IZVOARELE RETORICII JURIDICE

Repere ale retoricii juridice n Grecia antic Distincia teorie i practic retoric nRoma antic Instituionalizarea retoricii n Evul mediu Renaterea i perioada modern Formule retorice n actualitateCONINUTUL TEMEICea mai bun introducere n studiul retoricii juridice i al argumentaiei este poate istoria nsi a domeniului, relevarea momentelor importante, ncepn cu miturile fondatoare pn la rolul i impactul lor n era comunicaional a ultimelor secole.Analiza retrospectiv a retoricii nu ne permite ca s atribuim oratoria i interpretarea, implicit i teoriile celor dou, retorica i hermeneutica, n primul rnd, sau exclusiv europenilor, care n antichitate au fost greci, iar mai trziu, romani. n schimb, putem pune n lumin ceea ce culturile au avut mai specific n contribuia lor. Dou momente pot fi considerate n totalitate europene: teoretizarea speculativ-formal a elocinei i interpretrii, i prevalarea importanei dreptului pentru constituirea acestor teoretizri ale oratoriei i interpretrii, care au fost retorica i hermeneutican cultura european, retorica se nate n Grecia antic, n sec.5 a. Hr. ca o indicaie la Corax, asupra algoritmului desfurrii pledoariei judiciare. Elemente concrete de teoria comunicrii apar, astfel, n lucrarea lui Corax din Saracuza, Arta retoricii, care ofer cetenilor tehnici de comunicare i reguli de construcie a discursului. Acestea s-au dovedit utile n procesele de recuperare a averilor i, datorit acestui fapt interesul pentru retoric a devenit dominant n epoc. Apoi, n Atena, retorica a fost introdus de ctre elevul lui Corax, Tisias. Legile regimurilor politice antice indicau c fiecare cetean s fie propriul su purttor de cuvnt i avocat. fiecare trebuia s i pledeze singur cauza n procese, indiferent dac era acuzat, acuzator, vinovat sau nevinovat. Fiecare membru al comunitii se exprima i se reprezenta pe sine, n limita abilitilor sale de comunicare. Astfel persoanele care posedau arta comunicrii se afirmau mai uor n comunitate i i aprau mai bine cauzele i interesele. Chiar mai mult ca att, afirmndu-se puteau deveni lideri politici, militari, religioi, respectiv obinnd i un alt statut social. Din aceste considerente interesul pentru studiul comunicrii a devenit dominant n epoc i ca rezultat au contribuit la elaborri teoretice asupra artei comunicrii/retoricii.Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea . Chr. n Sicilia. Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei, a interzis supuilor si folosirea limbajului. Tiranii introduseser n Sicilia (colonie greac) un regim de violen, de deportri i de exilri. Cderea tiranilor, n special cea a lui Trasibul din Siracuza n 465 Chr., a fost punctul de plecare al unei insurecii generale, care a cuprins ntreg teritoriul Siciliei i a fost nsoit de revendicri (sub form de procese) ale proprietilor private pe care le luaser prin abuz conductorii oraelor siciliene. n acest context social- politic, marcat de frmntri puternice, cauzele erau pledate de prile interesate n faa juriilor populare. Cu aceast ocazie, unii pledani au avut inspiraia s recurg* anumite procedee retorice care s le asigure victoria. Istoria i menioneaz pe Empedocle din Agrigent, pe Corax i pe discipolul su Tisias ca cei dinti care au codificat i difuzat nvtura retoric (prin sistematizarea i transmiterea modului de elaborare a acestor procedee). Ei au redactat formulare-ghid pentru uzul prilor n litigiu. O datare relativ plaseaz n anul 460 . Chr. redactarea de ctre Corax a manualului Techne rhetorike, care constituia un ansamblu de precepte practice nsoite de exemple edificatoare. Dup mrturia lui Aristotel, reluat de Cicero, discursurile oratorice ar fi existat i nainte de atestrile atribuite lui Corax i Tisias, dar nu sub forma discursului supus unor reguli stricte de elaborare. n acel moment devenea clar faptul c limbajul nu este doar limb, ci este, de asemenea, discurs.Primii retori se mndreau cu miestria de a transforma cel mai slab argument n argumentul cel mai puternic. n acest context Corax devine un termen tehnic, preluat de terminologia retoric, care nsemna s spui despre un lucru c este neverosimil pentru c, htr-adevr, el este foarte posibil, cu alte cuvinte era vorba despre producerea verosimilului ca arm a persuasiunii. Sofistul Protagoras din Abdera (c. 486-c. 410 . Chr.), autorul celebrei maxime omul este msura tuturor lucrurilor, afirma dintr-o perspectiv relativist i sceptic faptul c orice subiect poate fi tratat dup dou teze opuse. Un moment important l reprezint contextul istoric al disputelor politice generate de abolirea regimurilor aristocratice. Se nregistreaz un nou imbold in dezvoltarea retoricii judiciare n Grecia continental, unde cel mai important reprezentant al epocii a fost Antiphon (480-411 . Chr.), considerat primul orator judiciar al Greciei. n anul 427 . Chr., retorul Gorgiasprsete Sicilia i vine la Atena, unde rostete un discurs n faa adunrii poporului. Acest moment este considerat cel al naterii discursului epidictic i al prozei artistice. Aceast perspectiv estetic i literar v-a mbogi proza, pn atunci doar funcional, cu figuri de cuvnt i cu figuri de gndire i semantice. Epoca n care a trit oratorul atenian Lisias (440/ 445-360 . Chr.) este cea n care apar experii n practicile judiciare i se impun meserii noi ca cele de logograf i de synegoros. Opera lui Lisias reprezint un foarte bogat izvor de informaii cu privire la perioada de la sfritul rzboiului peloponesiac, precum i la cea imediat urmtoare nfrngerii Atenei.Perioada de maxim nflorire a elocinei politice este marcat de activitatea lui Demostene (384-322 . Chr.), Licurg (390-324 . Chr.) - mpotriva lui Leocrate - Hiperide (390-322 . Chr.) -Discursulfunebru (325 . Chr.) - i de fondatorul celebrei coli de retoric din Rodos - Eschine (390-315 . Chr.). Retorica va fi apoi un domeniu privilegiat de sofiti. Noile concepii asupra discursului i elocinei marcheaz nceputul unei epoci care v-a acorda o importan covritoare cuvntului, nvmntul sofistic se baza n principal pe retoric, dublat de folosirea unor scheme argumentative. Retorica trece de la practic la teorie i atinge punctul clasic de cristalizare n opera lui Platon i Aristotel. n general, pentru greci omul se definete, n primul rnd, prin privilegiul rostirii i al limbajului. De aceea, retorica, tiin a argumentrii i disciplin a persuasiunii i convingerii, ca disciplin a comunicrii dirijate dup dorin este prin excelen disciplina omului ca fiin i ideal al formrii lui politice, ca cetean.Platon (428-347 . Hr.), n a crui viziune retorica este arta care produce convingeri, i v-a condamna pe sofiti pentru dispreul la adresa adevrului i a justiiei i se v-a orienta spre analiza problemelor privitoare la structura propoziiilor, la legtura dintre expresiile complexe i cele simple i la posibilitatea negaiei i a falsului. Retorica nu urmrete cunoaterea a ceea ce este obiectiv, raional i moral, ci a slbiciunilor omeneti ce pot fi exploatate n interesul scopurilor urmrite. Misiunea retoricii nu e att transmiterea cu acuratee i obiectivitate a informaiilor, ct seducia i persuasiunea. Pentru Platon, retorica nseamn un nceput de tiin a comunicrii umane, n sens larg. Platon impune obligativitatea argumentrii adevrului i responsabilitatea moral a oratorului. In celebrele sale dialoguri, el ne arat cum poate funciona aceast retoric n convorbirile dintre maestru i discipol, atunci cnd principiul este c nimeni nu deine adevrul, ci cu toii, numai participm la el i ne putem ndrepta spre el punnd la un loc adevrurile noastre pariale. Astfel, Platon a introdus retorica n viaa academic greac, aeznd-o alturi de filosofie. Pentru Platon retorica nsemna un nceput de tiin a comunicrii umane, delimitnd cinci etape ale comunicrii: conceptualizarea - studiul cunoaterii; simbolizarea - studiul sensului cuvintelor; clasificarea - studiul comportamentului uman i stilului de via; organizarea - aplicarea acestora n practic; i realizarea - studiul tehnicilor i instrumentelor de influenare a oamenilor.ncepnd cu Aristotel (lucrrile Rethorike i Organon), retorica se prezint ca o metod de compunere/compoziie a discursului fixat n tipare clare. Aristotel v-a reconsidera i v-a recentra ntr-o viziune cuprinztoare toate componentele retoricii, le va completa, situndu-le ntre dialectic i politic, dar legndu-le de poetic. Stagiritul dezvolt teoria discursului fcnd distincie ntre Retoric i Poetic. Oratoria este o art (techne) ce implic un ansamblu de reguli, capabil s fac vorbirea convingtoare. Retorica este o disciplin teoretic care vizeaz procedeele specifice, strategiile discursive prin care oratorul obine convingerea. O dat cu Aristotel, retorica devine o tehnic de compoziie a discursului, fixat n tipare clare. n Etica nicomahic, el clarific nivelurile personalilitii, la care oamenii conving i sunt convini: pathos, logos i ethos: pathosul privete partea cald a fiinei, inteligena emoional, preponderent nonverbal, afectiv i instinctual; la acest nivel, discursul convinge prin manipularea emoiilor i sentimentelor; logosul privete componenta rece, raional, preponderent verbal; la acest nivel, discursul convinge prin recursul la idei, raiune, logic, cauzalitate; ethosul privete obiceiurile, credinele, cultura, valorile morale i caracterul; la acest nivel, discursul convinge prin apelul la valorile morale, la credine, tradiii, obiceiuri.n retorica lui Aristotel prioritate o are raionamentul, demonstraia, i argumentarea, elocina ocupnd un loc secundar. n cele din urm, plednd mpotriva ideii c oratorul poate vorbi despre orice, respectiv c retorica nu are obiect propriu de cercetare, Aristotel elaboreaz teoria celor trei genuri retorice: deliberativ - ce ine de domeniul vieii politice; judiciar care se raporteaz domeniului valorilor juridice; epidictic - viaa privat sau public a persoanelor i personalitilor, meritele i defectele acestora. Astfel, Platon i Aristotel sunt cei care au reuit s instituionalizeze comunicarea ca disciplin de studiu, alturi de filosofie i matematic. Concluzia este c att n cazul lui Platon, ct i n cel al lui Aristotel oratoria are n vedere interesele cetii.

Isocrate (Isokrates) (436-338 . Hr.), scriitor i orator atenian, a fost cel mai cunoscut i cel mai influent retor al epocii sale. Profesor de elocin, Isocrate a eliberat retorica de afilierea sofistic. Retorica reprezenta n acea epoc un mijloc de a rspunde multiplelor provocri ale societii greceti venite din partea domeniului educaional, judiciar, filosofic i artistic. n opinia lui Isocrate, pentru a deveni orator trebuia s ndeplineti trei condiii majore: aptitudini naturale, o practic susinut, o nvare sistematic.Romanii vor prelua de la greci preocuprile pentru comunicare i discurs, dezvoltndu-le i elabornd n jurul anului 100 . Hr. primul model al sistemului de comunicare. Ei au limpezit distincia dintre teorie i practic: teoria este retorica, practica este oratoria. La romani, oratorul se numea retor.

Dup cucerirea roman, trecnd de la Atena la Roma, retorica trece de la agora la forum i de la demonstraie la elocin. De asemenea, se poate spune c dac grecii sunt retoricieni, romanii sunt oratori (dei Cicero este att retorician ct i orator, iar Quintilian n De Institutione oratoria sintetizeaz teoria retoric greco-latin). Odat cu Cicero elocin capt importan mai mare n retoric, i se apropie de poiezie, odat cu Ovidiu i Horaiu Cato cel Btrn (234-149 . Chr.), om de stat i scriitor roman, s-a ridicat n discursurile sale cu succes mpotriva Cartaginei, cernd distrugerea ei. Opera sa cuprinde Origines i De agricultura, care este considerat cea mai veche scriere latin n proz. Marcus Tullius Cicero, (106-43 . Chr.), om politic i unul dintre cei mai mari oratori romani, a redactat numeroase lucrri despre retoric (Despre inveniune, Despre orator) i discursuri (Catilinarele, Filipicele). n anul 63 . Chr., n calitate de consul, a demascat conjuraia lui Catilina mpotriva Senatului. Este considerat cel mai mare orator roman i una dintre figurile importante ale lumii antice. n antichitate, retorica ocup locul pe care i-1 prescrie definirea omului prin lumb. Ea era stpna mai multor discipline, ntre care logica i gramatica.

n contextul politic al nceputului de mileniu, la Roma, Quintilian (30-98), Seneca (numit i Seneca Retorul), Pliniu cel Btrn, Pliniu cel Tnr vor fi continuatorii i susintorii sistemului retoric ciceronian i autori ai unor tratate de oratorie devenite celebre.

De-a lungul secolelor, retorica transmite Occidentului normele discursului n spaiul public. Ideile cu caracter prescriptiv-normativ concepute de Aristotel pentru democraia atenian i de Cicero pentru republica roman fuseser adaptate de Quintilian proiectului civilizator al Imperiului Roman. Aceste norme vor fi preluate i adaptate apoi de Sfntul Augustin i de Prinii Bisericii universului comunitilor cretine. n acest context, discursul va lua forma predicii obinuite i duminicale, a omiliei, a jurmntului etc. n acelai timp, modelul oratorului a fost difuzat pe tot parcursul Renaterii n ntreaga Europ i n coloniile de peste mri. n cadrul Occidentului cretin, filosofia scolastic impune conceptul de trivium (gramatic, retoric, dialectic), care devine fundamentul nvturii i culturii din secolele V-

VIII. n aceast epoc, arta discursului (ars bene dicendi n formularea iui Quintilian) ocup un loc important; oratorul trebuie s tie s instruiasc (docere), s farmece (delectare) i s conving (movere), zice Sfntul Augustin. Dup o lung cantonare n tradiia antichitii greco-romane i apoi a Renaterii, retorica nu v-a rezista atacului din partea raionalismului tiinific i a cartezianismului. Evul Mediu a contribuit la ruperea de realitate, la artificializarea i, n cele din urm, fa epuizarea retoricii prin oficializarea statutului su de disciplin scolastic. n cursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, retorica este o disciplin ncadrat n categoria umanioarelor fiind marcat i guvernat de o puternic tendin stilistic. Predicile Sfntului Ambrozie (340-397), ale Sfntului Augustin (354-430), ale lui Vasile cel Mare (329-379), Grigorie din Nazianz i ale lui Ioan Gur de Aur (334407) reprezint puncte de reper n evoluia retoricii din aceast perioad. De asemeni, Evul Mediu a fost marcat de predicile Sfntului Toma dAquino, de denunrile vehemente ale clugrului Savonarola (1452-1498) din Florena, lui Pietro de Medici sau de cele ale misticului francez Gerson, animatorul Conciliului de la Constanz (1363-1429).

O dat cu dezvoltarea bisericii i a creterii rolului su n viaa oamenilor, odat cu dezvoltarea cilor comerciale i cristalizarea primelor formaiuni statale, va conferi noi dimensiuni comunicrii. Se poate spune chiar c a avut loc procesul de instituionalizare a acestei activiti, deoarece alturi de liderul autohton existau indivizi instruii care se ocupau de redactarea actelor oficiale, de consemnarea faptelor, de elaborarea legilor. Spre mijlocul Evului Mediu retorica se descompune, astfel logica, gramatica i dialectica capt autonomie. De la argumentarea i persuasiunea greac, retorica evolueaz n direcia unei tehnici a discursului. ncepnd cu secolul XIV-lea un rol important n extinderea comunicrii l-a avut dezvoltarea drumurilor comerciale care au facilitat crearea potei ca principal sistem de comunicare. Discursul este acum valorizat mai ales ca form expresiv, nu argumentativ, i se instaleaz un cult al expresiei. Dup Aristotel i Quintilian nu mai apare nimic nou n cadrul retoricii. Fiind interesat de expresivitatea discursului (elocin) ea se ocup numai de figuri, neglijnd enunul n ntregul lui i ajungnd la un repertoriu de tropi aplicabili discursului din exterior.

Spaiul anglo-saxon i aduce contribuia la mbogirea teoretizrilor prin operele lui Leonard Cox {The Arte or Crafte of Rhethoryke 1530?) i ale scriitorului Thomas Wilson {The Arte of RhetoWrique 1553) i tratatele semnate de Pierre de Courcelles i de Andr de Tonquelin. O istorie a retoricii (oratoriei) ar trebui s nregistreze predicile misticului panteist Meister Eckart (1260-1327) i ale discipolului su, clugrul dominican Jean Tauler (1297-1361), ale lui Luther (1483- 1546) i ale aprtorului regalitii Etienne Pasquier (1529-1615), autor al ncurajrii pentru prini i domni.Epoca modern a reprezentat explozia dezvoltrii comunicrii sub toate aspectele ei. Progresul tehnico-tiinific a favorizat dezvoltarea comunicrii, datorit telefonului, a trenului, a automobilului, intensificnd comunicarea ntre indivizi i comuniti, la fel s-au creat sisteme noi i modaliti de comunicare.

In pragul modernitii, atitudinea antiretoric, pe care Platon o adresase sofitilor, revine prin Pascal, care cere discursului s pstreze micarea gndului i devine total la romantici, care se opun oricror reguli clasice de utilizare a tropilor.

ntre timp, n lungul acestei epoci de formalizare i canonicizare, retorica i uit scopurile i se concentreaz asupra mijloacelor, devenind o tehnic de ornamentare a discursului, pierdut teoretic n discuii subtile asupra figurilor. Declinul este difinitiv: retorica devine sinonimul stilului afectat i fals-declamator. n secolul XIX retorica este de mult retras din cetate i a disprut din nvmntul universitar.Clasicismul francez al secolului al XVII-lea, dup cum menioneaz Genette s-a caracterizat prin imitarea modelelor greco-romane i a promovat ordinea, claritatea, echilibrul, obinute prin respectarea regulilor care guverneaz diversele genuri. Oratoria nregistreaz progrese remarcabile prin Cuvntrile funebre ale lui Bossuet (1627- 1704): Panegiricul Sfntului Paul, Panegiricul Sfntului Francise din Assisi.Pe parcursul secolului al XVIII-lea istoria Franei este marcat de discursurile revoluionare ale Iui Danton, ale lui Robespierre (1758-1794) - Discurs asupra libertii presei, Discurs asupra Fiinei supreme, Discurs asupra pedepsei cu moartea sau ale lui Mirabeau (1749-1791), i, ncepnd cu anul 1796, de proclamaiile lui Napoleon i elocina lui Benjamin Constant (1767-1830). Pe cellalt mal al Canalului Mnecii, istoria oratoriei consemneaz discursurile (i disputele politice) celebre ale primilor minitri Bolingbroke (tory), ale lui Robert Walpole sau ale lui William Pitt. Abordrile teoretice se datoreaz prelatului scoian Hugh Blair (Lectures on Rhetoric - 1783), precum i teologului George Campbell (Elments of Rhetoric - 1828).

Pe parcursul secolul al XIX-lea retorica francez nregistreaz realizrile oratorilor religioi i universitari (discursurile lui Frayssinous i, mai ales, celebrele Conferine de la Notre-Dame de Paris ale lui Lacordaire). n aceeai perioad, scriitorul Edgar Quinet ( 1803-1875) v-a ncnta auditoriul de la Collge de France cu expunerea rafinat a concepiilor sale filosofice i istorice.

Elocina politic n epoca modern este marcat de discursurile lui Giuseppe Garibaldi n Italia aflat n pragul reunificrii sau ale liderului burgheziei republicane din Frana sfritului de secol, Lon Gambetta. n ciuda avntului pe care l cunoate genul oratoric, secolul al XIX-lea este cel care consemneaz declinul retoricii clasice. Dei anumite specii discursive rmn fidele tradiiei (discursurile de tribunal, de barou, de camer), epoca romantic v-a promova un sistem de valori n care aprecierea pozitiv va merge n direcia simplitii, a conciziei i a naturaleei. Acest recul al retoricii v-a fi accentuat de adversitatea programelor romantice (pentru a-1 cita numai pe Victor Hugo: Paix la syntaxe/ Guerre la rhtorique) i v-a fi urmat, n plan pedagogic, de dispariia retoricii din programele de nvmnt dup o tradiie de sute de ani. Tzvetan Todorov consider c retorica clasic i ncheie existena la nceputul secolului al XIX-lea, ca urmare a antiretorismului epocii, ndreptat, n special, mpotriva caracterului normativ-prescriptiv al disciplinei n sistemul pedagogic i a proliferrii necontrolate a clasificrilor domeniului.

Istoria frmntat a secolului al XX-lea consemneaz discursurile politice ale lui Clmenceau, Jaurs, Mussolini, Hitler, Goebbels, Charles de Gaulle, Nicolae Titulescu, F.D. Roosevelt, John F. Kennedy, Martin Luther King. n jurul anilor aizeci retorica renate, beneficiind de progresele nregistrate n domeniul lingvisticii (tiin-pilot, n special prin lucrrile lui Roman Jakobson), al semioticii, al stilisticii, al teoriei argumentrii. Spaiul cultural francez este cadrul n care i-au fiin centre de studiu care ofer o perspectiv nou asupra retoricii i a relaiei directe cu producerea textelor literare (cum ar fi, de exemplu, Oulipo Ouvroir de Littrature Potentielle, care cuprindea, in anii 19601973, printre membri pe Raymond Queneau, Georges Perec, Luc Etienne, Franois Le Lionnais, Jacques Bens i chiar pe Jean Tardieu, Marcel Duchamp i Italo Calvino). coala francez contemporan (T. Todorov, R. Barthes, G. Genette) repune n discuie retorica din perspectiva figurilor, fr a recurge la constrngeri normative sau ncorsetri n clasificri rigide. Grupul m propune prin lucrrile sale fundamentale Rhtorique gnrale i Rhtorique de la posie o reinterpretare a figurilor bazat pe concepia clasic a lui Quintilian asupra modalitilor de realizare a figurilor. Neoretorica, redefmit din perspectiva teoriei argumentrii, i numr printre fondatori i teoreticieni pe Chaim Perelman, Tzvetan Todorov, Nicolas Ruwet, Grard Genette, Lausberg. Logicile non-formale au contribuit decisiv la schimbarea perspectivei asupra retoricii i teoriei argumentrii. Fondatorii neoretoricii, Chaim Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca, au corelat aspectele logice ale teoriei lor cu logicile non-formale i au repus n discuie termenul de eviden prin reconsiderarea plauzibilului i a perechii consens/conflict. Cercetrile actuale asupra argumentrii ncearc s asigure un echilibru i o armonizare ntre tendinele neoretoricii, ale logicii naturale i ale teoriei discursului.

Succinta punere n cadrul istoric a retoricii ne arat ct de puin au fost contieni retoricienii de pericolele care le privesc disciplina. Astfel, n modernitatea trzie retorica se plaseaz pe poziia de principiu a infirmrii erorilor i a pluralitii punctelor de vedere. Iar nevoia de a convinge se menine pentru c nu pot s dispar din viaa uman conflictele de valori, situaiile conflictuale i controversele.

Epoca noastr triete era retoricii. Retorica renate cnd ideologiile se prbuesc, ceea ce era cert devenind relativ, problematic. Aceast epoc se aseamn cu alte dou perioade dominante n istoria omenirii: democraia atenian i perioada renaterii. n orice anun, mesaj publicitar sau discurs politic gsim cele trei caracteristici ale unui discurs retoric: acesta trebuie s intereseze (docere), s seduc (delectare), i s conving (movere). Noua retoric generalizat implic utilizarea limbajului n vederea modificrii universului epistemic i a dispoziiilor acionale ale interlocuitorilor.

Odat cu interesul general fa de limbaj i discurs, care i are nceputurile n secolul trecut, retorica reapare sub forma neo-retoricii. Neo-retorica, dup Perelman i Olbrechs-Tyteca, se servete de o argumentare preponderent la nivelul produsului. O astfel de argumentare se ntemeiaz, la nivelul expresiei, pe modaliti dominante, pe figuri prefereniale de natur sintactic i pe semantic.

Relund distincia lui Roland Barthes privind cei doi poli ai retoricii: paradigmaticul i sintagmaticul sau figurile i ordinea distructiv, trebuie subliniat faptul c, n varianta teoriilor modeme ale limbii i discursului, ambele componente sunt implicate.

Spre deosebire de vechea retoric care ca problem avea raportul ntre retorica figurilor i retorica argumentri, dintre retorica literar i o retoric a conflictelor, persuasiv, a crei paradigm se confund cu juridicul, deoarece procesul de judecat este prin excelen form cultural de conflict, noua retoric gsete un punct de contact ntre cele dou retorici, aduce cu sine o scdere a atitudinii speculative i o cretere a aplicabilitii. Retorica revine n cheea pragmaticii comunicrii i reprezint arta postmodem a comunicrii.

n ceea ce privete genurile retoricii clasice, atunci vom vedea c acestea supraveuiesc timpului cizelundu-se, acomodndu-se noilor realiti. Aristotel, i nu numai, sistematiznd retorica au mprit-o n trei domenii: genul demonstrativ, genul deliberativ i genul judiciar. Autorii ce au mprtit aceast clasificare au utilizat ca temei trei tipuri de realiti ce se afl la baza fiecruia dintre eceste trei genuri. Genul demonstrativ se ntemeeaz pe teoria argumentrii deoarece scopul acestuia este de a demonstra pur i simplu un adevr, raportat la prezent. Spre deosebire de acest gen, genul deliberativ are ca scop de a determina auditoriul (asculttorii) de a lua o anumit decizie n legtur cu o situaie ce se va crea n viitor. In fine, cel de-al treilea gen, genul judiciar, se raporteaz la trecut. Discursurile ce se includ n acest gen se pronun n legtur cu o situaie care a avut loc i se pronun n faa persoanelor autorizate cu anumite funcii. Cu toate c sub incidena acestor trei genuri retorice se afl domenii diferite, adeseori ele se nsoesc reciproc aflndu-se n relaii de interdependen.

Astfel, genul judiciar i cel deliberativ supravieuiesc sub forma declaraiei, a pledoariei, a apologiei, a rechizitoriului, a declaraiei politice, a demonstrrii, a conferinei, a expunerii etc. Genul epidictic se regsete n forma alocuiunii, a elogiului, a complimentului, a oraiei funebre, a panegiricului, a discursului (ca speech). Ceea ce pare s caracterizeze discursul oratoric al zilelor noastre este tendina spre simplitate, adecvare, pragmatism, improvizaie, stereotipie.

Perioada actual redescoper i pune n valoare diverse procedee (locuri comune, naraiune, figuri, aciune) n discursuri persuasive noi care au o retoric proprie (de ex. discursul publicitar). Sistemul retoric al antichitii se adapteaz noilor mprejurri n cadrul mai larg al pragmaticii discursului. Iar din punct de vedere al oratorului ceea ce conteaz sunt metodele retorice de persuadare a auditoriului: manipularea, seducere, propagand. Pentru auditor conteaz discifrarea inteniilor vorbitorului, a sensului impus derivat din sensul expus, a orientrii argumentative induse.