Spre viaa uoar-Paul ZarifopolNu demult scria un pedagog - i-am uitat numele - c trebuie s bai copilul ndat ce-i vine s-l bai. Iritaia care-l fcea pe copil s te supere i suprarea d-tale i gsesc astfel soluia natural i salutar. Oprirea acestui curs normal al lucrurilor nu-i dect o anomalie vtmtoare, printre attea altele nscute din aa-numita via civilizat. Nervozitatea modern ar fi, zicea pedagogul, puternic nutrit prin nbuirea sistematic generalizat a unei asemenea porniri eminent umane, strict respectabil ca atare.Desigur nu exagerez spunnd c toi cunoatem din experiena intim setea de a lovi; muli dintre noi, voluptatea loviturii date. Este evident c operaia trebuie s aib cu att mai bun efect asupra nervilor cu ct eti mai asigurat c vei rmne pn la sfrit n rol activ; altfel, tratamentul poate duce la complicaii pernicioase nu numai nervilor, ci i altor organe preioase. n cazul copilului succesul este special garantat, superioritatea fizic fiind aproape absolut asigurat educatorului. Eu nsumi am neglijat pn n momentul acesta s-mi ntreb copiii dac anume gesturi ale mele, paterne i naturale, pe care au avut ei s le nregistreze n frageda copilrie, au fcut sistemului lor nervos, n afar de momentana emoie derivativ, vreun bine esenial i durabil. Dac cumva n-au avut dect decepii n aceast privin, atunci, cu voia publicului, i rog aici, n faa lumii, s m ierte; ceea ce vor i face, cred, fiindc procedura mea solemn nu-i poate lsa nesimitori. Luai seama, v rog, aceasta nu-i o simpl explicaie n familie, ci, dup cum se va vedea ndat, un paragraf cu deosebire semnificativ n discuia unor probleme de nsemntate universal.Ct privete nervii mei, n-am aflat nici un folos pe urma acelor fapte prompte i rsuntoare. Din contr: iritaia simpl i superficial dinaintea faptului era nlocuit cu una complicat, ptrunztoare, care m mina ndelung. Ceea ce dovedete, probabil, c sunt un perfect degenerat; notez aceasta n interesul celor cari sunt ca mine. Foarte puini, desigur - pentru binele patriei noastre i al omenirii ntregi.n adevr, despre noi, europenii din sud-est, nu se poate zice c ne-am stricat nervii oprindu-ne pornirile vioaie nainte de a-i fi dat roadele palpabile de care vorbim. Terenul nostru sufletesc este tot aa de binecuvntat n acest domeniu ca i pmntul nostru negru, vestit, ah! odinioar, pentru grnele sale. Sosirea n Bucureti era pe vremuri o delectare aleas pentru contemplativii cari veneau din Apusul deprtat. Dup zumzetul surd i tern al grilor occidentale, te chemau la via dintr-odat ecourile stranice ale Grii de Nord. Dumnezeule, ce splendide mitralii de sudlmi, ce apostrofe, ce ghiontuieli i cte alte manifestri dramatice, din culoarul vagonului de dormit pn la picioarele monumentului din piaeta debarcrii! De sus n jos, strict ierarhic, treceau leit-motivele cu trompetic sonoritate, prin dezvoltri i agremente dup temperament i clas social, de la clientul ursuz i autoritar, prin hamali, garditi, birjari, pn la ignuii de pe scrile din spate. Firete, culminaia sonor era la cei de jos; maximul de vitalitate trebuie s fie n rrunchii naiunii. Acolo reciprocitatea replicelor e nesecat, concertul ajunge la complexiti de o nenchipuit savoare... Ce program de poem simfonic, pentru tinerii maitri romni! Dar aceast schi este numai o icoan din trecut; astzi atenia noastr este prea blazat pentru a se mai lsa trezit de asemenea mruniuri delicate.Fereasc Dumnezeu, nu cred c orice emoie se descarc, la noi, n palme i alte varieti din sfera comunicrilor extreme, dar aproape orice emoie duce la zbiert, i doar avem natur emoionabil! n tot cazul, semnele temperamentului nostru sunt din cele mai favorabile.Acest dramatism robust nu nsemneaz numai c suntem, din mila istoriei, rmai mai aproape de starea natural; el corespunde i caracterului fundamental al societii

noastre, care-i, de sus pn jos, aristocratic. Aristocratul se distinge prin aptitudinea de a comanda; iar comanda, n plina ei nflorire, alunec lesne spre procedrile simple i linititoare de nervi de la care am pornit. Aici intervine totui o deosebire de vechime: aristocratul proaspt este pur i simplu grozav; iar la noi circulaia social a fost aa de liber, nct lumea noastr miun de comandani ridicai repede din grade tare inferioare i cari, se nelege, se manifesteaz cu exces. Suntem foarte individualiti, zic oamenii cu carte. n vorbirea simpl exclamm, gndind acelai lucru unii de alii: ce stranic mitocan! Iar sexul ginga, ciripete: tout m'est du. Delicios - ns tot acolo vine.Fa de aceast realitate social, m feresc ct pot de compatrioii acei cari, deunzi, cu prilejul unei recolte ceva mai bogate de argumente pugilatorii n viaa noastr public, se ziceau scandalizai: sunt desigur nite vajnici ipocrii, dac nu cumva nite subversivi cari au pus gnd ru energiei noastre naionale. S lum seama: ne gsim la o cotitur a istoriei. Aceast formul, putem zice: genial, a cotidianelor noastre nu se va repeta niciodat destul. i aceast cotitur memorabil deschide tocmai o strlucit carier btii. Ar fi i de mirare s nu fie aa. Rzboiul a sporit colosal prestigiul lovirii fizice. Este un punct ctigat: fiindc argumentul cel mai firesc, cel care ispitete mai tare, care vine n gnd mai iute oamenilor celor muli este numai acesta. Adorabil de simplu, surd sau trosnitor, te face s-i tresar mruntaiele de plcere cnd l aplici, de sete de a-l ntoarce majorat cnd l primeti.Toat creaia teoretic a veacurilor, orice tiin i ntreaga logic sunt aberaii monstruoase fa cu aceast unic expresivitate originar. Mai nti, gndirea este perversitate. Este un chin absurd s-i clarifici idei, o trud groaznic s le aezi pentru a le putea trece n mintea altuia. Este o tortur s distingi nuane, s observi schimbri, s fixezi fapte, s generalizezi raporturi. Pe ct vreme s dai o singur palm zdravn este o desftare superb, minunea brusc i divin care te libereaz de ncurcturile exasperante ale refleciei. Palma rezum stilul epocii: are concizia expresionist i spontaneitatea bergsonian. Este une donnee immediate, emanciparea mndr de mizeriile ridicule ale inteligenei... n Bergson i Nietzsche inteligena singur s-a declarat pernicioas i, pocit, s-a robit impulsivitii pure. Noi, n partea locului eram de mult luminai n aceast privin; dar confirmarea filozofic a unei practice oarecare nu-i niciodat lipsit de elegan. Generaiile viitoare se vor dispensa probabil de asemenea lux, care pe noi, oamenii vechi, ne atrage nc.Singur violena realizeaz sinceritate absolut, fiindc distruge radical miorliturile sentimentale i mofturile intelectuale din care-i esut suprafaa obinuit a sufletelor. n aceast privin se stabilete chiar o proporie interesant: superdelicaii de meserie, care-i exploateaz ostentativ sensibilitatea, sunt adeseori brute desvrite. Fenomenul este cu deosebire frecvent i uor observabil la parvenii se nelege; i sunt societi ntregi cu suflet de parvenit. Cunosc graioase persoane, d'une sensibilite exquise, qui n'aiment que ce qui est fin, le fin du fin, care plesnesc i ghiontuiesc, ndat ce le vine bine, cu o uurin i o verv demne de cel mai nealterat rural.Dac semnele nu neal, lumea a luat, sigur i harnic, drumul mntuirii. Pe ncetul - i nu prea ncet - vom scpa de povara chinuitoare a civilizaiei, cu nfrnrile sale iritante i strmbturile care neaprat se nasc din attea opriri, abateri i subtilizri a pornirilor celor mai naturale. Nu vedei cum nsi materialitatea civilizaiei, toat urzeala aceasta de fleacuri friabile provoac setea noastr sntoas de a sparge? ntreg aparatul tehnic, toat aceast complicat canalie de sticl fin ori groas, de porelan strveziu, de lame, fire i cuioare metalice, exaspereaz curat numai prin dimensiile i articulaiile sale mofturoase, ncurc sfntul nostru spaiu, i bate joc de vioiciunea mndr a micrilor noastre naturale. Toat mecanica aceasta, care se rnjete asemenea unui dobitoc perfid, este nervilor notri o zdrire, o ofens n orice clip. Ce calm i senin trebuie s fi fost

Strmoul, n petera lui plin de poezie, de bligar i de suflu mistic, unde nu vedea dect un topor i trei cuite de piatr! i superficialii se mir, ori se indigneaz chiar, cnd nobilul legionar n campanie pulverizeaz cu nesaiu toate pernicioasele nimicuri cte nu-i ncap n sac i n tureatca cizmei...n vremurile de adevrat nelepciune, crturarii cumini au priceput c tehnica este de la diavol. Adnc ptrundere! Au trebuit multe veacuri pn cnd tu, deliciosule Bergson, s pui capt rtcirii, strecurndu-ne n suflet, cu fineea ta elegantisim, acest adevr vechi i profund: mecanica este fructul inteligenei; inteligena falsific tot ce atinge; ea este esenial inferioar, plebee i, n fond, stupid... Eram un intelectual de mod veche, robit prejudiciilor pozitiviste. Neuitat mi este clipa n care am spart primul pahar, aruncndu-l cu necaz n tavan; pot zice c atunci m-am deteptat de-a binelea din somnul raionalist n care zcusem atta vreme; atunci sugestiile subtile ale profetului intuiionist i-au dat rodul dintr-odat. i am neles, prin "elan vital", adevrata constituie a sticlei, i m-am luminat de ce leciile domnului Poni asupra siliciului mi preau aride i oarecum ostile. Ca toate pretinsele tiine, chimia tradiional se dovedete a fi un sistem fals, nenatural, protivnic instinctelor, singure creatoare de adevruri superioare. Notele rele pe care le-am luat la acest obiect i la altele nrudite cu dnsul m consacr martir al adevrului: glasul sfnt al instinctului striga n mine contra pozitivismului clasic.Violena sistematic ntre oameni i violena asupra inutilitilor absurde ale tehnicii: acesta va fi nceputul propriu-zis al vremurilor nou, al vieii normale i uoare. Dar violena este numai o arip a nobilului front; cealalt este misticismul. Duhul blndeii n care se mbrac acesta ne face s uitm lesne nrudirea lor profund. Amndou aceste metode elementare de via se nasc din osteneala inteligenei, din resentiment mpotriva greutilor complicate ale tehnicii intelectuale i manuale. Pofta irezistibil de satisfacie simpl, imediat, uoar, este cuibarul n care clocesc deopotriv misticismul i violena. Sufletul primitiv se rzbun, animalul vrea s mute, s urle, s se scarpine, s moie i s viseze, aa cum i cere viaa profund a mruntaielor.ntre toate greutile nenelese care apas omul civilizat, cea mai nesuferit, poate, este acea tiinific; nici o alta nu-l supune la o aa puternic denaturare. S desfaci atenia cu totul de apetiturile elementare, fiziologice ori sociale, pentru ca s-o fixezi asupra existenei lucrurilor, independent de raporturile acestei existene cu dorinele i nerbdrile tale, este o fapt fundamental pervers. De aceea, omenirea normal, poporul, ca i boierii, dispreuiesc, mai mult sau mai puin politicos, aceste apucturi, le trateaz de curioziti i rd de dnsele. Boierii sunt ocupai s domneasc, poporul rvnete s le ia locul, ntre aceste tabere, absorbite de funciuni aa de serioase i contiente de importana lor, st omul teoretic, tolerat foarte de sus i protejat fr exagerare, cteodat urt, totdeauna niel ridicul. Atitudinea teoretic este jignitoare i subversiv, fiindc-i permite s se ndoiasc i s critice, fr nici un respect de puterile societii, fr fric de efectele ndoielilor i negaiilor sale. Adevratul tip teoretic are o rezisten intelectual suprtoare, este dar puin sugestibil, nu formeaz uor mas i-i greu de disciplinat. nsemnai c omul normal modern, ncurcat de rezultatele palpabile ale tehnicii, i-a fcut numaidect formula de consolare: nu n capul i n laboratoriile savanilor, ci n atelierul i la masa tehnicianului practic se fac inveniile utile, se creeaz valori serioase!Evident: omului normal procedura tiinific trebuie s-i apar ca o ican absurd, ca un moft pueril; concluziile ei sunt obinuit fragmentare, complicate, fr utilitate imediat palpabil, i mai cu seam, neinteligibile, l plictisesc deci mortal. tiina ncepe a trezi publicul atunci cnd promite s repare n zece zile plmnii cei mai gurii de oftic, s dea legtur comod cu planeta Marte i capacitate de flirt consecvent septuagenarilor, sau s nvie morii cu injecii de adrenalin. Apoi, se nelege, trage fiecare cu urechea cnd prin culoarele laboratoriilor miroase a rost de afaceri. Dar atenia i nelegerea ajung

la paroxism cnd vine vorba de comunicare direct cu rposaii, de ploaie cu flori i fructe din lumea cvadridimensional, ori cnd spiritul actual al unui financiar se restrnge amabil i face loc, n corpul d-sale, spiritului transcendent al lui Caragiale. Ce profund idealist i dezinteresat trebuie s fie fondul naturii omeneti, deoarece chiar genii eminent practice cad sub farmecul nobil al spiritismului!... i n care parte este cursul valorilor mistice att de ferm ca la anglo-saxoni? Unde-i centrala Burselor religioase, unde se trag attea candide cecuri asupra infinitului ca la dnii? Atept din zi n zi ca aceast minunat combinaie de geniu practic cu geniu mistic s organizeze o Bank of religious business5, cu ghieuri perfect amenajate, pentru Astral, Prana, Kama-Rupa, Manas, Budhi, Atma...S nu uitm c astzi energia i ordinea britanic fundeaz o raiune social mpreun cu Asia, cuibul neistovit al religiilor, ca i al molimilor i verminei! Acolo, n sfnta Indie, venerabila Annie Besant, n relaii directe i cotidiane cu Fiina Suprem, cultiv, liber de scrupulele nesntoase ale inteligenei pmnteti, spanacul mistic, tropical, colosal, i ngrijete cu zel evlavios de circulaia prompt i mbelugat pe piaa universal a acestei minunate plante depurative, cu care se vor curi radical spiritele de otrvurile tiinei i filozofiei oficiale, cu care poate se consoleaz chiar corpurile de lipsa tot mai mare, pe piaa material, a comestibilelor vulgare.Este fr ndoial o fericire sigur i absolut s frecventezi personal Cauza cauzelor, ori cel puin s cunoti exact numrul, figura, culoarea i reedina fiinelor sublime care poart corespondena ntre Dumnezeu i oameni, s ptrunzi nceputul i sfritul tuturor lucrurilor prin simple permutri de litere i cifre din Biblie, s analizezi i s reconstruieti realitatea fizic, mai ales pe cea metafizic, numai cu ajutorul lui 7 i al multiplilor lui. Ce excursie delicioas i reconfortant prin tot domeniul experienei i dincolo de hotarele sale, numai cu cteva vorbe i cifre n minte, ori mai bine fr nimic, n stare de pur inocen intelectual, ca un dulce ngera! Ce tiin minunat, totdeodat profund, uoar, amuzant i imediat util! Orbi i pervertii acei care ne chinuiesc copiii i tineretul cu programe clasice, reale, moderne, cu licene, doctorate, examene de stat. nvai generaiile tinere numai multiplii lui 7 i lsai-le s mediteze singure (ori mai bine, perechi-perechi de ambe-sexe), la snul inspirator al naturii aparente, pentru ca s ptrunz tainele naturii ascunse, prin "intuiie" i "elan vital", spre gloria "evoluiei creatoare"!...Slav, nchinare i mulumire venic rzboinicilor felurii, dar legai prin fireasc solidaritate, btui, haiduci, poliiti, mndri legionari, vou, preoi viguroi ai violenei sfinte i eterne! Recunotin i pomenire pn n vecii vecilor lui Nietzsche, profetul sublim i convulziv, graiosului Bergson, simplei i dulcei Annie Besant, tuturor teosofilor, antroposofilor, magilor, amanilor i cabalitilor, geniilor entuziaste ori subtile care ne-au dezrobit din lanurile inteligenei hapsine, ne-au splat sufletele de venin raionalist, ne-au aruncat n danul superb al instinctelor i al intuiiei!...Cetitorule, te rog, dac nu i-ai luat nc definitiv rmas bun de la inteligen, privete i judec o ultim dat, dup regulele ei nvechite i anulate de modernismul care te ademenete cu toate formele icului irezistibil, privete figurile care populeaz astzi localurile de lux; uite-te la burdufurile de seu care chiftesc prin dancinguri, n sleeping, n restaurantele delicate, n limuzine de marc mare, i spune-mi dac n slabele licriri de suflet care clipocesc sub pleoapele lor porcine nu se vede clar osteneala profund a dobitocului de a sta, artificial, pe dou picioare, i c de-abia se in s nu se lase, natural, n patru labe! Poziia solid i fireasc, baza adevratei viei intuitive, normale i uoare.