1

W.W. Prescott

ADEVRUL N HRISTOS

Conceptele soliei 1888 expuse n campanie de evanghelizare, n demonstraia Duhului i cu putere

www.gsm1888.ro

2

W.W. Precott Adevrul n Hristos

Mi-am prezentat mrturia la ntlnirea pastorilor, i Domnul mi-a dat o msur bogat din Duhul Su. Am insistat pe lng fraii din poziii de rspundere s nu

izgoneasc pe Duhul lui Dumnezeu din inimile lor prin ncpnarea de a respinge mrturiile pe care le trimite Dumnezeu pentru mustrare i avertizare. Am vzut c ei l dezonorau pe Dumnezeu n multe feluri. Inimile lor nu erau eliberate

de prejudeci. Le-am spus: Nu acceptai cuvintele nici unui om, ci mergei voi niv la Scriptur. Nu ntoarcei spatele soliilor pe care le trimite Dumnezeu, aa

cum ai fcut la Minneapolis. Analizai cu rugciune fiecare punct, cu inimile deschise. Primii fiecare raz de lumin trimis. Ceea ce a fost prezentat n faa voastr merit o atenie serioas. Adevruri care au fost ngropate sub grmezi

de gunoi trebuiesc scoase la lumin i aezate la locul lor. (Ellen G. White - RH 27 ianuarie 1890)

Traducerea: Evelyn Mangru, Valentin Mocanu

DSG PRESS C.P. 64, O.P. 1

405200 Dej, Jud. Cluj

mail: ed_press@yahoo.com

ISBN 973-7760-02-6

3

Introducere

Lucrarea de fa este o prezentare a soliei ngerului al treilea ntr-o campanie de evanghelizare, la care Ellen G. White a fost prezent. Entuziasmul ei pentru prezentrile profesorului Prescott este nc o mrturie c atunci cnd adevrurile soliei neprihnirii lui Hristos sunt prezentate fr reineri, credincioi i necredincioi recunosc puterea lui Dumnezeu. Iat cteva secvene din corespondena ei din acea vreme:

19 octombrie, 1895 (Scrisoarea w-82, ctre fiul Edson, nepublicat).

Seara, prof. Prescott a avut un discurs foarte puternic, instruciuni preioase ca aurul. Cortul a fost plin, i muli erau n picioare. Toi preau fascinai n faa Cuvntului lui Dumnezeu pe msur ce vorbitorul prezenta adevrul n imagini noi, separnd adevrul de eroare, i, prin influena divin a Duhului lui Dumnezeu, fcndu-l s strluceasc asemenea pietrelor preioase

Dumnezeu a dat profesorului Prescott o solie special pentru popor. Adevrul vine de pe buze omeneti n demonstraia Duhului i a puterii Sperm i ne rugm pentru o revrsare a Duhului lui Dumnezeu asupra poporului. Cred c la aceste adunri particip cea mai bun clas a societii. Interesul trezit depete tot ce am vzut noi pn acum la adunri de tabr. Marele obiectiv al vorbitorului este s distrug fundamentul erorilor prezentndu-L pe Isus tot mai clar. Facem tot ce se poate spre a-i ajuta pe oameni s priveasc la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii Mi se ntmpl destul de rar s-mi permit plcerea de a asculta prezentrile frailor notri pastori, dar smbt dimineaa am participat la ntlnire i l-am ascultat predicnd pe fratele Prescott. tiu c de cnd a venit aici Duhul Sfnt a fost asupra lui, iar buzele lui au fost atinse de crbunele de pe altar. Auzim i distingem vocea Pstorului. Adevrul a fost revrsat de pe buzele servului lui

4

Dumnezeu aa cum poporul nu a mai auzit nainte; necredincioii plesc i exclam: Omul acesta este inspirat! Oamenii nu pierd timpul pe afar, ci intr imediat n cort i ascult fascinai.

22 octombrie, 1895 (Scrisoarea 84, ctre fiul Edson,

nepublicat). Dumnezeu a dat fratelui Prescott o solie pentru popor, care

este foarte apreciat. Mintea lui este productiv n adevr, iar puterea i harul lui Dumnezeu sunt asupra lui. Suntem foarte onorai s ne putem bucura de serviciile lui la aceast adunare de tabr. Abia atept s particip la fiecare adunare.

6 noiembrie, 1895 (Scrisoarea 25, ctre S. N. Haskell,

nepublicat). La aceast dat suntem n campanie i ne bucurm de

adevruri foarte preioase. Cuvntul este prezentat cu foarte mult putere. Duhul Sfnt a fost revrsat asupra fratelui Prescott n msur bogat Fratele Prescott a prezentat cuvintele nflcrate ale adevrului, aa cum am mai auzit n 1844. Inspiraia Duhului lui Dumnezeu a fost asupra lui. Necredincioii spun: Acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu. N-am mai auzit niciodat aa ceva.

Cuvntul ne-a fost prezentat n linii foarte clare. Fratele Prescott nu a avut niciodat o asemenea putere n predicare cum a avut de cnd a venit la aceast campanie. Necredincioii stau uimii, cu ochii aintii asupra lui, n timp ce adevrul vine de pe buzele lui, vitalizat de Spiritul lui Dumnezeu. Cnd m gndesc la responsabilitatea care apas asupra noastr, a celor care ascultm solia din cer, tremur n faa cuvntului lui Dumnezeu. Cine va accepta solia trimis?

6 noiembrie, 1895 (Manuscris 19, nepublicat). Tocmai am ascultat o prezentare a profesorului Prescott. A

fost un apel foarte puternic ctre popor. Cei care nu sunt de aceeai credin cu noi par foarte interesai. Ei spun: n bisericile noastre nu este via, totul este rece i uscat; nfometm dup pinea vieii.

5

Oamenii sunt din cea mai bun clas a societii, de toate vrstele; oameni nobili, cu prul alb, stau i ascult cu profund interes. Unii, care sunt conductori ai colii de duminic, sunt nerbdtori s pun mna pe transcrierile prezentrilor, imediat ce reporterii notri le noteaz. Ei spun: Nu vrem s pierdem nici o idee. Ei spun c toate cuvintele sunt preioase Toi spun: Nu am avut niciodat ocazia s ascultm Biblia prezentat att de clar, printr-o explicaie att de simpl nct nu avem cum s nu o nelegem.

Maggie Hare pregtete prezentrile profesorului Prescott i predicile mele pentru publicare. M tem c, n forma lor tiprit, predicile profesorului Prescot nu vor mai arta nicidecum ca atunci cnd au fost rostite de vorbitor, cci cuvintele sunt rostite prin demonstraia Duhului, cu putere, faa lui strlucind de lumina cerului Cred c pot spune fr s greesc: de-a lungul ntregii mele experiene nu am vzut un aa mare numr de oameni, de alt credin dect noi, care s flmnzeasc dup adevr.

7 noiembrie, 1895 (Scrisoarea 51, ctre fr. McCullogh,

nepublicat). Seara a predicat fratele Prescott. Cortul era plin, i se spune

c zeci de oameni au trebuit s plece acas deoarece nu au mai avut loc Am vzut puterea lui Dumnezeu n vase omeneti pe cnd prezentau adevrul la aceste ntlniri Domnul este n mijlocul nostru.

17 noiembrie, 1895 (Scrisoarea 113, ctre J. H. Kellogg). Am avut privilegiul s fiu martor n aceste ultime cinci

sptmni cum oameni nsetai dup adevr au avut ocazia s aud Cuvntul lui Dumnezeu prezentat n linii clare i noi, ceea ce mi-a produs o mare bucurie. Cuvntul lui Dumnezeu a fost prezentat n demonstraia Duhului i cu putere. Domnul l-a trimis pe profesorul Prescott la noi nu ca pe un vas gol, ci ca un vas plin cu comorile cerului ca s dea fiecruia hrana la vreme potrivit. De aa ceva are nevoie poporul lui Dumnezeu de pretutindeni

Cnd o vd pe Maggie Hare cum noteaz aceste adevruri

6

preioase, ei se poart ca nite oi nfometate, rugndu-se pentru o copie. Ei vor s citeasc i s studieze fiecare punct prezentat. Sufletele sunt nvate de Dumnezeu. Fratele Prescott a prezentat adevrul ntr-un mod clar i simplu, totui foarte hrnitor

18 noiembrie, 1895 (Scrisoarea 83, ctre Edson White). Domnul s-a aplecat asupra fratelui Prescott ntr-un mod

foarte remarcabil i I-a dat Duhul Sfnt pentru aceti oameni Cei care nu sunt n adevr spun: Omul acesta vorbete sub inspiraia Duhului lui Dumnezeu. Noi suntem siguri c l-a mputernicit cu Duhul Su Sfnt, iar adevrul se revars de pe buzele lui n valuri bogate. Adevrul a fost ascultat de predicatori i de oameni care nu sunt din credina noastr. Dup predici, ei se roag de profesorul Prescott s le dea o copie a discursurilor

Fratele Prescott a vorbit de multe ori, iar cei de alt credin au fost profund micai, spunnd c el a vorbit sub inspiraia Duhului lui Dumnezeu.

Oamenii din suburbiile oraului Melbourne ne spun: Ridicai cortul vostru n localitatea noastr, ca oamenii s aud lucrurile pe care le-ai predicat n Armadale. Toi au nevoie s aud cuvintele pe care le-ai prezentat aici.

Au fost aduse dovezi abundente c Duhul Sfnt al lui Dumnezeu a vorbit oamenilor prin ageni umani Un numr mare de oameni au mrturisit c nu au auzit niciodat Cuvntul lui Dumnezeu prezentat cu aa putere i n manifestarea clar a Duhului, ca la aceast adunare. Dumnezeu a spus, n curile de sus, inteligenelor cereti: S fie lumin spiritual care s strluceasc n mijlocul ntunericului moral adus de mulimea erorilor i a fabulelor, care s descopere adevrul. Solul legmntului a venit, iar Soarele Neprihnirii s-a ridicat i a strlucit peste asculttorii zeloi. Preexistena Sa, a doua Sa venire n slav i putere, demnitatea Sa personal, sfnta Sa lege nlat, acestea sunt temele asupra crora s-a insistat, cu simplitate i putere.

7

Capitolul 1 Articolele lui W. W. Prescott publicate n The Bible Echo

ncepnd cu acest numr, vom publica o serie extrem de

valoroas i interesant de predici prezentate de profesorul W. W. Prescott la adunarea de tabr din Armadale. Seria va fi publicat sub titlul: Predici de la adunarea de tabr. Cei care nu au putut participa la respectiva adunare, cu siguran vor considera a fi o ocazie deosebit aceea de a putea citi aceste predici prezentate n paginile revistei The Bible Echo (The Bible Echo, 2 dec. 1895).

20 octombrie 1895, Predica de la adunarea de tabr din Armadale Rmnnd i trind n Hristos, The Bible Echo, 2 & 9 decembrie 1895

RMNND I TRIND N HRISTOS Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a

trit Isus (1 Ioan 2:6). Rmnerea i trirea sunt nvturile acestui verset. Ca

rezultat al rmnerii n Hristos, trebuie s trim aa cum a trit El. Prima nvtur este rmnerea n Hristos. Rmnei n Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult road; cci desprii de Mine, nu putei face nimic. (Ioan 15:4,5). Hristos spune: Eu sunt adevrata Vi [vers. 1]. Sunt muli cei care spun c sunt vie; ns Eu sunt adevrata vi, Eu sunt Via care are via. Noi suntem mldiele. Dar n Scriptur despre Hristos se vorbete ca fiind o mldi. Iat, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla. Iat c un om, al crui nume este Odrasla, va odrsli din locul lui, i va zidi Templul Domnului (Zah. 3:8; 6:12).

8

El a crescut naintea Lui ca o odrasl slab, ca un Lstar care iese dintr-un pmnt uscat. N-avea nici frumuse, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac (Is. 53:2). Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Dar Scriptura vorbete despre Hristos nsui ca fiind mldia. Hristos este o mldi pentru Dumnezeu, ca s poat fi o vi pentru noi.

Pentru ca o mldi s se poat dezvolta, trebuie s existe acea via care nu se vede. Astfel, mldia este pn la urm doar un lstar care a ieit la suprafa, dar a crui via depinde de rdcinile care trag viaa din pmnt. Dumnezeu este sursa tuturor lucrurilor; dar El S-a artat oamenilor n

HRISTOS ISUS, MLDIA,

i Hristos, mldia, este tocmai acel Lstar al lui Dumnezeu care crete naintea oamenilor pentru ca ei s l poat vedea, i Dumnezeu s poat fi manifestat. Cnd Isus Hristos a venit n lume, era Dumnezeu manifestndu-Se; dar deoarece Lstarul a ieit din ceea ce prea a fi pmnt uscat, El nu S-a manifestat n felul n care gndeau oamenii c trebuia s o fac, ei nu L-au recunoscut. Au considerat c nu avea nimic care s plac, astfel c L-au prsit; i totui era o mldi care rsrea din rdcina vieii, era Dumnezeu manifestndu-Se n lume, astfel ca s poat fi vzut. Nori i negur sunt n jurul scaunului Su de domnie; cu toate acestea, El S-a manifestat, astfel ca lumea, dac dorea, s l poat vedea n Mldi.

Hristos a devenit o mldi a lui Dumnezeu pentru ca s poat fi o vi pentru alte mldie. ns mldia rmne n vi doar dac are o legtur vie cu aceasta. De ndat ce mldia este separat de vi, chiar dac este pus napoi cu mare grij, nu mai rmne n vi. Aceasta nu va rmne n vi dect dac este altoit, iar succesul acestei altoiri depinde de realizarea unei astfel de legturi, nct viaa care provine de la vi s poat circula din nou prin mldi.

Iar noi trebuie s rmnem n Hristos aa cum

9

MLDIA RMNE N VI,

aa nct viaa lui Dumnezeu s fie viaa noastr. Mldia este plin de via, totui nu are via prin ea nsi. Astfel c n fiecare zi trebuie s primim viaa de la Dumnezeu. n momentul n care legtura dintre mldi i vi este ntrerupt, mldia nceteaz s mai triasc. Aceasta este nvtura rmnerii n Hristos. Aa cum mldia este unit de vi, fiind umplut de via, i totui avnd mereu nevoie s primeasc via, la fel i noi, trebuie s fim unii cu Hristos, depinznd n ntregime de El pentru via.

Aceasta este nvtura; care este aplicaia ei? Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus. Dac mldia este unit cu via, poart rodul viei. Dumnezeu n Hristos este adevrata Vi, dar roadele viei-de-vie nu se gsesc direct pe butuc. Ele se gsesc pe mldie. Hristos este via noastr i aceia care, unindu-se cu El, devin mldiele Sale, vor aduce aceleai roade pe care le-a adus El atunci cnd Se afla pe pmnt, fiind El nsui o mldi. Adic, vor tri aa cum a trit El. n felul acesta ajungem la

HRISTOS EXEMPLUL NOSTRU Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a

trit Isus. Nu aa cum spun oamenii c a trit, ci chiar aa cum a trit. i cum putem ti cum a trit? Citind i studiind viaa Sa. Astfel vom descoperi cum a trit Hristos i cum trebuie s trim noi. i vom tri cum a trit El, nu ca o obligaie, ci ca un rezultat. Dac cineva spune c rmne n Hristos i nu triete aa cum a trit El, viaa este contrar mrturisirii sale. Noi nu ajungem n Hristos ncercnd s trim aa cum a trit El; nu rmnem n Hristos ncercnd s trim aa cum a trit El; ci mai nti ajungem n Hristos, i apoi, ca rezultat, ntocmai cum mldia poart roada viei, la fel i cretinul care rmne cu adevrat n Hristos va aduce aceeai road pe care a purtat-o El, trind aa cum a trit El.

Dac rmnem n El, vom clca pe urmele Sale, iar El ne-a lsat un exemplu ca s putem clca pe urmele Sale. Sunt muli aceia

10

care i arog dreptul de a indica urmele pailor lui Hristos; dar Cuvntul Su constituie proba final; i n el putem descoperi dac ei indic adevratele urme de pai sau nu. Astzi exist n lume multe concepii false despre Hristos care aproape c ajung s descrie un hristos fals. Exemplul nostru nu trebuie s fie ceea ce credem noi c este Hristos, ci ceea ce este El n realitate; nu ceea ce am fost nvai c este Hristos, ci ceea ce spune Cuvntul c este El.

Lui Simeon i-a fost descoperit c nu va muri nainte ca s vad pe Hristosul Domnului, i aceasta este ceea ce dorim noi s vedem. Nu conceptul vreunui om despre ceea ce trebuie s fie Hristos, ci pe Domnul Hristos. Acesta este Hristosul descris n Cuvnt, iar concepia noastr despre cum a trit Hristos ar trebui s fie alctuit n ntregime pe baza Cuvntului.

O PROB PRACTIC i acum s facem urmtorul test: Este normal ca, de ndat

ce ncepem s vorbim despre umblarea cu Hristos, s apar gndul c Hristos a umblat pe ap; i, cu siguran, nu v ateptai s umblm i noi pe ap. Dai-mi voie s v amintesc un eveniment care a avut loc la nceputul lucrrii lui Hristos: Pe cnd trecea pe lng marea Galileii, Isus a vzut doi frai: pe Simon, zis Petru, i pe fratele su Andrei, care aruncau o mreaj n mare; cci erau pescari. El le-a zis: Venii dup Mine, i v voi face pescari de oameni. ndat ei au lsat mrejile, i au mers dup El (Mat. 4:18-20). nainte ca Hristos s umble pe mare, El a umblat pe pmnt; i nainte s l vad pe Petru pe ap, l-a vzut pe rm i I-a spus s-L urmeze, iar Petru i-a lsat mrejile i L-a urmat. Mai trziu, pe parcursul lucrrii Sale, aflm c dup ce a hrnit cinci mii de oameni, ucenicii Si au luat corabia ca s traverseze lacul, dar El a mers pe munte s Se roage; se nnoptase, i El era singur acolo. n timpul acesta, corabia era nvluit de valuri n mijlocul mrii; cci vntul era mpotriv. Cnd se ngna ziua cu noaptea (grecete: n a patra straj), Isus a venit la ei, umblnd pe mare (Mat. 14:23-25).

11

Dar observai c nainte de a umbla pe mare i-a petrecut noaptea n rugciune tainic. n timpul acesta, corabia era nvluit de valuri n mijlocul mrii; cci vntul era mpotriv. n aceeai situaie se gsete i corabia noastr. Este foarte probabil ca exact n acest moment o corabie s fie nvluit de valuri n mijlocul furtunii omeneti. n a patra straj din noapte, dup ce petrecuse o perioad n rugciune tainic, Isus a venit la ei umblnd pe mare. Cnd L-au vzut ucenicii umblnd pe mare, s-au nspimntat, i au zis: Este o nluc! i de fric au ipat. Isus le-a zis ndat: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! S-L lsm s ne spun acum: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! Doamne I-a rspuns Petru dac eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ape. Vino! i-a zis Isus. Petru s-a cobort din corabie, i a nceput s umble pe ape ca s mearg la Isus. Dar, cnd a vzut c vntul era tare, s-a temut; i fiindc ncepea s se afunde, a strigat: Doamne, scap-m! ndat, Isus a ntins mna, l-a apucat, i i-a zis: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? (vers. 26-31). Umblarea lui Hristos pe mare a fost

UMBLAREA CREDINEI,

dar Petru a euat din cauza lipsei de credin. Este mpotriva legii naturii s umbli pe ap, i este mpotriva naturii omeneti s umbli cum a umblat Hristos; dar El ne spune aa cum i-a spus lui Petru: ndrznii, Eu sunt; nu v temei! Fie pe pmnt, fie pe mare, Cuvntul Su este ca o stnc; i cnd El aeaz Cuvntul Lui sub picioarele noastre, construiete pentru noi un pod de piatr i nu mai conteaz unde aeaz El acel pod pe pmnt, pe ap sau n aer.

ns Petru s-a afundat. i acel Petru care s-a afundat n ap n noaptea aceea este acelai Petru care s-a afundat n cealalt noapte, cnd a euat s dea mrturie pentru Isus. Motivul n ambele cazuri era lipsa credinei. n fiecare umblare a lui Hristos exist o lecie pentru noi, i este nefiresc pentru om s umble pe mare, la fel cum este nefiresc pentru el s umble aa cum a umblat Hristos n ascultare de caracterul lui Dumnezeu; dar prin credina n Cuvntul

12

lui Dumnezeu ne este oferit putere Venii la Mine. Dei Hristos era Dumnezeu ntrupat, nu a scpat de CRITICILE OAMENILOR

cu privire la calea pe care a umblat. Observai raportul biblic: Pe cnd edea Isus la mas, n cas, iat c au venit o mulime de vamei i pctoi, i au ezut la mas cu El i cu ucenicii Lui. Fariseii au vzut lucrul acesta Ce este un fariseu? Este un om care a hotrt s fie propriul su mntuitor i este foarte ncreztor n puterea sa de a face aceast lucrare. Nu conteaz dac a trit acum o mie opt sute de ani sau triete n prezent. Ce este un cretin? Este cineva care depinde de Hristos ca Mntuitor al Su i care i-a pus toat ncrederea n El.

Hristos a venit n contact cu fariseii, care se considerau sfini, iar ei I-au gsit vin pentru c sttea la mas cu vameii i cu pctoii, i au zis ucenicilor Lui: Pentru ce mnnc nvtorul vostru cu vameii i cu pctoii? Isus i-a auzit, i le-a zis: Nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi. Ducei-v de nvai ce nseamn: -Mil voiesc, iar nu jertf!- Cci n-am venit s chem la pocin pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi (Mat. 9:10-13). Cnd L-au acuzat pentru calea pe care umbla, Isus a rspuns: Eu umblu conform Scripturii, iar dac voi vei urma Scripturile, nu M vei gsi vinovat de nimic. Aceti brbai erau conductorii mentalitii religioase din acel timp. Erau considerai nvtorii poporului, iar ei se mndreau cu aceast poziie. Cu toate acestea, au criticat umblarea lui Hristos.

S citim alt pasaj: Dar preoii cei mai de seam i crturarii, cnd au vzut minunile pe care le fcea, i pe copii strignd n Templu i zicnd: Osana, Fiul lui David! s-au umplut de mnie [Mat. 21:15]. De ce s-au umplut de mnie? Deoarece copiii I-au strigat Osana lui Hristos i nu crturarilor i fariseilor. i I-au zis: Auzi ce zic acetia? Da le-a rspuns Isus. Oare n-ai citit niciodat cuvintele acestea: ? Eu triesc n conformitate cu

13

Scripturile. S revenim acum la Evanghelia dup Marcu; S-a ntmplat

c ntr-o zi de Sabat, Isus trecea prin lanurile de gru. Ucenicii Lui, pe cnd mergeau, au nceput s smulg spice de gru. Fariseii I-au zis: Vezi, de ce fac ei ce nu este ngduit s fac n ziua Sabatului? (Marcu 2:23,24). Pentru ce I-au gsit vin de data aceasta? Prima dat I-au gsit vin pentru c edea i mnca mpreun cu pctoii; dar era spre slava Sa s i primeasc pe pctoi, atunci, ca i acum. A doua oar I-au gsit vin deoarece copiii i aduceau laud. S i aduc laud i acum. A treia oar, pentru c nu pzea ziua Sabatului dup obiceiul lor; i cum a rspuns El? Oare n-ai citit niciodat ce a fcut David, cnd a fost n nevoie, i cnd a flmnzit el i cei ce erau mpreun cu el? Dac ai fi citit Scripturile, nu M-ai mai fi gsit vinovat. Principiile Scripturii sunt principiile care guverneaz viaa Mea, iar Eu nu triesc n funcie de cum interpretai voi Scripturile.

De ndat ce adevrul le este prezentat acelora care l doresc, controversa se termin. Cei care doresc o controvers, vor recurge la tertipuri, aa cum au procedat fariseii cu Hristos.

Isus a intrat din nou n sinagog. Acolo se afla un om cu mna uscat. Ei pndeau pe Isus s vad dac-l va vindeca n ziua Sabatului. Din nou, aceeai controvers. i Isus a zis omului, care avea mna uscat: Scoal-te, i stai la mijloc! Apoi le-a zis: Este ngduit n ziua Sabatului s faci bine sau s faci ru? S scapi viaa cuiva sau s-o pierzi? Dar ei tceau (Marcu 3:1-4). i bine fceau, cci nu era nimic de zis. Iar El l-a vindecat pe acel om.

CONTROVERSA DIN TIMPUL LUI HRISTOS I DIN TIMPUL NOSTRU n vremea lui Hristos, controversa dintre El i farisei era

despre cum trebuie pzit Sabatul; i Hristos a rezolvat-o pe baza Scripturii. n vremea noastr, controversa este despre ce zi ar trebui pzit ca zi de Sabat. Rezolvai-o pornind de la aceeai baz. Aceasta nseamn s trim aa cum a trit Hristos. Cine zice c

14

rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus, nu aa cum spun oamenii c a trit El. Dac cineva spune c Hristos a pzit prima zi a sptmnii, cerceteaz Biblia. Dac unii pretind c Sabatul a fost schimbat de El sau de apostoli n onoarea nvierii Lui, cere un Aa zice Domnul. Cuvntul este singura noastr cluz de ncredere. Trii aa cum a trit El. Omul care triete aa cum a trit Hristos, nu va tri neaprat aa cum triesc liderii religioi din vremea lui. Hristos nu a procedat aa; cci cei ce I-au gsit vin erau fariseii. El nu a trit dup concepiile lor. Le-a fcut cunoscut ce zice Scriptura i le-a spus c triete n conformitate cu acel Cuvnt. Fie ca i astzi, tot Cuvntul s rezolve fiecare controvers.

HRISTOS MANIFESTAREA CARACTERULUI LUI DUMNEZEU Atunci cnd Hristos, privind napoi la viaa Sa de treizeci i

trei de ani, a spus c a sfrit lucrarea pe care I-a dat-o Tatl s o fac; cum a fcut El acest lucru? V-am fcut cunoscut tot ce am auzit de la Tatl Meu. Dac pzii poruncile Mele, vei rmnea n dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu, i rmn n dragostea Lui (Ioan 15:15,10). n aceast declaraie, avem mai mult un exemplu, dect o porunc, iar aici Hristos a oferit biografia Sa complet. Cnd a spus: Am pzit poruncile Tatlui Meu, a oferit istoria ntregii Sale viei. i ce nseamn aceasta? Am manifestat caracterul Tatlui Meu. Dar ce nseamn s pzeti poruncile? nseamn s manifeti caracterul lui Dumnezeu, aa cum a fost descoperit n Isus Hristos. Pzirea poruncilor nu nseamn nimic mai puin dect aceasta. Fariseii se ludau c pzesc poruncile, dar Hristos a spus: Nu pricepei Scripturile [Marcu 12:24]. Ceea ce tiau ei din Scripturi, nvaser doar printr-o logic omeneasc, fr luminare de la Duhul Sfnt. Ceea ce nvm din Scripturi, trebuie s nvm cu inima i s ne lumineze ochii inimii, ca s pricepem s pricepem cu adevrat, cu inima.

Cnd Hristos le-a spus c a pzit poruncile Tatlui, le-a spus c El era descoperirea lui Dumnezeu pe pmnt. Prin acele cuvinte,

15

le-a spus c Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine; le-a zis c El nu spune cuvintele Sale, ci cuvintele Tatlui. Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui. Le-a spus c El este Cuvntul lui Dumnezeu pe pmnt, pentru c fcea cunoscut caracterul lui Dumnezeu. Le-a spus c El era Isus Hristos. Toate acestea li le-a spus n urmtoarele cuvinte: Am pzit poruncile Tatlui Meu. Hristos era un om, Fiul Omului. A existat, atunci, un om care a trit pe acest pmnt i a pzit poruncile lui Dumnezeu. El este exemplul nostru. Trebuie s trim aa cum a trit El.

PUTEM NOI S PZIM PORUNCILE? Este posibil ca atunci cnd aflm din Scriptur c pzirea

poruncilor nseamn manifestarea caracterului lui Dumnezeu, s spunem: Este imposibil pentru noi s facem acest lucru. Acesta este un nceput bun. Este adevrat, noi nu putem face acest lucru. Dar cine a pzit poruncile? Isus Hristos. i cine o poate face din nou, chiar n natura pctoas? Isus Hristos. i cum vom tri noi aa cum a trit El? Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem Templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu (2 Cor. 6:16). Dumnezeu a locuit i a trit n Hristos. Hristos a fost mldia lui Dumnezeu, ca s poat fi via pentru noi, ca viaa s curg prin El, ctre noi, mldiele, i ca noi s putem purta rodul viei.

Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus. S lsm Scriptura s ne spun cum a trit El: Am pzit poruncile Tatlui Meu. Viaa lui Dumnezeu rmne n cel care rmne n Hristos, i este mplinit Scriptura, care spune: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor. Dumnezeu n Hristos, prin Duhul Su cel Sfnt care locuiete n om, umbl n mijlocul lui. Aceasta ne arat cum putem tri aa cum a trit Hristos.

Dar, mai nainte de toate, primii ce spune Cuvntul lui Dumnezeu. Nu primii ce spune omul. Lsai lumina lui Dumnezeu s strluceasc asupra Cuvntului Su. Lsai Duhul Su cel Sfnt s

16

ne nvee adevrul viu i binecuvntat al Cuvntului Su, i nsui Dumnezeu va mplini Cuvntul n fiecare dintre cei care l primesc n felul acesta

Dar s citim mai departe: V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima din piatr, i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi, i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele (Ez. 36:26,27). Aceasta este fgduina lui Dumnezeu. Dar cnd El spune: Fiul Meu, pe aici este drumul, iar eu aleg s m ndrept n alt direcie, El nu ne face s o lum pe calea Sa. Nu ne determin s facem ceva mpotriva voinei noastre. Dar cnd cineva spune: Doamne, arat-mi calea (Ps. 119:33), El ne arat calea i ne face s umblm pe ea. Acesta este modul n care lucreaz El.

Cuvntul binecuvntat ne nva acelai adevr ntr-o sut de ci diferite. S presupunem c deschidem la o pagin din ceea ce numim Biblia n imagini. Pentru a ajuta copiii s neleag, le oferim imagini care ilustreaz ceea ce nvm. Noi suntem doar nite copii, iar Dumnezeu ne spune deseori un adevr prezentnd o imagine naintea noastr. Iat un exemplu:

Atunci au venit la El multe noroade, avnd cu ele chiopi, orbi, mui, ciungi, i muli ali bolnavi, I-au pus la picioarele Lui, i El i-a tmduit. Ar putea fi cineva ntr-o situaie mai grav? Ei se gseau ntr-o situaie critic, dar El i-a tmduit. Aa c noroadele se mirau, cnd au vzut c muii vorbesc, ciungii se nsntoeaz, chiopii umbl i orbii vd; i slveau pe Dumnezeul lui Israel (Mat. 15:30,31). Noi suntem chiopi; nu putem umbla aa cum a umblat Hristos. Hristos a avut o umblare nobil. Noi nu putem umbla n acel fel. Ce face El pentru noi? El i-a tmduit; nu ne poate tmdui i pe noi?

Iat o alt ilustraie oferit de Dumnezeu, pe care am privit-o de multe ori. Este ilustraia cu ologul din natere. Citii chiar aa cum scrie. Care era problema acestui om? Era olog. i de ct timp era el olog? nc de la natere. Ce i-a zis Petru? Argint i aur, n-am; dar ce am, i dau: n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, scoal-te i umbl! i ce s-a ntmplat apoi? L-a apucat

17

de mna dreapt, i l-a ridicat n sus. ndat i s-au ntrit tlpile i gleznele. i cnd a prins putere, ce a fcut? Dintr-o sritur a fost n picioare, i a nceput s umble. A intrat cu ei n Templu, umblnd, srind, i ludnd pe Dumnezeu. Dar nainte ca s poat umbla, a fost nevoie s primeasc putere n numele lui Isus Hristos din Nazaret. Iar poporul s-a umplut de uimire i de mirare pentru cele ce i se ntmplaser. Petru, cnd a vzut lucrul acesta, a luat cuvntul i a zis norodului: Brbai Israelii, pentru ce v mirai de lucrul acesta? Voi, brbai care credei n Dumnezeul lui Israel, de ce v mirai de lucrul acesta? Nu credei n puterea lui Dumnezeu? De ce v uitai cu ochii int la noi, ca i cum prin puterea noastr sau prin cucernicia noastr am fi fcut pe omul acesta s umble? (Fapte 3:6-12).

UMBLND AA CUM A UMBLAT HRISTOS Nici un om nu poate face pe alt om s umble aa cum a

umblat Hristos, dac el nu are puterea de a umbla astfel. Aceasta se petrece prin credina n Isus din Nazaret. Prin credina n Numele lui Isus, a ntrit Numele Lui pe omul acesta, pe care-l vedei i-l cunoatei; credina n El a dat omului acestuia o tmduire deplin, cum vedei cu toi [Fapte 3:16]. Dumnezeul lui Israel triete i astzi, i aceeai putere care l-a atins pe acel om care nu umblase niciodat, fcndu-l s umble, poate lua cel mai mare pctos, care nu a fcut nici un pas pe urmele lui Hristos, i s l fac s umble aa cum a umblat Hristos. n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, scoal-te i umbl!

Iat o alt imagine care ne arat c putem umbla aa cum a umblat El, prin credina n Numele Lui: n Listra era un om neputincios de picioare, olog din natere, care nu umblase niciodat. Dar l-a auzit pe Pavel vorbind, i solia i luase inima n stpnire. Pavel a vzut c are credin ca s fie tmduit i a zis cu glas tare: Scoal-te drept n picioare. i el s-a sculat dintr-o sritur, i a nceput s umble (Fapte 14:8-10). i a umblat ca un om sntos. nainte ca s poat face lucrul acesta, a fost nsntoit.

18

Aceasta este lucrarea lui Isus Hristos. i astzi, prin puterea lui putem umbla aa cum a umblat El. Astfel, deci, dup cum ai primit pe Hristos Isus, Domnul, aa s i umblai n El (Col. 2:6). i singurul mod n care putem umbla aa cum a umblat El este s umblm n El.

Trii n dragoste, dup cum i Hristos ne-a iubit, i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertf de bun miros lui Dumnezeu (Efes. 5:2). Muli oameni au o concepie greit despre ce nseamn s trieti n dragoste. Ei par s considere c aceasta nseamn s obii un anumit gen de extaz, astfel nct s nici nu mai tie unde se afl i ce fac. Pentru ei, nseamn s se ridice deasupra lucrurilor obinuite ale vieii. Aceasta nu este concepia corect. Scriptura definete ce nseamn exact s trieti n dragoste. i dragostea st n vieuirea dup poruncile Lui (2 Ioan 6). Cci dragostea de Dumnezeu st n pzirea poruncilor Lui (1 Ioan 5:3). Hristos spune: Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele [Ioan 14:15]. Dac pzii poruncile Mele, vei rmnea n dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu, i rmn n dragostea Lui (Ioan 15:10). Dragostea lui Dumnezeu nu este un sentiment, nici o experien frenetic. n cea mai mare parte a vieii Sale, Hristos a muncit n atelierul de tmplrie. El a rmas n Nazaret i a ascultat de prinii Si. Umblarea Lui ca tnr este un exemplu pentru fiecare tnr. Hristos ne spune cum s-L iubim. El nu accept nimic altceva. Este de o mare importan pentru noi

S NE FORMM O CONCEPIE CORECT DESPRE ISUS HRISTOS Dac un om i formeaz o concepie greit despre El, i

va dedica ntreaga via acestei concepii i va sacrifica vieile tuturor acelora care nu l vd pe Hristos aa cum l vede El. S lum exemplul lui Pavel. El l cuta pe Mesia, dar pe mesia al lui, nu pe Mesia, Domnul, astfel c atunci cnd a venit Mesia, Domnul, el nu L-a vzut. Unii L-au vzut i au crezut n El, iar Pavel a nceput imediat s i persecute, din cauz c nu credeau n hristosul lui. Ai

19

auzit, n adevr, care era purtarea mea de altdat, n religiunea Iudeilor. Cum, adic, prigoneam peste msur de mult Biserica lui Dumnezeu, i fceam prpd n ea. n religiunea Iudeilor. Religia lui Dumnezeu nu a persecutat niciodat pe nimeni. Religia omului este cea care determin pe cineva s i persecute pe aceia care nu l vd pe hristosul lui. n religia lui Dumnezeu niciodat nu se ntmpl aa. i eram mai naintat n religiunea Iudeilor dect muli din neamul meu, de o vrst cu mine. Observai care era religia iudeilor. Eram nsufleit de o rvn nespus de mare pentru datinile strmoeti (Gal. 1:13,14). El avea rvn pentru datinile strmoilor lui, nu pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Dar cnd Dumnezeu care m-a pus deoparte din pntecele maicii mele, i m-a chemat prin harul Su, a gsit cu cale s descopere n mine pe Fiul Su, ca s-L vestesc ntre Neamuri, ndat, n-am ntrebat pe nici un om, nici nu m-am suit la Ierusalim la cei ce au fost apostoli nainte de mine, ci m-am dus n Arabia. Apoi m-am ntors din nou la Damasc. Dup trei ani, m-am suit la Ierusalim s fac cunotin cu Chifa, i am rmas la el cincisprezece zile. Dar n-am vzut pe niciunul altul dintre apostoli, dect pe Iacov, fratele Domnului. n cele ce v scriu, iat, naintea lui Dumnezeu, nu mint. Dup aceea m-am dus n inuturile Siriei i Ciliciei. i eram nc necunoscut la fa Bisericilor lui Hristos, care sunt n Iudea. Ele auzeau doar spunndu-se: Cel ce ne prigonea odinioar, acum propovduiete credina pe care cuta s-o nimiceasc odinioar. i slveau pe Dumnezeu din pricina mea (Gal. 1:15-24). Este important s avem o concepie corect despre Hristos.

HRISTOS ESTE TOTUL N TOI,

i pentru a umbla aa cum a umblat El, trebuie s l cunoatem pe El, i capacitatea Sa de a Se adapta nou. Scriptura l prezint astfel, pentru ca noi s intrm n posesia dragostei lui Dumnezeu.

Eu sunt ua (Ioan 10:7). Aceasta este intrarea. Nimeni nu poate intra, dect prin Hristos.

Eu sunt calea (Ioan 14:6). Eu sunt ua i calea pe care

20

trebuie s umbli. Eu sunt Lumina lumii (Ioan 8:12). Eu sunt ua, calea,

lumina. Aceasta este o lume ntunecat i avem nevoie de lumin. Eu sunt Pinea vieii (Ioan 6:48). Avem nevoie de putere

pentru a umbla pe cale. Eu sunt Pinea vieii. Eu sunt Pstorul cel bun (Ioan 10:11). El este cel care

merge cu oile. Eu sunt adevrul (Ioan 14:6). Aceasta este puterea

pentru umblarea pe cale. Eu sunt nvierea (Ioan 11:25). Acesta este sfritul

drumului. Eu sunt ua, Eu sunt calea, Eu sunt Lumina, eu sunt

Pinea, Eu sunt Pstorul cel bun, Eu sunt viaa, Eu sunt nvierea. Adic: Eu sunt intrarea, drumul, lumina n care trebuie umblat, puterea de a umbla, nsoitorul pe drum i sfritul drumului. i astfel, David spune n Psalmul 23: Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei morii, nu m tem de nici un ru, cci Tu eti cu mine. Toiagul i nuiaua Ta m mngie. Umblarea lui Hristos nu a avut loc doar pn la mormnt, ci i prin mormnt. i datorit acestui fapt, putem umbla prin valea umbrei morii, fr a rmne acolo. Eu sunt nvierea i viaa; i cel care rmne n Hristos, care este ua, calea, Lumina, Pinea, Pstorul cel bun, viaa i nvierea, umbl i el aa cum a umblat Isus [1 Ioan 2:6; KJV].

21

Capitolul 2 23 octombrie 1895, Predica de la adunarea de tabr din Armadale - Predici n piatr, The Bible Echo, 16 & 23 decembrie 1895 PREDICI N PIATR

Un poet spunea c a vzut predici n piatr; acesta va fi studiul nostru n aceast diminea, s vedem predici n pietre.

Iosif este vlstarul unui pom roditor, vlstarul unui pom roditor sdit lng un izvor; ramurile lui se nal deasupra zidului. Arcaii l-au aat, au aruncat sgei, i l-au urmrit cu ura lor. Dar arcul lui a rmas tare, i minile lui au fost ntrite de minile Puternicului lui Iacov: i a ajuns astfel pstorul, stnca lui Israel (Gen. 49:22-24). Apropiai-v de El, piatra vie, lepdat de oameni, dar aleas i scump naintea lui Dumnezeu. i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos (1 Petru 2:4, 5). Vom observa diverse cazuri n care, sub influena experienelor diferite i prin exprimri diferite, aceast idee a pietrei vii este scoas n eviden.

Amalec a venit s bat pe Israel la Refidim. Atunci Moise a zis lui Iosua: Alege nite brbai, i iei de lupt mpotriva lui Amalec. Iar eu voi sta mine pe vrful dealului cu toiagul lui Dumnezeu n mn. Iosua a fcut ce-i spusese Moise, i a ieit s lupte mpotriva lui Amalec. Iar Moise, Aaron i Hur s-au suit pe vrful dealului. Cnd i ridica Moise mna, era mai tare Israel; i cnd i lsa mna n jos, era mai tare Amalec. Minile lui Moise fiind trudite, ei au luat o piatr, au pus-o sub el, i el a ezut pe ea (Exod 17:8-12). Faptul c Moise s-a aezat pe o piatr nseamn ceva mai mult dect faptul c avea pe ce s se aeze. Aceasta arat c Cel care le-a asigurat biruina era Dumnezeul lui Israel, stnca lui Israel.

22

PIATRA DIN MNA TNRULUI PSTOR ISRAELIT Putem meniona, de asemenea, ntmplarea cu David i

Goliat. Nu ne vom irosi timpul pentru a citi cum era armata Israelului nvins de filisteni i cum aprea Goliat zi de zi, sfidtor, pentru a-i batjocori. David, care pe atunci nu era dect un tnr pstor, a venit s-i viziteze fraii. Dar acetia l-au dispreuit. Eliab, fratele lui cel mai mare, care-l auzise vorbind cu oamenii acetia, s-a aprins de mnie mpotriva lui David. i a zis: Pentru ce te-ai pogort tu, i cui ai lsat acele puine oi n pustie? (1 Sam. 17:28). David venea de la pscutul oilor. Pstorul este cel care are grij de oi, nu cel care le pierde. Hristos este Pstorul cel Bun.

David, dup ce a vorbit cu Saul, a obinut permisiunea de a merge s se lupte cu Goliat, iar Saul a mbrcat pe David cu hainele lui, i-a pus pe cap un coif de aram, i l-a mbrcat cu o plato. Se gndea c dac David urma s se lupte cu Goliat, avea nevoie de armur. David a zis lui Saul: Nu pot s merg cu armtura aceasta, cci nu sunt obinuit cu ea. i s-a dezbrcat de ea. i-a luat toiagul n mn, i-a ales din pru cinci pietre netede, i le-a pus n traista lui de pstor i n buzunarul hainei. Apoi, cu pratia n mn, a naintat mpotriva filisteanului. Filisteanul s-a apropiat puin cte puin de David, i omul care-i ducea scutul mergea naintea lui. Filisteanul s-a uitat, i cnd a zrit pe David, a rs de el, cci nu vedea n el dect un copil, cu pr blai i cu faa frumoas. Filisteanul a zis lui David: Ce! sunt cine, de vii la mine cu toiege? i, dup ce l-a blestemat pe dumnezeii lui, a adugat: Vino la mine, i-i voi da carnea ta psrilor cerului i fiarelor cmpului. David a zis filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu suli i cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n Numele Domnului otirilor, n Numele Dumnezeului otirii lui Israel, pe care ai ocrt-o. ...ndat ce filisteanul a pornit s mearg naintea lui David, David a alergat pe cmpul de btaie naintea filisteanului. i-a vrt mna n traist, a luat o piatr, i a aruncat-o cu pratia; a lovit pe filistean n frunte, i piatra a intrat n fruntea filisteanului, care a czut cu faa la pmnt. Astfel, cu o pratie i cu o piatr, David a fost mai tare

23

dect Filisteanul (1 Sam. 17:38-50). David a pornit n numele Domnului, iar Isus a fost cu el ca

s-i ofere biruina doar cu o piatr. Nu doar prin fora i precizia lui David a intrat piatra n fruntea filisteanului. Puterea Domnului a dus lupta pentru el. Acestea au fost consemnate pentru noi. Noi avem de luptat mpotriva vrjmaului Domnului otirilor i l putem birui cu o piatr. David cel fr armur, fr instrumente de rzboi, David pornind cu credin n Domnul otirilor, acest David este exemplul nostru. El a nvins cu o piatr. Isus Hristos, Piatra Vie, este puterea i tria noastr n lupta cu vrjmaul.

O CLDIRE DIN PIETRE PRELUCRATE n 1 mprai 6 gsim relatarea construirii templului lui

Solomon. n versetul 7 este descris construirea casei: Cnd s-a zidit casa, s-au ntrebuinat pietre cioplite gata nainte de a fi aduse acolo, aa c nici ciocan, nici secure, nici o unealt de fier nu s-au auzit n cas n timpul zidirii. nainte de a fi mbinate, pietrele din acest templu au fost cioplite n carier, fiecare piatr fiind pregtit pentru locul ei specific n templu. Cldirea a fost asamblat piatr cu piatr, i astfel nu s-a auzit nici un sunet de ciocan sau de secure. Au pregtit lemnele i pietrele pentru zidirea casei (1 mprai 5:18). Dar prelucrarea materialelor a fost terminat nainte de a le mbina.

i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii O CAS DUHOVNICEASC,

o preoie sfnt, i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos. Cci este scris n Scriptur: Iat c pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas, scump; i cine se ncrede n El, nu va fi dat de ruine. Cinstea aceasta este dar pentru voi care ai crezut! Dar pentru cei necredincioi, piatra, pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului; i o piatr de poticnire, i o stnc de cdere. Ei se lovesc de ea, pentru c

24

n-au crezut Cuvntul, i la aceasta sunt rnduii (1 Petru 2:5-8). Hristos este Piatra Vie; iar noi, de ndat ce venim n legtur cu El, devenim pietre vii. Desprii de El, suntem mori, dar venind n legtur cu El, suntem zidii pentru a fi o cas duhovniceasc pentru El; casa Lui suntem noi, dac pstrm pn la sfrit ncrederea nezguduit i ndejdea cu care ne ludm (Evrei 3:6), piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos (Efeseni 2:20). Cci noi suntem Templul Dumnezeului celui viu (2 Cor. 6:16). Toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un Templu Sfnt n Domnul. Noi suntem zidii mpreun ca s fim un loca al lui Dumnezeu [Efes. 2:21]. Fiecare credincios este un templu al lui Dumnezeu, iar credincioii sunt zidii mpreun, i astfel alctuiesc biserica, fiind templul viului Dumnezeu, care prin Spiritul Su Sfnt locuiete acolo.

Noi devenim pietre vii pentru c El este o piatr vie, iar noi suntem zidii pe El. Nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus. M voi ntoarce, i voi ridica din nou cortul lui David din prbuirea lui, i voi zidi drmturile, i-l voi nla din nou (Fapte 15:16). El va aduna din nou un popor cu care s-i zideasc biserica. El este la lucru chiar acum, pregtind pietrele pentru templul Su. Ele trebuie s fie cioplite i lefuite fiecare n parte pentru a putea ocupa un loc n zidul templului lui Dumnezeu. Cnd acel templu va fi gata, lucrarea va fi ncheiat.

PREGTIREA PIETRELOR n Osea gsim din nou pilda prelucrrii: Ce s-i fac,

Efraime? Ce s-i fac, Iudo? Evlavia voastr este ca norul de diminea, i ca roua care trece curnd. De aceea i voi lefui prin prooroci (Osea 6:4; KJV). Domnul ne ia din carier ca pietre brute, neprelucrate. Acesta este nceputul experienei noastre. Fiecare n parte va trebui s ocupe un loc unic n templul lui Dumnezeu. Iar cnd templul va fi ridicat, aceasta se va face fr vreun sunet de ciocan sau de secure. Prelucrarea a avut loc nainte.

25

n acel moment, El va spune: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu. Dar noi nu trebuie s ateptm pn atunci pentru a ne pregti. Prelucrarea acestor pietre brute trebuie s aib loc nainte. Odat am vizitat un cimitir n care se gsea o statuie minunat, reprezentnd un om stnd pe un scaun. Era uria, iar nsoitorul meu mi-a atras atenia asupra faptului c era sculptat dintr-o singur bucat de piatr. Cnd i-a nceput munca, sculptorul a vzut o bucat imens de piatr, dar a vzut de asemenea omul i scaunul. i, pe msur ce privea, pierdea din vedere muchiile coluroase, vznd n locul lor un om de o statur impuntoare, ocupnd locul perfect. Orice altceva trebuia ndeprtat, iar el i-a luat uneltele i a nceput munca. Dorea ca i lumea s vad ceea ce a vzut el, aa c a ndeprtat totul, n afara omului i a scaunului.

Dumnezeu ne ia ca pietre brute, neplcute la privire; dar El vede n noi expresia caracterului Su i nu privete la noi ca la nite pietre urte, ci vede ceea ce am putea deveni. Ba mai mult: El l vede n noi pe Isus Hristos. Astfel i ncepe munca de cioplire i de finisare. Dar ce face El, de fapt? Cineva ar putea crede c El distruge totul. Dar El are un loc pregtit pentru acea piatr i dorete s o ciopleasc ntr-un anumit fel. Acestea sunt experienele amare ale vieii, cnd s-ar prea c Hristos ne sfrm n buci. Dar El nu va strica nici o piatr. El tie cu exactitate locul pe care trebuie s l ocupe aceasta n templul Su i o taie astfel nct s se potriveasc. Domnul nsui Se ngrijete de pregtirea unui popor, fiecare gsindu-i locul n templul ceresc i devenind o piatr vie ca urmare a unirii cu Hristos, Piatra Vie. Dumnezeu va dezvolta n fiecare individ exact acel aspect al caracterului care-l va face s se potriveasc perfect n locul pe care El l dorete completat. Cnd va veni, va spune: S se ncheie lucrarea de pregtire. Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! (Apoc. 22:11).

Cnd l primim pe Isus Hristos, Dumnezeu vede n noi acea perfeciune a caracterului pe care o putem atinge. El tie ce i-a

26

propus s fac cu noi. Ne ofer caracterul lui Hristos, apoi privete la acel caracter, i astfel suntem primii n Preaiubitul Lui. El ne primete nu pentru ceea ce suntem noi, ci pentru ceea ce i-a propus s fac din noi i pentru ceea ce este Hristos. El va face din fiecare dintre noi o piatr pentru templul Su. Maestrul ziditor privete la piatra coluroas i vede n ea modelul Su de desvrire. El ne primete nu pentru ceea ce suntem noi, ci pentru ceea ce este El.

S ne ndreptm acum atenia spre o alt idee. Cnd a isprvit Domnul de vorbit cu Moise pe muntele Sinai, i-a dat cele dou table ale mrturiei, table de piatr, scrise cu degetul lui Dumnezeu (Exod 31:18). n Exod 34:28 ni se spune ce era scris acolo. V amintii c atunci cnd Moise a cobort prima dat de pe munte, copiii lui Israel clcaser deja poruncile lui Dumnezeu i se nchinau la idoli; i cnd i-a vzut, a aruncat cele dou table de piatr i le-a spart. Apoi Dumnezeu i-a spus s pregteasc alte dou table. Aici putem vedea rescrierea legii. Mai nti, omul a clcat [a spart] legea. Dumnezeu a scris-o apoi pe table de piatr. Dup ce a scris-o acolo pentru a descrie n cuvinte caracterul Su, Isus Hristos a venit s o mplineasc n viaa Sa. Isus Hristos a fost Cel care a rostit legea pe Sinai; iar cnd a venit n corp omenesc, a stat pe un alt munte i a rostit-o din nou. O avem n predica de pe Muntele Fericirilor. Era aceeai lege, era acelai Hristos, erau aceleai principii, dar acum vorbea deschis despre ele. El nu doar vorbea deschis despre lege, dar El nsui era legea, expresia caracterului lui Dumnezeu. Hristos ne spune cum este Dumnezeu, i aceasta nu doar n cuvinte, ci i prin modul n care triete n mijlocul nostru. El era Dumnezeu manifestat n trup. i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi [Ioan 1:14].

Hristos este piatra, piatra lui Israel. Mai nti, Dumnezeu a scris legea, n mod desvrit i complet, pe tablele de piatr, i le-a dat poporului. Apoi, a scris aceeai lege pe Piatra Vie i a dat-o poporului. Astfel, dup cum vedei, Hristos este legea vie. n felul acesta, legea a fost scris n piatr pentru a doua oar. Aadar, avem legea scris n piatr de dou ori i prezentat poporului: pe tablele

27

de piatr, scris cu degetul lui Dumnezeu, i pe Piatra Vie Hristos. S meditm acum la LEGEA SCRIS PE TABLELE DE PIATR Ba nc i Legea a venit pentru ca s se nmuleasc

greeala (Rom. 5:20). Ea a venit s dea cunotina despre pcat i s-l condamne. Boldul morii este pcatul; i puterea pcatului este Legea (1 Cor. 15:56). Acolo unde nu este lege, pcatul nu este inut n seam. Pcatul duce la moarte. Pcatul odat fptuit, aduce moartea (Iacov 1:15). Legea de pe tablele de piatr, sub forma celor zece porunci ale lui Dumnezeu, condamn la moarte. Moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit [Rom. 5:12]. Cnd privim legea doar ca pe un set de reguli ale lui Dumnezeu, aceasta nseamn moarte pentru noi. Dar Dumnezeu a scris aceeai lege pe piatr vie, iar cnd privim la ea scris pe Piatra Vie, legea nseamn via pentru noi, dei este aceeai lege. Fie ascultm de legea scris pe table de piatr, i suntem condamnai la moarte de aceasta, fie ascultm de legea scris pe Piatra Vie, i suntem adui la via. Oricum, trebuie s ascultm de lege. Dumnezeu nu ne ntreab dac dorim aceasta sau nu. Nu are importan ceea ce spunem noi. Aceeai lege a lui Dumnezeu, fie ne condamn, fie ne aduce la via. Ceea ce conteaz este atitudinea noastr fa de lege. Legea n Isus Hristos este

LEGEA DUHULUI DE VIA El este Piatra Vie, Stnca Veacurilor. Cine va cdea peste

piatra aceasta, va fi zdrobit de ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera (Mat. 21:44). Trebuie s se ntmple unul din dou lucruri: ori cdem pe piatr, ori piatra va cdea pe noi. Dac vom cdea pe piatr, ne vom zdrobi, dar El ne va vindeca. Dar dac piatra va cdea peste noi, ne va spulbera. Fiecare om trece prin una din aceste experiene. Oare noi vom cdea pe Piatra Vie, sau ea va

28

cdea peste noi i ne va spulbera? Noi trebuie s ntlnim legea lui Dumnezeu, n Hristos sau n afara Lui. Cnd l ntlnim pe Dumnezeu n afara lui Hristos, El este un foc mistuitor; dar cnd l ntlnim n Hristos, Dumnezeu este slava noastr. Trebuie s fim ascuni n Stnc pentru a putea privi slava lui Dumnezeu fr s murim. V rog fierbinte s meditai cu cea mai mare seriozitate la aceast nvtur! Suntem adui inevitabil fa n fa cu legea lui Dumnezeu. Cnd Spiritul lui Dumnezeu ne prezint legea i ne convinge de pcat, o face pentru a putea fi iertai i curii.

MARELE SCOP AL LUI DUMNEZEU S ne ndreptm atenia spre un alt punct. Scopul lui

Dumnezeu de-a lungul istoriei, prin tipuri, umbre i ceremonii, a fost predicarea evangheliei; i chiar prin acele lucruri care nou ni se par ngrozitoare, Dumnezeu predic evanghelia. Fr nici o ndoial, n minile multora exist senzaia c uciderea cu pietre era o pedeaps cumplit. Dar oare ci o consider un mod de predicare a evangheliei? V amintii c pe vremea teocraiei, atunci cnd legea lui Dumnezeu era legea naiunii, orice clcare a acesteia era pedepsit prin uciderea cu pietre. Dar prin aceast metod de pedepsire a clcrii legii naionale, Dumnezeu predica evanghelia. Dac vei cerceta atent i vei analiza fiecare dintre cele zece porunci, vei descoperi c pentru fiecare clcare a uneia dintre porunci, ca lege naional, pedeapsa era omorrea cu pietre. Dar cum era predicat evanghelia astfel? Prin aceast form de pedepsire, Dumnezeu nva poporul c legea n afara lui Hristos i ucidea cu pietre. ntocmai cum acele pietre literale i ucideau, legea scris n piatra moart i ducea la moarte. Chiar i n acest mod Dumnezeu i nva despre Piatra Vie, Piatra lui Israel, legea vie aceasta este evanghelia.

Ispititorul s-a apropiat de El, i I-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu

29

PORUNCETE CA PIETRELE ACESTEA S SE FAC PINI (Mat. 4:3). Este ca i cum Dumnezeu a pus lecii pentru noi pn i n

gura diavolului. Unii dintre cei care l propovduiesc pe Hristos nutresc invidie, cu toate acestea, Hristos este propovduit. Dac eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete ca pietrele acestea s se fac pini. Lucrarea lui Hristos pe acest pmnt a fost s transforme pietrele n pine, astfel nct legea de pe tablele de piatr, care condamn i ucide, s fie transformat prin El, Piatra Vie, chiar n pinea vieii. De-a lungul ntregii Sale viei, lucrarea lui Hristos a fost s transforme pietrele n pine, s aeze legea n evanghelie, s nlocuiasc moartea cu via i s fie un izvor de via. Hristos a spus: Eu sunt pinea vieii, i n acelai timp El este Piatra lui Israel. Legea lui Dumnezeu, trit de Hristos, devine via, iar El declar c porunca este via venic. Dei Hristos a refuzat s transforme acele pietre n pini spre folosul Su, totui i-a dedicat ntreaga via schimbrii pietrelor n pini, pentru a satisface foamea sufletelor flmnde. Cnd primim legea lui Dumnezeu n Hristos, aceasta are puterea s ne fac asemenea Lui.

O CLDIRE PLIN DE SLAV Aceast nvtur despre pietre parcurge ntreaga Scriptur.

S lum, de pild, nvtura gsit n 1 mprai 6:14: [Solomon] a isprvit de zidit casa. Amintii-v c aceast cas a fost construit din piatr. Privit din exterior, tot ce se putea vedea era piatra i, aa cum tii, o cldire de piatr arat de obicei rece i neprimitoare. Dup ce a isprvit de zidit casa, Solomon i-a mbrcat zidurile pe dinluntru cu scnduri de cedru, de la pardoseal pn la tavan; a mbrcat astfel n lemn partea dinluntru, i a acoperit pardoseala casei cu scnduri de chiparos. A mbrcat cu scnduri de cedru cei douzeci de coi ai fundului casei, de la pardoseal pn n cretetul zidurilor, i a pstrat locul acesta ca s fac din el Sfnta Sfintelor, Locul preasfnt. Cei patruzeci de coi de dinainte alctuiau Casa,

30

adic Templul. Lemnul de cedru dinluntru avea spturi de colocini, i flori deschise; totul era de cedru, nu se vedea nici o piatr [1 mp. 6:14-18].

Partea dinluntru a casei a cptuit-o cu aur [1 mp. 6:21]. Din afar, era o cldire din piatr i nimic altceva. Dar n interior nu se vedea nici o piatr. Fiind n afara lui Hristos, privind din exterior la viaa cretin, tot ce putei vedea sunt dou table de piatr. Pare respingtor; dar intrai. Pentru aceasta, nu e nevoie s drmai piatra. Intrai i privii cldirea cuprins de strlucirea aurului. Doar cei care rmn afar se plng c legea pe care trebuie s o pzeasc este grea. Intrai; aici nu se vede nici o piatr, dei acestea nu sunt ndeprtate. Prin ele st cldirea. S presupunem c le ndeprtai. Ce se va ntmpla cu cldirea? Evident, se va prbui. Cnd este ndeprtat legea, este ndeprtat i evanghelia odat cu ea. Nu putei pstra aurul pur al evangheliei separat de lege. Intrai! Aici nu vei vedea altceva dect aur pur!

Un alt gnd: ndat ce intri ntr-o cldire aurit, imaginea ta se reflect peste tot. Noi vom reflecta imaginea lui Hristos n templul Dumnezeului Celui viu.

Peste tot n Scriptur sunt menionate ceti mprejmuite cu ziduri, iar aceste ziduri sunt fcute din pietre. Ierusalimul era

O CETATE NCONJURAT CU ZIDURI Zidul are rol de protecie. Dar dac zidul care nconjoar o

cetate, indiferent ct de sofisticat ar fi, are o sprtur, toat protecia s-a dus. Cnd o astfel de cetate este atacat, vrjmaul ia cu asalt tocmai locul de la sprtur. Vei descoperi c acest concept despre zid este prezent peste tot n Scriptur. l putem observa i n cartea lui Neemia. El era foarte ntristat pentru c cetatea prinilor si zcea pustiit, iar zidul era drmat; aa c Neemia a plnuit s mearg i s reconstruiasc cetatea i zidul. Neemia spune: Cnd a auzit Sanbalat c zidim iari zidul, s-a mniat i s-a suprat foarte tare. i-a btut joc de Iudei, i a zis naintea frailor si i naintea ostailor Samariei: La ce lucreaz aceti Iudei neputincioi? Oare

31

vor fi lsai s lucreze? Oare vor jertfi? Oare vor isprvi? Oare vor da ei via unor pietre nmormntate sub mormane de praf i arse de foc? (Neemia 4:1, 2). Ce i nchipuie ei c vor realiza? Pietrele sunt ngropate. Oare aceti iudei slabi cred c le vor reface? Tobia, Amonitul, era lng el, i a zis: S zideasc numai! Dac se va sui o vulpe, le va drma zidul lor de piatr. Ascult, Dumnezeul nostru, cum suntem batjocorii! F s cad ocrile lor asupra capului lor, i d-i prad pe un pmnt unde s fie robi. Nu le ierta frdelegea, i pcatul lor s nu fie ters dinaintea Ta; cci au necjit pe cei ce zidesc. Am zidit zidul, care a fost isprvit pretutindeni pn la jumtate din nlimea lui. i poporul lucra cu inim.

ZIDUL LUI DUMNEZEU PENTRU POPORUL SU Citim n Marcu despre un om care a sdit o vie i a

mprejmuit-o cu un gard. Ce rol avea gardul? Avea rolul de a proteja. Domnul a scos via Sa din Egipt, a sdit-o din nou i a ridicat un zid n jurul ei. Acesta este scopul unui zid de a proteja i de a ine dumanul la distan; dar zidul trebuie s fie ntreg. Dumnezeu a ridicat un zid de protecie pentru poporul Su. Legea este aceast protecie, dar pentru a asigura o protecie total, ea trebuie s fie un zid ntreg. Ceea ce ne ofer siguran este un zid ntreg; dar, din pcate, zidul a fost drmat. Scopul lui Dumnezeu este acela de a-l restaura. Iat postul plcut Mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, d drumul celor asuprii, i rupe orice fel de jug; mparte-i pinea cu cel flmnd, i adu n casa ta pe nenorociii fr adpost; dac vezi pe un om gol, acoper-l, i nu ntoarce spatele semenului tu. Atunci lumina ta va rsri ca zorile, i vindecarea ta va ncoli repede; neprihnirea ta i va merge nainte, i slava Domnului te va nsoi. Atunci tu vei chema, i Domnul va rspunde, vei striga, i El va zice: Iat-M! Dac vei ndeprta jugul din mijlocul tu, ameninrile cu degetul i vorbele de ocar, dac vei da mncarea ta celui flmnd, dac vei stura sufletul lipsit, atunci lumina ta va rsri peste ntunecime, i ntunericul tu va fi ca ziua nmiaza mare! Domnul te va cluzi

32

nencetat, i va stura sufletul chiar n locuri fr ap, i va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca o grdin bine udat, ca un izvor ale crui ape nu seac. Ai ti vor zidi iari pe drmturile de mai nainte, vei ridica din nou temeliile strbune; vei fi numit Dregtor de sprturi, Cel ce drege drumurile, i face ara cu putin de locuit. Dac i vei opri piciorul n ziua Sabatului, ca s nu-i faci gusturile tale n ziua Mea cea sfnt; dac Sabatul va fi desftarea ta, ca s sfineti pe Domnul, slvindu-L, i dac-l vei cinsti, neurmnd cile tale, nendeletnicindu-te cu treburile tale i nededndu-te la flecrii, atunci te vei putea desfta n Domnul, i Eu te voi sui pe nlimile rii, te voi face s te bucuri de motenirea tatlui tu Iacov; cci gura Domnului a vorbit (Is. 58:6-14).

O SPRTUR CARE TREBUIE REPARAT n zidul pe care Dumnezeu l-a ridicat n jurul poporului Su

a fost fcut o sprtur. Aceasta trebuie reparat, iar poporul lui Dumnezeu trebuie protejat de o lege perfect; fiecare porunc trebuie reaezat la locul ei. Vei fi numit Dregtor de sprturi (Is. 58:12). Fiecare om i construiete un zid n dreptul casei sale. Contribui i tu la repararea sprturii zidului din dreptul casei tale? Dac este aa, zidul va fi ridicat din nou, chiar i n vremuri tulburi.

Aceasta este doar o slab licrire a ceea ce conine Scriptura cu privire la pietre. Dumnezeu dorete s pstrm n minte cuvintele Sale, ca s putem tri prin ele, i deasupra tuturor, n toate i prin toate s-L vedem pe Isus Hristos, Stnca lui Israel, Stnca Veacurilor.

33

Capitolul 3 23 octombrie 1895, Predica de la adunarea de tabr din Armadale mpria lui Dumnezeu sau Marea controvers dintre bine i ru, The Bible Echo, 17 & 24 februarie 1896. MPRIA LUI DUMNEZEU SAU MAREA CONTROVERS DINTRE DUMNEZEU I SATANA

Vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe

pmnt (Mat. 6:10). Am putea nelege mai bine relaia noastr cu Dumnezeu i ce

nseamn slujirea Lui ce este religia cu adevrat dac studiem faptul c lucrarea crucii lui Hristos nu vizeaz doar acest pmnt. Dac limitm lucrarea ei doar la lumea noastr, avem o concepie mult prea limitat despre planul lui Dumnezeu de mntuire.

n aceast cerere, comparaia este fcut ntre cer i pmnt, iar rugciunea este ca voia lui Dumnezeu s fie fcut pe pmnt aa cum este fcut n cer. Cerul este aa cum este datorit faptului c acolo domnete voia lui Dumnezeu; iar pmntul este aa cum este din cauz c voia lui Dumnezeu nu este fcut aici.

UNIVERSUL INTERESAT DE PLANUL DE MNTUIRE S observm mai nti dou sau trei versete care ne vor

ndrepta atenia ctre ideea c cerul a fost, i nc este, cuprins n planul lui Dumnezeu de mntuire. Pcatul a afectat mai mult dect aceast lume, i nu doar aceast lume depinde de planul de mntuire al lui Dumnezeu. n epistola lui ctre Efeseni, Pavel spune: Cci a binevoit s ne descopere taina voiei Sale, dup planul pe care-l alctuise n Sine nsui, ca s-l aduc la ndeplinire la plinirea vremurilor, spre a-i uni iari ntr-unul n Hristos, toate lucrurile: cele din ceruri, i cele de pe pmnt (Efes. 1:9,10). Cci

34

Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El, i s mpace totul cu Sine prin El, att ce este pe pmnt ct i ce este n ceruri, fcnd pace, prin sngele crucii Lui (Col. 1:19,20).

La prima vedere, ar putea prea puin ciudat c n cer ar fi nevoie de mpcare prin sngele crucii Lui, dar aa stau lucrurile. Planul de mntuire al lui Dumnezeu se extinde dincolo de mpcarea celor de pe pmnt. Mai exist ceva care trebuie mpcat i care are legtur cu lucrurile din cer.

RZVRTIRE N CER n Apocalipsa, Ioan spune: i n cer s-a fcut un rzboi.

Ne-am obinuit cu ideea c doar acest pmnt s-a aflat ntr-o stare de rzvrtire; dar acest verset spune c n cer a fost rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea Hristosului Lui; pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos [Apoc. 12:7-10].

Mihail i ngerii Lui s-au luptat. Mihail este Hristos. Trei versete ne vor arta lucrul acesta. Arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului i se certa cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre! (Iuda 9). Aici descoperim c despre Mihail se vorbete ca fiind Arhanghelul. Iar n Tesaloniceni, Pavel spune: Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel... Se va pogor (1 Tes. 4:16). nsui Domnul Se va pogor cu glasul unui arhanghel. Dar n Ioan 5:25 citim: Adevrat, adevrat v spun, c vine ceasul, i acum a i venit, cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i... vor nvia. Mihail este Arhanghelul; Domnul Se va cobor cu glasul unui arhanghel; i

35

glasul Domnului este cel care cheam morii din morminte. i balaurul cel mare, arpele cel vechi... a fost aruncat. Este

vorba despre arpele din vechime care a produs necazul n Eden. n cer s-a fcut un rzboi, iar arpele cel vechi, cel care a produs necazul n Eden, i nc produce necazuri aici, a pornit rzvrtirea, a condus la lupt i a fost aruncat pe pmnt.

Exist vreo cale prin care s putem spune CE A PRODUS NECAZUL N CER? Cred c putem spune foarte uor, dac citim despre

confruntarea lui Hristos cu Satana, atunci cnd Se gsea pe acest pmnt. Cnd erau adunai la un loc, Pilat le-a zis: Pe care voii s vi-l slobozesc? Pe Baraba sau pe Isus, care se numete Hristos? Cci tia c din pizm dduser pe Isus n minile lui (Mat. 27:17,18). Invidia pe care a nutrit-o Satana fa de Hristos a fost ceea ce a cauzat rzboiul din cer; i n prezent, cei care se mpotrivesc lui Hristos vor avea aceeai dispoziie. Vorbind despre experiena acelora care fuseser convertii i despre cum fuseser ei nainte, Pavel spune: Cci i noi eram alt dat fr minte, neasculttori, rtcii, robii de tot felul de pofte i de plceri, trind n rutate i n pizm, vrednici s fim uri i urndu-ne unii pe alii (Tit 3:3). Dup cum citim n Romani 1:29, invidia este caracteristic inimii fireti: Astfel au ajuns plini de orice fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lcomie, de rutate; plini de pizm Invidia a fost ceea ce a dat natere mpotrivirii fa de Hristos atunci cnd Se afla aici n trup pur i simplu nutrirea aceluiai sentiment care a condus la lupt n cer. Ce este invidia sau pizma? Dorina cuiva de a ocupa o poziie mai nalt dect cea pe care o ocup deja, un sentiment de supraapreciere a propriei persoane. Dragostea nu se manifest niciodat aa; dragostea nu pizmuiete [1Cor. 13:4].

Scriptura arat foarte clar c invidia pe care a nutrit-o Satana a fost ceea ce a cauzat toate problemele aprute n cer. Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta

36

Observai cum ncepe fiecare din urmtoarele cinci declaraii. M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; [eu] voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, [eu] voi fi ca Cel Prea nalt (Is. 14:12-14). i Ezechiel vorbete despre Satana: Fiul omului, f un cntec de jale asupra mpratului Tirului, i spune-i: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune, i desvrit n frumuse. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald, i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel Sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua, cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de silnicie, i ai pctuit; de aceea te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu, i te nimicesc, heruvim ocrotitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare. i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. De aceea, te arunc la pmnt, te dau privelite mprailor (Ez. 28:12-17). Din aceste versete nelegem c invidia nutrit de Satana a fost ceea ce a cauzat dificulti n cer.

Hristos a fost nscut, nu creat; Satana a fost creat, nu nscut. Fiind singurul Fiu nscut, Hristos participa la toate sfaturile cu Dumnezeu. Din cauz c el nu putea face aa ceva, n inima lui Satana a rsrit invidia, i a decis: M voi nla. El a nceput s strneasc rzvrtire, s spun c Dumnezeu este arbitrar i, de asemenea, s ctige simpatizani. Suntem n robie, iar eu am un plan mai bun de guvernare. Alegei-m ca lider al vostru, nlai-m i v voi nla i eu. Nu recunoatei principiul care a existat n aceast lume nc de la cderea n pcat? Voi m nlai i v nal i eu poate.

37

NSTRINAREA LUI SATANA Satana a reuit s strng suficieni aliai pentru a produce o

rscoal n cer. Fiind aruncat de acolo, s-a hotrt s-i stabileasc mpria pe acest pmnt i s demonstreze universului c poate s guverneze. Treptat, ar fi urmat s i extind aceast guvernare pn cnd ar fi luat locul lui Dumnezeu i atunci ar fi fost ca Cel Prea nalt; ar fi fost Dumnezeu.

A nceput la fel ca n cer, crend nemulumire. I-a spus femeii: Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din pomul cunotinei, vei fi dumnezei. Motivul pe care El l-a invocat atunci cnd v-a spus s nu mncai din pom, nu este adevrat. V-a spus c vei muri, dar nu este aa. Adevrul este c atunci cnd vei mnca din pom, vei fi ca El. ns El nu dorete acest lucru, aa c v pune bariere. Dac m ascultai i vei mnca din pom, vei fi dumnezei. i ei au ncercat. Fcnd acest lucru, Adam L-a fcut pe Dumnezeu mincinos, i a trecut totul n minile lui Satana.

ADAM I STPNIREA LUI Adam era fiul lui Dumnezeu ntr-un sens special. Fiul lui

Enos, fiul lui Set, fiul lui Adam, fiul lui Dumnezeu (Luca 3:38). El era fiul lui Dumnezeu ntr-un sens diferit fa de noi. Scriptura spune: Prea iubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu [1Ioan 3:2]. Dar suntem copiii lui Dumnezeu prin re-creaiune; Adam era fiul lui Dumnezeu prin creaiune. El a fost aezat pe pmnt pentru a stpni aceast parte din univers, ca reprezentant al lui Dumnezeu. Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe pmnt [Gen. 1:26]. Dumnezeu l-a fcut pe Adam premierul Su i i-a dat n mn stpnirea, recunoscndu-l ca reprezentant al Su pe acest pmnt.

38

STPNIREA UZURPAT PRIN NELCIUNE Satana, fiind aruncat din cer n urma acestui rzboi, vine pe

pmnt i, printr-o reprezentare greit [a lui Dumnezeu], l amgete pe Adam, reprezentantul lui Hristos, ca s i predea lui stpnirea acestui pmnt. l ia n stpnire minind i nelnd; i este hotrt s realizeze aici ceea ce nu a reuit n cer. Acest lucru ne este relatat n Scriptur. Hristos a spus: Nu voi mai vorbi mult cu voi; cci vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine (Ioan 14:30). A cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acestuia (2 Cor. 4:4). Satana s-a referit la acest lucru atunci cnd L-a ispitit pe Hristos n pustie. Diavolul L-a suit pe un munte nalt, I-a artat ntr-o clip, toate mpriile pmntului, i I-a zis: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat, i o dau oricui voiesc. Dac, deci, Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta (Luca 4:5-7). A pus stpnire pe aceast lume, i-a stabilit mpria, i acum spune: Eu sunt mprat.

DE CARE PARTE NE AFLM? Ai cui suntem? i cu cine simpatizm n guvernarea acestui

pmnt? ncepnd de aici, religia se reduce la aceast ntrebare: S-I fiu credincios lui Dumnezeu n marea controvers care a nceput n cer i acum are loc pe pmnt, sau s i slujesc lui Satana? Cui s m supun n aceast mare lupt?

NATURA CELOR DOU MPRII Satana i-a ntemeiat mpria prin nelciune i uzurpare, i

o menine prin for. Acestea sunt nsuirile lui. Dar Dumnezeu este dragoste. mpria Lui se ntemeiaz pe dragoste i singura putere pe care o folosete n mpria Sa, este puterea dragostei.

Acuzaia pe care Satana a exprimat-o la adresa lui Dumnezeu era c El este arbitrar, c face totul doar cum dorete i c nu iubete fiinele pe care le-a creat. A promis c, dac ngerii l vor

39

urma, va ntemeia o mprie mai bun. Acum, a rmas ca aceast promisiune s fie mplinit. n timp ce Dumnezeu poate vedea sfritul de la nceput, fiinele create nu pot; i dac, la nceput, El ar fi zdrobit prin for rebeliunea, dac ar fi reprimat-o prin for, n mintea fiinelor create ar fi persistat o ndoial cu privire la dreptatea lui Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu l las pe Satana s-i duc planul la bun sfrit, pentru ca tot universul s poat observa contrastul dintre planul lui Satana i planul lui Dumnezeu. Iar

ACEAST LUME ESTE SCENA

pe care este jucat o dram care capteaz atenia universului. Noi suntem chemai s fim actori n aceast dram. ntrebarea la care trebuie s se gseasc un rspuns este urmtoarea: Care plan de guvernare este mai bun cel al lui Satana sau cel al lui Dumnezeu? La care din ele vor adera fiinele create de Dumnezeu? Cnd Dumnezeu i trimite pe slujitorii Si, care este lucrarea lor? Te-am ales din mijlocul norodului acestuia i din mijlocul Neamurilor, la care te trimit, ca s le deschizi ochii, s se ntoarc de la ntuneric la lumin, i de sub puterea Satanei la Dumnezeu; i s primeasc, prin credina n Mine, iertare de pcate (Fapte 26:17-18). Problema care se pune este cu privire la credincioia fa de Dumnezeu. Aceasta v poate ajuta s nelegei semnificaia unor chestiuni care, probabil, pn acum au fost neclare pentru voi.

CAZUL LUI IOV Cazul lui Iov este unul remarcabil i probabil c s-a ntiprit n

mintea tuturor acelora care au citit Biblia vreodat. Deschidei mpreun cu mine la primul capitol al crii lui Iov i urmrii ntmplarea, pstrnd aceast idee n minte. Fiii lui Dumnezeu au venit ntr-o zi de s-au nfiat naintea Domnului. i a venit i Satana n mijlocul lor [vers. 6]. Ce drept avea el s se gseasc acolo? Acei fii ai lui Dumnezeu erau reprezentanii Si din diferite pri ale universului. Adam era fiul lui Dumnezeu i el fusese aezat

40

pe acest pmnt ca s l stpneasc, atta timp ct rmnea n ascultare de Dumnezeu. Prin pcat, Adam a pierdut stpnirea asupra pmntului, iar Satana i-a luat locul; i, astfel, cnd a avut loc o adunare la care au fost chemai toi reprezentanii lui Dumnezeu pentru a discuta despre teritoriile lor, a venit i Satana. Lista a fost citit, iar Pmntul a rspuns: Prezent. Dar cel care a rspuns a fost Satana, nu Adam. Domnul a zis Satanei: De unde vii? i Satana a rspuns Domnului: De la cutreerarea pmntului i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el [vers. 7]. Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit (1 Petru 5:8). Fiul Omului a venit nu pentru a distruge vieile oamenilor, ci pentru a le salva. El a venit pentru a face ceea ce este bine.

Domnul a zis Satanei: Ai vzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru. i Satana a rspuns Domnului: Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul mnilor lui, i turmele lui acopr ara. Dar ia ntinde-i mna, i atinge-te de tot ce are, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa [Iov 1:8-11]. Acestea sunt caracteristicile lui Satana.

Observai, Domnul i spune lui Satana: Slujitorul Meu, Iov, dei se afl n teritoriul tu, mi rmne credincios. O, da, spune Satana, dar aceasta nu dovedete nimic. Oricine ar face acelai lucru pentru grija pe care i-o ari. Nu dragostea este ceea ce l leag pe Iov de Tine. El Te slujete pentru rsplat. Oricine ar face la fel. nelegei care este plngerea? L-ai ocrotit. Nu este drept. El se gsete pe teritoriul meu. Cred i eu c n astfel de condiii oricine i-ar fi credincios. Aceasta s-a spus n adunarea la care au participat reprezentani din tot universul. El a fcut aici aceeai acuzaie pe care o fcuse n cer. i, n loc s rezolve problema pe loc, printr-o metod arbitrar, Domnul a spus: Iat, i dau pe mn tot ce are, numai asupra lui s nu ntinzi mna [Iov 1:12]. tii cum au decurs lucrurile. Unul dup altul, i-au fost luate bunurile i, n final, copiii i-au fost omori, rmnnd complet

41

singur. Apoi a fost sftuit s renune la tot. n toate acestea, Iov n-a pctuit deloc, i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu [vers. 22].

SATANA SE PREZINT IARI NAINTEA LUI DUMNEZEU

Fiii lui Dumnezeu au venit ntr-o zi de s-au nfiat naintea

Domnului. i a venit i Satana n mijlocul lor i s-a nfiat naintea Domnului. Domnul a zis Satanei: De unde vii? i Satana a rspuns Domnului: De la cutreerarea pmntului i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el. Domnul a zis Satanei: Ai vzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet. El se teme de Dumnezeu, i se abate de la ru. El se ine tare n neprihnirea lui, i tu M ndemni s-l pierd fr pricin [Iov 2:1-3]. Cineva ar putea crede c aceasta a fost o demonstraie suficient pentru a pune capt controversei, dar cu Satana nu poi pune capt la nimic folosind un argument corect. i Satana a rspuns Domnului: Piele pentru piele! Omul d tot ce are pentru viaa lui. Dar ia ntinde-i mna i atinge-Te de oasele i de carnea lui, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa. Domnul a zis Satanei: Iat, i-l dau pe mn: numai cru-i viaa [vers. 5 i 6].

INTEGRITATEA LUI IOV V amintii experiena ulterioar a lui Iov, cum l-a ndemnat

soia lui s l blesteme pe Dumnezeu i s moar. Dar el tot nu a cedat. Dei m va ucide, totui m voi ncrede n El [Iov 13:15; KJV]. Viu este Dumnezeu, care nu-mi d dreptate! Viu este Cel Atotputernic, care mi amrte viaa, c atta vreme ct voi avea suflet, i suflarea lui Dumnezeu va fi n nrile mele, buzele mele nu vor rosti nimic nedrept, limba mea nu va spune nimic neadevrat. Departe de mine gndul s v dau dreptate! Pn la cea din urm suflare mi voi apra nevinovia (Iov 27:2-5).

42

NVTURA i ce a nsemnat aceasta? Era o demonstraie nu doar pentru

aceia care cunoteau cazul lui Iov, nici doar pentru aceia care urmau s citeasc despre experiena lui, ci pentru ntreg universul a faptului c puterea dragostei lui Dumnezeu este suficient pentru a menine un om n neprihnire. Dei i pierduse averea, copiii, tot ce avusese, totui dragostea pe care o avea Dumnezeu pentru el i dragostea care se nfiripase n inima lui pentru Dumnezeu erau suficiente pentru a-l susine, astfel c a spus: Nu voi renuna la credincioia mea, chiar dac ar fi s mor. Iov arta naintea universului ct putere exist n dragostea lui Dumnezeu.

De multe ori avem experiene pe care nu le putem nelege. De ce aceast suferin? De ce aceast pierdere? De ce acest necaz? Nu vedei c Iov a fost naintea universului un om demn de ncredere pentru a descoperi puterea pe care o are dragostea lui Dumnezeu de a-l menine neclintit n credina sa, demonstrnd c n dragostea lui Dumnezeu exist suficient putere pentru a rezista n ncercare?

V-ai ntrebat vreodat de ce a trebuit ca Ioan Boteztorul s moar n felul acela? A fost un mare profet, i totui a murit n nchisoare. Capul i-a fost tiat, iar trupul i-a fost ngropat de ucenicii si, care s-au dus de au dat de tire lui Isus [Mat. 14:12]. Ce semnificaie a avut aceasta pentru Isus? Pentru El i pentru ntreg universul a avut urmtoarea semnificaie: Exist un om credincios pn la moarte. Fii credincios pn la moarte, i-i voi da cununa vieii [Apoc. 2:10]. Paginile istoriei sunt pline de experiene de genul acesta. Martirii din toate timpurile au dat mrturie despre puterea dragostei lui Dumnezeu. i amintii-v c pot fi gsii martiri n case foarte umile. Actele eroice nu sunt mplinite ntotdeauna n cele mai nobile palate. Dumnezeu i universul Su privesc i i vd pe aceti martori ai dragostei Lui; vd c ei nu sunt abtui de la neprihnire de amgirile i uneltirile lui Satana, ci sunt credincioi pn la moarte.

43

DARUL LUI HRISTOS DEMONSTREAZ FALSITATEA ACUZAIILOR LUI SATANA n experiena pe care a avut-o Hristos pe acest pmnt, avem

un exemplu despre succesul planului de guvernare al lui Dumnezeu. Acuzaia pe care a adus-o Satana la nceput era c Dumnezeu este arbitrar, c face totul doar cum dorete, i c nu iubete pe nimeni. i cnd Satana l-a abtut pe om de la calea adevrului i l inea n robie, totui att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic [Ioan 3:16]. i, dndu-L pe Fiul Su, Dumnezeu a dovedit c exist dragoste n guvernarea Sa i c dorete ca voina Sa s fie mplinit din dragoste. Din dragoste fa de fiinele create de El, L-a dat pe Fiul Su, pentru a face posibil mplinirea voinei Sale pe pmnt. Hristos a venit pe acest pmnt pentru a pune n aplicare acest plan, astfel ca omul s-I poat fi credincios lui Dumnezeu, dac vrea.

Apoi, venirea lui Hristos a fost PUNCTUL CULMINANT AL CONTROVERSEI

dintre El i Satana. Dac, prin orice metod, Satana L-ar fi putut ntoarce din drum pe Hristos, cel de-al doilea Adam, reprezentantul omenirii, care a luat totul de la capt ntr-un mod diferit; dac ar fi putut, prin orice mijloace, s l biruiasc, ar fi triumfat i i-ar fi stabilit mpria aici. Astfel, Hristos a trebuit s sufere toate ispitele posibile, i toat rutatea care a lucrat n Satana timp de mii de ani. i pentru a-i atinge scopul, L-a urmrit pe Hristos la fiecare pas, din staul pn la cruce. Era hotrt ca Hristos s nu-I rmn credincios lui Dumnezeu atta timp ct se afla pe teritoriul lui. Cnd s-a ajuns la un punct decisiv n experiena lui Hristos, Satana a strnit n om tot ce putea nscoci rutatea lui. I-a ndemnat s-I nving natura uman, astfel ca el s l poat face s Se abat de la calea credincioiei. A ncercat s l plteasc. Recunoate-mi dreptul la mpria pmntului, a spus el, i i voi da toate aceste

44

mprii. Dar Hristos nu putea face acest lucru; cci chiar acesta era punctul central al controversei.

Ajungem la punctul culminant al luptei moartea lui Hristos. Acuzaia lui Satana era c guvernarea lui Dumnezeu este arbitrar i sever, i c el le-ar oferi supuilor si o guvernare mai bun. Universul a ateptat ca s vad cum funcioneaz. Blestemul neascultrii era asupra pmntului, dar Hristos a venit pentru a-l rscumpra, fcndu-Se blestem pentru noi [Gal. 3:13]. Satana i-a ispitit ntr-atta pe iudei, nct ei I-au luat viaa i, astfel, Satana a devenit ucigaul Fiului lui Dumnezeu. Prin acest dar al Su fa de lume, Dumnezeu a demonstrat c a dorit ca voina Sa legea dragostei i a ascultrii necondiionate s fie mplinit pe pmnt ca i n cer, i pentru ca acest lucru s fie posibil, a fost dispus s-L dea pe singurul Su Fiul ca s moar. Satana a demonstrat c era att de interesat doar de propria-i persoan, nct a fost dispus s devin ucigaul Fiului lui Dumnezeu. Toate acestea s-au ntmplat naintea universului, i ce efect au avut asupra lui?

GUVERNAREA LUI DUMNEZEU JUSTIFICAT NAINTEA UNIVERSULUI Nite Greci dintre cei ce se suiser s se nchine la praznic, s-au

apropiat de Filip, care era din Betsaida Galileii, l-au rugat, i au zis: Domnule, am vrea s vedem pe Isus. Filip s-a dus i a spus lui Andrei; apoi Andrei i Filip au spus lui Isus. Drept rspuns, Isus le-a zis: A sosit ceasul s fie proslvit Fiul omului Acum are loc judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat afar. i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12:20-32). i Isus Hristos, nlat pe cruce ntre cer i pmnt, a atras la El att cerul, ct i pmntul. Prin moarte, El l-a nvins pe cel care avea puterea morii, adic pe Satana. Nu se ntmpl deseori ca un mprat s-i ctige mpria murind, dar Isus Hristos, prin moartea Sa, a realizat dou lucruri: i-a ctigat mpria i supuii, i l-a nvins pe vrjma.

45

CRUCEA A SIGILAT SOARTA LUI SATANA

Acum stpnitorul lumii acesteia va fi aruncat afar. i dup ce voi fi nlat de pe pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii. Cnd a fost nlat pe cruce, cnd a spus S-a sfrit i i-a dat sufletul, tot cerul a auzit; i pentru oricare fiin din univers care ar mai fi avut gnduri de rzvrtire i de simpatie fa de Satana, scena de la cruce a demonstrat c guvernarea lui Satana se bazeaz pe principiul c nimic nu trebuie s-i stea n cale i c, pentru a-i atinge scopul, el a fost gata s-L omoare chiar i pe Fiul lui Dumnezeu. Astfel, ei au fost atrai spre Dumnezeu de marea Lui dragoste. Apoi, soarta lui Satana a fost sigilat; el a fost aruncat afar i s-a demonstrat c Dumnezeu este dragoste, c El guverneaz prin puterea dragostei.

GNDURI DE NCHEIERE

i credei c Satana, dac nu a ezitat s ia viaa Fiului lui Dumnezeu, va ezita s ia viaa voastr? Credei c planul lui de guvernare este cu ceva mai bun acum? Nu vedei c totul este o chestiune de credincioie fa de Dumnezeu sau fa de Satana? Nu vedei c trebuie s ne aezm fie sub conducerea lui Satana i s luptm mpotriva lui Hristos, fie sub conducerea lui Hristos ca s luptm mpotriva lui Satana? Voi de ce parte suntei? Voi de care parte alegei n seara aceasta s v aflai? Voi suntei o privelite pentru lume, ngeri i oameni [1 Cor. 4:9]. n cartea cui este scris numele tu? Suntei nrolai sub stindardul nsngerat al Mielului, ca supui credincioi ai lui Dumnezeu; sau sub stindardul negru al lui Satana, luptnd mpotriva guvernrii lui Dumnezeu?

Aceast chestiune a celor dou mprii va continua pn cnd Hristos va reveni pentru a-i lua mpria. Acum ne aflm foarte aproape de acel moment. Tot ce trebuie s fac cineva pentru a ti c acest eveniment este aproape, este s citeasc Scriptura i s ia aminte la semnele timpului. Nu este nevoie de multe argumente pentru a arta cuiva care va citi Scriptura i va lua aminte la semnele timpului c venirea Domnului este aproape i vine n graba mare

46

[ef. 1:14]. Controversa a atins punctul culminant. Satana exercit o putere extraordinar pentru a-i ine supuii n mpria lui. El ncearc pe orice cale s-i in n robia pcatului; s le abat mintea de la contientizarea apropiatei reveniri a lui Hristos i s-i umple de automulumire i egoism. Dar Hristos este la lucru pe pmnt i astzi i alege pe cei care i vor fi credincioi. i ce nseamn s i fii credincios? nseamn s

ASCULI DE LEGILE MPRIEI Hristos a fcut cunoscute condiiile care trebuiesc ndeplinite

pentru a face parte din mpria Sa. El a trimis pe slujitorii Si n toat lumea, spunnd: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit (Mat. 28:19-20). Astzi ei predic faptul c venirea mpriei Sale este aproape; i i adun pe cei care i vor fi credincioi lui Dumnezeu.

A-I fi credincios acum lui Dumnezeu are un pre. i pentru Iov a avut un pre; dar n dragostea lui Isus Hristos exist o putere care susine; n dragostea Sa exist ceva care va satisface orice suflet aflat n nevoie i i va umple cu bunti pe toi cei care vor veni la El. Chemarea care se face acum este: Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de ei [2 Cor. 6:17].

Cele dou mprii nu pot fi unite. i totui se pare c a existat o tendin de a le face s funcioneze mpreun. Acest lucru nu este posibil. Ele sunt diametral opuse; lumina i ntunericul nu pot sta mpreun. Dragostea i ura au caracteristici complet diferite i nu vor putea coexista. La rstignire, crucea lui Isus Hristos a separat pe cei pocii de cei nepocii, i astzi face acelai lucru. Iar Dumnezeu trimite acum

O SOLIE SPECIAL

pentru a chema la ascultare de legea Sa. El i cheam acum pe toi cei ce doresc s asculte de legile mpriei Sale; i, mai mult dect att, El a stabilit n aceast ultim generaie un semn minunat al

47

credincioiei. Exist o chemare special la acea parte din legea Sa care a fost nlturat. Sfinii Sabatele Mele, cci ele sunt un semn ntre Mine i voi, ca s tii c Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru! (Ez. 20:20). n aceast generaie, Domnul a stabilit Sabatul Su ca un semn special c El a creat cerurile i pmntul prin Isus Hristos. La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El (Ioan 1:1-3).

Sabatul este stabilit ca un semn special al credincioiei fa de Dumnezeu, al ascultrii de legile Sale, i al credinei n puterea creatoare i n divinitatea lui Isus Hristos, Domnul nostru. Oare l vom alege ca Domn al nostru i vom pi din mpria ntunericului n mpria luminii? El vine curnd, i cnd vine, Cel care are dreptul s domneasc va domni. El a rscumprat pmntul, i cnd va veni, va mntui pe oricine a ascultat de legile Sale i s-a identificat cu Hristos, ca mprat.

Apoi am vzut cerul deschis, i iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el, se cheam Cel credincios i Cel adevrat i El judec i Se lupt cu dreptate. Ochii Lui erau ca para focului; capul l avea ncununat cu multe cununi mprteti, i purta un nume scris pe care nimeni nu-l tie, dect numai El singur. Era mbrcat cu o hain muiat n snge. Numele Lui este: Cuvntul lui Dumnezeu. Otile din cer l urmau clare pe cai albi, mbrcate cu in subire, alb i curat. Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc Neamurile cu ea pe care le va crmui cu un toiag din fier. i va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta: mpratul mprailor i Domnul domnilor (Apoc. 19:11-16). Este El mpratul nostru i Domnul nostru? Cei care l recunosc acum ca mprat al mprailor i Domn al domnilor, atunci cnd Se va arta, vor fi pregtii s spun: n ziua aceea, vor zice: Iat, acesta este Dumnezeul nostru, n care aveam ncredere c ne va mntui. Acesta este Domnul, n care ne ncredeam, acum s ne veselim, i s ne bucurm de mntuirea Lui! (Is. 25:9).

48

Capitolul 4 31 octombrie 1895, Predica de la adunarea de tabr din Armadale Cuvntul s-a fcut trup, The Bible Echo, 6 & 13 ianuarie 1896

CUVNTUL S-A FCUT TRUP

La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi. Versiunea Revizuit spune: Cuvntul a devenit trup.

Tema mntuirii va fi tiina i muzica veacurilor nesfrite i poate ocupa, de asemenea, minile noastre n scurtul timp petrecut aici. Nici o parte a acestei mari teme nu solicit mai mult minile noastre pentru a o aprecia cum se cuvine, ca subiectul pe care l vom studia n seara aceasta: Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi. Toate lucrurile au fost create prin El; iar acum El nsui a fost creat. El, care avea toat slava mpreun cu Tatl, i-a lsat deoparte slava i S-a fcut trup. A lsat deoparte modul divin n care tria, a adoptat modul omenesc de existen, iar Dumnezeu S-a manifestat n trup. Acest adevr este nsi temelia ntregului adevr.

UN ADEVR FOLOSITOR Isus Hristos a devenit trup. Dumnezeu manifestat n trup este

unul dintre cele mai folositoare adevruri, unul dintre cele mai instructive adevruri, adevrul suprem, adevrul de care omenirea ar trebui s se bucure.

Doresc ca ast sear s analizm aspectul acesta spre binele nostru. S ne concentrm atenia, ntruct, pentru a nelege acest adevr Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi este nevoie de toate capacitile noastre mentale. Pentru nceput, haidei s ne gndim despre ce fel de trup este vorba, pentru c aceasta este chiar temelia acestui subiect, n ceea ce ne privete. Astfel, deci,

49

deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul, i s izbveasc pe toi aceia, care prin frica morii erau supui robiei toat viaa lor. Cci negreit, nu n ajutorul ngerilor vine El, ci n ajutorul seminei lui Avraam. Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii (Evrei 2:14-18). Astfel nct, prin moarte, fiind supus morii, lund asupra Lui trupul pcatului, s poat nimici, prin moartea Sa, pe cel care are puterea morii.

Cci negreit, El nu a luat asupra Sa natura ngerilor, ci a luat asupra Sa smna lui Avraam (Evrei 2:16, KJV). Traducerea D. Cornilescu spune: Cci negreit, nu n ajutorul ngerilor vine El, ci n ajutorul seminei lui Avraam. Descoperim motivul n versetul urmtor: Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere (Evrei 2:17). Acum, fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice: i seminelor (ca i cum ar fi vorba de mai multe), ci ca i cum ar fi vorba numai de una: i seminei t