08c adevarul crestin - iunie 2008

7/25/2019 08c Adevarul Crestin - Iunie 2008

1/24

Adevrulcretin

R E V I S T A B I S E R I C I I E V A N G H E L I C E R O M N E

6|08

Cumpr adevrul

Ispravnicul nelept

Consiliereacretin

Zeciuiala i drnicia

Trebuie s m boteza doua oar?

Viaa privit i altfel...

Biserica localn rugciune

Prioritatea lucrrii

cu tinerii i adolecenii


2/24

2 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6

Impressum

Ediie ngrijit de:Sergiu Iorgulescu

[email protected]

Colaboratori:Ioan Botgros, Petre Bunescu, Emilian

Cristescu, Lucian Adam, Adiel Bunescu,Teodor Bunescu, Teodor Necea, Emi Pavel,

Mircea Popa,

DTP , Prepress i Tipar: Stephanus

Revista apare trimestriali poate fi procurat de la Librria BER.

Adresa:Biserica Evanghelic Romn

Str. Carol Davila nr. 48, Sector 5,Tel.: 021 411.96.22; Fax: 021 410.36.52

BucuretiEmail: [email protected]

www. ber. ro

Toate drepturile sunt rezervate.

Orice reproducere sau selecie de texte dinaceast revist este permis doar cu aprobarea

n scris din partea BER.


3/24

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 3C u v n t d e n c e p u t

Cumpr adevrul, i nu-l vinde,nelepciunea, nvtura i priceperea.

Proverbe 23:23

Sunt dou cuvinte care alctuiesc titlul, nopinia unora uor nvechit, uor prfuit, alacestei publicaii cretine pe care o ineiacum in mn: Adevrul Cretin.Pentru c iubim acest titlu nu doar dinmotivaii emoionale care fac trimitere laconservarea unor segmente din motenireailutrilor notri naintai n ale credineicretine, dai-mi voie sa fac o scurtpledoarie pentru primul din cele doucuvinte alctuitoare ale lui.

Adevrul!

Trim o vreme n care se manifest tendineevidente de a renuna la absoluturi, de a

relativiza totul. Iar adevrul despre carevrem s scriem n aceast publicaie faceparte din aceasta categorie a absoluturilor.

Pe piaa ideilor despre religie i credinse fac auzite glasurile preioase ale unorpretinse autoriti n materie, care clameazcu insisten dispariia adevrului absolut.

Dac zicerile lor capat tot mai multtrecere, inclusiv n mediile evanghelice cupretenii, atunci cu siguran se vor ridicamai multe ntrebri. Iat cteva din ele:Este adevrul un articol expirat? Merit ste mai cheltui, investind n adevr? Mai arevreo relevan n lumea n care trim sfatulneleptului din Biblie care i ndemnasemenii atunci, demult, chemndu-i scheltuie pentru adevr, s investeasc nel? Care ar mai fi motivaia, dac ar mai fivreuna, s mai faci o astfel de investiie?

Sau, poate Adevrul rmne un articol preapretenios, un concept de care eventual sse ocupe doar filosofii i alii asemenea lor,

personaje ciudate pentru cei mai muli,care respir aerul rarefiat al cugetrilor ispeculaiilor abstracte!

Nimic nou sub soare declara cu mii deani n urm acelai nelept al Crii Sfinte.i el atunci, ca i noi astzi trim ntr-olume n care totul se vinde i se cumpr,totul are un pre, negoul acoperind toatesferele i la toate nivelurile. i adevrul

are un pre, fie c este vorba de un adevrcu valoare temporar, fie de Adevrul cuvaloare venic.

Unii, e drept, fac o afacere prosper dinnegoul cu adevrul temporar. Informaiacorect, adevrat despre realitilevremelnice este uneori o marfa care se vindei se cumpr la preuri astronomice.

Ceea ce ne cheama ns Cartea Sfnt scumparam fr bani, i fr plat esteAdevrul mntuitor cu valoare pentru timpsi pentru venicie care ncepe cu iertareanoastr n sngele jertfei Domnului IsusHristos, adevr pe care s nu-l vindempentru nimic, nici pentru bani nici pentruvreo alta plat.

Eu sunt Adevrul afirma cu aproape2000 de ani n urm Domnul nostru IsusHristos.

Iat de ce ne propunem s gzduim npaginile acestei reviste descrieri inspirate alediferitelor faete ale Adevrului mntuitorcare strlucete sub razele veniciei ca celmai de pre diamant al Cerului, oferit noututuror, de la cel mai bogat pn la cel maisrac tritor pe aceast planet, srcit deadevratele valori.

Aceasta ne dorim i v ndemnm cu toatdragostea:

Cumprai Adevrul!

S e r g i u I o r g u l e s c u


4/24

Te-ai ntrebat, mcar o singur dat n via: Cinesunt eu?. i i-ai rspuns, mcar o singur dat,ntr-un fel sau altul, pe fug sau nu, ntr-un fel maimult sau mai puin serios... i acest rspuns te-amulumit mai mult sau mai puin, dar tu ai uitat(poate) ntrebarea i rspunsul pe care i l-ai dat ii-ai continuat mai departe drumul prin via... frs te mai preocupe nici ntrebarea, nici rspunsul,dar nici identitatea ta...Chestiunea identitii nu este una strict de naturfilosofic, ci este o chestiune elementar de via...Pentru c modul n care i defineti tu identitatea, idicteaz modul mai mult sau mai puin responsabiln care gndeti, te compori, te relaionezi cu

Dumnezeu, cu tine nsui i cu ceilali.n cele ce urmeaz ncerc s i propun s-i pui dinnou aceast ntrebare i s te ajut s vezi i o altperspectiv n cutarea rspunsului ...Copil fiind, cei din jur te-au determinat s-i facio anumit prere despre ce eti. i ncet-ncet, ainceput s crezi despre tine ceea ce ei credeau despretine...i aa ai ajuns s te vezi acum... un simplu elev/student, pentru c aa eti privit

de profesori...... un simplu angajat, pentru c aa eti privit deangajator...... un simplu contribuabil la un buget local saunaional, pentru c aa eti privit de o structureconomic local sau naional...... un simplu consumator de servicii medicale,pentru c aa eti privit de un sistem medical...... un simplu simpatizant sau alegtor, pentru c aaeti privit de un sistem politic...

... un infim procent din populaia rii, pentru caa eti privit de ctre statisticieni...... un simplu om, pentru c aa eti privit de osocietate aflat n deriv din ce n ce mai mult...Cu timpul ai nceput s crezi c tu eti trupul tu,sau mintea ta, sau sentimentele tale, sau studiile tale,sau profesia ta, sau avuiile tale...Dar...Tu nu eti trupul tu, dei trebuie s-l ngrijeti aacum este el. Fie c ii accepi nfiarea, fie c nu...

fie c tu te consideri drgu sau nu, fie c cei din jurte consider drgu sau nu... fie c eti gras sau slab,

CINE

ETITU?

Viaaprivit ialtfe l . . .

n l u m i n a v e n i c i e i 4 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6

D a n M i r c e a P o p a


5/24

nalt sau scund... tu nu eti trupul tu. Eti mai multdect trupul tu...Tu nu eti mintea ta, cu toata mulimea ei degnduri... Mintea face parte din tine, i i este doarun instrument i un depozit de amintiri... pe caredac tii s-l foloseti- te va servi, dar dac nu vei tiis-l foloseti- vei fi folosit tu de ea. Tu nu eti ceea cegndeti c eti... poate te vezi slab, ratat, prost, frvaloare, uitat, sau, din contr- puternic, cu succes,genial, valoros, carismatic... Dar tu nu eti minteata... Tu eti mai mult dect mintea ta i ceea ce credeea despre tine...Tu nu eti sentimentele tale, fie ele de bucurie sauncredere, fie de fric sau desndejde s.a.m.d. Ele iaduc aminte de ce a pus Dumnezeu n tine, dar nute identifica cu ele... pentru c tu eti mai mult dectsentimentele tale...

Tu nu eti studiile i diplomele tale. i-ai folosit(sau irosit) timpul s nvei ct mai mult, s tii ctmai mult, pentru a folosi informaiile pe care le-ai dobndit pentru un numr limitat de ani, carenseamn mai nimic fa de venicia veniciei... dartu eti mai mult dect studiile i diplomele tale...Tu nu eti talentele tale, att ct i-au fost ele date...Tu eti mai mult dect talentele tale...Tu nu eti profesia ta. Dai ct poi mai multpentru profesie, sacrifici tot mai mult, devii (poate)

dependent de profesie... i uii c nimeni nu estede nenlocuit i c tu de fapt eti mai mult dectprofesia ta...Tu nu eti ceea ce ai. Eti tentat s te identifici cu ceai, i ncepi s te compari cu ce are aproapele tu...i ncepi s judeci sau s invidiezi, s suferi sau s temndreti. Dar uii c tot ceea ce ai i tot ceea cestrngi reprezint doar decorul i recuzita ta de actorpe scena vieii... Dar tu eti mai mult dect ceea ceai...

Din perspectiva vremelniciei, eti ndreptit s crezic eti cte puin din fiecare din cele de mai sus.Din perspectiva vremelniciei eti doar un trupmuritor care poart n el un suflet i care lupt doarpentru supravieuire, pentru un strop de bucurie ipentru puin linite...Din perspectiva veniciei, lucrurile stau ns altfel...pentru c singurul lucru care rmne din tine estedoar sufletul tu... Restul- doar amintire... sau nicimcar att...

Din perspectiva veniciei eti un Suflet nemuritor,mbrcat cu un trup muritor.

Din perspectiva veniciei eti un Suflet unic, venic iirepetabil, care a venit pe pmnt s gseasc urmelepailor lui Dumnezeu, s se ntlneasc cu El prinjertfa Domnului Isus la Golgota, s aduc mcar obucic de cer n acest ungher al Universului numitPmnt i apoi s ajung Acas.Din perspectiva veniciei l vei vedea pe aproapeletu, tot ca pe un Suflet, la fel de unic, venic iirepetabil, aflat n aceeai cltorie pe pmnt, cuaceeai misiune, cu aceeai nevoie de a-L ntlni peDumnezeu la cruce, i cu acelai drum ulterior...Din perspectiva veniciei valoarea sufletuluiaproapelui tu n faa lui Dumnezeu este aceeai cu asufletului tu, aa nct el nu are dreptul s fie jignit,ignorat, sfidat, lovit de tine, la fel cum nici tu nu aidreptul s fii jignit, ignorat, sfidat i lovit de el.La fel- nu ai dreptul s fii stpnul altuia, aa cum

nici altul nu are dreptul s fie stpnul tu. Pentruc toi, ca suflete, avem aceeai valoare n faa luiDumnezeu. Vremelnicia i conveniile sociale aufcut ca tu s-i arogi dreptul de a fii stpnul altuia,de a-l judeca i a-l condamna. Sau invers.ncearc s uii ce au spus alii despre tine pentruc ceea ce au spus ei i ceea ce te-au fcut s crezidespre tine sunt doar impresiile lor i rezultatul unorconvenii omeneti.Adu-i aminte ce eti cu adevrat- un Suflet unic,

venic i irepetabil, dintotdeauna i ntotdeauna cuvaloare n faa lui Dumnezeu, si a crui mntuire afost pltit cu sngele Fiului Su.

n l u m i n a v e n i c i e i Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 5


6/24

n cadrul nvturii Bibliei, credincioii au rspunderideosebite n folosirea bunurilor pmnteti. Acesteaconstituie o parte din binecuvntrile primite dinpartea Domnului. Ce lucru ai pe care s nu-l fiprimit ? (1 Cor. 4 :7) este o bun ntrebare pentrunoi.i atunci, cum s procedm cu toate lucruriledruite de Domnul ? Nu se pune problema s fim chibzuii doar dacavem mai mult, ci cu orice lucru, mic sau mare,mai mult sau mai puin important. Trim o vremen aceast lume i avem de dat o mrturie n toateprivinele, deci i n folosirea bunurilor pmnteti. Mai nti, o atenionare, ce vine din parteaDomnului Isus : Nu v strngei comori pepmnt, unde le mnnc moliile i rugina i undele sap i le fur hoii, ci strngei-v comori ncer, unde nu le mnnc moliile i rugina i unde

hoii nu le sap, nici nu le fur. Pentru c unde estecomoara voastr, acolo va fi i inima voastr. (Matei6:19-21). mbogirea pe acest pmnt cu lucrurilevremelnice nu constituie nicidecum inta celuicredincios. Dimpotriv, el are o chemare cereasc icomoara lui este doar acolo. Dar cred c, uneori, putem fi ntr-o alt extrem,la fel de pgubitoare ca i prima: s dispreuim acestelucruri de care ne folosim n via, s fim nechibzuii ichiar nerecunosctori fa de darurile lui Dumnezeu.

Cuvntul ne ndeamn s fim echilibrai i acordndprioritate lucrurilor cereti s ne bucurm i debinecuvntarea lucrurilor pmnteti, necesare vieiinoastre. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeui neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor dape deasupra . (Matei 6 :33).Dei accentul nvturii Domnului Isus cade, in

mod normal, pe aspectele lucrrii Sale de mntuire,observm totui ceva din caracterul Su ceresc i nadministrarea lucrurilor materiale.

n mprejurrile nmulirii pinilor, relatate deevangheliti, Domnul Isus asigur hrana din belugoamenilor, dar este atent s nu se risipeasc nimici poruncete ucenicilor s strng tot ce a rmas,rezultnd mai multe couri cu frmituri. Nimic nuera de aruncat ! n pildele talanilor sau ale polilor, Elsubliniaz atenia acestui stpn, care ncredineazrobilor avuia sa pentru a fi bine administrat ( ex.Matei 25:14-30) i va pedepsi pe robii care i-aunesocotit porunca, ngropnd talantul su n pmnt.

n pilda vierilor (Matei 21 :33-41), Mntuitorulevoc munca gospodarului care a sdit o vie, a spat

Ispravnicul

nelept

n l u m i n a v e n i c i e i 6 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6

P e t r e B u n e s c u


7/24

un teasc, a mprejmuit-o cu un gard i a dat-o narend, ateptnd s fie rspltit cu roadele viei. Am evocat, n treact, aceste exemple din Evanghelii,deoarece ele ne pot ajuta s fim credincioi i nlucrurile mici, dac le putem numi aa.Un vestitor al Cuvntului a prezentat aceast ordinecu privire la folosirea bunurilor personale: - DRUIETE - ECONOMISETE - FOLOSETE n aceast ordine, spunea acest credincios,Dumnezeu este onorat, iar credincioii suntbinecuvntai. M-am gndit s detaliem puin acesteaspecte, n lumina Cuvntului.

S ncepem cu DRNICIA,care este una dintrecele mai alese virtui cretine. i s nu dai uitriibinefacerea i drnicia ; cci lui Dumnezeu jertfe ca

acestea i plac. (Evrei 13 :16). Dac drnicia noastranu este o jertf, ea poate fi doar filantropie, cum faci oamenii. Domnul Isus sublinia i caracterul tainical drniciei : Ci tu, cnd faci milostenie, s nu tiestnga ta ce face dreapta. (Matei 6 :3). ApostolulPavel a tratat pe larg acest subiect, att sub forma dendemnuri :Ajutai pe sfini cnd sunt n nevoie!Fii primitori de oaspei ! (Rom. 12 :13), ct i subforma de exemple concrete. n Rom. 15 :25, chiarPavel este implicat n strngerea de ajutoare, iar n

alt parte ni se spune despre harul pe care L-a datDumnezeu n Bisericile Macedoniei (2 Cor.8 :1). Cum stm la acest capitol ? Avem acest exerciiuspiritual n viaa noastr ? Este drnicia o regulsfnt pentru noi ? Ce nseamn s trieti permanentdrnicia cretin ? Iat cteva repere : O mare bucurie. (2 Cor. 8 :2). Era prezentla fraii macedoneni, care au considerat ca o marefavoare chemarea de a drui credincioilor n nevoie.Ce simminte trim cnd druim ceva? Facem

cumva acest lucru din obinuin, sau din obligaie,sau pentru o slav deart ? Dac nu dm cu bucurie,aceasta nu poate fi drnicie cretin! Bunvoina. (Idem, v. 3). Nimeni nu poate fiobligat s dea ceva, iar dac inima nu este slobod,nici mna nu are ce da. n Vechiul Testament suntrelatate numeroase cazuri cnd israeliii au venitla Cortul ntlnirii sau la Templu ca s-i aducdarurile de bunvoie, inclusiv zeciuielile poruncitede Domnul.

Leviii, ca seminie dedicat slujirii naintealui Dumnezeu, aveau traiul asigurat din ce druia

poporul. n perioa-dele de eclipsspiritual, sau deneglijen, acestedaruri nu se maiaduceau, iar leviiii prseau slujbelesfinte (ex. Neemia 13:10). n cazul evocata fost nevoie deintervenia energic adregtorului Neemiapentru ca lucrurile sreintre n normal.O predare personala.Despre credincioiimacedoneni s-a scris

c s-au dat mai nti pe ei nii Domnului i apoinou, prin voia lui Dumnezeu. ( 2 Cor. 8 :5). Nucred c poate fi vorba de drnicie cnd avem o inimmprit, o stare nepotrivit naintea Domnului,sau o stare conflictual cu alii etc. Slobozenialuntric i ncredinarea n mana Domnului ne vordeschide drumul spre a tri acest frumoas trsturade caracter cretin. Druim din ce avem. ( Idem, v.12 ). Nu ni secere niciodat s dm ceva dac nu avem. Dar dac

stm sincer naintea Domnului, chiar nu avem nimicde dat ? Toi avem timp disponibil, genunchi cares se plece n rugciune, gura care s spun cevadespre Domnul, cel puin doi bnui pe care s-idm pentru lucrarea Lui sau o pine de mprit cualii. Cte prilejuri nu irosim deoarece socotim c nuavem de ajuns pentru noi, c sunt alii mai avui cares dea, c sunt alii mai liberi s fac un lucru saualtul. Nu bogaia sau srcia ne impiedic s druim,ci o inim neeliberat de attea legturi pmnteti.

O inim slobod va drui mereu i din belug.DRUIETE ! Este calea proslvirii Domnuluin viaa noastr. Cci ajutorul dat de darurileacestea, nu numai c acoper nevoile sfinilor, dareste i o pricin de mulumiri ctre Dumnezeu. (2Cor.9 :12). Ct s dm ? fiecare din voi s punadeoparte acas ce va putea, dup cstigul lui(1Cor.16 :2 ) Domnul s ne ajute s fim buni ispravnici n totce primim din partea Sa pe acest pmnt !

- va urma

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 7 n l u m i n a v e n i c i e i


8/24

8 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 V i a a b i s e r i c i i l o c a l e

Este potrivit asemnarea rugciunii cu respiraia.Experiena comun ne arat c atunci cndefortul crete i respiraia devine mai susinut.Biserica triete vremuri grele de mare solicitarespiritual, datorit mpotrivirilor i influenelorrele ale lumii n care este aezat pentru a fi lumin.

Atunci este de la sine neles c att biserica localct i fiecare credincios trebuie s foloseasc dince n ce mai mult aceast arm de temut pentruCel Ru, care este rugciunea; este cu adevrat detemut pentru c Domnul Isus Hristos ne-a lsatscris: Dac rmnei n Mine i dac rmn n voi

cuvintele mele, cerei orice vei vrea i vi se va da.(Ioan 15.7). i cine se poate mpotrivi voiei LuiDumnezeu?Rugciunea fcut prin Duhul conduce la ntrireaevlaviei i ascultrii de Dumnezeu. nelegem uoracest lucru gndind chiar pmntete; dac ai unprieten cu stare social bun, cruia i adresezi multecereri pe care le mplinete, faptul acesta te conduce

la mai mult respect i recunotin fa de el.Practicnd tot mai mult rugciunea adevarat, lvom vedea pe Dumnezeu tot mai mare i vrednic

de laud, iar pe noi nine tot mai mici, ceea censeamn apropierea de smerenia ce trebuie nvatde la Domnul Isus Hristos.Chiar dac nu tim cum trebuie s nerugm(Rom.8.26), actul n sine al rugciuniimbuntete continuu starea noastr

duhovniceasc.Dei cele artate sunt lucruri uor de acceptat, totuin viaa multor adunri locale rugciunea nu estefolosit aa cum s-ar cuveni; altfel nu se explic dece sunt aa de multe lucrri neroditoare, cum ar ficerturile, nenelegerile, dezbinrile, lupta pentruntietate.Rugciunea este calea sigur de ndreptare pentru cofer att posibilitatea exprimrii pocinei pentruabateri de la ascultare, ct i trezirea i ndreptarea

bisericii pn la starea de a fi una cum i Noisuntem una (Ioan 17.22).Cu aceast preocupare sfnt pentru starea bisericii,fraii din Adunarea din Carol Davila 48 Bucureti,sub cluzirea Duhului Sfnt au hotrt ca alturide strngerea pentru rugciune care are loc n fiecarezi de mari a sptmnii, s aib i o alt adunare derugciune n ultima zi de vineri a fiecrei luni care sse ntind pe o durat de 4 ore.Cu toat smerenia ndrznim s spunem c s-a

constatat un interes deosebit pentru participaredin partea credincioilor, iar felul n care slujimDomnului Isus cu laude i mulumiri a cunoscut oadevarat nsufleire. n acelai scop, n fiecare zi demari a sptmnii este i a doua serie de rugciunepentru credincioii care, datorit programului delucru, nu pot lua parte la prima serie.Ne rugm ca Dumnezeu s binecuvnteze toateadunrile cretine s ia ca semn de trezire ce este bundin aceast experien.

B i s e r i c a l o c a l n r u g c i u n e

I o a n B o t g r o s


9/24

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 9V i a a b i s e r i c i i l o c a l e

Prin harul Domnului Isus, de aproape cinciani de zile m ocup cu promovarea misiuniiinternaionale n adunrile din Romania i, implicit,cu strngerea unui suport pentru susinerea acesteia.Nu de puine ori am avut posibilitatea s vizitezdiferite adunri din ar, nsoindu-i pe fraiimisionari.Astfel am putut avea mereu un puls al perceperiimisiunii la nivel de frietate, iar reaciile

credincioilor precum i mrturiile misionarilorarat o schimbare n modul de nelegere i implicaren ce privete misiunea internaional.

Cu toii recunoatem c mult timp, pentrumajoritatea, noiunea de misiune internaionalera total necunoscut, iar unora le producea chiar

iritaie. Ne-a lipsit acea cultur i istorie misionarpe care alii o au de secole. Era aproape imposibil canainte de 89 s te poi informa i mai ales implican aceast lucrare.Astfel pentru muli ani dup ce situaia politicdin ar s-a schimbat, pentru majoritatea misiuneainternaional era un lucru rezervat doar cretinilordin Statele Unite sau alte ri europene cu un nivelde trai mai ridicat. n subcontientul fiecruia s-aconturat ideea ca noi avem nevoie s fim ajutai de

alii, noi n-avem resurse, pregtire i multe altelecare s ne ajute s misionm n alte ri, culturi ipopoare.

De fapt, cred ca nsi porunca dat de DomnulIsus Bisericii sale nainte de nlare nu era corectneleas, ea fiind deseori atribuit fie numai celordin vremea Domnului Isus, fie numai anumitorcredincioi.Sub falsa masc a interesului pentru starea spirituala romnilor, muli ani s-a auzit printre noi, i dinnefericire nc se mai aude ici i colo, o scuz aparentadevrat pentru neimplicarea multora n lucrarea de

misiune: Avem i noi n Romnia ati nemntuii.De ce s mergem peste mri i ri cnd sunt nclocaliti n Romnia care nu au nc o biseric? Lasc poi fi misionar i acas, pe strad sau la serviciu;de ce s mergi n alt ar?... ici i colo, o scuzaparent adevrat pentru neimplicarea multora nlucrarea de misiune: Avem i noi n Romnia atinemntuii. De ce s mergem peste mri i ri cndsunt nc localiti n Romnia care nu au nc obiseric? Las c poi fi misionar i acas, pe strad

sau la serviciu; de ce s mergi n alt ar?...Sigur, toate aceste lucruri sunt adevrate, dar unsingur lucru nu-l neleg. De ce toate aceste motives mpiedice mplinirea ultimei porunci lsate deMntuitorul Bisericii Sale: Ducei-v n toatlumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur.Nu tia Domnul c ntotdeauna vor mai fi pe lngnoi oameni care s aib nevoie de mntuire?M gndesc acum la apostolul Pavel care avea odragoste foarte mare pentru cei din neamul su i o

dorin fierbinte de a-i vedea salvai, dar acest faptnu l-a fcut s misioneze doar n Tars sau Iudeea,dou din locurile de care era cel mai mult legat.Dimpotriv n dorina sa de a ctiga suflete pentrucer alergarea n activitatea sa misionar s-a ntins naproape toat lumea civilizat din acea vreme.O alt problem a fost legat de implicarea nsusinerea financiar a misionarilor. Pentru muli,cu durere o spun, a fost provocarea cea mai greape care au avut-o. i aa drnicia nu era punctul

nostru forte ca i frietate, iar cnd mai era legati de lucrarea de misiune lucrurile se complicau imai mult. A ocoli acum remarcile care se propagau

M i s i un e a

i n t e r n a i o n a l

L u c i a n A d a m


10/24

1 0 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 V i a a b i s e r i c i i l o c a l e

uneori chiar de la amvoane legate de acest aspect,dar v-a mrturisi un caz foarte concludent.ntr-o biseric din provincie s-a fcut o strngerede fonduri pentru misiune, dar n aceeai perioadfraii din acea adunare doreau s-i schimbe perdeleledin sala adunrii. Pentru muli din acea adunareschimbatul perdelelor era un lucru mai importantdect susinerea lucrrii de misiune, i de aici arezultat o serie ntreag de discuii i nenelegeri.Unde s mearg banii: la perdele sau la misiune?Ar fi multe de povestit pe marginea modului greitde nelegere a implicrii n susinerea misiunii, darnu acesta este scopul acestor rnduri, ci mai degrabdoresc s art cte ceva din schimbrile legate demisiunea internaional pe care Duhul Sfnt le-aprodus la nivel de frietate.Sunt tot mai multe biserici care ntr-un mod regulat

au neles s se implice n susinerea lucrrii demisiune. Sunt tot mai muli credincioi care suntinteresai de aceast lucrare, care se roag ntr-unmod consecvent i organizat pentru fraii misionari icare susin lucrarea i din punct de vedere financiar.E mbucurtor faptul s ntlnesc frai i surori careau liste ntregi de rugciune cu multiple subiectelegate de misiune i misionari, aceasta artnd omaturizare la nivel de nelegere a nevoilor spirituale.Spun aceasta pentru c un credincios care pe lista

sa de rugciune face loc doar nevoilor sale sau alecelor apropiai degaj un egoism i o imaturitateevident.Un alt lucru deosebit l reprezint nelegerea totmai mare c misiunea internaional cere i resursefinanciare, i acest fapt se vede din implicareamultora n modul cel mai serios i constant. Cinecredea pn acum civa ani c misiuni din alte rivor fi susinute ntr-o oarecare msur sau chiar100% cu fonduri provenite exclusiv de la credincioii

din Romnia?S-au produs schimbri i progrese nu numai n ceprivete modul de nelegere a susinerii misiuniiinternaionale ci i a misiunii n sine. Astfel dac nanul 2003 puteam vorbi de cinci misionari plecain lucrare din cadrul bisericilor noastre, astzi acetiasunt n numr de unsprezece.De asemenea, alturi de acetia au fost i nc maisunt i alii implicai pe o perioad mai scurt naceast lucrare de misiune internaional, fapt ce

arat c ncet, ncet, nvm i noi, dup o lungperioad de inactivitate c este sarcina noastr, a

tuturor, s ducem sau s contribuim la vestireaEvangheliei pn la marginile pmntului.Comparnd lucrurile, putem spune fr s exagermcu ceva c modul cum este privit i neleas astzimisiunea internaional difer foarte mult de cumera n urm cu zece sau cinci ani, toat aceastschimbare fiind datorat Harului lui Dumnezeu.Chiar dac situaia nu este una deosebit n toateadunrile, nc existnd biserici locale care nc nus-au implicat ntr-un mod organizat n susinereamisiunii, chiar dac mai sunt nc multe voci carese mpotrivesc ntr-un mod voalat sau chiar fiacestei lucrri, este de remarcat i este un prilejde mulumire la adresa lui Dumnezeu pentruoportunitatea pe care ne-a fcut-o i nou de a fiprtai acestei lucrri deosebite.A aminti aici frumoasa mrturie dat de cteva

adunri din ar care pe lng faptul c au nelesmisiunea ca pe o activitate normal ce trebuiepracticat de fiecare biseric local, au fcut i paiconcrei n aceast implicare. Astfel putem vorbi dejade buget pentru misiune sau programe de rugciunespecial pentru misiune, lucruri absolut normale daratt de puin promovate printre noi.S-i mulumim lui Dumnezeu pentru fraii notrimisionari care practic ne-a provocat i motivat laaceste schimbri de atitudine. Slav Domnului c

au fost momente n viaa acestora cnd au rspunschemrii i dorinei Domnului Isus de a vestiEvanghelia pn la marginile pmntului, salvndsuflete pentru cer dintre neamuri i popoare neglijatepn astzi.Datoria noastr, a celor care poate nu ne simimchemai sau pregtii pentru o astfel de lucrare,este s fim alturi de aceti frai, s-i susinem, s-incurajm i s formm astfel o echip, contienifiind c, prtai la aceast lucrare, ne vom bucura

mpreun de rezultatele ei i vom avea parte de orsplat.Fie ca s lsm Duhul Sfnt s lucreze n continuaren vieile noastre schimbarea pe care el o dorete is putem privi i susine misiunea internaional aacum dorete Domnul i nu prin prisma mentalitii,tradiiei sau a resurselor noastre.

Cu toat dragostea,Lucian


11/24

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 1 1V i a a b i s e r i c i i l o c a l e

Deseori m-am gndit care este cel mai importantelement n lucrarea cu tinerii. Cu toate c mi-au venit n minte multe lucruri demne de luat n

seam, unul mi-a atras mereu atenia. Nu este niciodescoperire epocal, ci are de-a face cu porunca attde cunoscut a Domnului Isus: S v iubii unii pealii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi uniipe alii. (Ioan 13:34) A-i iubi pe tineri, i a le artaacest lucru n moduri pe care ei le neleg, este unuldin elementele cheie pentru a avea influen n viaalor.Dar haidei s vedem mai nti cum ne-a iubitEl pe noi, pentru a tii cum s iubim noi la rndulnostru pe tineri.

n primul rnd, El ne-a iubit fr condiii. Deobicei noi ne manifestm dragostea fa de cei careconsiderm c o merit. El ns nu ne-a cerut s neschimbm sau s ne ctigm dreptul de a fi iubiide El. n ciuda faptului c eram de neiubit datoritstrii noastre oribile de pcat, El ne-a iubit aa cumeram. De fapt i astzi, mntuii fiind, dragosteaLui pentru noi nu depinde de performanelenoastre spirituale. Cderile noastre nu l fac s neiubeasc mai puin, iar ascultarea noastr nu l face

s ne iubeasc mai mult. Astfel, El este exemplulperfect de dragoste necondiionat, exemplu pe caresuntem chemai s l urmm. Cum ne descurcmnoi s punem n practic acest fel de dragoste? Ctde mult dragoste i art eu adolescentului carepare sa ncalce mereu regulile, celui care are o viaspiritual dezordonat, celui care nu este interesat screasc spiritual, sau celui care eueaz mereu s ipun n practic deciziile bine intenionate? Ct demult simte el c iubirea mea fa de el depinde de

reuitele sau de eecurile sale? Domnul meu mi ceres l iubesc pe tnr fr nici un fel de condiii.n al doilea rnd dragostea lui a nsemnat aciune plin

de sacrificiu. Dragostea pentru noi L-a costat enorm.A prsit confortul cerului, a acceptat limitrile unuiom ca noi, a suferit de foame, sete, cldur, a fost

neneles de ctre majoritatea contemporanilor lui,a suferit purtnd greutatea pcatelor noastre, i amurit torturat pe o cruce. Nu este de mirare c acucerit miliarde de oameni de-a lungul istoriei.Sacrificiul Lui a frnt pn i cele mai tari inimi,artnd tuturor oamenilor c lui Dumnezeu ipas de ei, i c a fcut totul pentru a-i ctiga, ipentru a stabili o relaie. Cum art eu dragoste fade tineri prin aciunile mele? Ct de mult m costdragostea mea fa de ei? Ct din timpul meu sunt

dispus s dau? Ct nelegere, rbdare i atenie leacord? Ct de departe sunt dispus s merg pentru a-iajuta? Sunt dispus s intru n lumea lor, s aflu ce ipasioneaz, ce i frmnt, sau care le sunt temerile?Sunt dispus s i invit la mine acas, n familia mea,s le art c m intereseaz cu adevrat persoana lor?Influena nu vine preponderent de la amvon ctrecei din bnci, ci de la inim la inim, n relaii n careadolescenii i tinerii simt c nu sunt condamnai idispretuii, ci iubii fr condiii, i prin aciuni care

cer sacrificiu.Josh McDowell spune n cartea lui Generaianstrinat: Dac tinerii simt c eti mai preocupatde reguli dect de propria lor persoan, ei vor fi multmai tentai s-i ignore regulile. ns atunci cnd tiuc sunt mai importani pentru tine dect regulile c i iubeti indiferent de ceea ce fac sau nu fac sunt mult mai dispui s-i respecte instruciunile.Haidei s le aratm tinerilor i adolescenilordragostea fr condiii i plin de sacrificiu pe care

ne-a artat-o i nou Domnul nostru i atunci avemanse s fim o influen n vieile lor, s i ajutm sse maturizeze din toate punctele de vedere.

Prioritatea lucrrii

cu tineriii adolescenii

A d i e l B u n e s c u


12/24


n cele ce urmeaz, a dori s ating dou subiecteimportante ale Sfintei Scripturi i anume zeciuialasi drnicia. Ele trebuie tratate n mod difereniat deiamndou au acelai scop. Scopul lor este de a-Lonora pe Dumnezeu cu binecuvntrile pe care nile-a pus la dispoziie, n semn de recunotin i de ane nchina Lui.

Zeciuiala este primul subiect la care m voi opri nmod special n aceast prim parte. Dup cum binetim zeciuiala este un principiu al Vechiului Testament,ntrit chiar de Domnul Isus in Matei 23:23. Poporulevreu avea datoria de a da lui Dumnezeu a zecea partedin tot ceea ce realizau.Cel de-al doilea subiect, darnicia, pe care cu ajutorullui Dumnezeu il voi trata ntr-un numr viitoral revistei, este un concept al Noului Testament, alHarului, depind n profunzime principiul Vechiului

Testament - zeciuiala.Aadar, n rndurile ce urmeaz voi ncerca s spuncteva cuvinte despre zeciuial aa cum o gsimn Vechiul Testament i s scot cteva nvturi cedecurg din referinele biblice la care voi apela.InBiblie, gsim zeciuiala pentru prima data n Genesa14:20: i Avraam i-a dat zeciuial din toate luiMelhisedec, mpratul Salemului, care era Preot alDumnezeului Celui Prea Inalt (Genesa 14:18).Ce se ntmplase? Avram se ntorcea de la btlia

cu cei patru mprai, n care a fost biruitor datoritprovidenei lui Dumnezeu i este ntmpinat deMelhisedec, mpratul Salemului cu pine i vin.Melhisedec l binecuvinteaz pe Avraam (Genesa14:19).n urma acestei biruine i apoi a ntlnirii cuMelhisedec, Avram i d seama cine a stat la bazabiruinei lui i se simte recunosctor fa de Dumnezeu.Se nate o ntrebare: cine i-a spus lui Avraam s deazeciuial, sau cine l-a invat lucrul acesta? Dumnezeu

nc nu rostise porunca zeciuielii!Cel de-al doilea om care ntoarce Domnului a zecea

parte din ce primete este Iacov. In Genesa 28, lvedem pe Iacov cum este constrns de mprejurris fug n Mesopotamia, n Haran la unchiul suLaban, fratele mamei sale ca s-i ia de acolo o soie.Pe drum, nnopteaz la Luz, cetate creia Iacov i dun nou nume n urma visului avut - Betel. Aici elface un jurmnt naintea lui Dumnezeu: daca sevor mplini cele auzite de el in vis, Cel care i-a vorbitva fi Dumnezeul lui i i va da a zecea parte din totce va primi. Mai mult, n locul acela va fi Casa luiDumnezeu (Genesa 28:22).De unde au tiut aceti oameni c trebuie s deadin venitul lor? Romani 2:14,15 spune: CndNeamurile, mcar ca nu au lege, fac din fire lucrurileLegii dovedesc c lucrarea Legii este scris ninimile lor. nelegem c Legea lui Dumnezeu estescris n inima tuturor oamenilor i ei nu se pot

dezvinovi niciodat naintea Lui. Asa se face c ncde pe vremea lui Avraam i chiar nainte de acesta,oamenii aduceau ofrande zeilor n templele construitede ei. Erau constieni de aceast responsabilitate pecare o aveau fata de o For Supranatural. Numai caei greeau inta.Urmtorul loc referitor la zeciuial l gsim n Levitic27:30-32. Orice zeciuial, fie din roadele pmntului,fie din roadele pomilor, din cirezi sau din turme s fieo zeciuial nchinat Domnului. Fiecare a zecea vit

care trecea pe sub toiag trebuia nchinat Domnuluifr ca ea sa fie cercetat.Aceasta era porunca lui Dumnezeu pentru toi copiiilui Israel i nu se admitea nici o excepie motivat desrcia vreunei persoane. Indiferent de posibilitilemateriale, fiecare israelit avea datoria de a-L cinsti peDumnezeu cu a zecea parte din veniturile sale.n Numeri 18:26 vedem c i leviii care primeauzeciuial, trebuia ca la randul lor s dea zeciuiala:Cnd vei primi de la copiii lui Israel zeciuiala pe

care v-o dau din partea lor ca motenire a voastr, sluai nti din ea un dar pentru Domnul, si anume:a zecea parte din zeciuial. Aadar trebuia ca ei, careprimeau zeciuial, s aib o atenie i o grij sporitfa de binecuvantrile lui Dumnezeu primite prinminile poporului Israel.S luai nti din ea un dar pentru Domnul i anume:a zecea parte din zeciuial! Versetul urmtor lmuretec darul acesta este ca grul care se ia nti din arie -adic au adus prga roadelor nti lui Dumnezeu.

Genesa 18:32 accentueaz un lucru n plus n ceprivete zeciuiala: vei lua pentru Domnul ce este

Zeciuialai drnicia

E m i l i a n C r i s t e s c u


13/24


mai bun. Condiia ca zeciuiala s fie primit iarpoporul evreu s nu se fac vinovat de pcat era ca eis aduc Domnului ce era mai bun din tot ce primeau.Intelegem de aici c Domnul merit ntotdeaunantietate i ce este mai bun din tot ceea ce El ne oferaca binecuvntare.De fapt ntelegerea i pzirea Cuvntului LuiDumnezeu aducea binecuvntare n viaa israelituluii a copilului Lui Dumnezeu (Deut. 28:1-14).La fel s-a ntmplat i n viaa vduvei din SareptaSidonului care a inut cont de cuvntul spus deDumnezeu: d-mi mai nti mie i binecuvntareaa venit peste ea, fiind nscris i amintit pentrutotdeauna n Cuvntul sfnt.Cartea Deuteronom aduce n discuie n capitolele 12si 14 elemente noi n privina zeciuielii. In capitolul12:4-28 gsim c Domnul stabilise un loc unde s

fie adus zeciuiala. Doar n locul acela trebuia saajung israelitul cu ntreaga sa familie, cu robii iroabele sale, n semn de mulumire i recunotinfa de Dumnezeu pentru binecuvntarea oferit.Aici, potrivit cu versetul 12, era locul bucuriei i alprtaiei familiei israelite cu Domnul i cu levitulcare era prezent n locul ales de El. Mai mult, acestaera locul unde se stabileau relaii noi, sentimente dedragoste i filiaie fata de Dumnezeu. Stnd la masmpreun naintea Domnului inimile lor se ncrcau

de tot mai mult preuire i recunotin, de laud inchinare.n Deuteronom 14:27-29 si 26:12-15, la fiecare altreilea an este prevzut o nou zeciuial care i avean vedere pe orfani, vduve i sraci.Cartea Deuteronom proiecteaz nc o dimensiunenou cu privire la semnificaia zeciuielii i anumeaceea prin care israelitul recunoatea proprietatea LuiDumnezeu asupra pmntului cu tot ceea ce acestaproducea. Dumnezeu ddea o binecuvantare special,

ntr-o ar special ar care respecta Cuvntul LuiDumnezeu De aceast ar trebuie s se bucure ntiDumnezeu, primind recunotina poporului carebeneficiaz de toate roadele ei.Nu pot s trec mai departe i s nu aduc un exemplude drnicie i zeciuiala, care a avut loc n timpul luiEzechia. n 2 Cronici 31.5 citim: copii lui Israel iIuda, au dat din belug cele dinti roade de gru, demust, de untdelemn, de miere i din toate roadele depe cmp; au adus din belug zeciuiala din toate. Aici

Cuvntul specific dou aspecte:1. drnicia au dat din belug cele dinti roade

2. zeciuial au adus din belug i zeciuiala dintoateAceasta a fost urmarea unei mari treziri din mijloculpoporului Israel, care s-a bazat pe o pocin realnaintea Lui Dumnezeu, o stanga-mprejur de pedrumul deprtrii de Dumnezeu i o alipire cu toatinima de El.Tot referitor la zeciuial vreau sa aduc naintea noastra tuturor i locul din Maleahi 3:8-12. Dumnezeuateniona poporul Israel c El era nelat prin faptulc nu I se aduceau zeciuielile la casa Sa; lucru careatrgea blestemul asupra ntregii case a lui Israel. Princuvintele spuse de proorocul Maleahi, din partea LuiDumnezeu putem vedea inima plin de dragoste a Luifa de acest popor pe care dorete s-l binecuvintezedin plin, s-i deschid zgazurile cerului, pentru aturna belug de binecuvantare peste el. Pentru a-i

ntri spusele Dumnezeu cere poporului s aibcurajul s-L pun la ncercare. puneti-m astfel lancercare, zice Domnul otirilor, i vei vedea dacnu voi deschide zgazurile cerurilor i dac nu voiturna peste voi belug de binecuvantare. Motivulpentru care Dumnezeu cerea s se aduc zeciuielilela casa Lui era unul singur: ca s fie hrana n casaLui. Dumnezeu nu tolereaz s vad casa Lui lipsitsi prsit. In locul acesta vedem nc o data cmplinirea Cuvntului nseamn binecuvantare, iar

nerespectarea Lui nseamn blestem.In concluzie, reinem c zeciuiala este: scris n inimile noastre o porunc a Lui Dumnezeu o datorie de recunotin i nchinare naintea LuiDumnezeu un drept a Lui Dumnezeu care este proprietarulabsolut a tot ce ne nconjoar o surs a binecuvntrilor Lui Dumnezeun final doresc s lansez o provocare. Avem multe

referiri n Cuvntul lui Dumnezeu n ceeace priveteprtaia noastra cu El prin citirea Cuvantului irugciune. i m ntreb acum, ce ar nsemna dacdin timpul nostru i-am da 10% lui Dumnezeu.Experiena arat c oamenii mari ai lui Dumnezeuau dat timp din belsug prtaiei lor cu El. Aceastai-a fcut mari i a adus binecuvntri venice pentruSlava lui Dumnezeu.n privina aceasta ne ncurajeaz Mntuitorul princeea ce ne spune n Matei 6:33: cutai mai nti

mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toateaceste lucruri vi se vor da pe deasupra.


14/24

x1 4 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 V i a a b i s e r i c i i l o c a l e

xUa se deschise larg i chipul blnd al frateluiPaul ne nsenin imediat ateptrile, fcnd

ordine n hrmlaia pozna de la nceputul fiecreiore de coal duminical. Chiotele, glumele ighiduiile copilriei noastre inocente, se ordonauimediat convertindu-se n cea mai candid ateptare,care i acum dup 25 de ani m nfioar. Oare existasob mai cald i mai prietenoas care s ne atragca un magnet de pe drumurile ngheate ale iernilorde alt dat? Oare existau copii mai zburdalnici i

mai fericii dect noi? Oare existau pe lume povetimai captivante i nduiotoare dect cele ale frateluiPaul? Nicidecum! Povestea curgea duminic deduminic mai frumos i mai ncnttor, sdind nsufletele noastre valori i credine de neters.Dac vei fii cumini, azi v voi citi din Felinarullui Tric!, rsuna n clas glasul nvtorului. Maiinei minte unde am rmas?- Daaaaa!! izbucneam noi ncntai de fericire. ncteva secunde deveneam de nerecunoscut, ochi i

urechi, captivai i purtai ntr-o lume de poveste,acompaniat discret de vechea sob dogoritoare delng perete.Probabil v-au trecut deja prin minte astfel deamintiri din copilria dumneavoastr, amintiri deneters pstrate preios precum o comoar.Experii psihologi afirm n unanimitate cexperienele din pruncie i copilrie nu numai csunt de neters dar sunt decisive pentru destinulcopilului. Cnd un copil se nate, creierul su este

o amestectur de neuroni care ateapt s fieimplicai n construirea celei mai complexe esturi,mintea uman. Trilioanele de conexiuni care vorforma complexitatea de reele din creier, vor fimodelate n bun msur de mediul nconjurtori mai ales de educaia primit de copil. ncercaiv rog, s v tergei din memorie amintirile dincopilrie. Hm! E imposibil, nu? Pe lng amintirins, vorbim de credine, motivaii i valori care,odat educate n copilria noastr, opereaz n mod

incontient toat viaa, fiind decisive pentru ntreaganoastr dezvoltare psihologic i spiritual.ns cu mult naintea acestor descoperiri din

domeniul neuropsihiatriei, sistemul educaionalebraic cunotea valoarea nvrii timpurii, acordndatenie maxim educaiei religioase a copiilor: Snvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despreele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie,cnd te vei culca i cnd te vei scula. Deut 11:19sau nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze,i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Prov22:6.Desigur, rolul principal n mplinirea acestei misiuni

nobile revine prinilor cretini. Ei pot oferi cudruire i dragoste un mediu familial echilibrat cares faciliteze transferarea valorilor cretine n scopulmodelrii unui caracter evlavios. ns modelulcretin trebuie observat de copii i n afara familiei,iar aici un rol extrem de important l are bisericalocal, printr-o lucrare special dedicat copiilor.mi vine n minte scena n care Domnul Isus,asaltat de gloate pe dealurile vechii Iudei, s-a purtatatt de atent cu micuii venii la El. Ucenicii s-au

repezit brutal s-i nlture. nvtorul este ocupat!Este prea ocupat cu lucruri mult mai importante,nu are timp de aceti pn la urm doar nitecopii. Atent ns, Domnul Isus vede toat scena inu poate fi de acord cu acest gen de comportament,amendnd imediat, cu tact, mentalitatea ignoranta ucenicilor. A luat n brae copilaii, i-a mngiati binecuvntat, lsndu-ne nou o lecie neegalatde iubire i interes pentru copii, o lecie pe care ocitim deseori i peste care, din nefericire, trecem att

de uor.Comportamentul ucenicilor face parte dintr-otipologie deseori ntlnit printre noi. Incontient,opereaz n mentalitatea noastr un anumit clieucomportamental fa de persoana copilului,exprimat cel mai adesea printr-o desconsiderarepasiv a nevoilor, identitii i personalitii lui. Defapt, noi cei mari, suntem ocupai pn peste capcu attea responsabiliti n familie, la serviciu i laadunare nct ei, copiii, nu mai au loc n programul

nostru aglomerat. i chiar dac am avea ceva timpliber, ce s faci cu un copil? Ce s-i spui? i aa nuprea nelege. S creasc el, s se fac mare i apoi

Povestea ateptata fiecrei copilrii

Te o d o r N e c e a


15/24


va putea s neleag i s ia decizii. Cam aa aratla muli dintre noi, de ce s nu fim sinceri, prereadespre educaia copiilor, mai ales n adunare.Cred c e timpul s ne punem serios ntrebri legatede atitudinea fa de educaia copiilor n adunrilenoastre. Msura interesului concret pentru educareaspiritual a copiilor este dat de existena uneilucrri specifice dedicate copiilor n biserica local,fie c o numim mai pretenios coala Duminicalsau simplu adunarea de copii sau grupa de copii.Atunci cnd vizitez o biseric mi place s vd claselecopiilor i dac pot s i asist la leciile lor, pentruc cel mai bine se poate scruta viitorul unei bisericide pe bncile colii Duminicale, nu de la amvon,nu de pe primele scaune. Bisericile care investescconsecvent n educaia biblic a copiilor, dovedescviziune i preocupare pentru viitor, avnd toate

ansele unei continuiti sntoase. Adunrile carenu investesc n lucrarea dedicat copiilor sunt multmai orientate spre trecut i ne gndim cu team laevoluia lor peste ani.n contextul dorinei de schimbare i nnoire a vieiispirituale din bisericile noastre, cred c un loc apartear trebui s-l ocupe dezvoltarea lucrrii pentru copii.Privind foarte realist la ce se poate face, cred caprioritatea zero ar trebui s fie investiia consecventn educarea copiilor. Ce binecuvntare extraordinar

ar fi ca viziunea noastr s fie cucerit de dictonul -nici o adunare fr coal Duminical!Desigur, lipsurile logistice ne pot descuraja. i aici mgndesc la multele cldiri de biseric, n special dinmicile orae sau de la sate, care au fost proiectate frs fie prevzute cu anexe speciale destinate lucrriipentru copii. Totui aceast realitate nu este o barierinsurmontabil, n msura n care apare dorinasincer de schimbare. Un proiect de extindere,autorizaie, materiale de construcii, bani sau mn

de lucru, vor deveni chestiuni uor realizabile atuncicnd sunt mobilizate de o inima sensibilizat dedragostea Domnului Isus pentru cei micui. Oreform a mentalitii poate debloca multe resurselatente cu care Dumnezeu a binecuvntat fiecarebiseric local, fie c vorbim de resurse financiare,resurse umane sau daruri spirituale. Adevrul este cproiectul de construcie sau extindere a unei bisericireflect foarte fidel teologia, viziunea i prioritilepe care se fundamenteaz biserica.

Nu cred c numrul copiilor din adunare poate fi unargument pentru existena unei lucrri specifice lor.

Cunosc bisericii locale n care coala Duminicalnseamn doar 5 sau 6 copii i o mmic plinade dragoste i pasiune n a-i sluji i nva. Dacntr-o adunare local sunt doar civa copii, vreaus cred c cineva cu dar din partea lui Dumnezeuva observa nevoia lor i va fi ncurajat i susinut siniieze grupa copiilor. Dumnezeu, care a dat darurifiecruia dintre noi, caut disponibilitatea noastr ine provoac s rspundem acestei chemrii.Nu a dori ca accentul pus pn acum pe nevoiacolii Duminicale n bisericile noastre locale slase loc unei disocieri ntre generaiile din adunare.Implicarea copiilor n activiti i programe distinctede adunarea mare, nu trebuie s lase loc nstrinriide celelalte vrste din biseric. coala duminical artrebui s fie integrat organic n viziunea i programulbisericii, rezultnd astfel o mbinare armonioas a

lucrrilor n ansamblul lor. Pentru mplinirea acestuiscop este nevoie de coerena conducerii i a viziunii,care s articuleze funcional lucrrile specificediferitelor vrste din biseric. n lipsa unei abordriunitare, coala Duminical se poate transformantr-o lucrare paralel cu biserica, aceast nstrinareafectnd viaa sntoas a Trupului.ndrznesc s fiu foarte practic i s m ntreb ncte biserici BER vor aprea manifestri practiceale unei lucrri dedicate copiilor. Cte cldiri de

biserici se vor extinde, cte spaii nefolosite se voramenaja pentru grupa de copii, ci frai sau surorivor rspunde chemrii de a se dedica acestei lucrri?Pn la concretizarea acestor schimbri, zburdlniciaeste irosit, chiotele lor sunt criticate iar povestea,povestea aceea memorabil a copilriei lor, rmneundeva captiv n sufletele noastre, suferindmpreun cu ei uitarea.


16/24


M aflam ntr-o tabr cretin cu ceva vreme nurm cnd l-am ntlnit pe CJ, un biat de 21 de anicare mi-a spus sincer: Nu pot s-l vad pe Dumnezeuca Tat. neleg orice alt analogie pe care ai face-o, darca Tat este prea mult pentru mine s accept.Plecnd de la acest caz real, m ntreb ci dintre noine-am fi grbit s-l invadm pe acest biat cu versetebiblice care s demonstreze c el greea, i c de fapt

noi aveam dreptate. Asta poate fi o abordare. Nucred ns c este i cea mai neleapt.Dac am fi stat ns s ascultm mai nti de toatepovestea acestui tnr, poate c am fi putut ajutamai bine (Pv. 18:13). CJ a avut un tat care l-a btutmr pn la vrsta de 10 ani iar dup aceea i-a lasatbalt att pe CJ ct i pe mama lui, i a plecat dup oalt femeie. Toate amintirile copilriei lui erau legatefie de rnile adnci pe care i le lsau btile regulateadministrate de tatl lui, fie de neputina lui de a-i

ajuta mama abandonat de acest so i tat nesbuit.Acest biat avea nevoie de ajutor, i felul n care iera oferit acest ajutor ar fi putut face diferena nviaa lui.Cnd m gndesc la consilierea cretin, minteamea zboar spre Domnul Isus, modelul perfect deconsilier, pe care Isaia 6:9 l menioneaz i careeste att de frumos descris n Evanghelii. De la Elnvm cum s nelegem oamenii, cum s avemcompasiune fa de ei i cum i putem ghida spre

soluii viabile eterne privind problemele lor cele maiadnci.mi place felul n care Gary Collins descrie consilierulcretin i anume un slujitor al lui Hristos, plin deDuhul Sfnt care folosete talentele, darurile, icunostinele lui/ei cu scopul de a-i ghida pe oamenispre maturitate, competen interpersonal i stabili-tate, att mental ct i spiritual.

Pavel de asemenea remarca n Romani 8:28-29c scopul tuturor celor alei de Dumnezeu este ca s

fie asemenea chipului desvrit al Domnului Isus.Aceasta este inta noastra n via: s-L imitm peDomnul nostru n tot ceea ce facem. Dar de multe

ori din cauza pcatului nu reuim acest lucru i avemnevoie de sfatul altor frai sau surori mai maturi/mature dect noi care s ne ghideze spre libertate isfinenie.

Revenind la definiia pe care o d Gary Collins,trebuie menionat faptul c dei majoritateacretinilor maturi pot da un sfat potrivit lamomentul potrivit, n cazul tulburrilor mentale (de

ex. n cazul psihopatologiilor) ai nevoie de pregtireprofesional n domeniul medical-psihologic. Suntrenumii cei care au ncercat s diagnosticheze i/sau s soluioneze probleme de psihopatologie icare au facut-o n mod defectuos datorit lipsei lorde pregtire profesional. n urma unor astfel deabordri, persoanele tratate au fost traumatizate,unele chiar pe via. Deseori se poate ca n dorinanoastr de a-i ajuta pe alii, s facem mai mult rudect bine dac nu suntem pregtii.

Avem nevoie de consilieri i psihologi cretini lafel cum avem nevoie de filosofi i medici cretini.Ca i cretini avem oportunitatea s fim o influendivin n sectoarele laice ale acestei lumi i s aducemalinare i/sau eliberare oamenilor atini de diferitemanifestri ale pcatului. Dac stm s ne gndimbine, toate bolile i suferinele au ca rdcin pcatul.Aceast maladie universal a afectat tot n calea ei,de la natur i animale pn la oameni. Scopul luiDumnezeu este s restaureze toate lucrurile la starea

n care El le-a creat la nceput. Acest proces ncepeaici pe pmnt cu ntreaga creaie a lui Dumnezeu isi are finalitatea n cer, acolo unde noi vom primi untrup plin de glorie iar pmntul i cerul vor fi nnoite(Romani 8:19-23; Apocalipsa 21:1). Provocarea esteca noi s fim nite slujitori ai Domnului Isus cares ghidm pe alii spre cretere holistic (spiritual,emoional, mental, profesional), pentru caprin tot ce suntem i facem Domnul nostru s fieglorificat de ct mai muli oameni.

1.Collins, G. (1993) The Biblical Basis of Christian Counselingfor People Helpers. Colorado Springs, CO: NavPress.

Consiierea cretinT e o d o r B u n e s c u

CTEva IdEI prElImInarE


17/24

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 1 7C o n f r u n t r i

Continuarea articolului din martie 2008

Trebuies m botez

a doua oar?

Socot c am spus destule lucruri asupra acestuipunct. Am vzut c n Biserica cretin nc de lanceput dac este s nelegem cum se cuvine Sfnta

Scriptur, copiii au fost botezai. n al doilea rnd,am vzut c pentru aceasta avem temeiuri n SfntaScriptur i c botezul copiilor nu nsemneaz deloc oalunecare de la Biblie i e dovedit c de la nceput, ceadinti comunitate a avut dreptul i datoria de a botezape copii, potrivit cuvintelor lui Isus. Vom merge acummai departe, ca s vedem ce alte greuti mai avei naceast privin. mi d de gndit cu deosebire cuvntul pe care l-aspus Isus cnd a fost botezat de Ioan Boteztorul: Aa

se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit. Nu se vedede aici c botezul fcut cnd ai credin este o fapt desupunere, o cerin a Domnului? Cum e cu putin, dragul meu, ca un loc caacesta s te neliniteasc? Botezul pe care l-a primitIsus din partea lui Ioan, n-are deloc a face cu botezulnostru. Botezul lui Isus din partea lui Ioan a avut locla nceputul lucrrii Lui, iar aezarea botezului cretina avut loc dup nviere i nainte de nlarea lui Isusla cer. Din aceast pricin, botezul lui Isus nu e ceva

ce ne privete pe noi. Dup cum fiina lui Isus ichemarea Lui aveau n ele ceva cu totul deosebit, tot aai botezul Lui e ceva cu totul deosebit. Ioan a botezatcu botezul pocinei spre iertarea pcatelor. De aceeanici n-a cutezat s boteze pe Isus cnd a venit la Iordani a cerut s fie botezat. Ioan n-a primit s-L botezei a zis: Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tuvii la mine? i avea dreptate. Isus n-avea nevoie debotezul pe care-l svrea Ioan. Botezul acesta avea nvedere splarea de pcate; iar Acela care sta naintea lui,

era fr pcat. Isus n-avea nevoie s se boteze pentrupcatele Lui, cci n-avea pcat. S-a fcut ns asemenea

oamenilor pctoi. Chiar n botez a luat asupr-iurmrile pcatelor, adic urmrile pcatelor noastre,iar cuvntul: S-a smerit i S-a fcut asculttor sepoate spune i despre botezul Lui. Sta deci n rnduloamenilor pctoi, dup nfiare pare c ar fi unuldin ei. n supunerea Lui, mplinete tot ce trebuiamplinit ca nsrcinare din partea Tatlui Su. ntreagaLui via este mplinirea a tot ce trebuia mplinit, viaaLui e o ascultare fa de Dumnezeu pn la moartea pecruce. Vrei s tii ce L-a costat pe El s mplineasc totce trebuia mplinit? Privii-L cum st n Ghetsimaniculcat cu faa la pmnt i soarbe paharul suferinei,sau cum atrn pe cruce i strig Dumnezeul Meu,Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Dup aceea nsa putut s strige: S-a isprvit! Atunci a fost mplinit totce trebuia mplinit, atunci calea ascultrii s-a isprvit.i acum s lum noi acel cuvnt al Domnului ca spus

pentru noi? Nu se cade, cnd ne gndim la ascultarea ila suferinele lui Isus. n Biblie sunt multe porunci. Citii numai predicade pe munte i epistolele apostolilor i uitai-v cumse vorbete acolo despre dragostea lui Dumnezeu,care trebuie s ne umple toat inima nct s iubimpe aproapele nostru ca pe noi nine, despre adevratasmerenie, despre ngduial, blndee, rbdare i multealte virtui. Drept ar fi s lsm toate la o parte i ssocotim c botezndu-ne, lucrul cel mai uor din cte se

pot nchipui, am mplinit tot ce trebuia mplinit? Iacovzice: Cine pzete toat Legea i greete ntr-o singurporunc, se face vinovat de toate (2.10). mplinireanumai a unei singure porunci, nu ajut la nimic, dacclcarea unei singure porunci face zadarnic inereacelorlalte. Dac ne apucm s inem o porunc, trebuies le inem pe toate. Cu toat seriozitatea trebuie s vspun: Cine se apuc s se in de ascultare, trebuie stie de ce se apuc. Acela trebuie s duc o via deascultare. Abia atunci ajunge s neleag n adevr

Evanghelia. tii c lucrul e foarte serios, cci cine s-ar apuca smplineasc el tot ce trebuie mplinit, cade sub Legeca adventitii i nu nelege Evanghelia. Dac citimepistolele apostolilor ctre romani, efeseni, ntia a luiPetru, gsim c starea omului dup voia lui Dumnezeuse capt prin credin; acolo se nva lmurit cDumnezeu singur pune pe omul care crede ntr-o staredup voia Lui fr nici un merit din partea omului,ci numai prin meritele lui Isus Hristos. Cnd un om

este n aceast stare, cnd adic a primit darul striiomului dup voia lui Dumnezeu, se trezete n el

T e o d o r P o p e s c u


18/24

1 8 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 C o n f r u n t r i

recunotina i dorina fierbinte ca s triasc potrivitvoii lui Dumnezeu. Atunci i numai atunci i gsescndrumrile Scripturii adevratul lor rost. Atunci numai este vorba s mplineti tu tot ce trebuie mplinit, amplinit Hristos n locul tu; iar bucuria de a urma voialui Dumnezeu nu are deloc nelesul c prin aceastavrei s mplineti tu tot ce trebuia mplinit. Pentru celce vrea s mplineasc el tot ce trebuie mplinit, pentruacela degeaba a murit Hristos! Cu ct seriozitatevorbete Pavel ctre aceia care socot c trebuie s maiadauge ceva la crucea lui Hristos! La Galateni 5.3,4 elzice: i mrturisesc iari nc o dat oricrui om careprimete tierea mprejur, c este dator s mplineasctoat Legea. Voi care voii s fii ntr-o stare dup voialui Dumnezeu prin Lege, v-ai desprit de Hristos, aiczut din har. Iat cel mai adnc i mai primejdios punct de

care e vorba. De aceea trebuie s v atrag serioasluare aminte asupra acestui lucru, pentru c vd n elprimejdii pentru sufletul i mntuirea dv., cci n locullui Isus punei altceva i cdei astfel n Lege, pierzndpe Isus. Ori acest lucru ar fi ngrozitor! Dumnezeu sv fereasc! Nu, nu. N-avem nevoie ca noi s mplinim tot cetrebuia mplinit! A fost mplinit! Eu nu pot pricepecum din acest cuvnt oamenii socot c pot s scoat odovad pentru al doilea botez, sub cuvnt c se boteaz

i ei cum s-a botezat Isus. Putem noi s mplinim tot ce trebuie mplinit?Putem noi s mplinim mcar o parte? Niciodat. Sne lsm de acest gnd pentru totdeauna, cci noi nuputem s mplinim tot ce trebuie mplinit. i slavDomnului pentru aceasta! N-avem nevoie s mplinimnoi, cci a mplinit Isus. Iar noi, fr niciun meritdin partea noastr, suntem pui de Dumnezeu nstarea dup voia Lui prin credina n Hristos Isus i nmntuirea pe care El a svrit-o pentru noi. Cine vrea

s se boteze i el cum S-a botezat Isus, trebuie s moari el cum a murit Isus, adic pentru mntuirea lumii.Se poate una ca asta? Vedei deci c e cu totul greit spretindem s mplinim tot ce trebuie mplinit i deci sne botezm cum S-a botezat Isus. i nc e vorba despre aa zisa fapt de ascultare pecare Isus o cere de la noi. Da, prietene, dac ascultareaar sta n aceea ca noi s ne afundm n ap, ar fi foarteuor. Dar aa de ieftin nu este ascultarea, cci de eaine o via de zilnic lepdare de sine i predare, de ea

ine s zici clip de clip nu la attea i attea cerineale lumii i ale eului tu, cum i s zici da din toat

inima lui Dumnezeu i Cuvntul Lui. O, prietene,dac ar fi adevrat c botezul al doilea ar fi o fapt deascultare, apoi nu odat ar trebui s m botez, ci denenumrate ori. Iat unde duce o nelegere greit! S-amulumit vreodat Isus cu mplinirea unui lucru dinafar, unei forme? El ntruna cuta la inim, la voin.El este cel mai mare vrjma al formelor i al slovei. Nu,nu. Domnul cere cu totul altceva. El cere cu mult maimult dect aceast aa zis fapt de ascultare. El cere ovia de necurmat ascultare, de umblare nentreruptpe urmele Lui. Iar aceasta este cu totul altceva dectafundarea n ap. - Cu toate acestea, muli oameni alei binecuvn-tai de Dumnezeu aa au neles lucrurile i s-au botezata doua oar! ntr-una din brourile pe care le-am citit,se da la sfrit o ntreag list de astfel de oameni cares-au botezat a doua oar.

- Foarte adevrat. i eu am citit acea list i drepts-i spun, am gsit-o foarte nepotrivit. Mi-a luaasupr-mi nsrcinarea ca pentru un nume din aceias aduc cinci, ba chiar zece nume de oameni tot aade binecuvntai, care socot de bun botezul de copili care nu s-au botezat a doua oar. Numrul aceloracare nu socot de bun dect botezul dup ce ai ajunsla credin, este fa de al celorlali foarte mic. Ei suntns foarte rvnitori pentru al doilea botez, vor cu oricepre s vad i pe alii fcnd ca ei, iar noi am tcut.

De aici s-a neles c noi n-am avea nimic de zis pentruaprarea ncredinrii ce avem, ba chiar c nluntrulnostru am fi ncredinai c trebuie s ne botezm adoua oar, dar nu cutezm s facem acest pas, dinpricin c ne-am teme de urmrile lui. Aa mi-a scrisodat cineva ntr-o carte potal. El zicea c n inimamea a fi ncredinat c trebuie al doilea botez, dar nucutez s-l fac, pentru ca s nu-mi pierd pinea! Aa dejosnic prere au unii despre noi! Iar aceti oameni,din nefericire, nu sunt puini. Ne socot ca oameni

neasculttori, ca unii care nu respectm adevrul, caremai inem nc la botezul copiilor cu toate c tim clucrul st altfel ; e o nedreptate ce ni se face. Ar trebuis se pociasc pentru aceasta. - Da, astfel de cuvinte m-au izbit n chip cu totulneplcut. De amndou prile ar trebui nlturatevorbele jignitoare. Prin aceasta, chestiunea cu al doileabotez a ajuns aa de suprtoare. Fiecare om ar trebuis respecte ncredinarea altuia. - Aa ar trebui, fr ndoial.

- va urma


19/24

n cadrul ultimei edinei ordinare a Consiliului

Naional al B.E.R Adunarea Sfatului de Fraipe ar - care a avut loc n data de 31.05.2008 laBucureti, tema principal de dezbatere a fost practicabotezului casei cretine n adunrile locale ale B.E.R.privit n lumina Bibliei i a experienei bisericii dinprimul veac i pn n prezent.Abordarea acestui subiect s-a datorat dorinei de a pro-teja cretinii adunrilor din aceast frietate, tulburaide agresivitatea unor ageni zeloi, susinatori ai botezu-lui la maturitate n exclusivitate i/sau ai obligativitii

celui de-al doilea botez.n urma acestei dezbateri a rezultat punctul de vedereunanim al frailor prezeni la consftuire, formulatprintr-o scrisoare transmis tuturor comunitilor lo-cale din B.E.R., scrisoare pe care o prezentm i n rn-durile care urmeaz.

Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 1 9E v e n i m e n t

Iubii frai,Sfatul de Frai pe ar reunit n data de 31 Mai 2008a cercetat cu ajutorul Cuvantului Lui Dumnezeu i

cu rugciune problema botezului cretin i comunictuturor bisericilor locale apartinnd Cultului CretinBiserica Evanghelic Romn, urmtoarele:O adunare local slvete pe Dumnezeu i esteputernic n mrturie i rodnic n lucrare, doaratunci cnd este unitate deplin ntre frai, unitatecentrat n Domnul Isus i n jertfa Lui. Nu admitemun alt centru i nici o alt temelie dect DomnulIsus i Cuvntul lui Dumnezeu.

Tot ce atinge, slbete sau chiar distruge unitateafreasc trebuie grabnic descoperit, mrturisit,condamnat i nlturat.Botezul n ap i Cina Domnului sunt cele dou actede cult care ne sunt scumpe i pe care le practicm,aa cum ne nva Cuvntul lui Dumnezeu i cumsunt prezentate n Mrturisirea de credin a BisericiiEvanghelice Romne.Modul de nelegere i de practicare a botezului n

ap a casei cretine, inclusiv a pruncilor, nu dorimi nu trebuie s afecteze unitatea din adunri, i nicis constituie izvor de nenelegeri i motive de lupt

ntre frai.Botezul casei cretine este botezul apostolic.Argumente biblice principale:

1. Botezul casei Lidiei, botezul casei temnicerului,botezul casei lui tefana (Fapte 16.15,16.33;1Cor.1.16).2. Botezul cretin este un semn al noului legamantn Domnul Isus Hristos care cuprinde o promisiunepentru casa cretina dup cum vechiul legamantcuprindea o promisiune pentru urmaii evreilor nsemnul tierii mprejur.(Fapte 2.39; Efes.2.11-13;Gen.17.1,6,8).

Dup cum copiii n vechiul legmant primeausemnul pe trupul lor, tot aa noul legmant alDomnului Isus Hristos ii cuprinde i pe copii caretrebuie s primeasc semnul prin botez.Argumente istorice.1. Bisericile istorice prezint abateri grave de lanvtura Domnului Isus Hristos cu privire lamntuirea prin har, prin credin.Cu mare atenie trebuie s observm ns c n

cadrul tradiiei au pstrat unele practici ceremonialecorecte. Asa este i cazul botezului casei cretine,inclusiv a copiilor.

31 Mai 2008


20/24

2 0 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 E v e n i m e n t

n general, nu suntconsemnri c ar fi existatcea mai mic schimbaren practica botezului fade cum a fost pe vremeaapostolilor.

2. Principalii brbai folosiide Dumnezeu n Reformacretinismului n secolele XV- XVI au practicat i susinutcu argumente temeinicei botezul copiilor n casacretin.3. Respingerea practiciibotezului copiilor din casa

cretin a fost susinut lanceput de micarea cretinaanabaptista n secolul XVI cuargumente superficiale.Este evident c aceastmicare evanghelic datoritabaterilor doctrinare graveale bisericii istorice a czutn ispita negrii totale

i a tuturor practicilorceremoniale, nesocotindfaptul c n privina botezuluicasei cretine s-a pstrat totuitradiia apostolic.n adunrile n care uniicredincioi, din diversemotive i-au nsuit nvturagreit a necesitii unui al

doilea botez n ap, acetiatrebuie sftuii cu dragoste icluzire a Duhului.

Fa de lucrurile artate, SFATUL DE FRAI PEAR cu ncredinare deplin naintea lui Dumnezeusocotete oprirea botezului copiilor din casa cretini/sau impunerea botezului la maturitate ca singurvalabil, drept o greeal fa de practica apostolica botezului.ndemnm cu toata hotrrea i dragostea pe toicredincioii s se fereasc de nvturi i practicicare nu concord cu Sfintele Scripturi n privina

botezului casei cretine.n viitor, practicarea celui de-al doilea botez i dupluarea la cunotin de poziia din aceasta scrisoareva fi socotit ca o neascultare fa de rnduiala luiDumnezeu n biseric.Botezul n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului

Duh, sau n numele Domnului Isus pentrucredincioii care provin din biserica istoric, rmnevalabil.Recomandm, frailor cu rspundere, s i nsueasctemeinic nvtura biblic ce privete nelegerea ipractica botezului din adunrile BER.n acest sens le recomandm i i rugm s struiascn cercetarea cu atenie i rugciune a Cuvntul luiDumnezeu.

n plus, menionm necesitatea cercetrii materialelorajuttoare, conform bibliografiei: Viaa de familie n Hristos - Andrew Murray nvtura religiei cretine - Jean Calvin Trebue s m botez a doua oar ? - T. Popescu (?)

Scrisori asupra botezului - J. N. Darby Fundamente ale credinei cretine - J.M. Boice Botezul cretin - BER ( 1991 ) Botezul - Nelis van der Want

Cu privire la botezul cretin - erbanConstantinescu Copii ai promisiunii - Geoffrei W. Bromilei

Botezul cretin CD i caset material prezentatn 25.03.2006 la ntlnirea lucrtorilor BER dela Ploieti.

De asemenea, i rugm s predice periodic, inadunarea public, sub cluzirea Duhului Sfnt,despre botez, mai ales cu ocazia botezrii copiilor.

V rugm, de asemenea, frailor, s mustrai peceice triesc n neornduial; s mbrbtai pecei desndjduii; s sprijinii pe cei slabi, s fiirbdtori cu toi. Luai seama ca nimeni s nuntoarc altuia ru pentru ru; ci cutai totdeaunas facei ce este bine att ntre voi,ct i fa de toi.Bucurai-v ntotdeauna.1 Tesaloniceni 5.v14-16.

Fii sntoi !


21/24

Tema conferinei a fost ROLUL RELAIILOR DECALITATE N CRETEREA SPIRITUAL i s-adezvoltat n mai multe puncte i subpuncte prinintermediul mai multor frai. Iat o schi a acesteitematicii:1. Imperativul relaiilor de calitate. Acest prim punct

a fost prezentat de fr. Ioan Botgros, preedinteleB.E.R.2. Importana transparenei n relaiile de calitate. Aprezentat fr. Adiel Bunescu.3. Impactul relaiilor n grupurile mici. Subiectul afost prezentat de fr.Teodor Necea.4. Implicarea n relaii personale profunde. Aprezentat fr. Emi Zrnescu.5. Modele biblice de relaii ntre generaii. Mesajul afost transmis de fr. Sergiu Iorgulescu.

Au fost de asemenea dou intervenii ale frailorEmanuel Vlciu i Dnu Simion ale cror mesaje s-auconcentrat asupra unor exemplificri i experieneutile din viaa personal de relaie. Conferina a fostmoderat de fr. Petre Bunescu, care a prezentat nfinalul prii expozitive cteva concluzii.n seciunea a doua a conferinei timpul a fost alocatpentru ntrebri i rspunsuri.

Prezentm n continuare cteva rezumate

a mesajelor transmise pe parcursul acesteiconferine.

TRANSPAREN N RELAIILE DECALITATE - A DA SOCOTEAL

Nevoia de baz a oamenilor n via sunt relaiile.Este dovedit medical c de la natere pn la btrneesntatea depinde de cantitatea de conectare socialpe care o au oamenii. Practic toate problemele

emoionale i psihologice, de la dependene pnla depresii, au la rdcin alienarea sau izolareaemoional. Recuperarea implic ntotdeauna

ajutarea oamenilor s se conecteze unii cu aliila niveluri mai profunde i mai sntoase dectn prezent. Creterea are loc n comunitate, nu nizolare (How people grow Cloud&Townsend )Noi dm impresia c relaia cu Dumnezeu estesuficient pentru creterea spiritual. Vedem ns n

Biblie c Dumnezeu a ales s mplineasc anumitenevoi ale noastre prin ali oameni. Ce pot face eupentru a-L lsa s m transforme prin intermediulaltora?1. nceteaz s te mai ascunzi (Efeseni 4 :25, 15,16)Porunca este: lsai-v de minciun! Altfel spus,nceteaz s te mai prefaci! Spune adevrul! Dezbrac-te de falsitate i de ipocrizie! Biserica trebuie sfie o comunitate transparent care exceleaz nacceptare i dragoste, pentru c fiecare membru a

experimentat acestea i este dator s le manifeste fade alii. Biserica ar trebui s fie cel mai sigur loc depe pmnt. Nu locul unde s ne construm imagini,ci locul unde s fim vindecai. Nu locul unde s fimperfeci ci locul unde s fim reali.Domnul Isus urte ipocrizia. El nu reacioneaz fade adulter aa cum reacioneaz fa de ipocrizie!Este absolut intolerant, plin de mnie, pentru ctie ct de periculoas e ipocrizia pentru cretereaspiritual (Matei 23:13).

2. Gsete pe cineva care s te confrunte cu adevrul(Prov 27:6) Rnile fcute de un prieten. Ai unprieten care nu te mgulete, care ii spune ceea ceai nevoie s auzi i nu ceea ce ii place? Trec nouluni pn cnd cineva vine s l confrunte pe Davidcu pcatul lui n 2Sam 12. Cu siguran fapta luiera cunoscut i de alii de la palat. ns nimeni nua ndrznit s-l confrunte pn cnd Dumnezeu l-atrimis pe Natan. Ai un asemenea Natan n viaa ta?3. Gsete pe cineva cruia s te ari aa cum eti

(Iacov 5:16) Textul vorbete despre mrturisiren vederea vindecrii, cel mai probabil vindecarespiritual nu doar fizic. Ideea este c avem nevoie



22/24

unii de alii n rezolvarea problemelor cu pcatul,pentru c sunt pcate, tipare de aciune, de reacie ide gndire din care putem iei singuri. Avem nevoiede ajutor.Ce este o relaie de dare de socoteal? Este o relaien care se ofer ajutor, disciplin, rugciune, se aflrdcina problemei, se iau angajamente, se primeteajutor pentru meninerea angajamentelor i semonitorizeaz evoluia. Aici se ofer har, ncurajarei confruntare. Cui ai vorbit ultima oar despretine aa cum eti tu? Te cunoate cineva aa cumeti i cu bune i cu rele? Sau eti singur? Vai de celce este singur! (Ecles. 4 :7-12) Iacov cnd ia cteo decizie, este mereu singur! Samson este un omcu un potenial enorm, dar este singur. Prdtoriinu atac niciodat un animal care e bine integratn turm, ci atac mereu animalul care rmne n

urm, care se izoleaz, care este singur. Singur eticel mai vulnerabil!Consult-te cnd ai de luat decizii! Nu aciona decapul tu. nconjoar-te de prieteni care te confruntcu adevrul, nu cu cei care spun mereu ca tine. Ai orelaie transparent cu un prieten care s te ntrebede viaa ta spiritual, de relaiile tale, de munca iresponsabilitile tale, de felul n care i folosetitimpul, de gndurile tale, privirile tale, practicadisciplinelor spirituale?

4. Gsete prieteni de calitate. Transparena cerematuritate, ncredere i confidenialitate. Dac etiadolescent, gsete pe cineva mai matur care s teajute, nu care s fie slab ca tine. Tatoneaz terenul,dar fii nelept. De asemenea, fii atent la prieteniipe care i-i alegi! Caut oameni de caracter, cuo puternic credin n Dumnezeu care s fiepreocupati de binele tu.

IMPACTUL RELAIILOR DE CALITATE N

GRUPURILE MICI

Noi oamenii, avem patru nevoi fundamentale:nevoia de dragoste, nevoia de siguran, nevoiade semnificaie i nevoia de transcendent. Esteinteresant de observat faptul c doua dintre acestenevoi au de-a face cu relaiile.Perspectiva biblic- Isus i ucenici - Evangheliile ne ofer detaliiinteresante despre grupul ucenicilor: au mncat

mpreun, au cltorit, au discutat pilde, au luatCina.

- Biserica primar - n Faptele Apostolilor observmmici comuniti care se ntlneau n case i aveauprtie, serveau masa, studiau Scripturile, se rugau,ntr-o atmosfer de bucurie, unitate i srbtoare.Majoritatea bisercilor din aceasta perioad timpurieerau de fapt mici grupuri de cas.PrezentareUn grup mic este alctuit din 4-10 persoane carese angajeaz s se ntalneasc regulat avnd ca scopcreterea lor spiritual prin relaionare, studiereaBibliei, rugciune, slujirea celorlali i evanghelizareaprietenilor necretini.Fr s minimalizam importana i beneficiulntlnirilor lrgite din adunrile locale, trebuies subliniem avantajele specifice grupurilor mici.Aici este mai mult intimitate, atmosfer plcut,te poi exprima liber, poi fi cunoscut mai bine, ii

gseti un partener de dare de socotel, parteneri derugciune, se poate uor altura o alta persoan, iipoi descoperi uor darurile spirituale.

Pledoarie Grupul mic nu este o gselni, un trend alzilelor noastre, o adaptare cultural la modelulcretinismului vestic. Este necesar s vedemfundamentul biblic al acestei practici, pentru cteologia ne determin i ne valideaz metodologia.

Adevrul biblic este urmtorul: Dumnezeu ne-adestinat sa ne dezvoltam n comunitate, n contextrelaional. Vorbim de comuniti intime, de relaiiprofunde, transparente i mplinitoare. Grupul micdevine astfel o provocare biblic nu doar o opiunemetodologic. Este nevoie s spulberm un mit care deseoriopereaz n mentalitatea noastr i anume mitulpotrivit cruia relaia personal cu Dumnezeu esuficient pentru creterea noastr spiritual.

Provocare Apostolul Petru este att de plastic cnd nedescrie imaginea comunitii cretine puternice carestrnete mnia diavolului, vulnerabili fiind cei carestau la periferie, cei neintegrai i ataai puternic deun grup. Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, dtrcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine snghit.1 Petru 5 v. 8

Sunt eu integrat ntr-un grup mic, ntr-ocomunitate intim? Sau sunt doar spectator

neimplicat, un vizitator duminical al adunrii. Estediferena dintre apartenen i nstrinare, dintre

2 2 Ad e v r u l c r e t i n 2 0 0 8 / 6 E v e n i m e n t


23/24

transparen i duplicitate, diferena fundamentalntre a fi sau a nu fi cretin autentic.

IMPLICAREA N RELAII PERSONALE PRO-FUNDE

Prima relaie creat de Dumnezeu pe pmnt nua fost cea dintre Adam i Eva, ci a fost cea dintreDumnezeu i Adam i n cadrul acestei relaii,Dumnezeu s-a uitat la Adam i a spus c nu estebine ca omul s fie singur (Geneza 2.18). Aadar,Dumnezeu ne-a creat fiine relaionale, att nplan vertical, ct i n plan orizontal, ns cea maiimportant relaie pe care omul o poate avea esterelaia sa cu Dumnezeu. n cadrul acestei relaii,Dumnezeu ne vede ca i copii, ca tineri i ca prini,conform epistolei 1 Ioan cap. 2. ns, pentru a putea

s ne maturizm, s cretem de la statutul de copii lacel de oameni maturi, avem nevoie s interacionmn relaii orizontale, adic ntre noi, n aa fel nct sputem dezvolta relaia noastr cu Dumnezeu.Ca tineri i adolesceni, si de asemeni ca oamenimaturi, avem nevoie de relaii profunde, relaiispirituale puternice, n aa fel nct s putem dezvoltaaceast relaie care este att de important, anumecea cu Dumnezeu. n continuare voi exemplifica treitipuri de relaii de care avem nevoie i care ne pot

ajuta s cretem din punct de vedere spiritual.

Relaia tnr - adult saunevoia unui model.

Cu toii tim c atunci cnd dorim s realizmceva, avem nevoie de exemple i modele. n oricedomeniu oamenii caut modele. n mod, n sport,n muzica, n predicare, n conducere (i domeniilepot continua), n toate acestea, cei care vor s facperforman, vor trebui s i aleag diferite modelepentru a putea nva de la ele modul cum au ajuns

la acel nivel. n lucrurile spirituale avem nevoie deasemeni de modele. n Vechiul Testament avemexemplul relaiei dintre Iosua i Moise. Iosua a statn umbra lui Moise, i-a slujit, a nvat de la el cums se raporteze la Dumnezeu i la popor, iar n finala ajuns s fie succesorul lui Moise i s cucereascCanaanul. Ca i cretini, trebuie s cutm acelemodele spre care tindem, s ne implicm n relaiicu frai spirituali i maturi care pot ndruma pe caleacredinei, s nvm cum au crescut ei i s aplicm.

Un alt mod de a cuta modele este citirea diverilorautori, citirea de biografii cretine, s cutm s

nelegem modul acestora de via i de raportare laDumnezeu i la problemele vieii.

Relaia tnr prini saunevoia de autoritate.

Acest tip de relaie este necesar pentru a putea trasalimite, bariere i ghidaje pentru tnrul care doretes i slujeasc lui Dumnezeu. Dup cum o societate

nu se poate dezvolta fr autoritate, tot aa este icu viaa noastr spiritual. Ca adolesceni i tineri,prima autoritate pe care Dumnezeu a pus-o pestenoi este format din prini. Prinii sunt autoritateaprin care Dumnezeu ne ghideaz, ne vorbete i nedezvolt. Despre Domnul Isus se spune c dup ces-a ntors de la Templu, la vrsta de doisprezece ani,le era supus prinilor, i apoi textul din Luca 2:52 si53 adaug Isus cretea n nelepciune, n statur, iera tot mai plcut naintea oamenilor i naintea lui

Dumnezeu. A cincea porunca din Lege deasemenispune c copiii trebuie s asculte de prini iar Pavel,la rndul lui, subliniaz importana ascultrii deprini n Efeseni 6:1-2. Aadar, ascultarea de prininu este o treab de mna a doua, ci este de cea maimare importan n ochii lui Dumnezeu.

Relaia tnr tnr saunevoia de motivaie

Cred c majoritatea tinerilor a exeprimentat diversejocuri de echip. n momentul n care sunt mai

muli, exist i motivaie. Aceast motivaie vineprin ncurajare reciproc, prin dorina de a avearezultate i prin dorina de a nu dezmgi. Catineri care trim ntr-o lume stricat i depravati plin de ispite, avem nevoie de sprijin care s nedea motivaie la o via matur spiritual. Daniel iprietenii lui au putut da mrturie n faa celor dinvremea lor i datorit faptului c au avut relaiiprofunde prin care s-au mbrbtat, s-au ncurajati au studiat mpreun Legea lui Dumnezeu. Pentru

aceasta, este nevoie ca i noi s ne implicm n relaiicu ali tineri, relaii n care s putem s ne mrturisimpcatele, s ne ncurajm, s ne controlm reciproc is ne corectm reciproc, n aa fel nct maturizareanoastr s aduc glorie i slav lui Dumnezeu.n concluzie, pentru a putea dezvolta relaia noastrcu Dumnezeu, relaie care este cea mai importantdin viaa noastr, avem nevoie de implicare n relaiiprofunde cu ali oameni, cu ali tineri i mai multca orice s nvm s ne supunem autoritii, att

a celor pui de Dumnezeu peste noi, ct mai ales aCuvntului Sfnt, care este autoritatea suprem.



24/24

Iov este un personaj unic n istoria lumii. Unic prin exemplul pe care-lofer. Prin perspectiva pe care o relev. Este unul din personajelebiblice cel mai uor de acceptat, de neles. Muli oameni l potrespinge pe Domnul Isus Cristos, dar nu-l vor respinge pe Iov.

Oamenii privesc spre el cu respect, nelegere, ngduin; toi facasta bogatul sau sracul, omul de afaceri, scepticul, prizonierul,cei debusolai, cei depresivi, contemplativul, printele, soulpentru c el este fiecare dintre noi.El nu a fondat o religie sau o nou credin; el simplu, a suferitenorm i n felul acesta a ctigat loc n inima lumii.Multe comunicri i prelegeri despre viaa lui Iov, aa cum estedescris ea n Biblie, vor s dea rspunsul la ntrebarea: De ce suferoamenii? sau o alt variant ar fi: De ce ngduie Dumnezeusuferina?

Parcurgnd nceputul crii Iov, mi-a ieit n fa ntrebarea ascunsa crii. Am denumit-o aa pentru c parc niciodat nu o maicitisem: l poate sluji omul pe Dumnezeu fr nici un motiv?(Iov1:9). Diavolul subnelege prin asta c singurul motiv pentru carecineva s-ar gndi s-L slujeasc pe Dumnezeu este (rs)plata pe careo primete. Satan nu poate concepe c Dumnezeu este vrednic deludat i slujit doar prin ceea ce este El, doar datorit Naturii Sale.Nu cu mult timp n urm, n cadrul unei ntlniri publice, un ateu-Steve Scianni, a spus c el nu are nici o problem s cread ntr-unDumnezeu, dar el nu crede c Dumnezeul pe care l prezint Biblia

este demn de adorare i ncredre. Prin asta el chestiona vrednicia luiDumnezeu de a fi pe deplin Dumnezeu. La fel cum Satan, n carteaIov, era suspicios c nchinarea pe care omul o aduce lui Dumnezeueste doar din motive personale.i aa ntrebarea central a lui Iov mi se pare acum a fi: De ce-Lslujesc oamenii pe Dumnezeu?Vrei s faci lucrul acesta chiar dac nu este nici o binecuvntareataat? Ai continua s-L slujesti? Putem s-L slujim pe Dumnezeufr s ateptm ceva napoi? Un bonus ceva, pentru bun purtare?Dac nu, nseamn c Satan are dreptate

Iov e greu de priceput de neles dar Iov m ajut s nelegs pricepPn la urm, tu de ce L slujeti pe Dumnezeu?

E m i P a v e l

NEPRICEPUTUL...

08c adevarul crestin - iunie 2008

Documents