sociologie_note de curs

UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS GALAI

Sociologie Note de curs

Titular curs: lector dr. Rusu-Mocnau Daniela

Anul III, Semestrul II

Galai 2014-2015

2

I. Sociologia ca tiin a societii

1. Ce este sociologia

2. Nevoia de sociologie

3. Cunoaterea comun i sociologia spontan

4. Perspectiva sociologic

5. Scurt istoric al dezvoltrii sociologiei

II. Cercetarea sociologic

1. Niveluri de analiz

2. Cercetare cantitativ i cercetare calitativ

3. Etapele cercetrii sociologice

III. Cultura

1. Conceptul de cultur;

2. Componentele culturii;

3. Relaia dintre cultur i societate.

IV. Socializarea 1. Delimitri conceptuale;

2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale. Scopurile

socializrii;

3. Tipuri de socializare: primar sau n copilrie, secundar sau a

adultului, continu, resocializarea i desocializarea, anticipativ,

concordant, discordant

V. Grupuri sociale

1. Delimitri conceptuale.

2. Clasificarea grupurilor

VI. Status social i rol social 1. Status social.

2. Rol social

VII. Norme sociale i deviana

1. Delimitri conceptuale;

2. Caracterul universal i relativ al devianei

3

VIII. Stratificarea social 1. Ce este stratificarea social; 2. Sisteme de stratificare.

IX. FAMILIA

1. Definiri;

2. Tipologii familiale

4

I. Sociologia ca tiin a societii







Sociologia este una dintre cele mai importante tiine sociale sau tiine

ale societii.

Din punct de vedere etimologic, termenul sociologie deriv din

latinescul socius = asociere, uniune, ntovorire a indivizilor i din grecescul

logos = studiu al, tiin. O simpl definiie a acestei discipline ar fi:

Sociologia este studiul societii i al interaciunii sociale.

Conceptul de societate este central sociologiei i se refer la instituii,

organizaii din jurul nostru etc., i n mod special la grupuri de oameni care

triesc pe teritorii definite i care mprtesc un mod comun de via. Acest

mod comun de via este numit cultur.

ns, ca tiin social, sociologia este mult mai ampl.

Anthony Giddens (1982) definete sociologia ca fiind:

... studiul tiinific al societii, fiind interesat de studiul relaiei

dintre oameni n contextul de grup. Astfel, sociologia este interesat de

modul n care noi, ca fiine sociale, interacionm unii cu alii, de

patternurile (modelele, n.a.) de interaciune, legile i principiile care

guverneaz relaiile sociale i interaciunile, influenele lumii sociale

asupra indivizilor i invers.


Fiecare dintre noi a acumulat un volum de cunotine referitoare la

viaa social. Putem vorbi despre ce e bine i ce e ru n grupul n care trim,

cum ar trebui organizat viaa acestui grup, cum trebuie s fie relaiile de

familie, de vecintate, relaiile economice sau politice etc. Sursa acestor

5

cunotine este bunul-sim sau simul comun. Cunotinele au fost

transmise din generaie n generaie, fiind considerate de ctre majoritatea

membrilor grupului ca fiind cunotine adevrate.

Naterea sociologiei ca tiin a adus cu sine o serie de ntrebri i

probleme cu privire la utilizarea simului comun n interpretarea fenomenelor

sociale, precum i cu privire la necesitatea desprinderii de acesta i orientarea

ctre cunoaterea tiinific a vieii sociale.


Sociologia spontan este bazat pe simul comun. Este foarte larg

rspndit i nrdcinat n mentalitile indivizilor i grupurilor i are un

caracter enciclopedic.

Cunoaterea comun se refer la ansamblul de cunotine, credine,

explicaii, interpretri, obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic,

n diverse activiti practice desfurate n contexte obinuite (familie, loc de

munc, cerc de prieteni etc.). Cunoaterea comun este ntemeiat pe

experiena direct, nemijlocit a individului i este mbogit prin cunotine

transmise din generaie n generaie. Mai este numit i cunoatere

spontan, cotidian, la nivelul simului comun, la nivelul bunului sim.

Exemple de elemente de cunoatere comun:

Cunotine:

Apa clocotit frige.

Cu bebeluii pn n trei luni trebuie s te compori cu grij.

Unui btrn trebuie s i vorbeti rar i tare dac vrei s neleag ce

spui.

Credine:

Marea sunt trei ceasuri rele. (cnd se evit s se fac anume ceva).

Ce nate din pisic, oareci mnnc (nu i face prieten timid).

Interpretri:

Femeile la vrsta a treia sunt credincioase.

Persoanele plinue sunt hazlii.

Explicaii:

Ochii care nu se vd se uit (de ce a fost prsit de iubitul aflat la 200

de km distan).

6

Cine s-a fript odat sufl i n iaurt (de ce o persoan care a suferit o

pierdere ntr-o anumit mprejurare evit toate situaiile care i reduc aminte

de pierdere).

Limite ale cunoaterii comune

Cunoaterea spontan sufer cteva neajunsuri (limite) i anume:

Cunoatere este subiectiv: oamenii percep diferit realitatea n funcie

de spiritul lor de observaie, de capacitatea lor de analiz i sintez, de

mentalitate (credine, stereotipuri, prejudeci, valori), pregtirea

profesional etc. Astfel, oamenii n mod spontan ajung s filtreze informaiile,

s le rein pe cele care concord cu propriile preri i s le evite sau chiar

resping pe cele care difer de ideile personale;

Cunoaterea comun este fragmentar, parcelar: oamenii i

formeaz idei, percepii, reprezentri etc. ntr-un context particular, ntr-un

timp limitat i nu pot fi generalizate i transferate la ntreaga realitate social.

Oricine dintre noi poate observa, dup cum constata Ilu (1997), tendina

oamenilor de a generaliza i de a absolutiza constatrile lor pe marginea

unei situaii specifice la fenomenul ca atare;

Cunoaterea comun are un caracter superficial deoarece nregistreaz

de cele mai multe ori doar legturi aparente i ntmpltoare ntre anumite

aspecte ale vieii sociale. Chelcea (1998) arat c oamenii sunt tentai s

stabileasc o legtur ntre fenomene care n realitate se produc simultan prin

hazard;

aprecierile ce in de simul comun nu au precizie i exactitate. Ele sunt

formulate n termeni vagi i nu pe baz de msurare i/sau numrare. De

exemplu, simul comun formuleaz propoziii de genul majoritatea

oamenilor cred c..., n timp ce cunoaterea tiinific opereaz cu expresii de

genul: cei care cred reprezint X% din populaia A;

Cunoaterea comun are un caracter iluzoriu:

Spre exemplu, enculturaia (transmiterea culturii de la o generaie la

alta) are efecte limitative asupra cunoaterii. Prin elementul su de baz,

limba, influeneaz modul de a gndi i a judeca al oamenilor (Chelcea 1998);

Exemple:

limbajul, ca element al culturii, influeneaz procesul de memorare: un

lucru este mai uor readus n memorie dac pentru el exist un termen

lingvistic corespunztor.

La eschimoi exist mai multe cuvinte care denumesc zpada:

- ngheat,

- apoas,

7

- zgrunuroas,

- imaculat,

- nvechit .a.m.d..

n limba marathi, vorbit de circa 40 de milioane de oameni din vestul

Indiei, exist opt cuvinte onomatopeice pentru a desemna rsul:

hudu-hudu = rsul ginga al bebeluului;

hada-hada = rsul zgomotos al acestuia;

faidi-faidi = rsul vulgar;

has-has = rsul aprobator;

hoho-hoho = rsul n hohote;

hi-hi = rsul nechezat;

fs-fs = rsul batjocoritor;

haia-haia = rsul de complezen (Apte 1985 citat de Chelcea 1998: p.

14).


Studiul sociologic ofer un mod tiinific de a gndi despre societate i

influena sa asupra oamenilor, de a vedea patternuri (modele, n.a.) sociale

care influeneaz viaa, folosind ceea ce C. Wright Mills numete a fi

imaginaie sociologic, respectiv un mod de a privi dincolo de psihologia

individual i experienele personale, n lumina a ce se ntmpl n lumea

social din jurul nostru (Mihilescu 2003).


Auguste Comte (1798-1857)

Este recunoscut ca fondatorul sociologiei i cel care a

dat numele acestei tiine (Buzrnescu, 1995). El credea c

societatea ar putea fi studiat folosind aceleai metode

tiinifice utilizate n domeniul tiinelor naturale (observaia

sistematic, experimentul etc.). De asemenea, Comte credea

n potenialul oamenilor de tiin de a lucra spre binele societii, susinnd

c, odat ce oamenii de tiin au identificat legile care guverneaz societatea,

sociologii ar putea rezolva problemele societii, cum ar fi slaba educaie i

srcia. A numit studiul tiinific al patternurilor (modelelor) sociale

pozitivism. n opinia sa, sociologia se divide n dou pri:

- statica social, care se ocup de aspectele de stabilitate i de ordine;

- dinamica social, care se ocup de schimbarea social i dezvoltarea

instituiilor.

8

mile Durkheim (1858-1917)

Este unul dintre principalii fondatori ai sociologiei

moderne. Prin activitatea sa sociologia dobndete un

statut academic i universitar recunoscut (Buzrnescu,

1995). A fost interesat de ameliorarea strii sociale, de

realizarea ordinii i consensului social. El consider c

faptele sociale trebuie tratate ca lucruri, adic exterioare

individului i impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu

poate fi explicat dect prin social. Alte lucrri ale autorului, care au exercitat o

influen considerabil asupra colilor europene i americane de sociologie,

sunt: Regulile metodei sociologice (1895), Diviziunea muncii sociale (1893),

Sinuciderea (1897).

II. Cercetarea sociologic

1. Niveluri de analiz



1. Niveluri de analiz sociologic

Cercetarea sociologic se poate realiza pe mai multe niveluri de analiz,

care pot fi considerate ramuri ale sociologiei: la nivel micro (microsociologia),

la nivel macro (macrosociologia) i la nivel mezo (mezosociologia).

- Microsociologia (nivelul micro) se ocup cu studiul microstructurilor

sociale grupuri sociale mici i fenomene sociale la scal mic: familie, grup

de prieteni, grupul de munc etc. (ex. structura i funciile familiei tradiionale,

interaciunea social ce fac oamenii i cum se comport atunci cnd

interacioneaz , relaia de prietenie);

- Macrosociologia (nivelul macro de analiz) se ocup cu studiul

macrostructurii sociale grupri de oameni de mare extindere: societate,

clase sociale, straturi sociale, organizaiile mari;

- Mezosociologia (nivelul mezo mediu de analiz) se ocup cu

studiul mezostructurilor i a fenomenelor sociale care se afl ntre nivelurile

micro i macro (ex.: ntreprindere industrial, o localitate, un cartier ntr-un

mare ora, integrarea unei minoriti etnice ntr-o comunitate rural

multietnic).

9


n funcie de modul de colectare i natura informaiilor, cercetarea

poate fi:

- Cantitativ: presupune obinerea unor rezultate cantitative (statistice)

prin intervievarea unui numr mare de persoane. Rezultatele sunt direct

msurabile din punct de vedere statistic i pot fi extrapolate (extinse) la

nivelul populaiei cercetrii. Pentru colectarea informaiilor metodele utilizate

sunt: ancheta sociologic, sondajul de opinie, studiile de pia, ancheta panel

etc.

- Calitativ este o cercetare exploratorie i presupune intervievarea

unui numr restrns de persoane. Rezultatele nu sunt direct msurabile din

punct de vedere statistic iar extrapolarea lor la nivelul populaiei de baz

trebuie realizat cu mare atenie. Cercetarea calitativ permite studierea n

profunzime a atitudinilor, motivaiilor, percepiilor, oferind explicaii despre

comportamentul oamenilor i deciziile luate de acetia. Pentru colectarea

informaiilor metodele utilizate sunt: observaia, interviul, studiul de caz,

experimentul etc.


Orice cercetare tiinific trebuie s fie clar, sistematic realizat i

deschis ctre interpretare critic. Pentru a nu se anula caracterul tiinific al

investigaiei, cercetarea sociologic parcurge anumite etape. n esen, aceste

etape sunt:

1. Stabilirea temei de cercetare;

2. Studiul bibliografiei din domeniu;

3. Formularea ipotezelor;

4. Determinarea populaiei cercetrii;

5. Stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare;

6. Colectarea datelor;

7. Prelucrarea i analiza datelor;

8. Formularea concluziilor i redactarea raportului de cercetare;

9. Diseminarea rezultatelor

10

1. Stabilirea temei de cercetare:

Tema de cercetare poate fi aleas de ctre cercettor, pe baza

interesului su de cunoatere, sau poate fi comandat de un beneficiar care

dorete s afle informaii, eventual soluii pentru rezolvarea unor probleme

sociale.

n sens general, nelegem prin o problem social un fenomen social

care afecteaz o anumit colectivitate, se afl n sfera ei de preocupri i

asupra cruia se dorete s se intervin pentru a influena evoluia lui.

Exemple de probleme sociale: alcoolismul, omajul, criminalitatea, abandonul

copiilor, opiunile electorale ale populaiei, mobilitatea social etc.

Horton i Leslie (1955, The Sociology of Social Problems citat de

Mrginean 2000) identific urmtoarele caracteristici ale unei probleme

sociale:

- stare ce afecteaz un numr mare de persoane

- afectarea este nedorit

- se simte nevoia s se ntreprind ceva

- se reclam o aciune social (colectiv)

2. Studiul bibliografiei din domeniu

n aceast etap se parcurge literatura de specialitate referitoare la

problema sau domeniul pe care l studiem. Pot fi studiate: lucrri teoretice,

rapoarte ale unor cercetri anterioare, documente statistice, instrumente

folosite, nscrisuri etc.

Rolul acestei etape este de a identifica nivelul cunoaterii pn n acel

moment, de a prevedea dificulti n desfurarea investigaiei cum a fi cele

legate de teren (cazarea operatorilor de anchet, accesul la diferite instituii

economico-sociale, obinerea aprobrilor necesare etc.) , de a estima ct mai

exact costul cercetrii i termenul calendaristic.

3. Formularea ipotezelor

Relaia ntre dou sau mai multe fenomene poart denumirea de

ipotez.

Exemple:

11

Cu ct grupurile umane sunt mai coezive, cu att stima de sine a

persoanelor din aceste grupuri este mai mare.

Cu ct oameni sunt mai inteligeni, cu att coeziunea grupului din

care fac parte este mai mare.

Dac societatea este autentic democratic, atunci ierarhia

organizaional n instituii nu este prea nalt.

Ipoteza are rolul de a orienta ntreaga activitate de cercetare, n sensul

c o investigaie este astfel conceput nct s permit testarea ipotezelor.

Confirmarea sau infirmarea acestora permite elaborarea unor explicaii ale

fenomenului studiat.

Pornind de la experiena sa i de la studiul literaturii de specialitate,

sociologul stabilete anumite legturi ntre faptele sociale, legturi ce urmeaz

a fi demonstrate prin cercetarea pe care o ntreprinde.

4. Determinarea populaiei cercetrii

Probleme sociale abordate de sociologie au o extindere diferit. Unele

privesc societatea n ntregul ei, altele doar anumite categorii de populaie sau

anumite comuniti. A determina populaia cercetrii nseamn a delimita

populaia creia i este specific fenomenul studiat de noi, la un moment dat.

5. Stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare

n raport cu problema de studiat i cu ipotezele enunate, se stabilesc

metodele i tehnicile cu ajutorul crora se vor culege datele. Termenul

metod desemneaz modul de cercetare, sistemul de reguli i principii dup

care ne ghidm n efectuarea unei cercetri. Cercettorul poate opta pentru

una dintre metode, cum ar fi analiza documentar, observarea sistematic,

ancheta sociologic, organizarea de interviuri, sau poate combina aceste

metode. Termenul tehnic desemneaz modalitatea concret de abordare a

fenomenelor supuse cercetrii (chestionarul, interviul). Tehnica este

subsumat metodei iar unei metode i pot fi subsumate mai multe tehnici.

Exemplu:

ntr-o anchet privind sondarea opiniei publice cu privire la fenomenul

X putem utiliza ca tehnici chestionarul, interviul i studiul de caz.

12

6. Colectarea datelor

Este etapa de teren, de contact cu populaia de studiat. Colectarea

datelor se poate face direct, de ctre sociolog, sau cu ajutorul unor persoane

calificate (asisteni de cercetare, operatori de anchet). Indiferent de tema

investigat i de tehnicile utilizate, prezena sociologului pe teren este absolut

necesar.

7. Prelucrarea i analiza datelor

n cadrul cercetrilor sociologice se recolteaz un volum mare de

informaii. Pentru ca acestea s poat fi analizate este necesar o prelucrare

prealabil. Prelucrarea poate fi fcut manual sau cu ajutorul calculatorului

electronic. Informaiile se prelucreaz n mod diferit, n funcie de sursa de la

care au fost obinute i de instrumentele cu ajutorul crora au fost recoltate.

Pentru prelucrare se aplic metode de prelucrare cantitative (statistice) sau

calitative.

Analiza datelor presupune gsirea semnificaiilor rezultatelor obinute

prin prelucrare i verificarea ipotezelor prin raportarea la obiectivele stabilite.

8. Formularea concluziilor i redactarea raportului de cercetare

n aceast etap sociologul respinge sau accept ipotezele avansate i

formuleaz concluzii cu finalitate aplicativ sau teoretic. Rezultatele

cercetrii sunt redactate i prezentate ntr-o form accesibil (documente

scrise, arhivare electronic etc.). n raportul de cercetare se prezint toate

etapele parcurse, astfel nct s se poat controla corectitudinea demersului

urmat.

9. Diseminarea rezultatelor

n aceast etap cercettorul comunic rezultatele studiului

beneficiarilor i celor interesai. Diseminarea rezultatelor cercetrii se poate

realiza prin rapoartele de cercetare, articole n reviste de specialitate,

jurnalelor tiinifice online i alte publicaii, precum i prin intermediul

dezbaterilor, seminariilor, workshopurilor, simpozioanelor, conferinelor, etc.

Exemple de publicaii variant online:

13

Revista Calitatea Vieii

http://www.revistacalitateavietii.ro

Revista Sociologie Romneasc

http://www.arsociologie.ro/sociologieromaneasca

Revista de Administraie Public i Politici Sociale

http://revad.uvvg.ro/

III. Cultura

1. Conceptul de cultur;

2. Componentele culturii;

3. Relaia dintre cultur i societate.

1. Conceptul de cultur

Termenul cultur este utilizat n foarte multe accepiuni att de ctre

sociologi ct i la nivelul conversaiei cotidiene.

nc din 1952, n lucrarea The Nature of Culture, Alfred L. Kroeber

(citat in Applebaum 1897) identifica 163 de definiii ce pot fi delimitate n ase

categorii de sensuri: descriptive, istorice, normative, psihologice, genetice,

structurale.

La nivelul simului comun cultura este identificat cu rafinamentul

artistic.

Etimologic, conceptul de cultur provine de la latinescul cultura, care

nsemna la romani cultivarea pmntului. Pentru Cicero (106 .Hr. 43 .Hr.),

filosof roman, cultura reprezenta cultivarea valorilor umane, dezvoltarea i

emanciparea spiritului. De atunci, sensurile atribuite culturii au evoluat,

coninutul su mbogindu-se.

Definiii:

n sens larg, cultura reprezint orice produs al gndirii i activitii

umane.

ntr-un sens mai restrns, cultura este constituit din diferitele

cunotine, att speculative ct i practice, pe care omenirea le-a realizat i le-

a adunat mai mult sau mai puin sistematic, pe tot parcursul vieii.

Antropologul Eduard B Tylor (Primitive Culture, 1851 citat in

Applebaum 1897) definete cultura sau civilizaia, n sensul su etnografic cel

mai rspndit, ca fiind acel tot complex ce cuprinde tiinele, credinele,

artele, morala, legile, obiceiurile i celelalte aptitudini i deprinderi dobndite

de om, ca membru al societii. Prin urmare, cultura se refer la motenirea

14

cultural alctuit din modele de gndire, simire i aciune caracteristice unei

populaii sau unei societi.

Achim Mihu (2002) propune o definiie sintetic: cultura este modul de

via propriu unui grup de oameni, n circumstanele unui anumit mediu

nconjurtor, creat de om i format din produsele materiale i non-materiale

transmise de la o generaie la alta.

Prin urmare, definim cultura ca ansamblu de comportamente, credine,

valori, atitudini i idealuri nvate i mprtite de toi membrii unui grup

sau ai unei societi, care i ghideaz n viaa social i personal.

Ex. Termen de barbar (Lvi-Strauss 1970) reprezenta tot ce nu era

integrat n cultura greac sau cultura greco-roman. n aceeai direcie,

Occidentul a adoptat denumirea de slbatic privind popoarele din afara

spaiului su. Cuvntul slbatic, originat n sintagma din pdure evoc un

tip de via animal, opus culturii umane.

n acelai timp, cultura trebuie racordat la temporalitate. Cultura

cuprinde produsele ntregii umaniti care se particularizeaz n timp i spaiu.

Cultura trecutului se menine sau se modific ntr-un prezent. Condiiile

culturale noi, ale prezentului, prefigureaz viitorul culturii de mine.

2. Componentele culturii

a) Materiale: uneltele sau obiectele fizice, totalitatea artefactelor

realizate de fiinele umane, crora li se atribuie o semnificaie:

b) Nonmateriale: creaii abstracte de natur cognitiv, normativ sau

simbolic (limb, credine, reguli, obiceiuri, mituri, modele familiale, sisteme

politice etc.)

Componenta cognitiv este constituit din trei elemente:

- cunoaterea popular (simul comun): un ansamblu de explicaii i

interpretri a unei mari varieti de fenomene, cunotine neelaborate i

mprtite de membrii unui grup de oameni;

- cunoaterea tiinific: ansamblu de observaii, teze, ideii i teorii, cunotine

sistematizate, obiective, verificabile.

- credinele: idei impregnate cu subiectivism, care nu pot fi verificate,

nedemne de ncredere fiind importante n principal n comunitile

tradiionale.

Componenta normativ cuprinde ansamblu de reguli referitoare la

modul n care oamenii ar trebui s acioneze (norme, valori, legi, obiceiuri,

tradiii). Ele reprezint modaliti de gndire, simire, comportare i aciune

privite ca dezirabile (dorite) de ctre o anumit comunitate sau societate.

Dintre acestea amintim:

15

- normele sociale: regulile i modelele care determin ce comportament este

corespunztor sau nu ntr-o anumit situaie, conform standardelor de

comportament cerute de o cultur (ex: de la norme profesionale, pn la

obiceiuri);

- valori: idei mprtite social cu privire la ceea ce e bine, drept, frumos i de

dorit. Sociologic, valoarea este o relaie social, adic ea rezult din procesul

interaciunii oamenilor. Valorile sunt abstracte. Influeneaz coninutul

normelor. Exist diferen ntre valorile individuale i valorile grupului sau ale

societii. Valorile sociale sunt valori dominante i ele ghideaz

comportamentul individual.

Ex. O statistic cu valori IRSOP, 2005

Ex. Individual: Testul valorilor

Componenta simbolic poate fi definit ca un sistem de semnificaii

despre care exist un acord. Dintre elementele sale amintim:

- simbolul: este un cod puternic de reprezentare, recunoscut de ctre indivizii

ce mprtesc aceeai cultur, ajutnd la reprezentarea obiectelor,

evenimentelor i oamenilor. (ex. poarta: a) obiect loc de trecere dintre dou

spaii; b) eveniment loc de trecere dintre dou lumi, dintre bine i ru,

cunoscut i necunoscut). Are o varietate de forme: gesturi, steaguri, icoane,

insigne, uniforme.

- limbajul: sistem de simboluri care permit membrilor unei societi s

comunice ntre ei.

Fiecare cultur utilizeaz sanciuni pentru a ntri regulile ei:

- pozitive recompense pentru indivizii ce respect normele

- negative pedepse pentru cei ce le ncalc.

3. Relaia dintre cultur i societate

Relaia este de interdependen, intercondiionare, existena uneia este

legat de existena celeilalte. Cultura exist prin oameni, iar societatea solicit

culturii furnizarea pentru membrii si a setului de ideii dup care acetia i

ghideaz gndirea i comportamentul.

Privind condiionarea societii de cultur: cultura ofer grupurilor

sociale i indivizilor scheme de interpretare, modele de aciune i de gndire.

Omul ia din cultur modele de comportament i concepiile care stau la baza

conduitei sale.

Exemplu: Dac n lumea animal adaptarea la mediu are loc numai pe

baza instinctelor, n societate acest proces se desfoar raional, omul

contientizeaz scopul aciunii sale i pe acest temei are o conduit

16

adecvat situaiilor reale i tie cum s acioneze pe strad, la o petrecere,

ntr-un spital etc.

ntr-un fel se comport o persoan din cultura asiatic i ntr-un alt fel

se comport o persoan din cultura romneasc fa de acest eveniment:

exprimarea durerii i tristeii, mbrcminte adecvat etc.

nmormntarea la musulmani: la nmormntare se spun multe

rugciuni. Femeile stau n cas, brbaii l conduc pe ultimul drum pe

decedat, indiferent de sex. Nu se folosesc lumnri, flori, nu se arunc bani,

nu se face poman. Nu se jelesc morii, deoarece exist credina c atunci

cnd se plnge mortul, pe acesta l doare, este nelinitit, se mic n

mormnt.

Privind condiionarea culturii de ctre societate: cultura include

obiceiurile unui popor iar aceste obiceiuri sunt produse de ansamblul

indivizilor din societate.

IV. Socializarea


2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale. Scopurile

socializrii;

3. Tipuri de socializare: primar sau n copilrie, secundar sau a

adultului, continu, resocializarea i desocializarea, anticipativ,

concordant, discordant

1. Delimitri conceptuale

Socializarea este procesul prin care fiinele umane sunt nvate s

devin membri competeni ai unei societi. Ea descrie modurile n care

oamenii, prin interaciunea cu alii i participare la viaa social, neleg

normele i ateptrile culturale, accept credinele societii, devin contieni

de valorile sociale, i formeaz cunotine/atitudini/comportamente n

cultura n care se nasc.

Constantin Schifirnet (2003) arat c socializarea este un proces activ

i nu o form de programare cultural, deoarece fiina uman interiorizeaz

activ modelele, normele, valorile i comportamentul cu care vine n contact,

modificndu-le n conformitate cu scopurile i interesele sale n cadrul stabilit

de societate sau de grup.

Socializarea se deosebete de alte procese psihosociale n care individul

este integrat: imitaie (reproducerea comportamentului altora), adaptare

social (adecvarea comportamentului unui individ la locul pe care l ocup

17

ntr-o anumit structur social), integrarea cultural (asimilarea unor valori,

stiluri de via, simboluri i norme specifice unei culturi/ subculturi/

contraculturi n care individul este prezent) i integrarea social

(interaciunea dintre individ i societate prin care se realizeaz echilibrul

social). Aceste procese psihosociale se pot regsi n procesele de socializare.

2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale.

Scopurile socializri

Exemple: copii crescui de animale, copii inui n izolare total fa de lumea

dinafar.

Studiu de caz: Ukranian Girl Raised by Dogs, Oxana Malaya,

Oxana Malaya Oleksandrivna fata cine (4 noiembrie 1983), din

Herson Oblast, Ucraina, cunoscut pe plan internaional ca pacient cu

probleme mentale pentru c imita comportamentul cinelui. Oxana a fost

subiectul unor documentare, interviuri i tabloide ca un copil slbatic

crescut de cine.

Ea s-a nscut ntr-o familie mare i probabil, suferea de o tulburare de

dezvoltare. A fost neglijat de prini alcoolici la o vrst fraged. Atunci cnd

avea 3 ani, prinii au lsat-o afar o noapte i ea s-a strecurat ntr-o colib n

care erau inui cinii. Nimeni nu a venit s o caute sau s par c au observat

c ea a plecat, aa c a rmas unde era cldur i alimente carne crud i

resturi , a uitat c a fost om, a pierdut limbajul pe care l avea fiind copil, a

nvat pentru a supravieui ca un membru al haitei.

Timp de cinci ani a trit cu o hait de cini, la o ferm, i a supravieuit cu

carne crud i resturi. A fost gsit la vrsta de 8 ani, cnd un vecin a raportat

c un copil triete cu animale.

Cnd a fost gsit ea alerga n jur, n patru labe, ltrnd, imitnd

ngrijitorii ei. Dup ce a fost gsit, n continuare alerga prin iarb n patru

labe, ltrnd, gfind spre ap. Cnd ajungea la robinet, se ridica de la sol cu

labele anterioare, realiza buturi zgomotoase, cu flcile larg deschise i

permitea apei s curg peste cap. Pretindea c este un cine.

n cele din urm, ea a fost transferat la azilul pentru aduli cu dizabiliti

mintale n Barabol (zon rural din Odesa). Ani muli ea a trecut prin terapie

de specialitate i educaie pentru a se aborda problemele sale

comportamentale, sociale i educaionale. A fost nvat s vorbeasc fluent

i multe dintre problemele sale comportamentale au fost remediate.

ntr-un documentar britanic realizat de Channel 4 medicii au declarat c

este puin probabil c ea va fi vreodat reabilitat n mod corespunztor n

societate, normal.

Socializarea nseamn umanizare

18

Din punctul de vedere al individului, scopul socializrii este de a-l dota

cu valori fundamentale, norme, deprinderi etc., astfel nct acesta s se

comporte i s acioneze corespunztor n grupul social din care face parte.

Socializarea are, urmtoarele obiective specifice sau finaliti:

- psihic: dezvoltarea la copil a trsturilor psihice constante prin care el

capt o identitate n raport cu ceilali oameni;

- social: formarea deprinderilor de exercitare corect a rolurilor i

statusurilor sociale necesare n integrarea social;

- cultural: asimilarea simbolurilor, limbajului i valorilor mediului de

via, a unui model cultural.

3. Tipuri de socializare:

Socializarea poate lua diferite forme: socializarea primar, socializarea

secundar, socializarea continu, socializarea anticipativ, resocializarea i

desocializarea, socializarea concordant, socializarea discordant.

socializare primar/secundar/continu

Socializarea primar: ncepe din primele zile de via, cnd copilul este

introdus n elementele sociale de baz (norme, valori, credine) prin

intermediul limbajului i are loc, de regul, n familie. La acest nivel, persoana

dobndete informaiile i abilitile eseniale pentru a participa la viaa

social cotidian i i formeaz eul (Sinele).

Cum are loc acest proces de formare a eului (Sinelui)?

La nceput copilul se identific cu Altul semnificativ (Significant others,

George Herbert Mead 1934), respectiv cu persoanele semnificative pentru el

(indivizii apropiai i relevani, dintre care prinii ocup locul central). Aceti

alii relevani, i prezint copilului o anumit realitate social, modificat n

raport cu propria lor experien de via. Copilul va interioriza atitudini fa

de el sau fa de diferite aspecte ale activitii sociale i i va forma o versiune

subiectiv a realitii socioumane obiective. n procesul necontenitei

interaciuni dintre individul n cretere i ceilali semnificativi are loc

formarea eului elementar (Sine elementar). La nceput, eul (sinele) reflect

atitudinile persoanelor semnificative fa de individul respectiv.

Treptat, prin socializare primar copilul nva roluri, atitudini,

comportamente generale, trecnd de la reaciile fa de atitudinile unor

persoane semnificative la un Altul generalizat (the generalized other, Mead,

1934). n stadiul de generalizare, copilul recunoate societatea ca atare, i

formeaz un eu n sens larg, un Sine complet (total), are o imagine de sine i

identitate proprie, resimit aceeai indiferent de indivizii pe care i ntlnete.

19

Prin urmare, Eul (sinele) i identitatea de sine se formeaz n

interaciunea necontenit dintre individul respectiv i Altul, la nceput

semnificativ, apoi generalizat.

Socializare secundar: presupune interiorizarea normelor, valorilor,

informaiilor, cerinelor altor instane de socializare (coala, grupul de

prieteni, grupul de aduli etc.).

Exist cazuri cnd traiectoria de via a tnrului continu n acelai

mediu socio-cultural, socializarea secundar mergnd n prelungirea celei

primare fr conflicte i fr nevoia restructurrilor radicale n norme, valori

i comportament (ex. copilul de intelectuali ce locuiete ntr-un mare ora,

care face coala i ajunge, la rndul lui, intelectual n acelai ora sau altul

asemntor). Avem de a face cu o reproducere de mentalitate, de context

habitual.

Exist cazuri cnd realitatea social i cultural este mult diferit de cea

interiorizat n socializarea primar. n aceste cazuri au loc restructurri de

norme, valori comportamente, sau chiar schimbri radicale. (ex. trecerea de la

o cultur la alta, adolescentul care vine la ora la coal etc.).

Socializarea continu: procesul de transmitere i nsuire a unor

modele culturale i normative de-a lungul vieii unui individ. Acest tip de

socializare reflect necesitatea nvrii permanente de ctre adult a noi

norme i valori.

Resocializarea i desocializarea

Resocializarea: presupune nvarea unui set nou de valori, credine i

comportamente care sunt diferite de cele anterioare. Ea nseamn schimbri

rapide i de baz n viaa adultului. Schimbarea poate cere abandonarea

stilului de via i nlocuirea cu unul nou, complet diferit i incompatibil cu cel

dinti. Acest lucru se poate ntmpla des n viaa adultului din societile

moderne, care trec prin tranziii brute i schimbri. (Ex. omeri, emigrani,

trecem la alt rol ne schimbm ocupaia sau devenim prini). De asemenea,

resocializarea poate nsemna procesul de nvare din nou a valorilor i

normelor fostului grup sau societi, dup ce au petrecut o perioad de timp

relativ lung n instituii totale. Ex: reintegrare.

Desocializarea: se refer la separarea, dezvarea persoanelor de stilul

lor de via, credine, valori i atitudini, abandonarea lor, astfel nct s poat

prelua parial sau total noi stiluri de via, atitudini i valori. De obicei,

desocializarea precede resocializarea.

20

Ex: persoane aflate ntr-o instituie total unde sunt izolai de societate i

obligate s respecte regulile altcuiva (nchisori, organizaii de cult, mnstiri, o

nav pe mare), prizonierii, militarii etc.

Socializarea anticipativ: presupune nvarea de valori, credine i

comportamente ale altui grup sau altei ocupaii, din care persoana nu face

parte dar i dorete s fac parte n viitor. Acest tip de socializare permite

oamenilor s fac schimbri n atitudinile i n aciunile lor, schimbri ce vor fi

necesare cnd vor intra n noul grup.

Ex: elevul care dorete s devin student

socializare concordant/discordant (Mihilescu 2003)

Avnd n vedere c socializarea se realizeaz n cadrul unor grupuri, n

medii sociale diferite, n funcie de modul n care acestea se raporteaz la

cultura societii globale socializarea poate avea dou forme:

- form pozitiv, conform cu valorile, normele i ateptrile sociale

dezirabile i promovate de ctre societate, sau

- form negativ, contrar ateptrilor, valorilor i normelor sociale

generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei subculturi.

Pentru a se evita judecile de valoare pe care le implic aceast

clasificare unii sociologi propun distincia neutr:

- socializare concordant, conform cu valorile i normele sociale

generale;

- socializare discordant (neconform cu valorile i normele sociale

generale).

V. Grupuri sociale

1. Delimitri conceptuale.



Cei mai muli oameni au sentimentul a ceea ce nseamn s fii parte

dintr-un tip de grup, fie c acesta este familia, o echip de sport, un ansamblu

cultural etc. n viaa de zi cu zi, n activitile sociale, oamenii interacioneaz

unii cu alii, aparinnd unui anumit tip de grup. Dar ce anume face ca un

ansamblu de persoane s fie un grup i nu o alt unitate social (o mas de

oameni)? Studiul grupului social este esenial oricrei investigaii sociologice.

21

Sociologii au dat mai multe definiii termenului de grup social.

n general, un grup este delimitat ca o colectivitate sau un ansamblu de

persoane (dou sau mai multe) ce mprtesc acelai sentiment de unitate, i

sunt implicate n una sau mai multe tipuri de interaciuni sociale i relaii mai

mult sau mai puin stabile, de durat. Membrii grupului desfoar o

activitate comun, au sentimentul apartenenei la grup, au contiin comun,

identitate comun i un set de norme care s reglementeze comportamentele

participantului individual n cadrul grupului.

Sociologul Constantin Schifirnet (2003) consider grupul social ca fiind:

o grupare de mai multe persoane, aflate n relaii de interaciune i

dependen reciproc, mijlocite de o activitate comun. Grupul dezvolt

norme i valori care reglementeaz comportarea tuturor membrilor si.

Prin urmare, n componena grupului (structura grupului) intr, pe

lng indivizii umani (componenta principal), i alte elemente constitutive:

elemente materiale, norme comportamentale, sisteme de valori, semne i

simboluri, relaii ierarhice, i nu n ultimul rnd obiectivele grupului.

Trsturi sau caracteristici eseniale ale grupului (Calhoun et al., 1994)

n analiza sociologic a comportamentului de grup al societii umane,

sociologii au identificat unele elemente eseniale ale grupului social. Pentru ca

un ansamblu sau o colectivitate de oameni s fie un grup social, aceasta

trebuie s aib urmtoarele trsturi sau caracteristici eseniale:

- membrii grupului interacioneaz unii cu alii, interaciune care nu

este obligatoriu s fie o relaie direct (face-to-face). Ex. interaciune prin

intermediul unui document scris;

- Existena unui principiu de organizare, prin stabilirea unor obiective i

sarcini comune, a unor modele acionale, prin instituirea unor relaii ierarhice

i funcionale, precum i a unor mijloace de control i de sanciune;

- Persoanele din grup se percep, se vd ele nsele, reciproc, ca membri ai

acestuia; exist sentimentul apartenenei la grup, acea contiin de noi ca

expresie a coeziunii sociale ce asigur solidaritatea de grup, comunitatea de

voin i de aciune. Fr acest sentiment, grupul nu poate exista, semnificnd

doar existena altor tipuri de colectiviti; de asemenea, exist o grani/

limit social ntre membri i non-membri;

- calitatea de membru cere ca persoana s triasc dup normele care

sunt specifice grupului; existena unui sistem de valori i atitudini decurge

din faptul c membrii grupului sunt pui n situaia de a efectua alegeri, de a

22

exprima opiuni i de a valoriza diversele ci i mijloace de atingere a scopului

comun. Totodat n grup exist o ierarhie recunoscut a semnelor i

simbolurilor prin care se identific grupul: steag, stem, insign, denumire etc.

De asemenea, grupul trebuie s dispun de o baz material care s permit

existena i funcionarea sa.

- alii vd membrii ca un grup.


Exist mai multe criterii de clasificare a grupurilor printre care

amintim:

- mrimea grupului;

- tipul de raporturi predominante ntre membrii grupului;

- gradul de intimitate;

- tipul de structuri ce apar n grup,

- apartenena etnic i rasial;

- nivelul de dezvoltare cultural;

- tipuri de activiti;

- nivelul de solidaritate etc.

Dup tipul de legturi ntre membrii grupului, precum i dup gradul

de intimitate:

- grupuri primare;

- grupuri secundare.

Sociologul Charles Horton Cooley (1864-1929) a sugerat c grupurile

pot fi n general mprite n dou categorii: primare i secundare (Cooley

1909).

Grupul primar: potrivit lui Cooley, grupurile primare joac rolul cel

mai important n vieile noastre. Ca mrime, de obicei este destul de mic i

este alctuit din persoane situate n relaii directe unele cu altele (face-to-face)

sau n relaii intime. Grupul primar se alctuiete, de obicei, din alii

semnificativi, acele persoane care au cel mai mare impact n socializarea

noastr. Ex: grup primar este familia, vecintatea, grupurile de joac pentru

copii. Acest grup servete n principal pentru satisfacerea nevoilor emoionale

(ndeplinete funcii expresive) i, n plan secundar, pentru satisfacerea

celorlalte nevoi (funcii instrumentale). n astfel de grupuri, eseniale sunt

sentimentul de loialitate fa de grupul uman i preocuparea pentru alii.

Grupul reprezint un scop n sine i nu un mijloc pentru atingerea unui scop.

Principalele caracteristici ale grupurilor primare:

- contacte permanente i stabile ntre membrii si (interaciune continu):

- interaciune fa-n-fa (face-to-face) ntre membri;

23

- un puternic sentiment de loialitate;

- un puternic sentiment al identitii de grup i o strns cooperare printre

membri;

- un nivel ridicat de satisfacie spiritual, emoional care poate fi derivat

din implicarea n grupurile sociale primare;

- preocupri pentru relaiile de prietenie ca scop n sine, nu ca un mijloc

pentru atingerea unui scop;

- ofer membrilor (indivizilor) lor ntia cunoatere cu umanitatea;

- durat lung;

- ateptri informale;

- constrngeri impuse informal;

- numr mic de persoane;

Grupul secundar: sunt tipuri de grupuri adeseori mari, impersonale,

formale, la care individul poate aparine. Ex. Banca Comercial, Armata, sala

de clas etc. Aceste grupuri sunt constituite pentru un atingerea unui scop sau

a unei sarcini precise, ele servind, astfel, o funcie instrumental.

Principalele caracteristici ale grupurilor secundare:

- exist puin sau nici o implicare emoional;

- membrii sunt mai competitivi dect n cooperare;

- membrii sunt mai puin intim (relaii formale);

- identitatea de grup este mai puin relevant;

- este pus un accent mai mare pe eficiena economic dect pe

identitatea psihologic;

- grupul este mai degrab un mijloc pentru realizarea unui scop, dect un

scop n sine;

- calitatea de membru este nelimitat.

Dup mrime distingem:

- grupuri mici (familia, grup de prieteni etc.) 2-10 membri;

- grupuri medii (clasa de elevi, grupa de studeni) 25-40 membri;

- grupuri mari (partidele politice) sute de membri.

Dup incluziune/ excluziune individului n/din grup, sociologul

William Sumner (1906) distinge:

- In-group: grupul din care un individ simte c aparine i crede c este

parte integrant din ceea ce acesta este;

- out-group: din care cineva nu aparine.

Dup modul de constituire :

24

- grupuri formale, care sunt organizaii pe baz de statut, program,

platform (partide, asociaii, organizaii economice, industriale etc.)

constituite oficial;

- grupuri informale, aprute neoficial, spontan, pe baza contactului

personal, afectiv.

n funcie de scopurile comune: grupuri de baz (familia); grup de

lucru; grupuri de laborator (artificiale); grupuri de deliberare; grupuri de

decizie; grupuri de formare (de antrenament); grupuri de ntlnire

(terapeutice); grupuri de presiune.

VI. Status social i rol social

1. Status social.

a) Delimitri conceptuale

b) Dimensiunile statusului

c) Tipuri de status

d) Conflict de status

2. Rol social


b) Ateptrile de rol

c) Niveluri de analiz

d) Tipuri de rol

e) Conflict de rol

1. Status social


Orice persoan face parte din diferite grupuri sociale: familie, grup de

munc, grup de prieteni etc. n structura social a fiecrui grup sau societii

exist variate poziii ierarhice definite, care urmeaz s fie ocupate de ctre

indivizi sau grupuri de indivizi. Aceast poziie sau rang, n virtutea creia

membrii grupului se raporteaz la ea, poart denumirea de status social.

n relaiile lor sociale, cnd indivizii se raporteaz unii la alii prin

prisma statusurilor pe care le dein, elaboreaz diferite ateptri. Prin urmare,

statusul implic un ansamblu legitim de ateptri fa de cei care ocup alte

Statusul = poziia ocupat de ctre o persoan n structura grupului sau societii.

25

poziii n cadrul aceluiai sistem. Privit din aceast perspectiv, statusul

reflect:

Conform lui Septimiu Chelcea (Status, n Dicionar de sociologie,

1993), iniial termenul de status a fost utilizat n filosofia social pentru a

desemna drepturile i obligaiile unei persoane, puterea de care acesta

dispune. Max Weber (1921) a dat termenului de status nelesul de prestigiu

social. Din perspectiva antropologiei culturale Ralph Linton (1936) a utilizat

termenul de status cu nelesul de colecie de drepturi i de datorii generate de

locul ocupat de individ n societate.

Fiecare persoan deine concomitent mai multe statusuri. De exemplu,

o persoan poate fi, n acelai timp, student, fiic, mam, angajat etc.

Sociologul american Robert K. Merton (1957) a introdus termenul de set de

statusuri pentru a descrie colecia de statusuri deinute de ctre un individ.

Totalitatea statusurilor deinute de o persoan poart denumirea de status

global.

Dintre diversele statusuri, unul sau dou pot fi dominante n raport cu

celelalte. Statusul dominant este numit status fundamental. Acesta este cel

care definete poziia persoanei n cele mai multe cazuri, de cele mai multe ori.

Schifirnet (2003) arat c, n virtutea acestui status, ceilali ateapt de la noi

un anumit comportament.

b) Dimensiunile statusului social

Poziia social ocupat de o persoan n societate are dou dimensiuni:

Vrsta i sexul, i, n anumite condiii, ocupaia sunt statusuri fundamentale. n virtutea acestui status ceilali ateapt de la noi un anumit comportament. Fa de copil societatea manifest cerinele legate de abiliti i aciuni specifice statusului acestei vrste, cum sunt pregtirea colar, nsuirea normelor de conduit, conformarea la regulile sociale, inocen, puritate etc. i n cu totul alt mod este perceput statusul de adult, judecat, n principal, prin asumarea responsabilitilor sociale, competen profesional i social. [] Vrsta servete ca un reper ce permite orientarea indivizilor n reelele sociale: familie, mediu, coal, comunitate religioas, loc de munc.

C. Schifirnet, Sociologie, 2003, p. 40.

Statusul = ansamblul comportamentelor i o anumit consideraie la care individul se poate atepta n mod legitim din partea celorlali membri ai grupului sau ai colectivitii din care face parte, deci drepturile, privilegiile precum i ndatoririle acestuia.

26

- Orizontal: se refer la o reea de contacte i schimburi reale sau

posibile pe care individul le are cu alte persoane situate la acelai nivel social;

- Vertical: se refer la contactele i schimburi cu persoanele situate n

ierarhia social ntr-o poziie inferioar sau superioar.

c) Tipuri de status

Clasificarea statusurilor se poate face pe baza mai multor criterii:

c1. Dup felul n care un status este dobndit, Linton (1968 [1945])

realiza distincia ntre:

- status atribuit, prescris: dobndit din natere i nu se poate renuna la

el, individul nu realizeaz eforturi pentru a accede la el, este legat de

anumite caracteristici ale individului (vrst, sex, religie, ras, mediu

familial, talente excepionale);

- status dobndit: poziie n societate ctigat prin competiie,

realizarea unor eforturi, angajamente, alegeri, decizii i alte mecanisme.

(so, student, asistent medical, membru al unui club, director de

resurse umane etc.)

c2. Dup durat deinerii poziiei sociale n structura societii sau grupului,

statusurile pot fi temporare sau permanente;

c3. Dup momentul n care statusurile sunt activate, se face distincia ntre

status actual (pus n eviden n situaia concret) i status latent,

neactualizat (posibil de evideniat n alte situaii sociale).

E.K. Wilson (1966) grupeaz statusurile n trei categorii:

- status biologic;

- status familial;

- status extrafamilial

d) Conflictele de status (incongruena poziiilor):

Statusul global poate fi coerent, unitar, dac poziiile care l compun

sunt congruente ntre ele. (exemplu: statusul student la facultatea X,

specializarea Y comport un anumit numr de atribute, elemente: prestigiu,

interesul pentru a te forma n specializarea Y, resurse materiale etc.)

Cnd statusurile pariale deinute de ctre un individ nu sunt

congruente, complementare, atunci apar conflictele de status Aceste situaii

genereaz confuzii, iar la nivelul individului provoac sentimente de

insecuritate, culpabilitate etc.

27

Exemple: conflicte ntre statusurile so btrn i proaspt tat;

Incongruena statusurilor este generat fie de opoziia dintre acestea, i

n acest caz vom avea conflict interstatus (ex.: conflicte ntre statusul familial

i statusul profesional), fie de natura lor intern, iar n acest caz vom avea

conflicte intrastatus (statusurile intermediare din organigrama unei

organizaii: maistru ntr-o ntreprindere industrial, student desemnat ef de

an ).

Numrul de statusuri pe care-l poate ocupa o persoan este limitat,

fiind egal cu numrul grupurilor sociale la a cror activitate particip.

Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile prin

impunerea unor simboluri (grade militare, titluri academice) i le prescrie

prin regulamente de ordine interioar, coduri penale, legi etc. Pentru

identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri materiale, cum ar fi: halate,

uniforme, insigne, decoraii etc.

2. Rol social


Conceptul de rol este complementar celui de status i vizeaz

ndeplinirea unor atribuii, obligaii, responsabiliti care sunt asociate cu un

status social dat. Fiecrui status social i corespunde un rol social.

Ralph Linton (1936) a utilizat pentru prima dat noiunea de rol i l

considera ca fiind: rolul este suma total a modelelor culturale asociate unui

anumit status.

Orice persoan are ateptri despre cum s se comporte, s acioneze,

cum s-i demonstreze abilitile, cunotinele i atitudinile cineva care deine

o poziie ntr-un sistem social dat.

Exemplu: Talcott Parsons, n The Social System (1951) a analizat relaia

medic-pacient:

Soul i soia, au n mod obinuit, o vrst apropiat. Statusul de so btrn i de proaspt tat sunt considerate incongruente. n momentul n care ntlnim un brbat vrstnic care nsoete o femeie tnr cu un copil mic, l percepem mai curnd ca fiind tatl femeii, i nu al copilului.

Mihilescu, Sociologie general ..., p. 106

Rol social = un model de comportare asociat unui status social, punerea n aciune a drepturilor i ndatoririlor prevzute de statusurile indivizilor i grupurilor ntr-un sistem social.

28

Medicul trebuie:

- s trateze orice pacient n limitele specializrii sale;

- s trateze pacientul conform necesitilor acestuia;

- s aib competen profesional;

- s manifeste dezinteres material sau financiar, altruism.

Pacientul are:

- dreptul necondiionat la ajutor;

- obligaia de a dori nsntoirea sa;

- datoria de a coopera cu medicul pentru a se vindeca;

- obligaia de a urma tratamentul conform cerinelor medicului;

ntre status i rol exist relaii de complementaritate. n orice relaie de

complementaritate, drepturile specifice statusului unui partener presupun, n

aceeai msur, obligaii specifice rolului celuilalt partener.

Rolul este aspectul dinamic al statusului. El va exprima att un

comportament efectiv, ct i o prescripie normativ.

Din aceast perspectiv, rolul social reflect:

Cu alte cuvinte, statusul este un ansamblu de privilegii i ndatoriri, iar

rolul este exercitarea ndatoririlor (obligaiilor) i privilegiilor ce decurg din

statusul social.

b) Ateptrile de rol

Ateptrile de rol prin care se definete, adeseori, rolul, au la baz

consensul social, respectiv consensul indivizilor, n calitate de membru al

grupului, cu privire la prescripiile rolului.

Ateptrile de rol se manifest independent de persoana care ocup un

anumit status. Pot fi deosebite trei categorii de ateptri:

- ateptri necesare: se impun cu o for maxim, complet, iar

deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu

satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod sever. (ex.: un

poliist care fur va fi exclus din poliie i condamnat cu mai mult

severitate dect alte persoane care fur)

Rol social = ansamblul comportamentelor pe care ceilali le ateapt n mod legitim de la individ, n virtutea ocuprii unei anumite poziii sociale n structura grupului sau a societii

Jean Stoetzel, Psychologie sociale, 1963

29

- ateptri obligatorii: se manifest la nivelul unor grupuri sociale,

existnd cazuri cnd trec neobservate, iar nesatisfacerea ateptrilor nu

este att de sever ca n primul caz. Grupurile impun membrilor lor

anumite reguli de conduit, gradul de conformare la ele fiind variabil.

Dac indivizii nu se pot conforma ateptrilor obligatorii, ei pot prsi

grupul sau sunt exclui din grup fr alte sanciuni. (Ex. unui ofier i se

poate trece cu vederea dac a consumat prea mult alcool, dei

regulamentele militare consider acest lucru nedemn de un ofier)

- ateptri facultative: exist libertatea de a le respecta mai mult sau mai

puin. Membrii grupului se rezum s atrag atenia celui n cauz c

nu se comport bine. Teama de scandal sau oprobriu acioneaz de

multe ori n direcia respectrii acestor ateptri sau conformrii la ele.

c) niveluri de analiz

n analiza rolurilor distingem trei niveluri:

- modelul de rol: modelul ideal de rol, cruia persoanele trebuie s se

supun;

- formele individuale de exercitare a rolului: comportamentul real,

efectiv al unei persoane care joac un anumit rol. Grupurile i

organizaiile dispun de diverse mijloace pentru a limita devierile prea

mari ale comportamentelor de rol fa de modelele de rol (ex: uniforme,

ecusoanele, titlurile, ritualurile etc.).

- modalitatea medie de exercitare a rolului: media diferenelor formelor

individuale de exercitare a rolului n raport cu idealul de rol. (Fiecare

persoan se apropie ntr-o msur mai mare sau mai mic de idealul de

rol. Dac diferenele sunt prea mari, persoana risc s fie exclus de la

exercitarea rolului).

Realizarea rolului corespunztor statusului pe care l deine individul

depinde, printre altele, de posibilitile native ale acestuia, de modul n care a

fost pregtit pentru rol, de semnificaia rolului n mediul respectiv, de gradul

de identificare a individului cu grupul n care i manifest rolul. Unicitatea

personalitii individului confer rolului o not personal.

d) tipuri de rol

Ca i statusurile, rolurile pot fi atribuite (roluri de prini, copii) i

dobndite (deciziei personale student); previzibile (rolurile impuse, actuale,

uneori chiar obiect al dorinelor i al aspiraiilor) i imprevizibile (fluctuante,

30

neateptate sau inventate); principale (legate de profesie) i secundare (cele

de familie, grup de prieteni etc.); etc.

e) Conflict de rol

Set de roluri

Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri. Totalitatea rolurilor

asociate unui status poart denumirea de set de roluri. Rolurile care alctuiesc

un set pot fi jucate n mod diferit. Ex: Cineva poate fi un foarte bun medic, dar

un so dezagreabil etc.

Exercitarea setului de roluri se poate realiza fr dificulti atunci cnd

rolurile jucate de o persoan se combina ntr-un ansamblu omogen (aceste

persoane sunt foarte puine). n marea majoritate a cazurilor, n exercitarea

cerinelor de rol intervin stresurile de rol, respectiv dificultile pe care le au

oamenii le ntmpin.

Stresul de rol se datoreaz (Horton i Hunt, 1980):

- pregtirii inadecvate pentru rol,

- dificultilor de tranziie de rol,

- conflictelor de rol,

- eecurilor de rol.

Conflicte de roluri

Se pot manifesta n dou forme:

- Conflicte inter-roluri: ntre dou sau mai multe roluri exercitate de o

persoan; (ex. rolul de student i cel de mam; rol de director la o

companie i cel de soie; elev responsabil cu disciplina i prieten etc.)

- Conflicte intra-rol: ntre cerinele care configureaz acelai rol

deoarece componentele/prescripiile aceluiai rol sunt percepute

contradictorii de ctre persoana care exercit rolul. (ex. n SUA,

statutul de asistent intern ntr-un cmin al unui colegiu prevede, pe

de o parte, sprijinirea studenilor aflai n situaii problematice,

acordarea unor sfaturi utile, iar pe de alt parte, raportarea oricrei

nclcri a regulamentului. Cele dou prescripii sunt n conflict,

deoarece cu ct asistentul intern aplic mai multe regulamente, cu att

va pierde mai mult ncrederea studenilor i, deci, posibilitatea de a fi

confesorul i sftuitorul lor).

Depirea conflictelor de rol se poate realiza pe trei ci:

- raionalizare: redefinirea situaiei n termeni acceptabili din punct de

vedere social i personal (minciuna spus n anumite situaii, convini

31

c o realizm spre binele persoanei, cu toate c este inacceptabil din

punct de vedere moral);

- compartimentarea: separarea setului de roluri n pri distincte i

conformarea la cerinele unui singur rol la un moment dat (un

judector poate fi foarte sever, dnd pedepse maxime n fiecare caz, dar

acas poate fi un tat foarte tolerant)

- adjudecarea: atribuie unei tere pri responsabilitatea pentru o decizie

dificil (frecvent este utilizat formula mi pare ru, dar nu pot face

nimic; prin acest mecanism individul se disculp de vinovia pe care

o asociaz exercitrii unor aciuni pretinse de rol; doctorul comunic

familiei pacientului rezultatele proaste la analize, iar familia transmite

pacientului rezultatele analizelor sale de sntate)

VII. Norme sociale i deviana


2. Caracterul universal i relativ al devianei


Fenomenele deviante fac trimitere la nonconformismul indivizilor fa

de normele i valorile sociale. Cnd se analizeaz fenomenele deviante sunt

utilizate conceptele de devian, norm i conformitate.

Prin conformitate desemnm tendina membrilor unui grup de a-i

schimba opiniile, percepiile i comportamentul sub influena grupului din

care fac parte i de a elabora rspunsuri normale, prescrise de norm.

Deviana, n sens general, nseamn abaterea de la normele, regulile i

valorile sociale care exist ntr-o societate.

Normele sociale sunt principii i modele de conduit proprii unei

societi sau unui grup social dat. n realitate, pentru individ vor nsemna

prescripii ale aciunii sau repere, ghiduri ideale de comportament.

Normele sociale sunt nvate pe parcursul procesului de socializare i sunt

concretizate n obiceiuri, convenii, reguli, obligaii sau interdicii.

Exemple:

Obiceiuri: de nunt (cerere n cstorie inelul de logodn gtitul miresei

de naa mare); de pate (ncrustarea/vopsirea oulor);

Convenii (nelegeri sau acorduri): convenii de salarii; convenii

internaionale;

Reguli (a rndui, a pune n ordine): reguli de igien; reguli de calcul a

32

puterilor; reguli comunicare i discurs public;

Obligaii: de a respecta disciplina la locul de munc; obligaiile printeti:

prinii sunt obligai s coopereze cu copilul i s i respecte

viaa intim, privat i demnitatea; prinii sunt obligai s

informeze despre toate actele i faptele care l-ar putea afecta i

s ia n considerare opinia acestuia.

Interdicii: de circulaie, alimentare, de apropiere etc.

Funcii ale normelor sociale (de ce sunt importante?)

Prin urmare, normele orienteaz comportamentul oamenilor i asigur

funcionarea societii. Spunem c ele ndeplinesc anumite funcii n evoluia

i dezvoltarea unei societi. Conform lui Sorin. M. Rdulescu (1994) funciile

pe care ndeplinesc normele sociale sunt:

- garanteaz predictibilitatea aciunii social-umane, n concordan cu

interesul general al grupului social dat sau al societii n ansamblul ei;

- raionalizeaz aciunea uman de o aa manier nct, pentru

realizarea anumitor scopuri, aceasta trebuie s respecte obligatoriu

indicaii normative specifice;

- ofer temeiuri pentru legitimitatea, consistena, eficiena i

corectitudinea aciunii.

n orice societate pot exista urmtoarele categorii de norme:

- prescriptive care indic indivizilor ceea ce trebuie s fac; (ex: Fii

cinstit, Fii sincer, Fii respectuos)

- proscriptive - care indic indivizilor ceea ce nu trebuie s fac; (ex. S

nu rvneti la bunul altuia, S nu mini, S nu ucizi)

- formale exprimate sub forma regulilor scrise (ex. normele de drept

sau normele juridice; regulamentele de ordine interioar; statutul

studentului)

- informale - exprimate sub forma regulilor nescrise, dar subnelese (ex.

reguli, convenii morale: reguli: este nepoliticos s ceri cadouri,

punctualitatea i convenii morale: pot fi acorduri etice

universalitatea datoriei, respectiv toat lumea trebuie s-i fac

datoria);

- generale caracteristice unei ntregi societi; (vrsta legal la

cstorie 18 ani, cu autorizarea instanei judectoreti la 16 ani)

- specifice caracteristice numai pentru anumite grupuri (vrsta la

cstorie de 12 ani la etnia rrom).

33

Se face distincia ntre Normele juridice i normele sociale

Normele juridice constituie structura intern a dreptului. Ele sunt

reguli de conduit general, impersonal i obligatorie, au ca scop asigurarea

ordinii sociale, exprim voina organului legislativ care este reprezentantul

voinei electoratului, pot fi aduse la ndeplinire pe cale statal, la nevoie prin

constrngere (Ioan Huma 2001).

Normele juridice se detaeaz de normele sociale prin coninut i form.

Ca form, au o exprimare explicit i apar sub forma unor texte scrise, ori

unele norme sociale pot fi exprimate ntr-o manier implicit, dup cum am

vzut; iar ca structur, ele conin trei elemente: ipotez (acea parte a normei

juridice care stabilete condiiile, mprejurrile sau faptele n prezena crora

se aplic dispoziiile legale i categoriile de subiecte crora le este destinat),

dispoziia (conduita ce trebuie urmat n ipotez) i sanciunea (urmrile

nerespectrii normei juridice).

Dac facem referire la sfera de aplicare al unei norme, constatm c

toate normele juridice nu corespund n mod necesar normelor sociale,

deoarece domeniul normelor sociale este mult mai larg dect cel al normelor

juridice. Astfel, exist:

- norme sociale care nu corespund normelor juridice (S mnnci cu

tacmuri)

- norme sociale care corespund normelor juridice (respectarea proprietii

private)

- norme juridice care nu corespund normelor sociale (Asociaiile cu caracter

secret sunt interzise; Donaiile se fac prin act autentic)

Cnd un comportament se abate de la o norm sau alta, transgresnd-o,

violnd-o, grupul social i manifest dezaprobarea prin aplicarea unor

sanciuni. Aceste sanciuni au rolul de a asigura conformitatea individului la

normele de comportament considerate dezirabile de ctre un grup social.

Sanciunile pot fi:

Pornind de la caracterul reaciei sociale, ntlnim:

- pozitive (recompensele; moduri de aprobare, recompensare i premiere

a comportamentelor dezirabile)

- negative (pedepsele; reacii de dezaprobare sau respingere manifest

sau tacit a celor care transgreseaz normele sociale).

n funcie de instanele de la care eman, pot fi:

- formale (reacii ale instituiilor oficiale; reglementate de coduri juridice

sau reguli procedurale scrise. ex. nerespectarea programului de munc

34

atrage, dup sine, ntr-o prim etap, nmnarea unui avertisment

angajatului)

- informale (reacii ale instanelor neoficiale; exprimate n diferite reacii

ale opiniei publice, ex. blamare, oprobriu public, evitare, excluziune,

refuzul de a saluta sau rspunde la salut)

2. 1. Caracterul universal al devianei

mile Durkheim considera c fenomenul de devian are un caracter

universal, regsindu-se n toate societile, ntruct

nu poate exista societate n care indivizi s nu se abat mai mult sau mai

puin de la tipul colectiv; este inevitabil ca printre abateri s nu fie unele care

prezint un caracter criminal.

Cu alte cuvinte, nu exist individ care, ntr-o anumit perioad a vieii

lui, s nu fi nclcat cel puin o regul mai important sau mai puin

important.

mile Durkheim considera c tot ceea ce este n concordan cu norma

este normal, sau aa cum trebuie s fie, iar tot ceea ce contravine normei este

anormal sau patologic. n acest sens, ceea ce definete normalul este

generalitatea, adic ceea ce apare comun majoritii indivizilor ntr-o

anumit perioad a vieii lor.

Sociologul francez considera c, din punct de vedere sociologic,

deviana i crima sunt fenomene sociale normale, nicidecum patologice

(anormale), care apar n toate societile. ntr-o societate un anumit procent

de criminalitate este normal. Deviana i criminalitatea sunt normale n

termenii apariiei i manifestrii lor, ntruct nici o societate nu poate s

impun conformarea total a membrilor si fa de normele i reglementrile

sociale.

Autorul mai consider crima ca fiind fapt social util societii.

Sancionarea unui criminal permite acesteia s-i reafirme unitatea sa prin

aprarea unui numr de valori morale.

2.2. Caracterul relativ al devianei

Deviana are un caracter relativ, pentru c ceea ce, dintr-o anumit

perspectiv normativ, apare ca fiind deviant, dintr-o alt perspectiv

normativ, este perfect normal, legitim sau raional.

Criteriile i regulile de definire a devianei se modific de la un context

spaio-temporal la altul.

contexte spaiale diferite:

35

Ex1. Obiceiurile de nmormntare: Vestimentaia: culoare alb India, culoare

neagr Romnia

Ex. 2 RELATIVITATEA CULTURAL A DEVIANEI

TIP DE ACT

PROCENTAJ AL CELOR CARE CRED C TREBUIE

SANCIONATE LEGAL

INDIA IRAN ITALIA S.U.A.

homosexualitatea n locuri

private ntre aduli care

consimt

74

90 87 18

Protestul public, non-

violent, cu caracter politic

33 77 35 6

Refuzul de a ajuta pe cineva

n pericol

45 56 80 28

Poluarea aerului produs de

o unitate industrial

99 98 96 96

Sursa: D. Light, S. Keller, Sociology, 1982 apud S.M. Rdulescu, Sociologia devianei, 1998.

contexte istorice diferite

Trecerea de la o perioad istoric la alta impune schimbarea vechilor

norme, valori i implicit modific definiiile date normalitii i devianei.

Ex. 1 Prostituia: anterior considerat ru necesar, larg acceptat , iar

n prezent una dintre formele de devian cele mai supuse oprobriului public.

Ex. 1 Homosexualitatea: anterior una dintre cele mai grave forme de

devian , astzi un statut tolerat sau acceptat n SUA.

Deviana este o noiune relativ, neputnd fi evaluat dect prin

intermediul simbolurilor culturale i a reglementrilor normative existente

ntr-o anumit societate, aflat ntr-o anumit perioad istoric.

Rezumnd, o conduit va fi calificat ca deviant sau nondeviant n

raport cu trei puncte de referin, i anume:

- circumstanele n care se produce. n circumstane diferite o conduit

poate s fie evaluat diferit, ca nondeviant saudeviant. Conduita nu poate fi

izolat de situaia n care se produce. (ex. a face plaj pe falez este un act

nondeviant, a face plaj n faa primriei este act deviant);

- statusul autorului. Sacrificiul unui cpitan de vas (ntr-o societate care

condamn sinuciderea prin prescripii morale sau religioase, sacrificiul

cpitanului de vas care accept s piar n naufragiu, dect s-i abandoneze

viaa, va fi considerat un act de eroism), soldat care-i omoar inamicii n

36

rzboi (omuciderea este una dintre cele mai grave infraciuni pentru orice

societate, dar un soldat care i omoar inamicii ntr-un rzboi, va fi probabil

decorat);

- contextul normativ n care este plasat. Ceea ce este condamnat de

ctre un cult religios poate fi tolerat sau acceptat n altele (carnea de porc este

un aliment interzis/prohibit n cultele islamice sau mahomedane, n timp ce n

religia cretin nu exist nici o interdicie de a o consuma).

VIII. Stratificarea social

1. Ce este stratificarea social; 2. Sisteme de stratificare.

1. Ce este stratificarea social

Stratificarea social este unul din rezultatele apariiei continue a

proceselor sociale. Sociologii utilizeaz termenul de stratificare social pentru

a descrie sistemul de poziii sociale. n orice societate unele persoane ocup

poziii sociale sau ranguri mai nalte spre deosebire de alte persoane, fiind

considerate mai importante, mai demne de respect, fie n cadrul societii ca

ntreg, fie n anumite situaii.

Stratificarea social ca face referire la clasificarea persoanelor unei

societi n straturi socio-economice relativ omogene, care sunt dispuse

ierarhic. Fiecare strat dispune de un anumit stoc de resurse, iar resursele

societii sunt distribuite inegal. Oamenii care au mai multe resurse reprezint

stratul superior al structurii sociale al stratificrii. Alte grupuri de persoane,

cu progresiv mai puine i mai srace resurse, reprezint straturile inferioare

ale societii.

Ierarhiile dintr-o societate dat se stabilesc pe baza unor factori, criterii

ca: avere, venit, salariu, ocupaie, ras, educaie, putere, autoritate, gender,

vrst etc.

Exemple:

nelepciunea i carisma

n unele culturi, nelepciunea i carisma sunt valorizate i oamenii care

le au sunt venerai mai mult dect cei care nu le au.

Vrsta

n unele culturi persoanele vrstnice sunt stimate, n altele persoanele

vrstnice sunt discreditate i trecute cu vederea.

Statutul social al prinilor

37

Prinii au tendina de a trece poziia lor social pe copii lor. Oamenii

motenesc nu numai poziia social ci i normele culturale care nsoesc un

anumit stil de via. Ei mprtesc acestea cu o reea de prieteni i membri ai

familiei. Poziia social devine o zon de confort, un stil de via familiar i o

identitate.

Structura ocupaional a societii

Educatorii de multe ori au un nivel ridicat de educaie dar primesc un

salariu relativ sczut. Muli cred c a preda este o profesie nobil, deci

educatorii ar trebui s-i desfoare joburile lor pentru dragostea fa de

profesia lor i binele elevilor, nu pentru bani. Cu toate acestea nici un director

de succes nu ar mbria aceast atitudine n lumea afacerilor, unde

profiturile sunt valorificate ca for motrice.

Credinele culturale ale societii i atitudinile adeseori consolideaz

inegalitile stratificrii.

2. Sisteme de stratificare

Sociologii disting ntre dou tipuri de sisteme de stratificare:

Sistemele nchise: acestea includ puine schimbri n structura social.

n interiorul acestora oamenilor nu li se permite s schimbe straturi i nici s

dezvolte i s ntrein relaii sociale ntre straturi diferite.

Sistemele deschise: se bazeaz pe efort personal (realizare), permit

micarea i interaciunea ntre straturi sau niveluri diferite. Aceste sisteme

subliniaz i ncurajeaz anumite valori culturale, formeaz credine

individuale.

Sistemele de stratificare includ sistemele de cast, sistemele de clas,

sistemele meritocraiei.

Sistemul de cast

Aceast form de stratificare social, caracterizeaz cel mai mult

societile tradiionale, societile agricole. Sistemele de cast sunt sisteme de

ierarhizare nchise n care oamenii nu pot face nimic sau pot face foarte puin

pentru a-i schimba poziia lor social. Aceast form de stratificare social, se

realizeaz pe baza unor convenii i tradiii foarte puternice, de obicei

religioase, care sunt dificil de schimbat. Unele dintre caracteristicile acestui

sistem de caste includ:

- poziie social atribuit, permanent: oamenii sunt nscui n poziia

lor social i vor rmne n ea de-a ntreaga lor via; practic nu exist

oportuniti de a-i mbunti poziia lor social

38

- ocupaii atribuite: indiferent de talentul, interesele sau potenialul lor

oamenii vor desfura profesii care corespund castei din care fac parte; fiecare

cast practic numai anumite tipuri de ocupaie;

- cstoriile sunt endogame: cstoriile se realizeaz ntre parteneri ce

fac parte din aceeai cast; cstoriile ntre caste diferite sunt interzise;

- interzicerea schimbului de alimente, buturi etc. ntre membri ai unor

caste diferite;

- interzicerea ntreinerii de relaii sociale ntre membrii din caste

diferite: relaiile cu prietenii sunt permise numai n cadrul stratului, nu ntre

straturi.

Ex. Sistemul de caste Hindu din India (Varna sau Jat)

Sistemul de caste Hindu este cea mai longeviv ierarhie social din

lume, existnd de aproximativ 3000 de ani. Dei acest sistem a fost oficial

desfiinat n 1947, aspecte ale tradiei au rmas profund nrdcinate n

mentalitile locuitorilor din zonele rurale.

Conform lui Indrani (1998), sistemul castelor din India este justificat

prin Karma, credina religioas conform creia locul n via este determinat

de faptele din vieile anterioare. O persoan nscut n aceast cast rmne

membru al acesteia pn la moarte.

Originile acestei stratificri se gsesc n hinduism, religie dominant n

India. Manualul de instruciuni, Legile lui Manu, scris acum 2000 de ani de

preoii Brahmani, prescriu pentru fiecare cast n parte ce profesii pot

desfura, ce alimente pot consuma, cum s pstreze casta curat, ce contacte

trebuie s evite, cum s-i aleag partenerul de cstorie etc.

n tradiia Hindu de cast acceptarea statusului a fost considerat o

datorie moral. Valorile culturale au consolidat sistemul. Sistemele de cast

promoveaz credina n soart, destin, precum i dorina de a avea o putere

mai mare. Libertatea individual, ca valoare, este promovat foarte puin. O

persoan care a trit ntr-o societate de cast a fost socializat s-i accepte

poziia sa social.

Acest sistem divide societatea n cinci straturi majore, dintre care 4

caste i un grup aflat n afara castelor. Aceste straturi sunt Brahmanii,

Kshatriyans, Vaishyas, Sudras i Harijan (Dalit) sau Proscriii.

Conform ierarhiei, Brahmanii sunt prima i cea mai important varna.

Ei reprezint casta preoilor i a profesorilor. Kshatriyas, a doua varna,

reprezint casta conductorilor, proprietarilor i soldailor. A treia varna este

Vaisyas, casta negustorilor i comercianilor, iar a patra varna, ultima, este

Sudras, casta muncitorilor. n afara ierarhiei exist un al cincilea grup, cei care

39

nu trebuie atini, numii Paria, sunt proscriii, cei care sunt considerai lipsii

de puritate i prea murdari pentru a putea fi considerai fiine umane demne.

n 2003, numrau 160 de milioane de oameni. Ei locuiesc n cartiere

speciale i nu au voie s traverseze linia care i desparte de zonele de reedin

ale castelor superioare. Nu au acces la aceleai surse de ap, aceleai temple i

nu pot pretinde dreptul de proprietate asupra pmntului pe care-l locuiesc.

Adulii au locuri speciale n restaurante iar copii sli separate n coli. Sunt

forai s lucreze n cele mai degradante condiii i la cele mai umilitoare

munci, cu grad nalt de risc asupra sntii: curarea latrinelor, ndeprtarea

deeurilor umane i animale, prelucrarea pieilor de animale, mturarea

strzilor etc. este singura cast care atinge corpuri umane sau animale

decedate sau care asist la nateri. Acesta este motivul principal pentru care

sunt considerai impuri i de neatins. Dac, printr-un accident, un membru al

unei caste superioare atinge un paria, el trebuie s treac printr-un ritual de

purificare, ritual religios care i va reda condiia iniial. (Creu 2003).

Sistemul claselor

Un sistem de clase este bazat att pe factorii sociali, ct i pe efortul

(realizarea) personal.

Spre deosebire de sistemul castelor, sistemul claselor este deschis.

Oamenii au libertatea de a ctiga un nivel diferit de educaie sau

angajare fa de cel al prinilor. De asemenea, ei pot ntreine relaii sociale

i se pot cstori cu membrii altor clase, sistemul permindu-le oamenilor s

se mute de la o clas la alta. ntr-un sistem de clas ocupaia nu este fixat la

natere.

Referitor la definirea unei clase, nu exist o definiie universal

acceptat.

n sens general, clasa social reprezint un grup social de mari

dimensiuni prins ntr-o ierarhie social dat. Criteriile pe baza crora oamenii

dintr-o societate dat sunt divizai n diferite clase sociale pot include averea,

ocupaia, educaia, sexul (apartenena la gender), mediul familial, religia,

venitul etc.

Cei mai muli sociologi definesc clasa social ca un grup bazat pe factori

sociali similari, ca avere, venit, educaie, ocupaie. Aceti factori afecteaz

puterea i prestigiul pe care o persoan le are. Stratificarea social reflect o

distribuie inegal a resurselor.

n lumea modern societile au fost divizate, de obicei, n trei clase:

clasa inferioar, clasa mijlocie i clasa superioar. Fiecare dintre aceste trei

clase este, de obicei, divizat n sub-clase.

40

n Romnia, ntr-o cercetare realizat n anul 1998 la Institutul de

Cercetare a Calitii Vieii, coordonat de Ioan Mrginean, s-a solicitat

subiecilor s se autoplaseze ntr-una din clasele sociale care erau enumerate.

Dumneavoastr crei clase sociale, dintre cele enumerate mai jos,

credei c aparinei?

Rezultatele obinute au fost: 27% clasa mijlocie; 40% clasa muncitoare;

28% rani (fermieri) i 4% nonrspunsuri.

Meritocraia

Meritocraia este un alt sistem de stratificare social n care efortul personal,

sau meritul, determin poziia social. Nivelurile ridicate de efort vor conduce

la o poziie social nalt i invers. Conceptul de meritocraie este unul ideal,

n sensul c, nu a existat vreodat o societate n care rangul social s se fi bazat

exclusiv pe merit.

IX. FAMILIA

1. Definiri;


1. Definiri ale termenului familie:

Termenul familie este unul dintre conceptele care ne sunt familiare la

nivelul limbajului cotidian, utilizarea sa cea mai frecvent referindu-se la

grupul cu legturi biologice, cu un minim de dou generaii de persoane,

format din cuplul cstorit i copiii acestuia. De asemenea, la nivelul simului

comun, prin familie este desemnat grupul social ai crei membri sunt legai

prin cstorie, raporturi de vrst sau adopie, care triesc mpreun i

coopereaz sub aspect economic.

Din punct de vedere etimologic: Termenul familie a aprut pentru

prima dat n Roma Antic i avea o semnificaie diferit de cea pe care o

cunoatem astzi. Cuvntul provine din latinescul famulus i a desemnat,

iniial, ansamblul sclavilor i al servitorilor ce triau sub acelai acoperi, iar

mai trziu casa n ntregime, care reprezenta stpnul, pe de o parte, i soia,

copii i servitorii, pe de alt parte. Pater familis soul, era proprietarul unui

patrimoniu, a unor liberti, precum i stpnul sclavilor, era cel care

conducea casa. n legenda familiei romane viaa unei mater familis era o

nchisoare onorabil dominat de sentimentul de demnitate. Prin extensie,

familia a ajuns s cuprind agnai (rudele pe linie patern) i cognai (rudele

pe linie matern).

41

ncercrile de definire a familiei sunt numeroase, existnd o

multitudine de posibiliti de definire.

Una dintre definiiile clasice ale familiei este cea dat de antropologul

american George Murdock. n celebrul studiu Social Structure, publicat n

1949, n urma examinrii instituiei familiei n 250 de societi extrem de

diverse din punct de vedere al caracteristicilor sociale, de la mici comuniti

de vntori i culegtori pn la societi industrializate caracteristice

perioadei moderne, a definit familia ca:

un grup social caracterizat prin reziden comun, cooperare

economic i reproducie. Aceasta include adulii de ambele sexe, dintre care

cel puin doi au relaii sexuale aprobate social, i unul sau mai muli copii,

proprii sau adoptai, pe care-i cresc mpreun.

Unii sociologi definesc familia ca instituie social universal, instituie

de baz a societii, n cadrul creia sunt prefigurate structura, relaiile i

chiar principalele instituii sociale.

Familia este o instituie social deoarece ea este o form de organizare a

unor raporturi sociale, include un set de reguli formale sau informale

generatoare de ordine n raporturile sociale, reglementeaz interaciunile

umane.

Constantin Schifirne (2003) consider c familia constituie, indiferent

de mrimea ei, o instituie universal deoarece este regsit n orice societate

de oriunde i din orice timp, ceea ce nu este valabil pentru alte tipuri de

instituii: religioase, economice, politice, educaionale, medicale. Nu exist

societate fr relaii familiale.


Analiza sociologic distinge mai multe tipuri de familie, n funcie de

mai multe criterii:

a) Din punct de vedere socio-istoric putem identifica familie extins

(patriarhal) i familie nuclear:

familie nuclear, conjugal (tip modern): este specific societilor

industrializate i urbanizate i se caracterizeaz prin: existena a maxim 2

generaii, fiind redus numeric la soi i copiii lor necstorii (un nucleu

familial); este o structur domestic bazat pe egalitate, consens i

complementaritate a rolurilor de so/soie i pe participare crescnd a

copiilor; control redus asupra copiilor, socializarea acestora fiind

preponderant instituional; alegerea partenerului se face pe baz de afeciune,

42

caracteristici individuale, libertatea opiunii i relaii premaritale;

divorialitate ridicat; scopul su este fericirea mutual a indivizilor.

familie extins (lrgit), patriarhal (de tip tradiional): este

dominant n societile rurale, tribale i se caracterizeaz prin: un numr

mare de membri; include mai multe generaii (nuclee familiale) care

convieuiesc mpreun; este format din so, soie, copii cstorii ai acestora,

nepoi; exist o clar i precis diviziune i stratificare a rolurilor (femeile

sarcinile domestice i naterea, creterea i educaia copiilor, taii sarcini

instrumentale, de a ctiga resurse necesare ntreinerii familiei); se

desfoar activiti de grup; predomin relaiile de schimb ntre membrii

grupului; familia lrgit este condus de ctre un ef pater, respectiv persoana

masculin cea mai n vrst, de obicei bunicul; autoritatea n fiecare nucleu

familial este deinut de ctre persoana masculin; control ridicat asupra

copiilor; subordonarea obligaiilor i urmarea tradiiei sunt ateptri majore;

divorialitate redus; alegerea partenerului este fcut de vrstnici pe baza

statusului economic i social;

b) n funcie de nucleul familial din care persoana face parte: Fiecare

adult aparine la cel puin dou familii nucleare: cel n care se natem i cel pe

care l creeaz. Dup acest criteriu identificm:

familia de origine/ consanguin/ de orientare: reprezint familia

nuclear n care se nate adultul.

familia de procreare/proprie/conjugal: familia nuclear pe care

adultul i-o construiete prin cstorie.

c) Dup sexul partenerilor cuplului conjugal:

familie heterosexual: partenerii cuplului sunt de sex diferit;

familie homosexual: partenerii cuplului au acelai sex (aceasta tinde

s se normalizeze n Occident, a se vedea cazul Suediei);

d) dup structura familiei:

familii complete : fiind formate din doi prini de sex opus i unul sau

mai muli copii);

familii incomplete, disimetrice : un printe i unul sau mai muli copii

familie monoparental ,cuplul fr copii, sau familie numai din copii ca

etap tranzitorie n evolui

sociologie_note de curs

Documents