Pmnt. Dac omul prin el nsusi este o fiint jalnic si lipsit de orice putere si cunoastere, acestea fiind dobndite doar prin compasiunea infinit si prin iubirea lui Dumnezeu fat de oameni, cum puteti s afirmati c deodat c omul este un erou al credintei si un lupttor biruitor n lupta cu diavolul ?! Nu se afirm n nenumrate rnduri, n Biblie, nimicnicia omului ? Nu este scris s nu ne ncredem n om, s nu cdem ntr-o astfel de capcan a Satanei, ca mai apoi s cdem n idolatrie, uitnd astfel de Dumnezeu ? Unde ati gsit voi n Biblie nvtturi c omul trebuie venerat, c trebuie s i se aduc cinste (cntece de laud si recunostiint) si ofrande (n prezent pomeni date sfintilor), c trebuie s i se zideasc altare (n prezent biserici si catedrale dedicate sfintilor) sau c trebuie s-i ridicm statui sau s-i facem imagini pictate (tablouri si icoane) ca mai apoi s ne nchinm la ele ? Nu spune Biblia destul de clar : Nu mai ndjduii n omul cel muritor, n nrile cruia nu este dect o suflare! Oare, ce putere are el ? (Isaia 2:22) Ce nseamn la voi toate aceste omagii aduse omului dect cea mai profund idolatrie, si asta ntr-o lume n care a venit nsusi Dumnezeu si a adus cea mai mare Lumin din ntreaga Creatie material. Si oare nu rde satisfcut Satan c acolo unde ar trebui s strluceasc cea mai mare Lumin se gseste de fapt cel mai profund ntuneric ? Ct de mare trebuie s fie nebunia si prostia voastr s credeti c veti primi salvarea ndeprtnd pe Dumnezeu din viata voastr si desconsiderndu-I meritele si n schimb s ridicati omul la rang de zeu !!!

Dar s revenim acum la tema noastr si s vedem ce se spune despre patimile lui. L-au btut cu bice din vn de bou, i-au zdrobit trupul cu un bolovan, l-au strpuns cu o sulit, l-au aruncat de viu ntr-o groap cu var nestins, i-au dat s bea o cantitate de otrav care ar fi omort zeci de oameni, i-au asezat pietre de moar pe piept, astfel nct s nu mai poat respira. L-au ncltat cu niste sandale din fier care aveau cuie mari si ascutite n tlpi, care i-au stpuns tlpile cu totul sfntului, l-au btut cu bastoanele pn i-au sfrmat oasele. Totul n van. Noaptea l aruncau n temnit cu trupul desfigurat de rni, dar duhul su se ntrea si toat noaptea se ruga si l luda pe Dumnezeu. n puterea noptii, venea un nger care-i vindeca toate rnile, iar dimineata sfntul iesea nevtmat din temnit, spre mirarea paznicilor si tortionarilor si si spre furia neostoit a lui Diocletian, care poruncea noi torturi si chinuri. n consecint, sfntul a fost legat de o roat tintuit cu fiare ascutite, creia i s-a dat drumul pe o vale, roata sfrmndu-se si trupul Sfntului fiind sfsiat n mai multe bucti. Totul n zadar: Gheorghe era a doua zi nevtmat. Nici n cele mai exagerate povesti nu ntlnim astfel de relatri aberante ! Dup ce l-au torturat att de slbatic nct la nici una din torturile subliniate n prima parte a scrierii, nu ar mai fi putut s supravietuiasc, mai e si sfsiat n bucti, dup care n mod miraculos rmne nevtmat !!! Cred c dac scriitorii de povesti ar citi aceste relatri ale acestor pretinsi crestini, ar lua foc de invidie ! Si mai numesc pgni pe cei din Orientul ndeprtat care au tot felul de mitologii cu zei !

Da, au fost oameni omorti n numele lui Dumnezeu, martiri n numele credintei, care n focul unde au fost arsi cntau cntece de slav lui Dumnezeu, ei nu au suferit durerile ca oamenii obisnuiti, pentru c legturile sufletului cu trupul erau foarte slabe, pentru c ei nu erau oameni ai lumii ci fii ai Domnului, asa c sufletele lor erau strns unite cu Spiritul Divin din ei. Dar cu toate acestea ei au murit, pe cnd n povestea voastr, sfntul vostru nu. Dac chiar s-ar fi ntmplat astfel, lumea s-ar fi nchinat n fata unui astfel de om, considerndu-l un zeu pe Pmnt, cci doar un zeu era pentru ei nemuritor. Apoi iar fi ridicat altare si temple, si prin urmare nu ar mai fi avut soarta din povestea voastr.

nssi o parte din apostolii Domnului au avut parte de torturi si n final de moarte, si subliniez: erau apostolii directi ai Domnului, si dup cum bine stiti, nu scpat cu viat, chiar dac au fost ajutati uneori de ngeri si eliberati din nchisori.

Iar dac si acum, dup toate aceste exemple, v mpotriviti n continuare, am s vin cu cel mai concludent exemplu pentru ncptnarea voastr: Domnul nsusi. nsusi Iisus, care avea puterea de a da viat, s-a lsat lsat prad mortii pentru mntuirea noastr, a suferit dup cum bine stiti pn n final, pstrnd pe el urmele btilor, adic snge, vnti si praf, iar voi n nerusinarea voastr afirmati c dup niste torturi unice n istorie prin gravitatea lor: dimineata sfntul iesea nevtmat din temnit !!!

Iar acum s vedem mai exact ce statut i-au atribuit oamenii.

Oamenii l-au iubit att de mult nct este si astzi patron al unor tri, orase, categorii sociale si chiar echipe de fotbal. mbrcat soldteste ntr-o cmas de zale si narmat cu o sulit prevzuta cu o cruce, Sfntul Gheorghe este patron-protector a numeroase tri si tinuturi precum Anglia, Etiopia, Grecia, Lituania, Osetia, Serbia, Muntenegru, Aragon, Germania, Sicilia, Tirol, Palestina, Catalunia, Bucovina, Portugalia, Rusia si Bulgaria. l mai regsim pe Sfntul Gheorghe n postura de patron al unor orase importante precum Beirut, Liubliana, Ferarra, Moscova, Lod, Milano, Genova, Suceava, Barcelona, Venetia, Freiburg si Constantinopol. Dragostea sa mare fat de oameni a fcut ca multe categorii sociale si tagme s-si gaseasc n el patronul, protectorul si mijlocitorul ntru Hristos. n primul rnd, este protectorul tuturor celor care lucreaz pmntul, al agricultorilor si ciobanilor, al sotilor si cavalerilor, al arcasilor, mcelarilor, clretilor, cltorilor, tranilor, fierarilor, lemnarilor, dogarilor, selarilor, curelarilor si soldatilor. De la cavalerii templieri, maltezi si teutoni pn la sifilitici si leprosi - toti si-au gsit de-a lungul veacurilor reazem si alinare n rugciunile adresate Sfntului Gheorghe ca un drept mijlocitor ntre credinciosi si Bunul Dumnezeu. Tot el este cel care apr de urgia ciumei, febrei si bolilor de piele. Cum oare ati putut s cdeti att de profund n nvttura lui Satan ca s puteti apoi s ziceti c un om, adic o nimicnicie n fata lui Dumnezeu, poate s fie patron, adic proprietar a tri, tinuturi sau orase, cnd voi ati trebui s stiti preabine c omul nu detine nimic, niciunde, ci toate sunt doar ale Domnului, El fiind Unicul Propietar a tot ceea ce exist, inclusiv al omului ? De unde pn unde a mai ajuns si protector al oamenilor, ca mai apoi, binenteles, s uitati iarsi de Domnul si s cereti lui protectie, sau altor sfinti creati de voi ?! Cnd oare si unde ati citit voi, c Domnul ne-a nvtat s ne rugm si s cerem salvarea de la oameni, cnd n singura rugciune care ne-a dat-o, ne nvat s rugm doar la Dumnezeu, Tatl nostru Ceresc, si nicidecum la vreun om, indiferent cine ar fi el ?

De unde pn unde ati mai scos faptul c omul trebuie s aib mijlocitori ntre el si Iisus Cristos ?! V-ati ntrebat oare vreodat ce nseamn atunci cnd spuneti c Domnul ar avea nevoie de mijlocitori sau ati fcut-o n nestire ntocmai ca si porcul ce nfulec orice mncare, nefcnd ns distictia c este o mncare bun sau sunt doar excremente ? Oricum nu v dati seama asa c nu o mai lungesc, ci v spun eu. A afirma c Domnul ar avea mijlocitori nseamn a compara pe Domnul cu un conductor lumesc, de care nu poti s te apropii cnd vrei tu si ct vrei tu, deoarece este interzis aceasta iar dac ti va permite o audient trebuie s ndeplinesti niste conditii si s te programezi, ba chiar exist cazuri de persoane de rang nalt cnd acest lucru nu este deloc posibil. Ce nseamn de fapt acesta ? Simplu: lips de iubire, nepsare sau desconsiderare fat de semeni, deoarece acel conductor este fie un om egoist, deci neavnd iubire de semeni, fie chiar mai ru, este un om plin de mndrie, considerndu-se un om extrem de important, superior fat de ceilalti, adic un fel de zeu pe Pmnt. Si cum putem s facem comparatie ntre astfel de oameni, care si-au pus ei mijlocitori, si Domnul, care este un Printe plin de iubire fat de copiii Si si care i primeste oricnd, fr nici o restrictie ? Voi vedeti toate lucrurile dup dezordinea pe care a creat-o Satan pe Pmnt si afirmati apoi c asa ar fi si n Ceruri, pe cnd acolo este cu totul altceva, pentru c acolo predomin Ornduiala lui Dumnezeu, de care voi nu mai aveti habar. Voi, preoti, sunteti de fapt niste mijlocitori, dar nu ntre om si Dumnezeu, ci ntre Satan si om. Ceea ce a adresat Iisus fariseilor si crturarilor se potriveste perfect si vou: nconjurai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei i de dou ori mai ru dect suntei voi.

Apoi mai spuneti c apr de cium, febr si boli de piele ! O, voi, bieti nebuni ! Dac ati sti ce binecuvntare aduc bolile peste oamenii mbolnviti de pcat ! Dac ati sti c tocmai bolile si necazurile sunt temelia evolutiei spirituale nici nu v-ati mai ruga pentru sntate ! Dar cum lumea a fost mereu deczut, tot ceea ce a fost divin este considerat nebunie, n schimb toate practicile si toate conceptiile false despre viat proprii oamenilor, sunt foarte bune ! Si apoi, cine este acest om de poate avea putere asupra bolii ? Doar Domnul detine toat puterea n Cer si pe Pmnt, si dac nssi Domnul permite ca aceste boli s se manifeste, din cauze numai de El stiute, cum puteti s veniti voi si s afirmati c sfntul vostru ar face ceva n opozitie cu Domnul ?! Cei care au ajuns n Ceruri fac totul n acord cu Vointa Domnului si nicidecum altfel, asa c ar trebui s renuntati definitiv la practica voastr anticrist prin care nvtati oamenii s se roage la sfinti, chiar dac as admite c unii dintre sfintii vostri au ajuns cu adevrat n Ceruri, pentru c niciodat omul nu trebuie s se roage la om ci numai la Dumnezeu. Tot ajutorul pe care l cereti, trebuie adresat doar Domnului, cci doar El stie ce este bun pentru fiecare si doar El decide cnd este momentul oportun pentru a oferi ajutor omului, iar acest ajutor este cu totul altul fat de cel care l cer oamenii deczuti. Un astfel de om nu este luminat si binenteles c cere ceva ce nu cunoaste si nu i va face bine. Si cum puteti voi a crede c Domnului i face plcere s aud rugciunile voastre adresate unor persoane pe care voi le considerati intermediare, cnd nssi Domnul ne-a nvtat s ne rugm doar la El ? Un copil adevrat al Domnului se roag direct Tatlui su si nu la altii pe care nu i cunoaste dect din scrieri mai mult sau mai putin mincinoase. Un crestin adevrat sau un copil al Domnului din Ceruri se consider doar o unealt n mna lui Dumnezeu, prin care Acesta si svrseste lucrrile. Iar dac o lucrare a fost dus la bun sfrsit, el nu consider c aceasta este meritul su, ci a Aceluia care a svrsit cu adevrat lucrarea, adic este meritul Domnului. Iar cei care se roag la unelte, nu pot fi dect nebuni; cum s rogi o unealt si cum apoi s multumesti tot ei, n loc ca cerinta ta si multumirea ta s o aduci Aceluia care lucreaz cu acea unealt, adic Domnului ?!

n ncheiere, sfatul meu este s cutati Lumina doar la Domnul si nu la oameni, pentru c att timp ct veti face aceasta, veti bjbi n ntuneric, ntocmai ca nebunul care caut o lumin ntr-o grot, si n loc s se ntoarc pe calea pe care a intrat, el se afund tot mai mult n adncime. Si doar atunci cnd veti primi Lumina, veti fi convinsi de purul Adevr, cci niciodat nu-l veti recunoaste atta timp ct voi triti n ntuneric, chiar dac acesta se gseste printre voi.

PAGE 4