SENS SI SEMNIFICATIE IN ANALIZA DISCURSIVA

Universitatea Titu Maiorescu.

Master: Tehnici de comunicare i influen/DSPP.

Prof.univ.dr. Puiu M. Mihai SENS I SEMNIFICAIE IN ANALIZA DISCURSIV

In acest studiu, nelegem prin discurs un set atitudinal modal (riguros, probabil, incert, necesar) prin care sunt exprimate, obiectivate, evaluri i analize asupra unor realiti, spaii din tiinele socio-umane, istorie, sau tiinele exacte.In relaiile logice i matematice raporturile de evaluare i interferenele dintre sens, semnificaie i nelegere sunt cel mai frecvent supuse unei analize formale care favorizeaz identificarea unui drum spre adevrul necesar.

Discursul, din tiinele socio-umane, din istorie, fiind un produs elaborat la intersecia raional-emoional, real-ipotetic, politicsocial, individ-grup s.a.m.d. este, totodat, expresia direct a unor interese i vectori cu valoare ideologic, care pun presiune pe valoarea de adevr, pe sensul, semnificaia i modul de nelegere al realitii. Semnificaia unui discurs adesea capt aspectul unui conglomerat de sensuri n care sunt posibile felurite interpretri. Carnap R. (1972), propune un mod de analiz semantic a semnificaiei n care ia n calcul conceptul de comprehensiune al lui Lewis, care presupune i admiterea unor lucruri posibile, dar neactuale. Semnificaia este doar trimitere la realitate, ( Cuilenburg Van J.J. ,2000) cu precizarea care introduce un aparent disconfort semnatic c trimiterile la realitate pot foarte bine subsuma trimitreri la posibile lumi reale- behaviorismul semantic.

ntregul efort, n tiinele socio-umane, este preponderent ndreptat spre identificarea tiinific a adevrului care, atunci cnd capt validitate, devine un factor de mobilizare, n cutarea sensului real i al direciei optime n existena uman.Pe termen lung i mediu, subiectivitatea intereselor noastre (mai ales fa de discursul istoric i proiectele politice) dincolo de bunele intenii, deformeaz orizontul de ateptare; propriile reprezentri i percepii au uneori o inserie mai sczut n real, de aceea, dezvoltarea sensibilitii n surprinderea adevrului impune tehnici de amplificare i ntreinere a unui tonus noetic: transparen, standarde etico-morale noi, impuse/demarate de necesitatea istoric (sau de elite), de contextul internaional, de integrare U.E i/sau globalizare.

Problemele pe care le ridicm prin acest studiu pun n eviden traseul acccidentat pe care l are de parcurs cercetarea valorii de adevr, n tiinele socio-umane, fie i dac lum n calcul doar raporturile dintre sens, semnificaie i nelegere n analiza discursului (din psihologie, sociologie, istorie, politologie, comunicare). Discursul nseamn totdeauna proiect, pune n valoare un tipar de gndire i reprezentare, structurate pe o anume valoare de adevr, care, ca intenie, legitimeaz un sens i un anumit mod de a nelege realitatea ( iar subsumat i etica n care aceasta trebuie s evolueze). Sub un discurs (o evaluare, o analiz, un studiu, o construcie toretic, chiar i factual) sunt prezente atitudini, un mod specific de nelegere i comunicare. Bernard Berelson, apreciat pentru dezvoltarea tehnicii analizei de coninut, sublinia c, n comunicare, este prezent nu doar coninutul manifest dar i cel latent, ceea ce nu este imediat sesizabil i are semnificaie, doar ntr-un context specific, pe un anume nivel de interpretare; a face inferene reprezint un adevrat reflex cognitiv de analiz a coninutului, iar demersul capt obiectivitate cnd este fcut sistematic, explicit, n baza unui algoritm logic, nu doar intuitiv; analiza coninutului(sens, semnificaie, nelegere n.n.) nu se aplic numai textelor, orice comunicare simbolic putnd fi supus unei astfel de analize (Chelcea S. 2001).

n analiza de coninut, pot fi urmrite unitile de context, care permit identificarea semnificaiilor i confer stabilitate interpretrii astfel nct, se creaz un tablou complex, cu trimitere spre nelegerea obiectului comunicrii din discurs: atitudine, convingere, opinie, evaluare, emoie. Studiul nostru se centreaz pe analiza discursului privit, fie din perspectiva sensului ( explicit, formal, denotativ, nomotetic, general valabil), fie din unghiul semnificaiei (conotaie latent, implicaie, sens subiectiv, valoare de adevr doar ntr-un context idiomatic, specific, individual, eventual unic), spre a sugera c, pe fond, actul comprehensiv, solicit o abordare din multiple planuri.

Cnd comunicarea (analiza discursului) au loc n planul nomotetic se asum un coninut cu sens general validat; gestiunea, n profunzime, are loc cnd coninutul discursului este decodat idiomatic ( ca semnificaie, neles subiectiv, descriptiv i interpretabil) n funcie de contexte, de realiti distincte: primim i acceptm acelai discurs ( coninutul formal), dar trasfigurm realitatea sa ntr-un mesaj alterat, totdeauna, de coninutul latent, de semnificaia i nelesul pe care le acordm cu interioritatea noastr subiectiv (alternativ). Studiul experimental pune n valoare un factor fundamental de influenare a obiectivitii care este subsumat stilului nostru apreciativ care poate fi preponderent empatic, analogic sau reflexiv, (Stroe M., Ana Catina.1980).

Pe de alt parte, experimente privind percepia au artat c aceasta este un proces activ care are loc i prin mijlocirea unui context cultural. Gestalt psihologia a confirmat faptul c percepia esenialului, a ntregului precede percepia prilor. Inelegerea sensului unui discurs provine dintr-o decodare, (idiomatic n.n.) de unde sublinierea, pe care o face Francis Balle 1997, cnd acord o importan hotrtoare contextului cultural, singurul capabil s confere o semnificaie (cu sens obiectiv n.n.) mesajelor difuzate (Boudon R. 1997).

O astfel de problem are relevan i pentru discursul tiinelor umane, care nu poate fi neles fr orizonturi de ateptare. Spiritul european poate alimenta un orizont cu neles bazat pe conotaii universale (sens), pe standarde de valoare,(semnificaie). O atitudine, mai curnd un gest idiomatic de adaptare specific, susine valori locale, promovate/protejate sub prestigiul tradiional-naional, uneori neracordat unor standarde universale(europene).

Prin ipoteza nostr experimental, ncercm s transcriem ntr-o relaie de cauz efect, o problem de via(Aniei M,2004) urmrind, pe de o parte, analiza modului n care are loc procesul de identificare naional- personal i colectiv-universal, iar pe de alta, ne propunem s identificm, care sunt criteriile valorice luate n calcul i modul de operare cu ele, uneori recuperator i justiiar .

Redresarea discursului identitii naionale (semnificaia n.n.) n planul mai general al identitii europene (sensul n.n.), nu trebuie s aibe loc sub forma unei recuperrii metaforice, unde totul devine pretext de reflexie asupra destinului, (Al. Zub. 1998). n ipoteza de cercetare, am avansat ideea c o matrice explicativ, un discurs al identitii naionale se vor baza pe sublinierea contextelor i mprejurrilor care susin , descriptiv, preponderent, universul faptelor, contingena i accidentalul. Limitarea la fapte, sublinia prof.Al. Zub, este o lupt cu incomprehensibilul dac nu are loc o confruntare la toate nivelurile mentalului pentru a nlesni nelegerea istoriei recente i prin aceasta eliberarea de obsesiile culpabilizante. Conferina Politische ndeung und Geschichtsdenken in Rmnien il inspir pe prof. Al. Zub care identific necesitatea unor orizonturi de ateptare att la nivelul unui discurs explicativ, dar mai ales la nivelul unor analize sistematice, care s contribuie la realizarea unui Weltanchauung social i filozofic. Semnificaia idiomatic (sensul iniiatic, primar) care abund n universul faptelor al descrierii, al infinitului mrunt nu se las guvernat de legi nomotetice, dar poate fi interpretat corect i obiectiv, adic neleas pe baza conotaiilor universale, structurate pe standarde de valoare unversal, care iau n calcul niveluri culturale, de educaie, mentale, sociale contextuale, s.a. Sensul conserv i susine substana logic a nelesului (meaning) iar semnificaia se las abandonat contextului subiectiv, emoional, afectiv. (Cuilenburg van J.J. 2000, pg.176).

Schimbarea gndirii i a percepiei sunt determinate n mare msur i de reprezentrile sociale care pot constitui cadrul teoretic al experimentului. Reprezentrile sociale se elaboreaz n funcie de fenomenele care sunt n centrul vieii sociale i care constituie astfel obiectul polemicilor i al schimbrilor (Eva D. Senkowska 1998). n experimentele sale, 1994, 1998, Chelcea S. pune n eviden autostereotipul pozitv ct si cel negativ, etnic al romnilor, legate de tolerana fa de strini, colectivism, ospitalitate, dar i tsturi privind o anume dezorganizare i nechibzuin. Experimentele au reinut trsturile psihomorale i acele caracteristici pe care romnii i le autoatribuie, plecnd de la o list de atribute, inclus ntr-un sondaj de opinie reprezentativ la nivel naional. In studiul nostru, am fost preocupai de efectele pe care le are un discurs deja structurat i modul n care sunt decodificate sensul, semnificaia i nelesul , cnd sunt n joc i dimensiuni axiologice, etice i morale.

Fundamentarea teoretic

Desprinderea discursiv a adevrului poate avea loc, dac interpetarea realitii este adecvat contextului iar instrumentele de intervenie corespund metodologic. Logica cognitiv determin legile gndirii corecte ce duc la adevr, logica afectiv precizeaz legile emotivitii care privesc lumea subiectiv a sentimentelor, iar logica comprehensiv este un produs final care are loc prin captarea sensului i semnificaiei ntr-un tot explicativ. Logica cognitiv privete cunoaterea contient i explicit, logica afectiv pierde din exactitate dar ctig n profunzime de aici i rolul deosebit,al metaforei n art , al arhetipului n etic i politic sublinia N. Mrgineanu, 1975. Cele trei logici ,preciza auotorul suscitat, au fcut obiectul refleciilor lui Kant, n cele trei volume de critic a raiunii( crora li se pot suprapune logicile de sens, semnificaie i nelegere, n.n.). Legitatea este nomotetic, cnd are cel mai mare grad de generalizare (numai atunci poate cpta sens); devine aplicabil, pentru un discurs particular, individualizat, numai prin apel la semnificaie i descriere idiomatic. ntregirea reciproc dintre generalitate i individuaie, universalitate i particularitate, conservare i dezvoltare, poate fi explicat numai prin conceptele de semnificaie i direcie de evoluie. Adevrurile din tinele socio-umane i din istorie, judecile de valoare nu reprezint simple convenii; ele reflect o seam de legi obiective care cuprind axa nomotetic- ideomatic, necesar probabilist. n consecin, nelegerea rostului omului n societate, ca i ptrunderea idealului su de via, n condiiile sale proprii, individuale, nu trebuie conceptut numai sub unghiul tririlor sale, ci i sub unghiul valorilor sociale, politice teoretice, estetice i logice, ( N. Mrgineanu, 1975). Legile nomotetice exprim relaia analitic i cauzal; n descrierea idiografic apare aciunea ntregului asupra prilor, precum i aceea a viitorului asupra prezentului (determinare unic n univers).

Rezultatele experimentelor din psihologie pot avea acest gen de explicaie, cnd proiectul influeneaz comportamentul, cnd educaia, idealul dirijaz conduita. Spiritul subiectiv definete individul, cel obiectiv caracterizeaz societatea, iar cel absolut reprezint sinteza din cultur, pe fond, alturm, autorului sus citat, cele trei nivele de interpretare: semnificaie sens i nelegere. Momentul aha din gndire, precizeaz N. Mrgineanu, coincide cu prinderea semnificaiei, concomitent cu direcia ei de evoluie (nelegere).

De asemenea, experimental, s-a putut observa c discursul psihologic constituit sub unghiul individualitii, al descrierii ideografice a personalitii- testul Cine sunt eu ? T.S.T. - Kuhn i Mc Portland, sau al portretului, firea romnului, cuprind un anume mod de nelegere al realitii. Identificarea unor categorii de rspunsuri la testul T.S.T: cel mai frecvent sunt oferite rspunsuri care vizeaz identificarea social, desemneaz un rol, un statut sau apartenena la grup i mai apoi, dup etichetele sociale, rspunsuri cu sens, dup care urmeaz i unele rspunsuri strict subiective, (fericit, tulburat, inteligent, aspru ); se confirm faptul c, descierea ideografic introduce determinarea fenomenelor psihologice i sociologice sub unghiul valorilor, pentru care omul lupt n condiii de liber alegere (N. Mrgineanu, 1975). n spaiul interpersonal, aceste reguli de identificare marcheaz un act care are loc n dou momente distincte: recunoaterea i adaptarea, cu un spaiu social (riguros, normativ) i mai apoi cucerirea acelui loc strict subiectiv (psihologic, de libertate interioar). Aceste mecanisme, cu valoare adaptativ, confirm c libertatea este obinut mai nti prin asimilarea unor reguli din spaiul social de integrare i ,ulterior, ne exprimm subiectivitatea. Reflexia aupra identitii pune problema general a integrrii indivizilor, ntr-un spaiu social; ntre vizibilitatea social i conformism poate fi o opoziie, chiar un conflict; de asemenea, pot apare mereu diferene de statut i prestigiu., ntre cutarea unei identiti personale i a unei identiti colective, ntre ceea ce constituie, n acelai timp, diferena individual i similitudinea cu cellalt.

Soluia aleas n experiment (partea a-I-a), aceea de a se comenta un text(portret) al firii romnului, a lansat, prin marja de libertate indus, folosirea tuturor nivelelor de analiz i nelegere, dar i a mijloacelor de aprare (identificare, proiecie, raionalizare, regresie, reflexie, deplasare s.a.). Analiza discursului psihologic a putut evidenia att formele de interpretare nomotetic (surprinderea unor standarde universale ale identitii naionale) dar i o analiz idiomatic n care conexiunile dintre evenimente sunt surprinse stric subiectiv, cu rol explicativ pentru aspecte particulare, specifice. Faptele de experien nu ni se prezint nemijlocit dect ca triri, proprii (Erlebnisse) spune R. Carnap, 1972. Cel mai bun predictor al nelesului (discursului) ar fi trecerea prin experien i trsturile de personalitate care controleaz aceste momente. Studii empirice care au verificat trei grupe de competene profesionale ale antreprenorilor, personalitatea de baz, stilul de management i abilitile speciale pentru afaceri, au demonstrat c variabilele de personalitate (nelegerea subiectiv) nu reprezint predictori eficieni ai performanei, n afaceri. Listele de adjective, reprezentnd calitile necesare unui lider, nu confer sens i semnificaie unui portret psihologic pentru simplul motiv c nu compun un discurs coerent i articulat.Trecerea de la trsturi psihologice ctre un portret poate avea un anume neles ( sens i semnificie) n baza unui criteriu de interpretare. Aceeai list de atribute conduce n funcie de ordinea de prezentare la mai multe portrete, diferite, n pofida numrului egal , de nsuiri identice. Drumul cognitiv, invers, de la portretul psihologic, la trsturi are un anume sens, urmare a faptului c ntre cei mai buni predictori ai nelesului, contextul joac un rol deosebit; ntregul confer sens prii. La fel, analiza rspunsurilor legate de firea romnului, pune n eviden, rolul jucat de contextul social-istoric (se constituie ca un nivel de analiz) care are semnificaie numai pentru cei care cunosc faptele i istoria obiectiv. n experimentul identificrii, firea romnului, accesul ctre sens i semnificaie reprezint o cale epistemic, o invitaie la analiza discursului autentic, centrat pe fapte obiective, pe proiecte concrete, pe o cunnoatere a cauzalitii, aflat la intersecia dintre nomotetic i idiomatic. Drumul spre nelegere pleac de la incurajarea diversitii, a asimetriei, generatoare de ntrebari i, stimulnd soluii, identific drumul de la specificul local cultivat, up-gradat, spre sensul universal.(orice proverb al unei natiuni, popor are dincolo de sensul idiomatic si o valoare universala, adica poate si inteles) Contextul n care a avut loc analiza portretului psihologic al firii romnului este marcat de procesul integrrii europene, sens n care rezultatele experimentului sunt ndreptate: identificarea naional are loc pe fundalul unor imperative necesiti de compatibilizare i acordare a reaciilor i atitudiniilor personale, de grup, naionale, cu cele europene. Acest context cultural, european are o semnificaie deosebit, n sensul c are loc o anume presiune asupra identitii naionale, prin asimilarea acquis-ului comunitar, adic, istoric-cultural se impune o selecie autentic a valorilor (acomodri social- perceptive Mihai P., 2005, pp.176-194).

Aparinnd, de facto, culturii europene, percepia noastr social este deschis i mai puin ancorat (blocat) contextual. Societatea romn a construit premizele i arhetipul perceptiv necesare unei armonioase gestionri ntre specific i universal, ntre sens i semnificaie, ntre discursul nomotetic i cel idiomatic, ntre exigenele raionale i emoionale. Din analiza rspunsurilor, privind textul firea romnului, rezult importana deosebit pe care o acordm componentelor necognitive ale semnificaiei (aspectul subiectiv, etico-moral) care, dei nu sunt totdeauna relevante pentru problemele de adevr i logic, pot fi, adesea, exceleni stimuli, care produc un impact psihologic, datorit asociaiilor emoionale pe care le provoac; un discurs afectiv prin efectele de motivaie i adaptare pe care le sugereaz este prevalent unei intervenii strict logice. Avem nevoi multiple de identificare, pe de o parte, cu o comunitate ct mai extins, fapt ce confer legitimitate i sens apiraiilor noastre dar, pe de alt parte, exist i trebuina de securitate emoional conferit de limba naional de obiceiul, tradiiile, identitatea cultural, sentiment conferit numai de grupul de referin). Dialogul intercultural, globalizarea, ncurajaz puni de legtur, care pot stimula comunicarea, cadrul general de nelegere a sensului i a semnificaiei discursului din jurul nostru, evitnd atitudinile superficiale i cele formale.

Sens i semnificaie, n analiza discursiv, impun, ca metodologie, pe de o parte, apelul la modalitile cantitative, pe de alta, la cele calitative; pe fond, este necesar o identificare sistematic i obiectiv att a coninutului latent ct i a celui manifest. Lingvistul Noam Chomsky a distins dou niveluri ale limbajului: structura de suprafa, tot ceea ce spunem nou nine sau altora, i structura de adncime, adic nelesul profund a ceea ce spunem, coninnd informaia ce nu este nici exprimat nici tiut, n mod contient( Sue Knight, 2004).

Programele personale, de interpretare a realitii, sunt procesri i reacii la propriile noastre reprezentri, vis a vis nu de realitate (sens), ci fa de contextul n care am perceput un fragment din realitate (semnificaie). Pentru fiacare actor, agent chiar dac percepia este consensual (are acelai sens cu al celorlali actori) semnificaia poate fi diferit; este un ecou mai amplu generat de propria cultur mental ( statut profesional, experiena de via i munc, sex, religie, ras, aspiraii, dorine, biografie).Analiza discursiv, prin intermediul algoritmului sens i semnificaie, raportate contextual, confer validitate interpretrii i pune n valoare importana contextului social concret (presiunea obiectiv) sau contextul mental colectiv subiectiv (tiparele de gndire) n procesul de nelegere.

Avnd un eu incorporat i o viziune legat de comunitatea n care s-a socializat, individul este mai puin tentat s se sustrag trecutului i valorilor care l-au format. Cetenia este vzut ca o apartenen la o comunitate istoric , dar individul are i o raportare la comunitatea cu care mprtete valori ( acquis comunitar). Respectul fa de aceleai valori (aceeai semnificaie) este un lucru esenial pentru constituirea identitii individuale, iar valorile acestea devin prioritare.Ne trim vieile n minile noastre ntr-o asemenea msur, nct reuim s influenm rezultatul, eventual. Vieile noastre sunt de fapt profeii, care se implinesc singure. Suntem ceea ce gndim( Sue Knight, 2004) .

Design experimental

Abordarea metodologic a cuprins mai multe momente complementare:

1. Analiza rezultatelor, oferite de un lot de 70 de studeni ( psihologie, mangement resurse umane). Sarcina subiecilor a constat n analiza urmtorului portret al firii romnului: Trebuie s recunoatem faptul c romnul nostru, cel dintodeauna, crcota i iste, dar fcnd-o pe prostul cnd a simit primejdia, adaptabil i ager la minte, cutnd esena vieii, dornic s-i ncarce sufletul , pn n mduv, cu toate gusturile i plcerile cele mai rafinate ale existenei, fcndu-se frate cu dracul pn a trecut pe malul cellalt, prietenos din fire i ospitalier chiar i cu dumanii, a reuit s scape, n rtcirea lui milenar, cu faa curat pn acum, datorit zestrei sale native, de o complexitate inimaginabil, nct adesea nu se neelge nici el nsui, i, n acelai timp, fiind dintodeauna o enigm(http://adevrul.kappa.ro/a3329-08.html).

Textul n sine nu interseaz sub aspect axiologic i nici nu are pretenia de a fi validat, reprezint doar o provocare la dialog; portretul firii romnului este saturat de ambivalen i, permisiv, stimuleaz respondenii prin acuitatea temei i prin coninutul su implicit; acest lucru (un text-portret i nu o list de atribute) impune atitudine, adoptarea unor poziii, prezentarea unor analize i opinii personale, comentarii, fapte ce reprezint chiar scopul probei.Textul, ca stimul, trezete reacii i o poziie de sprijin (motivare a unor valene insuficient reliefate),de asemenea, dezvolt justificri i raionalizri, pledoarii prodomo,uneori, dimpotriv, poziii intransigente i critici constructive s.a. Un astfel de portret naional angajaz o atitudine de obiectivitate n analiz i evaluare, prin raportare la valorile universale (sensul general) dar i reflexii psihoemoionale, subiective de susinere afectiv (raportarea la un context sau reper istoric, local, conjunctural motivant). Atunci cnd nu este sugerat luarea unei atitudini critice i de corecie, este de remarcat c o psihologie a schimbrii de mentalitate nu este prezent n rspunsurile subiecilor. Rarele critici aduse sunt estompate de conjunctura n care s-a acionat i de nevoia fundamental de adaptare la vremuri i mprejurri potrivnice.Interesul metodologic nu a urmrit conturarea unei imagini despre firea romnului; am stimulat doar elaborarea unui stimul motivant, pentru a surpinde modul n care au loc atribuirea de sens i semnificaie unui discurs n care se caut valoarea de adevr.

n acest context, interpretrile sunt consensuale i, chiar dac fiecare analiz apare diferit in raport cu altele, temele comune sunt (asemntoare) identificabile cu uurin, ntr-o problem n care rareori primim un feed-back extern sau expert (analiza portretului identitii naionale). Dei nu sunt repere obiective suficiente, care s ne contureze justeea sau falsitatea interpretrilor, impactul i tipul de argumente pe care subiecii l angajaz (efectul de ajustare emoional) sugereaz convingerea pe care aceia o au fa de justeea interpretrii, sensul i semnificaia discursului avnd pentru fiecare un neles deplin.

Al doilea dispozitiv metodologic (ipotez) este legat de modul de argumentare i de acceptare n grup a unei soluii consensuale, cnd sunt prezentate i comentate unele portrete critice, realiste, fa n fa cu portretele i descrierile pozitive, cu un pronunat caracter de autoprotecie.

Analiza rezultatelor

Din analiza comportamental s-au constatat urmtoarele: n situaia experimental, n care grupul este instruit s depun un efort concertat pentru a respecta standarde universale de evaluare i analiz, portretul consensual capt valene generale, sunt evitate particularitile i dimensiunile specifice (semnificaia idiomatic, este prezent, mai ales, n culturile intens contextuale-Gary Johns 1998, 334); subiecii renun la comentariul metaforic, iar portretul capt contur n baza unor argumente cu sens universal, semnificaia nu servete doar n mprejurri i circumstanieri particulare. Aadar, cnd sarcina (adresat unui grup) este aceea de a identifica valorile i de a le aeza, ordona ntr-un plan exigent, credibil, cnd criteriile logico-axiologice sunt prevalente, grupul i-a decizile cu mai mult elaborare i discernmnt. Dezbaterile sunt mult mai mai pronunate i este sesizabil efortul de identificare al acelor operatori logici care s ofere sprijin pentru luarea unei decizii de grup corete, obiective.

De asemenea, trebuie subliniat atitudinea de exigen i obiectivitate a rspunsurilor, n situaia cnd subiecii supui experimentului primesc expres sarcina de a identifica firea romnului, comparat, n contextul mai general al profilului ceteanului european. Apar preocupri de a se identifica, mai ales, deschiderea spre comunicare a romnului, nu numai n contextele sale tradiionale; este luat n discuie capacitatea de fi deschis i dincolo de sociabilitatea local, de extroversia adaptativ. Analiza comparat surprinde preocuprea mai atent fa de reflexia psihologic, fapt ce amplific discernmntul: rspunsurile sunt decentrate de egocentrism i se depolarizeaz, de exemplu: fiecare om este unic, acioneaz i gndete n stil propriu, oricum n funcie de situaie; suntem uneori prizonieri ai regulilor, alteori nu ; omul este o fiin foarte complex i cred c toate statisticile, care arat diverse stiluri de personalitate, se pot modifica i mbuntii atta timp ct realitatea psihosocial este una n continu schimbare; de-a lungul istoriei i ontogenezei sale, romnul s-a adaptat permanent condiiilor socioumane, specifice culturii sale i schimbrilor petrecute, dnd dovad de o mare flexibilitate dar avnd i un nivel de aspiraie al libertii proprii foarte ridicat.

Concluzii.

In manipularea experimental, n care grupului i se ofer libertatea de a-i exprima opiunile afective, evitndu-se stabilirea unor criterii de angajare n spaiul de exigen i standardele de identitate europene, se constat o mai rapid coagulare a consensului (tendina de a proteja valorile i trsturile naionale); decizia grupului se ndreapt spre construcii n care ideograficul, aspectul specific, particular, prevaleaz dimensiunilor cu valoare standard, generice. Metafora i comentariul afectiv emoional , susinerea argumentelor sunt fondate pe imagine i discurs, preponderent subiective. Din analiza comportamental a celor dou grupuri (a modului de elaborare al deciziilor) rezult urmtoarele: cel mai rapid, este obinut consensul (nelegerea), cnd dialogul este susinut, bazat preponderent pe semnificaii, pe coninutul particular, pe nelegerile contextuale (cu sens implicit, pentru cei iniiai) i pe discursul metaforic, ambivalent, de fapt un limbaj secundar; faptul n sine verific ipoteza rolului deosebit pe care l are ecoul psihologic al deciziilor, fa de propriile reprezentri la care nu putem renuna uor; acestea sunt alimentate, cel mai adesea, de semnificaia subiectiv pe care o atribuim realitii (consonana intim) care, adesea, nu suport ajustri cognitive i corecii dictate, cel mai frecvent, de sensul obiectiv, impersonal.

Din analiza comentariilor, se desprind i urmtoarele mecanisme de aprare a identitii colective cu valoare psihoemoional, cu att mai semnificativ n contextul integrrii europene a Romniei. Cteva comentarii sunt relevante:

Textul se poate constitui ca un portret moral psihologic al romnului i nu e nevoie dect de o singur dat s-l citeti pentru a te regsi n el.

Un pronunat spirit patriotic, o fiin complex care a reuit s uimeasc ntodeauna, misterios, acesta este romnul.

Literatura este plin de Moromei care caut rspunsuri, care vor s afle esena lucrurilor; suntem filozofi cu toii, ne punem ntrebri, ne plac enigmele.

Portretistica firii romnului este elaborat cu treceri de la trsturi negative, la cele pozitive, cu justificri contextuale, momente n care sunt aduse ca argumente( exterioare) condiii istorice, obiectivele fundamentale ale supravieuirii existeniale, sentimentul de protecie i mndrie naional, (thymusul) i respectul de sine, condiionrile etico- morale.

Un alt moment de analiz a modului n care sunt structurate rspunsurile cu nuan explicativ a firii romnului a fost urmtorul: pentru cei 70 de subieci s-a urmrit raportul ntre sensi semnificaie acordate atributelor, valoarea lor ca extindere (universal i/sau naional) i modul lor de interpretare. Tabelul de analiz a fost astfel structurat:

________________________________________________________________________

SENS SEMNIFICAIE VALORI INTERPRETARE

Universale/ naonale pozitiv/ negativ

________________________________________________________________________

adaptabil se descurc * *

iste orientat * *

ager la minte face pe prostul * *

romnul omul n general * *

crcota imagine de sine * *

frate cu dracul eficient * *

fiind o enigm nu are identitate * *

prietenos adaptabil * *

ospitalier sociabil * *

rtcire milenar complicat ca fire * *

caut esena vieii reflexiv * *

ncarc sufletul afectivitate complex * *

zestre nativ talentat * *

plceri rafinate pulsional * *

simte primejdia adaptabilitate * *

cel dintodeauna validitate * *

complexitate pragmatic, ludic * *

5 12 12 5

17

Din analiza datelor, 187 de atribute condensate n 17 trsturi, rezult un mod de validitate al raportului unversal/naional 5/12, iar raportul evalurii pozitiv/negativ este de 12/6.

Toate cel cinci atribute cu semnificaie universal sunt interpretate pozitiv, iar din cele 12 atribute naionale, 5 sunt interpretate cu sens negativ.

Analiza discursului, plecnd de textul global ctre semnificaii, face posibil descifrarea sensului i a modului de nelegere, pn la nivelul evalurii axiologice cu trimitere spre valorile universale, spre standarde generale sau spre trsturile particulare specifice cu semnificaie pentru anumite contexte.Conform teoriilor lui G. Allport,1981, trsturile psihologice sunt veridice, pretind o anumit consisten, depesc evenimentul i contingentul i capt validitate sporit ntr-o tiplogie, unde pot fi surprinse articulaii constante, foarte apropiate de nomotetic, de corelaii cu valori nalte de semnificaie i sens. Existena unei tipologii (firea romnului) a unui discurs (eveniment social-politic sau istoric) n care sunt coerent identificate raporturile dintre text i context face posibil trecerea de la semnificaie, la sens, de la analiza idiomatic (trsturi i aspecte particulare) la dimensiuni generice, la elemente constante i observabile mental.

Apriorismul unui discurs, care totdeauna structureaz semnificaia fenomenologic, este lejer instalat de particularitie elaborrii mentale, care evolueaz de la ntreg spre parte, fapt ce induce totdeauna coeren i un aport suplimentar de substan logic, nevoia de coeren de articulare . Din studiile privind trecerea de la trsturi (liste de adjective), la portrete s-a constatat slaba corelaie i dificultatea de a construi de a crea tipologii, n absena unui criteriu de ordonare , a unui operator logic. Sensul invers al demersului epistemic este leger i are un parcurs logic: de la o tipologie (ntreg) se pot face inferene cu o bun precizie ctre (parte) trsturi, ctre atribute; trecerea de la sens spre semnificaie, n discurs, este valid ca demers epistemic dar incomplet. Pe de alt parte, saltul ctre o real nelegere(meaning) are loc dac este reconfigurat poziia idiomatic de ansamblu, n contextul i n locul specific. nelesul portretului firea romnului nu poate avea loc doar n planul analizei discursului general, cu sens logic; semnificaia confer nuana de nelegere dac sunt prezente i notele de circumstaniere, de contingen, de situaie i eveniment, care completeaz cmpul exterior obiectiv cu cel interior subiectiv. Analiza evenimentului istoric i a celui din iinele socioumane impun un permanent impact, ntre lumea sensibil interioar (care identific i produce categorii) i realitatea evenimentelor care, chiar dac cel puin fizic i temporar, nu se repet, au ceva comun - acelai discurs: sens, semnificaie, nelegere.

Din comentarul i dezbaterile pe aceast tem a rezultat c mecanismul de abordare al judecilor de valoare ale studenilor masteranzi, este susinut de capacitatea acestora de a nterpreta i asimila acele experiene de via, n care standardele universale sunt permanent coroborate cu cele personale, cu cele din mediul ambiental real, proxim i obiectiv dar i cu lumea subiectiv-interioar. Din aceste motive, discursul este acceptat spre dezbatere (textul privind firea romnului) mai ales cnd are o virtualitate complex, care s asigure o pluralitate de abordri i ajustri axiologice care marcheaz fora de impunere a eului, capabil de identificare a sensului, de surprindere a semnificaiei i a nelegerii. In situaii contradictorii, cnd sensul pare a fi greu descifrabil, experiena de via i subiectivitatea asigur un plus de cunoatere care contextualizeaz cu bogate semnificaii un discurs, conferindu-i, astfel, forma logic, pregtit s devoaleze nelegerea. In comentariul respondenilor, valorile negative atribuite firii romnului, au fost constant nsoite de explicaii, de o numit grije de interpretare, privind modul i contextul, n care facem aceste abordri complexe. Cele mai multe rspunsuri au fost pozitiv interpretate i au urmrit trsturile psihomorale la nivelul valorilor naionale, cu o mai mic identificare cu cele prezumate a fi universale (nu a fost oferit un portret comparat al ceteanului european).

Dei au fost prezente explicaii n care contextul istoric (ideografic) a fost prezentat ca semnificativ, pentru efectul de nelegere, acesta nu a fost comentat sub un unghi politic. Psihologia schimbrii i a adaptrii nu a fost confiscat de discursul politic, iar demersul nostru experimental s-a subsumat concepei lui (Alain Policar,1998): sistemul politic este astfel chemat s nu se pronune n conflictul concepiilor despre lume, acesta trebuind s rmn n sfera privat.

Din analiza modului n care studenii masteranzi i structureaz discursul, se evideniaz rolul important i accentul pe care ei l acord particularului , idiomaticului, specificului , faptului de via (confruntarea realitii) cu preocuparea de a conferi acestora valoare de adevr, de sens i nelegere: n pofida unor atitudini explicative i de raionalizare (uneori pregnante), discursul lor are sens i semnificaie urmare a motivaiei principale, aceea de a nelege realitatea, de a cuta un consens n care varietatea contextual, situaional s nu fie o consecin a unei justificri de moment istoric sau de presiunea unui standard general. Capacitatea de nelegere apare ca o necesitate ce se cere prezent, cu aceeai intensitate, i n analiza evenimentului cotidian i n desprinderea unui nomotetic modus vivendi care s reprezinte standarde universal valide.

Bibliografie:

Allport, W. G.(1981), Structura i dezvoltarea personalitii , Bucureti, Editura didactic i pedagogic.

AL, Zub.(1998), Schimare politic i istoriografie n Neculau A., Ferrol G., Psihosociologia schimbrii , Iai, Polirom, pp.26-33.

Aniei, M.(2004), Introducere n psihologia experimental, Bucureti, Editura Livpress.

Boudon, R. (1997), Tratat de sociologie ,Bucureti, Humanitas.

Carnap, R.(1972), Semnificaie i necesitate,Cluj-Napoca, Editura Dacia.

Chelcea, S. (2001),Metodologia cercetrii sociologice,Bucureti, Editura economic. Cuilenburg, J.J. Van , Scholten, O., Noomen, G. W. (2000), tiina comunicrii, Bucureti, Humanitas.

Johns, G.(1998), Comportament organizaional, Bucureti, Editura economic.

Knight Sue.(2004), Tehnicile programrii neuro-lingvistice,Bucureti, Curtea Veche.

Marcus, S., Ana Catina.( 1980),Stiluri apreciative, Bucureti, Editura academiei

Mrgineanu, N.(1975), Psihologie logic i matematic , Cluj-Napoca,Editura Dacia.

Mc.Quail, D., Windahl, S.(2001), Modele ale comunicrii , Bucureti, Editura comunicare.ro.

Mihai, P.(2005), Dimensiuni psihovocaionale n managementul resurselor umane, Bucureti, Editura Universitii Titu Maiorescu.

Moscovici, S.(1998), Psihologia social a relaiilor cu cellalt , Iai, Polirom.

Policar, A.(1998), Libertatea individual i binele comun: criz sau rennoire a modelului liberal n Psihosociologia schimbrii,Neculau A., Ferreol G., Iai, Polirom,pp.96-102.

Senkowska Ewa Drozda.(2000), Psihologie social experimental, Iai, Polirom.

* * *

PAGE 7