revist lunar editat de Uniunea Scriitorilor din Romnia cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional

CRONICA LITERAR Andrei Simu COMEDIA BURLESC A COMUNISMULUI Ovidiu Pecican NTREGUL CA PARTE Victor Cublean DRAGOSTE N VREMEA IMIGRRII Adrian ion MELANCOLIZRI I DIATRIBE 3 Ioan Pop-Cureu CUM S CONSTRUIETI O TEORIE A ADAPTRII? 46

41 42 43 45

anul LXII * nr.9 (755) * Septembrie 2011Adrian Popescu DOU REPERE VALORICE Ruxandra Cesereanu DIALOG CU DUMITRU EPENEAG Dumitru epeneag INCIPIT Laura Pavel SCRIITORUL N OGLINDA PERSONAJULUI

4 8 11 Viorel Rujea REACIA ANTIPOZITIVIST N OPERA LUI MATEI CARAGIALE

48

LITERATURA FANTASY Ruxandra Cesereanu COMPLEXUL FANTASY 14 Anca Giura MOTORUL LITERATURII FANTASY, NARATIVITATEA 15 Niculae Liviu Gheran GOTICUL LUI TOLKIEN CA TRAUM PRODUS DE RZBOI 17 Adrian Matus TOLKIEN, UN SCRIITOR CRETIN 20 Andreea Cerbu STPNUL INELELOR SPECTACOLUL REVIZITAT 22 Marius Conkan IMAGINARUL SIMBOLIC AL NARNIEI 25 Florin Balotescu MICHAEL ENDE I CARTEA UNUI SINGUR PERSONAJ 27 Mara Semenescu HARRY POTTER I MAGIA LECTURILOR DIN COPILRIE 29 Clina Bora DESPRE RU I RZVRTIRE N LITERATURA FANTASY 32 Oana Furdea HARRY POTTER I CANONUL DE FOC 34

Vicenzo Cardarelli POEME (traduceri de Ion Pop)

51

Mihai Pedestru PUBLICURILE DIGITALE Raluca Mrgina N CUTAREA LEGITIMITII CULTURALE Titu Popescu JUMTILE DE VIEI DIN COMUNISM tefan Damian SECRETUL NADIEI B. Clina Bora MTUA IULIA I CONDEIERUL Nicolae Ioni CARICATURI *** FOTOGRAFII DE TEFAN SOCACIU

52 55

57 59 60 61 62

ROSA DEL CONTE IN MEMORIAM *** O SCRISOARE INEDIT A PROFESOAREI ROSA DEL CONTE Mihai Banciu COROANELE PINILOR Cesare Alzati COMUNIUNEA TAINIC Florin Mihailescu FORME I CONCEPTE NARATIVE

37 37 38 39

Virgil Mihaiu COVRITOARE FOR EXPRESIV: TUBA PROJECT

63

1

SUMMARYAdrian Popescu TWO AESTHETIC LANDMARKST 3 Ruxandra Cesereanu A DIALOGUE WITH DUMITRU EPENEAG 4 Dumitru epeneag INCIPIT 8 Laura Pavel THE WRITER IN THE MIROR OF THE CHARACTER 11 Fantasy Literature Ruxandra Cesereanu THE FANTASY COMPLEX Anca Giura THE NARATIVE DRIVE OF THE FANTASTIC FICTION Niculae Liviu Gheran TOLKIENS GOTHIC AS WAR TRAUMA Adrian Matus TOLKIEN, A CHRISTIAN WRITER Andreea Cerbu LORD OF THE RINGS THE REVISITED SPECTACLE Marius Conkan THE SYMBOLIC IMAGINARY OF NARNIA Florin Balotescu MICHAEL ENDE AND THE BOOK OF A SINGLE CHARACTER Mara Semenescu HARRY POTTER AND THE MAGIC OF CHILDHOOD READINGS Clina Bora ABOUT EVIL AND REVOLT IN THE FANTASY LITERATURE Oana Furdea HARRY POTTER AND THE CANNON OF FIRE *** AN ORIGINAL LETTER FROM PROFESSOR ROSA DEL CONTE Mihai Banciu PINES TREETOP Cesare Alzati HIDDEN COMMUNION 14 15 17 20 22 25 27 29 32 34 37 37 38

Florin Mihilescu NARATIVE FORMS AND CONCEPTS Literary Review Andrei Simu COMMUNISM AS A BURLESQUE COMEDY Ovidiu Pecican THE WHOLE AS A PART Victor Cublean LOVE IN THE TIME OF EMIGRATION Adrian ion MELANCHOLIC MOODS AND DIATRIBES Ioan Pop-Cureu HOW TO BUILD AN ADAPTATION THEORY? Viorel Rujea THE ANTIPOSITIVIST REACTION IN MATEIU CARAGIALES WORK Vincenzo Cardarelli POEMS (translated by Ion Pop) Mihai Pedestru DIGITAL AUDIENCES Raluca Mrgina A QUEST FOR CULTURAL LEGITIMACY Titu Popescu THE HALF-LIVES IN COMMUNISM tefan Damian THE SECRET OF NADIA B. Clina Bora AUNT JULIA AND THE SCRIPTWRITER Nicolae Ioni CARTOONS *** TEFAN SOCACIUS PHOTOGRAPHY Virgil Mihaiu AN OVERWHELMING EXPRESSIVE FORCE: TUBA PROJECT

39

41 42 43 45 46 48 51 52 55 57 59 60 61 62 63

Ilustraia numrului: tefan Socaciu Redactor ef: Adrian Popescu Redactor ef adjunct: Ruxandra Cesereanu Secretar general de redacie: Octavian Bour Redactori: Victor Cublean, Alex Goldi, Ioan Pop-Cureu, Vlad Moldovan, Redactor asociat: Virgil Mihaiu Consiliul consultativ: Aurel Ru, Ion Pop, Petru Poant, Titu Popescu, Nicolae Prelipceanu, Camil Mureanu, Ion Vlad Comitetul tiinifiic: Corin Braga (Universitatea Babe-Bolyai), Miruna Runcan (Universitatea BabeBolyai), Clin Andrei Mihilescu, (Universitatea Western Ontario, Canada), Giovanni Magliocco (Universitatea din Bari, Italia), Basarab Nicolescu (Preedintele Centrului Internaional de Cercetri Transdisciplinare, Paris), Ovidiu Pecican (Universitatea Babe-Bolyai) steauacj@gmail.com; www.revisteaua.ro

2

Revista se gsete de vnzare la sediul redaciei din Cluj, str. Universitii nr.1, tel. 0264 594 382, i la Librria Muzeului Literaturii Romne din Bucureti. Abonamente se pot face la Uniunea Scriitorilor din Romnia, Calea Victoriei nr.133, Bucureti (contact: steluta.pahontu@gmail.ro i Dl. Eugen Crian tel. 0212127988 sau 0727872276) Revista Steaua ncurajeaz dezbaterile de idei, polemicile principiale, dar nu se identific neaprat cu opiniile exprimate de acestea. Potrivit art. 206 C.P., responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine autorilor. ISSN 0039 - 0852

Dou relativ recente decese, Roma, multa vreme Catedra de limbi Mircea Ivnescu, n luna iulie i romanice, pe Marian Papahagi, i Rosa del Conte, n august, au pe colegii de odinioar ai lui Marian marcat dispariia fizic, n fond, a Papahagi, eminenii profesori unor repere profesionale i etice universitari de azi, Roberto Antonelli, importante pentru literatura Corrado Bologna, poate i pe altii, Adrian Popescu romn. Dac poetul stabilit la eu pe acetia-i tiu... Sibiu a avut un remarcabil rol n Mircea Ivnescu mi se pare, de contiina contemporanilor lui, n mentalul cultural al asemenea, un simbol al independenei de spirit, ca celor mai tineri, care-l pot considera chiar un fel de profesoara italian. Dac el n-a fost o voce critic a precursor postmodernist, vezi colaborarea cu mult regimului comunist, a edificat, n schimb, o veritabil regretatul Iustin Pana, sau cu talentatul Radu Vancu, practic, ca s nu zic instituie a traducerilor din nu mai puin numele ilustrei profesoare italiene are literatura modern englez i american. Exist, apoi, rezonan aproape legendar n memoria noastr n poeziile sale, un mod original, eficient estetic, livresc. Dou nume din lumea veche, ai zice, Rosa nvluitor-discret, de a vorbi calm despre lucruri del Conte a predat la Bucureti i la Cluj limba i obinuite, ca Petre Stoica, ntr-un anumit fel, despre literatura italian, ntre 1942-48, a avut o perioad lucruri normale i delicate, ntr-un timp al aberaiilor bucuretean fast, apoi a urmat expulzarea de la ideologice, al planurilor cincinale i al absurdului Universitatea din Cluj, n ciuda protestelor studenilor contondent. Prin traducerile sale din lirica american si. Era considerat persona non grata dei se modern, sau din Faulkner, Joyce, ca, de altfel, Petre adncise, de la nceput (va continua toat viaa) n Stoica cu tlmcirile lui din poezia de limb german, studiul literaturii noastre clasice. Mi-a artat Mircea Ivanescu are un rol subteran n modelarea emoionat, dup mai bine de trei decenii, lista cu intelectual a tinerilor din deceniile 6,7,8, deschizndusemnturile de susinere i de solidarizare ale le, tenace, ferestre spre marea literatur occidental. clujenilor, care o ndrgiser, pe bun dreptate. Nu Formaiile de muzic uoar, Beatles, Rollingmai puin redactorii revistei Steaua din anii aceia, o Stones,etc. sunt complementare acestor deschideri preuiau. Profesoara le vorbea tinerilor despre Il Dolce prin traduceri ale poetului apropiat de revista Steaua Stil Nuovo, sau despre Dante, la cursuri, ori la a anilor 70, unde poemele sale intrig cititorii i-i seminarii, iar, afar, lumea proletariatului victorios deprind, de timpuriu, cu o nou paradigm, una a demola tocmai valorile acelei frumusei netrectoare, tonului optit, a discursului alb, nespactaculos, punnd n locul ei una efemer, strmb i calp. metonimic, antieroic, cultivat i de un Modest Morariu, Traducerile sale din folclorul romnesc, Meterul alt colaborator fidel al revistei clujene, primul, sau Manole, sau mai ales din Blaga, Poemele luminii, din printre primii, traductori ai lui Cioran. Arghezi, din Macedonski, sau din Voiculescu, eseul Basil Munteanu mpreun cu Rosa Del Conte, dar despre baladele populare sau colindele noastre,cel i cu profesorul universitar roman Angelo Monteverdi despre Cobuc, dar, mai ales, inegalabilul studiu l propun (e mrturia Rosei Del Conte n interviul pe eminescian, Eminescu sau despre absolut,1962, tra- care mi l-a acordat n 1990, vezi revista Apostrof) n dus de Marian Papahagi, arat clar amploarea i in- 1956, pe Lucian Blaga drept meritoriu candidat la tensitatea proiectelor sale spirituale. Rosa del Conte, premiul Nobel. Ideea, se pare, ar fi fost a lui Mircea nascut la Voghera, n 1907, a fost mai mult dect o Eliade, mainaiunile contra premierii poetului aparin, catedraticexcelent, membr de onoare a obiceiul locului, nu doar al epocii, regimului comunist Academiei Romne, din 1994, doctor honoris causa de-atunci. Pasternak, i el prizonier al sistemului al Universitilor din Bucureti, Cluj, Iai, un mentor, totalitar communist, a fost mai norocos Mircea o formatoare de discipoli. Din laboratorul alchimic al Ivnescu, flatat, sau doar visat de unii admiratori ca Catedrei de limbi i literature romanice, din Seminarul posibil candidat al premiului amintit, obsesiv pentru ei de limba i literatura romn, de la Universitatea unii, intr n cercul poeilor romni exemplari. Talent din Milano, 1948-1957, dar, mai cu seam, de la i verticalitate, deci, bucurndu-se de o notoreitate Universitatea roman La Sapienza, 1957-76, au ieit pe care poate nici nu i-a dorit-o, oricum nu a luptat nume de prim plan, maturizate n solida tradiie pentru ea. filologic a colii romane, unde informarea obligatorie Doua nume, Rosa del Conte i Mircea la surse, cercetarea documentului primar, viziunea Ivnescu, care au ecoul cultural bine consolidat. cultural integratoare, comparativismul ntlnesc un Prin opera lor, definitiv ncheiat, prin destinul lor fond afectiv generos i opiunea moral. Rosa del coerent, cei doi sunt lumini fixe n amurgul agonic Conte i-a format pe Luisa Valmarin, care a condus, la al culturii nalte. 3

Doua repere valorice

Two Aesthetic Landmarks

EDITORIAL

) ) ) ) )

Literatura onirica nu ignora realitateaDialog cu Dumitru epeneag

The Oniric Literature doesnt Ignore Reality.A Dialogue with Dumitru epeneagRuxandra Cesereanu: Stimate domnule Dumitru epeneag, suntei i prozator oniric, dar i prozator realist (din cnd n cnd). Pe care dintre acetia l preferai i de ce depinde manifestarea unuia sau a altuia n scrisul dumneavoastr? Sau cum interfereaz cele dou ipostaze? Dumitru epeneag: Literatura oniric nu ignor realitatea. Nici mcar n-o pune n parantez. O folosete ca material scriptic aplicndu-i legislaia visului. Literatura oniric, aa cum o concep eu, se servete deci de legile visului, nu de imaginile din vis tale quale, prin dicteu automat. Acesta reprezenta pentru suprarealiti un fel de garanie de autenticitate. Nu tiu cu ce rimeaz autenticitate Oricum, nu cu arta care e artificialitate. Ambiia literaturii onirice nu e s copieze vise, nici mcar s le povesteasc, ci s le creeze, s le construiasc. Cuvntul construcie e important, pentru c arta nu ine de coninut, ci de form, de construcie. Ca i muzica a crei fiic este: o fiic mai greoaie, mai cu picioarele pe pmnt... Dac stm puin s ne gndim, coninutul a fost epuizat, schematic vorbind, nc din scrierile biblice. Nu exagerez dect foarte puin. O exagerare, ca s zic aa, didactic. Ca s nu v contrariez prea tare, pot s adaug i poemele homerice. Vreau s spun c toate situaiile epice, relaiile ntre personaje, tot ce-l poate ndemna pe cititor s se imagineze n locul personajelor, tot ce-i poate da senzaia c privete pe fereastr sau prin gaura cheii a fost nc de mult pus n scen. Eu credeam c toate lucrurile astea, deja spuse i rspuse, au 4 fost mai mult sau mai puin integrate de teoria literaturii. Dup attea secole de literatur aa ar fi fost firesc. Cci literatura a evoluat: la nceput mai ncet, pe urm, ncepnd cu secolul al XIX-lea, din ce n ce mai repede. Accelerarea asta s-a datorat tocmai faptului c n constiina estetic general raportul dintre form i coninut smulte ori, sunt destul de banale. Leam ales tocmai pentru asta. ntreaga naraiune, citit pn la capt (ultima pagin e decisiv!), trebuie considerat ca fiind visul unui personaj, al personajului feminin principal, Marianne, pus n scen de cel puin doi naratori care se confund din cnd n cnd ntre ei, deci cu autorul. R. C.: Dac ai fi critic literar, cum v-ai caracteriza proza pe care o scriei? Dar m-ar interesa i un autoportret direct de la surs D.: Nu sunt critic literar, iar autoportretul nu am curaj s mi-l fac. Sunt convins c, daca a ncerca, a risca s nemulumesc i pe cititor, dar i pe mine. ntrebarea dv. aduce a capcan De fapt, ce-am spus mai sus, dei foarte (prea) teoretic poate constitui fondul unui rspuns la ntrebarea dv. R. C.: Ct de mult conteaz rescrierea unui roman? tiu c avei fie i lucrai cu ciorne i variante. lefuirea este ntotdeauna binevenit? Sau, uneori, prelucreaz excesiv? D.: De unde titi c am fie? mi pare ru c trebuie s v contrazic i, eventual, s v dezamgesc, dar nu am fie, iar de cnd cu computerul nu mai am nici ciorne. nainte de computer (alt epoc!) aveam un caiet nsoitor n care notam cte o idee narativ sau chiar scriam fragmente ntregi, mai ales cnd mi-era lene s instalez maina de scris. A fost chiar o vreme cnd scriam totul de mn, pe urm ddeam foile unei dactilografe. Primele schie aa le-am publicat. n Romnia, n Gazeta literar.

a inversat n favoarea formei. nnoirea se obine prin form, nu prin coninut. Din pcate De aceea m tem c ne aflm, cum mi place s spun, aa c m repet, ne aflm la spartul trgului. Formele se epuizeaz i ele, sunt pe cale de epuizare. Asta n teorie... n practic, impresia cititorului poate s varieze. Chiar i a cititorului avizat. n trilogia care ncepe cu Hotel Europa, cititorul poate recepta unele pasaje ca fiind realiste, mai ales c nu m sfiesc s introduc fapte diverse luate din ziare ori aluzii la realiti binecunoscute. Dar asta nu nseamn c am scris un roman realist. De pild, unele fapte diverse sunt pur i simplu inventate. Altele sunt reale, m rog, ntmplate, dar par mai onirice dect visele obinuite care, de

) ) ) ) )

)

Fotografie de Sarah Moon

De cnd cu computerul, adaug, terg, lefuiesc, direct pe text. Nu tiu, nu cred c e mai bine. Sunt tentat mai mult s adaug dect s tai.Oricum e mult mai comod. Se spune c Proust intervenea cu atta asiduitate n text, i nota adausurile i-apoi le lipea pe marginea foii de hrtie, nct la sfrit manuscrisele sale semnau cu opera unei dantelrese care folosea hrtia n locul unui alt material tradiional. Cercettorii pe manuscrise astzi sau, mai precis, mine, vor fi la omaj Nu e singura consecin a folosirii computerelor. Sunt altele mult mai grave. R. C.: Ce nseamn astzi a scrie proz n Romnia mileniului trei? Ct de modern i postmodern este prozatorul romn n comparaie cu cel strin? Mai conteaz ismele (tehnic vorbind) sau doar talentul i publicitatea ajung ca un scriitor s fie vizibil? D..: Cum spuneam mai nainte, ne aflm cam la spartul trgului. nsi noiunea de postmodern e o indicaie n acest sens. Nu se mai poate nainta, trebuie s ne ntoarcem, s cutm n trecut forme pe care s le revigorm aducndu-le la zi, la realitatea (coninutul...) cu care suntem obinuii. n poezie e evident. n proz, eu cred c ar mai fi cte ceva de inventat, dar cititorii refuz, n marea lor majoritate, s accepte formele noi. Refuzul lor cntrete astzi mai greu dect pe vremea, s zicem, a suprarealitilor sau chiar a noului roman. De ce? Pentru c societatea (capitalist) din zilele noastre a intrat ntr-o faz consumerist care, mai ales pe plan cultural, a devenit caricatural. Valoarea cultural e evaluat cantitativ, valoarea literar e determinat de tiraj. n Frana, democraia n cultur e i mai caricatural dect n Romnia. Nu mai exist critici de ntmpinare, despre crile nou aprute scriu civa gazetari care ori sunt n crdie cu editorii i nu scriu dect despre autorii despre care acetia cred c se vor vinde, ori

tiu c prerea lor nu are prea mare greutate i scriu ca s se afle n treab. i fac meseria Mai sunt universitarii care n general nu scriu dect despre mori. Dac nu eti mort, important s apari la televizor sau chiar s faci parte din figurile, puine la numr, care au devenit familiare telespectatorului. nc n-am neles dup ce criterii... Vorbii de talent? n definitiv, ce nseamn talent? Talent are artizanul, meteugarul care face, eventual mai bine dect alii, ceea ce s-a tot fcut i nc se mai cere. Pe pia... Da, piaa, publicitatea e mama literaturii. Ea face vizibil marfa. i talentul meteugarului. Dup 70 de ani i mai bine de izolare (cci izolarea a nceput nc din anii 30, cnd naionalismul era mai puternic dect tentaia dea cunoate literatura european i ea n curs de auto-claustrare), literatura romn nu mai poate rectiga terenul pierdut. Ar mai fi avut o ans, imediat dup rzboi. Acum e prea trziu. A venit, pricjit i nebgat n seam, la spartul trgului. R. C.: Ct de mult modific exilul stilul i concepia unui scriitor? Ct de mult l deformeaz sau, dimpotriv, l readapteaz la o via dinafara lui, a altcuiva? D..: Nu pot vorbi n general despre exil... Ca s nu mai spun c termenul a devenit impropriu. Pasiunea cu care e n continuare folosit, mai ales de scriitorii din ar, mi se pare suspect. E scriitor romn cel care scrie n limba romn. Aa cum e scriitor englez cel care scrie n limba asta mondializant care e engleza. Joyce a trit mai mult n afara Marii Britanii i a Irlandei lui natale. Nu e scriitor englez? i muli alii la fel... Nu pot vorbi n general despre exil, i pentru c, chiar acceptnd termenul, mi se pare c nu exist exil ci exilai. Chiar i n relaia scriitorului cu limba n care scrie avem mai multe categorii. De pild, sunt scriitori care au continuat s scrie n limba romn (Paul Goma, Norman Manea); alii care au trecut la alt limb i au rmas n ea (Cioran, probabil Viniec); Virgil

Tnase scrie cnd n francez, cnd n romn; i, n sfrit, unul ca mine care, dup ce am scris mai multe cri n francez, m-am ntors, dup 1989, la limba romn. Ar trebui deci s vorbesc numai despre mine, dei nici asta nu e uor. Am impresia, destul de paradoxal, c n timpul cnd triam n Romnia eram mai la curent cu ce se petrecea n literatura francez dect n anii cnd am trit la Paris. in minte c n 1968, cnd am cltorit pentru prima dat n Occident i am stat aproape patru luni la Paris, m-am ntors cu dou valize pline de cri. n iarna lui 1971, dup o alt edere, mai lung, tot la Paris, am venit cu mult mai puine. Iar n 1974, nu mi-am adus nici o carte. n 1975 mi s-a retras cetenia romn, iar crile franceze au rmas la Bucureti. Literar vorbind, am trit destul de izolat la Paris. Mult vreme, am fost obsedat de situaia politic din Romnia i ani de zile am pierdut vremea ncercnd s organizez lupta mpotriva lui Ceauescu. Pe urm mi-am dat seama c liderii acestei lupte erau interesai financiar i, deci, erau inui n fru i chiar cenzurai de interese care ne depeau i oricum nu depindeau de noi, simple marionete. Atunci m-am retras n... ah. Ani de zile n-am fcut dect asta: am jucat ah n concursuri, am scris ori tradus cri de ah, am predat ahul n coli. Am locuit un an la Berlin unde tot ah am jucat. Cnd am renceput s scriu, editorul meu parizian mi-a spus c nu mai are bani s plteasc traducerea unor cri care se vnd prea puin i ar fi mai bine s scriu direct n francez. Asta a contat. Dac nu eram n exil, la Paris, n-a fi scris n francez. Dar poate c n-a mai fi scris deloc: n nchisorile ceauiste se pare c nu aveai dreptul la creion i hrtie ca, de exemplu, marchizul de Sade cnd era ntemniat la Bastilia... Nu opera mea a fost influenat de exil, ci destinul, cariera mea de scriitor. Zadarnic e arta fugii a fost scris ntre 1970 i 1971 n romnete, a aprut n traducere 5

francez n 1973, iar n limba romn abia n 1991. Douzeci de ani mai trziu! Scrierile mele dinainte de 89 cu excepia nuvelelor i a unui fragment din primul roman au intrat n circuitul literaturii romne cu o ntrziere de 20 de ani. Pentru un prozator normal pe care nu-l intereseaz experimentul, inovaia, ntrzierea asta n-ar conta. Cnd a scris despre mine, pentru a explica situaia, Nicolae Brna l-a pomenit pe Budai Deleanu a crui iganiad a zcut n sertar mult mai mult. Dar evoluia literaturii, pe vremea aceea, era mult mai lent, nu se compar cu cea din sec. XX. E adevrat, scrierile mele n-au stat nchise ntr-un sertar, ar fi putut fi citite n francez. Numai c pentru asta ar trebui ca scriitorii romni s se citeasc ntre ei. Si intereseze ce scriu colegii lor R. C.: Care i cnd a fost cea mai intens revelaie pe care ai avut-o ca scriitor? D..: Cnd l-am citit prima oar pe Kafka. Dar nu tiu dac se poate spune c eram pe vremea aceea deja scriitor. Mzglisem cteva pagini, ineam un fel de jurnal oniric, un caiet n care mi notam visele. Inc de-atunci mi-am dat seama ct e de greu s reproduci cu oarecare exactitate un vis nocturn. Am obinut cu multe eforturi un permis de lectur la biblioteca Academiei. Kafka nu era nc tradus n limba romn. Era pe la sfritul anilor 50. Eu l-am citit n francez. Cu puin vreme mai nainte citisem cte ceva din suprarealitii francezi. Kafka m-a ajutat s neleg de ce scrierea automat nu duce nicieri. Pe urm, l-am cunoscut pe Dimov care avea cam aceleai ndoieli i fobii ca i mine. Dar i aceleai afiniti. De pild, la amndoi ne plcea pictura zis suprarealist care nu are nici n clin nici n mnec cu poezia suprarealist. Mi-e lene s mai explic de ce

a fi prozator? A nsemnat altceva odinioar? Are prozatorul o via aparte? Sensul vieii sale este mai altfel dect acela al poetului, s spunem? D..: n zilele noastre, termenii i pierd tot mai mult precizia. Ce nseamn prozator? i Kafka scrie proz i Begbeder. Acesta din urm care, nainte de-a scrie proz, scria texte publicitare e mai tradus ori, mai exact spus, mai citit n Romnia dect Kafka. Mult mai citit! Sensul vieii sale e s fie celebru. i cum poi s fii celebru n ziua de azi? Toat ziua bun-ziua poate fi vzut la televiziune. Nici mcar banii nu-l intereseaz, pentru c are destui, e dintr-o familie foarte bogat. Dar el vrea gloria! Tare a fi curios s aflu ce e n cpna lui Oare s fie pur i simplu imbecil? ntrebarea dv. are un farmec naiv, iar rspunsul meu e brutal i nu mai puin naiv. Aa c m opresc R. C.: Care considerai c este starea culturii romne actuale aa cum se vede de la Paris? i cum percepei condiia intelectualului romn la dou decenii de la schimbrile politice din decembrie 1989? D..: Cultura romn are n continuare o vizibilitate foarte redus. Ea a rmas n afara canonului european (de ex. al lui Bloom); e printre puinele n aceast situaie. Eminescu i Caragiale nu exist. Marii poei romni dintre cele dou rzboaie (Arghezi, Bacovia, Barbu, Blaga) n-au fost tradui la timp. Urmuz e ignorat. Suprarealismul romnesc, deasemenea. Gellu Naum a nceput s fie tradus pe ici pe colo, dar fr un rsunet notabil. E mai cunoscut Gherasim Luca, dar el e considerat poet francez. Tot francezi sunt i Ionesco i Cioran. Ba chiar i Eliade: aa l-am vzut pomenit ntr-un dicionar francez (Bompiani), dei bietul de el i-a scris toat opera literar numai n romn. Premiul Nobel a fost luat de Hertha Mller. n Romnia, scriitorii doar se nasc? Eforturile ICR-ului n ultimii ani

sunt ludabile, dar m ndoiesc c vor reui s schimbe ct de ct situaia. Mi-e team chiar c nu vor continua n acelai ritm, dup plecarea lui Horia Patapievici care a fost un excelent director. mi cer iertare pentru pesimismul meu. Sunt o adevrat cobe R. C.: Ce anume considerai c a adus nou mileniul trei n literatur? Exist semne c mult clamata criz spiritual uman ar avea anse s fie soluionat? Suntem mai aproape ori i mai departe de Dumnezeu? D..: E prea devreme pentru a vorbi despre acest mileniu. De fapt nu sunt sigur c mileniul doi s-a incheiat. Ct despre Dumnezeu... R. C.: n romanul Camionul bulgar ne istorisii o poveste de dragoste care funcioneaz n realitate i totodat fantasmatic, dar i n mediul internautic. Ai mizat pe vreo intenie suprarealist sau postsuprarealist n romanul dvs.? Vedei n Internet o apocalips sau, dimpotriv, chiar viitorul literaturii? D..: Vd c pentru dv. nu exist dect suprarealism sau post-suprarealism. M rog, sunt concepte comode, ca i modernism sau post-modernism. V atrag totui atenia c, n timp ce Brton fcea mare caz de psihanaliz, n limba n care a scris Freud exista un curent mult mai interesant dect suprarealismul i de fapt mai aproape de concepia mea literar: anume expresionismul. De-acolo veneau i Kafka i ali scriitori mult mai interesani dect suprarealitii francezi. La noi, de pild, cam aa scria Blecher sau un scriitor astzi uitat, Bonciu. i n expresionism curent puternic i n pictur realitatea e deformat n funcie de un model care, cred eu, e tot visul. Ce m jeneaz ns e c se nfirip la cei mai muli dintre ei un subtext cu caracter mai mult sau mai puin alegoric. Ceea ce nu se ntmpl ns la Kafka, pentru c el scrie gndind concomitent pe dou planuri, unul din ele fiind, ai ghicit: visul... La expresioniti,

6

R. C.: Ce mai nseamn astzi

imaginea izbutete s se nfiripe, nu e negat, contrazis tot timpul de alte imagini (n numele autenticitii!), ca la suprarealiti. Ca-mionul bulgar ine ntr-o oarecare msur de expresionism, la fel i Nunile necesare, mai ales dac e citit de un american care habar nu are de Mioria... Nu-mi place s-mi tlmcesc eu scrierile. Nu e treaba mea, ci a criticilor i a istoricilor literari. i n definitiv inteniile autorului nici nu prea conteaz. Opera trebuie s rmn deschis. E firesc ca interpretrile s fie multiple i, eventual, contradictorii. Influena internetului asupra literaturii e un subiect interesant. Cred c va fi din ce n ce mai dezbtut. Internetul va contribui n mare msur la ce numesc eu sfritul literaturii. Prin internet se

impune din ce n ce ideea c literatura nu e art, ci comunicare. Fiecare internaut are ceva de spus. El comunic pe facebook celorlali internaui al cror scop prioritar e s comunice la rndul lor lumii ntregi ce au de spus. Fiecare individ are ceva de spus. Sau i se pare Pe vremea lui Jean-Jacques Rousseau, romanul acestuia La nouvelle Hlose trecea drept bestseller. tiutorii de carte nu depeau 10% din populaia total a Franei; cei care ntr-adevr citeau erau i mai puini. Pe urm, capitalismul nscnd a avut nevoie ca oamenii s fie alfabetizai. Asta a dus ncetul cu ncetul la democratizarea culturii, a literaturii. n secolul XIX, nu Flaubert era citit, nici Baudelaire, ci foiletoniti precum Eugne Sue sau Ponson du Trail. Mai trziu,

suprarealitii au strnit scandal i indignare. n secolul care a nceput, al capitalismului triumftor, nimeni nu se mai scandalizeaz, e democratic s existe toate felurile de literatur, dar aproape toat lumea nu citete dect ziare i romane de gar. n timpul lui Ceauescu se citea mult mai mult. Astzi toi ne uitm la televizor i comunicm pe Facebook. Graie computerului, pe milioanele de bloguri asistm la naterea unei literaturi populare cam peste tot aceeai. Are loc o uniformizare accelerat: a gusturilor, a deprinderilor. Depersonalizare. Anonimizare. Globalizare n cel mai bun caz, ne vom ntoarce la un fel de folclor care ns nu va mai depinde de limb sau de mentalitatea naional sau local. Un folclor mondializant

7

DUMITRU EPENEAG

unii scriitori care ncep prin a schia portretul personajelor. Nu se gndesc c de fapt personajele stea nc nu exist. ntocmesc un fel de fie de care i propun s in seama n continuare. Oricum, aa ar fi firesc. Dar nu se ntmpl ntotdeauna aa : pe parcursul scrierii, personajelor le schimb nfiarea, ba chiar i caracterul. Poate uneori i uit ce i-au propus. Sau nu le pas. i nu le pas, pentru c cititorul nu cunoate aceste fie. El e de bun credin, crede c totul ncepe cu prima fraz Era din nou n ntrziere. Se opri, respir adnc de mai multe ori. O porni apoi din nou. Mergea repede, dar nu foarte repede. Ce rost avea s se mai grbeasc. La ce i-ar folosi s ctige cteva minute Ar fi putut s-o rup la fug, dar ar fi fost ridicol. Ridicol i inutili domoli pasul. Nu mai avea de mers dect dou trei sute de metri. Poate nici att. Iat, se vede poarta, din lemn verde de nuc, ntredeschis. A mpins-o ncet i s-a strecurat nuntru fr ca portarul s-l vad. Probabil c nu era atent, nu-i psa, citea ziarul, ora de vrf, cnd intr toat lumea, trecuse. A lsat totui poarta ntredeschis. Special pentru el ? Iar acum se preface c nu-l vede ? Nu, s nu exagerm A urcat scara ntr-un ritm vioi, ritmul unui tnr adult obinuit s urce n fiecare diminea cele aizeciitrei de trepte care s-l duc pn la etajul III. Un tnr plin de via, dar care nu se grbete. La etajul II s-a oprit s-i pipie buzunarele i s se conving c a luat pachetul de igri cu el. Da, l avea. Uitase doar bricheta, asta ns era mai puin grav, mai fumau i alii, nu numai el. A continuat urcuul. ar trebui s nceap cu ele, cu fiele, de exemplu : Magda e mic de statur, foarte brun ( igncu!), cu ochi mari i verzi, se mbrac cu minijupe, are picioarele scurte: dac ar lsa s i se vad piciorul doar pn la genunchi (iarna poart cizme), n-ar fi mare lucru de vzut. Cel care struie ns cu privirea i nu este lipsit de imaginaie i d seama c are un trup atrgtor. A lucrat ntr-o editur care a dat faliment. Valentin o dezbrac din ochi ( terg) Ultimele trepte le-a urcat cu mai puin convingere. Nu mai prea deloc voios. S-a oprit de mai multe ori, dei nu era obosit. Cum s fie obosit, doar urca treptele astea n fiecare zi. M rog, exceptnd week-endul. Azi e luni Luni sau mari ? Aproape n fiecare luni venea cu ntrziere. Unde ai petrecut toat noaptea ? ntreba Magda. Nu dormise 8 mai deloc, asta e adevrat, de aceea prea ostenit,

vlguit. Magda atepta un rspuns care nu mai venea. Sau nici mcar nu-l atepta. Cu timpul, se obinuise ca el s nu-i rspund la ntrebarea asta. Atunci de ce-l mai ntreab i de ce se uit la el holbndu-i ochii cprui sau verzi, li se schimba din cnd n cnd culoarea, nu se tie n funcie de ce. Culuarul era pustiu. L-a strbtut fr grab, ba chiar trind pe mocheta viinie tlpile pantofilor. Erau plini de praf. Nu din vina lui. A fost silit, ca s scurteze drumul, s treac prin antierul cel nou: se construiete un bloc imens, probabil sediul unei bnci, parc aa i s-a spus. Mai nainte, acolo, rezistaser de cine tie cnd vreo trei sau chiar patru case pipernicite, dar cu mici curi mprejur n care se aflau cte un arbore i rsaduri cu flori; gardurile erau de lemn, vopsite n albastru sau verde, culoarea mai mult se ghicea dect se vedea; la fel i zidurile caselor, firete scorojite. Le zrea de la fereastra biroului i nu tia s-i explice de ce i plceau. i aduceau probabil aminte de oraul vechi, cum l tia el nainte de transformrile din ce n ce mai radicale din ultimii ani. Oraul din copilrie. despre Valentin nu e mare lucru de spus, e un personaj linear, fr mare importan ( nu sunt sigur) Petrache (nume provizoriu), personaj la nceput caricatural, devine din ce n ce mai complicat, dovad c se ntlnete cu George n peregrinrile nocturne ale acestuia. George e eroul metafizic al romanului S-a oprit cteva secunde s trag cu urechea. Dintr-o camer de pe stnga culuarului se auzeau rsete, chicoteli i rsteli. Zmbi: activitatea era n toi Iar el iari ntrziase. S-a uitat la ceas: mai mult de un sfert de or. La ce bun s se mai grbeasc! Mai erau doar civa pai pn la ua biroului i nu se ndura s-i fac. Cu un efort de voin a mai naintat doi pai, apoi din nou s-a oprit. Ce scuz s mai inventeze? Dar avea oare vreun rost Oricum tot nu-l mai crede nimeni. Orict de curios ar prea, gndul sta l-a mbrbtat. A ajuns n faa uii. De dincolo nu rzbtea nici un zgomot. Ceea ce nu-l mpiedica s fie convins c erau prezeni cu toii. i Magda i Valentin. l ateptau. Dac era atta linite nseamn c eful era acolo, i el l atepta, curios s vad ct ntrzie. Era acolo, aproape sigur. i pregtea discursul, mutruluiala. Ua era cenuie, scund, altfel dect cealalt. Asta se deschidea, n fiecare zi, se va deschide i acum. Zmbi din nou. nainte de-a apsa pe clan, a fost tentat s se aplece i s se uite pe gaura cheii. N-a fcut-o. Ar fi fost inutil, Petrache, eful, venise, era sigur c venise. Nu lipsea niciodat, sau foarte

rar; de pild, atunci cnd i murise tatl, clcat de un autobuz, telefonase de la spital i avea o voce calm, perfect controlat, poate doar uor rguit; anunase c va lipsi, fr s dea nici o alt explicaie, abia mai trziu au aflat despre ce era vorba. principiul e cel al didascaliilor din piesele de teatru: indicaii de care autorii dramatici sper c regizorii vor ine seama n momentul reprezentaiei. Sperau. Acum tiu foarte bine c pentru un regizor didascaliile astea sunt aproape jignitoare. Dar cititorul? Acesta e poate mai asculttor, mai supus autorului pe care l citete. N-are veleiti de comunicare. E pasiv i anonim. Din cnd n cnd, sare unele pasaje, crede c aciunea nainteaz, ca la teatru, graie dialogurilor. Pe acestea le caut, le repereaz, le mnnc din ochi. nc nu tie ct e de atotputernic, c pur i simplu poate s nchid cartea i totul s se ntoarc n neant Bineneles c venise. Dimineaa, intra n birouri s vad dac totul e n regul, s constate cine ntrzie. Era de datoria lui. Cel puin el aa credea. A intrat i n biroul lor, a vzut c Enescu lipsete Iar ntrzie ? Magda a ridicat din umeri, a scos o pil din sertar i a nceput s-i rzuiasc o unghie. Mi s-a rupt o unghie, a spus ea. eful n-a zis nimic. O fi bolnav, a optit Valentin. eful s-a fcut c n-aude. A vzut clana micndu-se, ncet, cu o lentoare exasperant, apoi oprindu-se din micare. Ua nu se clintise din loc. Clana reveni la poziia iniial. Intr, domnule odat. Intr ! rcni eful. Atunci George Enescu se trase un pas ndrt, ezit dou secunde, aps pe clan i mpinse ua. Cu elan, aa c mai fcu doi-trei pai pn s se opreasc n partea dreapt a ncperii, lng biroul Magdei pe care o pufni rsul. Valentin zmbi i el. Doar eful i pstr toat gravitatea necesar ntrun asemenea moment. Chiar dac momentul se repetase de attea i attea ori Nu te mai grbi aa. S nu-i duneze spuse Petrache. Aa l chema pe ef. Nu e un om ru, l apra Magda vorbind cu buzele uguiate. Buzele le avea crnoase i bine rujate. Pe obrazul drept i aprea o gropi cnd vorbea sau cnd rdea. Nu e un om ru, dar nu sufer neglijena, lipsa de punctualitate. Valentin pria din buze, nencreztor. De unde tii ? o ntreba el. eful se uit la ceas, pe urm la Magda care se oprise din rs i-i mica buzele de parc ar fi vrut s spun ceva, apoi schi i el un zmbet scurt, mai degrab acru dect nelegtor : N-ai ntrziat dect 20 de minute Sptmna trecut ai ntrziat mai mult. Aa mi s-a spus. Romanul s nu depeasc 140 de pagini. E un roman? M ntorc la romane scurte (ca i fusta

Magdei). Cvartet de coarde, n patru micri. Magda locuiete pe strada Beethoven, nu departe de ntreprinderea unde lucreaz acum. Cititorul primete informaia cu pipeta. Multe picturi cad alturi. Cineva spunea c o carte trebuie citit de dou ori ... George se uit spre Magda: ineau statistici cu ntrzierile lui? Tui. De parc ar fi vrut s-i dreag vocea. Valentin scoase un dosar i frunzri hrtiile care se aflau nuntru. n semn c nu se amestec, nu-l intereseaz: discuia asta devenise un ritual. Un ritual uor ridicol. El nu ntrzia niciodat. Era titlul su de glorie, iar eful nu mai prididea cu laudele. Ba da, a ntrziat totui o dat, o singur dat, pe vremea cnd tria cu Alice, cci fetei i plcea s fac dragoste mai ales dimineaa. Ca s nu ntrzie, Valentin pitea un mic detepttor sub pat i n felul sta se strduia s termine la o anumit or; i lsa ntotdeauna o marj destul de larg. Trgea ceasul de sub pat i dac ora fixat se apropia amenintor juca micul teatru erotic care pe Alice o flata, cci era convins c gemetele i icnetele brbatului corespundeau perfect plcerii pe care i-o procura ea. Vorba e c Valentin a ntrziat totui n ziua n care Alice l clrea cu nverunare, iar el firete n-avea cum s mai vad ceasul. De atunci n-a mai repetat figura asta erotic destul de clasic, periculoas ns dup cum se vede pentru funcionarii care se vor contiincioi. Au renunat, dei le plcea la amndoi. Am ntrziat din cauza ta ! a spus el furios. Alice a ridicat din umeri. Oricum, nu din cauza asta s-au desprit cteva luni mai trziu. oricui i se poate ntmpla s mai ntrzie, dar dumneata ntrzii n fiecare sptmn, n ultimul timp chiar mai des. i sptmna trecut ai ntrziat! Spune, e adevrat sau nu e adevrat? E adevrat. i de ce, m rog frumos, de ce ntrzii! Nu poi s te scoli la timp, n-ai ceas detepttor? Ba am. Atunci de ce ? Petrache l privea, mai mult mirat dect ostil, cu ochii lui albatri, apoi sau mai bine zis lcrimoi, n contrast cu chipul sever, uscat. Tonul i era din ce n ce mai puin aspru. Ultima ntrebare era mai mult optit. George fcu ctiva pai pe loc i se gndi c ar fi mai bine s ngaime o scuz oarecare: a uitat s ntoarc ceasul, troleibuzul a avut un accident, s-a ciocnit cu un camion de pompieri sau cu o camionet de la Pompe funebre Aa ar fi fost politicos, s spun ceva, n loc s tac uitndu-se din cnd n cnd la genunchii Magdei sprijinii fr jen de muchia biroului. Colega lui de birou nu se uita la el, i pilea n continuare unghiile. La un moment dat, George i-a dat seama c eful nu-l mai privea; se uita acum pe fereastr la muncitorii care se agitau pe antier. Adevrul nu putea n nici un caz s-l spun. Nu l-ar fi crezut nimeni. Oricum nu Petrache i nu ntr-un moment precum cel de acum care cerea o minciun, 9

o scuz convenional i perfect plauzibil, de pild c i-a uitat abonamentul acas i, ghinion, tocmai azi s-a urcat controlorul i i-a cerut biletul. N-avea. Am abonament, am spus. Dar nu-l am la mine. i trebuie s v cred pe cuvnt? a ntrebat ironic controlorul. i ce-ai rspuns? Magda se art brusc interesat de pania lui. n schimb Petrache aproape c-i ntorsese spatele ca s se uite pe fereastr. De fapt zmbea. Pe sub musta Ce vrei s-i rspund ? Te-a pus s plteti amend ? Bineneles. Numai c nu aveam nici un ban la mine. M rog, doar civa lei i-atunci? Pi atunci a trebuit s cobor cu el. Mi-a cerut buletinul. Buletinul l aveai? Da. Petrache se rsuci pe clcie i le curm discuia. Gata ! Trecei la treab ! N-o s plvrgii toat ziua despre chestia asta nu-mi place cum am demarat. n primul rnd, seamn prea tare cu o nuvel din tineree Prin gaura cheii. Am pstrat chiar i numele personajelor M rog, asta n-ar fi prea grav, pot s schimb numele. Dar pot s schimb i restul, adic s terg totul i s-o iau de la capt. De pild, Magda e la

ea acas, n micul ei apartament de pe strada Mozart Sttea n pat, cu plapuma tras pn sub brbie. Lumina zilei se strecura printre jaluzele i se mblnzea uniformizndu-se graie perdelelor. Se trezise de cel puin un sfert de or, dar nu se ndura s se dea jos din pat. Sub cmaa de noapte, i pipi abdomenul destul de flasc i mai ncolo prul de pe pubis. Nu cobor mna mai jos. Se stpni i se ntoarse pe-o parte. Scoase un picior de sub plapum i-i privi fr entuziasm laba cam butucnoas care i se prea din ce n ce mai dizgraioas. Nu reuea s se obinuiasc. E din cauza pantofilor, desigur, dei explicaia asta nu i se prea suficient. i oricum nu schimba cu nimic realitatea. i retrase piciorul sub plapum i se rsuci pe partea cealalt, ctre peretele acoperit cu o scoar pe care o cumprase nu de mult. i plcuse nclceala desenelor esute acolo; nu avea caracterul abstract al covoarelor obinuite i nici simetria motivelor, ceea ce i permitea s-i nchipuie tot felul de imagini, s le vad, chiar dac apoi dispreau i nu le regsea dect dup mai multe zile, din ntmplare. De pild, zburtoarea aceea cu aripile larg desfcute care semna cu un vultur: era esut cu fir verde i galben i nu rmnea vizibil dect cteva clipe, se transforma n altceva sau pur i simplu disprea. Era timpul s se scoale, s se mbrace, s nu ntrzie i ea ca George. Ce om ciudat ! Prima oar cnd l-a visat

10

Crile cunoscutului prozator bilingv romnofrancez Dumitru epeneag dobndesc n ultimii ani o carier de succes peste ocean. Traducerile americane ale ctorva dintre romanele sale (Zadarnic e arta fugii, tradus din romn n englez de Patrick Camiller, ca Vain Art of the Fugue, la Dalkey Archive Press, Champaign and London, n 2007; apoi Pigeon Post, traducere de Jane Kuntz a romanului aprut iniial n francez ca Pigeon vole, la Dalkey Archive Press, n 2008; The Necessary

Marriage, tot la Dalkey Archive Press, n 2009, versiunea n limba englez a romanului Nunile necesare aparinndu-i lui Patrick Camiller; Hotel Europa, tradus n englez de acelai Patrick Camiller, aprut tot la Dalkey Archive Press n 2010) au parte de o receptare critic favorabil. De curnd, n 2011, Dalkey Archive Press public, n traducerea lui Alistair Ian Blyth, monografia critic Dumitru Tsepeneag and the Canon of Alternative Literature, de Laura Pavel.

Scriitorul n oglinda personajului un portret la marginea fictiunii ,The Writer in the Mirror of the Character A Portrait on the Margins of FictionLaura PavelCnd afectuos i complice, cnd critic pn la cinism, personajul devenit scriitor, romancier el nsui, n romanele lui epeneag, i pune oglinda n fa autorului su. n romanul Pont des Arts, el i propune s m uit n oglind n timp ce scriu. Dumitru epeneag pare, aici, un adept mptimit al lui Pirandello, adic un membru al clanului scriitorilor umoriti, al cror scris e mai ntotdeauna impregnat de donquijotism. Ficiunea romanelor lui n bun msur autobiografice iese din sine, se refuz adeseori ca ficiune pur. Iar viul aproape c aduce cu un construct ficional de tip oniric, neputnd aprea n afara unui Autor. Imaginea narcisiac a naratorului-protagonist despre propria corporalitate (sau despre corporalitatea femeii, a lui Marianne, care se micoreaz i n final crete din nou, ca o alt Alice) poate fi o cheie, un cod de acces, n plan ficional, revelator pentru procesul creterii i descreterii textuale. n momentul autooglindirii, personajul e un spectator interior scenei epice, unul care rmne el nsui pe scen cnd ceilali, personajeleAutoarea este Confereniar la Facultatea de Teatru i Televiziune a Universitii Babe-Bolyai. (The author is PhD Associate Professor at the Faculty of Theater and Television of the Babe-Bolyai University)

propriu-zis ficionale, i spun partitura. n oglind se privete i naratorul de la nceputul primului roman al trilogiei postdecembriste, Hotel Europa, ca i acela din finalul romanului capt de ciclu narativ, Maramure. Ghemuit n propria cochilie, corporal i textual totodat, personajul-romancier e ntr-o postur fetal. Numai c persoana nti din Hotel Europa (mi dezlipesc genunchiul de coapsa ei, m rsucesc gemnd ncetior) devine, n finalul din Maramure, persoana a treia (...brbatul de alturi i dezlipete genunchiul de coapsa ei, gemnd ncetior), n logica evoluiei de la discursul narcisist spre o tot mai accentuat obiectivare romanesc. Eul devenit el nu se transform ns ctui de puin n obiect, n acela, ci este un subiect rentregit, integrndu l pe Cellalt, cititorul intern, sau chiar cel transcendent, dar i semenul ficionalizat. E, aceasta, o spiral narativ care se mic n jurul propriului ax, a biografiei narativizate i integrate ficional, i a ficiunii cu tue onirice, dar mereu deschis biograficului. Un tablou epic privind n afara ramelor sale. Cu cuvintele lui Gide din Paludes, s-ar spune c citim i acum povestea persoanei a treia, despre care se vorbete, care exist n fiecare i nu moare odat cu noi. Metafizica romanului tradiional se transform, la epeneag, n

autoficiunea critic-oniric a unui personaj romancier care privete prin gaura cheii, ca printr un fascinant ochean ntors, nspre lumea persoanei a treia. De altfel, n descendena scriitorului su preferat, Franz Kafka, i n consonan cu poetica Noului Roman, Dumitru epeneag respinge n mod programatic formula prozei psihologice, considernd-o, pesemne, vetust, fastidioas i chiar perdant, esteticete vorbind. Explicaia poate fi gsit ntr-o fraz revelatorie din romanul Hotel Europa, n care naratorul deplnge caracterul tautologic i inevitabil clieizat al limbajului interior despre noi nine. Inflaia discursului psihologizant ar proveni din eterna nvrtire n cerc, sisific, a oricrei autoanalize introspective. Contemplndu-i, blazat, n oglind semnele indubitabile ale mbtrnirii, personajul se recunoate mereu altul. i ajunge s susin cu aparent detaare un fel de curs de autoanaliz n faa unui dublu, probabil condescendent, ori a unui public imaginar, presupus ironic: M ridic n picioare i intru la baie. Rsucesc comutatorul, percep lumina ca pe o agresiune. Ridic braul s m apr. M vd apoi n oglind. Despre noi nine gndim tot n cliee: aceleai i aceleai cuvinte rzbat n contiin, formnd un fel 11

de monolog schematic i oarecum codificat, care are ns meritul c ne ngduie s pstrm o anumit continuitate psihic. Pe de alt parte, la ce bun s-mi repet mereu ceea ce nici nu mai poate fi numit o constatare, cu att mai puin o apreciere a unei situaii de fapt, cci nu mai e legat direct de realitate printr-un proces de percepie, ci vag, printr-unul de recunoatere. Nu e o imagine, e o idee. La urma urmei, e o idee fix, nu-mi dau osteneala s-o mai verific: am mbtrnit!. ncropirea anevoioas a identitii se produce, nc de la nceputul romanului, dintr-o perspectiv preponderent com-

Schelet uria conservat n frig. Revigorat arareori de prospeimea unei fugitive senzaii agreabile, gndirea se rotete, reificat i ea, n jurul unei idei fixe, mbtrnirea. Ea ar putea prea bine s aparin nu doar alienatului subiect uman, ci, n tradiia prozei obiectualiste, tocmai... obiectului specular, oglinzii: ...am mbtrnit!/ E un leit-motiv al meu ori al oglinzii?. Scena oglinzii, cu ntreg ritualul aferent al autocontemplrii zilnice din Hotel Europa, semnaleaz dintru nceput opiunea lui epeneag, sinonim celei exprimat de naratorul interior textului, pentru o proz

portamentist. Desprins, printr-o paradoxal demiurgie ntoars, de coapsa ei, eul se dezmeticete cu greu din poziia foetal. Apoi abia nregistreaz, parc din afara lui nsui, cu o anumit neutralitate afectiv, ciocnirea de obiectele lumii exterioare. Asupra acestora, privirea aparent dezntrupat, desprins de purttor, adast rnd pe rnd: mi dezlipesc genunchiul de coapsa ei, m rsucesc gemnd ncetior i gndind cuvntul sciatic, apoi mna ntlnete lemnul noptierei senzaie agreabil. Ar trebui s m scol. n camer e ntuneric bezn, afar iarn, desluesc cu greu crengile copacului din fereastr: 12 amenintor sau protector, nu tiu.

cinematografic, antipsihologizant. Gndul alienat i mecanicizat n acest caz, revelaia mbtrnirii galopante al personajului i pare lui nsui mai curnd o etichet ori un subtitraj de film mut, vidat de coninut subiectiv: Nici nu se mai poate vorbi de angoas. Din cauza repetrii a devenit ceva mecanic. Ca o rsucire a comutatorului. Nu e un gnd, e o etichet lipit de oglind, un subtitraj de film mut. Sau de film sonor tradus ntr-o alt limb: vd o imagine i dedesubt cuvntul, nu ncerc s m mai lupt cu el, aa cum fceam cu civa ani n urm (...). Nu m mai apr n nici un fel. Ridic din umeri. i acuzaia devine condamnare, sentin definitiv.

Mainal, apuc periua, tubul de past. Pun totdeauna prea mult. Deschid robinetul.... Personaj aproape robotizat, excedat de neputinele vrstei, de sciatic i de nesmintita gelozie a nevestei, ca i de cte o pan de inspiraie creatoare, romancierul din Hotel Europa se teleporteaz, compensativ, n spaiul propriei ficiuni romaneti. Cu alte cuvinte, intr printr-un portal n lumea de dincolo de oglind, ca reflex grotesc-parodic i dezabuzat al ingenuei protagoniste a lui Lewis Carroll. n romanele lui epeneag, cadrele diverselor lumi ficionale i ale celor hibride, similibiografice, sunt n permanen transgresate. O asemenea structur narativ amintete de filmuleseu al lui Peter Greenaway, Prosperos Books, realizat dup un scenariu care rescrie Furtuna shakespearian. Doar c, n discursul picturalo-teatralocinematografic al lui Greenaway, personajul creatorului (Prospero alias Shakespeare, alias Dumnezeu ori doar Demiurgul gnostic) era mai degrab dictatorial. Pe cnd suprapersonajul naratoruluiautor din romanele postdecembriste ale lui epeneag rmne de cele mai multe ori vulnerabil, fa cu personajele sale. Sau doar de o vulnerabilitate ingenios mimat. Identitatea hibrid, histrionic, a personajului romancier se pune n scen printr-un fel de joc catoptric, multiplele euri fantasmatice refectndu-se unele ntr-altele. Poate fi depistat aici una dintre principalele strategii de generare a spiralei textuale din proza lui Dumitru epeneag. Pigeon vole, text bazat chiar pe acest principiu al spiralei narative care ar putea continua la nesfrit (precum piesele lui Ionesco), poart semntura unui dublu cvasi-ficional al autorului, Ed Pastenague, fiind tradus apoi n romnete, sub titlul Porumbelul zboar!..., de ctre nimeni altul dect... D. epeneag. La rndul su, Ed Pastenague se vede nevoit s recurg, pentru a-i scrie romanul, la ali trei Ed: Edmond negrul (martinichezul de culoare),

Edgar galbenul (de provenien vietnamez) i Edouard roul (dei francez de ras caucazian, e un tovar, aparinnd stngii politice). Cei trei, foti colegi la liceul din Agen i prieteni ai lui Pastenague, funcioneaz ca ipostaze narative i fantasmatice ale sale, crora naratorul le cere s rspund la un chestionar, urmnd s le gestioneze i s le ajusteze textele. n fine, personajul anonim la persoana a treia, acel juctor de ah numit i maestrul sau btrnul, mprumut ostentativ multe dintre datele biografice ale lui epeneag nsui.

De pild, el poart cu sine cartea de teorie ahist La dfense Alekhine, text publicat de ctre Dumitru epeneag la ditions Garnier, din Paris, n 1983. Vzut prin oglinda personajului, romancierul epeneagPastenague e mereu paradoxal, fie i numai prin modul extravagant de a amesteca nclinaiile textualiste i pe cele parodice cu sentimentalismul i cu tandreea fa de propriile euri ficionale.Abstract: The essay focuses on the hybrid nature quasi-fictional and quasi-biographic of the character, i.e..

the supra-character of the novelist, in Dumitru Tsepeneags novels. Rezumat:Eseul se concentreaz asupra naturii hibride cvasificionale i cvasibiografice a personajului, mai exact a suprapersonajului romancierului din romanele lui Dumitru epeneag. Keywords: Dumitru Tsepeneag, the supra-character of the novelist, the textual spiral, quasi-fictional and quasibiographic worlds, multiple phantasmic subjects Cuvinte-cheie: Dumitru epeneag, suprapersonajul romancierului, spirala textual, lumi cvasificionale i lumi cvasibiografice, euri fantasmatice multiple

13

LITERATURA FANTASY

The Fantasy ComplexRuxandra CesereanuDac un complex, aa cum l definete psihologia jungian, este o colecie de imagini i idei, grupate n jurul unui nucleu, derivate dintr-unul sau mai multe arhetipuri i caracterizate printr-o Balthazar Bux din Povestea fr sfrit se definete marcat de un simptom fantasy nc de la prima sa apariie: mi imaginez poveti, nscocesc nume i cuvinte care nc nu exist, i tot aa, dorina lui suprem fiind s citeasc O poveste care s nu se sfreasc niciodat i care s fie Cartea tuturor crilor; Bastian are, n schimb, alergie la crile care trateaz ntmplrile foarte obinuite din viaa foarte obinuit a unor oameni foarte obinuii. Un alt personaj care formuleaz intuitiv un posibil complex fantasy al fpturilor umane este lupul coagula o istorie a maturizrii contiinei i a revelrii incontientului colectiv. n cazul complexului fantasy, direcia de dezvoltare a fost una pozitiv, ntruct pentru muli cititori (i spectatori ai superproduciilor fantasy), efectul este unul terapeutic, sanificator. Manifestrile incontientului colectiv apar n cadrul culturii ca motive universale, dotate cu propria lor putere de atracie (Dicionarul analitic al psihologiei jungiene, p. 124) aceast afirmaie nu este n zadar, ci i are rostul ei ntemeietor. n cadrul complexului fantasy propus acum i aici n sens speculativ i demonstrativ (inclusiv ca dosar omogen publicat n revista Steaua, prin intermediul eseurilor care urmeaz dup aceast mic introducere) nu se poate face abstracie de componenta de numinos coninut de constelaiile de simboluri ori reelele de naraiuni care alctuiesc o epopee epic de tip fantasy, precum cele semnate de Tolkien, Lewis i Rowling. Epopeile fantasy au scopul de a vindeca psihicul uman, dar numai dup ce l-au fcut s treac prin toate etapele confruntrii cu maleficiile. Este o ipotez de lucru nrudit cu un travaliu n care terapia, n sens nalt, este posibil i real mai ales prin art,

J. R. R. Tolkien

tonalitate emoional comun (Andrew Samuels, Bani Shorter, Fred Plaut, Dicionar critic al psihologiei analitice jungiene, Humanitas, 2005, p. 70), atunci se poate afirma c voga pe care literatura fantasy o are astzi (cel puin prin trei autori de marc, dei diferii i cu influen altfel stratificat la nivel cultural este vorba de J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis i J. K. Rowling) i felul n care se reflect ea n mentalul colectiv ne-ar putea da dreptul s vorbim despre un posibil complex fantasy (al literaturii fantasy, de fapt, dar prescurtez intenionat formula propus), care influeneaz comportamente, catalizeaz afecte etc. De menionat, un punct nodal, ntre Tolkien, Lewis i mult mai trziul fenomen Harry Potter, creat de Rowling, a fost Povestea fr sfrit, de Michael Ende (1979), precum i filmul realizat dup carte (1984), unde ceea ce eu numesc complex fantasy este intuit de Michael Ende, dar neformulat ca atare. (Personajul BastianAutoarea este confereniar la Facultatea de Litere din Cluj, Catedra de Literatur Comparat (The author is Associate Professor at the Faculty of Letters in Cluj, Department of 14 Comparative Literature)

Michael Ende

monstruos Gmork, agentul Nimicului care intenioneaz s distrug Fantazia. Iar cel de-al treilea personaj-cheie care sintetizeaz chiar cum se nate un complex fantasy i cum poate fi el hrnit este Prinesa-Copil a Fantaziei.). Nu a vorbi neaprat i de o nevroz fantasy, formula de complex fantasy fiind mai degrab legat de matricile culturale care puncteaz evoluia spiritual uman. n schimb nu pot nega (i nici nu mi-am propus aa ceva) ampla pnz a incontientului pe care complexul fantasy i grefeaz componentele. Complexul fantasy, dac este s l creditm, mrturisete despre viaa psihic a colectivitii, prin constelaii de simboluri i naraiuni care au scopul de a

C. S. Lewis

respectiv prin arta naraiunii. n felul lor, epopeile fantasy sunt nite moderne i postmoderne temple ale lui Asklepios: precum odinioar n Asklepion, i n epopeile fantasy

J. K. Rowling

exist nuclee epice care stimuleaz visarea, reveria, magia ori diverse alte elemente compensatorii i alternative, n scopul obinerii unui cititor vindecat. Terapia este gndit colectiv i individual totodat, adic sistematic. Nu a putea propune i vorbi despre un posibil complex fantasy, dac el nu ar depinde i nu ar fi grefat pe pragmatismul societii actuale. Redescoperirea lui Tolkien i Lewis ori impactul seriei Harry Potter semnat de J.

K. Rowling, la trecerea dintre mileniul al doilea spre al treilea, au depins de acest lucru. Coloratura patogen a societii contemporane, cu toate viciile ei (demitizarea extrem a valorilor tradiionale, corupia, reificarea, malformarea, abuzurile de toate tipurile etc.) a stimulat dezvoltarea unui complex fantasy, al crui scop s-a dovedit a fi acela de a aduce la suprafa, din incontient, aprrile pe care acesta le-a construit n scopul unei vindecri aplicate asupra cotidianului, prin imaginaie programatic. n felul su, complexul fantasy ncearc s recreeze, ca scop ultim, un paradis simili-uterin, dar de rezerv, n sens securizant, care, ns, nu devine i nu este paradis (provizoriu i alternativ) dect dup ce negativitatea i maleficiile au fost sancionate i eliminate printr-o ndelungat i ampl nfruntare de structuri, imagini, idei

terapeutic pentru cititor. Abstract: The fantasy series signed by famous authors like J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Michael Ende and J. K. Rowling could be related to a possible fantasy complex and a therapeutic goal/ effect for the reader. Rezumat: Seriile fantasy semnate de autori n vog precum J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Michael Ende i J. K. Rowling ar putea fi nrudite printr-un posibil complex fantasy, cu scop i efect terapeutic pentru cititor. Keywords: fantasy complex, Tolkien, Lewis, Rowling, Ende, therapeutic goal/ effect Cuvinte-cheie: complex fantasy, Tolkien, Lewis, Rowling, Ende, scop i efect terapeutic

The Narrative Drive of the Fantastic FictionAnca GiuraCu numai aproximativ optzeci de ani n urm, o mare autoare britanic noteaz urmtoarele ntro bijuterie de eseu: ,,M simt dintro dat legat nu de trecut, ci de viitor. M gndesc cum va fi Sussex-ul peste cinci sute de ani. Cred c o mare parte din ceea ce e iptor se va fi evaporat. Multe lucruri vor fi rzuite, eliminate. Vor exista pori magice. Jeturi de aer electrice vor cura casele. Lumini intense i dirijate concentrat se vor plimba deasupra pmntului, executnd treburile. (...) Ziua i noaptea, Sussexul va fi, peste 500 de ani, plin de gnduriAutoarea este profesor de literatura romn la Colegiul Vasile Goldi din Arad (The author is a teacher of Romanian Literature at Vasile Goldi College from Arad)

ncnttoare, raze rapide i cu efect. (p. 282, Eseuri, de Virginia Woolf, Editura Univers, Bucureti, 1972) Ct certitudine n cele scrise i simite de nimeni alta dect de Virginia Woolf, pe cnd privea o blnd nserare n Sussex! Nici o umbr escatologic nu tulbura viziunea scriitoarei c peste o jumtate de mileniu lumea va fi un loc mai bun. Primul Rzboi Mondial se ncheiase de civa ani, se aternuse o linite ca de dup furtun i nimic nu prevestea ororile ce aveau s urmeze. La numai cteva decenii distan de aceast percepie, care era desigur a unui ntreg zeitgeist nu doar a Virginiei Woolf nsei, proorocirile legate de nclzirea global pun presiuni enorme pe noi

toi, astfel c am ajuns s privim nserrile blnde cu ngrijorarea ultimilor ani panici. Cam n aceeai perioad cu notaiile eseistice ale Virginiei Woolf i n acelai spaiu lingvistic i cultural, John Ronald Reuel Tolkien ncepea elaborarea a ceea ce va deveni o carte-emblem a secolului XX i anume Stpnul inelelor. Academician i filolog, catolic fervent, J. R. R Tolkien era la rndu-i preocupat de viitor, pe care ns l privea n oglinda apoas a unui trecut mitic i alternativ. Elaborat n mare parte n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, trilogia Stpnul Inelelor a fost adesea receptat ca o

J. R. R. Tolkien

alegorie a luptei binelui cu rul, cu referitre precis la ultima mare conflagraie mondial. Dar, aa cum se arat n prefaa autorului, Tolkien nu agreeaz deloc ideea 15

LITERATURA FANTASY

i afecte. Dar, n afar de aceasta, complexul fantasy mrturisete i despre un construct ideatic i imaginar ale crei ramificaii ar putea avea mize teleologice i efect

LITERATURA FANTASY

de alegorie, ci pretinde cititorului s se lase atras de ficiune, pur i simplu. Pe bun dreptate, atracia publicului fa de aceast creaie literar se datoreaz tocmai forei ficionale a lui Tolkien. Atemporal, anistoric i n afara oricrei topografii verificabile, Stpnul inelelor este o lume n sine, o

schem ficional pur, cu traiectorii i energii, populat nu de oameni, ci de umanoizi. Mecanismele rzboiului, ale cuceririi i ale conflictelor propulseaz romanul nainte spre un orizont de receptare parc niciodat epuizabil. Orice conflict interrasial din trecut sau din viitor mareaz strict pe mecanismul binelui n opoziie cu rul i Tolkien stpnete inelul secret al artei grefate pe aceast tem. Iat o megatem ce ascunde frica incontient a unei ntregi populaii planetare fa de conflictele la scar mare. Catolicul J. R. R Tolkien nu bnuia poate n anii 40 criza religioas care se va institui la sfritul secolului XX i nici dimensiunile degradrii mediului ambient. Beneficiind de un succes la public fulminant nc din anii 50, Stpnul inelelor este redescoperit n anii 2000 de un public contemporan, graie prestigiului cinematografic al trilogiei devenite 16 scenariu. Cu certitudine, o lume

omeneasc lipsit de orice mitologie ar fi de neimaginat. i dac lumea se va destrma din forma prezent i am fi nevoii ca specie s o lum de la capt, cum s-ar restabili echilibrul dintre bine i ru? Acestor dou aspecte cel puin, ecranizrile Stpnului Inelelor le ofer rspunsuri posibile spre mblnzirea unui nelinitit public tnr. Mesajul crii i implicit cel al filmelor adaptate dup acesta este c mai exist sperane ca binele s triumfe i c mai poate fi repornit ceasul dup coliziunea cu viitorul, cu globalizarea, cu degradarea Terrei. O mare de oameni are nevoie de acest mesaj devenit industrie cinematografic. Formula ficional-ocult a scrierii amintite capteaz publicul nsetat de noi mitologii i de noi eroi dup ce s-a decretat sfritul artelor i al religiilor. Desigur c publicul a fost sensibil i la mitologia greac i la mitologia cretin, cndva, n trecut, dar n prezent angrenajul cinematografic i cibernetic a indus o popularitate fr precedent, o tolkienizare, care a estompat motenirile altor mitologii care au funcionat milenii. Coleg de Oxford, de grup literar i bun prieten cu Tolkien, Clive Staples Lewis i public la rndul su Cronicile din Narnia tot n anii 50. Aceast formul de literatur pentru copii i tineri uzeaz i ea de popularea unei ri imaginare cu o ras umanoid care se confrunt n diverse forme cu triburi de fpturi mixat-mitologice de tip centauri, minotauri, cerberi, dragoni, vrjitoare etc. Trmul spre Narnia debuteaz ntr-un ifonier i nu e accesibil dect unor pmnteni alei. Motivele iniierii, ale confruntrii dintre Bine i Ru, ale motenirii generaiilor i dinamica faptelor trimit tot la un insinuat motiv cretin, acela al construirii unei Lumi Noi. Dac Tolkien era catolic, Lewis era un anglican practicant, s nu uitm, i dei ecranizrile actuale ale textelor lor nu au nimic dogmatic de natur evident ele au pornit fiecare dintr-un proiect ficional de inspiraie biblic. Desigur c receptrile oricrui text literar se modific n funcie de generaia de lectori i la nceputul

secolului XXI nu are nimeni pretenia c preadolescenii decripteaz mesajele crilor lui Tolkien sau ale lui C. S. Lewis ca fiind nite didascalii de influen cretin. Mari susintori ai conceptului literar de naraiune, ambii autori menionai au realizat fiecare n parte construcii epice surprinztoare i schema lor simbolic plin de energii narative pe care s-a grefat o ntreag pleiad de efecte speciale, imposibile n anii 50 fac deliciul unui public mereu altul. Nu tim dac autorii bnuiau c viitorul le va consacra operele prin tehnologii cinematografice, dar putem spun c acolo unde se gsete aciune divers i ampl, filmul poate duce mai departe proiectul ficional. Prin urmare, tinerii cititori i consu/ matori de filme de aventur nu de ocultismele i de dogmatismele acestor ficiuni rmn atrai, ci de fora narativitiii, adic tocmai de acel mecanism interior al literaturii care i-a preocupat enorm pe academicienii Tolkien i Lewis i care a fost aruncat n aer de ctre Postmodernism. Leciile popularitii i posterele

Cu un succes de cas nc i mai mare, harrypotterizarea este a doua mitologie alternativ a anilor 2000 i urmtorii. Aparine tot culturii anglo-saxone i tot unei autoare de formaie filolog, devenit cea mai bogat autoare din istoria planetar a literaturii. Nui vorb, i imaginaia fostei profesoare de literatur englez este debordant. Or, seria Harry Potter aduce un binevenit surplus emoional tolkienizrii cu care are n comun acelai extins maniheism i aceeai arborescen epic care in cititorul scai de carte. Dar spre deosebire de umanoizii lui Tolkien care vieuiesc ntr-un timp alternativ trecut, cei trei tineri vrjitori ai lui J. K. Rowling duc o existen contemporan doar c ntr-o alt dimensiune. Ei au descoperit coala de vrjitorie Hogwarts, coala iniierilor i a miestriei. ntr-o lume n care prestigiul colilor umaniste este n scdere,

mega-alegoria Hogwarts induce fie i la nivel subcontient percepia c nu poi cuceri lumea egoist i nsingurat, n afara nvturilor maetrilor. Semnificativ, coala de vrjitorie nu pred tehnologie i nici cibernetizare ori aeronautic, ci un fel de post-alchimie cultivnd gustul strvechi al publicului

pentru ocult. De fapt att Stpnul inelelor, Cronicile din Narnia, ct mai ales seria Harry Potter ofer ntotdeauna o lectur stratificat. De la adolesceni i lucrtori comerciali la doctorii n filologie,

scrierile lui J. K. Rowling au mesaje multiple, adresate fiecrei categorii de cititori n parte. Pentru cei din urm, literaii i artitii, elogiul intrinsec i ocultist adus colii umaniste ca prototip devine un mesaj incontestabil. Nu n ultimul rnd, orfanul, moralul i talentatul Harry Potter este un model infailibil de construcie ficional a unui erou civilizator i totui att de uman. ncheind bucla percepiei asupra timpului istoric la care se refer Virginia Woolf, putem afirma c n-avem certitudinea despre cum va arta Sussexul, sau oricare alt provincie european, nu n urmtorii cinci sute de ani, dar nici n urmtorul veac. ns certitudinea noastr, ca i aceea a lui Vladimir Nabokov din Lucruri transparente, este aceea c vieuim ntr-o lume din care au fost gonite misterele. n aceast ordine de idei, succesul de lectur devenit megasucces cinematografic al literaturii fantasy anglo-saxone este un semn c publicului i repugn predictibilitatea tiinificomediatic de tip breaking-news, la care se anun tiri despre Ru n forma unor tsunami, conflicte armate, atentate, epidemii, asteroizi amd. Iconografia extrem de extins a lumilor posibile derivate din scrierile lui J.R.R. Tolkien, C. S. Lewis i J. K. Rowling susine, iat, nu doar o industrie a imaginii prosper, ci i iluzia c

exist un perete transparent care ne desparte de o alternativ, de o existen alternativ, de fapt. Iar el nu este apanajul tiinelor rigide, ct al ficiunii narative, nu alt fel. Desigur c pe lng beneficiile unei anumite popularizri, tot noi, filologii, ne putem ntreba, n laboratoaele secrete ale ficiunii literare, la care lucrm mai cu pricepere, mai pe bjbite i mai dup puteri, ca nite vrjitori fiecare, pe cnd am putea ndjdui ca i alte mitologii strvechi i nelepte s cucereasc iconic i etic lumea. Intuiesc c luptele zmeilor autohtoni cu feii-frumoi i cu zburtorii mai au ceva de ateptat.Abstract: Despised by The Moderns and The Postmoderns, the narrativity is still a vector of the fantasy fiction because the conflict, the confrontation and the crowning signify an eternal and magic formula for the readers interest. Rezumat: Dispreuit att de Modernism , ct i de Postmodernism, narativitatea rmne fora de propulsie a literaturii fantasy n care conflictul, confruntarea i ncoronarea alctuiesc o formul de succes de public. Keywords: Tolkien, Lewis, Rowling, narrativity, epic, fantasy, popularity, movies. Cuvinte-cheie: Tolkien, Lewis, Rowling, narativitate, epic, fantastic, popularitate, cinema.

Tolkiens Gothic as War TraumaNiculae Liviu GheranJ.R.R Tolkien este un maestru al genului fantasy. Ceea ce l departajeaz de ali pretendeni laAutorul urmeaz cursurile masterale de Istoria Ideilor i Studii Irlandeze n cadrul Facultii de Litere a universitii Babe Bolyai. (The author is currently enrolled in the History of Ideas and Irish Studies MA programs at the Faculty of Philology in Babe Boylai University.)

coroana genului este adncimea pe care o d creaiei sale. Autorul nu se mulumete cu un simplu fir narativ: universul su are o istorie, o mitologie, o geo-grafie ct i un bestiar care i confer cititorului posibilitatea unei imersiuni complete n oper, cci de multe ori tocmai evadarea din realitate este inta, contient sau nu, a devoratorului de fantasy.

Cu toate acestea, realul, cu tot bagajul su traumatic, i face loc n oper, cu sau fr voia autorului la nivelul estetic. De-a lungul timpului, estetica goticului a fost asociat cu momente de criz cultural, de confuzie, de decaden a anumitor valori percepute ca fiind ameninate cu extincia. Kelly Hurley, n The Gothic Body Sexuality, Materialism and Degeneration at the fin de sicle consider c n astfel de momente de criz, goticul poate fi vzut ca renegociind anxietile transpunndu-le pe trmul literaturii. Ea d ca exemplu opere celebre precum The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde, Dracula sau Portretul lui Dorian Gray i nu n ultimul rnd avalana de gotic 17

LITERATURA FANTASY

care a nsoit Revoluia Francez. De aceast dat vom avea n vedere cel de-al doilea rzboi mondial i ororile sale. Ca participant activ n Primul Rzboi Mondial, locotenentul Tolkien cunotea teroarea traneelor. Tolkien scrie trilogia Stpnul Inelelor n intervalul 1938-1949, marcat fiind de cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Avnd n vedere teoria lui Kelly Hurley ce remarc goticul ca barometru al anxietii culturale, propun o discuie care are n vedere atestarea prezenei acestei estetici n cadrul textului. in s atrag atenia asupra faptului c nu propun un comentariu politic, nu sunt convins de intenionalitatea lui Tolkien, ci mai degrab atrag atenia spre miza incontientului, spre fricile, terorile, anxietile simite ntr-o perioad cnd Anglia era s fie ngenunchiat de forele germane. Pe de alt parte, trebuie s privim nspre epicul textului care poate fi examinat din punctul de vedere al conflictului ideatic. Ca exemplu putem da opere epice precum Beowulf sau Cntecul Nibelungilor, texte n care eroismul pgn ntlnete valorile cretine. Epicul lui Tolkien reliefeaz astfel de conflicte prin opoziiile prezente n cadrul textului. Goticul lui Tolkien rezolv incontient tensiunile printr-o reafirmare a valorilor pre-conflict, raiunea nvinge haoticul, civilizatul nfrnge ameninarea barbarului, cretinul nvinge pgnul, lumea este revitalizat etc. Frica de a nu fi invadat de elementul strin domin textul lui Tolkien. Goticul a fost definit ca ptrunznd dinspre margini spre centru i prelund controlul. Cu toate acestea, nu putem vorbi numai de o opoziie clar ntre margine i centru, heimlich i unheimlich, familiar i ne-familiar n accepiune freudian. Dei ea exist n multe situaii, opera ne ofer i o suit de corpuri liminale, aflate la confluena celor dou concepte. Gollum-Smeagol, Boromir, Regele Theoden (nainte de vindecarea lui Gandalf) i chiar Frodo care penduleaz sub influena pervertitoare a inelului. Aceste personaje ne duc cu gndul 18 la corpul abject descris de Julia

Kristeva n An Essay on Abjection ca fiind liminalul, cel compus, neaparinnd nici unei categorii n totalitate abjectus (cel dat afar). Fred Botting n Gothic observ o tendin n goticul secolului XX de a arta o dependen a unui termen asupra celuilalt, a binelui de ru, a luminii de ntuneric. Tolkien subliniaz foarte clar ideea c eroul poate deveni monstru i monstrul poate deveni erou. Personajele menionate anterior se ncadreaz n aceast tendin. Comarul lui Tolkien este comarul dizolvrii identitii, a

valorilor Angliei nsi care se mndrete de sute de ani cu dragostea anglo-saxon de libertate, sub presiunea unui element extern, perceput i portretizat ca ntruchipare a rului absolut. n cruciada sa, Tolkien se folosete de o estetic pe care teoreticienii au discutat-o insistent n cadrul portretizrii i demonizrii celuilalt, goticul. Avem topos-uri i personaje caracteristice, ruina care problematizeaz trecerea timpului ct i teme ca istoria sau importana tradiiei. Trilogia abund n elemente specifice acestei estetici. Discutnd montrii lui Tolkien, trebuie s pornim chiar de la etimologia cuvntului monstru (lat. monstrare = a arta, a avertiza). David Punter arat n The Gothic cum monstrul a fost tradiional localizat n literatur la marginea culturii, rolul su fiind de a arta limitele care nu trebuie trecute n

societate. La Tolkien, pericolul vine att din partea rului absolut, ct i din partea celor pervertibili. Saruman, vrjitorul trdtor, reprezint o pervertire a raiunii. El creeaz mecanic montri prin procedee care violeaz legile naturii. Este pedepsit mai apoi de creaturile numite Eni care se revolt mpotriva sa. Saruman este o rud ndeprtat a lui Victor Frankenstein iar creaiile sale sunt rude ale faimosului monstru. Cu toate acestea, creaturile nu sunt cinstite de Tolkien cu bunvoina pe care Mary Shelley o confer personajului su. Corpurile acestora aparin categoriei grotescului definit de Mihail Bahtin n Rabelais and his World ca o decdere a tot ce e nltor, spiritual, ideal, abstract la nivelul pur material. De remarcat i impulsul anti-modern din spatele revoltei mpotriva lui Saruman. Un lucru demn de menionat este c autorul recunoate trilogia ca pe o oper n care i se reflect aderena la cultul catolic. Astfel putem recunoate n montrii lui reprezentri ale ctorva din cele apte pcate capitale. Gollum lcomia, Shelob aviditatea, Saruman mndria, mnia, Boromir (dei personaj liminal, poate reprezenta invidia). Interesul autorului pentru limbile nordice este iari important. Tolkien a fost un cercettor al englezei vechi, celticii, norvegianei vechi, islandezei i goticii. Acest fapt se vede reflectat n numele unor creaturi i personaje negative alese de autor. Orcii si, etimologic vorbind, sunt orc-nas (cuvnt compus n engleza veche din lat. orcus = zeitate subpmntean i nas n islandez veche = cadavru, n gotic, naus = mort). Grima (Grma = masc, fantom) Wormtongue, cel reprezentat ca pervertind raiunea regelui Theoden, poate fi din nou luat ca exemplu. Influena lui asupra lui Theoden reuete s reprezinte perfect elementul gotic descris ca ptrunznd abuziv dinspre margine spre centru prelund controlul. Observm astfel cum inclusiv numele anumitor personaje malefice sunt parte integrant din estetica discutat.

LITERATURA FANTASY

Rul este portretizat ca atacnd pe toate fronturile. Avem nivelul macro, naraiunea luat ca ntreg, unde binele nfrunt rul. Avem microcosmosul, reprezentat de Fria Inelului inclus n cel menionat anterior, (Boromir vrea inelul pentru el). Dar avem i un nano-cosmos, psihicul lui Frodo sau al lui Gollum unde personajele lupt cu propriii demoni. Goticul exploreaz limitele culturale, dezintegrarea mental, corupia spiritual i dorina de putere. Este lesne de priceput de ce Frodo, Boromir i Gollum pot fi interpretate ca personaje gotice. Anti-eroii acestei estetici uzurp puterea legitim, rolul familiei i proprietatea. Denethor nu este de acord ca Aragorn s i reia locul pe tronul Gondor-ului, iar Sauron vrea s cucereasc tot Pmntul de Mijloc. Aceti anti-eroi, prin exercitarea unei puteri nelegitime, uzurpare i trdare sunt portretizai ca ameninnd lumea civilizat cu extincia i provocnd o reacie virulent mpotriva lor. Andrew Bennet i Nicholas Royle n Introduction to Literature: Criticism and Theory, bazndu-se pe eseul lui Freud, Das Unheimliche, i faimoasa sa dihotomie heimlich unheimlich (familiar ne-familiar) compileaz o list de elemente pe care textele de factur gotic tind s le aib n comun. Stpnul Inelelor se supune ntocmai observaiilor lor. Presentimentul, repetiia, animismul, antropomorfismul, automatismul, frica de a fi ngropat de viu sau prematur, telepatia, moartea, toate sunt de gsit n paginile trilogiei. Vedem astfel cum reprezentarea ne-familiarului, st att n centrul esteticii Goticului ct i n interiorul operei lui Tolkien. Dintre toate, automatismul i frica de a fi ngropat de viu sunt cele mai interesante n contextul unei discuii a motivelor incontiente din spatele esteticii autorului. Una din principalele acuze la adresa armatei germane dup rzboi a fost c a urmat ordine aberante n mod mecanic. Este interesant c i creaturilor malefice ale lui Tolkien, creionate pe durata rzboiului, li se aduce exact aceeai acuz. Sunt portretizate

ca fiine iraionale, imorale, zombificate, dar ntru totul obediente. Opuii lor sunt cavalerii Rohirrim, conturai dup modelul virtuoilor cavaleri anglo-saxoni, cobori de Tolkien din lumea romanelor medievale pentru a face fa unei noi ncercri. De asemenea, nu trebuie pierdut din vedere fascinaia lui Tolkien pentru epicul de factur nordic i aici m refer la texte precum Kalevala, Edda Veche (cea poetic din Codex Regius) dar i texte aparinnd Angliei medievale ca Beowulf sau Sir

Gawain and the Green Knight. Aceste texte au fost descrise dea lungul timpului ca izvoare primordiale ale goticului n literatur. Mai recent, critici precum Elizabeth Solopova i Stuart Lee n The Keys to Middle Earth au atestat influena lor asupra trilogiei autorului. Tot aceti doi cercettori arat cum Tolkien mai preia trei texte importante din The Exeter Book (Codex Exoniensis): The Wanderer, The Ruin i The Seafarer, texte pe care le reformuleaz n interiorul trilogiei. Aceste trei texte au o calitate comun scriiturii anglo-saxone, nostalgia unui trecut pierdut i natura tranzitorie a vieii. Tonul elegiac care nvluie aceste trei texte este meninut de autor n opera sa. Goticul i elegia au fcut totdeauna cas bun literar vorbind. n Stpnul Inelelor Legolas are un pasaj ubi sunt

aflndu-se n faa unor ruine care evoc trecerea timpului. Dup cum spunea Nathaniel Hawthorne, goticul, ca iedera, are nevoie de ruine. Prezena lor n text, precum i a pasajului ubi sunt atest nc o dat influena estetic a autorului. Rolul incontient al acestei micri auctoriale este de a face fa unui prezent conflictual. Atunci era mai bine datorit unei tendine mult discutate a psihicului de a romantiza trecutul, n special ntrun moment de criz ca acela n care autorul scrie. The Wanderer este un alt poem important din mai multe motive. Este inspiraie pentru personajul Aragorn, cel n exil, fr cas. Poemul original i numete personajul eard stappa, cel care calc pmntul. Aragorn, este denumit Strider, un sinonim aproape perfect. Ce este i mai interesant este felul n care Tolkien, citat de Solopova n The Keys to Middle Earth, interpreteaz poemul, ca support moral n vremuri grele. ne arat cum nu exist un final fericit pentru Cezarii lumii acesteia, orice nume i-ar da ei i de partea oricui ar fi, stnga sau dreapta, alb sau negru. Poeii englezi vechi tiau asta Cezarii lumii lui Tolkien par a fi fost Adolf Hitler i Iosif Visarionovici Stalin. Autorul ncorporeaz acest sens n Stpnul Inelelor. Pe parcursul trilogiei gsim o multitudine de spaii gotice. Mina Moria, unde Fria Inelului ntlnete demonul Balrog, semnaleaz coborrea n infern a personajelor. Cele dou turnuri de asemenea sunt astfel de spaii reprezentnd pervertirea minii (Turnul lui Saruman) sau pervertirea trupului. Minas Morgul este discutat de Jane Chance n Tolkiens Art A Mythology for England ca fiind un turn-corp mort. Tolkien l descrie ca fiind palid, emannd putrefacie, o lumin cadaveric care nu lumineaz, plin de guri abisale, cu un uria cap fantomatic. Mlatina Morii, unde zac corpurile celor ucii n primul rzboi cu forele lui Sauron poate fi interpretat ca un topos gotic al primului rzboi mondial, ca un teritoriu-spectru al trecutului rmas martor unei noi confruntri. 19

LITERATURA FANTASY

n Cmpiile Morgai avem un Gotic al deertului unde ariditatea distruge orice urm de via. Dar cel mai evident ne este Mordor, un fel de sediu central al rului dominat de moarte, dezolare, dezintegrare, montri, spirite i ntuneric. Atestnd goticul n text, avem posibilitatea de a face o legtur cu teoria lui Kelly Hurley care menioneaz aceast estetic ca ieind la suprafa n momente de criz cultural n care lumea linitit

LITERATURA FANTASY

a prezentului este invadat i ameninat cu extincia de fore malefice. Lumea de Mijloc, cu al ei Comitat paradisiac insular, este atacat. Tolkien l apr dnd glas anxietii incontiente produse de perturbarea echilibrului asemenea poeilor englezi vechi pe care i respecta i percepea ca suport moral n vremuri dificile.Abstract: By showing the way in which J.R.R Tolkien makes use of the Gothic aesthetic, this essay aims at exploring the possible links between

the authors trilogy, and the cultural anxiety provoked by the Second World War. Rezumat: Artnd felul n care J.R.R Tolkien se folosete de estetica goticului, acest eseu exploreaz posibile legturi ntre trilogia autorului i anxietatea cultural produs de cel de-al doilea rzboi mondial. Keywords: Gothic, Tolkien, aesthetics, Freud, Hurley, World War, Uncanny Cuvinte-cheie: Gotic, Tolkien, estetic, Freud, Hurley, Rzboi Mondial, straniu

Tolkien, a Christian WriterAdrian MatusScrierea fantastic a lui Tolkien este conceput pentru a contrage un mesaj de esen cretin, chiar dac nu ntr-o form imediat vizibil. Conform unei scrisori redactate n 2 decembrie 1953, adresat savantului iezuit Robert Murray, autorul britanic declar c The Lord of The Rings este o oper fundamental catolic. (The Lord of The Rings is of course a fundamentally religious and Catholic text). n trilogia Stpnul Inelelor, el reuete s intuiasc setea de spiritualitate i de imaginaie a unei lumi care, dup cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, se considera urma a pragmatismului american. Astfel, nevoia de mitologie i de poveti era trecut cu vederea sau se considera a fi depit. Nici modernismul ce tocmai apunea, nici postmodernismul ce ncet ncet rsrea, nu acopereau acest domeniu al fanteziei pe care Tolkien l considera vital. Trebuie s avem n vedere faptul c exist mai multe niveluri ale scrierii n concepia lui Tolkien. Nu este vorba aici despre cele anunate de ctre Dante n Il Convivio, ci de o conceptualizare mai degrab n funcie deAutorul este student la Facultatea de Litere din Cluj-Napoca (The author is student at the Faculty of Letters from 20 Cluj-Napoca).

semnificaie. n primul rnd, exist (1) un strat mitologic, presrat de figuri emblematice, miraculoase, urmat apoi de (2) o dimensiune alegoric, unde se susine ideea unui Shire neindustrializat, pur, iar ultimul nivel (3) este cel spiritual, etic sau religios. Ca un rsunet al ultimului nivel, putem explica modalitatea de construcie a unui personaj precum Gandalf sau Frodo, dup ablonul christic. Dac abordm din perspectiv contextual, putem vedea o lume care i-a pierdut orice ndejde n sisteme politice. Democraia nu mai este vzut ca n perioada interbelic drept idealul suprem ntr-un stat, ci, ca s l parafrazm pe Winston Churchill, doar ca cel mai bun sistem prost. Scrieri de tipul Ferma Animalelor sau 1984 apar tot mai mult ca o dorin de acuzare alegoric a unui sistem care a euat. Bradley Birzer emite ipoteza conform creia Tolkien era angoasat de noua direcie a civilizaiei. Aciunile lui Stalin de exemplu au fost luate ca model pentru fapta lui Sauron, care dorete s uneasc toate popoarele sub aceeai egid, cea a unui multinaionalism fals. Opiniile politice ale lui Tolkien se regsesc n opera sa, prin stima pentru monarhie i ura fa de etatism. O viziune asemntoare cu cea a autorului britanic o putem regsi la Sfntul Augustin. n construcia

Lumii De Mijloc, Tolkien preia elemente precum Civitate Dei, n contrast cu civita humana (sub denumirea de Orthanc), ce se afl sub conducerea lui Saruman. De asemenea, el adaug n aceast ecuaie i cetatea diavolului, Barad-Dur, astfel avnd un triunghi al lumilor alternative. Elementele tolkiene de cosmogonie au componente gnostice. Sauron la nceput a fost la fel ca Lucifer, un nger din suita divinitii, dar pe care trufia l-a determinat s cad. Chiar dac, dup distrugerea primului inel, Stpnul ntunericului s-a dezintegrat n neant, minciunile lui au intrat n istorie. Dac privim acest fenomen prin gndirea lui Aristotel, Sauron ajunge s devin Primul Motor negativ. Acesta genereaz o ntreag lume, n contrapondere cu ideea binelui, dorind s cucereasc Pmntul de Mijloc prin orice mijloace posibile. La nivelul construciei, Tolkien decoreaz fabulos aceast lume i folosete o suit copleitoare de avataruri. Astfel, imaginarul cuprinde manifestri ale rului din care amintim balauri, balrogi, vrcolaci, orci, golbini, semi-orci, nluci ale Inelului, pitici, cini ai Iadului, vampiri, wargi, lupi sau trolli. Pe de alt parte, Demiurgul pozitiv rmne nenumit. Un element central, n jurul cruia se construiete ntreaga Lume de Mijloc, este muzica. Frodo aude ntr-un episod muzica elfilor i este fascinat de aceast imagine sonor suprauman. n fapt, aceast sonoritate este ecoul unei muzici de o frumusee mult

mai profund, pe baza acestor acorduri fiind constituit Lumea de Mijloc. Astfel, Eru (Unul) a cerut Ainurilor (cei sfini) o armonie suprem, iar ei au creat o Muzic Mrea ca rspuns la cererea divinitii. Dup ce se sfrete cntarea, Huvalu le nfieaz o lume imaginar, incluznd Pmntul de Mijloc, a crui form i istorie este plsmuit dup frumuseea i mreia pe care tocmai o cntaser. Printr-un paralelism, putem vedea aici o similaritate imediat cu concepia lui Pitagora, prin muzica sferelor i ideea unei armonii universale. Ideea imitaiei unei dimensiuni celeste aparine metafizicii europene prin excelen, de la Platon pn la Thomas dAquino. Chiar Tolkien insista asupra folosirii pentru acest gen de literatur a conceptului de fantezie, n detrimentul celui de imaginaie. Imaginaia este un termen mult prea larg, care se preteaz pn i pentru fenomenele psihologice. Fantezia ns se raporteaz la generarea de iluzii, prin care exist posibilitatea de a accede la Adevr. Vedem astfel cum tema lui Platon este n mod continuu interpretat, dar fr a-i schimba motivaia iniial. Nu trebuie ns s cdem n capcana raportului dintre ficiune i realitate. Lumea de Mijloc nu este nici o proiecie, nici o replic a lumii reale, ns preia anumite legi de fiinare i desigur, astfel se stabilesc anumite norme care faciliteaz nelegerea ei. Frodo, Gandalf i Elbereth sunt personaje construite dup anumite modele biblice. La fel ca Hristos, misiunea lui Frodo este una dificil, urmrind ndeplinirea unui bine politic, adic salvarea ntregii societi prin propriul sacrificiu. Episodul de pe Muntele Osndei, cnd personajul principal trebuie s arunce inelul n lav dar, i-l revendic pentru sine, dovedete o alt asemnare cu o anumit nuan a cretinismului. Tolkien declar c este o prelucrare a versetului biblic i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Resurecia lui Gandalf evideniaz acelai mesaj: Binele poate fi nvins de ctre Ru doar pe scurt durat.

Puine personaje feminine sunt construite ca ipostaze carnale; majoritatea sunt pure, imaculate i preiau modelul Fecioarei Maria. Amintim aici de Galadriel (liderul elfilor), o fiin nentinat, imaculat, dar i de Elbereth, Furitoarea Stelelor. Pcatul originar este reprezentat de prezena inelului; invizibilitatea este o reinterpretare a mitului adamic i a constatrii goliciunii trupeti i sufleteti a omului. Desigur, aceast propunere poate fi supus discuiei, putndu-se gsi numeroase valene n funcie de metoda cu

care se abordeaz motivele i temele. Inelul poate fi i o repoziionare a simbolului Sfntului Graal; dac n povetile Mesei Rotunde se urmrete cutarea acelui element vital care ar da puterea, aici, o Frie similar urmrete s piard acel element, care ntr-adevr ofer puterea, dar corupe, fiind o questa negativ. Problematica rului a strnit numeroase controverse n interpretatea gndirii lui Tolkien. Unii, ca Paul Kocher, ar spune c rul este absena Binelui n Stpnul Inelelor, astfel putndu-se observa o similaritate cu ortodoxia. Majoritatea studiilor dedicate pe problema tolkienian afirm rspicat faptul c autorul ar fi consultat lucrrile lui Thomas dAquino, dat fiind c era att medievalist, ct i catolic. Alii merg mai departe i spun c scriitorul anglo-saxon ar fi fost mult mai familiarizat cu lucrarea Consolatio Philosophae a lui Boethius, n traducere englez. Pentru Boethius, Rul nu este absena Binelui, ci nimicul. Sistemul cu care

se lupt Frodo pare mai mult dect o absen, tinznd s devin o entitate independent. Ne putem ridica ntrebarea dac Tolkien este un simplu plagiator n construirea Lumii de Mijloc. Metoda englezului nu se pliaz pe o asemenea tehnic, deoarece el reuete s cizeleze, s lefuiasc i s ofere o alt perspectiv a unor situaii care au o cu totul alt semnificaie n contextul iniial. Scriitura lui lucreaz n mod pasiv. n primul rnd, orice cititor care lectureaz azi trilogia (sau n ultim instan urmrete ecranizarea) va fi interesat n primul rnd de anecdot. Foarte puini urmresc acest palier n parcurgerea textual. Desigur, acest lucru confer i o anumit accesibilitate ctre un grup social mai larg. Ajungem la efectul de resort adus de ctre aceast facilitate. Tolkien ajunge n circulaia consumerismului, ajunge s devin saturaie, s produc inclusiv agasare sau iritare. Se ajunge la o dihotomie de tipul: ori l iubeti pe acest autor, ori l urti. n ciuda numeroilor sceptici, Tolkien este un scriitor n vog, fr nicio legtur cu fenomenul produs de ctre proiectul cinematografic hollywoodian. n anii 60-70, pe anumite ziduri universitare se putea citi Frodo nc este viu, ca reacie a tinerilor mpotriva unui sistem academic vetust, cu un structuralism n plin floare. Alii, n schimb, poart cu mndrie, chiar sfidtor, tricouri imprimate cu chipul lui Gollum. Tolkien a generat un fenomen social la care probabil nici el nu s-ar fi gndit, conform vechiului principiu unde dai i unde crap. Astzi, exist voci care dup lectura (uneori fugitiv, dar acest lucru nu constituie neaprat o regul) operei lui i ntemeiaz formaii muzicale ce doresc s sugereze, prin tematica versurilor, lumea orcilor sau a lui Sauron. Aceste grupuri muzicale aparin cu precdere spaiului scandinav i abordeaz variaiuni pe tema muzicii black metal. Dac privim partea bun a lucrurilor, putem spune c se promoveaz din nou 21

J. R. R. Tolkien, tnr

LITERATURA FANTASY

o literatur ctre o categorie care altfel ar fi puin interesat de fantasy. Fiecare cititor vine cu propria sa mentalitate i caut ce l intereseaz. Important este c Tolkien rmne mereu la dispoziia unei clase largi. El a intuit foarte bine atunci cnd i-a scris operele c umanitatea i civilizaia postbelic au nevoie de poveti, de legende, dovedind caracterul nnscut al acestora. De asemenea, fa de alte scrieri mai recente (de tipul

LITERATURA FANTASY

seriei Harry Potter), el i-a trecut primul test, cel al posteritii. Dovada cea mai clar este producia cinematografic, de un real succes (indiferent c a reuit sau nu s menin mesajul iniial sau s l corup).Abstract: The aim of this article is to present a more unknown part of Tolkiens literature. By considering the fact that he was an active Catholic, the essay presents some of the Christian elements from

The Lord of The Rings. Rezumat: Acest articol urmrete s evidenieze o anumit faet a literaturii lui Tolkien. Lund n considerare faptul c autorul a fost un catolic d