Dei calc tot soiul de tabuuri, dei descrie jocurile erotice ale copilului i adolescentului (cu fetie, cu bieei, apoi cu colegi i mai ales cu soldai, ordonanele tatlui ofier, prin umbrare din grdin, n ifonier, acas lng ptuul cu plas, n uvoiul rului, iar mai trziu n slile de cinema), dei nu ascunde cele mai naturaliste detalii, cele dou capitole din memoriile lui Negoiescu snt att de bine scrise nct nu alunec nici un moment n vulgaritate i obscen. Un amestec de basm, de naivitate, de voioie, de umor, de mitologie i de eroism fac literatur pur din scenele cele mai brutale. Copilul este, nc din cele mai vechi amintiri, unul voluntar, ru, "turbat" i comunicarea cu prinii nu se face. Tatl prea sever, mama fr efuziuni sentimentale i creeaz nevoia de a cuta refugiul afectiv n alt parte, la mtui sau n strini. Cnd biatul e mucat de un cine, prinii nu-i fac tratamentul antirabic: "au socotit probabil c turbat din nscare eram eu, deci eu cel vinovat, nu bietul animal". ncercrile de sinucidere ale biatului nu snt nici ele luate n serios. Departe de a-i judeca familia, Negoiescu rememoreaz scenele din copilrie din perspectiv pur estetic i cu bucuria evenimentului insolit. La coal mediocru pn trziu, la sporturi lene, la vioar dezastruos, cu diverse ticuri neplcute, este prins la un moment dat, ca Bastian din romanul lui Michael Ende, n universul fr opreliti al cititului i, din acel moment devine un ales, cum singur se definete (sentimentul acesta l triete i prietenul su de mai trziu, Nicolae Balot).

Performana confesiv a Strajei dragonilor, cu att mai mult cu ct vine de la un uranist, risc s-o pun n umbr pe cea stilistic: prezentarea Clujului, a Ardealului n genere, n acelai timp cu mreia decadent a fostului imperiu, a civilizaiei de Mitteleuropa, ct i cu pestria foial de esen levantin, cu larma i pitorescul din sud. Niciodat n literatura romn nu s-a vzut un Ardeal mai vesel i mai "balcanic", iar definiia dat de Clinescu balcanismului se potrivete punct cu punct descrierilor fcute de Negoiescu Clujului, Aiudului, Sibiului. Nscut din tat regean i mam ardeleanc, Negoiescu este sensibil i la solemnitatea "Zilei morilor", aa cum numai n Transilvania e srbtorit, la toponimele maghiare, la burgurile ssei cu casele lor cumini, la sentimentele naionale, la o anume rigiditate social i lips de compromis moral i, pe de alt parte, la clanurile familiale colorate i guree, la bizarerii fizice i psihice, la destine romaneti, la kitsch, la rsfuri orientale i la neseriozitatea reconfortant. n paginile sale gseti ischlerul la aceeai mas cu cataiful. Mutrile dintr-o locuin n alta, nenumratele personaje secundare i ciudate care invadeaz pagina (puine celebre, ca Blaga, tefan Bezdechi sau uea), prietenii fr nume reinui de cte o amintire nostalgic au aceast dubl culoare, nord i sud laolalt.

n "rtcirile elevului Negoiescu" intr nu numai descoperirea sexualitii, ci i descoperirea istoriei, derapajul politic, transformarea - din fericire efemer - a tnrului crescut n atmosfer intelectual, tolerant i occidental ntr-un legionar fanatic, pn la a se bucura stupid de moartea lui Iorga. Cteva articole publicate n gazete extremiste snt, peste ani, privite cu uimire de un om trecut prin nchisorile comuniste. Tinereea este necontrolat: "m mna un teribil demon vital, un nemaipomenit impuls de afirmare, un individualism acut, poate i o instinctiv tendin de dominare, nfrnate mai apoi de homosexualitatea care mi-a impus timiditi i n fine de rigorile istoriei". Ce e uimitor este c discreia i confesiunea total nu se exclud, n aceste pagini: o anume sfial deturneaz dezlnuirea liber a frazelor i un voal livresc se aterne peste amintiri.

ineam i jurnal. Cnd am ieit din nchisoare, n 1964, mama mi-a vorbit de acest jurnal trecut prin minile ei ndat dup arestarea din 1961, cnd, instigat de Doina, care s-a deplasat urgent la Cluj s-mi determine prinii s distrug manuscrisele depozitate n pivnia casei, I-a dat foc. nainte de a-l arunca n focul aprins n grdin, mama a citit primele cuvinte de pe prima pagin a Jurnalului: "Vreau s devin scriitor".

Scena arderii unor documente compromitoare, uneori chiar cri, s-a repetat n multe case de intelectuali. Dac jurnalul de tineree a lui Negoiescu a disprut, exist, dup cum se tie, jurnalul su de maturitate, ncredinat lui Emil Hurezeanu. Ar urma s fie publicat la 30 de ani dup moartea lui Negoiescu, adic n 2023. Nu tiu ce interes va mai strni atunci i e greu de spus dac opiunea de a-l tipri mai repede, s zicem "dup douzeci de ani" n-ar fi preferabil. Emil Hurezeanu a ncredinat tiparului o singur zi din acest jurnal, 4 ianuarie 1949. Este un splendid eseu despre iubire cu tonaliti din Banchetul sau din Phaidros, dar cu o melancolie accentuat pe care paginile memorialistice o ascund. Vrsta celui care scrie este de 27 de ani. Fragmentul pornete de la ntrebarea medieval (reiterat n interbelic), dac e mai bine s iubeti sau s fii iubit, altfel spus care este ipostaza privilegiat, aceea de a te bucura c dai sau aceea de a primi. Iat rspunsul pe ct de generos pe att de exigent al lui Negoiescu, rspuns care lumineaz i paginile din Straja dragonilor: "Nu caut suferina, dar caut iubirea cu atta ardoare, nct suferina cea mai grozav nu m nspimnt, nu m mpiedic. Adevrul e, desigur, c orict de fr speran ar fi iubirea, ea tot ascunde speran, nu din absurditate, ci fiindc, n spiritualitatea ei poate fi att de adnc i de pur, nct tie c fiina iubit, dac i-ar cunoate o singur clip smburele ideal ce este iubit, s-ar absorbi luminii care l scald. n acest mod, oricine nu rspunde unei mari iubiri e vinovat i pedepsit totodat cu srcia i stupiditatea sa". Impresia mea este c, la fel ca n cazul lui Sebastian, Jurnalul va fi marea oper a lui Ion Negoiescu. Mi-a dori s fiu i s scriu la publicarea lui.Filozoful Constantin Noica este un simbol al "rezistenei prin cultur" ntr-un regim de dictatur.Fost deinut politic, pe temeiul programului i ideologiei "dictaturii proletariatului", filozoful a fost integrat ntr-un altproiectpolitic al epocii, numit n documentele de partid "reconsiderarea". n conformitate cu acesta, intelectuali care se afirmaser n politica i cultura romneasc naintea instaurrii la putere a regimului comunist, acuzai i condamnai apoi ca "dumani de clas" (sub etichete de mare diversitate, precum criminali de rzboi, spioni i ageni ai imperialismului, capi i/sau propaganditi ai micrii legionare, partidelor istorice, burgheziei etc.), au fost integrai n instituii tiinifice i culturale.

Astfel c, dup anii de nchisoare, Constantin Noica a fost angajat cercettor tiinific. ntre timp, prietenii si de tineree Eugen Ionescu, Mircea Eliade i Emil Cioran deveniser nume cunoscute n cultura occidental. "n 1967, cnd l-am cunoscut a scris despre Noica discipolul su Gabriel Liiceanu , era cercettor la Centrul de Logic din Bucureti i era n cutare de tineri alei, pentru a deveni, aa cum mrturisise la ieirea din nchisoare, antrenor cultural. M-am nimerit, mpreun cu doi-trei prieteni, n cercul pe care l-a alctuit n acest scop i am nceput din acel moment o aventur spiritual care mi-a marcat definitiv destinul."

Aventura a continuat prin ceea ce s-a numit "coala de la Pltini". Din 1975 i pn n 1987, ntr-o caban de munte, filozoful i discipolii si s-au ntlnit constant. "ntr-un univers n care mizeria material i moral era aproape total", mrturisea Gabriel Liiceanu, "paradisul era cu putin".

Dar unde era ns Securitatea temuta armat a atotvztorilor ochi i atotasculttoarelor urechi?Din perspectiva serviciilor speciale, v prezentm ncepnd de azi, n Jurnalul Naional, cteva episoade din complexul fenomen al "colii de la Pltini".

n urm cu mai bine de dou decenii, cu fotografiile lui Constantin Noica, Emil Cioran i Mircea Eliade au fost nlocuite fotomontajele "epocii de aur" din coli. Cei trei deveniser figurile emblematice ale "rezistenei prin cultur a spiritului romnesc" n criza postceauist de personaliti i valori.

n bibliografia obligatorie a studenilor la Filozofie din anii 70-80, creaia lui Constantin Noica (1909-1987) i fenomenul "colii de la Pltini" erau prezentate ca expresie a libertii de expresie i gndire n Romnia comunist. ncepnd cu primul volum publicat dup eliberarea din nchisoare ("Fenomenologia spiritului de GWF Hegel istorisit de Constantin Noica", 1962), crile filozofului dispreau imediat dup apariie, vndute pe sub mn, din librrii. Prin publicarea "Jurnalului de la Pltini" (1983), Gabriel Liiceanu a oficializat legenda unei oaze de libertate n spaiul unui regim perceput ca desvrit controlat de ochii i urechile Securitii.

Din perspectiva istoriei comunismului romnesc, biografia lui Constantin Noica i "coala de la Pltini" sunt epifenomenele unui sistem politic i social de o complexitate ce se sustrage schemelor de gndire inoculate public att nainte, ct i dup 1989. Printre sursele lmuritoare, recomandm, cu referire la procesul i condamnarea filozofului (1958-1962), analiza lui Stelian Tnase "Anatomia mistificrii. Procesul Noica-Pillat" (Humanitas, 1997) i documentele din arhivele SRI prezentate de cercettorii Carmen Chivu i Mihai Albu n volumul "Dosarele Securitii. Studii de caz" (Polirom, 2007). De menionat sunt i indiciile contextuale din stenogramele ntlnirilor lui Ceauescu cu reprezentanii uniunilor de creaie i ai oamenilor de tiin pe linia "reconsiderrii" fotilor deinui politici cu potenial creator (1968-1971). Ele explic, n parte, excepionalul statut de "antrenor cultural" asumat de filozoful Constantin Noica i acceptat de conducerea PCR. Conform informaiilor oferite de Cristian Troncot ntr-un interviu acordat ziarului Jurnalul Naional n 2006, copiile nregistrrilor fcute de Securitate cu prilejul ntlnirilor dintre Noica i discipolii si n cabana sa din Pltini, depozitate n sediul Securitii din Sibiu, au fost incendiate n decembrie 1989. Ct despre documentele puse n circuit public de arhivele CNSAS despre Noica, discipolii i vizitatorii de la Pltini, contactele filozofului cu mari personaliti din diaspora romneasc, ofieri de securitate i nali demnitari de partid , au asupra cititorului efectul elementelor nebuloase i stranii, n alturarea lor, din arta suprarealist.

Despre Noica i discipolii si, aa cum erau acetia vzui la conducerea Securitii, vom reproduce n Jurnalul Naional cteva fragmente din documentele CNSAS i consideraiile unui specialist n domeniu, generalul de brigad (r) Aurel Rogojan.

Din biografia autorului reinem c n 1989 avea grad de locotenent-colonel i se afla la comanda Serviciului Independent Secretariat-Juridic al Departamentului Securitii Statului, calitate n care exercita i atribuiile de secretar al Consiliului de Conducere al DSS. Mai nainte, ntre anii 1977 i 1985, a fost eful de cabinet al generalului-colonel Iulian Vlad. Din 1990 pn n 2006, autorul a parcurs un traseu profesional care l-a situat n ipostaza de asistent al prim-adjunctului directorului SRI (1990-1995), cu atribuii directe n planificarea necesitilor informative i reglementarea activitii serviciului. Gl. brg.(r) Aurel Rogojan este autor i coautor al unor volume de specialitate.Va urma

Noica era sincer convins c o elit va schimba faa Romniei"coala de la Paltini" nu o putem expedia prin meniuni lapidare. n ultim instan, Noica, n calitate de "agent formator ideologic" sau de "rzboi politic" al Intelligence Service, i-a asumat misiunea s formeze un numr de zece propaganditi ai sistemului de valori occidentale (n cazul celui britanic nu putem vorbi nici mcar despre unul catolic!). Fiecare din cei zece, la rndul lor i tot aa, mai departe, pn la coagularea unei elite conductoare.

Acum s nu credem c Noica i-a adunat pe cei zece i le-a inut prelegeri...Adept fervent al teoriei elitelor, filozoful a fost uor de sugestionat s creeze o coal n care s-i formeze discipoli. Noica spunea: "Visez o coal n care s nu se predea, la drept vorbind, nimic. S trieti linitit i cuviincios, ntr-o margine de cetate, iar oamenii tineri, civa oameni tineri ai lumii, s vin acolo spre a se elibera de tirania profesoratului. Cci totul i toi dau lecii. Totul trebuie nvat pe dinafar i pe dinafar, iar singurul lucru care le e ngduit din cnd n cnd e s pun ntrebri. Dar nu vedei c au i ei de spus ceva, de mrturisit ceva? i nu vedei c noi nu avem ntotdeauna ce s le spunem? Suntem doar mijlocitori ntre ei i ei nii... Stri de spirit, asta trebuie dat altora; nu coninuturi, nu sfaturi, nu nvturi".Asta trebuia s devin Noica, un creator de stri de spirit...

Se ajunsese la un pelerinaj al discipolilor, cteva zeci. O list aproximativ ar cuprinde ntre 30 i 50 de nume. Constant, important i, cel mai adesea, fr martori a fost prezena n preajma lui Noica a doi dintre acetia: Gabriel Liiceanu i Andrei Pleu.La Pltini se organizau periodic i seminarii. Acestea au fost frecventate, mai mult sau mai puin constant, de (ordinea este cea alfabetic): Paul Anghel, Constantin Barbu, Francisca Bltceanu, Aurel Brumaru, Andrei Cornea, Petre Cretia, Alexandru Dragomir, Marta Gutu, Andrei Justin Hossu, Dan Iacob, Thomas Kleininger, erban Nicolau, Octavian Nistor, Ion Papuc, Monica Pillat, George Purdea, Victor Stoichi, Alexandru Surdu, Mihai ora, Marin Tarangul, Sorin Vieru, Vasile Dem. Zamfirescu.

Noica credea sincer c, dac va reui s creeze o elit, aceasta se va impune n structurile de conducere a societii i va "schimba la fa Romnia". Idealismul lui Noica a fost abil speculat. n cazul su, i s-au avut n vedere profilul moral i convingerile filozofice, efectele directe ale valorii sale intrinseci n formarea unor pesonaliti, care s determine evoluii social-politice cu sens i semnificaii istorice. Cam aa lucra spionajul politic strategic n epoca Rzboiului Rece. (va urma)