sacrul in imnografia

7/26/2019 Sacrul in Imnografia

1/16

Sacrul n imnografiaSfintei Liturghi

Sfnta Liturghie n Tradiia i spiritualitatea ortodox este centrulcultului divin-public, al teologiei i al misiunii isericii! "ntreaga viacretin gravitea# n $urul Sfintei Liturghii! "n Sfnta Liturghie se reali#ea#unirea real i deplin a credincioilor cu %umne#eu i a acestora laolalt!&a este cea mai veche slu$b a cultului cretin, ntemeiat de 'ntuitorulnsui la (ina cea de Tain, cnd lund pinea, a biecuvntat-o, a frnt-o i adat-o ucenicilor Si, #icnd) *Luai, mncai, Acesta este Trupul Meu care se

frnge pentru voi spre iertarea pcatelor+, apoi a luat paharul ibinecuvntndu-l, l-a dat apostolilor Si, #icnd) +Bei dintru acesta toi,Acesta este sngele Meu al Legii celei noi, care pentru voi i pentru muli sevars spre iertarea pcatelor+'atei .,.-/01*Aceasta s o facei ntru

pomenirea Mea+Luca 2,230! 4articiparea la Sfnta Liturghie ofer credincioilor comuniune cu'ntuitorul 5ristos i deci cea mai mare srbtoare a vieii lor! SfntaLiturghie este prin excelen trirea cu 5ristos cel $ertfit i nviat, *ca sntrim n noi duhul dragostei pn la $ertfa contrar egoismului i s

naintm astfel spre nviere n mpria dragostei eterne a Sfintei Treimi!"mpria Sfintei Treimi sau comuniunea n ea se triete n Sfnta Liturghienu numai ntre cei pre#eni, ci cu toi cei alipii de 5ristos, ca iseric, fie csunt tritori n pre# ent, fie c au trecut la cele venice! (ei pre#eni laLiturghie i arat i dragostea fa de cei adormii i credina n nemurireasufletului, prin pomenirile acelora n rugciunile lor, manifestnd astfelcontiina rspunderii lor pentru eternitatea lor fericit! 6colo unde nu secrede n eternitatea persoanei, scade i rspunderea unora pentru alii+2! "nrugciunile, cntrile, actele i rostirile liturgice, Liturghia este ca o artare alui %umne#eu credincioilor, ca o 7teofanie sfnt+! 4rin Sfnta Liturghie acelai 5ristos, (are S-a $ertfit pe cruce Se $ertfeteacum nesngeros, tainic i real pentru noi! iserica n calitate de trup tainic alui 5ristos i de "mprie anticipat a Sfintei Treimi nu se poate cugeta frLiturghie! Sfnta Liturghie ne d puterea s trim viaa ntrii i ncl#ii de

24r! %! Stniloae, Spiriualitate i comuniune n Liturghia ortodo, (raiova, 23/., p! 89.


2/16

dragostea dintre noi, capabili s ne a$utm unii pe alii, i pe ceilali oameni,ca pe nite adevrai frai!

:astul liturgic, armonia imnelor religioase, cldura i lumina spirituala icoanelor, tainica pre#en a Sfinilor i a ngerilor n Sfnta Liturghiedescoper universul spiritual care face posibil simfonia teologic dintre%umne#eu i om! "ndiscutabil, Sfnta Liturghie este cel mai mare te#aur alortodoxiei, cea mai profund i mai dens sinte# teologic a credinei,spiritualitii i cultului nostru! Svrit la nceput sub diferite forme i denumiri frngerea pinii,(ina %omnului, binecuvntare, paharul binecuvntrii, paharul %omnului0,Sfnta Liturghie a fost expresia vieii de cult n iserica primar :apte ,8-8.0! 6vnd un dublu scop, sfinirea darurilor de pine i vin i prefacerea lorn Trupul i Sngele 'ntuitorului !"ertfa# i sfinirea credincioilor prinmprtirea lor cu Sfintele Taine !taina#, Sfnta Liturghie este expresia

comuniunii celei mai apropiate cu persoana 'ntuitorului 5ristos i cuntreaga Sfnt Treime! Sfnta Liturghie reproduce i actuli#ea# $ertfa de pecruce a 'ntuitorului, care este centrul activitii Sale rscumprtoare nlume!

:aptul c Sfnta Liturghie este trit de credincioi n comun canaintare n ambiana de comuniune a Sfintei Treimi, face din ea cel mai

potrivit mi$loc de creeare, meninere i ntrire a comunitii ntre oameni, caanticipare a "mpriei Sfintei Treimi! (redincioii care merg duminic deduminic mpreun la Sfnta Liturghie, din aceeai biseric, se simt cu att

mai mult adunai n %umne#eul iubirii treimice, sporind i ntre eicomuniunea! 6ceasta se hrnete cu coninutul negrit de adnc i de bogat alcredinei cretine! Sfnta Liturghie nseamn n grecete slu$ire comun! &ai adun pe oameni ntr-o slu$ire comun adus lui %umne#eu (el n Treime!(retinismul se distinge de orice religie i filosofie prin faptul c este religiadragostei, iar dragostea nseamn afirmarea eternitii persoanei i credinan ea i numai acesta proiectea# lumina sensului peste existen! 6ceastlumin o trim n cel mai nalt grad n Liturghie, proiectndu-se din :iul lui%umne#eu fcut om pentru noi! "n Sfnta Liturghie fiecare persoan esteluminat ca tain de valori inepui#abil a existenei9!

;rcuul liturgic, trit de credincioi ca unire comun cu %umne#eu celn Treime, ca experien a dragostei lui %umne#eu, a relaiei intime cu &l sedeosebete de teologie, care n cel mai fericit ca# este reflexie asupra acesteiexperiene8! "n Sfnta Liturghie se ntmpl ceva ntre %umne#eu i oameni,

4r! %! Stniloae, Spiriualitate i comuniune n Liturghia ortodo$, p! 2eform, cnd ncepe s se pun n discuie caracterul de $ertfal Sfintei Liturghi! "ntre ?ertfa 'ntuitorului pe (ruce i $ertfa de pe altareste o adevrat identitate! ?ertfa din Liturghie este n esen una i aceeiaicu cea de pe cruce, pentru c i una ci alta sunt svrite de 'ntuitorul,materia ei este aceeai -Trupul i Sngele %omnului, iar primitorul este%umne#eu n Treime@!

:a de $ertfa de pe Aolgota, ?ertfa &uharistic se deosebete prin faptulc este nesngeroas, sub nfiarea v#ut a pinii i a vinului! %ei seoficia# n multe locuri i de multe ori, Sfnta Liturghie nu trebuie privit ca

o repetare a 4atimilor de pe cruce, pentru c ea nu este un nou act de $ertfirefi#ic i dureroas a lui 5ristos, ca odinioar pe Aolgota, ntruct 5ristos,odat nviat nu mai moare! 6ctul n care se ntlnesc cele dou $ertfe, seidentific i se contopesc ntr-una singur, este prefacerea n Sfntul Trup iSnge al 'ntuitorului! %e aceea, ?ertfa &uharistic i Sfnta Liturghie esteo form de prelungire n timp, de actuli#are n mi$locul nostru a pre#enei lui5ristos, (el $ertfit odat pentru totdeauna, este multiplicarea n timp ispaiu a $ertfei Lui, nct &l este venic mpreun cu noi) +%at, 'u sunt cuvoi n toate (ilele, pn la sfritul veacului+'atei /,


4/16

de adorare a lui %umne#eu, expresia cultului suprem, pentru c svritorul$ertfei euharistice este 'ntuitorul nsui, darurile $ertfei ne repre#int penoi, iar dup sfinirea i prefacerea lor, natura omeneasc este oferit lui%umne#eu ca $ertf pentru noi, n stare de perfeciune! 6stfel, ea este ceamai nalt $ertf de laud, de mulumire, de mpcare i ispire precum i decerere sau mi$locire pe care o putem aduce lui %umne#eu! Sfnta Liturghie este forma maxim de repre#entare simbolic a vieii iactivitii 'ntuitorului, de comemorare mistic i sacramental a iconomieimntuirii! (hiar de la nceput, ea a fost considerat o pomenire, o amintiresau comemorare a crucii, adic a patimilor i a morii %omnului sub formaunei drame liturgice! %e-a lungul timpului, de#voltndu-se i mbogindu-se serviciul Sfintei Liturghii, au nceput s se comemore#e i celelalteepisoade din istoria mntuirii, nct Liturghia din forma actual a devenit unfel de recapitulare a ntregii iconomii a mntuirii, de la Baterea %omnului

pn la 4ogorrea %uhului Sfnt! (unoaterea lui %umne#eu i mrturisirea credinei n &l prinrugciunea i cntarea bisericeasc sunt expresia comuniunii autentice cu5ristos i cu Sfnta Treime! (redina nu nseamn a accepta, n modteoretic, definiii i concepte abstacte despre %umne#eu, ci ntlnirea cu6devrul care este persoana :iului lui %umne#eu (elui viu! 4rin credinrecunoatem ceea ce este %umne#eu n Sine, n pre#ena i n faptele Sale nistoria mntuirii, reali#at de 5ristos =oan, 2/, 9C0! (redina este experienacontient i personal a tainei lui %umne#eu, celui viu i venic =oan 2C,

90! 4rin urmare, exist o legtur strns ntre mrturisirea de credin, culti spiritualitate, ntre regula credinei, regula cultului i regula vieii!'rturisirea dogmatic i cultic a credinei ortodoxe i conformitatea vieiicu aceast credin constituie condiii necesare pentru primirea Tainei(uminicturii! 4otrivit tradiiei apostolice, mrturisit de Sfntul =ustin'artirul 7 )imeni nu poate s participe la 'uharisie dect numai cel cecrede c cele propovduite de noi sunt adevrate i care a trecut prin &aiaiertrii pcatelor i a renaterii, trind mai departe aa cum ne+a transmis

ristos -.!

4articiparea activ la Sfnta &uharistie i la viaa liturgic a isericii, ngeneral, este expresia apartenenei la iseric, factorul de unitate i demrturisire a credinei isericii! >ugciunea liturgic expune te#aurul dedoctrin mrturisit de iseric printr-un limba$ poetic accesibil nelegeriicredincioilor!

.Sfntul =ustin 'artirul,Apologia %, .., 4rini i Scriitori isericeti 4S0, , &ditura D>, ucureti,23/


5/16

1. Doctrina Trinitar

%ogma Sfintei Treimi este valorificat liturgic n toate elementele cecompun sau alctuiesc Sfnta Liturghie ) rugciuni, lecturi, imnuri, rituri iceremonii! 'rturisirea credinei trinitare este un act fundamental teologic!(ondiia uman este transfigurat prin har n cadrul Sfintei Liturghi ce este oinvocare a puterii Sfintei Treimi Teocentrismul cultului ortodox0! Lanceputul Sfintei Liturghi preotul rostete) 7inecuvntat este mpriaTatlui i a :iului i a Sfntului %uh, acum i pururea i n vecii vecilor+,fcnd semnul crucii cu &vanghelia peste antimisul de pe Sfnta 'as!6propiindu-ne de %umne#eu devenim contieni i responsabili de puterea imreia Lui, pe care o mrturisim, n sperana c ne vom nvrednicii i noi de"mpria Sa cereasc! 7(ele ce se svresc aici fiind mistagogia ntruprii

%omnului, Treimea trebuie s strluceasc i s fie propovduit la nceputulSfintei Liturghi! %umne#eu este slvit de puterile cele de sus cu ntreitsfinenie i de oameni este binecuvntat mpria lui 5ristos, (are a prdatiadul cu puterea %umne#eirii Sale i pe noi ne-a de#robit+C!

La binecuvntarea Sfintei Treimi de ctre preot, credincioii i dauade#iunea cu cuvntul 76min+E+6a s fie+! 6a cum exist o singurmprie a lui %umne#eu, deopotriv, a Tatlui, a :iului i a Sfntului %uh,tot la fel, Sfnta Liturghie ne nva s aducem o singur mrire, cinste inchinciune Tatlui, :iului i Sfntului %uh! 7Boaptea, la nceputul #ilei,

pn la sfritul #ilei voim s cntm cntare de mulumit i de laudTatlui cel ;nul i :iului, care este pedagog i nvtor, i Sfntului %uh,Totul este unul, n care sunt toate, pentru care sunt toate, pentru care estevenicia, ale crui mdulare sunt toi, a crui slav este n veci!!!+ / , scria(lement 6lexandrinul sec! ===0 n lucrarea 4edagogul!

'rturisirea Sfintei Treimi devine tot mai evident n cursul SfinteiLiturghi! "nainte de citirea 6postolului se cnt cunoscutul imn de laudadus Sfintei Treimi Trisaghion03) 7Sfinte %umne#eule, Sfinte tare, Sfintefr de moarte, miluiete-ne pe noi+ ce este o sinte# a doctrinei mrturisitdespre Sfnta Treime, conform cntrii serafimice din vi#iunea prorocului

=saia =saia, ., 90! Fenind :iul lui %umne#eu n lume, printre noi, oamenii,ni-L descoper pe %umne#eu ca Treime!

CSfntul Aherman =, 6rhiepiscopul (onstantinopolului,%storia &isericeasc i Teoria mistic, trad! romB!4etrescu, rev! 'itropolia Dlteniei, nr! 3-2


6/16

"n virtutea unirii inseparabile sau a identitii de esen dintre cele trei4ersoane Treimice, ele sunt invocate i pomenite, n general, succesiv,

precum n formularele ecfoniselor) 7( Hie se cuvine toat mrirea, cinsteai nchinciunea) Tatlui i :iului i Sfntului %uh!!!+1 7(u vrednicie i cudreptate este a ne nchina Tatlui i :iului i Sfntului %uh, Treimii (elei deofiin i nedesprite+1 74e Tatl, pe :iul i pe %uhul Sfnt, Treimea ceadeofiin i nedesprit+ sau n rostirea biblic) +%arul %omnului nostru=isus 5ristos i dragostea lui %umne#eu Tatl i mprtirea Sfntului %uhs fie cu voi cu toi+ == (orinteni I===, 290!

"n toat Liturghia este pre#ent Sfnta Treime 7ca structur i i#vorsuprem al dragostei, care st la temelia ntruprii :iului lui %umne#eu, a

$ertfei Lui i a nvierii Lui pentru mpcarea noastr cu Tatl, pentrumntuirea, nfierea i nvierea noastr! (nd se vorbete de 5ristos, cnd seactuali#ea# actele Lui mntuitoare, &l este v#ut ca ;nul din Treime+2ugciune euharistic de la nceputul anaforalei celor douLiturghii ortodoxe, a Sfntului =oan Aur de 6ur i a Sfntului Fasile cel'are este expresia laudei i a mulumirii aduse lui %umne#eu n numeleisericii! 6mbele anaforale expun atributele puterii i perfeciunii lui%umne#eu) +(el ce eti, Stpne, %oamne %umne#eule, 4rinte atotiitorulecel nchinat, vrednic cu adevrat!!!+ Liturghia Sfntului Fasile cel 'are017(u vrednicie i cu dreptate este a-Hi cnta Hie!!!c Tu eti %umne#eu

negrit i necuprins cu gndul, nev#ut, nea$uns, pururea fiind i acelaifiind!!!Liturghia Sfntului =oan Aur de 6ur0! 6namne#a d mrturie despre Sfinenia i 'reia lui %umne#eu 7(uaceste fericite 4uteri i noi, iubitorule de oameni, Stpne!!!Sfnt eti cuadevrat i 4reasfnt!!!+ Liturghia Sfntului Fasile cel 'are01 7!!!Sfnt eti i4resfnt i slava Ta este plin de mreie!!!+ Liturghia Sfntului =oan Aurde 6ur 0!

4rin rugciunea 7Tatl nostru+ de la finalul Sfintei Liturghi, preamrimpe %umne#eu, i cerem a$utorul i ne nchinm Sfintei Treimi!

2. Hristologia

2


7/16

%umne#eu :iul este invocat i adorat cel mai mult i mai des n cadrulsfintei Liturghi, mai ales ca >scumprtor sau 'ntuitor al lumii, motiv

pentru care, n general, cultul ortodox are, prin excelen, un caracterhristocentric! 7Sfnta Treime este ndreptat ctre lume prin figura uman a:iului lui %umne#eu i, prin aceasta, Drtodoxia este cretinismul, credina n5ristos i viaa n &l+2! "n cursul svririi ei +!!!se petrece un nencetatschimb de via divin-uman, schimb mi$locit n chip tainic de 'ntuitorul!Liturghia repre#int, deci, o via ce triete n veci, o $ertf nencetat activ,legat nedesprit de persoana 'ntuitorului+29! 'emorialul liturgic dmrturie despre ntruparea, viaa, activitatea, moartea i nvierea'ntuitorului 5ristos! Taina ntruprii =oan 2, 280 se exprim, n general,

prin doi termeni) teofanie i natere! Teofania exprim venirea i artarea lui%umne#eu pe pmnt oamenilor, iar naterea, asumarea condiiei umane, din:ecioara 'aria! 7&l 5ristos0 %umne#eu adevrat i om adevrat, (are S-a

fcut om sau ceea ce nu era mai nainte, ca s fac pe om dumne#eu, ceea ceniciodat nu a fost! (a atare ne-a ndumne#eit i ne ndumne#eiete pe noi

prin dumne#eirea Sa i nu numai prin trupul Su+28!"n cadrul >nduielii de pregtire a liturghisitorului nainte de nceperea

4roscomidiei >ugciunile de luare a vremii0 este invocat milostivireaierttoare a %omuuli 5ristos, (are s-L nvredniceasc pe preotul slu$itor

pentru a svrii 7?ertfa cea fr de snge+) +%oamne, trimite mna Ta dintrunlimea locaului Tu i m ntrete spre slu$ba Ta ce-mi este pus nainte,ca neosndit stnd naintea nfricoatului Tu altar, s svresc ?ertfa cea

fr de snge+!4roscomidia este ritualul de pregtire a darurilor n vederea ?ertfeieuharistice! %ac la nceput acest rit era simplu fiind ncadrat n SfntaLiturghie2@i punea n eviden, ca valoare simbolic, patimile i moartea pecruce a %omnului, dup de#volterea pe care o cunoate devenind un oficiuseparat de Liturghia propriu-#is2., semnific i ntruparea Sa, naterea din:ecioara 'aria n petera etleemului 4rin urmare, 4roscomidia are o dublsemnificaie) naterea i $ertfa rscumprtoare a %omnului2C! La nceputulacestui serviciu, preotul se adresea# direct 'ntuitorului i d mrturiedespre activitatea rscumprtoare a %omnului, prin patimile i moartea Sa

pe cruce) +>scumpratu-ne-ai pe noi din blestemul Legii cu scump Sngele2S!ulgaJov, *erul pe pmnt, trad! Kt! %obra, rev! >a#e de lumin, nr! 2, p! 89294! Fintilescu,0uncia catehetic a Liturghiei, Studii Teologice, nr! 2-, 2383, p! 2/28Sf! Simeon Boul Teolog,A *incea cuvntare moral, :ilocalia, vol! F=,


8/16

Tu! 4e (ruce fiind rstignit i cu sulia mpuns, nemurire ai i#vortoamenilor, 'ntuitorul nostru, mrire Hie+ cf! Aalateni 9, 291 &feseni 2, C1(oloseni 2, 80! Ki celelalte rostiri liturgice ce nsoesc scoaterea 6gneului7!!!alctuiesc o istorisire prin acte simbolice a 4atimilor i morii lui5ristos+2/, respectiv) 7"ntru pomenirea %omnului i %umne#eului i'ntuitorului nostru =isus 5ristos+ 1 7(a un miel nevinovat spre $unghiereS-a adus+1 7Ki ca o oaie, fr de glas mpotriva celui ce-o tunde, aa nu i-adeschis gura Sa+1 7"ntru smerenia Lui, $udecata Lau s-a ridicat+1 7( s-a luatde pe pmnt viaa Lui+1 7?unghie-se 'ielul lui %umne#eu, (el ce ridic

pcatul lumii, pentru viaa i pentru mntuirea lumii+1 7Ki unul din ostai cusulia coasta Lui a mpuns+ 1 7Ki ndat a ieit snge i ap, i cel ce a v#uta mrturisit i adevrat este mrturia lui+23!

"ntruct rscumpratea vieii pierdute de ctre om era imposibil,%umne#eu nsui trimite pe :iul Su pentru salvarea creaiei) 7&l a rbdat s

fie socotit ca un nimic i s ptimeasc pentru ca, murind i nviind, sbiruiasc moartea+

sintetic, condiiile de accedere n "mpria (erurilor precum i exigeneleasumate spre a ne asemna :iului lui %umne#eu! La Fohodul mic, preotul

poart Sfnta &vanghelie ce repre#int pe 5ristos i pe (are comunitatea "lrecunoate a fii :iul lui %umne#eu, 'ntuitorul nostru, (are a nviat din2/B!(abasila, Tlcuirea dumne(eietii Liturghi, trad! rom &! ranite, ucureti, 238., p! 323Liturghier,1nduiala 2umne(eietii .roscomidii


9/16

mori) 7Fenii s ne nchinm i s cdem la 5ristos! 'ntuiete-ne pe noi,:iul lui %umne#eu, (el ce ai nviat din mori!!!!+

La srbtoarea "nlrii Sfintei (ruci 28 septembrie0 i la %uminica a===-lea din 4ostul 'are, n loc de 7Sfinte %umne#eule!!!+ se cnt la SfntaLiturghie) 7(rucii Tale ne nchinm Stpne i sfnt nvierea Ta o ludm io mrim+! Teologia (rucii nu poate fii mrturisit ignornd unavestirea,

Baterea, ote#ul, activitatea public a 'ntuitorului care s-a ncheiat cu"nvierea, "nlarea, (inci#ecimea i ntoarcerea Sa ntru mrire! 4e cruce :iulDmului S-a preamrit =oan 29, 920! 75ristos pstre# pe trupul Su mrturia

$ertfei Sale i poart pe &l pururea urmele rnilor Sale dobndite n cliparstignirii !!!+! 4rin citirea &vangheliei nsui 5ristos se adresea# comunitii care dmrturie despre toate faptele Sale minunate, momentele importante ale vieiii despre toate nvturile Lui eseniale, normative pentru viaa care ne duce

spre nviere! %in fiecare pericop se poate cunoate 5ristos, :iul lui%umne#eu ntrupat i opera Sa mntuitoare! 76colo unde cuvntul seoprete, se indic negritul, cntarea i duce pe om dincolo de limit, napofatic+9!

>ugciunea 7%umne#eul duhurilor i a tot trupul, (are ai clcat moarteai pe diavol l-ai surpat i ai druit via lumii Tale!!!+ din cadrul ectenieintreite funebre d mrturie despre biruina Lui 5ristos asupra morii, prin=nvierea Sa, care ne deschide perspectiva "mpriei cerurilor spre caretindem, nu numai noi, tritorii n aceast via, ci i cei trecui n venicie,

pentru a cror i#bvire facem apel la iubirea ierttoare a lui 5ristos!>ugciunea anamne#ei din cadrul anaforalei Liturghiei Sfntului Fasilecel 'are) 7 (u aceste fericite puteri!!!pe pmnt S-a artat i cu oamenii a

petrecut, i din Sfnta :ecioar ntrupndu-Se, S-a smerit pe Sine, chip derob lund!!!S-a dat pe Sine schimb morii, ntru care eram inui, fiindvndui sub pcat! Ki pogorndu-Se, prin (ruce, n iad, ca s plineasc toateale Sale, a nimicit puterile morii!!!+ exprim ntreaga teologie a>scumprrii, de la "ntrupare i pn la 4arusie, ncheindu-se cu cuvintelede instituire a Sfintei &uharistii, la (ina ce de tain!

Textul rugciunii similare din Liturghia Sfntului =oan Aur de 6ur)

7(u aceste fericite puteri!!!Ki acesta venind i toat rnduiala cea pentru noiplinind, n noapte ntru care a fost vndut i mai vrtos "nsui pe Sine S-a datpentru viaa lumii!!!+ este mai sintetic! 7Luai, mncai, acesta este trupul'eu!!!+ i 7ei dintru acesta toi, acesta este sngele 'eu!!!+ sunt cuvintele

prin care %omnul 5ristos a oferit ucenicilor Si pinea i vinul, prefcute n

B! (abasila,2espre viaa n ristos, trad! rom T! odogae, Sibiu, 238., p!29/94 &vdoJimov,1ugciunea n Biserica de 1srit, &d! 4olirom, =ai, 233., p! 3

3


10/16

Trupul i sngele Su! (omunitate liturgic este astfel ncredinat c la (inacea de Tain s-a produs o prefacere real i c, %omnul 5ristos cu putereaSa va reali#a i acum aceast prefacere! >idicarea (institelor %aruri nsemnul crucii i rostirea cuvintelor) 76le Tale, dintru ale tale!!!+, imitndgestul de ofrad a 'ntuitorului la (in, le oferim Lui %umne#eu i prin ele,i pe noi nine!

4rin epicle#,+(institele %aruri+ devin 7Sfintele %aruri+ cnd 5ristosdevine pre#ent n iseric n mod real i nu doar simbolic sau mistic ca pnatunci! "n rugciunea de mi$locire general pentru ntreaga iseric diptice,nainte de 6xion0 adresat 'ntuitorului sunt pomenii toi credincioii, viii adormii, pentru ca toi s se mprteasc de roadele ?ertfei) 74entru cas fie celor ce se vor mprti, spre tre#irea sufletului, spre iertarea

pcatelor, spre mprtirea cu Sfntul Tu %uh, spre plinirea mprieicerurilor, spre ndr#nirea cea ctre Tine, iar nu spre $udecat i spre osnd+

"nainte de "mprtire, prin rugciunile! 7(red, %oamne i mrturisesc cTu eti cu adevrat 5ristos, :iul lui %umne#eu celui viu!!!+1 7(inei Tale celeide tain, :iul lui %umne#eu, ast#i, prta m primete!!!+ i 7Bu spre

$udecat sau spre osnd s-mi fie mie mprtirea cu Sfintele Tale Taine,%oamne!!!+ sunt mrturisiri de credin prin care cel ce se apropie cuvrednicie de Trupul i Sngele %omnului l primete, euharistic, pe %omnul5ristos 7spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci+! 6ceste rugciuniexprim contiina pctoeniei, cina pentru pcatele svrite i dorinaiertrii lor!

3. Pnevmatologia

Sfnta Treime se face cunoscut prin figura uman a :iului i sedescoper prin %uhul Sfnt8, (are continu opera de sfinire i mntuire alumii reali#at, n principu, de 'ntuitorul 5ristos! %uhul Sfnt 7:ctorulde via+ este pre#ent n toat iconomia divin) creaie, revelaie,rscumprare! %uhul Sfnt este facorul activ n naterea dup trup a'ntuitorului din :ecioara 'aria Luca 2, /-9@0! %uhul Sfnt confirm

pre#ena :iului lui %umne#eu printre noi, oamenii, la obotea#! Luca 9,

0! 4rin pogorrea %uhului Sfnt la (inci#ecime ia fiin iserica, care dmrturie despre viaa i nvtura lui 5ristos!

%umne#eu-%uhul Sfnt este invocat i adorat ca vistiernic al haruluidumne#eiesc, ca sfinitor al lumii i al unirii noastre cu Tatl! Toate aciunilesfinte ale cultului sunt lucrri ale %uhului Sfnt) sfinirea darurilor la&picle#, sfinirea apei mici, sfinirea apei la 6ghea#ma mare! Lucrarea lui8S!ulgaJov, op$ cit!, p! 8@

2


11/16

5ristos n Sfnta Liturghie nu este separat de lucrarea %uhului Sfnt!'ntuitorul este pre#ent i lucrtor n toat Liturghia, n moduri diferite,mpreun cu %uhul Sfnt! 4rin %uhul Sfnt 5ristos i actuali#ea# lucrareaSa mntuitoare de-a lungul timpului! ;nde nu este numai 5ristos este i%uhul Sfnt! Liturghia este i#vorul cel mai de seam prin care credincioiitriesc cu %umne#eu, prin lucrarea %uhului Sfnt! Toat Liturghia este oepicle#, o chemare i o invocare a %uhului Sfnt! 4rin rugciunea 7"mprate (eresc, 'ngietorule, %uhul adevrului,(are pretutindenea eti i pe toate le plineti!!!+ de la nceputul ritualului de

pregtire dinaintea nceperii Sfintei Liturghi, liturghisitorul invoc a$utorul%uhului Sfnt, (are s se slluiasc ntre noi i s ne cureasc de toatntinciunea, pentru ca, fiind curai, s putem aduce $ertf de laud lui%umne#eu din inimile noastre nentinate! Sfnta Liturghie este taina n carelucrea# necontenit lumina i cldura %uhului Sfnt pentru sfinirea

sufletelor noastre! 'omentul culminant al Sfintei Liturghi este epicle#a-rugciunea deinvocare a %uhului Sfnt pentru prefacerea darurilor n Trupul i Sngele lui=isus, (are S-a $ertfit pentru mntuirea lumii! Textul rugciunii epicle#ei nLiturghia Sfntului Fasile cel 'are este mai consistent, mai amplu) 74entruaceasta, Stpne 4reasfinte i noi pctoii i nevrednicii robii Ti!!!+, fa detextul similar din Liturghia Sfntului =oan Aur de 6ur, care este simplificat)7"nc aducem Hie aceast slu$b duhovniceasc i fr de snge!!!+! 6celai%uh Sfnt trimis de ctre :iul i care S-a pogort n ceasul al treilea, la

(inci#ecime, peste 6postoli i prin ei i peste iseric este invocat s secoboare i acum peste daruri, pe care s le prefac n Trupul si Sngele%omnului) 7%oamne, (ela ce ai trimis pe 4reasfntul Tu %uh, n ceasul altreilea, 6postolilor Ti, pe 6cela, unule, nu-L lua de la noi, ci ni-L noietenou, celor ce ne rugm Hie+ se repet de trei ori, cu intercalarea unorstihuri0! 6cest moment al Sfintei Liturghi este o 7(inci#ecime renoit+@! 4rin rugciunea numit diptice, imediat dup prefacerea Sfintelor %arurisunt evideniate roadele $ertfei euharistice+!!!tre#irea sufletului, iertarea

pcatelor, mprtirea cu Sfntul %uh+! 5arul %uhului Sfnt lucrea# nSfnta Liturghie n dou moduri) +Ddat cnd se sfinesc darurile i, altdat

cnd harul ne sfinete pe noi, prin ele+. , dac suntem pregtii pentrusfinire! :r %uhul Sfnt nu putem nelege voia lui %umne#eu! %arurile%uhului Sfnt se fac v#ute numai celui ce a fcut experiena lorC ! Tainamprtirii este i taina ndumne#eirii noastre =oan ., @.0, este garania i

@%! Stniloae, op$cit!, p! /8.B! (abasila, Tlcuirea dumne(eietii Liturghi, p! 23/CSimeon 'etrafrastul,.arafra( la Macarie 'gipteanul, :ilocalia, vol! @, p! 9@

22


12/16

gustarea vieii venice n Trupul ndumne#eit al %omnului 5ristos prinputerea %uhului Sfnt, %uh de o fiin cu dumne#eirea Lui i cu care 5ristosvine n luntrul nostru/!

4. Preacinstirea Maicii Domnului

:ecioara 'aria ocup un loc nsemnat i ales n cultul isericii cretine!&a este cea mai curat dintre fecioare i maici care cu vrednicie a fost aleasde harul dumne#eiesc pentru a #misli prin %uhul Sfnt pe =isus 5ristos,:iul i (uvntul lui %umne#eu!

"nainte de natere a fost :ecioar, n natere a fost :ecioar i dupnatere a rmas pururea :ecioar! "n toat viaa sa a slu$it cu trup i suflet lui%umne#eu i iubitului Su :iu, motiv pentru care iserica cretin i-a artato deosebit preuire! 6stfel, cretinii o cinstesc, dup nvturile din Sfnta

Scriptur i din Sfnta Tradiie, cu adevrat ca pe 'aica :iului lui%umne#eu, ca pe :ecioara-'aic, cea mai aleas, cea mai Sfnt i4reacurat, care mpreun cu :iul ei, %umne#eu-(uvntul, este mrit n ceri pe pmnt, pentru virtuile ei superioare! "n nvtura ortodox, 4reacurata :ecioar 'aria este 'aica adevratnu numai a %omnului nostru =isus 5ristos, ci i a tuturor cretinilor, precumi a cretinismului ntreg! &a st n centrul preocuprilor dumne#eieti iomeneti de la prima cdere a protoprinilor n >ai, ea se nate, plin dedar, la #orii unei viei noi pentru omenire, ea #mislete Lumina lumii, pe

%omnul nostru =isus 5ristos, i-= d via, ea-L urmea# n lume, plin deiubirea cea mai curat i tot ea l nsoete pn la cruce! 'am adevrat anoastr a tuturor, ea este mama adevrat a tuturor nvturilor dogmaticedin $urul :iului ei mult iubit! Ki hristologia i soteriologia n ea i au cheiade de#legare3! 'aria este 'ama 5ristosului total, 'ama tuturor acelora care, fiecare

pentru sine, sunt ntru 5ristos i formea# mpreun iserica1 ea cooperea#cu %uhul Sfnt la formarea trupului mistic, funcia sa este, de aceea,necesar n ordinea planurilor lui %umne#eu, aa cum ne-au fost revelate!'i$ocirea sa la %omnul nostru =isus 5ristos devine nepreuit pentru suflete

umane, copleite de valurile vieii i ale pcatului!9aporturile materne dintre :iul-%umne#eu i 'ama-'aria sunt eterne i

asigurtoare de legturi trainice i de aceeai durat ntre toi membrii

/4aul &vdoJimov,.re(ena 2uhului Sfnt n Tradiia 3rtodo, trad! rom! 4r! dr! F!>duc, ucureti,233@, p! 234aul &vdoJimov,0emeia i mntuirea lumii, &ditura (hristiana, ucureti, 233@, p! 2@3!9


13/16

comunit ii rugtoare1 eficacitatea acestor raporturi este garantat dedragostea matern plin de gri$ i de sacrificii, fctoare de minuni i ncuprinsul (orpului mistic al isericii!92

6colo unde este 'aica %omnului acolo este i 5ristos, i unde este5ristos acolo este i 'aica %omnului, imnele i cntrile de mulumire ingeretile noastre doxologii, sunt adresate n mod comun i nedesprit de la'aica %omnului spre 5ristos, iar de la 5ristos trec la 'aica %omnului! 7Bueste nici un om care s poat luda pe 'aica lui %umne#eu dup vrednicie,nici dac s-ar aduna mii de limbi ale celor care ar veni s o laude1 cci nsimai presus de orice laud este+9! Sfnta Liturghie d mrtirie despre :ecioara 'aria, care este pomenit iinvocat ca mi$locitoare i ocrotitoare a noastr! "n cadrul >nduielii de

pregtire a liturghisitorului nainte de nceperea 4roscomidiei, acesta invocmilostivirea ocrotitoare a 'aicii %omnului prin rugciunile) 7;a

milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Bsctoare de %umne#eu, ca snu pierim cei ce nd$duim n tine!!!+ i 7 (eea ce eti i#vorul milei,nvrednicete-ne pe noi milostivirii, Bsctoare de %umne#eu+! "n cadrul pregtirii darurilor pentru $ertfa euharistic, la 4roscomidie,dup extragerea, din prima prescur, a agneului care nchipuie pe'ntuitorul 5ristos, din a doua prescur se extrage o prticic,liturghisitorul rostind) +"ntru cinstirea i pomenirea precuvntatei, mriteiStpnei noastre, de %umne#eu Bsctoarei i 4ururea :ecioadei 'aria,

pentru ale crei rugciuni primete, %oamne $ertfa aceasta!!!+! "n timpul

ae#rii ei n dreapta agneului, se rostete)+ %e fa a sttut mprteasa, de-a dreapta Ta, n hain aurit mbrcat i preanfrumuseat+! 7%up ce(uvntul lui %umne#eu S-a ntrupat o singur dat din :ecioara 'aria i S-anscut din ea trupete n chip negrit i mai presus de cuvnt!!!nemprtete spre mncare trupul Su preacurat, pe care l-a luat din trupulneprihnit al preacuratei Bsctoare de %umne#eu 'aria, nscndu-se dinea trupete+99!

&ctenia mare i ecteniile mici din cadrul Sfintei Liturghi se ncheie culauda, pomenirea i invocarea mi$locitoare a 'aicii %omnului)+4e4reasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita, stpna noastr de %umne#eu

Bsctoarea i pururea :ecioara 'aria, cu toi sfinii pomenindu-o+,credincioii rspun#nd) 74rea Sfnt Bsctoare de %umne#eu, miluiete-ne pe noi+! :ecioara 'aria este mai sfnt dect toi sfinii 7ea a avutsupremul grad de sfinenie, la care nu s-a ridicat i nu se va ridica niciodat

924etru >e#u,Mariologia ortodo, Drtodoxia, nr! 8, 23@


14/16

vreun om! &a a fost!!! muntele cel mai nalt la care s-a ridicat omenirea nntmpinarea lui %umne#eu+98! =mitnd chipul ngerului Aavril care a salutat-o pe :ecioara 'aria launavestire, #icnd) 7ucur-te, ceea ce eti plin de har+ Luca 2, /0, icntm la Liturghia Sfntului Fasile cel 'are din %uminicile 4ostului 'are,axionul) 7%e Tine se bucur, ceea ce eti plin de dar, toat fptura!!!+, iar laLiturghia Sfntului =oan Aur de 6ur, o preamrim pe 'aica %omnului cucel mai cunoscut imn, 6xionul)+ (uvine-se cu adevrat s te fericim pe tine

Bsctoare de %umne#eu, cea pururea fericit!!!+! 4rin acest imn pietateacretin cinstete pe cea care a purtat n braele ei 'ntuitorul lumii! 6acum odinioar 'aica %omnului era martor la aducerea $ertfei sngeroasede pe Aolgota, tot aa este pre#en cnd se aduce $ertfa nesngeroaseuharistic susinnd rugciunea comunitii i mi$locind pentru mntuireaei!

. !instirea Sfin"ilor.

4otrivit nvturii de credin, sfinii sunt acei cretini desvrii, carei-au consacrat viaa lui 5ristos, au respectat poruncile Sale, au trit ncurie trupeasc i sufleteasc, au fcut milostenie i unii dintre ei, au fostnvrednicii cu darul facerii de minuni!

La nceput erau numii 7sfini+ toi cretinii n general, adic membrii saucredincioii primelor comuniti cretine, care primiser bote#ul i care

trecuser, deci, la o via curat, fiind renscui prin harul bote#ului! %ar, dup ce a intrat n u# denumirea generic de 7cretini+, adicurmtori ai lui 5ristos, denumirea de 7sfini+ a rmas s identifice pe eroiicredinei cretine, adic pe aceia care se distingeau prin viaa lor exemplardin punct de vedere moral, prin opera lor misionar de rspndire acretinismului sau de organi#are a isericii, prin strdania lor de aaprofunda, a rspndi i a apra nvtura de credin corect a isericii,

prin suferinele ndurate pentru credina lor sau prin alte merite deosebite!6stfel, ei au aflat 7i#vorul vieii i ua raiului+, adic au fost proslvii dupmoarte i ncununai cu fericirea cereasc!

"ntre sfini, pe primul plan se afl Sfnta :ecioar 'aria, care a atinstreapta cea mai nalt a desvririi dintre oameni, fiind Bsctoare de%umne#eu, 4ururea :ecioar i cinstit mai presus dect toate creaturile,v#ute i nev#ute! ;rmea# apoi) Sfntul =oan ote#torul, cel mai mare

prooroc, Sfinii 6postoli, Sfinii 'artiri, Sfinii 'rturisitori, Sfinii =erarhi,Sfinii (uvioi i %repii! 4entru pomenirea tuturor sfinilor cunoscui i98%! Stniloae,/nvtura despre Maica 2omnului la ortodoci i catolici, Drtodoxia, nr! 8, 23@


15/16

necunoscui, iserica le-a destinat prima duminic dup >usalii! %easemenea, iserica i mai cinstete pomenindu-i i nlndu-le rugciuni nfiecare #i, la slu$bele ndtinate! Sfinii sunt mi$locitorii notri naintea lui%umne#eu-Tatl! "i cinstim pe sfini, pentru c sunt prieteni i casnici ai lui%umne#eu &feseni , 230!

Boiunea de sfinenie este complex) ea nseamn frumuseea

duhovniceasc, trire n %uhul, via n 5ristos, cerul pe pmnt,ndumne#eirea omului, dup cuvntul Sfntului 6tanasie cel 'are)-2umne(eu S+a fcut om, pentru ca omul s se ndumne(eiasc$;Sfineniaeste opus pcatului! Sfinenia nseamn pre#ena roditoare a %uhului lui5ristos n om, este unirea dintre curie i lucrarea dumne#eiasc n om!Sfntul este, n general, omul care s-a eliberat de toate patimile! Sfiniitriesc n veci n 5ristos ca persoane contiente! 6a cum 'ielul cel $ertfit

pentru pcatele lumii continu s existe lng tronul (elui 4rea "nalt, tot aa,cei care au murit pentru mrturia %omnului nostru =isus 5ristos se aflnaintea 6cestuia9@6pocalips C, 30!

"i pomenim pe sfini la Sfnta Liturghie, n cadrul ritualului4roscomidiei, cnd liturghisitorul extrage nou miride pentru ngeri, proroci,apostoli, ierarhi, mucenici, cuvioi, pe care le aea# n trei rnduri, n stnga6gneului, simboli#nd cele nou cete ngereti i artnd c i ei se bucurde slava la care se afl %omnul cel rstignit i nviat! 7%e vreme ce sfiniis-au unit cu 5ristos i s-au sfinit printr-"nsul, gsindu-se astfel n $urulslavei dumne#eieti, ei pot s ne a$ute i pe noi, prin solirile lor, s ne unimcu &l! 6ducnd deci miridele ntru cinstirea i pomenirea lor, aceasta vine nfolosul sau spri$inul nostru, ca i pomenirile din rugciunile ce se fac laicoanele lor+9.!

6ducerea darurilor ce se vor preface n trupul i sngele %omnului seface i 7ntru cinstirea+ lor 7cci primind credincioii pe 5ristos ei "l vorluda nu numai pe &l ci i pe sfinii care L-au fcut cunoscut i primit prinmrturisirea i viaa lor+9C!

4rin rugciunea dipticelor, dinaintea axionului, la Liturghia SfntuluiFasile cel 'are) 7!!!ci s aflm mil i har mpreun cu toi sfinii, care din

veac au bineplcut Hie!!!+ mulumim %omnului c i-a nvrednicit de aamrire, cu nde$dea c ne vom mprtii i noi, asemeni lor, de roadele?ertfei i#bvitoare, care s-a adus i s-a sfinit la Sfnta Liturghie!

9@4r!%! elu, *instirea sfinilor n Biserica 3rtodo, 'itropolia 'oldovei i Sucevei, nr! 2-, 23C


16/16

#. Sim$olul %e cre%in" &!re'ul(

(re#ul este dovada iubirii lui %umne#eu fa de noi i mrturia credineinoastre n &l! >ostirea simbolului de credin niceoconstantinopolitan laSfnta Liturghie a fost inaugurat la 6ntiohia, n anul 8C2, de ctre patriarhulmonofi#it 4etru Anafevs i s-a generali#at n iserica >sritean, prinhotrrea patriarhului (onstantinopolului Timotei = @2@-@2/0, ca semn imrturie a credinei ortodoxe, n raport cu ere#iile9/! Simbolul de credineste o sinte# a credinei prin care dm mrturie despre) iubirea lui%umne#eu fa de noi prin actul creaiei1 prin cel al intruprii, $ertfei irscumprrii :iului Su, i despre iubirea sfinitoare a %uhului Sfnt!

%m mrturie i despre iseric, ca Trup Tainic al %omnului 5ristos,despre unicitatea Sfntului ote#ului i despre viaa venic! 7S-a ornduits se spun dumne#eiescul Simbol al credinei ortodoxe ca din el s

cunoasc toi c ;nul din Sfnta Treime, :iul, cel ;nic-Bscut i (uvntulTatlui celui fr de nceput s-a fcut om pentru mntuirea noastr,ntrupndu-se din Sfnta :ecioar, rstignindu-se, ngropndu-se inviind!!!Boi mrturisim c &l a ndurat suferinele n ceea ce privete trupul,dar c %umne#eirea s-a pstrat n afar de suferin! "n acelai timpmrturisirea credinei a fost rnduit0 ca, prin pronunarea acestuidumne#eiesc simbol, cei netiutori i nenvai s cunoasc de-a purureacele ce s-au dat pe fa ale tainei credinei, care nu sunt inter#ise urechilornoastre+93!

'rturisirea credinei propovduit de ctre apostoli, mrturisit dectre martiri cu preul vieii, aprat de iseric, are valoarea unui act decult! 7"nvturile credinei n-au fost alctuite aa cum li s-a prut oamenilor,ci cele mai nsemnate au fost adunate din toat Scriptura i mplinesc osingur nvtur a credinei! %up cum smna de mutar dintr-un micgrunte i ntinde mpre$ur multe ramuri, tot astfel i Simbolul credinei, n

puine cuvinte, a cuprins, ca ntr-un sn, toat cunotina evlaviei din Fechiuli Boul Testament+8

9/4r! 4! Fintilescu, op$ cit!, p! 2C93Sfntul Aherman =, 6rhiepiscopul (onstantinopolului, op$ cit! , p! 29

sacrul in imnografia

Documents