Nicolae Feier

ZESTREA STRMOEASCPAGINI ALESE DIN MITOLOGIA I ISTORIA STRMOILOR NEAMULUI ROMNESC

BISTRIA - 2009 -

2

Pr. prof. Nicolae Feier

ZESTREA STRMOEASC

I. MOII I BABELE II: O SUMAR ISTORIE A CRETINISMULUI N DATE III. CREDINE SINCRETISTE NECRETINE

3

4

CUPRINS: PREAMBUL.................................................................... ..... I. MOII I BABELE......................................................... DESPRE TRECUT............................................................. DIVINITATEA PREARIAN : ,,ZE ZEUL, sau: ,,ZO, ,,ZA, ,,Z, ,,ZU....................................... BABA ,,IO......................................................................... ZEUL ,,ION ...................................................................... VALAHII I LIMBA LOR................................................. INDO-EUROPENII SAU ARIENII.................................. OCHII LUPULUI ARY...................................................... OLOMONARII................................................................ POPOARE ARIENE.......................................................... MOUL ARIUS, ARES sau MARTE................................ CAD-MO - NTEMEIETORUL EUROPEI.................... CADMO ERA PROTOTRAC........................................ APOLLO, ARTEMIS, DIONYSOS.................................... FT FRUMOS.................................................................. BALAURUL...................................................................... ZAMOLXIS, ,,NEMURITORII i ,,BELAGINELE..... MO INDREI..................................................................... BOIERIMEA I VOD................................................... VOIEVOZII......................................................................... ZEUL MO i ZEIA BABA.......................................... DIAUS PITAR................................................................... ,,SOL INVICTUS SOARELE NEBIRUIT................... VEDA, SAMA-VEDA...................................................... SUDRA (SURDA).............................................................. 10 17 17 34 36 41 44 46 53 53 55 64 65 72 73 74 79 82 89 91 93 98 98 100 101 101

5

KRINA VEDA ................................................................ MARUTAS sau MARUII............................................... ZEII MANI. ,,FRUMOII (KALI (frumoi)- MANI) ARDEALUL...................................................................... IUANA ADAPA................................................................ SITA................................................................................... MUNDACA....................................................................... MONS DACA.................................................................... URMELE TRANSILVANE ALE ZEULUI IVA........... TRTRIA TRANSILVAN.......................................... HERCULE.......................................................................... VINU................................................................................ VARUNA URANA......................................................... POTOPUL.......................................................................... DAVA - DEVA................................................................ MOL-DAVA...................................................................... ZEUL SOARE i ZEUL BOREAS................................... BABA MUMA-MAHAL................................................... ALTE BABE, MUIERI I DOAMNE............................ MIORIA........................................................................... CARPATO-CAUCAZUL.................................................. MUNII SFINI sau: ,,PREOI, MUNII MARI........ COPIII MOI sau COCONII.............................................. ,,IDOLUL TCERII......................................................... DOCHIA. IONIENII I DORIENII................................... METERUL MANOLE..................................................... MOIRELE.......................................................................... MIORIA ,,LAIE BUCLAIE....................................... BACIUL............................................................................. BUCEFALISMUL. BABA GULA sau ,,GURA BABELOR......................................................... OVIDENIILE......................................................................

101 101 102 102 103 104 104 105 106 108 110 113 115 116 119 121 121 123 124 125 129 130 132 134 136 138 139 140 143 146 148

6

PALATE STRVECHI..................................................... DECEBAL sau al ,,ZECELEA BAAL............................ CIBELA NUNTARIA..................................................... BABA ZAMFIRA i MOII CLREI.................... .. BABA IOANA................................ MO CRCIUN................................................................. MOUL DE FLORII.......................................................... MOUL INDREI............................................................... ANUL sau ZEUL ,,ANU............................................... ,,CALENDATORES........................................................ IGNATUL. MITHRA sau MITUL LUI RA SOARELE................................................................ FNTNA LUI ARIUMAN............................................. ,,MISTREUL CU COLI DE ARGINT........................ CAPUL MIC AL SOARELUI sau ,,CAP-RA................ ECHINOCIUL DE PRIMVAR i SNGEORZUL................................................................. CAPUL MARE AL SOARELUI (CAPUL DE BOUR)... SOLSTIIUL DE VAR................................................... ECHINOCIUL DE TOAMN i SFNTUL DUMITRU...................................................... MO DIONISIE i CARNAVALUL................................. DIONISIE CEL SMERIT I SFNT................................ DECENEU sau ,,DECA INEOS.................................... MOUL LUP...................................................................... STEAGUL DACILOR....................................................... MOUL ENE...................................................................... ,,BABAUL........................................................................ ENKIDU............................................................................. CU-BABA.......................................................................... OIA.................................................................................. DEANA IRA......................................................................

150 151 154 156 159 160 165 166 167 168 170 174 176 178 179 180 183 186 187 188 188 191 193 194 197 197 198 199 199

7

BABA VRNCEOAIA..................................................... BABA MANIA.................................................................. BABA RAFILA................................................................. AMAZOANELE sau BABELE RZBOINICE................ POARTA sau ,,MAREA TRECERE............................... CULTUL ARBORELUI VIEII........................................ FLUIERAUL i NAIUL................................................... MOI I BABE N OPERA LUI DENSUIANU............ MOUL TRAIAN.............................................................. CAVALERUL TRAC i CAVALERII DANUBIENI..... MOII PILEAI................................................................. ALTE DOVEZI ALE CONTINUITII.......................... PRIMELE COLI............................................................... II. O SUMAR ISTORIE A CRETINISMULUI N DATE. PREDOSLOVIE................................................ O SCURT ISTORIE A BISERICII CRETINE N DATE............................................................................. III. CREDINE SINCRETISTE NECRETINE............. RENCARNAREA............................................................. EPILOG.............................................................................. BIBLIOGRAFIE.................................................................

200 202 202 202 203 207 209 210 218 221 221 225 236 241 256 291 294 300 302

8

Motto:

,,Omul cel vechi a fost rstignit mpreun cu Hristos pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea diavolului (arpelui n.n.), astfel s nu mai fim robi ai pcatului... nviind cu Hristos. (Romani 6, 6).

,,A zis Dumnezeu lui Moise: F-i un arpe de aram i-l intuiete pe un stlp. Cnd un arpe muca un om acesta privea la arpele de aram i tria (Numeri 21, 8-9) i: ,,Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s Se nale i Fiul Omului, ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ev. Ioan 3, 14-15).

A omort CADMO balaurul, l-a ridicat ntr-o suli i l-a intuit pe un stejar. Dup o vreme s-a prefcut nsui Cadmo i soia sa Armonia n balauri, ns nu ca cel dinti, ci blnzi, fr venin i fr rutate i oamenii se minunau privindu-i. (Ovidiu: ,,Metamorfozele).

9

PREAMBUL ,,Poporul se descrie El pe sine singur, n povetiMihai Eminescu

V propunem o incursiune n cultura noastr veche, precretin i apoi cretin. Textele alese ca ,,Motto exprim esena demersului nostru scriitoricesc: ,,Moii i Babele, prototipuri ale culturii daco-geilor, strmoii notri, sub stindardul lor; la fel cum noi cei ce acum suntem ceretini, sub stindardul Crucii; i ei aveau contiina i credina posibilitii mpcrii omului cu divinitatea, biruind moartea prin asumarea ei, totul svrindu-se ca act iniiatic ,,de trecere prin moarte la via i de pe pmnt la cer prin NVIERE. nsi Sfnta Tain a Botezului cretin este o ,,moarte pentru cele vechi i o ,,renatere pentru viaa venic. Dorim s punem n eviden i modul cum strmoii notri pgni l-au intuit pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos prin ceea ce teologia numete: ,,revelaia natural, prefigurndu-L i profeindu-L. De aceea am insistat asupra personajului Cadmos, strmoul nostru ntemeietor, care o cuta pe sora sa Europa de-a lungul Dunrii, i care, semnnd pe ogor dinii balaurului pe care l-a mpuns ridicndu-l n lancea sa, a vzut nviind o armat ntrag de strvechi lupttori prototraci. 1

1

N. A. Kun: ,,Legendele i mitiurile Greciei antice. Ed. Lider Buc. 2000, pag. 147.

10

Sceptrul arhieresc bizantin perpetueaz cu sfinenie pn astzi n ntraga Biseric Ortodox modelul iconic precretin al strmoului intemeietor al Europei, Cadmo i al soiei sale Armonia, prefcui ei nii n balauri, adic doi erpi afrontai, nchinndu-se Sfintei Cruci, aezat pe globul: ,,soare-pmnt. Sceptrul reprezint puterea arhiereasc perpetu, prin continuitate apostolic. Justificarea teologic a celor doi erpi o aflm n cuvintele Mntuitorului: ,,Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii.(Matei 10, 16) Porumbeii, ns, lipsind din simbol, este plauzibil i asocierea imaginii simbolului arhieriei ortodoxe cu cea a prefigurrii Sfintei Cruci prin ,,arpele de aram ridicat de ctre Moise n pustie (Ioan 3, 14-15), adic a omorrii puterii ,,arpelui celui de demult prin Cruce. ,,Balaurul cel mare, arpele cel de demult (Apocalipsa, cap. 12, 9), este prezent la ncepultul i sfritul creaiei, imlicit al fiinrii omului, att n Biblie (Facere , 3, 1-15 i Apocalipsa 12), ct i n mitologie, ca entitate totemic antagonic. Omorrea lui prin Cruce, cu ocazia comemorrii celor patru fracturi anuale ale timpului: iarn, var, primvar i toamn, genereaz misterul sacralizator pascal (al perpetuei regenerri). Cderea Troiei, i implicit recrearea ei la Roma, este prefaat de jertfa mithraic (solar) pe care preotul Laocoon, unchi al lui Eneea, o aduce lui Poseidon (Neptun), cel respins de ctre greci n favoarea Atenei ca zeu ntemeietor i protector al oraului i ginii lor. Junona (Hera), dumanca strbunei noastre Io, precum i Minerva, trimit doi balauri nfricotori care ucid pe preotul Laocoon i pe copiii si, deoarece acesta a prevestit cderea Troiei prin calul grecesc n care a aruncat cu lancea, ncercnd s mpiedice planul zeielor geloase i rzbuntoare.2 Soarta2

Vergiliu: ,,Eneida Cartea a doua, Ed. Inst. European, Iai 1999, pag. 3435

11

tragic a cetii lui Tros i a lui Ilos, care erau traci ilirodardani, era deja pecetluit de ctre zeie: ,,Iat voi mprtia ceaa care ntunec privirea ta muritoare ca s vezi pe zeii care lupt mpotriva Troiei, pe care o vor da n mna grecilor.3 Cei doi balauri sunt Cadmo i soia sa Armonia. Laocoon i fiii si sunt de fapt jertfe rentemeietoare, ngurgitai n fiinele totemice ale ginii lor trace, balaurullup, aa cum frunzele i florile pomilor se retrag toamna n mugurii sicrie, n interiorul crora vor trece peste moartea iernii spre o nou primvar a renvierii, lepdnd, sub primele raze de soare primvratic, doar trupul morii. Noul ciclu inaugurat de fratele din umbr, Anchise (Unchiaul), fiul su Eneea i copilul acestuia Iulus, vor deveni strmoi ntemeietori ai Romei i ai dinastiei ulterioare a Iuliilor, biruind astfel puterea arpelui i ridicnd ca totem al noii entiti imperiale, care va marca definitiv istoria lumii, acvila lui Jupiter (Diaus Pitar), purtnd arpele n gheare. Cretinismul i centreaz dogmele pe omorrea morii prin Cruce i nviere. Dumnezeu Tatl apuc Crucea ca pe o ,,sabie a Duhului Sfnt, cu Fiul Su iubit rstignit pe Ea, i o nfige n opera morbid a arpelui - mormntul lui Adam, omornd moartea n propriul ei loca, cu propriile sale arme: ,,...cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druinu-le.4 Aa se realizeaz ,,PASCUA adic: ,,Marea trecere de la moarte la via i de pe pmnt la cer. n Crucea Sa, Hristos recupereaz i repoziioneaz ntreg Universul, mai ales cel uman, dezumanizat prin pcat,3

Andreescu, George: ,,Iliada, Odiseea, Eneida. Ed. I. Creang, Bucureti, 1979, pag. 2194

Troparul nvierii

12

ndumnezeindu-l. ,,PASCUA este un cuvnt din ,,vetus latina5 nsemnnd: ,,a trece cu turma pscnd (hrnind) oile. ,,EL, PSTORUL CEL BUN (Ev. Ioan 10, 1, u) afirm c: ,,Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s Se nale i Fiul Omului, ca tot cel ce crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic (Ev. Ioan 3, 14-15), aa c: ,,Omul cel vechi a fost rstignit mpreun cu Hristos pentru ca trupul pcatului s fie dezbrcat de puterea diavolului (arpelui n.n.), astfel s nu mai fim robi ai pcatului... nviind n Hristos. (Romani 6, 6). Prin asumarea arpelui, ,,ngurgitarea n mormnt i coborrea la Iad, ,,cu moartea (Sa) pe moarte clcnd (biruind), Hristos nu numai c i reveleaz dumnezeirea, ci ndumnezeiete toat fptura. Astfel cuvntul vechi trac ,,pascua (n ebraic: ,,pesah) se justific n sens de trecere ca printr-un ,,pasaj subteran, cu perspectiva depirii obstacolului morii i accedere la nviere, strbtnd spre o nou i venic lumin. Avnd n vedere c: ,,Istoria nseamn cercetare, cunoatere i povestire6, am cotrobit prin lada de zestre a ,,moilor i babelor noastre i am dat de: ,,o comoar/ n adncuri nfundat / Un izvor de piatr rar / Pe moie revrsat.7 Poezia eminescian, cu numeroasele sale referiri la aceast lume ce prea demult nvluit n tremurtoarele aripi ale zeiei uitrii, mi-a fost ndemn n cercetarea anevoioas i

5

Philiippe Walter: ,,Mitologie Cretin. Ed. Artemis, Bucureti, 2005, pag. 105 6 Pcurariu, Mircea. Acad. preot. prof. dr.- ,,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1. Ed. Institutului Biblic, Bucureti, 1980, pag. 7 7 Al. Mateevici: ,,Limba noastr

13

,,trezirea din somnul de moarte8 a acestei lumi trace ce prea a fi n asfinit. Am ales ca titlu al crii sintagma: ,,ZESTREA STRMOEASC deoarece zestrea este averea material i spiritual pe care o aduce mireasa n casa mirelui. Sub aspect mitologic termenul: ,,zestre poate fi interpretat i ca: ,,zeii strinei, adic, practici noi aduse din alt familie i implementate n noua familie de ctre nor. Se cunosc n istorie nurori care au schimbat religia unui regat ntreg: Izabela soia lui Ahab, la evrei, Nefrtiti soia lui Amen Athon, la egipteni etc. Cuvntul ,,ze-stre poate proveni i de la: ,,ze, abreviere a cuvntului: ,,zeu i de la ,,strei: ,,stan de piatr, termen ce l gsim cuprins n grecescul: ,,ANASTANAI, care nseamn: ,,ridicat din pmnt, ,,nviat, cci nora, ,,strina, reconfigureaz prin natere de prunci familia i habitatul, fiind supot chtonic pentru noul ciclu micro-cosmic familial. Capitolul I: ,,MOII I BABELE se constituie ntr-o analiz semasiologic (semantic) a numeroase teme mitice pstrate n cultura veche romneasc, ce au ajuns pn la noi din protoistorie. Aceste elemente mitologice ne poziioneaz alturi de greci, prin filonul tracic cu mult naintea lor, ntre cele mai vechi popoare ale Europei. Datorit unei abordri inedite a temei, credem c acest capitol va fi cel mai ,,gustat de ctre cititor. Venind din vremuri imemoriale, aceast ZESTRE, bagajul sau coninutul mitic ajuns pn la noi din ancestralitate (ca ereditate, sau zestre strmoeasc), prin tradiii, rmne parte constitutiv, integrant, i liant consolidator al culturii noastre naionale, nu element supra-adugat (superstiie),8

Idem

14

neintegrat, nefolositor sau parazit, ci, dimpotriv, este: perl a coroanei, blazon de noblee i de vi veche a neamului nostru. Capitolul al II-lea: ,,O SUMAR ISTORIE A BISERICII CRETINE N DATE, istorisire strict necesar cretinului ortodox romn actual, care dorete s-i poziioneze propria CREDIN STRBUN n raport cu alte credine cretine i micri religioase, ntre care unele au o pregnant influen pgn sau sincretist. (Amestec de idei religioase cretine, pgne, filozofice etc). n acest capitol cititorul poate observa cu uurin traiectoria cretin ortodox a poporului romn de la Sfntul Apostol Andrei ncoace, n contextul universal cretin. Am insistat asupra primului mileniu cretin romnesc, demontnd falsa teorie ,,a petei albe milenare n istoria noastr. Apoi, am prezentatat numeroasele erezii, schisme i secte aprute de-a lungul istoriei cretinismului, datele la care au aprut diferitele denominaiuni religioase, precum i momentele istorice n care s-au cretinat diferite popoare. Capitolul al III-lea: ,,CREDINE SINCRETISTE NECRETINE scoate n eviden tendinele actuale ale societii occidentale, moderne i postmoderne, aflat n criz de modele spirituale, de ,,reanimare ale unor practici i credine necretine, anticretine sau sincretiste, adic pgno-cretine, de nuan neoprotestant. Termenul ,,pgn a fost creat la nceputurile cretinismului. El vine de la latinescul: ,,PAGUS care nseamn: ,,SAT. Cretinismul s-a rspndit la nceput n mediul urban. Satele au rmas fidele vechilor credine antecretine, politeiste. Astfel, locuitorii ,,pagus-urilor (satelor),

15

,,paganii necretini, au fost numii de ctre cretini: ,,pgni. (Ex. ,,AREOPAGUS nseamn: ,,Satul lui Ares sau ,,Satul arienilor).

I. MOII I BABELE

16

Mois: ,,Nemuritorii, (Mircea Eliade), ,,dttori de legi i datini! (Mihai Eminescu). DESPRE TRECUT Cartea aceasta vrea s rspund unor ntrebri pe care i le pune credinciosul ortodox romn referitoare la originile mitico-istorice ale neamului su. Nu vom face o expunere didactico-tiinific, ci o incursiune eseistico-tematic n mitologia i istoria noastr. Pentru a ne face o imagine ct mai fidel asupra trecutului, exist dou metode de cercetare. Prima este cea care se folosete de argumentele i izvoarele tiinei istoriei, iar a doua se folosete de izvoarele cuprinse n mitologie. n funcie de metodele de cercetare enunate, trecutul, ca spaiul temporal, ni se prezint att ca ,,ISTORIE, ct i ca ,,PREISTORIE. n ce privete obiectul cercetrii: ,,viaa mitic, n raport cu istoria i preistoria noastr, observm c se prezint ca o ntreptrundere (perihorez), a celor dou aa-zise etape mitice, coexistnd, explicndu-se i justificndu-se reciproc. Locul unde sfrete una i ncepe alta este vag definit doar de tipul mijloacelor de investigare. n sensul subiectiv, adic al tehnicilor de investigare, vom ncerca, nu un studiu didactic al faptelor mitico-istorice, ci vom promova ,,uimirea i ,,perplexitatea (cum ar zice uea), n faa unor asemenea comori. n investigarea spaiului ,,Istoriei lucrurile sunt destul de ambigue, datorit subiectivitii inerente n interpretarea izvoarelor istorice avute la ndemn. Spre exemplu, cderea Troiei a fost pentru istorisitorii greci cuceritori: izbnd, iar

17

pentru istorisitorii adepi ai troienilor: dezastru. Fiecare dintre combatani a descris evenimentul n mod subiectiv, nvinii fiind de cele mai multe ori slab i fals reprezentai n izvoare. Metodele post-moderne de cercetare ale izvoarelor complic i mai mult lucrurile, ducnd la controverse interminabile ntre istorici. Raportat la preistorie, lucrurile sunt i mai complexe i mai neclare, deoarece aici nu se cerceteaz i interpreteaz documente istorice, ci doar se lucreaz, cu mijloacele de cercetare specifice istoriei i filologiei, pe nite reminiscene ale unor aciuni, urme i scrieri umane strvechi, pstrate n spaiul mitic ritual, ncrcat de un tip de cultur plin de sacralitate. Omul post-modern a pierdut demult acest tip de sacralitate pe care nu o mai poate retri, ci doar o poate afla dispersat, n textele sacre ale antichitii, n miturile i povetile btrnilor, uneori romanat de culegtori. ns, i aceste texte la momentul scrierii lor, vorbeau despre fapte petrecute cu mult timp n urm, fapte transmise prin milenii pe cale oral, evenimente pe care, mai ales scriitorii greci, le-au adaptat zonei lor de locuire, adoptndu-le. Herodot ridic mitul (legenda) la rang de istorie, iar noi zicem: ,,A fost odat ca niciodat, c dac n-ar fi fost nu s-ar fi pomenit! O alt surs de informare se afl n culturile contemporane nou care i-au ngrijit cu sfinenie tradiiile, perpetundu-le. n cele mai multe cazuri au rmas doar formele exterioare, golite de coninutul mitic ancestral pgn. O asemenea cultur este cea romneasc. Aproape dezarmat de attea neputine, cercettorul poate poposi n insulele pline de savoare ale ultimelor rmie dintrun ,,ocean de splendori nc nesecat total de ariditatea uitrii. Acolo gsete o zestre care se afl n tezaurul lingvistic, n

18

toponimii, n datini i n tradiii, pstrate cu sfinenie din btrni, de cele mai multe ori, fr ca nimeni s mai cunoasc sensul sacru sau sacralizator al aciunii respective. Aplicnd o asemenea manier de investigare se poate cdea uor n ,,semantism. De multe ori am trecut n mod voluntar peste ,,verigile: latin, slav, francez etc, tradiional admise n dicionare, abordnd relaia semantic a termenilor supui investigaiei, direct cu sursa comun arian. Asumndu-ne un asemenea risc, vrem s exemplificm prin ncercarea de descifrare, cu dificultate, a semanticii mitice a heraldicii celor trei provincii istorice romneti. Aproape nimeni nu mai cunoate acum sensul sacru, mitic i ancestral (transmis ereditar), din: - Stema Moldovei: ,,Capul de bour, soarele, luna i luceafrul, care, aa cum vom vedea mai jos, sunt totemuri de origine arian uraniano-mytraic (cereasc-solar). 9 - Stema rii Romneti cu ,,Vulturul, Soll i Luna, arat caracterul cosmic (uranian) al lui Diaus Pitar arianul, alias Jupiter Dolichenus, identificat i cu Baal (Bel), care avea ca simbol globul solar, de sub picioarele acvilei. 10 Iat cum strmoii notri i-au aprins din soare candela veniciei i aa, ,,la plinirea vremii, au putut s se ntoarc linitii ,,n pmntul din care au fost zidii cu ndejdea renvierii, nu nainte de a fi nvluii n unduitoarele ,,PNZE ALBE (PANN ZE zeul Pan) ale TOTULUI cosmogonic i reintegrator, cci ,,pan nsemn ,,tot.

9

Fernand Comte. Larusse. ,,Mitologiile lumii. Ed. R. A. O. 2006, pag. 132 S. Sanie: ,,Cultele orientale n Dacia roman. Ed, tiinific i Enciclopedic, ,,Biblioteca Orientalis, Bucureti,1981.pag. 610

19

- Stema Transilvaniei cu cele apte ,,dave ale ,,ARIMILOR din Ardealul numit ,,ara lui Boreas11, are ca tem turnurile de aprare ale ,,DAVILOR PILEAI (polistai), ziditori de orae12. Cetatea ,,ARDEA atestat n Eneida ca fiinnd ntre Atena i Roma, n care se fabricau arme13, are n compoziia onomastic abrevierea totemului Ary: ,,Ar, precum i cuvntul latin: ,,deea - ,,zeia, adic: ,,Zeia Ary. Cum ntre Atena i Roma nu exist n faun lei, putem conluziona c animalul totemic sub care este nfiat divinitatea nu era leoaica, pe care o gsim n frizele din Babilon i pe zidurile Ierusalimului ca Zeia Ary, ci LUPOAICA. Aa c se justific i abrevierea numelui acestei divini ,,LU, ataat imediat dup numele cetii: AR-DEEA-LU (Ardealu). Lupoaica a devenit mai trziu simbol al Romei: ,,LUPA CAPITOLINA. Cu toate acestea n heraldica ardelean gsim i cellalt simbol zoomorf totemic al zeului Ary - leul-grifon, mai ales n zona rului care poart numele zeiei trace Artemis Timi. Ares - Marte, zeul ,,printe (patir) al geilor numii de ctre poetul Ovodiu: ,,MARTICOLIIS GETES14, avea pe coiful su ,,Leul sfinx, sau ,,Leul grifon.15 Ca pe o comoar a pstrat neamul nostru numele acesta totemic identificndu-l cu rul aurului dacic: ARIE (lat: Aries). Este de remarcat c zeia Gebeleisis cinstit n Ardeal din vechime, avnd i un ,,munte sacru numit Gebeleisis,11

Densuianu, Nicolae: ,,Dacia Preistoric. Editura Meridiane. Bucureti, 1986. pag. 116 12 Iosif Flaviu: ,, Antichiti iudaice 71 13 Vergiliu: ,,Eneida. Ed. Institutul European, Iai, 1999, pag. 95 14 Ovidiu. ,,Metamorfosis.Vers. 56 15 Comte, F. Op, cit. pag. 30

20

Cebeles, ebeles, sau ible, este nfiat n statuile sale din marmur alb STRLUCITOARE (DAVA nseamn n limba sanscrit: ,,strlucire), ca purtnd pe cap o coroan cu apte turnuri de cetate, simboulul hieratic i heraldic al Transilvaniei.16 n lumea roman Gebeleisis este Cibela.Variantele onomastice ale zeitii sunt aa de nrudite, nct oricine intuiete rdcina lor commun. Numrul ,,apte este un vechi simbol cosmogonic, ilustrnd ,,creaia complet. Legendele cu cele apte corturi-colibe pe care le-ar fi fcut cele apte cpetenii ale ungurilor la sfritul secolului al IX-lea dup Hs., atunci cnd au cucerit Ardealul de la un ,,fiu al Geei, voievodul GELU ,,Gelle dux valahorum17, (similitudinea onomastic este aa de evident nct nu mai trebuie demonstrat) i apoi a celor apte ceti teutone din Ardealul numit de ctre sai: ,,Siebenburgen sau: ,,ara celor apte ceti (sec- al XII-lea i al XIII-lea d.Hs.), i au originea n miturile zeiei Gebeleisis i ale lui Cadmo. Cele apte ceti ale Ardealului au fost cele apte dave ale triburilor trace ce sunt atestate n zon, care au dat natere mai trziu celor apte ,,ri din Ardeal. Fratele ntemeietor al Europei, Cadmo zidete i el o cetate cu apte pori i apte turnuri de paz, pe care o numete Cadmeira , n Balcani.18 n zidurile Cadmeirei este ,,cuprins, potrivit miturilor fratricide ntemeietoare, ca Ana lui Manole, nsi sora sa, Europa. Scriitorii greci, de dup Sofocle i Homer, socotesc c aceast cetate ,,ar fi Teba greceasc, ceea ce este foarte posibil. ns, numele cetii: ,,`I CAD-MEIRA, citit de la16 17

Comte, Fernand, op. cit. pag. 61 Anonimus 18 N. A. Kun: ,,Legendele i mitiurile Greciei antice. Ed. Lider, Buc. 2000, pag. 147

21

dreapta la stnga, aa cum se scria i se citea n epoc, nainte de scrierea fenician, nseamn: ,,Dacii zeului Ary sau ,,arimii ,,ARIEM-DAC. Pn la demonstraiile bazate pe cercetrile riguroase ale istoricului rus Perlov, ideea citirii de la dreapta la stnga a inscripiilor, textelor sau numelor strvechi, prea o nstrunicie. Se cere de la sine acceptarea ideii c o tradiie anterioar a rii i-a fcut att pe unguri ct i pe sai s ,,construiasc, mitologic vorbind, i unii i alii, apte ceti transilvane. Mitul zeiei Gebeleisis (Cibela, n perioada roman), precum i legendara cetate a lui Cadmo sunt, cu certitudine, izvorul. Cibela, ca mit i zeitate roman, remodeleaz i asum miturile mai vechi ale zeitilor: Geea, Geta, Gaia, Gelia, Glia (strbun), Gebeleisis, Marea Zei Mam. Potrivit lui Euripides, ea ,,sfinete viaa, nva riturile divine, hlduiete n muni, unde i se aduc jertfe purificatoare.19 A fost pus, apoi, de ctre mpraii Romei decadente, ,,ncoronai cu ieder i fluturnd tirsul (trul de mesteacn, mturoiul, nfurat n corzi de vi de vie n.n.), n slujba zeului trac Dionysos.20 i n ce l privete pe zeul Mithra, s-a mpmntenit ideea c romanii sunt cei ce au adus cultul lui n Dacia. n aceast situaie ar fi o aventur s vorbeti despre mithraism nainte de epoca roman. Prerea este greit. Nu romanii, ci imperiul lui Alexandru Macedon i elenismul au adoptat (sau, mai corect zis: ,,au recuperat) numele oriental pentru ,,Zeul Soare, deoarece doar n greaca elenistic ,,mithos nseamn ,,povestire, ,,legend, n cazul de fa: ,,Mitul lui Ra! Romanii i zic pn azi ,,SOLL. Apoi, intereseaz mai puin numele zeului i aria de rspndirea a numelui Mithra, ci

19 20

Euripides: ,,Rugtoarele, 72 Idem

22

esenial este entitatea solar divinizat, atestat la noi de multe mii de ani, purtnd diferite nume. Eminescu ar fi fost de prere c l-ar fi adus aici pe Mithra: ,,Darius a lui Istaspe! Oricum, noi i ziceam: ,,RAZE, adic: ,,Ze(ul) Ra, din vremuri zamolxiene! Spaiul caucaziano-carpato-balcanic la care ne referim n lucrarea aceasta n capitolul I: ,,Moii i Babele, privit n sens mioritic ca: ,,GUR DE RAI, devine centru i izvod al Lumii noastre, doar pentru c acest spaiu este supus cercetrii, el furnizndu-ne materialul de cercetare, tot aa cum americanii, asiaticii, sau africanii, cercetnd spaiul lor mitic, vor aeza acolo centrul lumii lor. Dup ce negurile miturilor au fost risipite de apariia ,,Soarelui Dreptii- Mntuitorul nostru Iisus Hristos i a cretinismului, n acest spaiu s-a dezvoltat ORTODOXIA BIZANTIN, diferit de cretinismul apusean arid, tocmai datorit complexitii tipurilor cultural-mitologice dezvoltate n timp n zona noastr de locuire i dartorit gnoseologiei pgne, larg promovat de filozofii lumii elenistice, precum i tipului de abordare a relaiei cu divinul. Cretinismul rsritean a fost nevoit s asimileze pe ndelete nume de srbtori, legi i datini strbune i s se considere, astfel, continuator ale unor tradiii i idei mesianice clare, revelate n mod natural, gsind prefigurarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos n numeroase credine locale strvechi. Pe parcursul lucrrii v propunem numeroase astfel de prefigurri, de tipul: ,,DIAUS PITAR DUMNEZEU PIT, divinitatea suprem a arienilor, de unde avem expresia romnesc: ,,Pita lui Dumnezeu, care desemneaz un om foarte bun, ca arhetip pgn al lui Hristos: ,,PINEA VIEII (Sf. Ev. Ioan, 6, 41; 48; 51).

23

Vom urmri tipologiile mitico-religioase ntemeietoare ale Europei n bazinul dunrean, de ctre CAD-MO - (FT FRUMOS), cel ce ucide balaurul nghiitorul de ,,lupi(lupii, ca i leul Ary, fiind totemuri ariene), apoi l ridic victorios n suli, i tipologiile reformatoare ascetice ale lui ZAMOLXIS i DECENEU, care, aa cum se va vedea, pregtesc calea strmoilor notri spre Mntuitorul nostru Iisus Hristos i religia Sa. Aceast trinitate: - ZEUL, - EROUL (ntemeietor), - SACERDOTUL (magul): ZAMOLXIS, CADMO i DECEINEU sunt patriarhii notri ntemeietori, asemenea patriarhilor biblici ai evreilor AVRAAM, ISAAC i IACOB (Irael). n al doilea capitol vom urmri o scurt i condensat istorie cretin a spaiului carpato-caucaziano-balcanic i nu numai. n timp ce n Apus s-a impus un cretinism legalist scolastic, n Rsrit s-a dezvoltat o liber spiritualitate cretin debordant, care a creat o literatur teologic de nalt inut tiinific, numit ,,PATRISTICA BIZANTIN. Uneori, aceast libertate, ru neleas, a dus la apariia a numeroase erezii, combtute de cele apte Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe Universale nedesprit, din primul mileniu cretin, sinoade care, toate au avut loc aici, n Estul Europei: Sinodul I la Niceea (325), al II-lea la Constantinopol (381), al III-lea la Efes (431), al IV-lea la Calcedon (451), al Vlea la Constantinopol (553), al VI-lea la Constantinopol (681) i al VII-lea la Niceea (787), sinoade n care Biserica Universal Ortodox i-a formulat dogmele credinei, att pentru Rsrit ct i pentru Apus.

24

n ceeea ce privete mitologia, nu se poate vorbi despre o ,,proprietate naional asupra acestor tezaure mitice strvechi, deoarece elementele constitutive ale miturilor au avut o genez i o circulaie pe un teritoriu uimitor de vast, fiind comune mai multor culturi care s-au suprapus i influenat reciproc. n cel mai fericit caz ne putem luda cu tezaurizarea acestor comori. Oricum, grecii de pild, au fost mai harnici i mai abili la tezaurizare ca noi, dei noi, ca traci, suntem mai vechi i mai prolifici ca ei. Ce s mai vorbim de gestionarea i exploatarea tezaurului!!! Btrnul timp a trntit fereastra, i aa destul de opac, prin care priveam n trecut, frmind-o n zeci de mii de buci. Cercettorul se silete s reconstruiasc realitile vechi ca pe un mozaic-puzzle din care lipsesc uneori chiar piesele de baz. Este necesar s-i asumi erorile inerente unui astfel de demers i s socoteti propria ntreprindere doar ca baz de discuie, nicidecum ca realitate istoric suficient probat. Reputatul orientalist romn Silviu Sanie vorbete despre o: ,,mai bun autocunoatere prin comparaie21, precum i prin regsirea imaginii neamului strmoilor n oglinda istoriei celorlali frai ai ti. Poate fi, i aici, o capcan: Exemple elocvente sunt reconstituirile ,,surogat, prin analogie cu viaa i cultura triburilor contemporane nou, analogii care sunt, n cel mai bun caz, ,,rezolvri facile, forate i abuzive. Spre exemplu: este inadmisibil, sub aspect istoric, s faci o evaluare a sclavagismului antic, prin identificare i analogie cu sclavagismul modern din cele dou Americi. Susin aceasta deorece, aflndu-m la o inspecie colar la ora extracuricular de ,,Istoria religiilor, am aflat de la un elev c: ,,Toi sclavii romanilor i grecilor erau negri!. Cu rezerv trebuie21

Sanie, Silviu: Op. cit. pag. 1 - copert

25

privit i analogia dintre totemismul i fetiismul triburilor primitive actuale cu toemismul i fetiismul strvechi. Lucrri de referin asupra mitului sunt destule. Istorii ale religiilor, de asemenea. Or, religia este intermediara dintre lumea mitic i lumea istoric, ptrunzndu-le i adpndu-le din limpezile sale izvoare pe amndou. Este curios c n mitologie doar dou-trei entiti culturale i etnice sunt socotite credibile i ndeobte acceptate. M refer la greci, egipteni i mesopotamieni. Celelalte culturi sunt supuse unei excesive i exagerate exigene aa-zis tiinifice. Exemplificm: Dei izvoarele antice greceti afirm c mai mult de jumtate din zeii socotii ca: ,,ai grecilor sunt de origine tracic sau ne-greac, cercettorii actuali i integreaz panteonului grecesc, fr nici o jen ,,tiinific, doar pentru c grecii au scris despre ei, sau, mai grav, pentru c ne-grecii (lumea elenistic, n care limba greac era un fel de englez actual) au scris n limba greac elenistic despre aceti zei. E ca i cum tot ce se scrie acum n englez, inclusiv n S.U.A., sau pe internet, ar fi proprietatea intelectual a englezilor! n lucrarea ,,Epinomis, Pseudo-Platon vorbete despre modul n care grecii i-au ,,asumat zeii, titanii i eroii altora, tipologie de asumare numit de istorici i mitologi: ,,MIRACOLUL GRECESC, astfel: ,,Ceea ce noi grecii deshumm de la strini, transformm pentru a face ceva mai frumos.22 Din decen folosim termenul: ,,asumare ca s nu-i zicem ,,apropriere! Primul care pune ,,ordine ntre zei, alctuind o ,,TEOGONIE fictiv23, este poetul grec Hesiod (sec. al VII22

Pseudo-Platon: ,,Epinomis, 957, p. 364. Dup Vasile Tonoiu. ,,Ontologii arhaice n actualitate Ed. tiinific i Enciclopedic. Bucureti, 1989, pag. 195 23 ,,Teogonia ,,Naterea zeilor

26

lea . Hs.). El recunoate c, mulimea zeilor strini care erau cinstii de ctre grecii din vremea sa, nu aveau nici o legtur ntre ei. Aa c i afiliaz lui Cronos, deoarece TIMPUL a fcut ca aceti zei s devin ,,ai grecilor. Astfel, zeia trac Hestia (Vesta) care avea ntre atributele sale n lumea arian pregreceasc i ,,atemporalitatea, alturi de pzirea ,,Focului sacru, devine la greci o fiic a ,,timpului, cci ,,Cronos nseamn ,,timp, fiind ,,fcut de ctre Hesiod, ,,sora mai mare a lui Zeus.24 Hesiod nu a sesizat c fcndu-l pe Zeus fiu al lui Cronos, nu mai putea fi identificat cu ,,Diaus Pitar - printele tuturor zeilor arieni, inclusiv al zeului Timpului, astfel dnd mult btaie de cap altor ,,specialiti greci n teogonie antic asumat, care au rezolvat problema ntr-un trziu prin inventarea ,,interminabilelor lupte ntre zei pentru supremaie n Olimp. Grbit s ,,asume numeroi ali zei strini, Hesiod nu a mai avut timp s observe c l-a fcut pe ,,Eros stpn peste inimile zeilor i ale oamenilor nainte ca acesta s se fi nscut!!! Aceast ,,Teogonie (,,Natere a zeilor) a devenit, cu timpul, surs a numeroase afirmaii eronate despre originea greceasc a tuturor zeilor, mai ales c Hesiod a avut grij s arate c fiecare dintre zei i avea originea n locul n care, n vremea lui Hesiod, era cinstit n arealul grecesc, trecnd sub tcere adevrata origine a respectivei diviniti. Acelai lucru s-a ntmplat mai trziu i cu ,,ortodoxia bizantin care a fost ,,asumat total de ctre greci ncepnd cu sec. al VII-lea, cnd Bizanul, datorit invaziilor succesive avaro-slave, a abandonat ,,VETUS LATINA i s-a grecizat, nct auzim acum despre: ,,cretinismul greco-oriental, care, n24

Blaa Dumitru: ,,De la Zamolxis la Iisus Hristos, Ed. Cuget romnesc. Brda 1993, pag. 9

27

opinia unora, ne ,,asum i pe noi romnii, pe rui, pe srbi i pe bulgari, care mpreun reprezentm primele patru mari patriarhii ortodoxe. n secolul al XIX-lea, marele mitropolit ortodox Andrei baron de aguna a dus o lupt ndrjit pentru a-i convinge pe imperialii vienezi c ortodocii din Ardeal nu sunt nici greci nici srbi, ci romni.25 n aceeai manier de ,,asumare ortodocii romni din Transilvania care au fost silii s treac la catolicism n perioada 1700- 1763, au fost numii, nici mai mult nici mai puin dect: ,,greco-catolici, amndoi termenii fiind total nereprezentativi pentru romni, fiindc romnii n-au fost niciodat nici greci i nici catolici. Iat cteva mrturii n acest sens: - ,,Valahii sunt doar cu numele greco-catolici, ca s primeasc drepturi (politico-sociale n Ardeal n.n.) cci dup declaraia de unire (cu Roma la 1700 n.n.) au rmas cu tot cultul i datinile schismatice (ortodoxe n.n.)26. -,,Neuniii i aa, i acuz pe ,,uniii (greco-catolici) c: ,,popii unii au vndut Legea Strmoeasc. 27 - Nicolae Iorga n: ,,Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria spune c: Greco-catolicismul este: ,,...nc o schimbare religioas exterioar i superficial, nc un var nou, menit s se cojeasc, pe un zid de piatr milenar28.25

Mihai Ssuan: Biserica greco-neunit sau Bioserica grecorsritean?... Rev. ,,Tabor nr.11. Cluj-Napoca, 2009, pag. 47-55 26 Teodor Nicoar: ,,Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (16801800), Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 2001, pag. 225-227 27 Pclian, Zenovie: ,,Istoria Bisericii Romne Unite. Ed. Galaxiaa Gutemberg, Tg. Lpu, 2006, pag. 287 28 N. Iorga, op. cit. Ed. tiinific i Enciclopedic Bucureti, 1989. pag. 196

28

Iat uriaul risc de a nu spune din cnd n cnd cine eti. Poi s fi socotit o ,,mare cantitate neglijabil! Grecii reprezentau, n Transilvania din vremea habsburgilor, un procent de 0,001% din populaie, iar romnii majoritatea covritoare a populaiei. Cu toate acestea n documente se vorbea doar despre biserica ,,greceasc. Ct despre cultur i scriere, pe care grecii i le-au asumat la nceputuri ,,de la strini, este suficient s amintim faptul c, n jurul sec. al XIII-lea . Hs., potrivit scrierilor anticilor greci, ,,Zamolxis i nva (pe gei n. n.), ntr-o cldire anume zidit, c sufletul este nemuritor, i acolo le-a scris legile" numite ,,Belagine (Iamblichos). Acestea se petreceau cu vreo cteva veacuri nainte de a fi grecii. Nu impietm prin aceste afirmaii asupra uriaului aport grecesc i mai apoi elenistic la formarea i dezvoltarea culturii i tiinelor, ci vrem doar s artm c ei au tezaurizat mai eficient dect ceilali furitori de civilizaie european aceste valori. Este suficient s observi atributele i atribuiile fiecrei diviniti aparinnd diferitelor popoare ale acestui areal, ca s i dai seama de o unitate uimitoare a modului n care toi, (fiecare n funcie de gradul su de dezvoltare a culturii spirituale i materiale de care aparine, sau la care are acces), i neleg i i reprezint, mental i afectiv, divinitatea. Studiind atribuiile zeilor constai c doar numele lor difer, n funcie de limba vorbit n spaiul traco-greco-roman i de necesitile obiective ale grupului social respectiv n raport cu divinitatea, substratul cognitiv i afectiv fiind aproape unic, dovedind astfel un izvor primordial unic. Temele centrale: 1. Relaia dintre CREATOR i CREAIE i 2. VIA i MOARTE, n funcie de tipul de abordare i de interaciunea sacrului cu profanul, individualizeaz

29

culturile i le disting. Spre exemplu: Termenul grecesc ,,AMARTIA nseamn: ,,pcat, iar la noi latinii nseamn efectul pcatului, adic: ,,MOARTEA. Temele mitologice abordate sunt precretine, apoi coexistnd cu cretinismul romnesc, fr a intra n coliziuni nimicitoare, ci adaptndu-se noii credine mntuitoare. Ele pot fi clasificate astfel: - Mituri cosmogonice (ale creaiei) - Mituri religios-moralizatoare precretine i cretine - Mituri eshatologice (mntuitoare) - Mituri eroice - Mituri socio-istorice -Mituri uraniano-chtonice (Povestiri despre intervenia forelor cereti i ale pmntului, cataclisme, intervenia divinitii etc.). 29 ns, n lucrarea de fa nu am vrut s ,,clasificm sau s introducem ntr-un sistem coerent temele cercetate, ci leam abordat n ,,devlmie aa cum se pstreaz n izvoare. O clasificare, o ordonare pe diverse criterii, ar fi obligatorie ntr-o lucrare de specialitate, nu i n aceast lucrare de informare a unui public larg, cultivat, ns ,,nespecialist n mitologie i istorie. Am socotit c tematica aceasta plin de savoare ar fi aridizat i introdus ntr-un ,,pat al lui Procust, dac i-am aplica sistemul scolastic vest-european, sistem cu care nu are mai nimic n comun. Cretinismul romnesc, religia ndumnezeirii omului prin iubire dus pn la jertf, nu a exercitat asupra adepilor si o presiune care s duc la tergerea oricror amintiri i forme ale religiei i mitologiei anterioare cretinrii, cum s-a ntmplat29

Feier Margareta ,,Valorificarea valenelor educative ale legendelor istorice n formarea contiinei moral-patriotice a elevilor. Bistria 1999, pag. 28-29

30

n islam sau n protestantismul apusean cretin, ci elementele mitice au fost golite doar de sensul spiritual iniial pgn, restaurndu-se, nu n alte formele rituale, ci cretinndu-le pe cele vechi. Dei albanezii sunt i ei traci, islamul a ters iremediabil urmele vechii lor culturi, romnitatea sud i nord dunrean rmnnd singura fiic a acestei strvechi i strlucitoare gini, care pstrez cu sfinenie aceste comori, nu n tratate de specialitate, ci n viaa real, uneori prea smerit, cu o drzenie i o ncpnare specific rneasc. Nu puine au fost, ns, cazurile n care teologia cretin a avut de nfruntat erezii care aveau ca suport reminiscene mitice pgne din propria cultur, sau influene directe ale unor culturi pgne contemporane cretinismului, care au generat convulsii i atitudini sectare. n asemenea situaii, Biserica folosindu-se de sinodalitatea ei, i-a definit nvtura dreapt, formulnd definiii scurte de credin pe care le-a numit: ,,DOGME. Aceste evenimente istorice convulsive sunt tratate lapidar, n ordine cronologic, n capitolul al II-lea. Chiar i aceia care aparin ,,culturii europene demitizate, doar li se pare c au eliminat toate elementele mitice ,,parazitare i vetuste. Realitatea nu este deloc mgulitoare pentru aceti puritani. Spre exemplu: i la ei toate lunile anului i toate zilele sptmnii cretine poart numele unor diviniti pgne, cu excepia ,,Zilei naterii Soarelui Nebiruit, cruia cretinii i-au suprapus cinstirea ,,Soarelui celui mai presus de soare, care ne-a rsrit din Mormnt, Domnul nostru Iisus Hristos i sfnta Sa zi: ,,DIES DOMINICA. DUMINICA este ziua cea ,,ne-nserat, adic venic, ea fiind a opta zi a creaiei, care le cuprinde pe toate n sine, pe

31

cele vechi, pe cele prezente i pe cele ce vor veni. nsi cifra 8 rsturnat simboliznd infinitul, venicia. Numele romnesc al divinitii cretine: ,,Dumnezeu, cuprinde n sine termenii latini: ,,Dominus i ,,Deus ,(Domn i divinitate), adic ,,Stpn i Domn, deasupra a tot ce se socotea a fi zeu pn la cretinare. Exclusivismul cretin al cinstirii unicului Dumnezeu ntreit n ipostasuri, nu a impus excesul ,,tergerii memoriei anterioare cretinrii, ci i l-a asumat ca istorie. Tezaurul de valori strvechi a rmas mai consistent n Ardeal dect n Moldova i n Valahia, dei Transilvania a fost supus sute de ani presiunilor catolice i protestante calvine, ba chiar a fost silit s abandoneze temporar multe dintre tradiiile socotite de stpnitori: ,,superstiii. Iat cum gndeau: ,,Poporul valahilor orbeciete n strvechile sale datini, superstiii i nvturi schismatice, pe care ei le justific cu cuvintele: ,,Noi aa tim din btrni i: ,,Aa s-a pomenit din veci!30. Aceast aa-zis: ,,orbecire, arat ct de puternic era filonul de aur al unei culturi multimilenare, dar i c: ,,Apa trece,/ Pietrele rmn! n cele ce urmeaz vrem s scoatem din lada de zestre a culturii noastre ancestrale cteva podoabe spirituale de mare valoare, comparndu-le cu spiritualitatea altor popoare cu care am avut tangen sau nrudire. Pentru influenele tangeniale vom poposi i asupra atributelor unor zeiti ale Orientului Apropiat, Mijlociu, ndeprtat, precum i ale nordului Africii, din Egiptului antic, de la care avem cel mai cuprinztor cuvnt, rmas ca o relicv sacr justificatoare a unor interferene cultural-religioase strvechi. Potrivit credinelor egiptene, locul unde se duc sufletele celor buni dup moarte, era numit: ,,AMENTI,30

Teodor Nicoar: Op. cit. pag. 227

32

pstrat n limba noastr ca substantiv: ,,AMINTIRE, dar i ca verb: ,,A AMINTI, sau: ,,A trece n amintire. Eminescu comprim n versul su inspirat aceast realitate, sum sau rezumat al ntregului nostru demers: ,,Ne-or troieni cu drag /Aduceri AMINTE. Ca o ciudenie a modului de asimilare a coninutului semantic pe care l are activitatea unei diviniti, strmoii notri nu au folosit pentru a defini ,,ntregul, numele zeului de origine trac ,,Pann, cum ar fi fost firesc, nume preluat n panteon i vocabular mai trziu de ctre greci, ci au asimilat numele zeului egiptean ,,Toth. Aa c, grecii vor zice: ,,Pan theon, iar noi vom zice: ,,Toi zeii. Nu trebuie neleas aici o nrurire direct a culturii egiptene strvechi asupra culturii romneti, ci o ntreptrundere a izvoarelor strvechi indo-europene, care sunt temelia culturii noastre, cu cele egiptene. Influena egiptean asupra culturii noastre strvechi (vetus latinae) o atest istoricii antici Herodot, Strabon, Iordanes i alii. Potrivit izvoarelor antice, Zamolxes i Deceneu (Deceineu) ar fi luat ,,cunotine astronomice precum i filozofia (iubirea nelepciunii n.n.) de la preoii egipteni: ,, ar fi deprins-o de la egipteni, cci cutreierrile sale (ale lui Zamolxis, n.n.) l-ar fi dus pn acolo.31 Numai c anticii greci, cum se va vedea mai jos, spun i c: IO, ,,fata transformat de Zeus ntr-o juninc ,,alb ca zpada, alungat de Hera i tun peste Istru, sftuit fiind de ctre Prometeu, ar fi ajuns nainte de Zamolxis n Egipt i c fiul ei UXERCAPF (Cap de Urs) i al zeului taur Apis a ntemeiat prima dinastie egiptean, aa cum vom vedea mai jos.31

Strabon - Geographica

33

DIVITATATEA PREARIAN : ,,ZE ZEUL, cu variantele: ,,ZU, ,,ZO, ,,ZA, ,,Z Variaia vocalelor n numele generic al divinitilor apare datorit scrierilor strvechi ideografice i pictografice, fr vocale, motenite din culturile neolitice anterioare tracilor. Aceste nume ale divinitii sunt frecvente n cultura noastr strvreche. Exemplificm: -Pentru chezie n jurmnt, btrnii notri cereau imperativ formula: ,,Z ZU! adic: ,,Invoc-i divinitatea! -,,Ze, este o abreviere desemnnd zeul i apare frecvent n tot acest areal studiat. -,,Za: ,,Za este ,,Alfa i Omega, ,,nceputul i sfritul unui alfabet citit de la dreapta la stnga, nu de la A la Z, ci de la Z la A, aa cum scriau cei vechi. ZA-molxes, ,,Zeul mo-urs. ,,Oxios - ,,urs, ,,zeu urs cu atribuii mariale, adic rzboinice: ,,Mo Martin; ZARea (zarea), este numele zeiei chtonice, cstorit cu Ra : ,,REEA, mama tuturor zeilor, aici ca ,,nceput al luminii. Mai ,,recent (n epoca roman), numele Reea este purtat i de ctre o nimf: ,,REEA SILVA, cea care i-a nscut zeului tracilor Ares-Marte pe Romulus i pe Remus; ZALU - ,,ZALAOS (,,laos- ,,popor) adic: ,,Poporul lui Dumnezeu. Similitudine cu: ,,IO-LAOS (Iolaos este nume de rege trac) nseamnnd: ,,Poporul lui IO etc. Alte toponime coninnd numele: ,,ZA: Za-gra, Chiu-za, Bu-za, Brea-za, Boti-za , I-za etc. estura din in i cnep se numete ,,pnz, adic: ,,PAN-ZA, sau zeul Toth. De aici avem expresia: ,,pn n pnzele albe, n care se nfoar morii, cu sens de ,,tot adic: ,,pn la capt! Pnzele vechi se numesc i astzi: ,,.R-ZE.

34

-,,Z: ,,Zlog ,,gaj, (,,logos -,,cuvnt) adic: ,,chezia prin rostiriea numelui zeului; ,,Zpada- (,,pada este pluralul lui ,,podos- picior), adic: ,,vrfurile nzpezite ale munilor, unde stau picioarele zeilor. Tema are similitudini n: Vrfurile nzpezite ale munilor, numite: ,,cauca-ze -,,cciulile zeilor etc; ,,Zbala este obiectul de harnaament folosit la stpnirea cailor. Se spune c a fost inventat de zeia Athena. Semantica numelui descoper elementele: ,,Z - ,zeu i ,,Baal - ,,stpnul, fapt care ne duce cu gndul la formarea i folosirea cuvntului n ntreg arealul acoperit de miturile amazoanelor, ale ,,Cavalerului trac i ale ,,Cavalerilor danubieni, cu mult naintea Athenei. BABA ,,IO nainte de a fi Zamolxes i Cadmo, a fost frumoasa IO. ,,IO este legendara iubit a lui DIAUS PITAR (ZeusJupiter), fata prefcut de ctre acesta ntr-o juninc alb, prigonit de ctre Hera soia geloas a zeului numit mai trziu de ctre greci: Zeus. Hera pune pe urmele ei un tun, ziua i pe ciclopul Arges (Arge), cel cu o mie de ochi (cerul nstelat), s o pzeasc noaptea. 32 Rana de pe spatele animalelor provocat de insecte este numit de ctre ranii notri: ,,HR. Tot ,,HR este i ciondneala familial, provocat de gelozie. Cuvntul: ,,HRJONEALA, sau joaca mai aspr ntre tineri, are n compoziie pe lng numele Herei i latinescul: ,,juventutem, cci Hera este prietena Junonei, dumancele troienilor ilirotraco-dardani al cror protectoare era IO . Hera este, ns, prin excelen, protectoarea familiei.32

Ovidiu: Metamorfozele versurile: 567-636

35

Potrivit legendei, sngele ciclopului Arges ucis de protectorul frumoasei IO, zeul trac Hermes, s-a prefcut n rul ce curge n Istru, Arge. Ovidiu, n ,,Metamorfozele33, zice c: ,,IO a trecut Istrul n ,,Sciia, unde l ntlnete pe Prometeu nlnuit, apoi, sftuit de acesta, pleac s i gseasc salvarea n Egipt. Acolo se elibereaz de starea ,,bucefalic, ieind din pielea animalului totemmic, redevine regin, se mrit i ntemeiaz prima dinastie a Egiptului, fiind n acelai timp i strbunic a lui Hercule. Este de remarcat c n teogoniile greceti, din care, probabil, s-a inspirat Ovidiu, ,,IO este ,,ntinerit cu vreo 23000 de ani, pentru c Sciia era doar pe vremea lui Ovidiu (el nsui exilat ca Prometeu, n Sciia Mic, la Tomis) i a teogoniilor asumatoare greceti, nu i cnd ,,IO trecea pe aici, lsnd urme venice. Prima dinastie egiptean ntemeiat de ctre fiul lui ,,IO - ,,EPAFOS (,,Deasupra luminii, ,,Fiul Soarelui sau ,,UXER CAPF- ,,Cap de urs, scris fr vocale: P.F S sau X) este atestat cu vreo dou milenii i ceva nainte de a fi Sciia, n 2995 .Hs.34 Ursul nu face parte din fauna egiptean, dup cum nici leul nu face parte din fauna trac. i, totui... ,,vecinii se mai mprumut! nainte ca Zeus stpnul panteonului grecesc s fie pomenit, cci nc nu erau grecii, ei aprnd n istorie dup un mileniu i jumtate, erau cei ce-i ziceau i-i mai zic: ,,-IO! Prin ,,IO, nainte de Zamolxis care a hlduit i el prin Egipt, ca dealtfel mai apoi i Deceineu, gsim o nrudire strveche i cu aceast strlucit cultur, ce ne-a dat pe zeul33 34

Ibidem N. A. Kun. Op. cit. pag. 26-27

36

,,TOTH i raiul numit ,,AMENTI. Sau, poate IO a druit egiptenilor cuvintele: ,,TOT i: ,,AMINTIRE, dup ce a primit acolo iari nfiare uman, ieind din starea iniiatic de ngurgitare n pielea animalul totemic: ,,vaca sacr, alb ca zpada, mireasa lui ,,Apis - taurul trcat, al crui cap este pictat la Karnach cu Ra Athon ntre coarne35. Vergiliu n ,,Eneida l nfieaz pe Turnus, rivalul lui Eneea, avnd pe scut ca semn protector chipul frumoasei Io.36 El era rege rutul, pretendent la mna frumoasei Lavinia, fiica lui Latinus, rege al altor arieni stpni peste Laio. Rutulii, o populaie arian strveche ce a ajuns n peninsul naintea tracodardanului Eneea, fugar din Troia devastat de greci, au avut ca origine, portivit ,,Eneidei, cetatea ,,Ardea. Urme ale rutulilor se gsesc n Ardeal, dup cum i identitatea toponimic ,,ARDEA nu este de trecut cu vedrea. Zeii tnrului rege rutul Turnus sunt, dup Vergiliu, olimpieni. Turnus era condus n lupt de ctre nsui Ares zeul trac devenit n epoca roman Marte. O populaie trac din Iliricul suddunrean care a creat un regat puternic condus de celebra regin TEUTA (228 .Hs), purta numele de ,,ARDIEI. 37 Nu toi istoricii socotesc pe iliri fcnd parte din ,,marele neam al tracilor (Herodot), mai ales n epoca roman. Aceasta se datoreaz faptului c romanii au mprit Balcanii n diferite provincii, ntre care una era Tracia, iar alta Iliricul. n opinia celor ce privesc zona doar prin prizma ngust a cuceririlor romane, tracii i ilirii sunt dou entiti diferite, aa cum ,,diferite sunt astzi, n opinia altora, limba romn i limba moldoveneasc.35 36

Ibidem Vergiliu: ,,Eneida. Ed. Institutul European, Iai, 1999, pag. 97 37 Matei, C. Horia: ,,Mic dicionar al lumii antice. Ed. Albatros, Bucureti, 1986, pag.148-149

37

Faptul c n Eneida se spune c ara: ,,arcadienilor regelui Evandru (trad.: ,,Brbat bun) era ,,mereu jefuit de rutuli38, arat faptul c aceste populaii nu erau nc definitiv sedentare, ele pendulnd ntre Estul i Vestul Europei, ducnd cu ele propriile reprezentri religioase, n ce i privete pe rutuli, pe frumoasa zei IO i pe Ares, iar n ce l privete pe tracodardanul Eneea, Zeii Penai (,,Sufletele strmoilor sau: MOII i BABELE) salvai din Troia. Susinem aceasta cu scopul de a demonta clieul ndeobte acceptat c arcadienii sunt locuitori ai Peloponezului grecesc, iar rutulii sunt italici. Este mai onest s credem c aceste populaii (sau pri ale lor), au migrat, dect s susinem indirect c Vergiliu nu tia ce spune, confundnd Grecia cu Italia. Teoria migraiei este susinut i de oracolul lui Apollo consultat de ctre Eneea: ,,Viteaz seminie troian, pmntul care a dat natere strbunilor ti te va reprimi cu drag n snul lui39. Se reconfirm astfel ,,mitul venicei rentoarceri, precum i originea comun arian a uriaului neam al tracilor cu diferite alte triburi de aceeai origine (n cazul de fa grecii ahei i latinii), din moment ce i troienii i rutulii i aheii i latinii cinsteau aceleai zeiti, fiind vorbitori ai unor limbi cu o matrice comun. n cultura popular romneasc veche sunt atestate numeroase legende ale bourului care poart ,,ntre coarne un legnel n care este o ,,dalb copili, atestnd astfel mitul rpirii Europei de ctre Zeus, mit care i el este prelungirea n mitologia elen a altuia cu mult mai vechi, care ne povestete

38

G. Andreescu: ,,Iliada, Odiseea, Eneida Ed. I. Creang, Bucureti 1979, pag. 271 39 Op. cit. pag. 224

38

despre transformarea frumoasei IO, de ctre Diaus Pitar sau Mithra, ntr-o ,,juninc ab ca zpada. Fr ndoial, ,,IO este o fiin totemic anterioar celor de tip ,,BU-CEFALIC (cap bovideu), fiind similar minotaurului cretan, ambele semidiviniti fiind pre-ariene. n cultura noastr veche toate reprezentrile cefaloforme, (n form de cap), mai ales cele heraldice, reprezint jertfe iniiatice i, n acelai timp, ntemeietoare. ngurgitarea total n animalul totemic atest anterioritatea evenimentului mitic al crei eroin este Io fa de miturile ariene, mituri n care ngurgitarea este doar ,,pe jumtate, deci substitutiv, parial, nu total. Urmele numelui ,,IO apare mai trziu ca ,,IOLAOS- ,,poporul lui IO, apoi n numele treibului elen cobort n Balcani din Carpai, numit ,,IO-NIC, nsemnnd: ,,Victoria lui IO , cci ,,nika nseamn ,,victorie sau ,,IO-NIS, particula ,,nis nsemnnd: ,,curgere, ,,ru, precum i ca nume de trib tracic, (dup unii de origine sarmatico-roxolan) n Panonia: ,,IO-AZIGII, ,,IO-POZII (Picioare de vac) ilirocelto-venei din Dalmaia i IO-PIGII, primii iliri ce au colonizat Italia, ,,pigy nseamn ,,a ntemeia, ,,a nfige ruul hotarului nou. Numele ,,Pan-onon este grecesc (elenistic), nsemnnd: ,,Toate neamurile, ca i lacul Balaton - ,,Valah chtonos, nsemnnd, tot n grecete: ,,Lacul valahilor. ,,IO juninca este prototipul antitetic al indo-europenelor ,,Junona i Hera. Este izvor de cuvinte care desemneaz tinereea antropomorf i zoomorf: ,,jun, ,,iuventute, ,,junc, ,,juninc etc. Ne-a rmas un obicei n zona Sibiului, la solstiiul de var, numit ,,JUNII, n care sunt reproduse dansuri cabpirice, dansatorii purtnd mascoide de ,,cai solari. Este n dansul

39

acestor clrei transilvani ceva din cultul ,,Cavalerului trac, dar i reminiscente ale unui cult strvechi uraniano-mithraic n totalitate rzboinic i masculin, deci mai recent, de sorginte arian. ,,IO este: ,,peregrina, ,,cea care cltorete. Numele ei este pstrat i n latinescul: ,,RIO ,,R(EEA) IO - ,,ru. Trebuie amintit aici anecdota cu cei doi prieteni cunosctori de latin i greac, ce au hotrt s-i scrie cte o scrisoare ct mai lapidar: Grecul a scris: ,,IO (citit: ,,eo) ,,Plec!. Latinul i-a rspuns: ,,I - ,,Du-te! ,,IO st neclintit de vreo cinci milenii n fruntea titlurilor de noblee ale regilor i domnilor notri att n antichitatea trac (daco-getic), proto-romn i n feudalismul romnesc. Pn recent romnii nu foloseau pronumele personal ,,eu, ci ,,IO!!! De fapt introducerea n limba romn pe cale ,,administrativ a formei ,,EU, ca pronume personal, este forat, nefireasc, greu de pronunat i neadecvat. ZEUL ION La plecarea lor din munii Carpai40, Ionienii au dus cu ei n Elada un zeu al apelor impetuoase numit ION. Erau preponderent pstori dar cunoteau de acas i cultivarea cerealelor. Evenimentele migraiei ionenilor se petrecea cu vreo dou secole nainta de Zamolxis. Cu certitudine aveau cai, deoarece cultul cabalin la ionieni este atestat arheologic. Potrivit cercetrilor recente ionienii au ,,roit. Nu a fost o dislocare a unei populaii ntregi. Suprapopularea spaiului carpatic i nord-pontic a generat, mai apoi i migraia40

Levecque, Pierre: ,,Aventura greac. Ed. Meridiane, Buc. 1987,pag.27- 29

40

,,veriorilor trzii dorienii. Aa c ION a plecat s ntemeieze Grecia, dar a i rmas, extrem de viguros, pn astzi, aici. Ei (grecii vechi, aheii) ,,recunoteau drept strbun eponim un zeu fluvial tmduitor ION, de la care ar fi pstrat temperamentul lor impetuos (cuvntul ionian ar fi avut semnificaia de ,,inflcrat.... Mitul... a pstrat amintirea stabilirii lui ION n Ahaia. El i urmaii lui au domnit n inutul acesta pn la venirea dorienilor...41. C ION este AP vedem i de la fizic, adic de la ,,ionii din disocierea fizic a lichidului. Unii zic c numele ,,ION vine din ebraicul ,,Yochanan i nseamn: ,,Dumnezeu a avut mil. Numai c evreii, ca neam, sunt puin mai tineri ca ionienii. Biblia, dup 1500 de ani la ,,vremea ionienilor, spune despre numele Sfntului Ioan Boteztorul, urmtoarele: Sf. Elisabeta voia s-i pun pruncului numele Ioan. Rudeniile i-au replicat: ,,Nimeni din neamul tu (nostru) nu poart numele acesta (Luca 1, 61). ,,n mitologia greac, ION a fost fiul, de o legendar nflcrare i impetuozitate, al lui Apollo i al Creusei (Zeul i regina erau traci n.n.), i a domnit peste pmnturile care i-au pstrat numele: Ionia i, de la acestea, avem Insulele Ionice i Marea Ionic, n vestul Greciei.42. Regina trac Creusa (sau Criasa), mama semizeului ION, a participat la ntemeierea Atenei. ,,I nseamn ,,a se duce iar ,,on ,,ontos nsemn ,,a fi sau ,,fiin, de aici ,,ontologia. ION - ,,Ameitoare ap / Ce-nunecat te clatini!!!43. Pentru influene pregnante reciproce vom face incursiuni n civilizaia traco-greco-roman.

41 42 43

Op. cit pag. 32-33

G. Pruteanu: ,,Doar o vorb... Labi: ,,Moartea cprioarei

41

Ai observat c am folosit singularul n a defini cele trei culturi. Aceast trinitate cultural are o fiin unic (comun) aryan, ce nu mai trebuie argumentat. M refer strict la originile i atributele fiecrei diviniti, care, doar n ce privete numele par a fi diferite. Filonul comun ontogenetic ncepe nc din matriarhat, apoi indo-europenii creaz aici o cultur i o limb comun. Tracii, fiind cei mai vechi i mai numeroi indoeuropeni, sunt pomenii n izvoarele mitice antice ca participani activi (co-ntemeietori) att ai Atenei, ct i ai Romei, aa cum se va demonstra mai jos. ntemeietorul Atenei, Kecrops, era jumtate balaur, jumtate om, purtnd pe umeri o ,,piele de lup. La luptele ntemeietoare ale Atenei au participat tracii prin principele OM (IMM) ARADOS care a murit n lupt. Supravieuiete prinesa trac CRAIUSA (criasa). 44 Ct despre ntemeierea Romei, Romulus i Remus sunt copii zeului trac Ares-Marte, alptai de lupoaic. De fapt tema ,,Likosului (LUPUL ARY) se mai ntlnete i n ,,Eneida, cnd regele trac Licurg l ucide pe Polydor, tradus prin: ,,Multe doruri. Poruncile zeului trac AresMarte, nfiat uneori cu totemurile sale LUPUL, LEUL ARY dar i cu URSUL CARPATIN, (aa, Marte devine: ,,MO MARTIN), ,,ucid mulimea dorurilor tinerilor recrui. nsui zeul Apollon, fiind pstor la oile regelui trac ADMETOS l ajut pe acesta s se nsoare. Regele trac PELIAS (piele), avea o fiic rvnit de Admetos. Acesta fgduise s o dea celui ce va nhma la carul su un leu i un urs. (Adic, celui ce va uni dou triburi trace cu totemuri diferite). Apollon i dete lui Admetos o putere uria i capacitatea de a mblnzi aceste fiare totemuri trace. Astfel Pelias a admis ca fiica sa s devin soia lui Admetos.44

Kun. Op.cit. pag. 204

42

n ,,vetus latina, adic n limba trac: ,,ad nsemn ,,la, iar ,,metos, ,,mitere, ,,misui, ,,misum nseamn ,,a trimite. ,,Pelias este ,,cel nvelit n pielea totemului castei sale nobiliare, cu certitudine ,,lupul, cci cerea aservirea ,,leilor i a ,,urilor, lucru ce se credea a fi imposibil. Lupul fiind toemul zeului Arius (Ares- Marte), fraii Romulus i Remus nu aveau cum s nu fie ,,alptai i ocrotii prin ,,ngurgitare ritual n brlogul lupoaicei, ieind de acolo impregnai cu toate atributele totemului arian ,,lupul-lupoaica, devnit mai apoi: ,,Lupa capitolina. Ajuns n Italia traco-dardanul troian Eneea o ia de soie pe fiica regelui Latinus, Lavinia, dup ce l nvinge pe pretendentul Turnus, protejat de ,,IO. ,,Junona obine aprobarea lui Jupiter (DIAUS PITAR indo-europeanul) ca noul popor care aveas se formeze s nu se numeasc troian, ci latin. 45 VALAHII I LIMBA LOR Zona sud-dunrean locuit de traci, chiar i dup invazia slav din sec. al VII lea d.Hs., a mai fost numit o bun vreme: ,,MAREA VALAHIE, cu capitala la Thesalonic, iar zona noastr nord dunrean a fost numit ,,MICA VALAHIE. Iat mrturia unui text din anul 1275 d. Hs.: ,,Thesalia cu capitala la Thesalonic, numit ,,Marea Valahie, refuz hotrrile Sinodului de Unire cu latinii (catolicii), de la Lyon 46. Cuvntul: ,,VALAH, nume de care trebuie s fim mndri, nseamn pentru greci, germanici i slavi: ,,OM DE NEAM LATIN sau ,,Neam vorbitor al limbii latine47. n45 46

Vergiliu: ,,Eneida Drgoi, Eugen: ,,Istoria Cretinismului n Date. Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2004, pag. 179 47 t. L. Roth: ,,Lupta pentru limb n Transilvania 1842

43

lucrarea: ,,Lupta pentru limb n Transilvania", n 1842, tefan Ludwig Roth arat i c: ,,supunnd popoarele de la Dunre, romanii le-au impus acetora limba lor i aa a avut loc geneza limbii romne. 48 Refritor la originea limbii romne, prerile s-au mai nuanat, n sensul c nu se mai crede c importul de latinitate a venit direct din Roma, cum credeau ,,iluminitii, ci din tot spaiul vorbitor de latin, deoarece legiunile nu-i recrutau soldaii din Roma, ci din tot imperiul. n ultimul timp au aprut studii pertinente care arat o nrudire dus uneori pn la identitate ntre limba tracilor, cei mai numeroi i vechi europeni, cu limba locuitorilor din cetatea Latio, ntemeiat de ,,regele Latinus, care, odinioar, a dat pe fiica sa Lavinia de soie tracului venit de la rzboiul troian: Eneea, ntemeind astfel un nou neam, neamul latin. Aa cum am spus puin mai sus, limba acestui ,,nou neam, numai datorit interveniei unor zei, nu s-a mai numit troian (traco-dardan), ci latin.49 Aici este vorba doar despre schimbarea numelui unei entiti lingvistice deja existente cu mult timp nainte. Noi l avem pe Eneea ntemeietorul, ca semi-divinitate oniric (a somnului): ,,Moul Ene / Pe la gene. De dou milenii ,,Eneida lui Vergiliu este socotit ca adevrata istorie a naterii limbii i culturii romane. Publius Vergilius Maro, 71 .Hr. 19 .Hr., cunoscut ca Virgiliu, este autorul Eneidei (,,Aeneis), considerat epopeea naional a romanilor. Numai aa se poate explica ,,dispariia dintr-o dat a unei limbi vorbit de mai bine de jumtate din locuitorii Europei: limba trac. n opinia noastr, ea n-a disprut, ci48 49

Idem Vergiliu: Eneida

44

este: ,,Vetus Latina sau ,,vulgata, care mai apoi a devenit, cu aportul a numeroase alte influene, suport al limbii latine clasice.

INDO-EUROPENII sau ARIENII50 Cine sunt indo-europenii? Este o aventur s vorbeti acum despre ,,arieni ca strmoi ai ti, din moment ce, cel puin de dou ori n istorie, acest nume a fost ,,ifonat ru de tot. Prima dat n sec. al IV-lea d. Hs., cnd preotul eretic Arius a generat erezia: ,,arianismul, care susinea subordinaionismul n Sfnta Treime, subiect care va fi abordat n capitolul al doilea. A doua oar n sec. al XX-lea, prin ,,nazism care a promovat teoria necretin i anticretin a raselor umane superioare i a raselor umane inferioare. Potrivit nvturii cretine toi oamenii sunt egali i fii ai aceluiai Printe. Arienii ar fi, n opinia nazitilor, rasa superioar creia trebuie s se subordoneze celelalte rase umane. Potrivit acestei nocive teorii, germanicii erau: ,,rasa arian pur. Aducem un pios omagiu celor ce i-au pierdut viaa i li s-a curmat firescul destin din pricina ntunecimii ce a cuprins mintea unor oameni care s-au crezut supra-oameni, sfidnd pe Dumnezeu i legile Lui Sfinte, splnd, ct se poate, ruinea i pata de snge nevinovat care au acoperit un nume strvechi al50

Pentru o foarte clar imagine asupra temei, consultai bibliografia propus de Mircea Eliade, n ,,Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I. Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1981, pag. 442-444

45

strmoilor notri, egal n strlucire i noblee cu numele tuturor celorlalte neamuri. Iat mrturia despre populaia arian a reputatului grecolog Pierre Leveque n monumentala sa lucrare: ,,Aventura greac: ,,Odinioar se credea c arienii sunt o ras unic. Cercettorii actuali sunt de prere c arienii sunt un conglomerat de populaii, care acum aproape 6000 de ani au creat, sau au adoptat, o limb unic: ,,indo-europeana. Acest fenomen capital s-ar localiza n dou regiuni apropiate. Una n stepele Rusiei meridionale, pe rmul Mrii Negre, cealalt n spaiul carpato-danubian. Din aceste dou grupe distincte provine diferena ntre cele dou grupuri ariene, numite (de ctre toi cercettorii i istoricii fenomenului arian n.n.) convenional: -Grupul adic: SUT (numit n latin: ,,SATEM - din care facem parte noi romnii n.n.) i: -Grupul CENTUM (care cuprinde grupul occidental, dar i pe greci.) 51 Grecologul francez pomenete pe ruii stpni acum peste ,,stepele din nordul Mrii Negre, dar uit s aduc aminte de romnii locuitori de milenii n ,,spaiul carpato-danubian. l iertm nu numai din duh cretinesc, ci mai ales pentru c aduce un imens serviciu culturii noastre strvechi, amintind de Basarabia i de Transilvania ca leagn al formrii primelor triburi ariene greceti IONIENII i DORIENII, ca veri ai DACILOR prinii STRROMNILOR. n limba sanscrit s-a gsit cuvntu: ,,SUTA(lat. ,,satem), pstrat fidel doar n limba romn ,,SUT, iar n limba latin cuvntul sanscrit, sinonim: ,,CENTUM.51

P. Leveque. ,,Aventura greac Ed. Meridiane. Buc. 1987, pag. 27

46

A. Meilet propune o list de cuvinte concordante n sanscrit, greac, romn i alte limbi indo-europene. Iat cuvintele romneti cu origine sigur arian: ,,Tat, mam, sor, fiu, fiic; cas, capul casei (familiei); sat, capul satului; ras, trib, rege, regat; loc fortificat, ora; a furi, oal, lut, rn, ar; a toarce, a ese, a coase, a ara, arie, car, a merge n car, a cumpra, a se mrita, a purta, a purta ftul n pntece; turm, bou, vac, cal, iap, mnz, ap, capr, scroaf, godin, gsc, ra, albin, stup, cine, cea, cel; lapte, unt, brnz, smntn, miere, a mulge, ln, bru, gru, cerb, urs, leu, lup, oarece, cocor, arpe, musc, bondar, viespe; fag, mesteacn, ulm, salcie, stejar, ghind, cereal, pai, pleav, grunte, a mnca, sare, rni; Dumnezeu, Pitar, pit, preot, a mcina; topor, roat, car, a merge n car, osie, jug, leuc, corabie, vsle; aram, aur, argint, (nu i fier). Numele tuturor prilor corpului uman i numerele pn la sut (dar nu i ,,mie). 52 nafar de lista lui Meilet, n limba noastr se gsesc numeroase alte nume, pe care ne strduim s le explicm n lucrarea noastr. Cea mai important relicv arian din ,,vetus latina limba tracilor, este numele berbecului sacru al zeului Marte numit la noi: ,,ARIES, ,,ARIETIS, ,,ARETE, n latin; ,,berbex, ,,berbecis.53 Chipul acestui Berbec sacru totemic a lui Ares: ,,ARETES, al crui cap cu coarne rsucite este aezat n mod ritual deasupra stnii ntr-un par (lancie), se numete pn astzi: ,,ARTARE. Arheologii susin c acum 4000 de ani ,,unitatea precar a indo-europenilor s-a rupt, inaugurndu-se o serie de52 53

P.Leveque, op. cit. pag 28 Dunre Nicolae: ,,Civilizaie tradiional romnseac n Curbura Carpailor Nordici. Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pag. 121

47

migraii.54 n timp ce unii au rmas statornici n spaiul lor de formare carpato-dunrean, un grup mare, de tip ,,sut(,,satem, de unde se pare c deriv cuvntul ,,sat cu pluralul ,,SATE), a plecat de aici spre Orient i ,,au colonizat nord-vestul Indiei pn pe la anul 2500 (.Hs.).55 Este greu de argumentat istorico-arheologic plecarea i ntoarcerea arienilor. A fost mai degrab o pendulare, un ,,dutevino de tip: ,,transhuman pastoral-belicoas. S-au rentors condui de legendarul rege Arius, n vechea Europ, ca invadatori: ,,Invazia indo-europenilor s-a petrecut n epoca neolitic Aveau ca totem LUPUL, animal de prad. Valorile lor erau distrugerea i violena, bazate pe un cod de comportament masculin agresiv. 56 Abia de acum putem aeza termenul ,,INDO naintea termenului ,,EUROPENI. La vremea aceea ,,europeni erau doar locuitorii dintre Munii Caucaz, Munii Carpai i tot bazinul dunrean, inclusiv Munii Balcani, precum i riveranii mrilor: Mediterana, Egee, Marmara sau Dardania i Adriatica. S-au numit ARIENI de la legendarul lor rege Arius. Nu este exclus s fi fost mai muli regi cu acest nume. De aici deriv numele zeului rzboiului ARES, ,,printele geilor (Ovidiu). ,,ARIA nseamn n sanscrit, (limb nrudit cu a noastr), ,,NOBIL sau ,,POPOR NOBIL.57

54 55

Ibidem James Harpur. ,,Atlasul Locurilor Sacre. Ed. Aquila Oradea, 1993, pag. 190 56 Marija Gimbutas: ,,Civilizaie i cultur. Vestigii preistorice n sud-estul european. Ed. Meridiane. Buc. 1989. Preluat din: Vasile Filip ,,Eseuri etnologice. Ed. Eikon. 2008, pag. 263- 264 57 Despre Aryaman scrie P.Thieme n ,,DerFremdling im Rg Veda (1938): ,,Mithra and Aryaman ,,Tranzacions the Connecticut Academy of Arts and Sciences, 1957, vol. 41, pag 1-96

48

Ei mai sunt numii ,,Poporul grului fiindc au introdus aceast plant n consumul zilnic, numind-o: ,,cereal (plant a zeiei ,,Ceres i ,,Aya nsemnnd: ,,venic, ,,sacr),deoarece zeia Diana, Geea, Gaia, numit de ctre arieni i Ceres purta n iconografie o cunun de spice de gru, sau o coroan cu apte turnuri de cetate. De atunci, grul este socotit, la noi, sfnt. Alii spun c sunt numii: ,,poporul grului deoarece aveau prul blond, bogat, ,,legat n cozi, ca snopii de gru (Epopeea lui Ghilgame), att la femei, ct i la brbai. ,,Zeul trac Apollo avea prul blond strlucitor, fr s fi fost tuns vreodat58, iar Eminescu, ngerul poeziei romneti, zice c: ,,Biblia ne povestete de Samson, cum c muierea/ ntr-o zi, tindu-i prul, i-a luat toat puterea.... Filistinii proto-traci era nchintori lui Apollo, ca dealtfel toi fenicienii arieni. Samson tocmai i probase imensa putere rupnd n dou un ,,leu, totem filistin. Pn astzi locul unde se adun grul pentru a fi treierat se numete, la noi romnii: ,,ARIA. Probabil i verbul ,,a ara are aceeai origine, adic: ,,Loc curat / De arat i semnat. i Muntele Ararrat, n care a fost Edenul biblic i unde s-a oprit dup potop arca lui Noe, are aceeai origine. Totemul zoomorf (animalul de prad, preponderent LUPUL), a variat n funcie de zona pe care au strbtut-o arienii. Astfel, n timpul ederii lor temporare n zona mesopotamian, au adoptat ca totem leul, numit ,,ary59. Au plsmuit acolo un zeu numit ,,ARY-EL, unind termenul: ,,Ary cu zeul cananit: ,,El, cruia i trimiteau ca jertf capre. Aa s-a nscut jertfa ,,apului ispitor din Biblie.6058 59

Compte, op. cit. p. 14-26 S. Sanie. Op. cit. pag. 223 60 Levitic 16, 21, 22

49

Nu este exclus ca numeroii sfinci s aib o relaie simbiotic cu Ariel, influiena fiind posibil prin intensa tranzitare a Peninsulei Sinai. Legendara noastr bab: ,,Io, trecnd prin nordul Mrii Negre spre a ntemeia prima dinastie egiptean, se pare c i-a dus i zeii cu ea, pe Apis (taurul cu soarele-ntre coarne) i pe Ary, sfinxul. Tribul arian al moabiilor din Canan avea un ora numit ,,Areo-polis (Oraul lui Ary). Localitatea biblic ,,Arymatheea se traduce: ,,Zeia mea Ary (Ary-matheea), probabil nfiat ca o leoaic, asemenea celor din ,,friza leoaicelor din vechiul Babilon, aflat acum n muzeele germane. ,,ARDEEA (,,Ary deea- Zeia Ary), pomenit de Vergiliu n ,,Eneida61, ntre cetile furitoare de arme, poate fi numele unei regine a amazoanelor rzboinice, sau chiar o dav ce a dat numele rii Ardealului, mai ales c, aa cum vom vedea mai jos, acest nume este atribuit i Cibelei. n contemporaneitatea printelui ,,Eneidei, Cezar plnuia la Roma cucerirea vestitei ceti plin de aur i arme, capital a ,,marticolis getes, aa cum le zicea Ovidiu strmoilor notri, Sarmizegetuza. Nu i-a putut msura puterile cu Burebista deoarece au fost asasinai amndoi n anul 44 .Hs, laurii izbnzii revenindu-i lui Traian. i provincia biblic Samarya, conine particula ,,Ary. Mitropolitul Bartolomeu al Clujului este de prere c: ,,Ariel (Ary-El) nseamn ,,LEUL LUI DUMNEZEU62, iar grecii l ntmpin pe Sf. AP. Pavel n ,,AREOPAG, loc de

61 62

Cartea a VII-a, pag. 95 Biblia diortosit de mitropolitul Bartolomeu : Comentar la Cartea Isaia, cap.29, 1

50

judecat, unde era venerat un ntreg panteon, ntre zei era i Ary.63 Grecii i-au ,,asumat locaia introducnd ntre dou cuvinte trace particula greceasc: ,,ho. Mai apoi, indo-europenii au adus cu ei pn n Carpai cultul leului, dei acest animal de prad nu face parte din fauna local. Avem chiar i un sfinx n Munii Bucegi. Aa, prin totemul ,,Arya, am devenit: ,,Pui de lei, iar moneda nostr naional, nc pentru puin timp este: ,,LEUL. Nu trebuie s ne par ru pentru aceasta. ,,Euro tot pe aici i are originea strveche! Rul ARIE (,,Aries) din Ardeal, cu nisipul su aurifer i vestitele mine de aur, a atras aici ca un magnet numeroase populaii, pstrndu-ne acest nume strmoesc pn azi. Mitul Argonauilor ar putea avea aici spaiul de desfurare, deoarece ei cutau berbecul cu lna de aur. Numai tracii nordici numeau berbecul auriu, cu coarne rsucite: ,,ARIES, ,,ARIETIS, ,,ARETE. 64 Nu este exclus ca, la plecarea lor spre Orient, indoeuropenii s fi dus cu ei numele tribului pelasg carpatin din care fceau parte: ,ARIMII (N. Densuianu), trib ce avea ca totem berbecul ,,aretes,urmrit constant de fratele toemic antagonic din umbr: ,,lupul ,,nghiit pe jumtate65 la rndul lui de ctre balaurul al crui chip i l-a asumat Cadmo ntemeietorul Europei. Deci, primul totem ,,Ary era LUPUL! Apoi, impresionai de maiestatea leului asiatic i de ferocitatea lui, lau adoptat i pe acela ca semi-divinitate, substituindu-l lupului.63

Faptele Apostolilor 17, 16 u). ,,Pagus nseamn ,,sat n limba tracilor ,,Vetus latina, deci: ,,Satul lui Ary 64 Dunre Nicolae: Op. cit. pag 121 65 Prof. dr. V.Filip: ,,Paradigme mentale i prototipie mitic n structura colindei romneti Cluj-Napoca, 1998, pag. 23. Tez de doctorat la Univ. Babe-Bolyai

51

Termenul ,,ari-mis are n compoziie particula ,,Ary, care, nainte de ,,misiunea spre rsrit, era totemul ,,lup dar i ,,vetus latinus-ul: ,,mis , adic ,,a trimite n misiune, (lat. ,,mito, ,,mitere, ,,misui, ,,misum). Tema ,,Arius - animal de prad o regsim n sec. al IV-lea d.Hs., aplicat de ctre bizantini ereticului Arie, dei acesta, nafar de nume, nu avea nimic comun cu arienii. n ,,Acatistul Sfintei Treimi, Arius este: ,,...o fiar cumplit intrnd n turma cea cuvnttoare a lui Hristos i rpind oile de la adevrata mrturisire a dreptei credine. (Icosul al IV-lea). Diferena onomastic st doar n faptul c ereticii cretini erau numii: ,,ariani iar triburile indo-europene: ,,arieni. ,,OCHII LUPULUI ARY Cuvntul romnesc: ,,LICURICI (strlucire n noapte) ne-a rmas de la arianul: ,,lycos care nseamn: ,,lup i ,,ury sau ,,ary. ,,Ochii lupului Ary vor strluci venic n toate nopile de basm ale culturii noastre nepieritoare! Crengile de stejar, fag i carpen intrate n putrefacie, acumuleaz i eman fosfor. Cnd sunt ntrunite condiiile de umiditate, fosforul strlucete feeric n noapte. Este de nchipuit ce spectacol nocturn ofereau strmoilor notri strvechile pduri de stejar pe dealurile noastre n vechime, cnd lemnul rmnea acolo sute de ani neadunat de oameni pentru foc! OLOMONARII Cuvntul arhaic romnesc ,,OLOMONARI, care desemneaz o persoan ce provoc sau alung ploaia i vremea rea prin magie i incantaii, atest pstrarea la noi a practicilor

52

clugrilor pileai zamolxieni referitoare la alungarea furtunii prin ,,ncantaii i sgetarea norilor (Herodot). Potrivit D.L.R.M.66, ,,olomonarul este o persoan care are noiuni de astronomie, face calendare i prevestete vremea. Este un vrjitor care citete n stele i cruia i se atribuie puterea de a stpni ploile i grindina. olomonarii erau persoane singuratice, trind n pduri. Omanenii le lsau de mncare n anumite locuri, dup care plecau fr s se ntlneasc cu ei, lsndu-le scrise pe rboj dorinele lor. Practicile lor magice au nsoit cultura romneasc pn nu demult. n cuvntul ,,olomonari putem distinge cuvntul semit: ,,alom - ,,pace, apoi cuvintele greceti: ,,on, ontos - ,,fiin i ,,mona de la ,,monos - singur, de unde avem termenul ,,monah - ,,om singur, precum i numele totemului divinitatii: ,,Ary adic: ,,Pacea (linitea) clugrilor lui Ari. Asocierea unor termeni de provenien semit la terminologia atestat n limba sumerianao-arian sanscrit: ,,Ary-El, ,,olom-mon-ari, etc., nu trebuie s ne mire, deoarece n ara Sfnt asirienii au adus o populaie arian din vechiul Sumer (ara Senar). Aa a luat fiin Sam-arya, ai crei locuitori au ridicat pe muntele Garizim (i aici apare particula ,,Ary) un templu n care, pe lng ,,Ary, mai era venerat i taurul sacru al lui Mithra. Puinii evrei localnici, sub presiunea strinilor, recidiveaz n cinstirea lui Baal Amon, ,,Vielul de aur (Ieire, 32, 1-20 i Ioan 4, 20), fapt pentru care ceilali evrei cinstitori ai lui Iacve (Elohim), unicul Dumnezeu, nici nu treceau prin Samaria ca s nu se spurce, iar dac erau

66

Dicionarul limbii romne moderne, Ed. Academiei R.P.R. Buc. 1958, pag. 783

53

silii de timp s o fac, i scuturau nclmintea la grani, ca nici mcar un fir de praf din ara pgnilor s nu fie luat cu ei.

POPOARE ARIENE Origine indo-european (arian) au urmtoarele popoare: 1. TRACII, care sunt strmoii notri, ai tuturor vlahilor sud-dunreni i ai albanezilor, au fost cea mai mare populaie indo-european, cu aproximativ 100 de triburi. Urmaii lor s-au constituit ca entitati naonale n cele dou mari Vlahii, nord i sud Dunrene. Pe teritoriul rii noastre erau triburile trace: Dacii (Ardealul), Geii (Valahia), Carpii, de la care avem numele munilor notri (Moldova), Besii (pe ambele maluri ale Dunrii) i Agathyrii despre care Densuianu scria: ,,Dup tradiiunile culese de Herodot de la grecii de lng Marea Neagr, Agathyrsus, protoprintele agarthyrilor de lng rul (azi Mure), a fost fiu al Echidnei; iar, dup Hesiod, Echidna era din ara arimilor. 67 Numeroasele ,,Dacii care au avut stpnire politic i militar peste diferite alte triburi tracice, mai ales a celor sud-dunrene, moesi, iliri, dardani, macedoneni, besi etc, nu schimb specificitatea etnic a acestor triburi, ci ntrete contiina apartenenei la acest mare neam al antichitii, din care noi suntem o rmi destul de viguroas. De multe ori diferena ntre aceste triburi consta doar n felul n care erau numite de ctre strini i mai puin de felul n care se auto67

Nicolae Densuianu ,,Dacia Preistoric. Editura Meridiane, Bucureti, 1986. pag. 342

54

denumeau. Aa c nu este vorba de diferene n structura etnic fundamental, ci doar onomastic i dialectal. Tracii erau politeiti. Iat civa zei ai tracilor: Hestia, Diaus Pitar, Hera, Io, Ion, Zamolxes, Gebeleisis (CibelaDiana), Hera, Demetra, Arthemis, Apollo, Ares (AryMarte), Uranos, Saturn, Venus, Pann, Hermes, Dionysos, Esculap, Orfeu, Eros, Prometeu, Hercule, Cadmo, Armonia, Narcis, Mirina Ardeea - zeia amazoanelor etc. Astzi aceti zei sunt socotii n mod eronat zei exclusiv ai grecilor! Aceast ,,realitate nu este deloc mgulitoare pentru noi, urmaii acestui mare neam al antichitii, deoarece cercettorii de bun credin afirm c primele triburi greceti ionienii, dorienii i aheii au cobort n Balcani de peste Dunre: ,,...Oamenii de tiin sunt de prere c obria acestora trebuie cutat n inutul pmnturilor negre ale Rusiei meridionale, ale Basarabiei i Transilvaniei 68. Lund n considerare c slavii, n spe ruii, au venit aici dup dou milenii i jumtate, putem socoti c originile mitice ale grecilor sunt comune cu ale locuitorilor strvechi ai Carpailor i nordului Mrii Negre. ,,Cnd ionienii, primii greci, au migrat acum 4000 de ani, din spaiul carpatodanubian, au traversat n mod sigur Balcanii 69ducnd cu ei i zeii strmoilor notri comuni, din Kogaion n Olimp. ,,Primii grecii sunt ionienii, care recunoteau derpt strbun eponim (mo) un zeu fluvial tmduitor numit ION.70 Mitul vorbete despre urmaii lui Ion, care s-au stabilit n Ahaia, ducnd cu ei i cultul aryan al lui Uranos (Varuna).71 Aceast ,,ar a lui Ion, numit i ,,ara Dorului este Europa lui Cadmo de pe68 69

Levecque, Pierre: ,,Aventura greac pag. 18 Op, cit, pag. 29 70 Op. cit. pag. 31 71 Op. cit, pag. 35

55

lng Dunrea care a fost coloana vertebral a lumii tracice i a celei pretracice guvernat de frumoasa ,,IO de care s-a ndrgostit nsui DIAUS PITAR. IO, ION, DOR, PIT, MO, BAB i AR sunt cea mai complet definire a multimilenarului NEAM ROMNESC! Tracii ocupau Balcanii pn pe Muntele Olimp, la nord pn lng Moscova de azi, la vest pn n Cehia i Slovacia, unde se gsesc urmele lor i la est pn n Levant. Cuvntul Capadochia nseamn ,,Capul dacilor: ,,Cap daky, numele provenind de la jertfele ,,bucefalice aduse de pileai. Chiar i numele unei culturi neolitice de la noi atest ,,bucefalismul: ,,Cultura Crcea-Gura Baciului. n Asia Mic se gsesc reminiscene trace : Tribul ,,filistenilor lui Goliat este pomenit des n Biblie; fenicienii sunt i ei indo-europeni, nrudii cu tracii. Aromnii sau machedonii, istro-romnii, meglenoromnii etc., sunt populaii urmae ale traco-romanilor suddanubieni. Cei mai importani traci ardeleni sunt: - DACII, numii i DAVII. Numele lor a devenit nume generic al tuturor celorlali traci ardeleni, i nu numai: - COSTOBOCII care au creat ara Nsudului din nordul Transilvaniei. De la ei avem numele poetului Cobuc. - AGATIRII stpnind centrul Transilvaniei i Podiul Moldovei. Ei au oprit naintarea sciilor peste Carpaii numii atunci: ,,Cauca-ze (Cciulile zeilor). -TIRAGEII se ntindeau din estul Ardealului pn la gurele Nistrului. Ei stpneau Tiraspolul (Oraul fiarei). -CARPII sau ,,carpizii, numii i ,,caucii, ,,caucazii sau ,,coconii, ocupau zona montan maramureean i est-

56

transilvan pn n centrul i nordul Moldovei. De la ei avem numele actual al munilor notri, precum i onomasticul: ,,Carp. - BESSII erau oieri care practicau transhumana peste Dunrea care nghea iarna. Pe lng oierit ei erau destoinici mineri. Romanii i-au folosit n minele de aur din Ardeal i n exploatarea srii n toat Dacia. Sfntul Niceta de Remesiana, numit i Apostol al dacoromanilor era de neam bess, nscut lng cetatea n care a vzut lumina zilei i Sfntul Constantin Cel Mare, Naisus (Ni), ca i cellalt mprat str-romn al Bizanului, Istinian, nscut n Tauresium. Sfntul Paulin de Nola, prieten al arhiepiscopului Niceta din Remesiana, descrie activitatea misionar a vrednicului ierarh, pomenind de ocupaia de baz a besilor: mineritul, artnd n dou poeme nchinate Sfntului Niceta efortul ,,depus pentru evanghelizare i educare latin (latina cult n.n.), a popoarelor din Dacia Ripensis i Dacia Mediteraneea (vorbitoare de veacuri a ,,veus latinei.n.n.), mblnzind inimile barbarilor, nvndu-i s triasc n pace i n dreptate, cntnd i slvind pe Hristos. 72 Bessi vrau cu oile n Carpai i iernau lng Dunre. Sunt atestai n Ardeal pn n sec. al XIII-lea d.Hs., n legtur cu invazia peceneg. Ei sunt ntemeietorii cetii Bistria (,,Bess-ter-ze adic: ,,Bess-,,besii ,,terra ,,ar-,,pmnt, ,,ze- ,,zei: ,,ara dat de Dumnezeu bessilor). Cetatea medieval s-a mai numit Nossa i Bystricia. Lng Bistria este satul ,,Bessi-nev sau ,,Satul nou al bessilor, azi Viioara. Localitatea, azi cartier al Bistriei, apare n documente n 1332, ca: ,,BESENEU - Villa paganis.73 n cronicile medievale ungureti, pecenegii au fost confundai cu72

tefan Alexe, ,Imnul ,,Te Deumi cretinismul romnes, n ndrumtorul bisericesc, Buzu, 1983, p. 92.

57

bessii sud-dunreni (traco-vlahi). Aveau i de ce s-i confunde, deoarece vlaho-bessii, pe care pecenegii i-au stpnit temporar, au fost folosii de ctre arul vlaho-bulgar Simion, cnd i-a alungat de la Dunre npreun cu pecenegii pe unguri, pn n Panonia. Vlaho-bessii, ocupai atunci de ctre pecenegi, au fost socotii pecenegi, deoarece erau corpuri din armata acestora. La Monor, n sec. al XIII-lea (1224) sunt pedepsii ,,nite bisseni vlahi pentru c nu i-au pltit drile pentru cruciad, ei nefiind catolici, ci ortodoci. Se atest n zon i: ,,...dreptul de folosin aupra SILVEM BLACORUM et BISSENORUM. (Trad. : Pdurile valahilor i ale bessilor).74 Pentru susinerea acestei opinii propunem faptul similar din anul 1241, cnd ttarii au silit pe toi brbaii romni i unguri api de rzboi s i urmeze n expediiile lor. Aa c nu toi ttarii nvlitori erau cu adevrat ttari.75 Prima dovad arheologic din zona Bistriei a existenei din vechime a acestor populaii traco-danubiene este o pies de bronz din zona bistriean Cighir aparinnd culturii Witemberg, un ,,celt i un topor de bronz la Domneti, apoi un fierstru trepanator din bronz, atestnd practici chirurgicale ale olomonarilor i ale pileailor lui Esculap tracul, descoperit la Galaii Bistriei, precum i un palo de bronz descoperit la Posmu. 76 -ARIMII, cei mai vechi locuitori ai Ardealului, erau pelasgi prearieni (Culturile arheologice: Turda-Vinca, Cucuteni, etc). Au avut rege pe Sarmis - zeul, ntemeietorul73

Boca, Pompei: ,,File de istorie - ,,Vechimea documentar a localitilor din Jud. Bistria-Nsud, vol. I. Ed. Muzeul de istorie Bistria, 1971, pag. 101 74 Tanco, Teodor: ,,Pagini alese din istoria Monorului. Ed V.R.V. Cluj-N. 2001, pag. 123 75 Cf. ,,Codex-ului Mnstirii Benedictine din Luxemburg 76 tefan Dnil: ,,...Descoperiri ntmpltoare. ,,File de istorie Bistria, 1971, pag. 259-277

58

Sarmizegetusei. Se mai numeau i ,,umbrii. De aici avem cuvntul ,,umbr. Grecii le ziceau ,,onirii- ,,vistorii. Acetia aveau un ora lng ,,Munii Ripa numit ,,Romechium Harmonia dup numele soiei lui Cadmo.77 Urmele lor arheologice se gsesc ntre Reghin i Deda, jud. Mure. Ali arieni: 1. HITIII au trit n Anatolia i au disprut ca neam din istorie. Erau posesorii unei civilizaii avansate. Sunt descrii n Scriptur ca oameni drepi, cinstii, credincioi, monogami, buni strategi etc. (II Regi cap. 11). Erau un neam rzboinic, care l-a nfruntat pe Ramses egipteanul n cea mai mare btlie a antichitii: ,,Lupta de la Kade (sec. al XIII-lea, .Hs.). n Canaan aveau numeroase ceti, cea mai important fiind Ierihonul, care n acelai secol au fost distruse de ctre evreii nomazi ce veneau din robia egiptean. 2. GRECII sunt cei mai cunoscui dintre indo-europeni. Datorit ,,Theogoniei lui Hesiod (sec. al VII-lea .Hs.), s-a creat falsul ,,clieu indeobte acceptat c zeii olimpieni, n numr de 12 sunt, n exclusivitate ai grecilor. Iat numele lor: Zeus, Hera, Athena, Poseidon, Hades, Hephaistos, Hestia, Demetra, Arthemis, Apollo, Ares i Afrodita. Toi aceti zei sunt comuni tutror indoeuropenilor, izvoarele antice greceti afirmnd c mai bine de jumtate sunt de origine trac. (Cei subliniai au origine cert trac). Dei puin numeroi, prin cuceririle iliro-tracului Alexandru Macedon au dezvoltat o vast cultur material i spiritual n limba lor, ,,mondializat prin elenism i neo-elenism. Ei, prin limba i cultura lor, au influenat decisiv ntreaga cultur i dezvoltare european, inclusiv cea cretin.

77

Orpheos Argonauticele V. 1142 Cf. Odyss. XXIV. v. 12 Dionys. Per. v. 714

59

Toate crile Noului Testament au fost scrise n limba greac elenistic, precum i scrierile filozofilor antici i ale Sfinilor Prini ai Bisericii Rsritene, din primul mileniu cretin. 3. ITALICII sunt indo-europenii care mai trziu au fondat Roma, acum aproape trei mii de ani, apoi Imperiul Roman i uriaa cultur latin. Vergiliu, n ,,Eneida, descrie numeroase triburi ariene care au invadat succesiv peninsula, unele fiind tracice. Turnus, nainte de Eneea, purta pe scurul fcut n cetatea ARDEA, chipul zeiei IO! 78 4. GERMANICII. Populaiile germanice au un rol hotrtor n cultura european. Cele mai importante grupuri etnice germanice sunt: germanii, anglo-saxonii i popoarele nordice. 5. BALTO-SLAVII. Sunt cei mai noi indo-europeni. Numeroasele triburi slave au creat o cultur aparte, influennd i ei decisiv lumea european. Ultimele migraii slave spre zona noastr s-au petrecut n sec. al VII-lea i al VIII-lea d.Hs. 6. CELII au fost asimilai de germanici, iar al